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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

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大般若波羅蜜多經卷第五百
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  第三分天帝品第四之三
爾時天帝釋及此三千大千世界所有四大王
衆天。乃至色究竟天咸作是念。尊者善現承
佛神力爲諸菩薩摩訶薩衆雨大法雨。我等
今者爲供養故。各宜化作天諸妙花。奉散如
來應正等覺及諸菩薩摩訶薩衆并苾芻僧尊
者善現甚深般若波羅蜜多而爲供養。時天
帝釋及諸天衆作是念已。便各化作天妙
花奉散供養。時此三千大千世界花悉充滿。
以佛神力於虚空中令成花臺莊嚴殊妙量等
三千大千世界。具壽善現覩斯事已作是念
言。今所散花於諸天處未曾見有。是花殊妙
定非水陸草木所生。應是諸天從心化出。時
天帝釋既知善現心之所念。謂善現言。此所
散花實非水陸草木所生。但是諸天心所化
現。爾時善現語帝釋言。此花不生即非花也。
時天帝釋問善現言。但爲是花不生。爲餘法
亦爾。善現答言。非但是花不生。餘法亦無生
義何謂也。憍尸迦。色亦不生。受想行識亦
不生。此既不生即非色乃至識。所以者何。以
不生法離諸戲論。不可施設爲色等故。眼處
乃至意處。色處乃至法處。眼界乃至意界。色
界乃至法界。眼識界乃至意識界。眼觸乃至
意觸。眼觸爲縁所生諸受乃至意觸爲縁所
生諸受。地界乃至識界。因縁乃至増上縁。無
明乃至老死。布施波羅蜜多乃至般若波羅
蜜多。内空乃至無性自性空。眞如乃至不思
議界。斷界乃至無爲界。苦集滅道聖諦。四念
住乃至八聖道支。四靜慮四無量四無色定。
八解脱九次第定。空無相無願解脱門。淨觀
地乃至如來地。極喜地乃至法雲地。五眼六
神通。如來十力乃至十八佛不共法。三十二
大士相八十隨好。無忘失法恒住捨性。一切
陀羅尼門三摩地門。一切智道相智一切相
智。預流向預流果乃至菩薩摩訶薩行諸佛
無上正等菩提。預流一來不還阿羅漢獨覺
菩薩及諸如來應正等覺應知亦爾。時天帝
釋竊作是念。尊者善現智慧甚深。不壞假名
而説法性。佛知其意便印彼言。如憍尸迦心
之所念。具壽善現智慧甚深。不壞假名説諸
法性。時天帝釋即白佛言。尊者善現於何等
法。不壞假名而説法性。爾時佛告天帝釋言。
憍尸迦。色乃至識但是假名。如是假名不離
法性。具壽善現不壞如是色等假名而説色
等法性。所以者何。色等法性無壞無不壞。是
故善現所説亦無壞無不壞。如是乃至一切
如來應正等覺應知亦爾。憍尸迦。具壽善現
於如是法。不壞假名而説法性。爾時善現語
帝釋言。憍尸迦。如是如是。如佛所説。諸所
有法無非假名。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩知一
切法但假名已。應學般若波羅蜜多。憍尸迦。
諸菩薩摩訶薩如是學時。不於色學。亦不於
受想行識學。所以者何。是菩薩摩訶薩不見
色可於中學。亦不見受想行識可於中學。如
是乃至於諸如來應正等覺應知亦爾。時天
帝釋問善現言。菩薩摩訶薩何因縁故。不見
色。亦不見受想行識。乃至亦不見一切如來
應正等覺可於中學。善現答言。憍尸迦。色色
性空。受想行識受想行識性空。乃至如來應
正等覺如來應正等覺性空。憍尸迦。諸菩薩
摩訶薩由此因縁。不見色乃至識。乃至不見
一切如來應正等覺可於中學。何以故。憍尸
迦。不可色空見色空。不可色空學色空。如是
乃至不可如來應正等覺空見如來應正等覺
空。不可如來應正等覺空學如來應正等覺
