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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

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T0220_.07.0613a01: 能攝受。方便善巧修行六種波羅蜜多。不墮
T0220_.07.0613a02: 聲聞及獨覺地。速證無上正等菩提
T0220_.07.0613a03: 大般若波羅蜜多經卷第五百一十一
T0220_.07.0613a04:
T0220_.07.0613a05:
T0220_.07.0613a06:
T0220_.07.0613a07: 大般若波羅蜜多經卷第五百一
T0220_.07.0613a08: 十二
T0220_.07.0613a09:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0613a10:   第三分善友品第十八
T0220_.07.0613a11: 爾時具壽善現復白佛言。世尊。新學大乘諸
T0220_.07.0613a12: 菩薩摩訶薩。云何應學般若靜慮精進安忍
T0220_.07.0613a13: 淨戒布施波羅蜜多。佛告善現。新學大乘諸
T0220_.07.0613a14: 菩薩摩訶薩。欲學般若乃至布施波羅蜜多。
T0220_.07.0613a15: 應先親近承事供養能善宣説分別般若乃至
T0220_.07.0613a16: 布施波羅蜜多眞淨善友。謂説般若波羅蜜
T0220_.07.0613a17: 多甚深經時。教誡教授新學大乘諸菩薩言。
T0220_.07.0613a18: 來善男子。汝應勤修布施淨戒安忍精進靜
T0220_.07.0613a19: 慮般若波羅蜜多。汝勤修時應以無所得而
T0220_.07.0613a20: 爲方便。與一切有情平等共有迴向無上正
T0220_.07.0613a21: 等菩提。汝勿以色蘊乃至識蘊而取無上正
T0220_.07.0613a22: 等菩提。亦勿以眼處乃至意處而取無上正
T0220_.07.0613a23: 等菩提。亦勿以色處乃至法處而取無上正
T0220_.07.0613a24: 等菩提。亦勿以眼界乃至意界而取無上正
T0220_.07.0613a25: 等菩提。亦勿以色界乃至法界而取無上正
T0220_.07.0613a26: 等菩提。亦勿以眼識界乃至意識界而取無
T0220_.07.0613a27: 上正等菩提。亦勿以眼觸乃至意觸而取無
T0220_.07.0613a28: 上正等菩提。亦勿以眼觸爲縁所生諸受乃
T0220_.07.0613a29: 至意觸爲縁所生諸受而取無上正等菩提。
T0220_.07.0613b01: 亦勿以地界乃至識界而取無上正等菩提。
T0220_.07.0613b02: 亦勿以因縁乃至増上縁而取無上正等菩
T0220_.07.0613b03: 提。亦勿以無明乃至老死而取無上正等菩
T0220_.07.0613b04: 提。亦勿以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜
T0220_.07.0613b05: 多而取無上正等菩提。亦勿以内空乃至無
T0220_.07.0613b06: 性自性空而取無上正等菩提。亦勿以眞如
T0220_.07.0613b07: 乃至不思議界而取無上正等菩提。亦勿以
T0220_.07.0613b08: 苦集滅道聖諦而取無上正等菩提。亦勿以
T0220_.07.0613b09: 四念住乃至八聖道支而取無上正等菩提。
T0220_.07.0613b10: 亦勿以四靜慮四無量四無色定而取無上正
T0220_.07.0613b11: 等菩提。亦勿以八解脱八勝處九次第定十
T0220_.07.0613b12: 遍處而取無上正等菩提。亦勿以空無相無
T0220_.07.0613b13: 願解脱門而取無上正等菩提。亦勿以淨觀
T0220_.07.0613b14: 地乃至如來地而取無上正等菩提。亦勿以
T0220_.07.0613b15: 極喜地乃至法雲地而取無上正等菩提。亦
T0220_.07.0613b16: 勿以一切陀羅尼門三摩地門而取無上正等
T0220_.07.0613b17: 菩提。亦勿以五眼六神通而取無上正等菩
T0220_.07.0613b18: 提。亦勿以如來十力乃至十八佛不共法而
T0220_.07.0613b19: 取無上正等菩提。亦勿以三十二相八十隨
T0220_.07.0613b20: 好而取無上正等菩提。亦勿以無忘失法恒
T0220_.07.0613b21: 住捨性而取無上正等菩提。亦勿以預流果
T0220_.07.0613b22: 乃至獨覺菩提而取無上正等菩提。亦勿以
T0220_.07.0613b23: 一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提而取
T0220_.07.0613b24: 無上正等菩提。亦勿以一切智道相智一切
T0220_.07.0613b25: 相智而取無上正等菩提。何以故。善男子。若
T0220_.07.0613b26: 不取色便得無上正等菩提。乃至不取一切
T0220_.07.0613b27: 相智便得無上正等菩提。汝善男子。行深般
T0220_.07.0613b28: 若波羅蜜多時。勿貪著色受想行識廣説乃
T0220_.07.0613b29: 至一切相智。所以者何。以色乃至一切相智
T0220_.07.0613c01: 非可貪著。何以故。善男子。以一切法自性空
T0220_.07.0613c02: 故。爾時善現復白佛言。諸菩薩摩訶薩能爲
T0220_.07.0613c03: 難事。於一切法自相空中。希求無上正等菩
T0220_.07.0613c04: 提。欲證無上正等菩提。佛告善現。如是如是。
T0220_.07.0613c05: 諸菩薩摩訶薩能爲難事。於一切法自相空
T0220_.07.0613c06: 中。希求無上正等菩提。欲證無上正等菩提。
T0220_.07.0613c07: 善現當知。諸菩薩摩訶薩雖知諸法皆如幻
T0220_.07.0613c08: 事廣説乃至如尋香城自相皆空。而爲世間得
T0220_.07.0613c09: 義利故發趣無上正等菩提。爲令世間得利益
T0220_.07.0613c10: 故發趣無上正等菩提。爲令世間得安樂故
T0220_.07.0613c11: 發趣無上正等菩提。爲欲拔濟諸世間故發
T0220_.07.0613c12: 趣無上正等菩提。爲與世間作歸依故發趣
T0220_.07.0613c13: 無上正等菩提。爲與世間作舍宅故發趣無
T0220_.07.0613c14: 上正等菩提。欲示世間究竟道故發趣無上
T0220_.07.0613c15: 正等菩提。爲與世間作洲渚故發趣無上正
T0220_.07.0613c16: 等菩提。爲與世間作日月故發趣無上正等
T0220_.07.0613c17: 菩提。爲與世間作燈燭故發趣無上正等菩
T0220_.07.0613c18: 提。爲與世間作導師故發趣無上正等菩提。
T0220_.07.0613c19: 爲與世間作將帥故發趣無上正等菩提。爲
T0220_.07.0613c20: 與世間作所趣故發趣無上正等菩提。云何
T0220_.07.0613c21: 菩薩摩訶薩。爲令世間得義利故發趣無上
T0220_.07.0613c22: 正等菩提。善現。菩薩摩訶薩爲欲解脱一切
T0220_.07.0613c23: 有情諸苦惱事。修行布施乃至般若。發趣無
T0220_.07.0613c24: 上正等菩提。是爲菩薩摩訶薩爲令世間得
T0220_.07.0613c25: 義利故發趣無上正等菩提。云何菩薩摩訶
T0220_.07.0613c26: 薩。爲令世間得利益故發趣無上正等菩提。
T0220_.07.0613c27: 善現。菩薩摩訶薩爲拔五趣怖畏有情置於
T0220_.07.0613c28: 涅槃無畏彼岸。發趣無上正等菩提。是爲菩
T0220_.07.0613c29: 薩摩訶薩爲令世間得利益故發趣無上正等
T0220_.07.0614a01: 菩提。云何菩薩摩訶薩。爲令世間得安樂故
T0220_.07.0614a02: 發趣無上正等菩提。善現。菩薩摩訶薩爲拔
T0220_.07.0614a03: 憂苦愁惱有情置於涅槃安隱彼岸。發趣無
T0220_.07.0614a04: 上正等菩提。是爲菩薩摩訶薩爲令世間得
T0220_.07.0614a05: 安樂故發趣無上正等菩提。云何菩薩摩訶
T0220_.07.0614a06: 薩。爲欲拔濟諸世間故發趣無上正等菩提。
T0220_.07.0614a07: 善現。菩薩摩訶薩見諸有情墮三惡趣。爲欲
T0220_.07.0614a08: 拔濟令修善業。漸依三乘而趣出離。發趣無
T0220_.07.0614a09: 上正等菩提。是爲菩薩摩訶薩爲欲拔濟諸
T0220_.07.0614a10: 世間故發趣無上正等菩提。云何菩薩摩訶
T0220_.07.0614a11: 薩。爲與世間作歸依故發趣無上正等菩提。
T0220_.07.0614a12: 善現。菩薩摩訶薩爲令一切生老病死愁歎
T0220_.07.0614a13: 憂苦所逼有情。速得解脱生等衆苦。住無餘
T0220_.07.0614a14: 依般涅槃界。發趣無上正等菩提。是爲菩薩
T0220_.07.0614a15: 摩訶薩爲與世間作歸依故發趣無上正等菩
T0220_.07.0614a16: 提。云何菩薩摩訶薩。爲與世間作舍宅故發
T0220_.07.0614a17: 趣無上正等菩提。善現。菩薩摩訶薩欲爲有
T0220_.07.0614a18: 情説一切法皆不和合。發趣無上正等菩提。
T0220_.07.0614a19: 是爲菩薩摩訶薩爲與世間作舍宅故發趣無
T0220_.07.0614a20: 上正等菩提。具壽善現白佛言。世尊。云何一
T0220_.07.0614a21: 切法皆不和合。佛告善現。諸色不和合即色
T0220_.07.0614a22: 不相屬。若色不相屬即色無生。若色無生即
T0220_.07.0614a23: 色無滅。若色無滅即色不和合。受想行識廣
T0220_.07.0614a24: 説乃至一切相智亦復如是。諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0614a25: 欲爲有情説一切法。皆有如是不和合相。發
T0220_.07.0614a26: 趣無上正等菩提。云何菩薩摩訶薩。欲示世
T0220_.07.0614a27: 間究竟道故發趣無上正等菩提。善現。菩薩
T0220_.07.0614a28: 摩訶薩發趣無上正等菩提。欲爲有情説如
T0220_.07.0614a29: 是法。謂色彼岸即非色。受想行識彼岸即非
T0220_.07.0614b01: 受想行識。廣説乃至一切智彼岸即非一切
T0220_.07.0614b02: 智。道相智一切相智彼岸即非道相智一切
T0220_.07.0614b03: 相智。善現當知。如色等彼岸相一切法亦
T0220_.07.0614b04: 爾。具壽善現便白佛言。若一切法皆如色等
T0220_.07.0614b05: 彼岸相者。云何菩薩摩訶薩。於一切法應現
T0220_.07.0614b06: 等覺。所以者何。非色彼岸中有如是分別。
T0220_.07.0614b07: 謂此是色。此是受想行識。廣説乃至一切相
T0220_.07.0614b08: 智非受想行識。廣説乃至一切相智彼岸中
T0220_.07.0614b09: 有如是分別。謂此是色。此是受想行識。廣説
T0220_.07.0614b10: 乃至一切相智。佛告善現。如是如是。非色彼
T0220_.07.0614b11: 岸中有如是分別。謂此是色。廣説乃至一切
T0220_.07.0614b12: 相智。如是乃至非一切相智彼岸中有如是
T0220_.07.0614b13: 分別。謂此是色。廣説乃至一切相智。以一切
T0220_.07.0614b14: 法本性空故。善現當知。諸菩薩摩訶薩甚爲
T0220_.07.0614b15: 難事。謂雖觀一切法皆寂滅相甚深微妙而
T0220_.07.0614b16: 心不沈沒。作是念言。我於此法現等覺已證
T0220_.07.0614b17: 得無上正等菩提。爲諸有情宣説開示如是
T0220_.07.0614b18: 寂滅深妙之法。是爲菩薩摩訶薩欲示世間
