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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 06
T0220_.06.1042a01: 説諸宿住事。因此方便爲説正法。謂説布施。 T0220_.06.1042a02: 或説淨戒。或説安忍。或説精進。或説靜慮。 T0220_.06.1042a03: 或説般若。如是乃至或説涅槃。令彼有情聞 T0220_.06.1042a04: 是法已。皆得殊勝利益安樂。善現。是菩薩摩 T0220_.06.1042a05: 訶薩以極迅速神境智通。往到十方無量殑 T0220_.06.1042a06: 伽沙等世界。親近供養諸佛世尊。於諸佛所 T0220_.06.1042a07: 植衆徳本還歸本土。爲諸有情宣説他方種 T0220_.06.1042a08: 種勝事。因斯方便爲説正法。謂説布施。或説 T0220_.06.1042a09: 淨戒。或説安忍。或説精進。或説靜慮。或説 T0220_.06.1042a10: 般若。如是乃至或説涅槃。令彼有情聞是法 T0220_.06.1042a11: 已。皆得殊勝利益安樂。善現。是菩薩摩訶薩 T0220_.06.1042a12: 以隨所得漏盡智通。如實了知諸有情類漏 T0220_.06.1042a13: 盡未盡。亦如實知漏盡方便。爲未盡者宣説 T0220_.06.1042a14: 法要。謂説布施。或説淨戒。或説安忍。或説 T0220_.06.1042a15: 精進。或説靜慮。或説般若。如是乃至或説涅 T0220_.06.1042a16: 槃。令彼有情聞是法已。皆得殊勝利益安樂。 T0220_.06.1042a17: 如是善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 T0220_.06.1042a18: 多時。應引發神通波羅蜜多。是菩薩摩訶薩 T0220_.06.1042a19: 修習神通波羅蜜多得圓滿故。隨意所樂受 T0220_.06.1042a20: 種種身。不爲苦樂過失所染。如佛化身雖能 T0220_.06.1042a21: 施作種種事業。而不爲彼苦樂過失之所雜 T0220_.06.1042a22: 染。善現。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多 T0220_.06.1042a23: 時。應遊戲神通波羅蜜多。若遊戲神通波羅 T0220_.06.1042a24: 蜜多。則能成熟有情嚴淨佛土。速證無上正 T0220_.06.1042a25: 等菩提。善現。若菩薩摩訶薩不成熟有情嚴 T0220_.06.1042a26: 淨佛土。終不能得所求無上正等菩提。何以 T0220_.06.1042a27: 故。善現。諸菩薩摩訶薩菩提資糧若未具者。 T0220_.06.1042a28: 必不能得所求無上正等菩提 T0220_.06.1042a29: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十四 T0220_.06.1042b01: T0220_.06.1042b02: T0220_.06.1042b03: T0220_.06.1042b04: 十五 T0220_.06.1042b05: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T0220_.06.1042b06: 初分淨土方便品第七十三之二 T0220_.06.1042b07: 爾時具壽善現白佛言。世尊。何等名爲菩薩 T0220_.06.1042b08: 摩訶薩菩提資糧。諸菩薩摩訶薩要具如是 T0220_.06.1042b09: 菩提資糧。乃能證得所求無上正等菩提。佛 T0220_.06.1042b10: 告善現。一切善法皆是菩薩摩訶薩菩提資 T0220_.06.1042b11: 糧。諸菩薩摩訶薩要具如是菩提資糧。乃能 T0220_.06.1042b12: 證得所求無上正等菩提。具壽善現復白佛 T0220_.06.1042b13: 言。世尊。何等名爲一切善法。諸菩薩摩訶薩 T0220_.06.1042b14: 成就如是諸善法故證得無上正等菩提。佛 T0220_.06.1042b15: 告善現。諸菩薩摩訶薩從初發心修行布施 T0220_.06.1042b16: 波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若波 T0220_.06.1042b17: 羅蜜多。於中都無分別執著。謂作是念。此是 T0220_.06.1042b18: 施等。由此爲此而修施等。是三分別執著皆 T0220_.06.1042b19: 無。知一切法自性空故。由是所修波羅蜜多。 T0220_.06.1042b20: 能自饒益亦能饒益一切有情。令出生死得 T0220_.06.1042b21: 涅槃故説爲善法。亦名菩薩菩提資糧。亦名 T0220_.06.1042b22: 菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩 T0220_.06.1042b23: 衆行此道故。已得當得今得無上正等菩提。 T0220_.06.1042b24: 亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。善 T0220_.06.1042b25: 現。諸菩薩摩訶薩從初發心修行四念住。修 T0220_.06.1042b26: 行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道 T0220_.06.1042b27: 支。於中都無分別執著。謂作是念。此是四念 T0220_.06.1042b28: 住等。由此爲此而修四念住等。是三分別執 T0220_.06.1042b29: 著皆無。知一切法自性空故。由是所修四念 T0220_.06.1042c01: 住等。能自饒益亦能饒益一切有情。令出生 T0220_.06.1042c02: 死得涅槃故説爲善法。亦名菩薩菩提資糧。 T0220_.06.1042c03: 亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩 T0220_.06.1042c04: 訶薩衆行此道故。已得當得今得無上正等 T0220_.06.1042c05: 菩提。亦令有情已當今度生死大海證涅槃 T0220_.06.1042c06: 樂。善現。諸菩薩摩訶薩從初發心安住内空。 T0220_.06.1042c07: 安住外空内外空空空大空勝義空有爲空無 T0220_.06.1042c08: 爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自 T0220_.06.1042c09: 相空共相空一切法空不可得空無性空自性 T0220_.06.1042c10: 空無性自性空。於中都無分別執著。謂作是 T0220_.06.1042c11: 念。此是内空等。由此爲此而住内空等。是三 T0220_.06.1042c12: 分別執著皆無。知一切法自性空故。由是所 T0220_.06.1042c13: 住内空等能自饒益亦能饒益一切有情。令 T0220_.06.1042c14: 出生死得涅槃故説爲善法。亦名菩薩菩提 T0220_.06.1042c15: 資糧。亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩 T0220_.06.1042c16: 薩摩訶薩衆行此道故。已得當得今得無上 T0220_.06.1042c17: 正等菩提。亦令有情已當今度生死大海證 T0220_.06.1042c18: 涅槃樂。善現。諸菩薩摩訶薩從初發心。安住 T0220_.06.1042c19: 苦聖諦。安住集滅道聖諦。於中都無分別執 T0220_.06.1042c20: 著。謂作是念。此是苦聖諦等。由此爲此而住 T0220_.06.1042c21: 苦聖諦等。是三分別執著皆無。知一切法自 T0220_.06.1042c22: 性空故。是所住苦聖諦等。由能自饒益亦能 T0220_.06.1042c23: 饒益一切有情。令出生死得涅槃故説爲善 T0220_.06.1042c24: 法。亦名菩薩菩提資糧。亦名菩薩摩訶薩道。 T0220_.06.1042c25: 過去未來現在菩薩摩訶薩衆行此道故。已 T0220_.06.1042c26: 得當得今得無上正等菩提。亦令有情已當今 T0220_.06.1042c27: 度生死大海證涅槃樂。善現。諸菩薩摩訶薩 T0220_.06.1042c28: 從初發心。修行四靜慮。修行四無量四無色 T0220_.06.1042c29: 定。於中都無分別執著。謂作是念。此是四靜 T0220_.06.1043a01: 慮等。由此爲此而修四靜慮等。是三分別執 T0220_.06.1043a02: 著皆無。知一切法自性空故。由是所修四靜 T0220_.06.1043a03: 慮等。能自饒益亦能饒益一切有情。令出生 T0220_.06.1043a04: 死得涅槃故説爲善法。亦名菩薩菩提資糧。 T0220_.06.1043a05: 亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩 T0220_.06.1043a06: 訶薩衆行此道故。已得當得今得無上正等 T0220_.06.1043a07: 菩提。亦令有情已當今度生死大海證涅槃 T0220_.06.1043a08: 樂。善現。諸菩薩摩訶薩從初發心。修行八解 T0220_.06.1043a09: 脱。修行八勝處九次第定十遍處。於中都無 T0220_.06.1043a10: 分別執著。謂作是念。此是八解脱等。由此爲 T0220_.06.1043a11: 此而修八解脱等。是三分別執著皆無。知一 T0220_.06.1043a12: 切法自性空故。由是所修八解脱等。能自饒 T0220_.06.1043a13: 益亦能饒益一切有情。令出生死得涅槃故 T0220_.06.1043a14: 説爲善法。亦名菩薩菩提資糧。亦名菩薩摩 T0220_.06.1043a15: 訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩衆行此 T0220_.06.1043a16: 道故。已得當得今得無上正等菩提。亦令有 T0220_.06.1043a17: 情已當今度生死大海證涅槃樂。善現。諸菩 T0220_.06.1043a18: 薩摩訶薩從初發心。修行陀羅尼門。修行三 T0220_.06.1043a19: 摩地門。於中都無分別執著。謂作是念。此是 T0220_.06.1043a20: 陀羅尼門等。由此爲此而修陀羅尼門等。是 T0220_.06.1043a21: 三分別執著皆無。知一切法自性空故。由 T0220_.06.1043a22: 是所修陀羅尼門等。能自饒益亦能饒益一 T0220_.06.1043a23: 切有情。令出生死得涅槃故説爲善法。亦名 T0220_.06.1043a24: 菩薩菩提資糧。亦名菩薩摩訶薩道。過去 T0220_.06.1043a25: 未來現在菩薩摩訶薩衆行此道故。已得當 T0220_.06.1043a26: 得今得無上正等菩提。亦令有情已當今度 T0220_.06.1043a27: 生死大海證涅槃樂。善現。諸菩薩摩訶薩從 T0220_.06.1043a28: 初發心。修行空解脱門。修行無相無願解脱 T0220_.06.1043a29: 門。於中都無分別執著。謂作是念。此是空解 T0220_.06.1043b01: 脱門等。由此爲此而修空解脱門等。是三分 T0220_.06.1043b02: 別執著皆無。知一切法自性空故。由是所修 T0220_.06.1043b03: 空解脱門等。能自饒益亦能饒益一切有情。 T0220_.06.1043b04: 令出生死得涅槃故説爲善法。亦名菩薩菩 T0220_.06.1043b05: 提資糧。亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在 T0220_.06.1043b06: 菩薩摩訶薩衆行此道故。已得當得今得無 T0220_.06.1043b07: 上正等菩提。亦令有情已當今度生死大海 T0220_.06.1043b08: 證涅槃樂。