空。憍尸迦。若菩薩摩訶薩不於空學。是菩薩
摩訶薩爲於空學。何以故。無二分故。憍尸迦。
若菩薩摩訶薩不於色空學。乃至不於一切
如來應正等覺空學。是菩薩摩訶薩爲於色
空學。乃至爲於一切如來應正等覺空學。何
以故。無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩以無
二爲方便。於色空學。乃至以無二爲方便。於
諸如來應正等覺空學。是菩薩摩訶薩能以
無二而爲方便。學布施波羅蜜多乃至般若
波羅蜜多。學内空乃至無性自性空。學眞如
乃至不思議界。學斷界乃至無爲界。學苦集
滅道聖諦。學四念住乃至八聖道支。學四靜
慮四無量四無色定。學八解脱九次第定。學
空無相無願解脱門。學淨觀地乃至如來地。
學極喜地乃至法雲地。學五眼六神通。學如
來十力乃至十八佛不共法。學三十二大士
相八十隨好。學無忘失法恒住捨性。學一切
陀羅尼門三摩地門。學一切智道相智一切
相智。學預流向預流果乃至菩薩摩訶薩行
諸佛無上正等菩提。學預流一來不還阿羅
漢獨覺菩薩及諸如來應正等覺。憍尸迦。若
菩薩摩訶薩能以無二而爲方便。學布施波
羅蜜多乃至如來應正等覺。是菩薩摩訶薩
能以無二而爲方便。學無量無數無邊不可
思議清淨佛法。憍尸迦。若菩薩摩訶薩能以
無二而爲方便。學無量無數無邊不可思議
清淨佛法。是菩薩摩訶薩不爲色増故學。不
爲色減故學。乃至不爲一切如來應正等覺
増故學。不爲一切如來應正等覺減故學。何
以故。憍尸迦。以色乃至一切如來應正等覺
無二分故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩不爲色増
故學亦不爲色減故學。乃至不爲一切如來
應正等覺増故學。亦不爲一切如來應正等
覺減故學。是菩薩摩訶薩不爲攝受色故學。
亦不爲滅壞色故學。如是乃至。不爲攝受一
切如來應正等覺故學。亦不爲滅壞一切如
來應正等覺故學。何以故。憍尸迦。攝受滅壞
無二分故。時舍利子問善現言。諸菩薩摩訶
薩如是學時。不爲攝受色故學。亦不爲滅壞
色故學。乃至不爲攝受一切如來應正等覺
故學。亦不爲滅壞一切如來應正等覺故學
耶。善現答言。如是如是。舍利子。諸菩薩摩
訶薩如是學時。不爲攝受色故學。亦不爲滅
壞色故學。乃至不爲攝受一切如來應正等
覺故學。亦不爲滅壞一切如來應正等覺故
學。時舍利子問善現言。何因縁故諸菩薩摩
訶薩如是學時。不爲攝受色故學。亦不爲滅
壞色故學。乃至不爲攝受一切如來應正等
覺故學。亦不爲滅壞一切如來應正等覺故
學。善現答言。諸菩薩摩訶薩如是學時。不
見有色是可攝受及可滅壞。亦不見有能攝
受色及滅壞者。乃至不見有一切如來應正
等覺是可攝受及可滅壞。亦不見有能攝受
一切如來應正等覺及滅壞者。何以故。舍利
子。以色等法若能若所内外倶空不可得故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。不見諸法是可攝受
及可滅壞。亦復不見有能攝受及滅壞者。而
學般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩速能成辦
一切智智。時舍利子問善現言。諸菩薩摩訶
薩如是學般若波羅蜜多時。速能成辦一切
智智耶。善現答言。舍利子諸菩薩摩訶薩。如
是學般若波羅蜜多時。速能成辦一切智智。
何以故。舍利子。是菩薩摩訶薩如是學時於
一切法。不爲攝受不爲滅壞爲方便故。時舍
利子問善現言。若菩薩摩訶薩如是學時。於
一切法不爲攝受不爲滅壞爲方便者。云何
能成辦一切智智耶。善現答言。是菩薩摩訶
薩行深般若波羅蜜多。不見色乃至識若生
若滅若取若捨若染若淨若合若散若増若
減。乃至不見一切如來應正等覺若生若滅