T0220_.07.0614b19: 究竟道故發趣無上正等菩提。云何菩薩摩
T0220_.07.0614b20: 訶薩。爲與世間作洲渚故發趣無上正等菩
T0220_.07.0614b21: 提。善現。譬如大小海河池中高地可居周迴
T0220_.07.0614b22: 水斷説爲洲渚。如是善現。色乃至識前後際
T0220_.07.0614b23: 斷。廣説乃至一切相智前後際斷。由此前際
T0220_.07.0614b24: 後際斷故一切法斷。此一切法前後際斷即
T0220_.07.0614b25: 是寂滅微妙如實。謂空無所得道斷愛盡無
T0220_.07.0614b26: 餘。雜染永滅究竟涅槃。善現。菩薩摩訶薩
T0220_.07.0614b27: 求證無上正等菩提。欲爲有情宣説開示如
T0220_.07.0614b28: 是諸法前後際斷甚深寂滅微妙如實。是爲
T0220_.07.0614b29: 菩薩摩訶薩爲與世間作洲渚故發趣無上正
T0220_.07.0614c01: 等菩提。云何菩薩摩訶薩。爲與世間作日月
T0220_.07.0614c02: 故發趣無上正等菩提。善現。菩薩摩訶薩爲
T0220_.07.0614c03: 破長夜無明卵&T021400;所覆有情重黒闇故。爲療
T0220_.07.0614c04: 有情無知瞖目令明朗故。爲與一切愚冥有
T0220_.07.0614c05: 情作照明故。發趣無上正等菩提。是爲菩薩
T0220_.07.0614c06: 摩訶薩爲與世間作日月故發趣無上正等菩
T0220_.07.0614c07: 提。云何菩薩摩訶薩。爲與世間作燈燭故發
T0220_.07.0614c08: 趣無上正等菩提。善現。菩薩摩訶薩欲爲有
T0220_.07.0614c09: 情宣説六種波羅蜜多。及四攝事相應經典
T0220_.07.0614c10: 眞實義趣。方便教導令勤修學。除滅種種無
T0220_.07.0614c11: 明黒闇。發趣無上正等菩提。是爲菩薩摩訶
T0220_.07.0614c12: 薩爲與世間作燈燭故發趣無上正等菩提。
T0220_.07.0614c13: 云何菩薩摩訶薩。爲與世間作導師故發趣
T0220_.07.0614c14: 無上正等菩提。善現。菩薩摩訶薩欲令趣向
T0220_.07.0614c15: 邪道有情離行四種不應行處。爲説一道令歸
T0220_.07.0614c16: 正故。爲雜染者得清淨故。爲愁惱者得歡悦
T0220_.07.0614c17: 故。爲憂苦者得喜樂故。爲非理者得如理故。
T0220_.07.0614c18: 爲流轉者得還滅故。發趣無上正等菩提。是
T0220_.07.0614c19: 爲菩薩摩訶薩爲與世間作導師故發趣無上
T0220_.07.0614c20: 正等菩提。云何菩薩摩訶薩。爲與世間作將
T0220_.07.0614c21: 帥故發趣無上正等菩提。善現。菩薩摩訶薩
T0220_.07.0614c22: 希求無上正等菩提。欲爲有情宣説開示。色
T0220_.07.0614c23: 無生無滅無染無淨。受想行識無生無滅無
T0220_.07.0614c24: 染無淨。廣説乃至一切智無生無滅無染無
T0220_.07.0614c25: 淨。道相智一切相智無生無滅無染無淨。是
T0220_.07.0614c26: 爲菩薩摩訶薩爲與世間作將帥故發趣無上
T0220_.07.0614c27: 正等菩提。云何菩薩摩訶薩。爲與世間作所
T0220_.07.0614c28: 趣故發趣無上正等菩提。善現。菩薩摩訶薩
T0220_.07.0614c29: 希求無上正等菩提。欲爲有情宣説開示。色
T0220_.07.0615a01: 以虚空爲所趣。受想行識以虚空爲所趣。廣
T0220_.07.0615a02: 説乃至一切智以虚空爲所趣。道相智一切
T0220_.07.0615a03: 相智以虚空爲所趣。以一切法皆如虚空無
T0220_.07.0615a04: 所有故。欲爲有情宣説開示。色非趣非不趣。
T0220_.07.0615a05: 何以故。以色性空空中無趣無不趣故。受想
T0220_.07.0615a06: 行識非趣非不趣。何以故。以受想行識性空。
T0220_.07.0615a07: 空中無趣無不趣故。廣説乃至一切智非趣
T0220_.07.0615a08: 非不趣。何以故。以一切智性空。空中無趣無
T0220_.07.0615a09: 不趣故。道相智一切相智非趣非不趣。何以
T0220_.07.0615a10: 故。以道相智一切相智性空。空中無趣無不
T0220_.07.0615a11: 趣故。是爲菩薩摩訶薩爲與世間作所趣故
T0220_.07.0615a12: 發趣無上正等菩提。所以者何。善現。一切法
T0220_.07.0615a13: 皆以空無相無願爲趣。諸菩薩摩訶薩於如
T0220_.07.0615a14: 是趣不可超越。何以故。空無相無願中。趣與
T0220_.07.0615a15: 非趣不可得故。善現。一切法皆以無起無作
T0220_.07.0615a16: 爲趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何
T0220_.07.0615a17: 以故。無起無作中。趣與非趣不可得故。善現。
T0220_.07.0615a18: 一切法皆以無生無滅爲趣。諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0615a19: 於如是趣不可超越。何以故。無生無滅中。趣
T0220_.07.0615a20: 與非趣不可得故。善現。一切法皆以無染無
T0220_.07.0615a21: 淨爲趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。
T0220_.07.0615a22: 何以故。無染無淨中。趣與非趣不可得故。善
T0220_.07.0615a23: 現。一切法皆以無所有爲趣。諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0615a24: 於如是趣不可超越。何以故。無所有中。趣與
T0220_.07.0615a25: 非趣不可得故。善現。一切法皆以如夢乃至
T0220_.07.0615a26: 如尋香城爲趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不
T0220_.07.0615a27: 可超越。何以故。如夢乃至尋香城中。趣與
T0220_.07.0615a28: 非趣不可得故。善現。一切法皆以無量無邊
T0220_.07.0615a29: 爲趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何
T0220_.07.0615b01: 以故。無量無邊中。趣與非趣不可得故。善
T0220_.07.0615b02: 現。一切法皆以不與不取爲趣。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0615b03: 薩於如是趣不可超越。何以故。不與不趣中。
T0220_.07.0615b04: 趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以不擧
T0220_.07.0615b05: 不下爲趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超
T0220_.07.0615b06: 越。何以故。不擧不下中。趣與非趣不可得
T0220_.07.0615b07: 故。善現。一切法皆以無去無來爲趣。諸菩薩
T0220_.07.0615b08: 摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無去無
T0220_.07.0615b09: 來中。趣與非趣不可得故。善現。一切法皆以
T0220_.07.0615b10: 無増無減爲趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不
T0220_.07.0615b11: 可超越。何以故。無増無減中。趣與非趣不可
T0220_.07.0615b12: 得故。善現一切法皆以無入無出爲趣。諸菩
T0220_.07.0615b13: 薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無入
T0220_.07.0615b14: 無出中。趣與非趣不可得故。善現。一切法
T0220_.07.0615b15: 皆以無集無散爲趣。諸菩薩摩訶薩於如是
T0220_.07.0615b16: 趣不可超越。何以故。無集無散中。趣與非
T0220_.07.0615b17: 趣不可得故。善現。一切法皆以無合無離爲
T0220_.07.0615b18: 趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以
T0220_.07.0615b19: 故。無合無離中。趣與非趣不可得故。善現。一
T0220_.07.0615b20: 切法皆以我乃至見者爲趣。諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.0615b21: 於如是趣不可超越。何以故。我乃至見者
T0220_.07.0615b22: 尚畢竟無所有。況於其中有趣非趣可得。善
T0220_.07.0615b23: 現。一切法皆以無我乃至無見者爲趣。諸
T0220_.07.0615b24: 菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故。無
T0220_.07.0615b25: 我乃至無見者尚畢竟無所有。況於其中有
T0220_.07.0615b26: 趣非趣可得。善現。一切法皆以常樂我淨爲
T0220_.07.0615b27: 趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以
T0220_.07.0615b28: 故。常樂我常尚畢竟無所有。況於其中有趣
T0220_.07.0615b29: 非趣可得。善現。一切法皆以無常苦無我不
T0220_.07.0615c01: 淨爲趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。
T0220_.07.0615c02: 何以故。無常苦無我不淨尚畢竟無所有。況
T0220_.07.0615c03: 於其中有趣非趣可得。善現。一切法皆以貪
T0220_.07.0615c04: 瞋癡事爲趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可
T0220_.07.0615c05: 超越。何以故。貪瞋癡事尚畢竟無所有。況於
T0220_.07.0615c06: 其中有趣非趣可得。善現。一切法皆以見所
T0220_.07.0615c07: 作事爲趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超
T0220_.07.0615c08: 越。何以故。見所作事尚畢竟無所有。況於其
T0220_.07.0615c09: 中有趣非趣可得。善現。一切法皆以眞如乃
T0220_.07.0615c10: 至不思議界爲趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣
T0220_.07.0615c11: 不可超越。何以故。眞如乃至不思議界尚畢
T0220_.07.0615c12: 竟無所有。況於其中有趣非趣可得。善現。一
T0220_.07.0615c13: 切法皆以無動爲趣。諸菩薩摩訶薩於如是
T0220_.07.0615c14: 趣不可超越。何以故。無動性尚畢竟無所有。
T0220_.07.0615c15: 況於其中有趣非趣可得。善現。一切法皆以
T0220_.07.0615c16: 五蘊爲趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超
T0220_.07.0615c17: 越。何以故。色乃至識尚畢竟無所有。況於其
T0220_.07.0615c18: 中有趣非趣可得。善現。一切法皆以六内處