善現。諸菩薩摩訶薩從初發心。修 T0220_.06.1043b09: 行極喜地。修行離垢地發光地焔慧地極難 T0220_.06.1043b10: 勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。 T0220_.06.1043b11: 於中都無分別執著。謂作是念。此是極喜地 T0220_.06.1043b12: 等。由此爲此而修極喜地等。是三分別執著 T0220_.06.1043b13: 皆無。知一切法自性空故。由是所修極喜地 T0220_.06.1043b14: 等。能自饒益亦能饒益一切有情。令出生死 T0220_.06.1043b15: 得涅槃故説爲善法。亦名菩薩菩提資糧。亦 T0220_.06.1043b16: 名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶 T0220_.06.1043b17: 薩衆行此道故。已得當得今得無上正等菩 T0220_.06.1043b18: 提。亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。 T0220_.06.1043b19: 善現。諸菩薩摩訶薩從初發心。修行五眼。修 T0220_.06.1043b20: 行六神通。於中都無分別執著。謂作是念。此 T0220_.06.1043b21: 是五眼等。由此爲此而修五眼等。是三分別 T0220_.06.1043b22: 執著皆無。知一切法自性空故。由是所修五 T0220_.06.1043b23: 眼等。能自饒益亦能饒益一切有情。令出生 T0220_.06.1043b24: 死得涅槃故説爲善法。亦名菩薩菩提資糧。 T0220_.06.1043b25: 亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩 T0220_.06.1043b26: 訶薩衆行此道故。已得當得今得無上正等 T0220_.06.1043b27: 菩提。亦令有情已當今度生死大海證涅槃 T0220_.06.1043b28: 樂。善現。諸菩薩摩訶薩從初發心。修行佛十 T0220_.06.1043b29: 力。修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜 T0220_.06.1043c01: 大捨十八佛不共法。於中都無分別執著。謂 T0220_.06.1043c02: 作是念。此是佛十力等。由此爲此而修佛十 T0220_.06.1043c03: 力等。是三分別執著皆無。知一切法自性空 T0220_.06.1043c04: 故。由是所修佛十力等。能自饒益亦能饒益 T0220_.06.1043c05: 一切有情。令出生死得涅槃故説爲善法。亦 T0220_.06.1043c06: 名菩薩菩提資糧。亦名菩薩摩訶薩道。過去 T0220_.06.1043c07: 未來現在菩薩摩訶薩衆行此道故。已得當得 T0220_.06.1043c08: 今得無上正等菩提。亦令有情已當今度生 T0220_.06.1043c09: 死大海證涅槃樂。善現。諸菩薩摩訶薩從初 T0220_.06.1043c10: 發心。修行無忘失法。修行恒住捨性。於中都 T0220_.06.1043c11: 無分別執著。謂作是念。此是無忘失法等。由 T0220_.06.1043c12: 此爲此而修無忘失法等。是三分別執著皆 T0220_.06.1043c13: 無。知一切法自性空故。由是所修無忘失法 T0220_.06.1043c14: 等能自饒益亦能饒益一切有情。令出生死 T0220_.06.1043c15: 得涅槃故説爲善法。亦名菩薩菩提資糧。亦 T0220_.06.1043c16: 名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶 T0220_.06.1043c17: 薩衆行此道故。已得當得今得無上正等菩 T0220_.06.1043c18: 提。亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。 T0220_.06.1043c19: 善現。諸菩薩摩訶薩從初發心。修行一切智。 T0220_.06.1043c20: 修行道相智一切相智。於中都無分別執著。 T0220_.06.1043c21: 謂作是念。此是一切智等。由此爲此而修一 T0220_.06.1043c22: 切智等。是三分別執著皆無。知一切法自性 T0220_.06.1043c23: 空故。由是所修一切智等。能自饒益亦能饒 T0220_.06.1043c24: 益一切有情。令出生死得涅槃故説爲善法。 T0220_.06.1043c25: 亦名菩薩菩提資糧。亦名菩薩摩訶薩道。過 T0220_.06.1043c26: 去未來現在菩薩摩訶薩衆行此道故。已得 T0220_.06.1043c27: 當得今得無上正等菩提。亦令有情已當今 T0220_.06.1043c28: 度生死大海證涅槃樂。善現當知。復有無量 T0220_.06.1043c29: 諸菩薩衆。所修功徳皆名善法。亦名菩薩菩 T0220_.06.1044a01: 提資糧。亦名菩薩摩訶薩道。諸菩薩摩訶薩 T0220_.06.1044a02: 要修如是殊勝善法。令極圓滿乃能證得一 T0220_.06.1044a03: 切智智。要已證得一切智智。乃能無倒轉正 T0220_.06.1044a04: 法輪。令諸有情解脱生死證得畢竟常樂涅 T0220_.06.1044a05: 槃 T0220_.06.1044a06: 初分無性自性品第七十四之一 T0220_.06.1044a07: 爾時具壽善現白佛言。世尊。若如是法是菩 T0220_.06.1044a08: 薩法。復何等法是佛法耶。佛告善現。汝所問 T0220_.06.1044a09: 言。若如是法是菩薩法。復何等法是佛法者。 T0220_.06.1044a10: 善現。即菩薩法亦是佛法。謂諸菩薩摩訶薩。 T0220_.06.1044a11: 於一切法覺一切相。由此當得一切相智。永 T0220_.06.1044a12: 斷一切習氣相續。若諸如來應正等覺。於一 T0220_.06.1044a13: 切法以一刹那相應妙慧。現等覺已。證得無 T0220_.06.1044a14: 上正等菩提。善現。如是菩薩與佛有異如二 T0220_.06.1044a15: 聖者。雖倶是聖而有行向住果差別。如是善 T0220_.06.1044a16: 現。若無間道中行於一切法。未離闇障。未到 T0220_.06.1044a17: 彼岸。末得自在。未得果時名爲菩薩摩訶薩。 T0220_.06.1044a18: 若解脱道中行於一切法。已離闇障。已到彼 T0220_.06.1044a19: 岸。已得自在。已得果時名爲如來應正等覺。 T0220_.06.1044a20: 善現。是爲菩薩與佛有異。雖位有異而法無 T0220_.06.1044a21: 別。時具壽善現白佛言。世尊。若一切法自相 T0220_.06.1044a22: 皆空。自相空中云何得有種種差別。謂此是 T0220_.06.1044a23: 地獄。此是傍生。此是鬼界。此是天。此是人。 T0220_.06.1044a24: 此是種姓地。此是第八地。此是預流。此是 T0220_.06.1044a25: 一來。此是不還。此是阿羅漢。此是獨覺。此是 T0220_.06.1044a26: 菩薩摩訶薩。此是如來應正等覺。世尊。如此 T0220_.06.1044a27: 所説補特伽羅既不可得。彼所造業亦不可 T0220_.06.1044a28: 得。如所造業既不可得。彼異熟果亦不可得。 T0220_.06.1044a29: 佛告善現。如是如是如汝所説。一切法自相 T0220_.06.1044b01: 空。自相空中無數取趣。無所造業。無異熟果 T0220_.06.1044b02: 差別可得。然諸有情於一切法自相空理不 T0220_.06.1044b03: 能盡知。由此因縁造作諸業。謂造罪業。或 T0220_.06.1044b04: 造福業。或造不動業。或造無漏業。造罪業 T0220_.06.1044b05: 故或墮地獄。或墮傍生。或墮鬼界。造福業 T0220_.06.1044b06: 故或生人趣。或生欲天。造不動業故或生色 T0220_.06.1044b07: 界。或生無色界。造無漏業故或得聲聞果。或 T0220_.06.1044b08: 得獨覺果。若知諸法自相皆空。或入菩薩摩 T0220_.06.1044b09: 訶薩地。或證無上正等菩提。由此因縁。諸 T0220_.06.1044b10: 菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多。修行淨戒 T0220_.06.1044b11: 安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅 T0220_.06.1044b12: 蜜多。安住内空。安住外空内外空空空大空 T0220_.06.1044b13: 勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無 T0220_.06.1044b14: 變異空本性空自相空共相空一切法空不可 T0220_.06.1044b15: 得空無性空自性空無性自性空。修行四念 T0220_.06.1044b16: 住。修行四正斷四神足五根五力七等覺支八 T0220_.06.1044b17: 聖道支。安住苦聖諦。安住集滅道聖諦。修行 T0220_.06.1044b18: 四靜慮。修行四無量四無色定。修行八解脱。 T0220_.06.1044b19: 修行八勝處九次第定十遍處。修行陀羅尼 T0220_.06.1044b20: 門。修行三摩地門。修行空解脱門。修行無相 T0220_.06.1044b21: 無願解脱門。修行極喜地。修行離垢地發光 T0220_.06.1044b22: 地焔慧地極難勝地現前地遠行地不動地善 T0220_.06.1044b23: 慧地法雲地。修行五眼。修行六神通。修行佛 T0220_.06.1044b24: 十力。修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜 T0220_.06.1044b25: 大捨十八佛不共法。修行無忘失法。修行恒 T0220_.06.1044b26: 住捨性。修行一切智。修行道相智一切相智」 T0220_.06.1044b27: 善現。是菩薩摩訶薩於如是等菩提分法。無 T0220_.06.1044b28: 間無缺修令圓滿。既圓滿已便能引發。親 T0220_.06.1044b29: 助菩提金剛喩定。證得無上正等菩提。説名 T0220_.06.1044c01: 如來應正等覺。利益安樂無量有情。諸有所 T0220_.06.1044c02: 爲常無失壞。無失壞故不墮生死諸趣輪迴。 T0220_.06.1044c03: 具壽善現白佛言。世尊。佛證無上正等覺已 T0220_.06.1044c04: 爲得諸趣生死法不。不也善現。世尊。佛證 T0220_.06.1044c05: 無上正等覺已爲得黒業白業黒白業非黒白 T0220_.06.1044c06: 業不。不也善現。時具壽善現復白佛言。世尊。 T0220_.06.1044c07: 若佛不得諸趣生死及業差別。云何施設此是 T0220_.06.1044c08: 地獄。此是傍生。此是鬼界。此是天。此是人。 T0220_.06.1044c09: 此是種姓。此是第八。此是預流。此是一來 T0220_.06.1044c10: 此是不還。此是阿羅漢。此是獨覺。此是菩薩 T0220_.06.1044c11: 摩訶薩。此是如來應正等覺。佛告善現。諸有 T0220_.06.1044c12: 情類自知諸法自相空不。善現答言。不也世 T0220_.06.1044c13: 尊。不也善逝。佛言善現。若諸有情自知諸法 T0220_.06.1044c14: 自相空者。則不應説菩薩摩訶薩求證無上 T0220_.06.1044c15: 正等菩提。方便善巧施設至教。拔諸有情惡 T0220_.06.1044c16: 趣生死。善現。以諸有情不知諸法自相空故 T0220_.06.1044c17: 流轉諸趣受無量苦。是故菩薩摩訶薩從諸 T0220_.06.1044c18: 佛所聞一切法自相空已。