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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05

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別無斷故。養育者清淨即舌界清淨。舌界清
淨即養育者清淨。何以故。是養育者清淨與
舌界清淨。無二無二分無別無斷故。養育者
清淨即味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸
受清淨。味界乃至舌觸爲縁所生諸受清淨
即養育者清淨。何以故。是養育者清淨與味
界乃至舌觸爲縁所生諸受清淨。無二無二
分無別無斷故。士夫清淨即舌界清淨。舌界
清淨即士夫清淨。何以故。是士夫清淨與舌
界清淨。無二無二分無別無斷故。士夫清淨
即味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受清
淨。味界乃至舌觸爲縁所生諸受清淨即士
夫清淨。何以故。是士夫清淨與味界乃至舌
觸爲縁所生諸受清淨。無二無二分無別無
斷故。補特伽羅清淨即舌界清淨。舌界清淨。
即補特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨
與舌界清淨。無二無二分無別無斷故。補特
伽羅清淨即味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所
生諸受清淨。味界乃至舌觸爲縁所生諸受
清淨即補特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅
清淨與味界乃至舌觸爲縁所生諸受清淨。
無二無二分無別無斷故。意生清淨即舌界
清淨。舌界清淨即意生清淨。何以故。是意
生清淨與舌界清淨。無二無二分無別無斷
故。意生清淨即味界舌識界及舌觸舌觸爲
縁所生諸受清淨。味界乃至舌觸爲縁所生
諸受清淨即意生清淨。何以故。是意生清淨
與味界乃至舌觸爲縁所生諸受清淨。無二
無二分無別無斷故。儒童清淨即舌界清淨。
舌界清淨即儒童清淨。何以故。是儒童清
淨與舌界清淨。無二無二分無別無斷故。儒
童清淨即味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所
生諸受清淨。味界乃至舌觸爲縁所生諸受
清淨即儒童清淨。何以故。是儒童清淨與味
界乃至舌觸爲縁所生諸受清淨。無二無二
分無別無斷故。作者清淨即舌界清淨。舌界
清淨即作者清淨。何以故。是作者清淨與舌
界清淨。無二無二分無別無斷故。作者清淨
即味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受清
淨。味界乃至舌觸爲縁所生諸受清淨即作
者清淨。何以故。是作者清淨與味界乃至舌
觸爲縁所生諸受清淨。無二無二分無別無
斷故。受者清淨即舌界清淨。舌界清淨即受
者清淨。何以故。是受者清淨與舌界清淨。無
二無二分無別無斷故。受者清淨即味界舌
識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受清淨。味界
乃至舌觸爲縁所生諸受清淨即受者清淨。
何以故。是受者清淨與味界乃至舌觸爲縁
所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。知
者清淨即舌界清淨。舌界清淨即知者清淨。
何以故。是知者清淨與舌界清淨。無二無二
分無別無斷故。知者清淨即味界舌識界及
舌觸舌觸爲縁所生諸受清淨。味界乃至舌
觸爲縁所生諸受清淨即知者清淨。何以故。
是知者清淨與味界乃至舌觸爲縁所生諸受
清淨。無二無二分無別無斷故。見者清淨即
舌界清淨。舌界清淨即見者清淨。何以故。是
見者清淨與舌界清淨。無二無二分無別無
斷故。見者清淨即味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受清淨。味界乃至舌觸爲縁所
生諸受清淨即見者清淨。何以故。是見者清
淨與味界乃至舌觸爲縁所生諸受清淨。無
二無二分無別無斷故
大般若波羅蜜多經卷第一百八十五



大般若波羅蜜多經卷第一百八
十六
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分難信解品第三十四之五
復次善現。我清淨即身界清淨。身界清淨即
我清淨。何以故。是我清淨與身界清淨。無
二無二分無別無斷故。我清淨即觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受清淨。觸界乃
至身觸爲縁所生諸受清淨即我清淨。何以
故。是我清淨與觸界乃至身觸爲縁所生諸
受清淨。無二無二分無別無斷故。有情清淨
即身界清淨。身界清淨即有情清淨。何以故。
是有情清淨與身界清淨。無二無二分無別
無斷故。有情清淨即觸界身識界及身觸身
觸爲縁所生諸受清淨。觸界乃至身觸爲縁
所生諸受清淨即有情清淨。何以故。是有情
清淨與觸界乃至身觸爲縁所生諸受清淨。
無二無二分無別無斷故。命者清淨即身界
清淨。身界清淨即命者清淨。何以故。是命者
清淨與身界清淨。無二無二分無別無斷故。
命者清淨即觸界身識界及身觸身觸爲縁所
生諸受清淨。觸界乃至身觸爲縁所生諸受
清淨即命者清淨。何以故。是命者清淨與觸
界乃至身觸爲縁所生諸受清淨。無二無二
分無別無斷故。生者清淨即身界清淨。身界
清淨即生者清淨。何以故。是生者清淨與身
界清淨。無二無二分無別無斷故。生者清淨
即觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受清
淨。觸界乃至身觸爲縁所生諸受清淨即生
者清淨。何以故。是生者清淨與觸界乃至身
觸爲縁所生諸受清淨。無二無二分無別無
斷故。養育者清淨即身界清淨。身界清淨即
養育者清淨。何以故。是養育者清淨與身界
清淨。無二無二分無別無斷故。養育者清淨
即觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受清
淨。觸界乃至身觸爲縁所生諸受清淨即養
育者清淨。何以故。是養育者清淨與觸界乃
至身觸爲縁所生諸受清淨。無二無二分無
別無斷故。士夫清淨即身界清淨。身界清淨
即士夫清淨。何以故。是士夫清淨與身界清
淨。無二無二分無別無斷故。士夫清淨即觸
界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受清淨。
觸界乃至身觸爲縁所生諸受清淨即士夫清
淨。何以故。是士夫清淨與觸界乃至身觸爲
縁所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。
補特伽羅清淨即身界清淨。身界清淨即補
特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨與身
界清淨。無二無二分無別無斷故。補特伽羅
清淨即觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸
受清淨。觸界乃至身觸爲縁所生諸受清淨