T0220_.07.0615c19: 爲趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何
T0220_.07.0615c20: 以故。眼處乃至意處尚畢竟無所有。況於其
T0220_.07.0615c21: 中有趣非趣可得。善現。一切法皆以六外處
T0220_.07.0615c22: 爲趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何
T0220_.07.0615c23: 以故。色處乃至法處尚畢竟無所有。況於其
T0220_.07.0615c24: 中有趣非趣可得。善現。一切法皆以六内界
T0220_.07.0615c25: 爲趣。諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何
T0220_.07.0615c26: 以故。眼界乃至意界尚畢竟無所有。況於其
T0220_.07.0615c27: 中有趣非趣可得。善現。一切法。皆以六外
T0220_.07.0615c28: 界爲趣。諸菩薩摩訶薩。於如是趣不可超
T0220_.07.0615c29: 越。何以故。色界乃至法界尚畢竟無所有。況
T0220_.07.0615c30: 於其中有趣非趣可得。善現。一切法皆以六
T0220_.07.0616a01: 識界爲趣。諸菩薩摩訶薩。於如是趣不可超
T0220_.07.0616a02: 越。何以故。眼識界乃至意識界尚畢竟無所
T0220_.07.0616a03: 有。況於其中有趣非趣可得。善現。一切法皆
T0220_.07.0616a04: 以六觸爲趣。諸菩薩摩訶薩。於如是趣不可
T0220_.07.0616a05: 超越。何以故。眼觸乃至意觸尚畢竟無所有。
T0220_.07.0616a06: 況於其中有趣非趣可得。善現。一切法皆以
T0220_.07.0616a07: 六受爲趣。諸菩薩摩訶薩。於如是趣不可超
T0220_.07.0616a08: 越。何以故。眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲
T0220_.07.0616a09: 縁所生諸受尚畢竟無所有。況於其中有趣
T0220_.07.0616a10: 非趣可得。善現。一切法皆以六界爲趣。諸菩
T0220_.07.0616a11: 薩摩訶薩。於如是趣不可超越。何以故。地界
T0220_.07.0616a12: 乃至識界尚畢竟無所有。況於其中有趣非
T0220_.07.0616a13: 趣可得。善現。一切法皆以四縁爲趣。諸菩薩
T0220_.07.0616a14: 摩訶薩。於如是趣不可超越。何以故。因縁乃
T0220_.07.0616a15: 至増上縁尚畢竟無所有。況於其中有趣非
T0220_.07.0616a16: 趣可得。善現。一切法皆以十二支縁起爲趣。
T0220_.07.0616a17: 諸菩薩摩訶薩。於如是趣不可超越。何以故。
T0220_.07.0616a18: 無明乃至老死尚畢竟無所有。況於其中有
T0220_.07.0616a19: 趣非趣可得。善現。一切法皆以六波羅蜜多
T0220_.07.0616a20: 爲趣。諸菩薩摩訶薩。於如是趣不可超越。何
T0220_.07.0616a21: 以故。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多尚
T0220_.07.0616a22: 畢竟無所有。況於其中有趣非趣可得。善現。
T0220_.07.0616a23: 一切法皆以十六空爲趣。諸菩薩摩訶薩。於
T0220_.07.0616a24: 如是趣不可超越。何以故。内空乃至無性自
T0220_.07.0616a25: 性空尚畢竟無所有。況於其中有趣非趣可
T0220_.07.0616a26: 得。善現。一切法皆以四聖諦爲趣。諸菩薩摩
T0220_.07.0616a27: 訶薩。於如是趣不可超越。何以故。苦集滅道
T0220_.07.0616a28: 聖諦尚畢竟無所有。況於其中有趣非趣可
T0220_.07.0616a29: 得。善現。一切法皆以三十七菩提分法爲趣。
T0220_.07.0616b01: 諸菩薩摩訶薩。於如是趣不可超越。何以故。
T0220_.07.0616b02: 四念住乃至八聖道支尚畢竟無所有。況於
T0220_.07.0616b03: 其中有趣非趣可得。善現。一切法皆以四靜
T0220_.07.0616b04: 慮四無量四無色定爲趣。諸菩薩摩訶薩。於
T0220_.07.0616b05: 如是趣不可超越。何以故。四靜慮四無量四
T0220_.07.0616b06: 無色定尚畢竟無所有。況於其中有趣非趣
T0220_.07.0616b07: 可得。善現。一切法皆以八解脱八勝處九次
T0220_.07.0616b08: 第定十遍處爲趣。諸菩薩摩訶薩。於如是趣
T0220_.07.0616b09: 不可超越。何以故。八解脱八勝處九次第定
T0220_.07.0616b10: 十遍處尚畢竟無所有。況於其中有趣非趣
T0220_.07.0616b11: 可得。善現。一切法皆以三解脱門爲趣。諸菩
T0220_.07.0616b12: 薩摩訶薩。於如是趣不可超越。何以故。空無
T0220_.07.0616b13: 相無願解脱門尚畢竟無所有。況於其中有
T0220_.07.0616b14: 趣非趣可得。善現。一切法皆以三乘十地爲
T0220_.07.0616b15: 趣。諸菩薩摩訶薩。於如是趣不可超越。何以
T0220_.07.0616b16: 故。淨觀地乃至如來地尚畢竟無所有。況於
T0220_.07.0616b17: 其中有趣非趣可得。善現。一切法皆以菩薩
T0220_.07.0616b18: 十地爲趣。諸菩薩摩訶薩。於如是趣不可超
T0220_.07.0616b19: 越。何以故。極喜地乃至法雲地尚畢竟無所
T0220_.07.0616b20: 有。況於其中有趣非趣可得。善現。一切法皆
T0220_.07.0616b21: 以陀羅尼門三摩地門爲趣。諸菩薩摩訶薩。
T0220_.07.0616b22: 於如是趣不可超越。何以故。陀羅尼門三摩
T0220_.07.0616b23: 地門尚畢竟無所有。況於其中有趣非趣可
T0220_.07.0616b24: 得。善現。一切法皆以五眼六神通爲趣。諸菩
T0220_.07.0616b25: 薩摩訶薩。於如是趣不可超越。何以故。五眼
T0220_.07.0616b26: 六神通尚畢竟無所有。況於其中有趣非趣
T0220_.07.0616b27: 可得。善現。一切法皆以如來十力四無所畏
T0220_.07.0616b28: 四無礙解十八佛不共法爲趣。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0616b29: 薩。於如是趣不可超越。何以故。如來十力乃
T0220_.07.0616c01: 至十八佛不共法尚畢竟無所有。況於其中
T0220_.07.0616c02: 有趣非趣可得。善現。一切法皆以大慈大悲
T0220_.07.0616c03: 大喜大捨爲趣。諸菩薩摩訶薩。於如是趣不
T0220_.07.0616c04: 可超越。何以故。大慈大悲大喜大捨尚畢竟
T0220_.07.0616c05: 無所有。況於其中有趣非趣可得。善現。一切
T0220_.07.0616c06: 法皆以三十二相八十隨好爲趣。諸菩薩摩
T0220_.07.0616c07: 訶薩。於如是趣不可超越。何以故。三十二相
T0220_.07.0616c08: 八十隨好尚畢竟無所有。況於其中有趣非
T0220_.07.0616c09: 趣可得。善現。一切法皆以無忘失法恒住捨
T0220_.07.0616c10: 性爲趣。諸菩薩摩訶薩。於如是趣不可超越。
T0220_.07.0616c11: 何以故。無忘失法恒住捨性尚畢竟無所有。
T0220_.07.0616c12: 況於其中有趣非趣可得。善現。一切法皆以
T0220_.07.0616c13: 一切智道相智一切相智爲趣。諸菩薩摩訶
T0220_.07.0616c14: 薩。於如是趣不可超越。何以故。一切智道相
T0220_.07.0616c15: 智一切相智尚畢竟無所有。況於其中有趣
T0220_.07.0616c16: 非趣可得。善現。一切法皆以預流果乃至獨
T0220_.07.0616c17: 覺菩提爲趣。諸菩薩摩訶薩。於如是趣不可
T0220_.07.0616c18: 超越。何以故。預流果乃至獨覺菩提尚畢竟
T0220_.07.0616c19: 無所有。況於其中有趣非趣可得。善現。一切
T0220_.07.0616c20: 法皆以一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩
T0220_.07.0616c21: 提爲趣。諸菩薩摩訶薩。於如是趣不可超越。
T0220_.07.0616c22: 何以故。一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等
T0220_.07.0616c23: 菩提尚畢竟無所有。況於其中有趣非趣可
T0220_.07.0616c24: 得。善現。一切法皆以預流乃至如來爲趣。諸
T0220_.07.0616c25: 菩薩摩訶薩。於如是趣不可超越。何以故。預
T0220_.07.0616c26: 流乃至如來尚畢竟無所有。況於其中有趣
T0220_.07.0616c27: 非趣可得。如是善現。諸菩薩摩訶薩。爲與世
T0220_.07.0616c28: 間作所趣故發趣無上正等菩提
T0220_.07.0616c29: 爾時善現復白佛言。誰能於此甚深般若
T0220_.07.0617a01: 波羅蜜多深生信解。佛告善現。若菩薩摩訶
T0220_.07.0617a02: 薩久於無上正等菩提。發意趣求精勤修行。
T0220_.07.0617a03: 已曾供養無量諸佛。於諸佛所發弘誓願。所
T0220_.07.0617a04: 種善根皆已純熟。無量善友攝受護念。及能
T0220_.07.0617a05: 於此甚深般若波羅蜜多深生信解。具壽善
T0220_.07.0617a06: 現復白佛言。是菩薩摩訶薩何性何相何状
T0220_.07.0617a07: 何貌。能深信解如是般若波羅蜜多。佛告善
T0220_.07.0617a08: 現。是菩薩摩訶薩。以調伏貪瞋癡性爲性。以
T0220_.07.0617a09: 遠離貪瞋癡相爲相。以遠離貪瞋癡状爲状。
T0220_.07.0617a10: 以遠離貪瞋癡貌爲貌。復次善現。是菩薩摩
T0220_.07.0617a11: 訶薩。以調伏貪瞋癡及無貪瞋癡性爲性。以
T0220_.07.0617a12: 遠離貪瞋癡及無貪瞋癡相爲相。以遠離貪
T0220_.07.0617a13: 瞋癡及無貪瞋癡状爲状。以遠離貪瞋癡及
T0220_.07.0617a14: 無貪瞋癡貌爲貌。善現當知。若菩薩摩訶薩。
T0220_.07.0617a15: 成就如是性相状貌。乃能於此甚深般若波
T0220_.07.0617a16: 羅蜜多深生信解。具壽善現復白佛言。若菩
T0220_.07.0617a17: 薩摩訶薩。能於如是甚深般若波羅蜜多深
T0220_.07.0617a18: 信解者。是菩薩摩訶薩當何所趣。佛告善現。
T0220_.07.0617a19: 是菩薩摩訶薩。當趣一切智智。具壽善現復
T0220_.07.0617a20: 白佛言。若菩薩摩訶薩趣一切智智者。是菩
T0220_.07.0617a21: 薩摩訶薩。能與一切有情爲所歸趣。佛告善
T0220_.07.0617a22: 現。如是如是。若菩薩摩訶薩。能於如是甚
T0220_.07.0617a23: 深般若波羅蜜多深生信解。則能趣向一切
T0220_.07.0617a24: 智智。若能趣向一切智智。是則能與一切有
T0220_.07.0617a25: 情爲所歸趣。具壽善現復白佛言。是菩薩摩
T0220_.07.0617a26: 訶薩能爲難事。謂著如是堅固甲胄。我當度
T0220_.07.0617a27: 脱一切有情。皆令證得究竟涅槃。雖於有情
T0220_.07.0617a28: 作如是事。而都不見有情施設。佛告善現。如
T0220_.07.0617a29: 是如是。如汝所説。復次善現。是菩薩摩訶薩
T0220_.07.0617b01: 所著甲胄。不屬色乃至識何以故。色乃至識
T0220_.07.0617b02: 皆畢竟無所有。非菩薩非甲胄故説彼甲胄