求證無上正等菩 T0220_.06.1044c19: 提。方便善巧施設至教。拔諸有情惡趣生死」 T0220_.06.1044c20: 善現。諸菩薩摩訶薩常作是念。非一切法實 T0220_.06.1044c21: 有自相。如諸愚夫異生所執。然彼分別顛倒 T0220_.06.1044c22: 力故。非實有中起實有想。謂無我中而起 T0220_.06.1044c23: 我想。於無有情命者生者養者士夫補特伽 T0220_.06.1044c24: 羅意生儒童作者受者知者見者中。而起有 T0220_.06.1044c25: 情乃至見者想。於無色中而起色想。於無 T0220_.06.1044c26: 受想行識中而起受想行識想。於無眼處中 T0220_.06.1044c27: 而起眼處想。於無耳鼻舌身意處中而起耳 T0220_.06.1044c28: 鼻舌身意處想。於無色處中而起色處想。於 T0220_.06.1044c29: 無聲香味觸法處中而起聲香味觸法處想。 T0220_.06.1045a01: 於無眼界中而起眼界想。於無耳鼻舌身意 T0220_.06.1045a02: 界中而起耳鼻舌身意界想。於無色界中而 T0220_.06.1045a03: 起色界想。於無聲香味觸法界中而起聲香 T0220_.06.1045a04: 味觸法界想。於無眼識界中而起眼識界想。 T0220_.06.1045a05: 於無耳鼻舌身意識界中而起耳鼻舌身意識 T0220_.06.1045a06: 界想。於無眼觸中而起眼觸想。於無耳鼻舌 T0220_.06.1045a07: 身意觸中而起耳鼻舌身意觸想。於無眼觸 T0220_.06.1045a08: 爲縁所生諸受中而起眼觸爲縁所生諸受想。 T0220_.06.1045a09: 於無耳鼻舌身意觸爲縁所生諸受中而起耳 T0220_.06.1045a10: 鼻舌身意觸爲縁所生諸受想。於無地界中 T0220_.06.1045a11: 而起地界想。於無水火風空識界中而起水 T0220_.06.1045a12: 火風空識界想。於無因縁中而起因縁想。於 T0220_.06.1045a13: 無等無間縁所縁縁増上縁中而起等無間縁 T0220_.06.1045a14: 所縁縁増上縁想。於無從縁所生諸法中而 T0220_.06.1045a15: 起從縁所生諸法想。於無無明中而起無明 T0220_.06.1045a16: 想。於無行識名色六處觸受愛取有生老死 T0220_.06.1045a17: 愁歎苦憂惱中而起行乃至老死愁歎苦憂惱 T0220_.06.1045a18: 想。於無世間法中而起世間法想。於無出世 T0220_.06.1045a19: 間法中而起出世間法想。於無有漏法中而 T0220_.06.1045a20: 起有漏法想。於無無漏法中而起無漏法想。 T0220_.06.1045a21: 於無有爲法中而起有爲法想。於無無爲法 T0220_.06.1045a22: 中而起無爲法想。如是分別顛倒力故。非實 T0220_.06.1045a23: 有中起實有想。虚妄執著倒亂其心。造身語 T0220_.06.1045a24: 意諸善惡業。不能解脱惡趣生死。我當拔濟 T0220_.06.1045a25: 令得解脱。善現。是菩薩摩訶薩作是念已。修 T0220_.06.1045a26: 行般若波羅蜜多。以諸善法攝在般若波羅 T0220_.06.1045a27: 蜜多。無倒修行諸菩薩行。漸次圓滿菩提資 T0220_.06.1045a28: 糧。菩提資糧得圓滿已。證得無上正等菩提。 T0220_.06.1045a29: 得菩提已爲諸有情宣説開示分別建立四聖 T0220_.06.1045a30: 諦義。謂是苦聖諦。是苦集聖諦。是苦滅聖 T0220_.06.1045b01: 諦。是趣苦滅道聖諦。復以一切菩提分法。攝 T0220_.06.1045b02: 在如是四聖諦中。復依一切菩提分法心施設 T0220_.06.1045b03: 安立佛法僧寶。由此三寶出現世間。諸有情 T0220_.06.1045b04: 類解脱生死。若諸有情不能歸信佛法僧寳。 T0220_.06.1045b05: 而造諸業輪迴諸趣受苦無窮 T0220_.06.1045b06: 爾時具壽善現白佛言。世尊。爲由苦諦得般 T0220_.06.1045b07: 涅槃。爲由苦智得般涅槃。爲由集諦得般涅 T0220_.06.1045b08: 槃。爲由集智得般涅槃。爲由滅諦得般涅槃。 T0220_.06.1045b09: 爲由滅智得般涅槃。爲由道諦得般涅槃。爲 T0220_.06.1045b10: 由道智得般涅槃。佛告善現。非由苦諦得般 T0220_.06.1045b11: 涅槃。非由苦智得般涅槃。非由集諦得般涅 T0220_.06.1045b12: 槃。非由集智得般涅槃。非由滅諦得般涅槃。 T0220_.06.1045b13: 非由滅智得般涅槃。非由道諦得般涅槃。非 T0220_.06.1045b14: 由道智得般涅槃。善現。我説四聖諦平等性 T0220_.06.1045b15: 即是涅槃。如是涅槃不由苦集滅道諦得。亦 T0220_.06.1045b16: 不由苦集滅道智得。但由般若波羅蜜多證 T0220_.06.1045b17: 平等性名得涅槃。具壽善現復白佛言。世 T0220_.06.1045b18: 尊。何等名爲四聖諦平等性。佛告善現。若 T0220_.06.1045b19: 於是處無苦無苦智。無集無集智。無滅無 T0220_.06.1045b20: 滅智。無道無道智。此即名爲四聖諦平等 T0220_.06.1045b21: 性。此平等性即四聖諦。所有眞如法界法 T0220_.06.1045b22: 性不虚妄性不變異性法定法住平等性離生 T0220_.06.1045b23: 性實際虚空界不思議界。如來出世若不出 T0220_.06.1045b24: 世性相常住。無失壞無變易。如是名爲四聖 T0220_.06.1045b25: 諦平等性。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 T0220_.06.1045b26: 多時。爲欲隨覺此四聖諦平等性故。修行般 T0220_.06.1045b27: 若波羅蜜多。若能隨覺此四聖諦平等性時。 T0220_.06.1045b28: 名眞隨覺一切聖諦。時具壽善現白佛言。世 T0220_.06.1045b29: 尊。云何菩薩摩訶薩爲欲隨覺此四聖諦平 T0220_.06.1045c01: 等性故。修行般若波羅蜜多。若能隨覺此四 T0220_.06.1045c02: 聖諦平等性時。即能隨覺一切聖諦。既能隨 T0220_.06.1045c03: 覺一切聖諦。即能如實修菩薩行。既能如實 T0220_.06.1045c04: 修菩薩行。不墮聲聞及獨覺地。趣入菩薩正 T0220_.06.1045c05: 性離生。佛告善現。諸菩薩摩訶薩修行般若 T0220_.06.1045c06: 波羅蜜多時。無有少法不如實見。於一切法 T0220_.06.1045c07: 如實見時。於一切法都無所得。於一切法無 T0220_.06.1045c08: 所得時。則如實見一切法空。謂如實見四諦 T0220_.06.1045c09: 所攝。及所不攝諸法皆空。如是見時能入菩 T0220_.06.1045c10: 薩正性離生。由能入菩薩正性離生故。即住 T0220_.06.1045c11: 菩薩種姓地中。既住菩薩種*姓地中。即能 T0220_.06.1045c12: 決定不從頂墮。若從頂墮應墮聲聞或獨覺 T0220_.06.1045c13: 地。善現。是菩薩摩訶薩安住菩薩種*姓地 T0220_.06.1045c14: 中。能起四靜慮。及起四無量四無色定。是菩 T0220_.06.1045c15: 薩摩訶薩安住如是奢摩他地。能決擇一切法 T0220_.06.1045c16: 及隨覺四聖諦。是菩薩摩訶薩雖遍知苦。而 T0220_.06.1045c17: 能不起縁執苦心。雖永斷集而能不起縁執 T0220_.06.1045c18: 集心。雖證於滅而能不起縁執滅心。雖修於 T0220_.06.1045c19: 道而能不起縁執道心。但起隨順趣向臨入 T0220_.06.1045c20: 無上正等菩提之心。於一切法觀察實相。具 T0220_.06.1045c21: 壽善現白佛言。世尊。云何是菩薩摩訶薩於 T0220_.06.1045c22: 一切法觀察實相。佛言善現。是菩薩摩訶薩 T0220_.06.1045c23: 於一切法皆觀爲空。世尊。是菩薩摩訶薩於 T0220_.06.1045c24: 一切法觀何等空。善現。是菩薩摩訶薩於一 T0220_.06.1045c25: 切法觀自相空。善現。是菩薩摩訶薩用如是 T0220_.06.1045c26: 相毘鉢舍那。如實觀見諸法皆空。都不見有 T0220_.06.1045c27: 諸法自性可住彼性證得無上正等菩提。何 T0220_.06.1045c28: 以故。善現。諸佛無上正等菩提及一切法。皆 T0220_.06.1045c29: 以無性而爲自性。如是無性非諸佛所作。非 T0220_.06.1046a01: 獨覺所作。非菩薩所作。非諸聲聞向果所作。 T0220_.06.1046a02: 但爲有情於一切法不知不見如實皆空。由 T0220_.06.1046a03: 此因縁。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。 T0220_.06.1046a04: 方便善巧爲諸有情如實宣説令離執著脱生 T0220_.06.1046a05: 死苦◎ T0220_.06.1046a06: ◎爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法皆 T0220_.06.1046a07: 以無性而爲自性。如是無性非諸佛所作。非 T0220_.06.1046a08: 獨覺所作。非菩薩所作。非阿羅漢所作。非不 T0220_.06.1046a09: 還所作。非一來所作。非預流所作。亦非如是 T0220_.06.1046a10: 諸向所作者。云何施設有諸法異。謂此是地 T0220_.06.1046a11: 獄。此是傍生。此是鬼界。此是人。此是四大王 T0220_.06.1046a12: 衆天。此是三十三天。此是夜摩天。此是覩 T0220_.06.1046a13: 史多天。此是樂變化天。此是他化自在天。 T0220_.06.1046a14: 此是梵衆天。此是梵輔天。此是梵會天。此 T0220_.06.1046a15: 是大梵天。此是光天。此是少光天。此是無 T0220_.06.1046a16: 量光天。此是極光淨天。此是淨天。此是少 T0220_.06.1046a17: 淨天。此是無量淨天。此是遍淨天。此是廣 T0220_.06.1046a18: 天。此是少廣天。此是無量廣天。此是廣果 T0220_.06.1046a19: 天。此是無想天。此是無繁天。此是無熱天。 T0220_.06.1046a20: 此是善現天。此是善見天。此是色究竟天。此 T0220_.06.1046a21: 是空無邊處天。此是識無邊處天。此是無所 T0220_.06.1046a22: 有處天。此是非想非非想處天。此是預流。此 T0220_.06.1046a23: 是一來。此是不還。此是阿羅漢。此是獨覺。 T0220_.06.1046a24: 此是菩薩摩訶薩。此是如來應正等覺。由此 T0220_.06.1046a25: 業故施設地獄。由此業故施設傍生。由此業 T0220_.06.1046a26: 故施設鬼界。由此業故施設人。由此業故施 T0220_.06.1046a27: 設四大王衆天。由此業故施設三十三天。由 T0220_.06.1046a28: 此業故施設夜摩天。由此業故施設覩史多 T0220_.06.1046a29: 天。由此業故施設樂變化天。由此業故施設 T0220_.06.1046b01: 他化自在天。由此業故施設梵衆天。由此業 T0220_.06.1046b02: 故施設梵輔天。由此業故施設梵會天。由此 T0220_.06.1046b03: 業故施設大梵天。由此業故施設光天。由此 T0220_.06.1046b04: 業故施設少光天。由此業故施設無量光天。 T0220_.06.1046b05: 由此業故施設極光淨天。由此業故施設淨 T0220_.06.1046b06: 天。由此業故施設少淨天。由此業故施設無 T0220_.06.1046b07: 量淨天。由此業故施設遍淨天。