即補特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨
與觸界乃至身觸爲縁所生諸受清淨。無二
無二分無別無斷故。意生清淨即身界清淨。
身界清淨即意生清淨。何以故。是意生清淨
與身界清淨。無二無二分無別無斷故。意生
清淨即觸界身識界及身觸身觸爲縁所生諸
受清淨。觸界乃至身觸爲縁所生諸受清淨
即意生清淨。何以故。是意生清淨與觸界乃
至身觸爲縁所生諸受清淨。無二無二分無
別無斷故。儒童清淨即身界清淨。身界清淨
即儒童清淨。何以故。是儒童清淨與身界清
淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即觸
界身識界及身觸身觸爲縁所生諸受清淨。
觸界乃至身觸爲縁所生諸受清淨即儒童清
淨。何以故。是儒童清淨與觸界乃至身觸爲
縁所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。
作者清淨即身界清淨。身界清淨即作者清
淨。何以故。是作者清淨與身界清淨。無二
無二分無別無斷故。作者清淨即觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受清淨。觸界乃
至身觸爲縁所生諸受清淨即作者清淨。何
以故。是作者清淨與觸界乃至身觸爲縁所
生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。受者
清淨即身界清淨。身界清淨即受者清淨。何
以故。是受者清淨與身界清淨。無二無二分
無別無斷故。受者清淨即觸界身識界及身
觸身觸爲縁所生諸受清淨。觸界乃至身觸
爲縁所生諸受清淨即受者清淨。何以故。是
受者清淨與觸界乃至身觸爲縁所生諸受清
淨。無二無二分無別無斷故。知者清淨即身
界清淨。身界清淨即知者清淨。何以故。是
知者清淨與身界清淨。無二無二分無別無
斷故。知者清淨即觸界身識界及身觸身觸
爲縁所生諸受清淨。觸界乃至身觸爲縁所
生諸受清淨即知者清淨。何以故。是知者清
淨與觸界乃至身觸爲縁所生諸受清淨。無
二無二分無別無斷故。見者清淨即身界清
淨。身界清淨即見者清淨。何以故。是見者清
淨與身界清淨。無二無二分無別無斷故。見
者清淨即觸界身識界及身觸身觸爲縁所生
諸受清淨。觸界乃至身觸爲縁所生諸受清
淨即見者清淨。何以故。是見者清淨與觸界
乃至身觸爲縁所生諸受清淨。無二無二分
無別無斷故
復次善現。我清淨即意界清淨意界清淨。即
我清淨。何以故。是我清淨與意界清淨。無二
無二分無別無斷故。我清淨即法界意識界
及意觸意觸爲縁所生諸受清淨。法界乃至意
觸爲縁所生諸受清淨即我清淨。何以故。是
我清淨與法界乃至意觸爲縁所生諸受清淨
無二無二分無別無斷故。有情清淨即意界
清淨。意界清淨即有情清淨。何以故。是有情
清淨與意界清淨。無二無二分無別無斷故。
有情清淨即法界意識界及意觸意觸爲縁所
生諸受清淨。法界乃至意觸爲縁所生諸受
清淨即有情清淨。何以故。是有情清淨與法
界乃至意觸爲縁所生諸受清淨。無二無二
分無別無斷故。命者清淨即意界清淨。意界
清淨即命者清淨。何以故。是命者清淨與意
界清淨。無二無二分無別無斷故。命者清淨
即法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受清
淨。法界乃至意觸爲縁所生諸受清淨即命
者清淨。何以故。是命者清淨與法界乃至意
觸爲縁所生諸受清淨。無二無二分無別無
斷故。生者清淨即意界清淨。意界清淨即生
者清淨。何以故。是生者清淨與意界清淨。無
二無二分無別無斷故。生者清淨即法界意
識界及意觸意觸爲縁所生諸受清淨。法界
乃至意觸爲縁所生諸受清淨即生者清淨。
何以故。是生者清淨與法界乃至意觸爲縁
所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。養
育者清淨即意界清淨。意界清淨即養育者
清淨。何以故。是養育者清淨與意界清淨。無
二無二分無別無斷故。養育者清淨即法界
意識界及意觸意觸爲縁所生諸受清淨。法
界乃至意觸爲縁所生諸受清淨即養育者清
淨。何以故。是養育者清淨與法界乃至意觸
爲縁所生諸受清淨。無二無二分無別無斷
故。士夫清淨即意界清淨。意界清淨即士夫
清淨。何以故。是士夫清淨與意界清淨。無二
無二分無別無斷故士夫清淨即法界意識界
及意觸意觸爲縁所生諸受清淨。法界乃至
意觸爲縁所生諸受清淨即士夫清淨。何以
故。是士夫清淨與法界乃至意觸爲縁所生
諸受清淨。無二無二分無別無斷故。補特伽
羅清淨即意界清淨。意界清淨即補特伽羅
清淨。何以故。是補特伽羅清淨與意界清淨。
無二無二分無別無斷故。補特伽羅清淨即
法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受清
淨。法界乃至意觸爲縁所生諸受清淨即補
特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨與法
界乃至意觸爲縁所生諸受清淨。無二無二
分無別無斷故。意生清淨即意界清淨。意界
清淨即意生清淨。何以故。是意生清淨與意
界清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨
即法界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受清
淨。法界乃至意觸爲縁所生諸受清淨即意
生清淨。何以故。是意生清淨與法界乃至意
觸爲縁所生諸受清淨。無二無二分無別無
斷故。儒童清淨即意界清淨。意界清淨即儒
童清淨。何以故。是儒童清淨與意界清淨。無
二無二分無別無斷故。儒童清淨即法界意
識界及意觸意觸爲縁所生諸受清淨。法界
乃至意觸爲縁所生諸受清淨即儒童清淨。
何以故。是儒童清淨與法界乃至意觸爲縁
所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。作
者清淨即意界清淨。意界清淨即作者清
淨。何以故。是作者清淨與意界清淨。無二
無二分無別無斷故。作者清淨即法界意
識界及意觸意觸爲縁所生諸受清淨。法
界乃至意觸爲縁所生諸受清淨即作者清
淨。何以故。是作者清淨與法界乃至意
觸爲縁所生諸受清淨。無二無二分無別無
斷故。受者清淨即意界清淨。意界清淨即
受者清淨。何以故。是受者清淨與意界清
淨。無二無二分無別無斷故。受者清淨即法
界意識界及意觸意觸爲縁所生諸受清淨。
法界乃至意觸爲縁所生諸受清淨即受者清
淨。何以故。是受者清淨與法界乃至意觸爲
縁所生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。
知者清淨即意界清淨。意界清淨即知者清
淨。何以故。是知者清淨與意界清淨。無二
無二分無別無斷故。知者清淨即法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受清淨。法界乃
至意觸爲縁所生諸受清淨即知者清淨。何
以故。是知者清淨與法界乃至意觸爲縁所
生諸受清淨。無二無二分無別無斷故。見者
清淨即意界清淨。意界清淨即見者清淨。何
以故。是見者清淨與意界清淨。無二無二分
無別無斷故。見者清淨即法界意識界及意
觸意觸爲縁所生諸受清淨。法界乃至意觸