T0220_.07.0617b03: 不屬色乃至識。如是乃至是菩薩摩訶薩所
T0220_.07.0617b04: 著甲胄。不屬一切智道相智一切相智。何
T0220_.07.0617b05: 以故。一切智道相智一切相智皆畢竟無所
T0220_.07.0617b06: 有。非菩薩非甲胄故説彼甲胄不屬一切智
T0220_.07.0617b07: 道相智一切相智。是菩薩摩訶薩所著甲胄。
T0220_.07.0617b08: 不屬我乃至見者。何以故。我乃至見者皆畢
T0220_.07.0617b09: 竟無所有。非菩薩非甲胄故説。彼甲胄不屬
T0220_.07.0617b10: 我乃至見者。是菩薩摩訶薩所著甲胄不屬
T0220_.07.0617b11: 一切法。何以故。一切法皆畢竟無所有。非菩
T0220_.07.0617b12: 薩非甲胄故説彼甲胄不屬一切法。善現。是
T0220_.07.0617b13: 菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多。
T0220_.07.0617b14: 能著如是堅固甲胄。謂我當度一切有情。皆
T0220_.07.0617b15: 令證得究竟涅槃。具壽善現復白佛言。若菩
T0220_.07.0617b16: 薩摩訶薩能著如是堅固甲胄。謂我當度一
T0220_.07.0617b17: 切有情。皆令證得般涅槃者。不墮聲聞及獨
T0220_.07.0617b18: 覺地。是菩薩摩訶薩無處無容墮於聲聞或
T0220_.07.0617b19: 獨覺地。所以者何。是菩薩摩訶薩。不於有情
T0220_.07.0617b20: 安立分限。而著如是堅固甲胄。佛告善現。汝
T0220_.07.0617b21: 觀何義而作是言。若菩薩摩訶薩。能著如是
T0220_.07.0617b22: 堅固甲胄。不墮聲聞或獨覺地。爾時善現白
T0220_.07.0617b23: 言。世尊。是菩薩摩訶薩非爲度脱少分有情
T0220_.07.0617b24: 而著如是堅固甲胄。亦非爲求少分智故而
T0220_.07.0617b25: 著如是堅固甲胄。所以者何。是菩薩摩訶薩。
T0220_.07.0617b26: 普爲濟拔一切有情令般涅槃。而著如是堅
T0220_.07.0617b27: 固甲胄。但爲求得一切智智。而著如是堅固
T0220_.07.0617b28: 甲胄。由此因縁不墮聲聞及獨覺地。佛告善
T0220_.07.0617b29: 現。如是如是。如汝所説。是菩薩摩訶薩。普爲
T0220_.07.0617c01: 濟拔一切有情令般涅槃。但爲求得一切智
T0220_.07.0617c02: 智。而著如是堅固甲胄。由此因縁不墮聲聞
T0220_.07.0617c03: 及獨覺地。爾時善現復白佛言。如是般若波
T0220_.07.0617c04: 羅蜜多最爲甚深。無能修者。無所修法。亦無
T0220_.07.0617c05: 修處。亦無由此而得修習。所以者何。非此般
T0220_.07.0617c06: 若波羅蜜多甚深義中。而有少分實法可得
T0220_.07.0617c07: 名能修者及所修法若修習處若由此修。世
T0220_.07.0617c08: 尊。若修虚空是修般若波羅蜜多。若修一切
T0220_.07.0617c09: 法是修般若波羅蜜多。若修不實法是修般
T0220_.07.0617c10: 若波羅蜜多。若修無所有是修般若波羅蜜
T0220_.07.0617c11: 多。若修無攝受是修般若波羅蜜多。若修除
T0220_.07.0617c12: 遣法是修般若波羅蜜多。佛告善現。修除遣
T0220_.07.0617c13: 何法是修般若波羅蜜多。善現答言。修除遣
T0220_.07.0617c14: 五蘊是修般若波羅蜜多。修除遣六内處是
T0220_.07.0617c15: 修般若波羅蜜多。修除遣六外處是修般若
T0220_.07.0617c16: 波羅蜜多。修除遣六内界是修般若波羅蜜
T0220_.07.0617c17: 多。修除遣六外界是修般若波羅蜜多。修除
T0220_.07.0617c18: 遣六識界是修般若波羅蜜多。修除遣六觸
T0220_.07.0617c19: 是修般若波羅蜜多。修除遣六受是修般若
T0220_.07.0617c20: 波羅蜜多。修除遣六界是修般若波羅蜜多。
T0220_.07.0617c21: 修除遣四縁是修般若波羅蜜多。修除遣十
T0220_.07.0617c22: 二支縁起是修般若波羅蜜多。修除遣我乃
T0220_.07.0617c23: 至見者是修般若波羅蜜多。修除遣布施波
T0220_.07.0617c24: 羅蜜多乃至般若波羅蜜多是修般若波羅蜜
T0220_.07.0617c25: 多。修除遣内空乃至無性自性空是修般若
T0220_.07.0617c26: 波羅蜜多。修除遣眞如乃至不思議界是修
T0220_.07.0617c27: 般若波羅蜜多。修除遣四聖諦是修般若波
T0220_.07.0617c28: 羅蜜多。修除遣四念住乃至八聖道支是修
T0220_.07.0617c29: 般若波羅蜜多。修除遣四靜慮四無量四無
T0220_.07.0618a01: 色定是修般若波羅蜜多。修除遣八解脱八
T0220_.07.0618a02: 勝處九次第定十遍處是修般若波羅蜜多。
T0220_.07.0618a03: 修除遣空無相無願解脱門是修般若波羅蜜
T0220_.07.0618a04: 多。修除遣淨觀地乃至如來地是修般若波
T0220_.07.0618a05: 羅蜜多。修除遣極喜地乃至法雲地是修般
T0220_.07.0618a06: 若波羅蜜多。修除遣一切陀羅尼門三摩地
T0220_.07.0618a07: 門是修般若波羅蜜多。修除遣五眼六神通
T0220_.07.0618a08: 是修般若波羅蜜多。修除遣如來十力乃至
T0220_.07.0618a09: 十八佛不共法是修般若波羅蜜多。修除遣
T0220_.07.0618a10: 大慈大悲大喜大捨是修般若波羅蜜多。修
T0220_.07.0618a11: 除遣三十二相八十隨好是修般若波羅蜜
T0220_.07.0618a12: 多。修除遣無忘失法恒住捨性是修般若波
T0220_.07.0618a13: 羅蜜多。修除遣預流果乃至獨覺菩提是修
T0220_.07.0618a14: 般若波羅蜜多。修除遣一切菩薩摩訶薩行
T0220_.07.0618a15: 諸佛無上正等菩提是修般若波羅蜜多。修
T0220_.07.0618a16: 除遣一切智道相智一切相智是修般若波羅
T0220_.07.0618a17: 蜜多。佛告善現。如是如是。若菩薩摩訶薩。修
T0220_.07.0618a18: 除遣色廣説乃至一切相智是修般若波羅蜜
T0220_.07.0618a19: 多。復次善現。應依如是甚深般若波羅蜜多
T0220_.07.0618a20: 驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩
T0220_.07.0618a21: 雖行般若乃至布施波羅蜜多而無執著。當
T0220_.07.0618a22: 知是爲不退轉菩薩摩訶薩。廣説乃至若菩
T0220_.07.0618a23: 薩摩訶薩。雖行一切智道相智一切相智而
T0220_.07.0618a24: 無執著。當知是爲不退轉菩薩摩訶薩。復次
T0220_.07.0618a25: 善現。諸有不退轉菩薩摩訶薩。行深般若波
T0220_.07.0618a26: 羅蜜多時。不觀他語及他教勅以爲眞要。非
T0220_.07.0618a27: 但信他而有所作。不爲貪欲瞋恚愚癡憍慢
T0220_.07.0618a28: 等過之所雜染。亦不爲彼牽引其心。諸有不
T0220_.07.0618a29: 退轉菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不
T0220_.07.0618b01: 離布施乃至般若波羅蜜多。諸有不退轉菩
T0220_.07.0618b02: 薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。聞説如是
T0220_.07.0618b03: 甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖不
T0220_.07.0618b04: 沈不沒。亦不退捨所求無上正等菩提。於深
T0220_.07.0618b05: 般若波羅蜜多。歡喜樂聞受持讀誦。究竟通
T0220_.07.0618b06: 利繋念思惟。如説修行常無厭倦。當知如是
T0220_.07.0618b07: 不退轉菩薩摩訶薩。先世已聞甚深般若波
T0220_.07.0618b08: 羅蜜多所有義趣。受持讀誦如理思惟。精進
T0220_.07.0618b09: 修行心無厭倦。所以者何。由此不退轉菩薩
T0220_.07.0618b10: 摩訶薩。聞説如是甚深般若波羅蜜多。其心
T0220_.07.0618b11: 不驚不恐不怖。廣説乃至如説修行常無厭
T0220_.07.0618b12: 倦。具壽善現便白佛言。若菩薩摩訶薩。聞説
T0220_.07.0618b13: 如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不
T0220_.07.0618b14: 怖不沈不沒。亦不退捨所求無上正等菩提。
T0220_.07.0618b15: 於深般若波羅蜜多。歡喜樂聞受持讀誦。究
T0220_.07.0618b16: 竟通利繋念思惟。如説修行常無厭倦。是菩
T0220_.07.0618b17: 薩摩訶薩。云何修行甚深般若波羅蜜多。佛
T0220_.07.0618b18: 告善現。是菩薩摩訶薩。相續隨順趣向臨入
T0220_.07.0618b19: 一切智智。應作如是行深般若波羅蜜多。具
T0220_.07.0618b20: 壽善現復白佛言。是菩薩摩訶薩。云何相
T0220_.07.0618b21: 續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜
T0220_.07.0618b22: 多。佛告善現。若菩薩摩訶薩。相續隨順趣向
T0220_.07.0618b23: 臨入空無相無願。虚空無所有。無生無滅無
T0220_.07.0618b24: 染無淨。眞如乃至不思議界。無造無作。如夢
T0220_.07.0618b25: 乃至如尋香城。行深般若波羅蜜多。是爲菩
T0220_.07.0618b26: 薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深
T0220_.07.0618b27: 般若波羅蜜多。具壽善現復白佛言。如世尊
T0220_.07.0618b28: 説。若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入空無
T0220_.07.0618b29: 相無願。廣説乃至如尋香城行深般若波羅
T0220_.07.0618c01: 蜜多。是爲菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入
T0220_.07.0618c02: 一切智智行深般若波羅蜜多者。是菩薩摩
T0220_.07.0618c03: 訶薩行深般若波羅蜜多時。爲行五蘊乃至
T0220_.07.0618c04: 一切相智不。佛告善現。是菩薩摩訶薩不行
T0220_.07.0618c05: 五蘊乃至一切相智。所以者何。是菩薩摩訶
T0220_.07.0618c06: 薩。所隨順趣向臨入一切智智。無能作者。無
T0220_.07.0618c07: 能壞者。無所從來。無所至去。亦無所住。無方
T0220_.07.0618c08: 無域。無數無量。無往無來。既無數量往來可
T0220_.07.0618c09: 得。亦無能證。善現。如是一切智智不可以五
T0220_.07.0618c10: 蘊證。廣説乃至不可以一切相智證。所以者
T0220_.07.0618c11: 何。五蘊即是一切智智。廣説乃至一切相智
T0220_.07.0618c12: 即是一切智智。何以故。若五蘊眞如。若一切
T0220_.07.0618c13: 智智眞如。若一切法眞如。皆一眞如無二無
T0220_.07.0618c14: 別。廣説乃至若一切相智眞如。若一切智智
T0220_.07.0618c15: 眞如。若一切法眞如。皆一眞如無二無別。是