若取若捨若染若淨若合若散若増若減。所
以者何。以色乃至一切如來應正等覺皆無
自性都不可得。如是舍利子。諸菩薩摩訶薩
行深般若波羅蜜多。於一切法。不見生滅乃
至増減。以無所學無所成辦而爲方便。修學
般若波羅蜜多。則能成辦一切智智
爾時天帝釋問舍利子言。大徳。諸菩薩摩訶
薩所學般若波羅蜜多當於何求。舍利子言。
憍尸迦。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。
當於前説善現品求。時天帝釋謂善現言。尊
者神力爲依持故。令舍利子作是説耶。善現
言。憍尸迦。非我神力爲依持故令舍利子作
如是説。天帝釋言。是誰神力爲依持故。令舍
利子作如是説。善現報言。是佛神力爲依持
故。令舍利子作如是説。天帝釋言。一切法無
依持。如何可言。是佛神力爲依持故。令舍利
子作如是説。善現告言。如是如是如汝所説。
一切法無依持。是故如來非能依持。非所依
持。但爲隨順世俗法故説爲依持。憍尸迦。即
無依持如來不可得。離無依持如來不可得。
無依持眞如中如來不可得。如來中無依持
眞如不可得。無依持法性中如來不可得。如
來中無依持法性不可得。憍尸迦。即色如來
不可得。離色如來不可得。色眞如中如來不
可得。如來中色眞如不可得。色法性中如來
不可得。如來中色法性不可得。如是乃至即
一切相智如來不可得。離一切相智如來不
可得。一切相智眞如中如來不可得。如來中
一切相智眞如不可得。一切相智法性中如
來不可得。如來中一切相智法性不可得。何
以故。憍尸迦。如來與色非合非散。如來與離
色非合非散。如來與色眞如非合非散。如來
與離色眞如非合非散。如來與色法性非合
非散。如來與離色法性非合非散。如是乃至
如來與一切相智非合非散。如來與離一切
相智非合非散。如來與一切相智眞如非合
非散。如來與離一切相智眞如非合非散。如
來與一切相智法性非合非散。如來與離一
切相智法性非合非散。憍尸迦。彼尊者舍利
子所説。是於一切法非即非離非合非散。如
來神力而爲依持。以無依持爲依持故。復次
憍尸迦。汝先所問。諸菩薩摩訶薩所學般若
波羅蜜多當於何求者。憍尸迦。諸菩薩摩訶
薩所學般若波羅蜜多。不應於色求。不應離
色求。如是乃至不應於一切相智求。不應離
一切相智求。何以故。憍尸迦。若色若離色。
乃至若一切相智。若離一切相智。若般若波
羅蜜多。若菩薩摩訶薩。若求如是一切非合
非散。無色無見無對一相所謂無相。所以者
何。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。非色
非離色。乃至非一切相智。非離一切相智。非
色眞如。非離色眞如。乃至非一切相智眞如。
非離一切相智眞如。非色法性。非離色法性。
乃至非一切相智法性。非離一切相智法性。
何以故。憍尸迦。如是一切皆無所有都不可
得。由無所有不可得故。諸菩薩摩訶薩所學
般若波羅蜜多。非色非離色。乃至非一切相
智。非離一切相智。非色眞如。非離色眞如。乃
至非一切相智眞如。非離一切相智眞如。非
色法性。非離色法性。乃至非一切相智法性。
非離一切相智法性。時天帝釋白善現言。諸
菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多。是大波羅
蜜多。是無量波羅蜜多。是無邊波羅蜜多。諸
預流者於此中學得預流果。諸一來者於此
中學得一來果。諸不還者於此中學得不還
果。諸阿羅漢者於此中學得阿羅漢果。諸獨
覺者於此中學得獨覺菩提。諸菩薩摩訶薩
於此中學能成熟有情嚴淨佛土。證得無上
正等菩提。善現報言。如是如是如汝所説。何
以故。憍尸迦。色大故諸菩薩摩訶薩所學般
若波羅蜜多亦大。乃至一切相智大故諸菩
薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦大。所以者
何。以色乃至一切相智前後中際皆不可得
故説爲大。由彼大故諸菩薩摩訶薩所學般
若波羅蜜多亦説爲大。憍尸迦。色無量故諸
菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無量。乃
至一切相智無量故諸菩薩摩訶薩所學般若
波羅蜜多亦無量。所以者何。以色乃至一切
相智量不可得。猶如虚空量不可得。色等亦
爾故説無量。憍尸迦。虚空無量故色等亦無
量。色等無量故諸菩薩摩訶薩所學般若波
羅蜜多亦無量。憍尸迦。色無邊故諸菩薩摩
訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。乃至一切
相智無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜
多亦無邊。所以者何。以色乃至一切相智若
中若邊倶不可得。猶如虚空若中若邊倶不
可得。色等亦爾故説無邊。憍尸迦。虚空無邊
故色等亦無邊。色等無邊故諸菩薩摩訶薩
所學般若波羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦。所
縁無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多
亦無邊。天帝釋言。云何所縁無邊故諸菩薩
摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。善現答
言。一切智智所縁無邊故諸菩薩摩訶薩所
學般若波羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦。法界
所縁無邊故。諸菩薩摩訶薩所學般若波羅
蜜多亦無邊。天帝釋言。云何法界所縁無
邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無
邊。善現答言。法界無邊故所縁亦無邊。所
縁無邊故法界亦無邊。法界所縁無邊故諸
菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。復
次憍尸迦。眞如所縁無邊故諸菩薩摩訶薩
所學般若波羅蜜多亦無邊。天帝釋言。云何
眞如所縁無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波
羅蜜多亦無邊。善現答言。眞如無邊故所縁
亦無邊。所縁無邊故眞如亦無邊。眞如所縁
無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多亦
無邊。復次憍尸迦。有情無邊故諸菩薩摩訶
薩所學般若波羅蜜多亦無邊。天帝釋言。云
何有情無邊故諸菩薩摩訶薩所學般若波羅
蜜多亦無邊。善現答言。於意云何。言有情
有情者是何法増語。天帝釋言。有情有情者
非法増語。亦非非法増語。但是假立客名所
攝。無事名所攝。無縁名所攝。善現復言。於
意云何。於此般若波羅蜜多甚深經中。爲亦
顯示有實有情不。天帝釋言。不也大徳。善
現告言。於此般若波羅蜜多甚深經中。既不
顯示有實有情故説無邊。以彼中邊不可得
故。憍尸迦。於意云何。若諸如來應正等覺
經殑伽沙等劫住。説諸有情名字。此中頗有
有情有生有滅不。天帝釋言。不也大徳。何以
故。以諸有情本性淨故。彼從本來無所有故。
善現告言。由斯我説有情無邊故諸菩薩摩
訶薩所學般若波羅蜜多亦無邊。憍尸迦。由
此因縁當知諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜
多。應説爲大無量無邊