爲縁所生諸受清淨即見者清淨。何以故。是
見者清淨與法界乃至意觸爲縁所生諸受清
淨。無二無二分無別無斷故
復次善現。我清淨即地界清淨。地界清淨即
我清淨。何以故。是我清淨與地界清淨。無
二無二分無別無斷故。我清淨即水火風空
識界清淨。水火風空識界清淨即我清淨。何
以故。是我清淨與水火風空識界清淨。無二
無二分無別無斷故。有情清淨即地界清淨。
地界清淨即有情清淨。何以故。是有情清淨
與地界清淨。無二無二分無別無斷故。有情
清淨即水火風空識界清淨。水火風空識界
清淨即有情清淨。何以故。是有情清淨與水
火風空識界清淨。無二無二分無別無斷故。
命者清淨即地界清淨。地界清淨即命者清
淨。何以故。是命者清淨與地界清淨。無二
無二分無別無斷故。命者清淨即水火風空
識界清淨。水火風空識界清淨即命者清淨。
何以故。是命者清淨與水火風空識界清淨。
無二無二分無別無斷故。生者清淨即地界
清淨。地界清淨即生者清淨。何以故。是生
者清淨與地界清淨。無二無二分無別無斷
故。生者清淨即水火風空識界清淨。水火風
空識界清淨即生者清淨。何以故。是生者清
淨與水火風空識界清淨。無二無二分無別
無斷故。養育者清淨即地界清淨。地界清淨
即養育者清淨。何以故。是養育者清淨與地
界清淨。無二無二分無別無斷故。養育者清
淨即水火風空識界清淨。水火風空識界清
淨即養育者清淨。何以故。是養育者清淨與
水火風空識界清淨。無二無二分無別無斷
故。士夫清淨即地界清淨。地界清淨即士夫
清淨。何以故。是士夫清淨與地界清淨。無二
無二分無別無斷故。士夫清淨即水火風空識
界清淨。水火風空識界清淨即士夫清淨。何
以故。是士夫清淨與水火風空識界清淨。無
二無二分無別無斷故。補特伽羅清淨即地界
清淨。地界清淨即補特伽羅清淨。何以故。是
補特伽羅清淨與地界清淨。無二無二分無
別無斷故。補特伽羅清淨即水火風空識界
清淨。水火風空識界清淨即補特伽羅清淨。
何以故。是補特伽羅清淨與水火風空識界
清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即
地界清淨。地界清淨即意生清淨。何以故。是
意生清淨與地界清淨。無二無二分無別無
斷故。意生清淨即水火風空識界清淨。水火
風空識界清淨即意生清淨。何以故。是意生
清淨與水火風空識界清淨。無二無二分無
別無斷故。儒童清淨即地界清淨。地界清淨
即儒童清淨。何以故。是儒童清淨與地界清
淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即水
火風空識界清淨。水火風空識界清淨即儒
童清淨。何以故。是儒童清淨與水火風空識
界清淨。無二無二分無別無斷故。作者清淨
即地界清淨。地界清淨即作者清淨。何以故。
是作者清淨與地界清淨。無二無二分無別
無斷故。作者清淨即水火風空識界清淨。水
火風空識界清淨即作者清淨。何以故。是作
者清淨與水火風空識界清淨。無二無二分
無別無斷故。受者清淨即地界清淨。地界清
淨即受者清淨。何以故。是受者清淨與地界
清淨。無二無二分無別無斷故。受者清淨即
水火風空識界清淨。水火風空識界清淨即
受者清淨。何以故。是受者清淨與水火風空
識界清淨。無二無二分無別無斷故。知者清
淨即地界清淨。地界清淨即知者清淨。何以
故。是知者清淨與地界清淨。無二無二分無
別無斷故。知者清淨即水火風空識界清淨。
水火風空識界清淨即知者清淨。何以故。是
知者清淨與水火風空識界清淨。無二無二
分無別無斷故。見者清淨即地界清淨。地界
清淨即見者清淨。何以故。是見者清淨與地
界清淨。無二無二分無別無斷故。見者清淨
即水火風空識界清淨。水火風空識界清淨
即見者清淨。何以故。是見者清淨與水火風
空識界清淨。無二無二分無別無斷故
復次善現。我清淨即無明清淨。無明清淨即
我清淨。何以故。是我清淨與無明清淨。無二
無二分無別無斷故。我清淨即行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。行
乃至老死愁歎苦憂惱清淨即我清淨。何以
故。是我清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清
淨。無二無二分無別無斷故。有情清淨即無
明清淨。無明清淨即有情清淨。何以故。是
有情清淨與無明清淨。無二無二分無別無
斷故。有情清淨即行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱清淨。行乃至老死愁
歎苦憂惱清淨即有情清淨。何以故。是有情
清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。無二
無二分無別無斷故。命者清淨即無明清淨。
無明清淨即命者清淨。何以故。是命者清淨
與無明清淨。無二無二分無別無斷故。命者
清淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁
歎苦憂惱清淨。行乃至老死愁歎苦憂惱清
淨即命者清淨。何以故。是命者清淨與行乃
至老死愁歎苦憂惱清淨。無二無二分無別
無斷故。生者清淨即無明清淨。無明清淨即
生者清淨。何以故。是生者清淨與無明清淨。
無二無二分無別無斷故。生者清淨即行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清
淨。行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即生者清
淨。何以故。是生者清淨與行乃至老死愁歎
苦憂惱清淨。無二無二分無別無斷故。養育
者清淨即無明清淨。無明清淨即養育者清
淨。何以故。是養育者清淨與無明清淨。無
二無二分無別無斷故。養育者清淨即行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清
淨。行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即養育者
清淨。何以故。是養育者清淨與行乃至老死
愁歎苦憂惱清淨。無二無二分無別無斷故。
士夫清淨即無明清淨。無明清淨即士夫清
淨。何以故。是士夫清淨與無明清淨。無二無
二分無別無斷故。士夫清淨即行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。行
乃至老死愁歎苦憂惱清淨即士夫清淨。何
以故。是士夫清淨與行乃至老死愁歎苦憂
惱清淨。無二無二分無別無斷故。補特伽羅
清淨即無明清淨。無明清淨即補特伽羅清
淨。何以故。是補特伽羅清淨與無明清淨。無
二無二分無別無斷故。補特伽羅清淨即行
識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱
清淨。行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即補特
伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨與行乃
至老死愁歎苦憂惱清淨。無二無二分無別
無斷故。意生清淨即無明清淨。無明清淨即
意生清淨。何以故。是意生清淨與無明清淨。
無二無二分無別無斷故。意生清淨即行識