由此業故施 T0220_.06.1046b08: 設廣天。由此業故施設少廣天。由此業故施 T0220_.06.1046b09: 設無量廣天。由此業故施設廣果天。由此業 T0220_.06.1046b10: 故施設無想天。由此業故施設無*繁天。由 T0220_.06.1046b11: 此業故施設無熱天。由此業故施設善現天。 T0220_.06.1046b12: 由此業故施設善見天。由此業故施設色究 T0220_.06.1046b13: 竟天。由此業故施設空無邊處天。由此業故 T0220_.06.1046b14: 施設識無邊處天。由此業故施設無所有處 T0220_.06.1046b15: 天。由此業故施設非想非非想處天。由此業 T0220_.06.1046b16: 故施設預流。由此業故施設一來。由此業 T0220_.06.1046b17: 故施設不還。由此業故施設阿羅漢。由此業 T0220_.06.1046b18: 故施設獨覺。由此業故施設菩薩摩訶薩。由 T0220_.06.1046b19: 此業故施設如來應正等覺。世尊。無性之法 T0220_.06.1046b20: 必無作用。云何可説。由如是法生於地獄。由 T0220_.06.1046b21: 如是法生於傍生。由如是法生於鬼界。由如 T0220_.06.1046b22: 是法生於人中。由如是法生四大王衆天。由 T0220_.06.1046b23: 如是法生三十三天。由如是法生夜摩天。由 T0220_.06.1046b24: 如是法生覩史多天。由如是法生樂變化天。 T0220_.06.1046b25: 由如是法生他化自在天。由如是法生梵衆 T0220_.06.1046b26: 天。由如是法生梵輔天。由如是法生梵會天。 T0220_.06.1046b27: 由如是法生大梵天。由如是法生光天。由如 T0220_.06.1046b28: 是法生少光天。由如是法生無量光天。由如 T0220_.06.1046b29: 是法生極光淨天。由如是法生淨天。由如是 T0220_.06.1046c01: 法生少淨天。由如是法生無量淨天。由如是 T0220_.06.1046c02: 法生遍淨天。由如是法生廣天。由如是法生 T0220_.06.1046c03: 少廣天。由如是法生無量廣天。由如是法生 T0220_.06.1046c04: 廣果天。由如是法生無想天。由如是法生無 T0220_.06.1046c05: *繁天。由如是法生無熱天。由如是法生善 T0220_.06.1046c06: 現天。由如是法生善見天。由如是法生色究 T0220_.06.1046c07: 竟天。由如是法生空無邊處天。由如是法生 T0220_.06.1046c08: 識無邊處天。由如是法生無所有處天。由如 T0220_.06.1046c09: 是法生非想非非想處天。由如是法得預流 T0220_.06.1046c10: 果。由如是法得一來果。由如是法得不還 T0220_.06.1046c11: 果。由如是法得阿羅漢果。由如是法得獨覺 T0220_.06.1046c12: 菩提。由如是法得入菩薩摩訶薩位行菩薩 T0220_.06.1046c13: 道。由如是法得成如來應正等覺。令諸有情 T0220_.06.1046c14: 解脱生死 T0220_.06.1046c15: 佛告善現。如是如是如汝所説。無性法中不 T0220_.06.1046c16: 可施設有諸法異。無業無果亦無作用。善現。 T0220_.06.1046c17: 愚夫異生。不知聖法毘奈耶故。不了諸法皆 T0220_.06.1046c18: 以無性而爲自性。愚癡顛倒發起種種身語 T0220_.06.1046c19: 意業。隨業差別受種種身。依如是身品類差 T0220_.06.1046c20: 別。假施設有地獄傍生鬼界及人。假施設有 T0220_.06.1046c21: 四大王衆天。三十三天夜摩天覩史多天樂 T0220_.06.1046c22: 變化天他化自在天。假施設有梵衆天梵輔 T0220_.06.1046c23: 天梵會天大梵天。假施設有光天少光天無 T0220_.06.1046c24: 量光天極光淨天。假施設有淨天少淨天無 T0220_.06.1046c25: 量淨天遍淨天。假施設有廣天少廣天無量 T0220_.06.1046c26: 廣天廣果天及無想天。假施設有無*繁天無 T0220_.06.1046c27: 熱天善現天善見天色究竟天。假施設有空 T0220_.06.1046c28: 無邊處天識無邊處天無所有處天非想非非 T0220_.06.1046c29: 想處天。善現。爲欲拔濟愚夫異生愚癡顛倒 T0220_.06.1047a01: 受生死苦。施設聖法及毘奈耶分位差別。依 T0220_.06.1047a02: 此分位。施設預流一來不還阿羅漢獨覺菩 T0220_.06.1047a03: 薩摩訶薩及諸如來應正等覺。然一切法皆 T0220_.06.1047a04: 以無性而爲自性。無性法中實無異法。無業 T0220_.06.1047a05: 無果亦無作用。無性之法常無性故 T0220_.06.1047a06: 復次善現。如汝所言。無性之法必無作用。云 T0220_.06.1047a07: 何可説由如是法得預流一來不還阿羅漢果 T0220_.06.1047a08: 獨覺菩提。得入菩薩摩訶薩位行菩薩道。得 T0220_.06.1047a09: 成如來應正等覺。令諸有情解脱生死者。善 T0220_.06.1047a10: 現。於汝意云何。諸所修道是無性不。預流 T0220_.06.1047a11: 一來不還阿羅漢果是無性不。獨覺菩提是 T0220_.06.1047a12: 無性不。一切菩薩摩訶薩道是無性不。諸佛 T0220_.06.1047a13: 無上正等菩提是無性不。善現答言。世尊。諸 T0220_.06.1047a14: 所修道皆是無性。預流一來不還阿羅漢果 T0220_.06.1047a15: 亦是無性。獨覺菩提亦是無性。一切菩薩摩 T0220_.06.1047a16: 訶薩道亦是無性。諸佛無上正等菩提亦是 T0220_.06.1047a17: 無性。佛言善現。於汝意云何。無性之法能得 T0220_.06.1047a18: 無性法不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛 T0220_.06.1047a19: 言善現。無性及道是一切法。皆非相應非不 T0220_.06.1047a20: 相應。無色無見無對一相。所謂無相。愚夫異 T0220_.06.1047a21: 生愚癡顛倒。於無相法虚妄分別。起有法想 T0220_.06.1047a22: 執著五蘊。於無常中起於常想。於諸苦中起 T0220_.06.1047a23: 於樂想。於無我中起於我想。於不淨中起於 T0220_.06.1047a24: 淨想。於無性中執著有性。由此因縁。諸菩薩 T0220_.06.1047a25: 摩訶薩修行般若波羅蜜多。成就殊勝方便 T0220_.06.1047a26: 善巧。拔濟如是諸有情類。令離顛倒虚妄執 T0220_.06.1047a27: 著。方便安置無相法中。令勤修學解脱生死。 T0220_.06.1047a28: 證得畢竟常樂涅槃 T0220_.06.1047a29: 具壽善現白佛言。世尊。頗有事是眞實非虚 T0220_.06.1047b01: 妄。愚夫異生於中執著造作諸業。由此因縁 T0220_.06.1047b02: 輪迴諸趣。不能解脱生死苦不。佛告善現。無 T0220_.06.1047b03: 事下至如毛端量。是眞實非虚妄。愚夫異生 T0220_.06.1047b04: 於中執著造作諸業。由此因縁輪迴諸趣。不 T0220_.06.1047b05: 能解脱生死衆苦。唯有顛倒虚妄執著。善 T0220_.06.1047b06: 現。吾今爲汝廣説譬喩。重顯斯義令其易了。 T0220_.06.1047b07: 諸有智者由譬喩故。於所説義而生正解。善 T0220_.06.1047b08: 現。於汝意云何。夢中見人受五欲樂。夢中 T0220_.06.1047b09: 頗有少分實事。可令彼人受欲樂不。善現答 T0220_.06.1047b10: 言。不也世尊。不也善逝。夢所見人尚非實有。 T0220_.06.1047b11: 況有實事可令彼人受五欲樂。佛告善現。於 T0220_.06.1047b12: 汝意云何。頗有諸法若世間若出世間。若有 T0220_.06.1047b13: 漏若無漏。若有爲若無爲。非如夢中所見事 T0220_.06.1047b14: 不。善現答言。不也世尊。不也善逝。定無有法 T0220_.06.1047b15: 若世間若出世間。若有漏若無漏。若有爲若 T0220_.06.1047b16: 無爲。非如夢中所見事者。佛告善現。於汝意 T0220_.06.1047b17: 云何。夢中頗有眞實諸趣於中往來生死事 T0220_.06.1047b18: 不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善 T0220_.06.1047b19: 現。於汝意云何。夢中頗有眞實修道依彼修 T0220_.06.1047b20: 道有離雜染得清淨不。善現答言。不也世尊。 T0220_.06.1047b21: 不也善逝。何以故。世尊。夢所見法都無實 T0220_.06.1047b22: 事。非能施設非所施設。修道尚無。況依修道 T0220_.06.1047b23: 有離雜染及得清淨 T0220_.06.1047b24: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十五 T0220_.06.1047b25: T0220_.06.1047b26: T0220_.06.1047b27: T0220_.06.1047b28: T0220_.06.1047b29: T0220_.06.1047c01: T0220_.06.1047c02: T0220_.06.1047c03: T0220_.06.1047c04: 十六 T0220_.06.1047c05: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T0220_.06.1047c06: 初分無性自性品第七十四之二 T0220_.06.1047c07: 佛告善現。於汝意云何。明鏡等中所現諸像。 T0220_.06.1047c08: 爲有實事可依造業。由所造業或墮地獄。或 T0220_.06.1047c09: 墮傍生。或墮鬼界。或生人中。或生欲界四 T0220_.06.1047c10: 大王衆天乃至他化自在天。或生色界梵衆 T0220_.06.1047c11: 天乃至色究竟天。或生無色界空無邊處天 T0220_.06.1047c12: 乃至非想非非想處天不。善現答言。不也世 T0220_.06.1047c13: 尊。不也善逝。明鏡等中所現諸像。都無實 T0220_.06.1047c14: 事但惑愚童。云何可依造作諸業。由所造 T0220_.06.1047c15: 業或墮惡趣。或生人天。佛告善現。於汝意 T0220_.06.1047c16: 云何。諸像頗有眞實修道。依彼修道有離雜 T0220_.06.1047c17: 染得清淨不。善現答言。不也世尊。不也善 T0220_.06.1047c18: 逝。何以故。世尊。明鏡等像都無實事。非能 T0220_.06.1047c19: 施設非所施設。修道尚無。況依修道有離雜 T0220_.06.1047c20: 染及得清淨。佛告善現。於汝意云何。頗有 T0220_.06.1047c21: 諸法若世間若出世間若有漏若無漏若有爲 T0220_.06.1047c22: 若無爲非如鏡等所現像不。善現答言。不也 T0220_.06.1047c23: 世尊。不也善逝。定無有法若世間若出世間 T0220_.06.1047c24: 若有漏若無漏若有爲若無爲非如鏡等所現 T0220_.06.1047c25: 像者。佛告善現。於汝意云何。深谷等中所 T0220_.06.1047c26: 發諸響。爲有實事可依造業。由所造業。或 T0220_.06.1047c27: 墮地獄。或墮傍生。或墮鬼界。或生人中。或生 T0220_.06.1047c28: 欲界四大王衆天乃至他化自在天。或生色 T0220_.06.1047c29: 界梵衆天乃至色究竟天。或生無色界空無 T0220_.06.1048a01: 邊處天乃至非想非非想處天不。善現答言。 