  第三分現窣堵波品第五之一
爾時會中。天帝釋等欲界諸天。梵天王等色
界諸天。及伊舍那神仙天女。同時三返高聲
唱言。善哉善哉。大徳善現。承佛神力佛爲
依持。善爲我等世間天人。分別開示微妙法
性。所謂般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩能於
如是甚深般若波羅蜜多。如説修行不遠離
者。我等於彼恭敬供養尊重讃歎。猶如如來
應正等覺。如是般若波羅蜜多甚深教中無
法可得。所謂此中無色可得。亦無受想行
識可得。如是乃至無一切智可得。亦無道相
智一切相智可得。雖無如是諸法可得。而有
施設三乘聖教。謂聲聞獨覺無上乘聖教。爾
時佛告諸天等言。如是如是如汝所説。於此
般若波羅蜜多甚深教中。雖無色等諸法可
得。而有施設三乘聖教。若菩薩摩訶薩於此
般若波羅蜜多。以無所得而爲方便。能如説
行不遠離者。汝諸天等。皆應至誠恭敬供養
尊重讃歎。猶如如來應正等覺。所以者何。於
此般若波羅蜜多甚深教中。雖廣説有三乘
聖教。而説如來都不可得。非即布施乃至
般若波羅蜜多如來可得。非離布施乃至般
若波羅蜜多如來可得。非即内空乃至無性
自性空如來可得。非離内空乃至無性自性
空如來可得。非即眞如乃至不思議界如來
可得。非離眞如乃至不思議界如來可得。非
即斷界乃至無爲界如來可得。非離斷界乃
至無爲界如來可得。非即苦集滅道聖諦如
來可得。非離苦集滅道聖諦如來可得。非即
四念住乃至八聖道支如來可得。非離四念
住乃至八聖道支如來可得。非即四靜慮四
無量四無色定如來可得。非離四靜慮四無
量四無色定如來可得。非即八解脱九次第
定如來可得。非離八解脱九次第定如來可
得。非即空無相無願解脱門如來可得。非離
空無相無願解脱門如來可得。非即極喜地
乃至法雲地如來可得。非離極喜地乃至法
雲地如來可得。非即五眼六神通如來可得。
非離五眼六神通如來可得。非即如來十力
乃至十八佛不共法如來可得。非離如來十
力乃至十八佛不共法如來可得。非即無忘
失法恒住捨性如來可得。非離無忘失法恒
住捨性如來可得。非即一切陀羅尼門三摩
地門如來可得。非離一切陀羅尼門三摩地
門如來可得。非即一切智道相智一切相智
如來可得。非離一切智道相智一切相智如
來可得。天等當知。若菩薩摩訶薩於一切
法。以無所得而爲方便。精勤修學布施波羅
蜜多乃至一切相智。是菩薩摩訶薩於此般
若波羅蜜多。能正修行常不捨離。是故汝
等應當至誠恭敬供養尊重讃歎彼菩薩摩訶
薩。猶如如來應正等覺。天等當知。我於往昔
然燈如來應正等覺出現世時。蓮華王都四
衢道首。見然燈佛獻五莖花。布髮揜泥聞正
法要。以無所得爲方便故。便得不離布施淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多廣説乃至一
切相智及餘無量無邊佛法。時然燈佛即便
授我無上正等大菩提記。作是言。善男子。汝
於來世過無數劫。於此世界賢劫之中。當得
作佛號釋迦牟尼如來應正等覺明行圓滿善
逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽
梵。宣説般若波羅蜜多度無量衆。時諸天等
倶白佛言。如是般若波羅蜜多甚爲希有。令
諸菩薩摩訶薩衆。速能攝受一切智智。以
無所得而爲方便。於色乃至識無取無捨。如
是乃至於一切智道相智一切相智無取無

爾時佛觀四衆和合及諸菩薩摩訶薩衆。并
四大王衆天。展轉乃至色究竟天。皆來集會
同爲明證。即便顧命天帝釋言。憍尸迦。若菩
薩摩訶薩若苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯
迦。若諸天子若諸天女。若善男子善女人等。
不離一切智智心。以無所得爲方便。於深般