名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清
淨。行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即意生清
淨。何以故。是意生清淨與行乃至老死愁歎
苦憂惱清淨。無二無二分無別無斷故。儒童
清淨即無明清淨。無明清淨即儒童清淨。何
以故。是儒童清淨與無明清淨。無二無二分
無別無斷故。儒童清淨即行識名色六處觸
受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。行乃至
老死愁歎苦憂惱清淨即儒童清淨。何以故。
是儒童清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。
無二無二分無別無斷故。作者清淨即無明
清淨。無明清淨即作者清淨。何以故。是作
者清淨與無明清淨。無二無二分無別無斷
故。作者清淨即行識名色六處觸受愛取有
生老死愁歎苦憂惱清淨。行乃至老死愁歎
苦憂惱清淨即作者清淨。何以故。是作者清
淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨。無二無
二分無別無斷故。受者清淨即無明清淨。無
明清淨即受者清淨。何以故。是受者清淨與
無明清淨。無二無二分無別無斷故。受者清
淨即行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎
苦憂惱清淨。行乃至老死愁歎苦憂惱清淨
即受者清淨。何以故。是受者清淨與行乃至
老死愁歎苦憂惱清淨。無二無二分無別無
斷故。知者清淨即無明清淨。無明清淨即知
者清淨。何以故。是知者清淨與無明清淨。無
二無二分無別無斷故。知者清淨即行識名
色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清
淨。行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即知者清
淨。何以故。是知者清淨與行乃至老死愁
歎苦憂惱清淨。無二無二分無別無斷故。見
者清淨即無明清淨。無明清淨即見者清淨。
何以故。是見者清淨與無明清淨。無二無
二分無別無斷故。見者清淨即行識名色六
處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱清淨。行
乃至老死愁歎苦憂惱清淨即見者清淨。何
以故。是見者清淨與行乃至老死愁歎苦憂
惱清淨。無二無二分無別無斷故
復次善現。我清淨即布施波羅蜜多清淨。布
施波羅蜜多清淨即我清淨。何以故。是我清
淨與布施波羅蜜多清淨。無二無二分無別無
斷故。我清淨即淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多清淨。淨戒乃至般若波羅蜜多清淨
即我清淨。何以故。是我清淨與淨戒乃至般
若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。有
情清淨即布施波羅蜜多清淨。布施波羅蜜
多清淨。即有情清淨。何以故。是有情清淨與
布施波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。
有情清淨即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多清淨。淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即
有情清淨。何以故。是有情清淨與淨戒乃至
般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷
故。命者清淨即布施波羅蜜多清淨。布施波
羅蜜多清淨即命者清淨。何以故。是命者清
淨與布施波羅蜜多清淨。無二無二分無別
無斷故。命者清淨即淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多清淨。淨戒乃至般若波羅蜜多
清淨即命者清淨。何以故。是命者清淨與淨
戒乃至般若波羅蜜多清淨。無二無二分無
別無斷故。生者清淨即布施波羅蜜多清淨。
布施波羅蜜多清淨即生者清淨。何以故。是
生者清淨與布施波羅蜜多清淨。無二無二
分無別無斷故。生者清淨即淨戒安忍精進靜
慮般若波羅蜜多清淨。淨戒乃至般若波羅
蜜多清淨即生者清淨。何以故。是生者清淨
與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨。無二無二
分無別無斷故。養育者清淨即布施波羅蜜
多清淨。布施波羅蜜多清淨即養育者清淨。
何以故。是養育者清淨與布施波羅蜜多清
淨。無二無二分無別無斷故。養育者清淨即
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨。淨戒
乃至般若波羅蜜多清淨即養育者清淨。何
以故。是養育者清淨與淨戒乃至般若波羅
蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。士夫清
淨即布施波羅蜜多清淨。布施波羅蜜多清
淨即士夫清淨。何以故。是士夫清淨與布施
波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。士
夫清淨即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
清淨。淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即士夫清
淨。何以故。是士夫清淨與淨戒乃至般若波
羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。補特
伽羅清淨即布施波羅蜜多清淨。布施波羅
蜜多清淨即補特伽羅清淨。何以故。是補特
伽羅清淨與布施波羅蜜多清淨。無二無二
分無別無斷故。補特伽羅清淨即淨戒安忍
精進靜慮般若波羅蜜多清淨。淨戒乃至般
若波羅蜜多清淨即補特伽羅清淨。何以故。
是補特伽羅清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多
清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即
布施波羅蜜多清淨。布施波羅蜜多清淨即
意生清淨。何以故。是意生清淨與布施波羅
蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。意生
清淨即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清
淨。淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即意生清
淨。何以故。是意生清淨與淨戒乃至般若波
羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。儒童
清淨即布施波羅蜜多清淨。布施波羅蜜多
清淨即儒童清淨。何以故。是儒童清淨與布
施波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。