T0220_.06.1048a02: 不也世尊。不也善逝。深谷等中所發諸響。都 T0220_.06.1048a03: 無實事但惑愚耳。云何可依造作諸業。由所 T0220_.06.1048a04: 造業或墮惡趣。或生人天。佛告善現。於汝意 T0220_.06.1048a05: 云何。諸響頗有眞實修道。依彼修道有離雜 T0220_.06.1048a06: 染得清淨不。善現答言。不也世尊。不也善 T0220_.06.1048a07: 逝。何以故。世尊。深谷等響都無實事。非能 T0220_.06.1048a08: 施設非所施設。修道尚無。況依修道有離雜 T0220_.06.1048a09: 染及得清淨。佛告善現。於汝意云何。頗有諸 T0220_.06.1048a10: 法若世間若出世間若有漏若無漏若有爲若 T0220_.06.1048a11: 無爲非如谷等所發響不。善現答言。不也世 T0220_.06.1048a12: 尊。不也善逝。定無有法若世間若出世間若 T0220_.06.1048a13: 有漏若無漏若有爲若無爲非如谷等所發響 T0220_.06.1048a14: 者。佛告善現。於汝意云何。諸陽焔中現似 T0220_.06.1048a15: 水等。爲有實事可依造業。由所造業或墮地 T0220_.06.1048a16: 獄。或墮傍生。或墮鬼界。或生人中。或生欲 T0220_.06.1048a17: 界四大王衆天乃至他化自在天。或生色界 T0220_.06.1048a18: 梵衆天乃至色究竟天。或生無色界空無邊 T0220_.06.1048a19: 處天乃至非想非非想處天不。善現答言。不 T0220_.06.1048a20: 也世尊。不也善逝。諸陽焔中所現水等。都無 T0220_.06.1048a21: 實事但惑愚眼。云何可依造作諸業由所造 T0220_.06.1048a22: 業或墮惡趣或生人天。佛告善現。於汝意云 T0220_.06.1048a23: 何。諸陽焔中水等頗有眞實修道。依彼修道 T0220_.06.1048a24: 有離雜染得清淨不。善現答言。不也世尊。不 T0220_.06.1048a25: 也善逝。何以故。世尊。陽焔水等都無實事。 T0220_.06.1048a26: 非能施設非所施設。修道尚無。況依修道有 T0220_.06.1048a27: 離雜染及得清淨。佛告善現。於汝意云何。頗 T0220_.06.1048a28: 有諸法若世間若出世間若有漏若無漏若有 T0220_.06.1048a29: 爲若無爲非如陽焔現水等不。善現答言。不 T0220_.06.1048b01: 也世尊。不也善逝。定無有法若世間若出世 T0220_.06.1048b02: 間若有漏若無漏若有爲若無爲非如陽焔現 T0220_.06.1048b03: 水等者。佛告善現。於汝意云何。諸光影中所 T0220_.06.1048b04: 現色相。爲有實事可依造業。由所造業或墮 T0220_.06.1048b05: 地獄。或墮傍生。或墮鬼界。或生人中。或 T0220_.06.1048b06: 生欲界四大王衆天乃至他化自在天。或生 T0220_.06.1048b07: 色界梵衆天乃至色究竟天。或生無色界空 T0220_.06.1048b08: 無邊處天乃至非想非非想處天不。善現答 T0220_.06.1048b09: 言。不也世尊。不也善逝。諸光影中所現色 T0220_.06.1048b10: 相。都無實事但惑愚眼。云何可依造作諸業 T0220_.06.1048b11: 由所造業或墮惡趣或生人天。佛告善現。於 T0220_.06.1048b12: 汝意云何。諸光影中色相頗有眞實修道。依 T0220_.06.1048b13: 彼修道有離雜染得清淨不。善現答言。不也 T0220_.06.1048b14: 世尊。不也善逝。何以故。世尊。光影色相 T0220_.06.1048b15: 都無實事。非能施設非所施設。修道尚無。況 T0220_.06.1048b16: 依修道有離雜染及得清淨。佛告善現。於汝 T0220_.06.1048b17: 意云何。頗有諸法若世間若出世間若有漏 T0220_.06.1048b18: 若無漏若有爲若無爲非如光影現色相不。 T0220_.06.1048b19: 善現答言。不也世尊。不也善逝。定無有法 T0220_.06.1048b20: 若世間若出世間若有漏若無漏若有爲若無 T0220_.06.1048b21: 爲非如光影現色相者。佛告善現。於汝意云 T0220_.06.1048b22: 何。幻師幻作象馬車歩四軍衆等種種幻事。 T0220_.06.1048b23: 此幻象等爲有實事可依造業由所造業或墮 T0220_.06.1048b24: 地獄。或墮傍生。或墮鬼界。或生人中。或 T0220_.06.1048b25: 生欲界四大王衆天乃至他化自在天。或生 T0220_.06.1048b26: 色界梵衆天乃至色究竟天。或生無色界空 T0220_.06.1048b27: 無邊處天乃至非想非非想處天不。善現答 T0220_.06.1048b28: 言。不也世尊。不也善逝。幻象馬等都無 T0220_.06.1048b29: 實事但惑愚童。云何可依造作諸業由所造 T0220_.06.1048c01: 業或墮惡趣或生人天。佛告善現。於汝意 T0220_.06.1048c02: 云何。幻事頗有眞實修道。依彼修道有離 T0220_.06.1048c03: 雜染得清淨不。善現答言。不也世尊。不也 T0220_.06.1048c04: 善逝。何以故。世尊。幻象馬等都無實事。非 T0220_.06.1048c05: 能施設非所施設。修道尚無。況依修道有離 T0220_.06.1048c06: 雜染及得清淨。佛告善現。於汝意云何。頗 T0220_.06.1048c07: 有諸法若世間若出世間若有漏若無漏若有 T0220_.06.1048c08: 爲若無爲非如象等諸幻事不。善現答言。不 T0220_.06.1048c09: 也世尊。不也善逝。定無有法若世間若出世 T0220_.06.1048c10: 間若有漏若無漏若有爲若無爲非如象等諸 T0220_.06.1048c11: 幻事者。佛告善現。於汝意云何。佛所化作諸 T0220_.06.1048c12: 變化身。此變化身爲有實事可依造業由所 T0220_.06.1048c13: 造業或墮地獄或墮傍生或墮鬼界。或生人 T0220_.06.1048c14: 中。或生欲界四大王衆天乃至他化自在天。 T0220_.06.1048c15: 或生色界梵衆天乃至色究竟天。或生無色 T0220_.06.1048c16: 界空無邊處天乃至非想非非想處天不。善 T0220_.06.1048c17: 現答言。不也世尊。不也善逝。諸變化身都 T0220_.06.1048c18: 無實事。云何可依造作諸業由所造業或墮 T0220_.06.1048c19: 惡趣或生人天。佛告善現。於汝意云何。化 T0220_.06.1048c20: 身頗有眞實修道。依彼修道有離雜染得清 T0220_.06.1048c21: 淨不。善現答言。不也世尊。不也善逝。何以 T0220_.06.1048c22: 故。世尊。諸變化身都無實事。非能施設非 T0220_.06.1048c23: 所施設。修道尚無。況依修道有離雜染及得 T0220_.06.1048c24: 清淨。佛告善現。於汝意云何。頗有諸法若 T0220_.06.1048c25: 世間若出世間若有漏若無漏若有爲若無爲 T0220_.06.1048c26: 非如所作變化身不。善現答言。不也世尊。不 T0220_.06.1048c27: 也善逝。定無有法若世間若出世間若有漏 T0220_.06.1048c28: 若無漏若有爲若無爲非如所作變化身者。 T0220_.06.1048c29: 佛告善現。於汝意云何。尋香城中所現物類。 T0220_.06.1049a01: 爲有實事可依造業。由所造業或墮地獄。或 T0220_.06.1049a02: 墮傍生。或墮鬼界。或生人中。或生欲界四 T0220_.06.1049a03: 大王衆天乃至他化自在天。或生色界梵衆 T0220_.06.1049a04: 天乃至色究竟天。或生無色界空無邊處天 T0220_.06.1049a05: 乃至非想非非想處天不。善現答言。不也世 T0220_.06.1049a06: 尊。不也善逝。尋香城中所現物類都無實事。 T0220_.06.1049a07: 云何可依造作諸業由所造業或墮惡趣或生 T0220_.06.1049a08: 人天。佛告善現。於汝意云何。尋香城中物 T0220_.06.1049a09: 類。頗有眞實修道。依彼修道有離雜染得清 T0220_.06.1049a10: 淨不。善現答言。不也世尊。不也善逝。何以 T0220_.06.1049a11: 故。世尊。尋香城中所現物類都無實事。非 T0220_.06.1049a12: 能施設非所施設。修道尚無。況依修道有離 T0220_.06.1049a13: 雜染及得清淨。佛告善現。於汝意云何。頗 T0220_.06.1049a14: 有諸法若世間若出世間若有漏若無漏若有 T0220_.06.1049a15: 爲若無爲非如尋香城中所現物類不。善現 T0220_.06.1049a16: 答言。不也世尊。不也善逝。定無有法若世 T0220_.06.1049a17: 間若出世間若有漏若無漏若有爲若無爲非 T0220_.06.1049a18: 如尋香城中所現物類者。佛告善現。於汝意 T0220_.06.1049a19: 云何。此中頗有實雜染者清淨者不。善現答 T0220_.06.1049a20: 言。不也世尊。不也善逝。此中都無實雜染 T0220_.06.1049a21: 者及清淨者。佛言善現。如雜染者及清淨者 T0220_.06.1049a22: 實無所有。由此因縁。雜染清淨亦非實有。何 T0220_.06.1049a23: 以故。善現。住我我所諸有情類。虚妄分別 T0220_.06.1049a24: 謂有雜染及清淨者。非見實者謂有雜染及 T0220_.06.1049a25: 清淨者。如見實者知無雜染及清淨者。如是 T0220_.06.1049a26: 亦無雜染清淨 T0220_.06.1049a27: 初分勝義瑜伽品第七十五之一 T0220_.06.1049a28: 爾時具壽善現白佛言。世尊。諸見實者無染 T0220_.06.1049a29: 無淨。不見實者亦無染無淨。何以故。以一切 T0220_.06.1049b01: 法皆用無性爲自性故。世尊。諸無性法無染 T0220_.06.1049b02: 無淨。諸有性法亦無染無淨。諸無性有性法 T0220_.06.1049b03: 亦無染無淨。世尊。無自性法無染無淨。有自 T0220_.06.1049b04: 性法亦無染無淨。無自性有自性法亦無染 T0220_.06.1049b05: 無淨。何以故。以一切法皆用無性爲自性故。 T0220_.06.1049b06: 世尊。若爾何故有時佛説有清淨法耶。佛告 T0220_.06.1049b07: 善現。我説一切法平等性爲清淨法。世尊何 T0220_.06.1049b08: 等一切法平等性。善現。諸法眞如法界法性 T0220_.06.1049b09: 不虚妄性不變異性平等性離生性法定法住 T0220_.06.1049b10: 實際虚空界不思議界。如來出世若不出世 T0220_.06.1049b11: 性相常住。是名一切法平等性。此平等性名 T0220_.06.1049b12: 清淨法。此依世俗説爲清淨。不依勝義。所以 T0220_.06.1049b13: 者何。勝義諦中。無分別無戲論。一切音聲名 T0220_.06.1049b14: 字路絶。 T0220_.06.1049b15: 具壽善現白佛言。世尊。若一切法如夢所見 T0220_.06.1049b16: 如像如響如陽焔如光影如幻事如變化身如 T0220_.06.1049b17: 尋香城。雖現似有而無實事。云何菩薩摩訶 T0220_.06.1049b18: 薩依止如是非眞實法。發阿耨多羅三藐三 T0220_.06.1049b19: 菩提心。作是願言。我當圓滿布施波羅蜜多。 T0220_.06.1049b20: 我當圓滿淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧 T0220_.06.1049b21: 妙願力智波羅蜜多。我當圓滿四靜慮。我當 T0220_.06.1049b22: 圓滿四無量四無色定。我當圓滿四念住。