若波羅蜜多。受持讀誦精勤修習。如理思惟
爲他廣説。當知是輩一切惡魔及彼眷屬不
能得便。何以故。憍尸迦。是善男子善女人等。
善住色空無相無願。乃至善住一切相智空
無相無願。不可以空而得空便。不可無相得
無相便。不可無願得無願便。所以者何。如是
諸法皆無自性。若能得便。若所得便。若時若
處。若惱害事倶不可得。復次憍尸迦。是善男
子善女人等。人非人等皆不得便。所以者何。
是善男子善女人等。以無所得而爲方便。於
諸有情常勤修習慈悲喜捨。是故一切人非
人等不能惱害。復次憍尸迦。是善男子善女
人等。終不横爲諸險惡縁之所傷害亦不横
死。所以者何。是善男子善女人等。常修布施
波羅蜜多。於諸有情正安養故。復次憍尸迦。
於此三千大千世界。所有四大王衆天。乃至
廣果天。已發無上菩提心者。於深般若波羅
蜜多。若未聽聞受持讀誦精勤修學如理思
惟。皆應不離一切智智心。以無所得爲方便。
於深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精
勤修學如理思惟。復次憍尸迦。若善男子善
女人等。不離一切智智心。以無所得爲方便。
於深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精
勤修學如理思惟。是善男子善女人等。若在
空<#0547_1/>宅。若在曠野。若在險道及危難處。終不
怖畏驚恐毛竪。所以者何。是善男子善女人
等。不離一切智智心。以無所得爲方便。善修
内空乃至無性自性空故。時此三千大千世界
所有四大王衆天。乃至色究竟天等。倶時合
掌同白佛言。若善男子善女人等。不離一切
智智心。以無所得爲方便。常能於此甚深般
若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學
如理思惟。書寫解説廣令流布。我等常隨恭
敬擁衞。不令一切災横侵惱。所以者何。此善
男子善女人等。即是菩薩摩訶薩故。由是菩
薩摩訶薩故令諸有情永斷地獄傍生鬼界阿
素洛等諸險惡趣。由是菩薩摩訶薩故。令諸
天人藥叉龍等永離一切災横疾疫貧窮飢渇
寒熱等苦。由是菩薩摩訶薩故令諸天人阿
素洛等。永離種種不如意事。所住之處兵戈
永息。一切有情慈心相向。由是菩薩摩訶薩
故世間便有十善業道。若四靜慮四無量四
無色定。若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜
多。若内空乃至無性自性空。若眞如乃至不
思議界。若斷界乃至無爲界。若苦集滅道聖
諦。若四念住乃至八聖道支。若八解脱九次
第定。若空無相無願解脱門。若淨觀地乃至
如來地。若極喜地乃至法雲地。若五眼六神
通若如來十力乃至十八佛不共法。若無忘
失法恒住捨性。若一切陀羅尼門三摩地門。
若一切智道相智一切相智。由是菩薩摩訶
薩故世間便有刹帝利大族婆羅門大族長者
大族居士大族諸小國王轉輪聖王輔臣僚
佐。由是菩薩摩訶薩故世間便有四大王衆
天乃至他化自在天梵衆天乃至色究竟天。
空無邊處天乃至非想非非想處天。由是菩
薩摩訶薩故世間便有預流向預流果一來向
一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果獨
覺向獨覺果。由是菩薩摩訶薩故世間便有
諸菩薩摩訶薩成熟有情嚴淨佛土及修種種
菩薩勝行。由是菩薩摩訶薩故世間便有如
來應正等覺。證得無上正等菩提。轉妙法輪
度無量衆。由是菩薩摩訶薩故世間便有佛
法僧寶。利益安樂一切有情。世尊。由此因
縁。我等天衆及阿素洛諸龍藥叉。并諸大力
人非人等。常應隨逐恭敬守護此諸菩薩摩
訶薩衆。不令一切災横侵惱。令於般若波羅
蜜多聽聞受持讀誦修學如理思惟書寫等事