儒童清淨即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多清淨。淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即儒
童清淨。何以故。是儒童清淨與淨戒乃至般
若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷故。作
者清淨即布施波羅蜜多清淨。布施波羅蜜
多清淨即作者清淨。何以故。是作者清淨與
布施波羅蜜多清淨。無二無二分無別無斷
故。作者清淨即淨戒安忍精進靜慮般若波
羅蜜多清淨。淨戒乃至般若波羅蜜多清淨
即作者清淨。何以故。是作者清淨與淨戒乃
至般若波羅蜜多清淨。無二無二分無別無
斷故。受者清淨即布施波羅蜜多清淨。布施
波羅蜜多清淨即受者清淨。何以故。是受者
清淨與布施波羅蜜多清淨。無二無二分無
別無斷故。受者清淨即淨戒安忍精進靜慮
般若波羅蜜多清淨。淨戒乃至般若波羅蜜
多清淨即受者清淨。何以故。是受者清淨與
淨戒乃至般若波羅蜜多清淨。無二無二分
無別無斷故。知者清淨即布施波羅蜜多清
淨。布施波羅蜜多清淨即知者清淨。何以故。
是知者清淨與布施波羅蜜多清淨。無二無
二分無別無斷故。知者清淨即淨戒安忍精
進靜慮般若波羅蜜多清淨。淨戒乃至般若
波羅蜜多清淨即知者清淨。何以故。是知者
清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨。無二
無二分無別無斷故。見者清淨即布施波羅
蜜多清淨。布施波羅蜜多清淨即見者清淨。
何以故。是見者清淨與布施波羅蜜多清淨。
無二無二分無別無斷故。見者清淨即淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨。淨戒乃
至般若波羅蜜多清淨即見者清淨。何以故。
是見者清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清
淨。無二無二分無別無斷故
大般若波羅蜜多經卷第一百八十六




大般若波羅蜜多經卷第一百八
十七
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分難信解品第三十四之六
復次善現。我清淨即内空清淨。内空清淨即
我清淨。何以故。是我清淨與内空清淨。無
二無二分無別無斷故。我清淨即外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
清淨。外空乃至無性自性空清淨即我清淨。
何以故。是我清淨與外空乃至無性自性空
清淨。無二無二分無別無斷故。有情清淨即
内空清淨。内空清淨即有情清淨。何以故。是
有情清淨與内空清淨。無二無二分無別無
斷故。有情清淨即外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空清淨。外空乃
至無性自性空清淨即有情清淨。何以故。是
有情清淨與外空乃至無性自性空清淨。無二
無二分無別無斷故。命者清淨即内空清淨。
内空清淨即命者清淨。何以故。是命者清淨
與内空清淨。無二無二分無別無斷故。命者
清淨即外空内外空空空大空勝義空有爲空
無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空
自相空共相空一切法空不可得空無性空自
性空無性自性空清淨。外空乃至無性自性
空清淨即命者清淨。何以故。是命者清淨與
外空乃至無性自性空清淨。無二無二分無
別無斷故。生者清淨即内空清淨。内空清淨
即生者清淨。何以故。是生者清淨與内空清
淨。無二無二分無別無斷故。生者清淨即外
空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空清淨。外空乃至無性自性空清淨即
生者清淨。何以故。是生者清淨與外空乃至
無性自性空清淨。無二無二分無別無斷故。
養育者清淨即内空清淨。内空清淨即養育
者清淨。何以故。是養育者清淨與内空清淨。
無二無二分無別無斷故。養育者清淨即外
空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢
竟空無際空散空無變異空本性空自相空共
相空一切法空不可得空無性空自性空無性
自性空清淨。外空乃至無性自性空清淨即
養育者清淨。何以故。是養育者清淨與外空
乃至無性自性空清淨。二無無二分無別無斷
故。士夫清淨即内空清淨。内空清淨即士夫
清淨。何以故。是士夫清淨與内空清淨。無二
無二分無別無斷故。士夫清淨即外空内外
空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
際空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
清淨。外空乃至無性自性空清淨即士夫清
淨。何以故。是士夫清淨與外空乃至無性自
性空清淨。無二無二分無別無斷故。補特伽羅
清淨即内空清淨。内空清淨即補特伽羅清
淨。何以故。是補特伽羅清淨與内空清淨。無
二無二分無別無斷故。補特伽羅清淨即外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空清淨。外空乃至無性自性空清淨即補
特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨與外
空乃至無性自性空清淨。無二無二分無別
無斷故。意生清淨即内空清淨。内空清淨即
意生清淨。何以故。是意生清淨與内空清淨。
無二無二分無別無斷故。意生清淨即外空
内外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟
空無際空散空無變異空本性空自相空共相
空一切法空不可得空無性空自性空無性自
性空清淨。外空乃至無性自性空清淨即意
生清淨。何以故。是意生清淨與外空乃至無
性自性空清淨。無二無二分無別無斷故。儒
童清淨即内空清淨。内空清淨即儒童清淨。
何以故。是儒童清淨與内空清淨。無二無
二分無別無斷故。儒童清淨即外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一
切法空不可得空無性空自性空無性自性空
清淨。外空乃至無性自性空清淨即儒童清
淨。何以故。是儒童清淨與外空乃至無性
自性空清淨。無二無二分無別無斷故。作者
清淨即内空清淨。内空清淨即作者清淨。何
以故。是作者清淨與内空清淨。無二無二分
無別無斷故。作者清淨即外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空清淨。
外空乃至無性自性空清淨即作者清淨。何
以故。是作者清淨與外空乃至無性自性空
清淨。無二無二分無別無斷故。受者清淨即
内空清淨。内空清淨即受者清淨。何以故。是
受者清淨與内空清淨。無二無二分無別無
斷故。受者清淨即外空内外空空空大空勝
義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變
異空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空清淨。外空乃