我 T0220_.06.1049b23: 當圓滿四正斷四神足五根五力七等覺支八 T0220_.06.1049b24: 聖道支。我當圓滿空解脱門。我當圓滿無相 T0220_.06.1049b25: 無願解脱門。我當圓滿八解脱。我當圓滿八 T0220_.06.1049b26: 勝處九次第定十遍處。我當圓滿内空。我當 T0220_.06.1049b27: 圓滿外空内外空空空大空勝義空有爲空無 T0220_.06.1049b28: 爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自 T0220_.06.1049b29: 相空共相空一切法空不可得空無性空自性 T0220_.06.1049c01: 空無性自性空。我當圓滿眞如。我當圓滿法 T0220_.06.1049c02: 界法性不虚妄性不變異性平等性離生性法 T0220_.06.1049c03: 定法住實際虚空界不思議界。我當圓滿苦 T0220_.06.1049c04: 聖諦。我當圓滿集滅道聖諦。我當圓滿一切 T0220_.06.1049c05: 陀羅尼門。我當圓滿一切三摩地門。我當圓 T0220_.06.1049c06: 滿極喜地。我當圓滿離垢地發光地焔慧地 T0220_.06.1049c07: 極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲 T0220_.06.1049c08: 地。我當圓滿五眼。我當圓滿六神通。我當圓 T0220_.06.1049c09: 滿佛十力。我當圓滿四無所畏四無礙解大 T0220_.06.1049c10: 慈大悲大喜大捨十八佛不共法。我當圓滿 T0220_.06.1049c11: 辯陀羅尼。我當圓滿無忘失法。我當圓滿恒 T0220_.06.1049c12: 住捨性。我當圓滿一切智。我當圓滿道相智 T0220_.06.1049c13: 一切相智。我當圓滿三十二大士相。我當圓 T0220_.06.1049c14: 滿八十隨好。我當發起無量光明遍照十方 T0220_.06.1049c15: 無邊世界。我當發起一妙音聲。遍滿十方無 T0220_.06.1049c16: 邊世界。隨諸有情心心所法意樂差別。爲説 T0220_.06.1049c17: 種種微妙法門。令勤修學證得殊勝利益安 T0220_.06.1049c18: 樂 T0220_.06.1049c19: 佛告善現。於汝意云何。汝所説法豈不亦如 T0220_.06.1049c20: 夢之所見如像如響如陽焔如光影如幻事如 T0220_.06.1049c21: 變化身如尋香城耶。善現答言。如是世尊。如 T0220_.06.1049c22: 是善逝。世尊。若一切法如夢所見。廣説乃至 T0220_.06.1049c23: 如尋香城皆無實事。云何菩薩摩訶薩修行 T0220_.06.1049c24: 般若波羅蜜多時。發誠諦言。我當圓滿一切 T0220_.06.1049c25: 功徳。利益安樂無量有情。世尊。非夢所見廣 T0220_.06.1049c26: 説乃至尋香城中所現物類。能行布施淨戒 T0220_.06.1049c27: 安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅 T0220_.06.1049c28: 蜜多。況能圓滿餘一切法。亦應如是倶非實 T0220_.06.1049c29: 故。世尊。非夢所見廣説乃至尋香城中所現 T0220_.06.1050a01: 物類。能行四靜慮四無量四無色定。況能圓 T0220_.06.1050a02: 滿餘一切法。亦應如是倶非實故。世尊。非夢 T0220_.06.1050a03: 所見廣説乃至尋香城中所現物類。能行四 T0220_.06.1050a04: 念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖 T0220_.06.1050a05: 道支。況能圓滿餘一切法。亦應如是倶非實 T0220_.06.1050a06: 故。世尊。非夢所見廣説乃至尋香城中所現 T0220_.06.1050a07: 物類。能行空無相無願解脱門。況能圓滿餘 T0220_.06.1050a08: 一切法。亦應如是倶非實故。世尊。非夢所見 T0220_.06.1050a09: 廣説乃至尋香城中所現物類。能行八解脱 T0220_.06.1050a10: 八勝處九次第定十遍處。況能圓滿餘一切 T0220_.06.1050a11: 法。亦應如是倶非實故。世尊。非夢所見廣説 T0220_.06.1050a12: 乃至尋香城中所現物類。能行内空外空内 T0220_.06.1050a13: 外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空 T0220_.06.1050a14: 無際空散空無變異空本性空自相空共相空 T0220_.06.1050a15: 一切法空不可得空無性空自性空無性自性 T0220_.06.1050a16: 空。況能圓滿餘一切法。亦應如是倶非實故。 T0220_.06.1050a17: 世尊。非夢所見廣説乃至尋香城中所現物 T0220_.06.1050a18: 類。能行眞如法界法性不虚妄性不變異性 T0220_.06.1050a19: 平等性離生性法定法住實際虚空界不思議 T0220_.06.1050a20: 界。況能圓滿餘一切法。亦應如是倶非實故。 T0220_.06.1050a21: 世尊。非夢所見廣説乃至尋香城中所現物 T0220_.06.1050a22: 類。能行苦集滅道聖諦。況能圓滿餘一切法。 T0220_.06.1050a23: 亦應如是倶非實故。世尊。非夢所見廣説乃 T0220_.06.1050a24: 至尋香城中所現物類。能行一切陀羅尼門 T0220_.06.1050a25: 一切三摩地門。況能圓滿餘一切法。亦應如 T0220_.06.1050a26: 是倶非實故。世尊。非夢所見廣説乃至尋香 T0220_.06.1050a27: 城中所現物類。能行極喜地離垢地發光地 T0220_.06.1050a28: 焔慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧 T0220_.06.1050a29: 地法雲地。況能圓滿餘一切法。亦應如是倶 T0220_.06.1050b01: 非實故。世尊。非夢所見廣説乃至尋香城中 T0220_.06.1050b02: 所現物類。能行五眼六神通。況能圓滿餘一 T0220_.06.1050b03: 切法。亦應如是倶非實故。世尊。非夢所見廣 T0220_.06.1050b04: 説乃至尋香城中所現物類。能行佛十力四 T0220_.06.1050b05: 無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛 T0220_.06.1050b06: 不共法。況能圓滿餘一切法。亦應如是倶非 T0220_.06.1050b07: 實故。世尊。非夢所見廣説乃至尋香城中所 T0220_.06.1050b08: 現物類。能行辯陀羅尼。況能圓滿餘一切法。 T0220_.06.1050b09: 亦應如是倶非實故。世尊。非夢所見廣説乃 T0220_.06.1050b10: 至尋香城中所現物類。能行無忘失法恒住 T0220_.06.1050b11: 捨性。況能圓滿餘一切法。亦應如是倶非實 T0220_.06.1050b12: 故。世尊。非夢所見廣説乃至尋香城中所現 T0220_.06.1050b13: 物類。能行一切智道相智一切相智。況能圓 T0220_.06.1050b14: 滿餘一切法。亦應如是倶非實故。世尊。非夢 T0220_.06.1050b15: 所見廣説乃至尋香城中所現物類。能行三 T0220_.06.1050b16: 十二大士相八十隨好。況能圓滿餘一切法。 T0220_.06.1050b17: 亦應如是倶非實故。世尊。非夢所見廣説乃 T0220_.06.1050b18: 至尋香城中所現物類。能成一切所願事業。 T0220_.06.1050b19: 餘一切法亦應如是倶非實故 T0220_.06.1050b20: 佛告善現。如是如是如汝所説。非實有法尚 T0220_.06.1050b21: 不能行布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善 T0220_.06.1050b22: 巧妙願力智波羅蜜多。況能圓滿非實有法。 T0220_.06.1050b23: 尚不能行四靜慮四無量四無色定。況能圓滿 T0220_.06.1050b24: 非實有法。尚不能行四念住四正斷四神足 T0220_.06.1050b25: 五根五力七等覺支八聖道支。況能圓滿非 T0220_.06.1050b26: 實有法。尚不能行空無相無願解脱門。況能 T0220_.06.1050b27: 圓滿非實有法。尚不能行八解脱八勝處九 T0220_.06.1050b28: 次第定十遍處。況能圓滿非實有法。尚不能 T0220_.06.1050b29: 行内空外空内外空空空大空勝義空有爲空 T0220_.06.1050c01: 無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空 T0220_.06.1050c02: 自相空共相空一切法空不可得空無性空自 T0220_.06.1050c03: 性空無性自性空。況能圓滿非實有法。尚不 T0220_.06.1050c04: 能行眞如法界法性不虚妄性不變異性平等 T0220_.06.1050c05: 性離生性法定法住實際虚空界不思議界。 T0220_.06.1050c06: 況能圓滿非實有法。尚不能行苦集滅道聖 T0220_.06.1050c07: 諦。況能圓滿非實有法。尚不能行一切陀羅 T0220_.06.1050c08: 尼門一切三摩地門。況能圓滿非實有法。尚 T0220_.06.1050c09: 不能行極喜地離垢地發光地焔慧地極難勝 T0220_.06.1050c10: 地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。況 T0220_.06.1050c11: 能圓滿非實有法。尚不能行五眼六神通。況 T0220_.06.1050c12: 能圓滿非實有法。尚不能行佛十力四無所 T0220_.06.1050c13: 畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共 T0220_.06.1050c14: 法。況能圓滿非實有法。尚不能行辯陀羅尼。 T0220_.06.1050c15: 況能圓滿非實有法。尚不能行無忘失法恒 T0220_.06.1050c16: 住捨性。況能圓滿非實有法。尚不能行一切 T0220_.06.1050c17: 智道相智一切相智。況能圓滿非實有法。尚 T0220_.06.1050c18: 不能行三十二大士相八十隨好。況能圓滿 T0220_.06.1050c19: 非實有法。不能成辦所願事業非實有法。不 T0220_.06.1050c20: 能證得所求無上正等菩提 T0220_.06.1050c21: 復次善現。布施淨戒安忍精進靜慮般若方 T0220_.06.1050c22: 便善巧妙願力智波羅蜜多非實有故。不能 T0220_.06.1050c23: 證得所求無上正等菩提。四念住四正斷四 T0220_.06.1050c24: 神足五根五力七等覺支八聖道支非實有故。 T0220_.06.1050c25: 不能證得所求無上正等菩提。内空外空内 T0220_.06.1050c26: 外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空 T0220_.06.1050c27: 無際空散空無變異空本性空自相空共相空 T0220_.06.1050c28: 一切法空不可得空無性空自性空無性自性 T0220_.06.1050c29: 空非實有故。不能證得所求無上正等菩提。 T0220_.06.1051a01: 苦集滅道聖諦非實有故。不能證得所求無 T0220_.06.1051a02: 上正等菩提。四靜慮四無量四無色定非實 T0220_.06.1051a03: 有故。不能證得所求無上正等菩提。八解脱 T0220_.06.1051a04: 八勝處九次第定十遍處非實有故。不能證 T0220_.06.1051a05: 得所求無上正等菩提。