T0220_.07.0618c16: 故一切智智不可以五蘊證。廣説乃至不可
T0220_.07.0618c17: 以一切相智證
T0220_.07.0618c18: 大般若波羅蜜多經卷第五百一十二
T0220_.07.0618c19:
T0220_.07.0618c20:
T0220_.07.0618c21: 大般若波羅蜜多經卷第五百一
T0220_.07.0618c22: 十三
T0220_.07.0618c23:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0618c24:   第三分眞如品第十九之一
T0220_.07.0618c25: 爾時欲界色界天子。各持天上種種香末及
T0220_.07.0618c26: 諸天花遙散佛上。頂禮雙足却住一面。合掌
T0220_.07.0618c27: 恭敬白言。世尊。如是般若波羅蜜多。最爲甚
T0220_.07.0618c28: 深難見難覺。不可尋思超尋思境。微妙冲寂
T0220_.07.0618c29: 聰敏智者之所能知。非諸世間卒能信受。即
T0220_.07.0619a01: 是無上正等菩提。一切如來應正等覺。於此
T0220_.07.0619a02: 般若波羅蜜多甚深經中皆作是説。五蘊即
T0220_.07.0619a03: 是一切智智。一切智智即是五蘊。廣説乃至
T0220_.07.0619a04: 一切相智即是一切智智。一切智智即是一
T0220_.07.0619a05: 切相智。諸佛即是一切智智。一切智智即是
T0220_.07.0619a06: 諸佛。所以者何。若五蘊眞如。若一切智智眞
T0220_.07.0619a07: 如。若一切法眞如。皆一眞如無二無別。廣
T0220_.07.0619a08: 説乃至若一切相智眞如。若一切智智眞如。
T0220_.07.0619a09: 若一切法眞如。皆一眞如無二無別。若諸佛
T0220_.07.0619a10: 眞如。若一切智智眞如。若一切法眞如。皆
T0220_.07.0619a11: 一眞如無二無別。爾時佛告諸天子言。如是
T0220_.07.0619a12: 如是如汝所説。天子當知。我觀此義。心恒
T0220_.07.0619a13: 趣寂不樂説法。所以者何。此法甚深難見難
T0220_.07.0619a14: 覺。不可尋思超尋思境。微妙冲寂聰敏智
T0220_.07.0619a15: 者之所能知。非諸世間卒能信受。謂深般若
T0220_.07.0619a16: 波羅蜜多即是如來應正等覺所證無上正等
T0220_.07.0619a17: 菩提。天子當知。如是諸佛所證無上正等菩
T0220_.07.0619a18: 提。無能證非所證。無證處無證時。天子當知。
T0220_.07.0619a19: 此法深妙不二現行。非諸世間所能比度。天
T0220_.07.0619a20: 子當知。虚空甚深故此法甚深。眞如乃至不
T0220_.07.0619a21: 思議界甚深故此法甚深。無量無邊甚深故
T0220_.07.0619a22: 此法甚深。無去無來甚深故此法甚深。無生
T0220_.07.0619a23: 無滅甚深故此法甚深。無染無淨甚深故此
T0220_.07.0619a24: 法甚深。無知無得甚深故此法甚深。無造無
T0220_.07.0619a25: 作甚深故此法甚深。我乃至見者甚深故此
T0220_.07.0619a26: 法甚深。五蘊甚深故此法甚深。廣説乃至一
T0220_.07.0619a27: 切相智甚深故此法甚深。一切佛法甚深故
T0220_.07.0619a28: 此法甚深。時諸天子復白佛言。此所説法甚
T0220_.07.0619a29: 深微妙。非諸世間卒能信受。所以者何。此深
T0220_.07.0619b01: 妙法不爲攝取五蘊故説。不爲棄捨五蘊故
T0220_.07.0619b02: 説。廣説乃至不爲攝取一切相智故説。不爲
T0220_.07.0619b03: 棄捨一切相智故説。不爲攝取一切佛法故
T0220_.07.0619b04: 説。不爲棄捨一切佛法故説。世間有情多行
T0220_.07.0619b05: 攝取我我所執。謂色是我是我所。受想行識
T0220_.07.0619b06: 是我是我所。廣説乃至一切智是我是我所。
T0220_.07.0619b07: 道相智一切相智是我是我所。爾時世尊告
T0220_.07.0619b08: 諸天子。如是如是如汝所説。天子當知。若菩
T0220_.07.0619b09: 薩摩訶薩爲攝取五蘊故行。爲棄捨五蘊故
T0220_.07.0619b10: 行。廣説乃至爲攝取一切佛法故行。爲棄捨
T0220_.07.0619b11: 一切佛法故行。是菩薩摩訶薩不能修行般
T0220_.07.0619b12: 若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。廣説
T0220_.07.0619b13: 乃至不能修行一切相智
T0220_.07.0619b14: 爾時具壽善現白佛言。世尊。此甚深法能隨
T0220_.07.0619b15: 順一切法。謂能隨順般若靜慮精進安忍淨
T0220_.07.0619b16: 戒布施波羅蜜多。廣説乃至一切相智。此甚
T0220_.07.0619b17: 深法都無所礙。謂不礙色受想行識。廣説乃
T0220_.07.0619b18: 至一切相智。此甚深法無礙爲相。所以者何。
T0220_.07.0619b19: 虚空平等故。眞如乃至不思議界平等故。空
T0220_.07.0619b20: 無相無願平等故。無生無滅平等故。無造無
T0220_.07.0619b21: 作平等故。無染無淨平等故。此甚深法無礙
T0220_.07.0619b22: 爲相。此甚深法無生無滅。所以者何。色無生
T0220_.07.0619b23: 無滅故。受想行識無生無滅故。廣説乃至一
T0220_.07.0619b24: 切智無生無滅故。道相智一切相智無生無
T0220_.07.0619b25: 滅故。此甚深法無生無滅。此甚深法都無足
T0220_.07.0619b26: 迹。所以者何。色足迹不可得故。受想行識足
T0220_.07.0619b27: 迹不可得故。廣説乃至一切智足迹不可得
T0220_.07.0619b28: 故。道相智一切相智足迹不可得故。此甚深
T0220_.07.0619b29: 法都無足迹。爾時欲界色界天子復白佛言。
T0220_.07.0619c01: 大徳善現。是佛眞子隨如來生。所以者何。大
T0220_.07.0619c02: 徳善現諸所説法一切皆與空性相應。具壽
T0220_.07.0619c03: 善現告欲色界諸天子言。汝等説我是眞佛
T0220_.07.0619c04: 子隨如來生。云何。善現隨如來生。謂隨如來
T0220_.07.0619c05: 眞如生故。所以者何。如來眞如無來無去。善
T0220_.07.0619c06: 現眞如亦無來去。故説善現隨如來生。如來
T0220_.07.0619c07: 眞如即一切法眞如。一切法眞如即如來眞
T0220_.07.0619c08: 如。如是眞如無眞如性。亦無不眞如性。善現
T0220_.07.0619c09: 眞如亦復如是。故説善現隨如來生。如來眞
T0220_.07.0619c10: 如常住爲相。善現眞如亦復如是。故説善現
T0220_.07.0619c11: 隨如來生。如來眞如無變異無分別遍諸法
T0220_.07.0619c12: 轉。善現眞如亦復如是。故説善現隨如來生。
T0220_.07.0619c13: 如來眞如無所罣礙。一切法眞如亦無所罣
T0220_.07.0619c14: 礙若如來眞如。若一切法眞如。同一眞如無
T0220_.07.0619c15: 二無別無造無作。如是眞如常眞如相。無時
T0220_.07.0619c16: 非眞如相以常眞如相。無時非眞如相故無
T0220_.07.0619c17: 二無別。善現眞如亦復如是。故説善現隨如
T0220_.07.0619c18: 來生。如來眞如於一切處無憶念無分別。善
T0220_.07.0619c19: 現眞如亦復如是。故説善現隨如來生。如來
T0220_.07.0619c20: 眞如無別異不可得。善現眞如亦復如是。故
T0220_.07.0619c21: 説善現隨如來生。如來眞如不離一切法眞
T0220_.07.0619c22: 如。一切法眞如不離如來眞如。如是眞如常
T0220_.07.0619c23: 眞如相。無時非眞如相。善現眞如亦復如是。
T0220_.07.0619c24: 故説善現隨如來生。雖説隨生而無所隨生。
T0220_.07.0619c25: 以善現眞如不異佛故。如來眞如非過去非
T0220_.07.0619c26: 未來非現在。一切法眞如亦非過去非未來
T0220_.07.0619c27: 非現在。善現眞如亦復如是。故説善現隨如
T0220_.07.0619c28: 來生。過去眞如平等故如來眞如平等。如來
T0220_.07.0619c29: 眞如平等故過去眞如平等。未來眞如平等
T0220_.07.0620a01: 故如來眞如平等。如來眞如平等故未來眞
T0220_.07.0620a02: 如平等。現在眞如平等故。如來眞如平等。如
T0220_.07.0620a03: 來眞如平等故現在眞如平等。若過去眞如。
T0220_.07.0620a04: 若未來眞如。若現在眞如平等。若如來眞如
T0220_.07.0620a05: 平等。同一眞如平等無二無別。色眞如平等
T0220_.07.0620a06: 故如來眞如平等。如來眞如平等故色眞如
T0220_.07.0620a07: 平等。受想行識眞如平等故如來眞如平等。
T0220_.07.0620a08: 如來眞如平等故受想行識眞如平等。若色
T0220_.07.0620a09: 眞如若受想行識眞如平等。若如來眞如平
T0220_.07.0620a10: 等。同一眞如平等無二無別。廣説乃至一切
T0220_.07.0620a11: 智眞如平等故如來眞如平等。如來眞如平
T0220_.07.0620a12: 等故一切智眞如平等。道相智一切相智眞
T0220_.07.0620a13: 如平等故如來眞如平等。如來眞如平等故
T0220_.07.0620a14: 道相智一切相智眞如平等。若一切智眞如。
T0220_.07.0620a15: 若道相智一切相智眞如平等。若如來眞如
T0220_.07.0620a16: 平等。同一眞如平等無二無別天子當知。諸
T0220_.07.0620a17: 菩薩摩訶薩現。證如是一切法眞如平等。故
T0220_.07.0620a18: 説名如來應正等覺。我於如是諸法眞如深
T0220_.07.0620a19: 生信解。故説善現隨如來生。當説如是眞如
T0220_.07.0620a20: 相時。於此三千大千世界六種震動。東踊西
T0220_.07.0620a21: 沒。西踊東沒。南踊北沒。北踊南沒。中踊邊
T0220_.07.0620a22: 沒。邊踊中沒。爾時欲界色界天子。復以種
T0220_.07.0620a23: 種天妙香末及諸天華。奉散世尊及善現上。
T0220_.07.0620a24: 而白佛言。甚奇世尊。未曾有也。大徳善現。由
T0220_.07.0620a25: 眞如故隨如來生。爾時善現告欲色界諸天
T0220_.07.0620a26: 子言。天子當知。然我善現不由色故隨如來
T0220_.07.0620a27: 生。不由受想行識故隨如來生。不由色眞如
T0220_.07.0620a28: 故隨如來生。不由受想行識眞如故隨如來
T0220_.07.0620a29: 生。不離色故隨如來生。不離受想行識故隨
T0220_.07.0620b01: 如來生。不離色眞如故隨如來生。不離受想
T0220_.07.0620b02: 行識眞如故隨如來生。廣説乃至不由一切
T0220_.07.0620b03: 智故隨如來生。不由道相智一切相智故隨
T0220_.07.0620b04: 如來生。不由一切智眞如故隨如來生。不由
T0220_.07.0620b05: 道相智一切相智眞如故隨如來生。不離一
T0220_.07.0620b06: 切智故隨如來生。不離道相智一切相智故
T0220_.07.0620b07: 隨如來生。不離一切智眞如故隨如來生。不
T0220_.07.0620b08: 離道相智一切相智眞如故隨如來生。不由
T0220_.07.0620b09: 有爲故隨如來生。不由無爲故隨如來生。不