至無性自性空清淨即受者清淨。何以故。是
受者清淨與外空乃至無性自性空清淨。無
二無二分無別無斷故。知者清淨即内空清
淨内空清淨即知者清淨。何以故。是知者清
淨與内空清淨。無二無二分無別無斷故。知
者清淨即外空内外空空空大空勝義空有爲
空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性
空自相空共相空一切法空不可得空無性空
自性空無性自性空清淨。外空乃至無性自
性空清淨即知者清淨。何以故。是知者清淨
與外空乃至無性自性空清淨。無二無二分
無別無斷故。見者清淨即内空清淨。内空清
淨即見者清淨。何以故。是見者清淨與内空
清淨。無二無二分無別無斷故。見者清淨即
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空清淨。外空乃至無性自性空清淨
即見者清淨。何以故。是見者清淨與外空乃
至無性自性空清淨。無二無二分無別無斷

復次善現。我清淨即眞如清淨。眞如清淨即
我清淨。何以故。是我清淨與眞如清淨。無
二無二分無別無斷故。我清淨即法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界清淨。法界乃至不思
議界清淨即我清淨。何以故。是我清淨與法
界乃至不思議界清淨。無二無二分無別無
斷故。有情清淨即眞如清淨。眞如清淨即有
情清淨。何以故。是有情清淨與眞如清淨。無
二無二分無別無斷故。有情清淨即法界法
性不虚妄性不變異性平等性離生性法定法
住實際虚空界不思議界清淨。法界乃至不
思議界清淨即有情清淨。何以故。是有情清
淨與法界乃至不思議界清淨。無二無二分
無別無斷故。命者清淨即眞如清淨。眞如清
淨即命者清淨。何以故。是命者清淨與眞如
清淨。無二無二分無別無斷故。命者清淨即
法界法性不虚妄性不變異性平等性離生性
法定法住實際虚空界不思議界清淨。法界
乃至不思議界清淨即命者清淨。何以故。是
命者清淨與法界乃至不思議界清淨。無二
無二分無別無斷故。生者清淨即眞如清淨。
眞如清淨即生者清淨。何以故。是生者清淨
與眞如清淨。無二無二分無別無斷故。生者
清淨即法界法性不虚妄性不變異性平等性
離生性法定法住實際虚空界不思議界清
淨。法界乃至不思議界清淨即生者清淨。何
以故。是生者清淨與法界乃至不思議界清
淨。無二無二分無別無斷故。養育者清淨即
眞如清淨。眞如清淨即養育者清淨。何以故。
是養育者清淨與眞如清淨。無二無二分無
別無斷故。養育者清淨即法界法性不虚妄
性不變異性平等性離生性法定法住實際虚
空界不思議界清淨。法界乃至不思議界清
淨即養育者清淨。何以故。是養育者清淨與
法界乃至不思議界清淨。無二無二分無別
無斷故。士夫清淨即眞如清淨。眞如清淨即
士夫清淨。何以故。是士夫清淨與眞如清淨。
無二無二分無別無斷故。士夫清淨即法界
法性不虚妄性不變異性平等性離生性法定
法住實際虚空界不思議界清淨。法界乃至
不思議界清淨即士夫清淨。何以故。是士夫
清淨與法界乃至不思議界清淨。無二無二
分無別無斷故。補特羅伽清淨即眞如清淨。
眞如清淨即補特伽羅清淨。何以故。是補特
伽羅清淨與眞如清淨。無二無二分無別無
斷故。補特伽羅清淨即法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界清淨。法界乃至不思議界清淨
即補特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨
與法界乃至不思議界清淨。無二無二分無
別無斷故。意生清淨即眞如清淨。眞如清淨
即意生清淨。何以故。是意生清淨與眞如清
淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性法
定法住實際虚空界不思議界清淨。法界乃
至不思議界清淨即意生清淨。何以故。是意
生清淨與法界乃至不思議界清淨。無二無
二分無別無斷故。儒童清淨即眞如清淨。眞
如清淨即儒童清淨。何以故。是儒童清淨與
眞如清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清
淨即法界法性不虚妄性不變異性平等性離
生性法定法住實際虚空界不思議界清淨。
法界乃至不思議界清淨即儒童清淨。何以
故。是儒童清淨與法界乃至不思議界清淨。
無二無二分無別無斷故。作者清淨即眞如
清淨。眞如清淨即作者清淨。何以故。是作
者清淨與眞如清淨無二無二分無別無斷
故。作者清淨即法界法性不虚妄性不變異
性平等性離生性法定法住實際虚空界不思
議界清淨。法界乃至不思議界清淨即作者
清淨。何以故。是作者清淨與法界乃至不思
議界清淨。無二無二分無別無斷故。受者清
淨即眞如清淨。眞如清淨即受者清淨。何以
故。是受者清淨與眞如清淨。無二無二分無
別無斷故。受者清淨即法界法性不虚妄性
不變異性平等性離生性法定法住實際虚空
界不思議界清淨。法界乃至不思議界清淨
即受者清淨。何以故。是受者清淨與法界乃
至不思議界清淨。無二無二分無別無斷故。
知者清淨即眞如清淨。眞如清淨即知者清
淨。何以故。是知者清淨與眞如清淨。無二
無二分無別無斷故。知者清淨即法界法性
不虚妄性不變異性平等性離生性法定法住
實際虚空界不思議界清淨。法界乃至不思
議界清淨即知者清淨。何以故。是知者清淨
與法界乃至不思議界清淨。無二無二分無
別無斷故。見者清淨即眞如清淨。眞如清淨
即見者清淨。何以故。是見者清淨與眞如清
淨。無二無二分無別無斷故。見者清淨即法
界法性不虚妄性不變異性平等性離生性法
定法住實際虚空界不思議界清淨。法界乃
至不思議界清淨即見者清淨。何以故。是見
者清淨與法界乃至不思議界清淨。無二無
二分無別無斷故
復次善現。我清淨即苦聖諦清淨。苦聖諦清
淨即我清淨。何以故。是我清淨與苦聖諦清
淨。無二無二分無別無斷故。我清淨即集滅
道聖諦清淨。集滅道聖諦清淨即我清淨。何
以故。是我清淨與集滅道聖諦清淨。無二無
二分無別無斷故。有情清淨即苦聖諦清淨。
苦聖諦清淨即有情清淨。何以故。是有情清
淨與苦聖諦清淨。無二無二分無別無斷故。
有情清淨即集滅道聖諦清淨。集滅道聖諦
清淨即有情清淨。何以故。是有情清淨與集
滅道聖諦清淨。無二無二分無別無斷故。命
者清淨即苦聖諦清淨。苦聖諦清淨即命者
清淨。何以故。是命者清淨與苦聖諦清淨。無
二無二分無別無斷故。命者清淨即集滅道
聖諦清淨。集滅道聖諦清淨即命者清淨。何
以故。是命者清淨與集滅道聖諦清淨。無二
無二分無別無斷故。生者清淨即苦聖諦清
淨。苦聖諦清淨即生者清淨。何以故。是生
者清淨與苦聖諦清淨。無二無二分無別無
斷故。生者清淨即集滅道聖諦清淨。集滅道
聖諦清淨即生者清淨。何以故。是生者清淨
與集滅道聖諦清淨。無二無二分無別無斷
故。養育者清淨即苦聖諦清淨。苦聖諦清淨
即養育者清淨。何以故。是養育者清淨與苦
聖諦清淨。無二無二分無別無斷故。養育者
清淨即集滅道聖諦清淨。集滅道聖諦清淨
即養育者清淨。何以故。是養育者清淨與集
滅道聖諦清淨。無二無二分無別無斷故。士
夫清淨即苦聖諦清淨。苦聖諦清淨即士夫
清淨。何以故。是士夫清淨與苦聖諦清淨。無
二無二分無別無斷故。士夫清淨即集滅道
聖諦清淨。集滅道聖諦清淨即士夫清淨。何
以故。是士夫清淨與集滅道聖諦清淨。無二