一切陀羅尼門一切 T0220_.06.1051a06: 三摩地門非實有故。不能證得所求無上正 T0220_.06.1051a07: 等菩提。空無相無願解脱門非實有故。不能 T0220_.06.1051a08: 證得所求無上正等菩提。極喜地離垢地發 T0220_.06.1051a09: 光地焔慧地極難勝地現前地遠行地不動地 T0220_.06.1051a10: 善慧地法雲地非實有故。不能證得所求無 T0220_.06.1051a11: 上正等菩提。五眼六神通非實有故。不能證 T0220_.06.1051a12: 得所求無上正等菩提。佛十力四無所畏四 T0220_.06.1051a13: 無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法非 T0220_.06.1051a14: 實有故。不能證得所求無上正等菩提。無忘 T0220_.06.1051a15: 失法恒住捨性非實有故。不能證得所求無 T0220_.06.1051a16: 上正等菩提。一切智道相智一切相智非實 T0220_.06.1051a17: 有故。不能證得所求無上正等菩提。善現。如 T0220_.06.1051a18: 是諸法一切皆是思惟造作。諸有思惟所造 T0220_.06.1051a19: 作法。皆不能得一切智智 T0220_.06.1051a20: 復次善現。如是諸法於菩提道雖能引發。而 T0220_.06.1051a21: 於其果無資助能。由此諸法無生無起無實 T0220_.06.1051a22: 相故。諸菩薩摩訶薩從初發心。雖起種種身 T0220_.06.1051a23: 語意善。謂若修行布施淨戒安忍精進靜慮 T0220_.06.1051a24: 般若波羅蜜多。若修行四念住四正斷四神 T0220_.06.1051a25: 足五根五力七等覺支八聖道支。若安住内 T0220_.06.1051a26: 空外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲 T0220_.06.1051a27: 空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相 T0220_.06.1051a28: 空共相空一切法空不可得空無性空自性 T0220_.06.1051a29: 空無性自性空。若安住苦集滅道聖諦。若修 T0220_.06.1051b01: 行四靜慮四無量四無色定。若修行八解脱 T0220_.06.1051b02: 八勝處九次第定十遍處。若修行一切陀羅 T0220_.06.1051b03: 尼門一切三摩地門。若修行空無相無願解 T0220_.06.1051b04: 脱門。若修行極喜地離垢地發光地焔慧地 T0220_.06.1051b05: 極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲 T0220_.06.1051b06: 地。若修行五眼六神通。若修行佛十力四無 T0220_.06.1051b07: 所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不 T0220_.06.1051b08: 共法。若修行無忘失法恒住捨性。若修行一 T0220_.06.1051b09: 切智道相智一切相智。而知一切如夢所見 T0220_.06.1051b10: 如像如響如陽焔如光影如幻事如變化身如 T0220_.06.1051b11: 尋香城皆非實有 T0220_.06.1051b12: 復次善現。如是諸法雖非實有。若不圓滿決 T0220_.06.1051b13: 定。不能成熟有情嚴淨佛土證得無上正等 T0220_.06.1051b14: 菩提。諸菩薩摩訶薩若不圓滿布施淨戒安 T0220_.06.1051b15: 忍精進靜慮般若波羅蜜多。決定不能成熟 T0220_.06.1051b16: 有情嚴淨佛土證得無上正等菩提。若不圓 T0220_.06.1051b17: 滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支 T0220_.06.1051b18: 八聖道支。決定不能成熟有情嚴淨佛土證 T0220_.06.1051b19: 得無上正等菩提。若不圓滿内空外空内外 T0220_.06.1051b20: 空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無 T0220_.06.1051b21: 際空散空無變異空本性空自相空共相空一 T0220_.06.1051b22: 切法空不可得空無性空自性空無性自性 T0220_.06.1051b23: 空。決定不能成熟有情嚴淨佛土證得無上 T0220_.06.1051b24: 正等菩提。若不圓滿苦集滅道聖諦。決定不 T0220_.06.1051b25: 能成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提。 T0220_.06.1051b26: 若不圓滿四靜慮四無量四無色定。決定不 T0220_.06.1051b27: 能成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提。 T0220_.06.1051b28: 若不圓滿八解脱八勝處九次第定十遍處。 T0220_.06.1051b29: 決定不能成熟有情嚴淨佛土證得無上正等 T0220_.06.1051c01: 菩提。若不圓滿一切陀羅尼門一切三摩地 T0220_.06.1051c02: 門。決定不能成熟有情嚴淨佛土證得無上 T0220_.06.1051c03: 正等菩提。若不圓滿空無相無願解脱門。決 T0220_.06.1051c04: 定不能成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩 T0220_.06.1051c05: 提。若不圓滿極喜地離垢地發光地焔慧地 T0220_.06.1051c06: 極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲 T0220_.06.1051c07: 地。決定不能成熟有情嚴淨佛土。證得無上 T0220_.06.1051c08: 正等菩提。若不圓滿五眼六神通。決定不能 T0220_.06.1051c09: 成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提。若 T0220_.06.1051c10: 不圓滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲 T0220_.06.1051c11: 大喜大捨十八佛不共法。決定不能成熟有 T0220_.06.1051c12: 情嚴淨佛土證得無上正等菩提。若不圓滿 T0220_.06.1051c13: 三十二大士相八十隨好。決定不能成熟有 T0220_.06.1051c14: 情嚴淨佛土證得無上正等菩提。若不圓滿 T0220_.06.1051c15: 無忘失法恒住捨性。決定不能成熟有情嚴 T0220_.06.1051c16: 淨佛土證得無上正等菩提。若不圓滿一切 T0220_.06.1051c17: 智道相智一切相智。決定不能成熟有情嚴 T0220_.06.1051c18: 淨佛土證得無上正等菩提 T0220_.06.1051c19: 復次善現。是諸菩薩摩訶薩修行般若波羅 T0220_.06.1051c20: 蜜多時。隨所修行一切善法。皆如實知如 T0220_.06.1051c21: 夢所見如像如響如陽焔如光影如幻事如變 T0220_.06.1051c22: 化身如尋香城。謂若修行布施淨戒安忍精 T0220_.06.1051c23: 進靜慮般若波羅蜜多。能如實知如夢所見 T0220_.06.1051c24: 廣説乃至如尋香城。若修行四念住四正斷 T0220_.06.1051c25: 四神足五根五力七等覺支八聖道支。能如 T0220_.06.1051c26: 實知如夢所見廣説乃至如尋香城。若安住内 T0220_.06.1051c27: 空外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲 T0220_.06.1051c28: 空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相 T0220_.06.1051c29: 空共相空一切法空不可得空無性空自性空 T0220_.06.1052a01: 無性自性空。能如實知如夢所見廣説乃至 T0220_.06.1052a02: 如尋香城。若安住苦集滅道聖諦。能如實知 T0220_.06.1052a03: 如夢所見廣説乃至如尋香城。若修行四靜 T0220_.06.1052a04: 慮四無量四無色定。能如實知如夢所見廣 T0220_.06.1052a05: 説乃至如尋香城。若能修行八解脱八勝處 T0220_.06.1052a06: 九次第定十遍處。能如實知如夢所見廣説 T0220_.06.1052a07: 乃至如尋香城。若修行一切陀羅尼門一切 T0220_.06.1052a08: 三摩地門。能如實知如夢所見廣説乃至如 T0220_.06.1052a09: 尋香城。若修行空無相無願解脱門。能如實 T0220_.06.1052a10: 知如夢所見廣説乃至如尋香城。若修行極 T0220_.06.1052a11: 喜地離垢地發光地焔慧地極難勝地現前地 T0220_.06.1052a12: 遠行地不動地善慧地法雲地。能如實知如 T0220_.06.1052a13: 夢所見廣説乃至如尋香城。若修行五眼六 T0220_.06.1052a14: 神通。能如實知如夢所見廣説乃至如尋香 T0220_.06.1052a15: 城。若修行佛十力四無所畏四無礙解大慈 T0220_.06.1052a16: 大悲大喜大捨十八佛不共法。能如實知如 T0220_.06.1052a17: 夢所見廣説乃至如尋香城。若修行三十二 T0220_.06.1052a18: 大士相八十隨好。能如實知如夢所見廣説 T0220_.06.1052a19: 乃至如尋香城。若修行無忘失法恒住捨性。 T0220_.06.1052a20: 能如實知如夢所見廣説乃至如尋香城。若 T0220_.06.1052a21: 修行一切智道相智一切相智。能如實知如 T0220_.06.1052a22: 夢所見廣説乃至如尋香城。若成熟有情嚴 T0220_.06.1052a23: 淨佛土求趣無上正等菩提。能如實知如夢 T0220_.06.1052a24: 所見廣説乃至如尋香城。亦如實知諸有情類 T0220_.06.1052a25: 心行差別如夢所見廣説乃至如尋香城。復 T0220_.06.1052a26: 次善現。是諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜 T0220_.06.1052a27: 多時。於一切法不取爲有不取爲無。若由如 T0220_.06.1052a28: 是取故證得一切智智。亦知彼法如夢所見 T0220_.06.1052a29: 如像如響如陽焔如光影如幻事如變化身如 T0220_.06.1052b01: 尋香城。不取爲有不取爲無。何以故。布施波 T0220_.06.1052b02: 羅蜜多不可取故淨戒安忍精進靜慮般若波 T0220_.06.1052b03: 羅蜜多亦不可取故。四念住不可取故四正 T0220_.06.1052b04: 斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不 T0220_.06.1052b05: 可取故。内空不可取故外空内外空空空大 T0220_.06.1052b06: 空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空 T0220_.06.1052b07: 無變異空本性空自相空共相空一切法空不 T0220_.06.1052b08: 可得空無性空自性空無性自性空亦不可取 T0220_.06.1052b09: 故。苦聖諦不可取故集滅道聖諦亦不可取 T0220_.06.1052b10: 故。四靜慮不可取故四無量四無色定亦不 T0220_.06.1052b11: 可取故。