T0220_.07.0620b10: 由有爲眞如故隨如來生。不由無爲眞如故
T0220_.07.0620b11: 隨如來生。不離有爲故隨如來生。不離無爲
T0220_.07.0620b12: 故隨如來生。不離有爲眞如故隨如來生。不
T0220_.07.0620b13: 離無爲眞如故隨如來生。所以者何。是一切
T0220_.07.0620b14: 法都無所有諸隨生者。若所隨生。由此隨生。
T0220_.07.0620b15: 及隨生處。皆不可得。以一切法自性空故
T0220_.07.0620b16: 爾時舍利子白佛言。世尊。諸法眞如廣説乃
T0220_.07.0620b17: 至不思議界皆最甚深。謂於此中色不可得。
T0220_.07.0620b18: 受想行識亦不可得。色眞如不可得。受想行
T0220_.07.0620b19: 識眞如亦不可得。所以者何。此中色乃至識
T0220_.07.0620b20: 尚不可得。況有色眞如乃至識眞如可得。廣
T0220_.07.0620b21: 説乃至此中一切智不可得。道相智一切相
T0220_.07.0620b22: 智亦不可得。一切智眞如不可得。道相智一
T0220_.07.0620b23: 切相智眞如亦不可得。所以者何。此中一切
T0220_.07.0620b24: 智道相智一切相智尚不可得。況有一切智
T0220_.07.0620b25: 眞如道相智一切相智眞如可得。爾時佛告
T0220_.07.0620b26: 舍利子言。如是如是如汝所説。當説如是眞
T0220_.07.0620b27: 如相時。二百苾芻諸漏永盡。心得解脱成阿
T0220_.07.0620b28: 羅漢。復有五百苾芻尼衆遠塵離垢。於諸法
T0220_.07.0620b29: 中得淨法眼。五千菩薩倶時證得無生法忍。
T0220_.07.0620c01: 六千菩薩諸漏永盡心得解脱成阿羅漢。爾時
T0220_.07.0620c02: 佛告舍利子言。今此衆中六千菩薩。已於過
T0220_.07.0620c03: 去五百佛所。親近供養正信出家勤修梵行。
T0220_.07.0620c04: 雖行布施淨戒安忍精進靜慮。而不攝受甚
T0220_.07.0620c05: 深般若波羅蜜多方便善巧。起別異想。行別
T0220_.07.0620c06: 異行。修布施時作如是念。此是布施。此是
T0220_.07.0620c07: 施物。此是受者。我能行施。修淨戒時作如是
T0220_.07.0620c08: 念。此是淨戒。此是罪業。此所護境。我能持
T0220_.07.0620c09: 戒。修安忍時作如是念。此是安忍。此是忍障。
T0220_.07.0620c10: 此所忍境。我能安忍。修精進時作如是念。此
T0220_.07.0620c11: 是精進。此是懈怠。此是所爲。我能精進。修靜
T0220_.07.0620c12: 慮時作如是念。此是靜慮。此是散動。此是所
T0220_.07.0620c13: 爲。我能修定。彼不攝受甚深般若波羅蜜多
T0220_.07.0620c14: 方便善巧。依別異想而行布施淨戒安忍精
T0220_.07.0620c15: 進靜慮別異之行。由別異想別異行故。不得
T0220_.07.0620c16: 菩薩無別異想。及失菩薩無別異行。由此因
T0220_.07.0620c17: 縁不得入菩薩正性離生位。由不得入菩薩
T0220_.07.0620c18: 正性離生位故。得預流果漸次乃至阿羅漢
T0220_.07.0620c19: 果。是故舍利子。若菩薩摩訶薩。雖有菩薩摩
T0220_.07.0620c20: 訶薩道及有空無相無願解脱門而不攝受甚
T0220_.07.0620c21: 深般若波羅蜜多方便善巧。便證實際墮於
T0220_.07.0620c22: 聲聞或獨覺地。時舍利子復白佛言。何因縁
T0220_.07.0620c23: 故有諸菩薩修空無相無願之法。由不攝受甚
T0220_.07.0620c24: 深般若波羅蜜多方便善巧。便證實際墮於
T0220_.07.0620c25: 聲聞或獨覺地。有諸菩薩修空無相無願之
T0220_.07.0620c26: 法。復由攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
T0220_.07.0620c27: 得入菩薩正性離生。漸次修行諸菩薩行。當
T0220_.07.0620c28: 證無上正等菩提。爾時世尊告舍利子。若諸
T0220_.07.0620c29: 菩薩遠離一切智智心。不以大悲爲上首。修
T0220_.07.0621a01: 空無相無願之法。由不攝受甚深般若波羅
T0220_.07.0621a02: 蜜多方便善巧。便證實際墮於聲聞或獨覺
T0220_.07.0621a03: 地。若諸菩薩不離一切智智心。復以大悲爲
T0220_.07.0621a04: 上首。修空無相無願之法。復由攝受甚深般
T0220_.07.0621a05: 若波羅蜜多方便善巧。能入菩薩正性離生。
T0220_.07.0621a06: 漸次修行諸菩薩行。當得無上正等菩提。舍
T0220_.07.0621a07: 利子。譬如有鳥。其身廣大百踰繕那。或復二
T0220_.07.0621a08: 百乃至五百踰繕那量。而無有翅。是鳥或從
T0220_.07.0621a09: 三十三天。投身而下趣贍部洲。於其中路復
T0220_.07.0621a10: 作是念。我欲還上三十三天。於汝意云何。是
T0220_.07.0621a11: 鳥能還三十三天不。舍利子言。不也世尊。不
T0220_.07.0621a12: 也善逝。佛告舍利子。是鳥中路或作是願。至
T0220_.07.0621a13: 贍部洲當令我身無損無惱。於意云何。是鳥
T0220_.07.0621a14: 所願可得遂不。舍利子言。不也世尊。不也善
T0220_.07.0621a15: 逝。是鳥至此贍部洲時。其身決定有損有惱。
T0220_.07.0621a16: 或致命終或近死苦。所以者何。是鳥身大從
T0220_.07.0621a17: 遠而墮無有翅故。佛告舍利子。如是如是如
T0220_.07.0621a18: 汝所説。舍利子。有諸菩薩亦復如是。雖經無
T0220_.07.0621a19: 量無數大劫勤修布施淨戒安忍精進靜慮。
T0220_.07.0621a20: 亦修空無相無願解脱門。而不攝受甚深般
T0220_.07.0621a21: 若波羅蜜多方便善巧。便證實際墮於聲聞
T0220_.07.0621a22: 或獨覺地。所以者何。是諸菩薩遠離一切智
T0220_.07.0621a23: 智心。不以大悲爲上首。雖經無量無數大劫
T0220_.07.0621a24: 勤修布施淨戒安忍精進靜慮。亦修空無相
T0220_.07.0621a25: 無願解脱門。而不攝受甚深般若波羅蜜多
T0220_.07.0621a26: 方便善巧。遂墮聲聞或獨覺地。是諸菩薩雖
T0220_.07.0621a27: 念過去未來現在諸佛世尊戒蘊定蘊慧蘊解
T0220_.07.0621a28: 脱蘊解脱智見蘊供養恭敬隨順修行。而於
T0220_.07.0621a29: 其中執取相故。不能正解諸佛世尊戒蘊定
T0220_.07.0621b01: 蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊眞實功徳。是諸
T0220_.07.0621b02: 菩薩不能正解佛功徳故。雖聞菩薩摩訶薩
T0220_.07.0621b03: 道及空無相無願法聲。而依此聲執取其相。
T0220_.07.0621b04: 執取相已迴向無上正等菩提。此諸菩薩如
T0220_.07.0621b05: 是迴向。不得無上正等菩提。墮於聲聞或獨
T0220_.07.0621b06: 覺地。何以故。舍利子。是諸菩薩由不攝受甚
T0220_.07.0621b07: 深般若波羅蜜多方便善巧。雖持種種所修
T0220_.07.0621b08: 善根迴向無上正等菩提。而墮聲聞或獨覺
T0220_.07.0621b09: 地。復次舍利子。有諸菩薩從初發心不離一
T0220_.07.0621b10: 切智智心。恒以大悲爲上首。勤修布施淨戒
T0220_.07.0621b11: 安忍精進靜慮。亦常攝受甚深般若波羅蜜
T0220_.07.0621b12: 多方便善巧。雖念過去未來現在諸佛世尊
T0220_.07.0621b13: 戒蘊定蘊慧蘊解脱蘊解脱智見蘊而不取
T0220_.07.0621b14: 相。雖修空無相無願解脱門亦不取相。雖念
T0220_.07.0621b15: 自他種種功徳與諸有情平等共有迴向無上
T0220_.07.0621b16: 正等菩提亦不取相。舍利子當知。是菩薩摩
T0220_.07.0621b17: 訶薩。直趣無上正等菩提。不墮聲聞及獨覺
T0220_.07.0621b18: 地。所以者何。是菩薩摩訶薩。從初發心乃至
T0220_.07.0621b19: 究竟不離一切智智心。恒以大悲爲上首。雖
T0220_.07.0621b20: 修布施淨戒安忍精進靜慮而不取相。雖念
T0220_.07.0621b21: 過去未來現在諸佛世尊戒蘊定蘊慧蘊解脱
T0220_.07.0621b22: 蘊解脱智見蘊亦不取相。雖修菩薩摩訶薩
T0220_.07.0621b23: 道及空無相無願之法亦不取相。舍利子。是
T0220_.07.0621b24: 菩薩摩訶薩有方便善巧故。以離相心修行
T0220_.07.0621b25: 布施乃至般若波羅蜜多。廣説乃至以離相
T0220_.07.0621b26: 心修行一切智道相智一切相智。由斯定證
T0220_.07.0621b27: 所求無上正等菩提。時舍利子便白佛言。如
T0220_.07.0621b28: 我解佛所説義者。若菩薩摩訶薩。從初發心
T0220_.07.0621b29: 乃至究竟。常能攝受甚深般若波羅蜜多方
T0220_.07.0621c01: 便善巧。是菩薩摩訶薩隣近無上正等菩提。
T0220_.07.0621c02: 所以者何。是菩薩摩訶薩。從初發心乃至究
T0220_.07.0621c03: 竟。都不見有少法可得。謂若能證。若所證。
T0220_.07.0621c04: 若證處。若證時。若由此證。都不可得。所謂若
T0220_.07.0621c05: 色若受想行識。廣説乃至一切相智。皆不可
T0220_.07.0621c06: 得。復次世尊。有菩薩乘善男子等。不能攝受
T0220_.07.0621c07: 甚深般若波羅蜜多方便善巧。而求無上正
T0220_.07.0621c08: 等菩提。當知彼於所求無上正等菩提。疑惑
T0220_.07.0621c09: 猶豫或得不得。所以者何。是菩薩乘善男子
T0220_.07.0621c10: 等。不能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧。
T0220_.07.0621c11: 於所修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅
T0220_.07.0621c12: 蜜多皆取其相。廣説乃至於所修行一切智
T0220_.07.0621c13: 道相智一切相智皆取其相。由此因縁是菩
T0220_.07.0621c14: 薩乘善男子等。皆於無上正等菩提。疑惑猶
T0220_.07.0621c15: 豫或得不得。是故世尊。若菩薩摩訶薩欲得
T0220_.07.0621c16: 無上正等菩提。決定不應遠離般若波羅蜜
T0220_.07.0621c17: 多方便善巧。是菩薩摩訶薩安住般若波羅
T0220_.07.0621c18: 蜜多方便善巧。用無所得而爲方便。以無相
T0220_.07.0621c19: 倶行心。應修布施乃至般若波羅蜜多。廣説
T0220_.07.0621c20: 乃至以無相倶行心。應修一切智道相智一
T0220_.07.0621c21: 切相智。若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多
T0220_.07.0621c22: 方便善巧。用無所得而爲方便。以無相倶行
T0220_.07.0621c23: 心修住如是一切佛法。必獲無上正等菩提。
T0220_.07.0621c24: 爾時欲界色界天子倶白佛言。諸佛無上正
T0220_.07.0621c25: 等菩提。極難信解甚難證得。所以者何。諸菩
T0220_.07.0621c26: 薩摩訶薩。於一切法自相共相皆應證知。方