常無間斷。爾時佛告天帝等言。如是如是。如
汝所説。若善男子善女人等。不離一切智智
心。以無所得爲方便。常能於此甚深般若波
羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理
思惟。書寫解説廣令流布。當知是善男子善
女人等即是菩薩摩訶薩。由是菩薩摩訶薩
故令諸有情永斷惡趣。乃至三寶出現世間。
與諸有情作大饒益。是故汝等諸天龍神。及
大勢力人非人等。常應隨逐恭敬供養尊重
讃歎勤加守護此菩薩摩訶薩。勿令一切災
横侵惱。汝等若能恭敬供養尊重讃歎勤加
守護如是菩薩摩訶薩者。當知即是供養恭
敬尊重讃歎勤加守護我及十方一切如來應
正等覺。是故汝等一切天龍藥叉神仙阿素
洛等。常應隨逐此菩薩摩訶薩恭敬供養尊
重讃歎勤加守護。勿令一切災横侵惱。汝等
當知。假使充滿三千大千堪忍世界聲聞獨
覺。譬如蘆葦甘蔗竹林稻麻叢等間無空隙。
有善男子善女人等。於彼福田以無量種上
妙樂具。恭敬供養尊重讃歎盡其形壽。若復
有人經須臾頃。恭敬供養尊重讃歎一初發
心不離六波羅蜜多菩薩摩訶薩。以前功徳
比此福聚。百分不及一。千分不及一。乃至
鄔波尼殺曇分亦不及一。所以者何。不由聲
聞獨覺乘故。有菩薩摩訶薩及諸如來應正
等覺出現世間。但由菩薩摩訶薩故世間便
有聲聞獨覺及諸如來應正等覺出現於世。
是故汝等一切天龍及大勢力人非人等。常
應守衞恭敬供養尊重讃歎是菩薩摩訶薩。
勿令一切災横侵惱。汝等由此所獲福聚。於
天人中常得安樂。乃至證得究竟涅槃。窮未
來際作大饒益
時天帝釋尋白佛言。甚奇希有。諸菩薩摩訶
薩於深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。
精勤修學如理思惟。書寫解説廣令流布。攝
受如是現法勝利。成熟有情嚴淨佛土。從一
佛國趣一佛國。親近承事諸佛世尊。於勝善
根隨所欣樂。以於諸佛恭敬供養尊重讃歎。
即能生長令速成滿。於諸佛所聽受正法。乃
至無上正等菩提終不忘失所聞法要速能攝
受。族姓圓滿。生母圓滿。生身圓滿。眷屬圓
滿。相好圓滿。光明圓滿。眼耳圓滿。音聲圓
滿。陀羅尼圓滿。三摩地圓滿。復以方便善巧
力故變身如佛。從一世界趣一世界至無佛
國。讃説布施乃至般若波羅蜜多。讃説内空
乃至無性自性空。讃説眞如乃至不思議界。
讃説斷界乃至無爲界。讃説苦集滅道聖諦。
讃説四念住乃至八聖道支。讃説四靜慮四
無量四無色定。讃説八解脱九次第定。讃説
空無相無願解脱門。讃説淨觀地乃至如來
地。讃説極喜地乃至法雲地。讃説五眼六神
通。讃説如來十力乃至十八佛不共法。讃説
無忘失法恒住捨性。讃説一切陀羅尼門三
摩地門。讃説一切智道相智一切相智。讃説
佛寶法寶僧寶。復以方便善巧力故。爲諸有
情宣説正法。隨宜安置三乘法中。令永解脱
生老病死。證無餘依般涅槃界。或復拔濟諸
惡趣苦。令天人中受諸妙樂。時天帝釋復白
佛言。如是般若波羅蜜多甚爲希有。若能攝
受如是般若波羅蜜多。則爲具足攝受六種
波羅蜜多廣説乃至一切相智。亦爲具足攝
受預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提一切菩
薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提。爾時世尊
告天帝釋。如是如是如汝所説。若能攝受如
是般若波羅蜜多。則爲具足攝受六種波羅
蜜多廣説乃至一切菩薩摩訶薩行諸佛無上
正等菩提
大般若波羅蜜多經卷第五百


















































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