無二分無別無斷故。補特伽羅清淨即苦聖
諦清淨。苦聖諦清淨即補特伽羅清淨。何以
故。是補特伽羅清淨與苦聖諦清淨。無二無
二分無別無斷故。補特伽羅清淨即集滅道
聖諦清淨。集滅道聖諦清淨即補特伽羅清
淨。何以故。是補特伽羅清淨與集滅道聖諦
清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即
苦聖諦清淨。苦聖諦清淨即意生清淨。何以
故。是意生清淨與苦聖諦清淨。無二無二分
無別無斷故。意生清淨即集滅道聖諦清淨。
集滅道聖諦清淨即意生清淨。何以故。是意
生清淨與集滅道聖諦清淨。無二無二分無
別無斷故。儒童清淨即苦聖諦清淨。苦聖諦
清淨即儒童清淨。何以故。是儒童清淨與苦
聖諦清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清
淨即集滅道聖諦清淨。集滅道聖諦清淨即
儒童清淨。何以故。是儒童清淨與集滅道聖
諦清淨。無二無二分無別無斷故。作者清淨
即苦聖諦清淨。苦聖諦清淨即作者清淨。何
以故。是作者清淨與苦聖諦清淨。無二無二
分無別無斷故。作者清淨即集滅道聖諦清
淨。集滅道聖諦清淨即作者清淨。何以故。是
作者清淨與集滅道聖諦清淨。無二無二分
無別無斷故。受者清淨即苦聖諦清淨。苦聖
諦清淨即受者清淨。何以故。是受者清淨與
苦聖諦清淨。無二無二分無別無斷故。受者
清淨即集滅道聖諦清淨。集滅道聖諦清淨
即受者清淨。何以故。是受者清淨與集滅道
聖諦清淨。無二無二分無別無斷故。知者清
淨即苦聖諦清淨。苦聖諦清淨即知者清淨。
何以故。是知者清淨與苦聖諦清淨。無二無
二分無別無斷故。知者清淨即集滅道聖諦
清淨。集滅道聖諦清淨即知者清淨。何以故。
是知者清淨與集滅道聖諦清淨。無二無二
分無別無斷故。見者清淨即苦聖諦清淨。苦
聖諦清淨即見者清淨。何以故。是見者清淨
與苦聖諦清淨。無二無二分無別無斷故。見
者清淨即集滅道聖諦清淨。集滅道聖諦清
淨即見者清淨。何以故。是見者清淨與集滅
道聖諦清淨。無二無二分無別無斷故
復次善現。我清淨即四靜慮清淨。四靜慮清
淨即我清淨。何以故。是我清淨與四靜慮清
淨。無二無二分無別無斷故。我清淨即四無
量四無色定清淨。四無量四無色定清淨即
我清淨。何以故。是我清淨與四無量四無色
定清淨。無二無二分無別無斷故。有情清淨
即四靜慮清淨。四靜慮清淨即有情清淨。何
以故。是有情清淨與四靜慮清淨。無二無二
分無別無斷故。有情清淨即四無量四無色
定清淨。四無量四無色定清淨即有情清淨。
何以故。是有情清淨與四無量四無色定清
淨。無二無二分無別無斷故。命者清淨即四
靜慮清淨。四靜慮清淨即命者清淨。何以故。
是命者清淨與四靜慮清淨。無二無二分無
別無斷故。命者清淨即四無量四無色定清
淨。四無量四無色定清淨即命者清淨。何以
故。是命者清淨與四無量四無色定清淨。無
二無二分無別無斷故。生者清淨即四靜慮
清淨。四靜慮清淨即生者清淨。何以故。是
生者清淨與四靜慮清淨。無二無二分無別
無斷故。生者清淨即四無量四無色定清淨。
四無量四無色定清淨即生者清淨。何以故。
是生者清淨與四無量四無色定清淨。無二
無二分無別無斷故。養育者清淨即四靜慮
清淨。四靜慮清淨即養育者清淨。何以故。是
養育者清淨與四靜慮清淨。無二無二分無
別無斷故。養育者清淨即四無量四無色定
清淨。四無量四無色定清淨即養育者清淨。
何以故。是養育者清淨與四無量四無色定
清淨。無二無二分無別無斷故。士夫清淨即
四靜慮清淨。四靜慮清淨即士夫清淨。何以
故。是士夫清淨與四靜慮清淨。無二無二分
無別無斷故。士夫清淨即四無量四無色定
清淨。四無量四無色定清淨即士夫清淨。何
以故。是士夫清淨與四無量四無色定清淨。
無二無二分無別無斷故。補特伽羅清淨即
四靜慮清淨。四靜慮清淨即補特伽羅清淨。
何以故。是補特伽羅清淨與四靜慮清淨。無
二無二分無別無斷故。補特伽羅清淨即四
無量四無色定清淨。四無量四無色定清淨
即補特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨
與四無量四無色定清淨。無二無二分無別
無斷故。意生清淨即四靜慮清淨。四靜慮清
淨即意生清淨。何以故。是意生清淨與四靜
慮清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨
即四無量四無色定清淨。四無量四無色定
清淨即意生清淨。何以故。是意生清淨與四
無量四無色定清淨。無二無二分無別無斷
故。儒童清淨即四靜慮清淨。四靜慮清淨即
儒童清淨。何以故。是儒童清淨與四靜慮清
淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即四
無量四無色定清淨。四無量四無色定清淨
即儒童清淨。何以故。是儒童清淨與四無量
四無色定清淨。無二無二分無別無斷故。作
者清淨即四靜慮清淨。四靜慮清淨即作者
清淨。何以故。是作者清淨與四靜慮清淨。無
二無二分無別無斷故。作者清淨即四無量
四無色定清淨。四無量四無色定清淨即作
者清淨。何以故。是作者清淨與四無量四無
色定清淨。無二無二分無別無斷故。受者清
淨即四靜慮清淨。四靜慮清淨即受者清淨。
何以故。是受者清淨與四靜慮清淨。無二無
二分無別無斷故。受者清淨即四無量四無
色定清淨。四無量四無色定清淨即受者清
淨。何以故。是受者清淨與四無量四無色定
清淨。無二無二分無別無斷故。知者清淨即
四靜慮清淨。四靜慮清淨即知者清淨。何以
故。是知者清淨與四靜慮清淨。無二無二分
無別無斷故。知者清淨即四無量四無色定
清淨。四無量四無色定清淨即知者清淨。何
以故。是知者清淨與四無量四無色定清淨。
無二無二分無別無斷故。見者清淨即四靜
慮清淨。四靜慮清淨即見者清淨。何以故。是
見者清淨與四靜慮清淨。無二無二分無別
無斷故。見者清淨即四無量四無色定清淨。
四無量四無色定清淨即見者清淨。何以故。
是見者清淨與四無量四無色定清淨。無二
無二分無別無斷故。復次善現。我清淨即八
解脱清淨。八解脱清淨即我清淨。何以故。是
我清淨與八解脱清淨。無二無二分無別無
斷故。我清淨即八勝處九次第定十遍處清
淨。八勝處九次第定十遍處清淨即我清淨。
何以故。是我清淨與八勝處九次第定十遍
處清淨。無二無二分無別無斷故。有情清淨
即八解脱清淨。八解脱清淨即有情清淨。何
以故。是有情清淨與八解脱清淨。無二無二
分無別無斷故。有情清淨即八勝處九次第
定十遍處清淨。八勝處九次第定十遍處清
淨即有情清淨。何以故。是有情清淨與八勝
處九次第定十遍處清淨。無二無二分無別
無斷故。命者清淨即八解脱清淨。八解脱清
淨即命者清淨。何以故。是命者清淨與八解
脱清淨。無二無二分無別無斷故。命者清淨
即八勝處九次第定十遍處清淨。八勝處九
次第定十遍處清淨即命者清淨。何以故。是
命者清淨與八勝處九次第定十遍處清淨。
無二無二分無別無斷故。生者清淨即八解
脱清淨。八解脱清淨即生者清淨。何以故。是
生者清淨與八解脱清淨。無二無二分無別
無斷故。生者清淨即八勝處九次第定十遍
處清淨。八勝處九次第定十遍處清淨即生
者清淨。何以故。是生者清淨與八勝處九次
第定十遍處清淨。無二無二分無別無斷故。
養育者清淨即八解脱清淨。八解脱清淨即
養育者清淨。何以故。是養育者清淨與八解
脱清淨。無二無二分無別無斷故。養育者清