T0220_.07.0621c27: 能獲得所求無上正等菩提。而諸菩薩所知
T0220_.07.0621c28: 法相。都無所有皆不可得。爾時佛告諸天子
T0220_.07.0621c29: 言。如是如是如汝所説。諸佛無上正等菩提。
T0220_.07.0622a01: 極難信解甚難證得。天子當知。我亦現覺一
T0220_.07.0622a02: 切法相。證得無上正等菩提。而都不得勝義
T0220_.07.0622a03: 法相。可説名爲此是能證。此是所證。此是證
T0220_.07.0622a04: 處。此是證時。及可説爲由此而證。何以故。諸
T0220_.07.0622a05: 天子。以一切法畢竟淨故。有爲無爲畢竟空
T0220_.07.0622a06: 故。由斯無上正等菩提。極難信解甚難證得。
T0220_.07.0622a07: 具壽善現便白佛言。如世尊説。諸佛無上正
T0220_.07.0622a08: 等菩提。極難信解甚難證得。如我思惟佛所
T0220_.07.0622a09: 説義。諸佛無上正等菩提。極易信解甚易證
T0220_.07.0622a10: 得。所以者何。若能信解。無法能證。無法所
T0220_.07.0622a11: 證。無有證處。無有證時。亦無由此而有所證。
T0220_.07.0622a12: 即能信解諸佛無上正等菩提。若有證知。無
T0220_.07.0622a13: 法能證。無法所證。無有證處無有證時。亦無
T0220_.07.0622a14: 由此而有所證。即能證得所求無上正等菩
T0220_.07.0622a15: 提。所以者何。以一切法畢竟皆空。畢竟空中
T0220_.07.0622a16: 都無有法可名能證。可名所證。可名證處。可
T0220_.07.0622a17: 名證時。可名由此而有所證。何以故。以一切
T0220_.07.0622a18: 法性相皆空。若増若減都無所有皆不可得。
T0220_.07.0622a19: 由是因縁。諸菩薩摩訶薩所修布施乃至般
T0220_.07.0622a20: 若波羅蜜多。都無所有皆不可得。廣説乃至
T0220_.07.0622a21: 一切智道相智一切相智。都無所有皆不可
T0220_.07.0622a22: 得。諸菩薩摩訶薩所觀諸法。若有色若無色。
T0220_.07.0622a23: 若有見若無見。若有對若無對。若有漏若無
T0220_.07.0622a24: 漏。若有爲若無爲。都無所有皆不可得。由此
T0220_.07.0622a25: 因縁。我思惟佛所説義趣。諸佛無上正等菩
T0220_.07.0622a26: 提。極易信解甚易證得。諸菩薩摩訶薩。不應
T0220_.07.0622a27: 於中謂難信解及難證得。所以者何。色色自
T0220_.07.0622a28: 性空。受想行識受想行識自性空。廣説乃至
T0220_.07.0622a29: 一切智一切智自性空。道相智一切相智道
T0220_.07.0622b01: 相智一切相智自性空。若菩薩摩訶薩。能於
T0220_.07.0622b02: 如是自性空義。深生信解無倒而證。便得無
T0220_.07.0622b03: 上正等菩提。由如是義我説無上正等菩提。
T0220_.07.0622b04: 非難信解非難證得。時舍利子語善現言。由
T0220_.07.0622b05: 此因縁。諸佛無上正等菩提。極難信解甚難
T0220_.07.0622b06: 證得。所以者何。諸菩薩摩訶薩觀一切法都
T0220_.07.0622b07: 無自性皆如虚空。譬如虚空不作是念。我當
T0220_.07.0622b08: 信解證得無上正等菩提。諸菩薩摩訶薩亦
T0220_.07.0622b09: 應如是不作是念。我當信解證得無上正等
T0220_.07.0622b10: 菩提。所以者何。以一切法性相皆空與虚空
T0220_.07.0622b11: 等。諸菩薩摩訶薩要能信解諸法皆空與虚
T0220_.07.0622b12: 空等無倒而證。方得無上正等菩提。若菩薩
T0220_.07.0622b13: 摩訶薩信解諸法與虚空等。便於無上正等
T0220_.07.0622b14: 菩提。易生信解易證得者。則不應有殑伽沙
T0220_.07.0622b15: 等菩薩摩訶薩。被大功徳鎧發趣無上正等
T0220_.07.0622b16: 菩提。於其中間而有退屈。故知無上正等菩
T0220_.07.0622b17: 提。極難信解甚難證得。時具壽善現白舍利
T0220_.07.0622b18: 子言。於意云何。色於佛無上正等菩提有退
T0220_.07.0622b19: 屈不。舍利子言。不也善現。於意云何。受想行
T0220_.07.0622b20: 識於佛無上正等菩提有退屈不。舍利子言。
T0220_.07.0622b21: 不也善現。於意云何。離色有法於佛無上正
T0220_.07.0622b22: 等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現。於意
T0220_.07.0622b23: 云何。離受想行識有法於佛無上正等菩提
T0220_.07.0622b24: 有退屈不。舍利子言。不也善現。於意云何。色
T0220_.07.0622b25: 眞如於佛無上正等菩提有退屈不。舍利子
T0220_.07.0622b26: 言。不也善現。於意云何。受想行識眞如於佛
T0220_.07.0622b27: 無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善
T0220_.07.0622b28: 現。於意云何離色眞如有法於佛無上正等
T0220_.07.0622b29: 菩提有退屈不。舍利子言。不也善現。於意云
T0220_.07.0622c01: 何。離受想行識眞如有法於佛無上正等菩
T0220_.07.0622c02: 提有退屈不。舍利子言。不也善現。廣説乃至
T0220_.07.0622c03: 於意云何。一切智於佛無上正等菩提有退
T0220_.07.0622c04: 屈不。舍利子言。不也善現。道相智一切相智
T0220_.07.0622c05: 於佛無上正等菩提有退屈不。舍利子言。不
T0220_.07.0622c06: 也善現。於意云何。離一切智有法於佛無上
T0220_.07.0622c07: 正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現。於
T0220_.07.0622c08: 意云何。離道相智一切相智有法於佛無上
T0220_.07.0622c09: 正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現。於
T0220_.07.0622c10: 意云何。一切智眞如於佛無上正等菩提有
T0220_.07.0622c11: 退屈不。舍利子言。不也善現。於意云何。道相
T0220_.07.0622c12: 智一切相智眞如於佛無上正等菩提有退屈
T0220_.07.0622c13: 不。舍利子言。不也善現。於意云何。離一切智
T0220_.07.0622c14: 眞如有法於佛無上正等菩提有退屈不。舍
T0220_.07.0622c15: 利子言。不也善現。於意云何。離道相智一切
T0220_.07.0622c16: 相智眞如有法於佛無上正等菩提有退屈
T0220_.07.0622c17: 不。舍利子言。不也善現。復次舍利子。於意
T0220_.07.0622c18: 云何。諸法眞如廣説乃至不思議界於佛無
T0220_.07.0622c19: 上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現。
T0220_.07.0622c20: 於意云何。離諸法眞如廣説乃至不思議界
T0220_.07.0622c21: 有法於佛無上正等菩提有退屈不。舍利子
T0220_.07.0622c22: 言。不也善現。時具壽善現。謂舍利子言。若一
T0220_.07.0622c23: 切法諦故住故都無所有皆不可得。説何等
T0220_.07.0622c24: 法可於無上正等菩提而有退屈。時舍利子
T0220_.07.0622c25: 語善現言。如仁者所説。無生法忍中都無有
T0220_.07.0622c26: 法。亦無菩薩可於無上正等菩提説有退屈。
T0220_.07.0622c27: 若爾何故。佛説三種住菩薩乘補特伽羅。但
T0220_.07.0622c28: 應説一。又如仁説。應無三乘菩薩差別。唯應
T0220_.07.0622c29: 有一正等覺乘。時滿慈子便白具壽舍利子
T0220_.07.0623a01: 言。應問善現。爲許有一菩薩乘不。然後可
T0220_.07.0623a02: 難。應無三乘建立差別。唯應有一正等覺乘。
T0220_.07.0623a03: 時舍利子問善現言。爲許有一菩薩乘不。時
T0220_.07.0623a04: 具壽善現謂舍利子言。於意云何。一切法眞
T0220_.07.0623a05: 如中爲有三種住菩薩乘補特伽羅差別相
T0220_.07.0623a06: 不。謂有退住聲聞乘者。或有退住獨覺乘者。
T0220_.07.0623a07: 或有證得無上乘者。舍利子言。不也善現。於
T0220_.07.0623a08: 意云何。一切法眞如中爲有三乘菩薩異不。
T0220_.07.0623a09: 舍利子言。不也善現。於意云何。一切法眞如
T0220_.07.0623a10: 中爲實有一正等覺乘諸菩薩不。舍利子言。
T0220_.07.0623a11: 不也善現。於意云何。諸法眞如有一有二有
T0220_.07.0623a12: 三相不。舍利子言。不也善現。於意云何。一切
T0220_.07.0623a13: 法眞如中爲有一法或一菩薩而可得不。舍
T0220_.07.0623a14: 利子言。不也善現。時具壽善現謂舍利子言。
T0220_.07.0623a15: 若一切法諦故住故都無所有皆不可得。云
T0220_.07.0623a16: 何舍利子。可作是念言。如是菩薩於佛無上
T0220_.07.0623a17: 正等菩提定有退屈。如是菩薩於佛無上正
T0220_.07.0623a18: 等菩提定無退屈。如是菩薩於佛無上正等
T0220_.07.0623a19: 菩提。説不決定。如是菩薩是聲聞乘。如是菩
T0220_.07.0623a20: 薩是獨覺乘。如是菩薩是無上乘。如是爲三
T0220_.07.0623a21: 如是爲一。舍利子。若菩薩摩訶薩。於一切法
T0220_.07.0623a22: 都無所得。於一切法眞如亦能善信解都無
T0220_.07.0623a23: 所得。於諸菩薩亦無所得。於佛無上正等菩
T0220_.07.0623a24: 提亦無所得。當知是爲眞菩薩摩訶薩。舍利
T0220_.07.0623a25: 子。若菩薩摩訶薩聞説如是諸法眞如不可
T0220_.07.0623a26: 得相。其心不驚不恐不怖。無疑無悔無退無
T0220_.07.0623a27: 沒。是菩薩摩訶薩。疾證無上正等菩提。於其
T0220_.07.0623a28: 中間定無退屈爾時世尊讃善現曰。善哉善
T0220_.07.0623a29: 哉。汝今乃能爲諸菩薩善説法要。汝之所説
T0220_.07.0623b01: 皆是如來威神之力。善現當知。若菩薩摩訶
T0220_.07.0623b02: 薩。於法眞如不可得相深生信解。知一切法
T0220_.07.0623b03: 無差別相。聞説如是諸法眞如不可得相。其
T0220_.07.0623b04: 心不驚不恐不怖。無疑無悔無退無沒。是菩
T0220_.07.0623b05: 薩摩訶薩。疾證無上正等菩提。爾時舍利子
T0220_.07.0623b06: 白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩成就此法。疾證
T0220_.07.0623b07: 無上正等覺耶。爾時佛告舍利子言。如是如
T0220_.07.0623b08: 是。如汝所説。若菩薩摩訶薩成就此法。疾證
T0220_.07.0623b09: 無上正等菩提。不墮聲聞獨覺等地。爾時善
T0220_.07.0623b10: 現復白佛言。若菩薩摩訶薩欲疾證得所求
T0220_.07.0623b11: 無上正等菩提。當於何住應云何住。佛告善
T0220_.07.0623b12: 現。若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等