八解脱不可取故八勝處九次第定 T0220_.06.1052b12: 十遍處亦不可取故。一切陀羅尼門不可取 T0220_.06.1052b13: 故一切三摩地門亦不可取故。空解脱門不 T0220_.06.1052b14: 可取故無相無願解脱門亦不可取故。極喜 T0220_.06.1052b15: 地不可取故離垢地發光地焔慧地極難勝地 T0220_.06.1052b16: 現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦不可 T0220_.06.1052b17: 取故。五眼不可取故六神通亦不可取故。佛 T0220_.06.1052b18: 十力不可取故四無所畏四無礙解大慈大悲 T0220_.06.1052b19: 大喜大捨十八佛不共法亦不可取故。無忘 T0220_.06.1052b20: 失法不可取故恒住捨性亦不可取故。一切 T0220_.06.1052b21: 智不可取故道相智一切相智亦不可取故。 T0220_.06.1052b22: 世間法不可取故出世間法亦不可取故。有 T0220_.06.1052b23: 漏法不可取故無漏法亦不可取故。有爲法 T0220_.06.1052b24: 不可取故無爲法亦不可取故。是諸菩薩摩 T0220_.06.1052b25: 訶薩知一切法不可取已。求趣無上正等菩 T0220_.06.1052b26: 提。所以者何。以一切法皆不可取都無實事。 T0220_.06.1052b27: 如夢所見如像如響如陽焔如光影如幻事如 T0220_.06.1052b28: 變化身如尋香城不可取法。不能證得不可 T0220_.06.1052b29: 取法。然諸有情於如是法不知不見。是諸菩 T0220_.06.1052c01: 薩摩訶薩爲度脱彼諸有情故。求趣無上正 T0220_.06.1052c02: 等菩提 T0220_.06.1052c03: 復次善現。是菩薩摩訶薩從初發心。爲欲利 T0220_.06.1052c04: 樂諸有情故。修行布施波羅蜜多。不爲己身 T0220_.06.1052c05: 非爲餘事。爲欲利樂諸有情故。修行淨戒波 T0220_.06.1052c06: 羅蜜多。不爲己身非爲餘事。爲欲利樂諸有 T0220_.06.1052c07: 情故。修行安忍波羅蜜多。不爲己身非爲餘 T0220_.06.1052c08: 事。爲欲利樂諸有情故。修行精進波羅蜜多。 T0220_.06.1052c09: 不爲己身非爲餘事。爲欲利樂諸有情故。修 T0220_.06.1052c10: 行靜慮波羅蜜多。不爲己身非爲餘事。爲欲 T0220_.06.1052c11: 利樂諸有情故。修行般若波羅蜜多。不爲己 T0220_.06.1052c12: 身非爲餘事。爲欲利樂諸有情故。求趣無上 T0220_.06.1052c13: 正等菩提。不爲己身非爲餘事。復次善現。是 T0220_.06.1052c14: 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。見諸愚 T0220_.06.1052c15: 夫於非我中而住我想。於非有情命者生者 T0220_.06.1052c16: 養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起 T0220_.06.1052c17: 者使起者受者使受者知者使知者見者使見 T0220_.06.1052c18: 者中。而住有情廣説乃至使見者想。是菩薩 T0220_.06.1052c19: 摩訶薩見是事已。深生憐愍方便教化。令離 T0220_.06.1052c20: 顛倒妄想執著。安置無相甘露界中。住是界 T0220_.06.1052c21: 中不復現起我想乃至使見者想。是時一切 T0220_.06.1052c22: 掉動散亂戲論分別不復現行。心多安住寂 T0220_.06.1052c23: 靜憺怕無戲論界。善現。是菩薩摩訶薩由此 T0220_.06.1052c24: 方便。修行般若波羅蜜多。自於諸法無所執 T0220_.06.1052c25: 著。亦能教他於一切法無所執著。此依世俗 T0220_.06.1052c26: 不依勝義 T0220_.06.1052c27: 爾時具壽善現白佛言。世尊。佛證無上正等 T0220_.06.1052c28: 覺時。所得佛法爲依世俗。爲依勝義。説名得 T0220_.06.1052c29: 耶。佛告善現。佛證無上正等覺時。所得佛法 T0220_.06.1053a01: 依世俗故説名爲得。不依勝義。若依勝義能 T0220_.06.1053a02: 得所得倶不可得。何以故。善現。若謂此人得 T0220_.06.1053a03: 如是法便有所得。有所得者便執有二。執有 T0220_.06.1053a04: 二者不能得果亦無現觀。具壽善現復白佛 T0220_.06.1053a05: 言。世尊。若執有二不能得果亦無現觀。執無 T0220_.06.1053a06: 二者爲能得果有現觀耶。佛言。善現。執有二 T0220_.06.1053a07: 者不能得果亦無現觀。執無二者亦復如是。 T0220_.06.1053a08: 若無二無不二即名得果亦名現觀。所以者 T0220_.06.1053a09: 何。善現。若執由此便能得果。亦有現觀。及執 T0220_.06.1053a10: 由彼不能得果。亦無現觀。倶是戲論。非一切 T0220_.06.1053a11: 法平等性中有諸戲論。若離戲論乃可名爲 T0220_.06.1053a12: 法平等性。具壽善現復白佛言。世尊。若一切 T0220_.06.1053a13: 法皆以無性而爲自性。此中何謂法平等性。 T0220_.06.1053a14: 佛言。善現。若於是處都無有性亦無無性。亦 T0220_.06.1053a15: 不可説爲平等性。如是乃名法平等性。善現 T0220_.06.1053a16: 當知。法平等性既不可説亦不可知。除平等 T0220_.06.1053a17: 性無法可得。離一切法無平等性。善現當知。 T0220_.06.1053a18: 法平等性異生聖者。倶不能行非彼境故。具 T0220_.06.1053a19: 壽善現復白佛言。世尊。法平等性豈亦非佛 T0220_.06.1053a20: 所行境耶。佛言善現。法平等性非諸賢聖所 T0220_.06.1053a21: 行之境。謂隨信行若隨法行若第八若預流 T0220_.06.1053a22: 若一來若不還若阿羅漢若獨覺若菩薩摩 T0220_.06.1053a23: 訶薩若諸如來應正等覺。皆不能以法平等 T0220_.06.1053a24: 性爲所行境。具壽善現復白佛言。世尊。一切 T0220_.06.1053a25: 如來應正等覺於一切法皆得自在。云何可 T0220_.06.1053a26: 言法平等性亦非諸佛所行境耶。佛言。善現。 T0220_.06.1053a27: 一切如來應正等覺於一切法雖得自在。若 T0220_.06.1053a28: 平等性與佛有異。可言是佛所行之境。然平 T0220_.06.1053a29: 等性與佛無異。云何可説佛行彼境。善現當 T0220_.06.1053b01: 知。若諸異生法平等性。若隨信行法平等性。 T0220_.06.1053b02: 若隨法行法平等性。若諸第八法平等性。若 T0220_.06.1053b03: 諸預流法平等性。若諸一來法平等性。若諸 T0220_.06.1053b04: 不還法平等性。若阿羅漢法平等性。若諸 T0220_.06.1053b05: 獨覺法平等性。若諸菩薩摩訶薩衆法平等 T0220_.06.1053b06: 性。若諸如來應正等覺法平等性。如是一切 T0220_.06.1053b07: 法平等法。皆同一相。所謂無相。是一平等無 T0220_.06.1053b08: 二無別。故不可説此是異生法平等性廣説 T0220_.06.1053b09: 乃至此是如來應正等覺法平等性。於此一 T0220_.06.1053b10: 法平等性中。諸平等性既不可得。於中異生 T0220_.06.1053b11: 及諸聖者差別之相亦不可得 T0220_.06.1053b12: 大般若波羅蜜多經卷第三百九十六 T0220_.06.1053b13: T0220_.06.1053b14: T0220_.06.1053b15: T0220_.06.1053b16: T0220_.06.1053b17: T0220_.06.1053b18: 十七 T0220_.06.1053b19: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T0220_.06.1053b20: 初分勝義瑜伽品第七十五之二 T0220_.06.1053b21: 爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法平 T0220_.06.1053b22: 等性中。諸差別相皆不可得。則諸異生若隨 T0220_.06.1053b23: 信行若隨法行若諸第八若諸預流若諸一來 T0220_.06.1053b24: 若諸不還若諸阿羅漢若諸獨覺若諸菩薩 T0220_.06.1053b25: 摩訶薩衆若諸如來應正等覺。如是一切法 T0220_.06.1053b26: 及有情應無差別。佛言。善現。如是如是。如 T0220_.06.1053b27: 汝所説。於一切法平等性中。若諸異生。若 T0220_.06.1053b28: 諸聖者乃至如來應正等覺法及有情皆無差 T0220_.06.1053b29: 別。具壽善現復白佛言。世尊。若一切法平 T0220_.06.1053c01: 等性中。異生聖者法及有情倶無差別。云何 T0220_.06.1053c02: 三寶出現世間。所謂佛寶法寶僧寶。佛言。善 T0220_.06.1053c03: 現。於意云何。佛法僧寶與平等性各有異 T0220_.06.1053c04: 耶。善現答言。如我解佛所説義者。佛法僧寶 T0220_.06.1053c05: 與平等性皆無有異。世尊。若佛寶若法寶若 T0220_.06.1053c06: 僧寶若平等性。如是一切皆非相應非不相 T0220_.06.1053c07: 應。無色無見無對一相。所謂無相。然佛世 T0220_.06.1053c08: 尊於無相中方便善巧。建立種種法等有異。 T0220_.06.1053c09: 謂此是異生。此是隨信行。此是隨法行。此是 T0220_.06.1053c10: 第八。此是現流。此是一來。此是不還。此是 T0220_.06.1053c11: 阿羅漢。此是獨覺。此是菩薩摩訶薩。此是如 T0220_.06.1053c12: 來應正等覺。佛言。善現。如是如是。如汝所 T0220_.06.1053c13: 説。如來於法方便善巧。能於無相建立種種 T0220_.06.1053c14: 法等差別 T0220_.06.1053c15: 復次善現。於意云何。若諸如來應正等覺。不 T0220_.06.1053c16: 證無上正等菩提。設證無上正等菩提。不爲 T0220_.06.1053c17: 有情施設諸法差別之相。諸有情類爲能自 T0220_.06.1053c18: 知。此是地獄。此是傍生。此是鬼界。此是人。 T0220_.06.1053c19: 此是四大王衆天。此是三十三天。此是夜摩 T0220_.06.1053c20: 天。此是覩史多天。此是樂變化天。此是他化 T0220_.06.1053c21: 自在天。此是梵衆天。此是梵輔天。此是梵會 T0220_.06.1053c22: 天。此是大梵天。此是光天。此是少光天。此是 T0220_.06.1053c23: 無量光天。此是極光淨天。此是淨天。此是少 T0220_.06.1053c24: 淨天。此是無量淨天。此是遍淨天。此是廣天。 T0220_.06.1053c25: 此是少廣天。此是無量廣天。此是廣果天。此 T0220_.06.1053c26: 是無想天。此是無繁天。此是無熱天。此是 T0220_.06.1053c27: 善現天。此是善見天。此是色究竟天。此是空 T0220_.06.1053c28: 無邊處天。此是識無邊處天。此是無所有處 T0220_.06.1053c29: 天。此是非想非非想處天。此是色。此是受想 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote:
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