淨即八勝處九次第定十遍處清淨。八勝處
九次第定十遍處清淨即養育者清淨。何以
故。是養育者清淨與八勝處九次第定十遍
處清淨。無二無二分無別無斷故。士夫清淨
即八解脱清淨。八解脱清淨即士夫清淨。何
以故。是士夫清淨與八解脱清淨。無二無二
分無別無斷故。士夫清淨即八勝處九次第
定十遍處清淨。八勝處九次第定十遍處清
淨即士夫清淨。何以故。是士夫清淨與八勝
處九次第定十遍處清淨。無二無二分無別
無斷故。補特伽羅清淨即八解脱清淨。八解
脱清淨即補特伽羅清淨。何以故。是補特伽
羅清淨與八解脱清淨。無二無二分無別無
斷故。補特伽羅清淨即八勝處九次第定十
遍處清淨。八勝處九次第定十遍處清淨即
補特伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨與
八勝處九次第定十遍處清淨。無二無二分
無別無斷故。意生清淨即八解脱清淨。八解
脱清淨即意生清淨。何以故。是意生清淨與
八解脱清淨。無二無二分無別無斷故。意生
清淨即八勝處九次第定十遍處清淨。八勝
處九次第定十遍處清淨即意生清淨。何以
故。是意生清淨與八勝處九次第定十遍處
清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清淨即
八解脱清淨。八解脱清淨即儒童清淨。何以
故。是儒童清淨與八解脱清淨。無二無二分
無別無斷故。儒童清淨即八勝處九次第定
十遍處清淨。八勝處九次第定十遍處清淨
即儒童清淨。何以故。是儒童清淨與八勝處
九次第定十遍處清淨。無二無二分無別無
斷故。作者清淨即八解脱清淨。八解脱清淨
即作者清淨。何以故。是作者清淨與八解脱
清淨。無二無二分無別無斷故。作者清淨即
八勝處九次第定十遍處清淨。八勝處九次
第定十遍處清淨即作者清淨。何以故。是作
者清淨與八勝處九次第定十遍處清淨。無
二無二分無別無斷故。受者清淨即八解脱
清淨。八解脱清淨即受者清淨。何以故。是
受者清淨與八解脱清淨。無二無二分無別
無斷故。受者清淨即八勝處九次第定十遍
處清淨。八勝處九次第定十遍處清淨。即受
者清淨。何以故。是受者清淨與八勝處九次
第定十遍處清淨。無二無二分無別無斷故。
知者清淨即八解脱清淨。八解脱清淨即知
者清淨。何以故。是知者清淨與八解脱清淨。
無二無二分無別無斷故。知者清淨即八勝
處九次第定十遍處清淨。八勝處九次第定
十遍處清淨即知者清淨。何以故。是知者清
淨與八勝處九次第定十遍處清淨。無二無
二分無別無斷故。見者清淨即八解脱清淨。
八解脱清淨即見者清淨。何以故。是見者清
淨與八解脱清淨。無二無二分無別無斷故。
見者清淨即八勝處九次第定十遍處清淨。
八勝處九次第定十遍處清淨即見者清淨。
何以故。是見者清淨與八勝處九次第定十
遍處清淨。無二無二分無別無斷故
大般若波羅蜜多經卷第一百八十七



大般若波羅蜜多經卷第一百八
十八
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  初分難信解品第三十四之七
復次善現。我清淨即四念住清淨。四念住清
淨即我清淨。何以故。是我清淨與四念住清
淨。無二無二分無別無斷故。我清淨即四正
斷四神足五根五力七等覺支八聖道支清
淨。四正斷乃至八聖道支清淨即我清淨。何
以故。是我清淨與四正斷乃至八聖道支清
淨。無二無二分無別無斷故。有情清淨即四
念住清淨。四念住清淨即有情清淨。何以故。
是有情清淨與四念住清淨。無二無二分無
別無斷故。有情清淨即四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支清淨。四正斷乃至
八聖道支清淨即有情清淨。何以故。是有情
清淨與四正斷乃至八聖道支清淨。無二無
二分無別無斷故。命者清淨即四念住清淨。
四念住清淨即命者清淨。何以故。是命者清
淨與四念住清淨。無二無二分無別無斷故。
命者清淨即四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支清淨。四正斷乃至八聖道支清
淨即命者清淨。何以故。是命者清淨與四正
斷乃至八聖道支清淨。無二無二分無別無
斷故。生者清淨即四念住清淨。四念住清淨
即生者清淨。何以故。是生者清淨與四念住
清淨。無二無二分無別無斷故。生者清淨即
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
清淨。四正斷乃至八聖道支清淨即生者清
淨。何以故。是生者清淨與四正斷乃至八聖
道支清淨。無二無二分無別無斷故。養育者
清淨即四念住清淨。四念住清淨即養育者
清淨。何以故。是養育者清淨與四念住清淨。
無二無二分無別無斷故。養育者清淨即四
正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支清
淨。四正斷乃至八聖道支清淨即養育者清
淨。何以故。是養育者清淨與四正斷乃至八
聖道支清淨。無二無二分無別無斷故。士夫
清淨即四念住清淨。四念住清淨即士夫清
淨。何以故。是士夫清淨與四念住清淨。無
二無二分無別無斷故。士夫清淨即四正斷
四神足五根五力七等覺支八聖道支清淨。
四正斷乃至八聖道支清淨即士夫清淨。何
以故。是士夫清淨與四正斷乃至八聖道支
清淨。無二無二分無別無斷故。補特伽羅清
淨即四念住清淨。四念住清淨即補特伽羅
清淨。何以故。是補特伽羅清淨與四念住清
淨。無二無二分無別無斷故。補特伽羅清淨
即四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道
支清淨。四正斷乃至八聖道支清淨即補特
伽羅清淨。何以故。是補特伽羅清淨與四正
斷乃至八聖道支清淨。無二無二分無別無
斷故。意生清淨即四念住清淨。四念住清淨
即意生清淨。何以故。是意生清淨與四念住
清淨。無二無二分無別無斷故。意生清淨即
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
清淨。四正斷乃至八聖道支清淨即意生清
淨。何以故。是意生清淨與四正斷乃至八聖
道支清淨。無二無二分無別無斷故。儒童清
淨即四念住清淨。四念住清淨即儒童清淨。
何以故。是儒童清淨與四念住清淨。無二無
二分無別無斷故。儒童清淨即四正斷四神
足五根五力七等覺支八聖道支清淨。四正
斷乃至八聖道支清淨即儒童清淨。何以故。
是儒童清淨與四正斷乃至八聖道支清淨。
無二無二分無別無斷故。作者清淨即四念
住清淨。四念住清淨即作者清淨。何以故。是
作者清淨與四念住清淨。無二無二分無別
無斷故。作者清淨即四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支清淨。四正斷乃至八
聖道支清淨即作者清淨。何以故。是作者清
淨與四正斷乃至八聖道支清淨。無二無二
分無別無斷故。受者清淨即四念住清淨。四
念住清淨即受者清淨。何以故。是受者清淨
與四念住清淨。無二無二分無別無斷故。受
者清淨即四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支清淨。四正斷乃至八聖道支清淨
即受者清淨。何以故。是受者清淨與四正斷
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