T0220_.07.0623b13: 菩提。當於一切有情住平等心。不應住不平
T0220_.07.0623b14: 等心。當於一切有情起平等心。不應起不平
T0220_.07.0623b15: 等心。當於一切有情以平等心與語。不應以
T0220_.07.0623b16: 不平等心與語。當於一切有情起大慈心。不
T0220_.07.0623b17: 應起瞋恚心。當於一切有情以大慈心與語。
T0220_.07.0623b18: 不應以瞋恚心與語。當於一切有情起大悲
T0220_.07.0623b19: 心。不應起惱害心。當於一切有情以大悲心
T0220_.07.0623b20: 與語。不應以惱害心與語。當於一切有情起
T0220_.07.0623b21: 大喜心。不應起嫉妬心。當於一切有情以大
T0220_.07.0623b22: 喜心與語。不應以嫉妬心與語。當於一切有
T0220_.07.0623b23: 情起大捨心。不應起偏黨心。當於一切有情
T0220_.07.0623b24: 以大捨心與語。不應以偏黨心與語。當於一
T0220_.07.0623b25: 切有情起恭敬心。不應起憍慢心。當於一切
T0220_.07.0623b26: 有情以恭敬心與語。不應以憍慢心與語。當
T0220_.07.0623b27: 於一切有情起質直心。不應起諂詐心。當於
T0220_.07.0623b28: 一切有情以質直心與語。不應以諂詐心與
T0220_.07.0623b29: 語。當於一切有情起調柔心。不應起剛強心。
T0220_.07.0623c01: 當於一切有情以調柔心與語。不應以剛強
T0220_.07.0623c02: 心與語。當於一切有情起利益心。不應起不
T0220_.07.0623c03: 利益心。當於一切有情以利益心與語。不應
T0220_.07.0623c04: 以不利益心與語。當於一切有情起安樂心。
T0220_.07.0623c05: 不應起不安樂心。當於一切有情以安樂心
T0220_.07.0623c06: 與語。不應以不安樂心與語。當於一切有情
T0220_.07.0623c07: 起無礙心。不應起有礙心。當於一切有情以
T0220_.07.0623c08: 無礙心與語。不應以有礙心與語。當於一切
T0220_.07.0623c09: 有情起如父母如兄弟如姉妹如男女如親族
T0220_.07.0623c10: 心。亦以此心應與其語。當於一切有情起朋
T0220_.07.0623c11: 友心。亦以此心應與其語。當於一切有情起
T0220_.07.0623c12: 如親教師如軌範師如弟子如同學心。亦以
T0220_.07.0623c13: 此心應與其語。當於一切有情起如預流一
T0220_.07.0623c14: 來不還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩如來應正等
T0220_.07.0623c15: 覺心。亦以此心應與其語。當於一切有情起
T0220_.07.0623c16: 應供養恭敬尊重讃歎心。亦以此心應與其
T0220_.07.0623c17: 語。當於一切有情起應救濟憐愍覆護心。亦
T0220_.07.0623c18: 以此心應與其語。當於一切有情起畢竟空
T0220_.07.0623c19: 無所有不可得心。亦以此心應與其語。當於
T0220_.07.0623c20: 一切有情起空無相無願心。亦以此心應與
T0220_.07.0623c21: 其語。善現。若菩薩摩訶薩。欲疾證得所求無
T0220_.07.0623c22: 上正等菩提。以無所得而爲方便。當於此住。
T0220_.07.0623c23: 復次善現。若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無
T0220_.07.0623c24: 上正等菩提。應自離害生命。亦勸他離害生
T0220_.07.0623c25: 命。恒正稱揚離害生命法。歡喜讃歎離害生
T0220_.07.0623c26: 命者。廣説乃至應自離邪見。亦勸他離邪見。
T0220_.07.0623c27: 恒正稱揚離邪見法。歡喜讃歎離邪見者。應
T0220_.07.0623c28: 自修四靜慮四無量四無色定。亦勸他修四
T0220_.07.0623c29: 靜慮四無量四無色定。恒正稱揚修四靜慮
T0220_.07.0624a01: 四無量四無色定法。歡喜讃歎修四靜慮四
T0220_.07.0624a02: 無量四無色定者。應自圓滿布施波羅蜜多
T0220_.07.0624a03: 乃至般若波羅蜜多。亦勸他圓滿布施波羅
T0220_.07.0624a04: 蜜多乃至般若波羅蜜多。恒正稱揚圓滿布
T0220_.07.0624a05: 施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多法。歡喜讃
T0220_.07.0624a06: 歎圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多
T0220_.07.0624a07: 者。應自住内空乃至無性自性空亦勸他住
T0220_.07.0624a08: 内空乃至無性自性空。恒正稱揚住内空乃
T0220_.07.0624a09: 至無性自性空法。歡喜讃歎住内空乃至無
T0220_.07.0624a10: 性自性空者。應自住眞如乃至不思議界。亦
T0220_.07.0624a11: 勸他住眞如乃至不思議界。恒正稱揚住眞
T0220_.07.0624a12: 如乃至不思議界法。歡喜讃歎住眞如乃至
T0220_.07.0624a13: 不思議界者。應自住四聖諦。亦勸他住四聖
T0220_.07.0624a14: 諦。恒正稱揚住四聖諦法。歡喜讃歎住四聖
T0220_.07.0624a15: 諦者。應自修四念住乃至八聖道支。亦勸他
T0220_.07.0624a16: 修四念住乃至八聖道支。恒正稱揚修四念
T0220_.07.0624a17: 住乃至八聖道支法。歡喜讃歎修四念住乃
T0220_.07.0624a18: 至八聖道支者。應自修空無相無願解脱門。
T0220_.07.0624a19: 亦勸他修空無相無願解脱門。恒正稱揚修
T0220_.07.0624a20: 空無相無願解脱門法。歡喜讃歎修空無相
T0220_.07.0624a21: 無願解脱門者。應自修八解脱乃至十遍處。
T0220_.07.0624a22: 亦勸他修八解脱乃至十遍處。恒正稱揚修
T0220_.07.0624a23: 八解脱乃至十遍處法。歡喜讃歎修八解脱
T0220_.07.0624a24: 乃至十遍處者。應自圓滿諸菩薩地。亦勸他
T0220_.07.0624a25: 圓滿諸菩薩地。恒正稱揚圓滿諸菩薩地法。
T0220_.07.0624a26: 歡喜讃歎圓滿諸菩薩地者。應自圓滿陀羅
T0220_.07.0624a27: 尼門三摩地門。亦勸他圓滿陀羅尼門三摩
T0220_.07.0624a28: 地門。恒正稱揚圓滿陀羅尼門三摩地門法。
T0220_.07.0624a29: 歡喜讃歎圓滿陀羅尼門三摩地門者。應自
T0220_.07.0624b01: 圓滿五眼六神通。亦勸他圓滿五眼六神通。
T0220_.07.0624b02: 恒正稱揚圓滿五眼六神通法。歡喜讃歎圓
T0220_.07.0624b03: 滿五眼六神通者。應自圓滿如來十力乃至
T0220_.07.0624b04: 十八佛不共法。亦勸他圓滿如來十力乃至
T0220_.07.0624b05: 十八佛不共法。恒正稱揚圓滿如來十力乃
T0220_.07.0624b06: 至十八佛不共法法。歡喜讃歎圓滿如來十
T0220_.07.0624b07: 力乃至十八佛不共法者。應自圓滿大慈大
T0220_.07.0624b08: 悲大喜大捨。亦勸他圓滿大慈大悲大喜大
T0220_.07.0624b09: 捨。恒正稱揚圓滿大慈大悲大喜大捨法。歡
T0220_.07.0624b10: 喜讃歎圓滿大慈大悲大喜大捨者。應自圓
T0220_.07.0624b11: 滿三十二相八十隨好。亦勸他圓滿三十二
T0220_.07.0624b12: 相八十隨好。恒正稱揚圓滿三十二相八十
T0220_.07.0624b13: 隨好法。歡喜讃歎圓滿三十二相八十隨好
T0220_.07.0624b14: 者。應自圓滿無忘失法恒住捨性。亦勸他圓
T0220_.07.0624b15: 滿無忘失法恒住捨性。恒正稱揚圓滿無忘
T0220_.07.0624b16: 失法恒住捨性法。歡喜讃歎圓滿無忘失法
T0220_.07.0624b17: 恒住捨性者。應自順逆觀十二支縁起。亦勸
T0220_.07.0624b18: 他順逆觀十二支縁起。恒正稱揚順逆觀十
T0220_.07.0624b19: 二支縁起法。歡喜讃歎順逆觀十二支縁起
T0220_.07.0624b20: 者。應自知苦斷集證滅修道。亦勸他知苦斷
T0220_.07.0624b21: 集證滅修道。恒正稱揚知苦斷集證滅修道
T0220_.07.0624b22: 法。歡喜讃歎知苦斷集證滅修道者。應自起
T0220_.07.0624b23: 證預流果乃至獨覺菩提智而不證實際得預
T0220_.07.0624b24: 流果乃至獨覺菩提。亦勸他起證預流果乃
T0220_.07.0624b25: 至獨覺菩提智及證實際得預流果乃至獨覺
T0220_.07.0624b26: 菩提。恒正稱揚起證預流果乃至獨覺菩提智
T0220_.07.0624b27: 及證實際得預流果乃至獨覺菩提法。歡喜
T0220_.07.0624b28: 讃歎起證預流果乃至獨覺菩提智及證實際
T0220_.07.0624b29: 得預流果乃至獨覺菩提者。應自入菩薩正
T0220_.07.0624c01: 性離生位。亦勸他入菩薩正性離生位。恒正
T0220_.07.0624c02: 稱揚入菩薩正性離生位法。歡喜讃歎入菩
T0220_.07.0624c03: 薩正性離生位者
T0220_.07.0624c04: 大般若波羅蜜多經卷第五百一十三
T0220_.07.0624c05:
T0220_.07.0624c06:
T0220_.07.0624c07:
T0220_.07.0624c08: 大般若波羅蜜多經卷第五百一
T0220_.07.0624c09: 十四
T0220_.07.0624c10:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T0220_.07.0624c11:   第三分眞如品第十九之二
T0220_.07.0624c12: 復次善現。若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無
T0220_.07.0624c13: 上正等菩提。應自成熟有情。亦勸他成熟有
T0220_.07.0624c14: 情。恒正稱揚成熟有情法。歡喜讃歎成熟有
T0220_.07.0624c15: 情者。應自嚴淨佛土。亦勸他嚴淨佛土。恒正
T0220_.07.0624c16: 稱揚嚴淨佛土法。歡喜讃歎嚴淨佛土者。應
T0220_.07.0624c17: 自起菩薩殊勝神通。亦勸他起菩薩殊勝神
T0220_.07.0624c18: 通。恒正稱揚起菩薩殊勝神通法。歡喜讃歎
T0220_.07.0624c19: 起菩薩殊勝神通者。應自起一切智。亦勸他
T0220_.07.0624c20: 起一切智。恒正稱揚起一切智法。歡喜讃歎
T0220_.07.0624c21: 起一切智者。應自起道相智。亦勸他起道相
T0220_.07.0624c22: 智。恒正稱揚起道相智法。歡喜讃歎起道相
T0220_.07.0624c23: 智者。應自起一切相智。亦勸他起一切相智。
T0220_.07.0624c24: 恒正稱揚起一切相智法。歡喜讃歎起一切
T0220_.07.0624c25: 相智者。應自永斷一切煩惱習氣相續。亦勸
T0220_.07.0624c26: 他永斷一切煩惱習氣相續。恒正稱揚永斷
T0220_.07.0624c27: 一切煩惱習氣相續法。歡喜讃歎永斷一切煩
T0220_.07.0624c28: 惱習氣相續者。應自攝受圓滿壽量。亦勸他
T0220_.07.0624c29: 攝受圓滿壽量。恒正稱揚攝受圓滿壽量法。
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