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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07

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T0220_.07.1060a01: 來是實語者是法語者能正宣説法隨法者。
T0220_.07.1060a02: 何以故。滿慈子。若諸菩薩生長壽天。不能
T0220_.07.1060a03: 修行如是功徳。不能疾得一切智智。又滿
T0220_.07.1060a04: 慈子。若諸菩薩入四靜慮四無色定寂靜安
T0220_.07.1060a05: 樂。是諸菩薩不作是念。我由此定生色無色。
T0220_.07.1060a06: 亦不思惟我由靜慮及無色定超色無色。是
T0220_.07.1060a07: 諸菩薩入四靜慮四無色定寂靜安樂。但欲
T0220_.07.1060a08: 引發自在神通。與諸有情作大饒益。亦欲調
T0220_.07.1060a09: 伏麁重身心令有堪能修諸功徳。是諸菩薩
T0220_.07.1060a10: 摩訶薩衆入諸勝定寂靜安樂。方便善巧受
T0220_.07.1060a11: 欲界身。於諸勝定亦無退失。是故菩薩摩
T0220_.07.1060a12: 訶薩衆不超三界亦不染著。方便善巧受欲
T0220_.07.1060a13: 界身。饒益有情親近諸佛。疾能證得一切
T0220_.07.1060a14: 智智。時滿慈子復白佛言。豈不如來應正等
T0220_.07.1060a15: 覺一切智智超過三界。佛言。如是如汝所
T0220_.07.1060a16: 説。如來所得一切智智。超過三界非三界攝。
T0220_.07.1060a17: 一切如來應正等覺。不許菩薩摩訶薩衆安
T0220_.07.1060a18: 住靜慮波羅蜜多於三界法究竟出離。時滿
T0220_.07.1060a19: 慈子便白佛言。一切如來應正等覺觀何義
T0220_.07.1060a20: 故。許諸菩薩摩訶薩衆求證無上正等菩提
T0220_.07.1060a21: 安住靜慮波羅蜜多。不許菩薩摩訶薩衆於
T0220_.07.1060a22: 三界法究竟出離。爾時佛告滿慈子言。若
T0220_.07.1060a23: 菩薩摩訶薩求證無上正等菩提。安住靜慮
T0220_.07.1060a24: 波羅蜜多。如來若許超過三界。彼便退失菩
T0220_.07.1060a25: 薩誓願。安住聲聞或獨覺地。一切如來應正
T0220_.07.1060a26: 等覺觀如是義。許諸菩薩摩訶薩衆求證無
T0220_.07.1060a27: 上正等菩提安住靜慮波羅蜜多。不許菩薩
T0220_.07.1060a28: 摩訶薩衆於三界法究竟出離。勿捨菩薩本
T0220_.07.1060a29: 所誓願退住聲聞或獨覺地。又滿慈子。若
T0220_.07.1060b01: 時菩薩摩訶薩衆坐菩提座衆行圓滿。爾時
T0220_.07.1060b02: 菩薩摩訶薩衆方乃究竟捨三界法。由斯證
T0220_.07.1060b03: 得一切智智。是故我説一切智智超過三界
T0220_.07.1060b04: 非三界攝。又滿慈子。若菩薩摩訶薩隨所生
T0220_.07.1060b05: 起布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及
T0220_.07.1060b06: 餘無邊菩提分法。隨所觀察内空外空内外
T0220_.07.1060b07: 空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無
T0220_.07.1060b08: 際空散空無變異空本性空自相空共相空一
T0220_.07.1060b09: 切法空不可得空無性空自性空無性自性空
T0220_.07.1060b10: 及眞如等甚深理趣。一一皆發無染著心。迴
T0220_.07.1060b11: 向趣求一切智智。是菩薩摩訶薩由此因縁
T0220_.07.1060b12: 於三界法漸捨漸遠。展轉鄰近一切智智
T0220_.07.1060b13: 大般若波羅蜜多經卷第五百九十一
T0220_.07.1060b14:
T0220_.07.1060b15:
T0220_.07.1060b16:
T0220_.07.1060b17: 大般若波羅蜜多經卷第五百九
T0220_.07.1060b18: 十二
T0220_.07.1060b19: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T0220_.07.1060b20:   第十五靜慮波羅蜜多分之二
T0220_.07.1060b21: 爾時滿慈子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
T0220_.07.1060b22: 衆安住靜慮波羅蜜多。攝受般若波羅蜜多。
T0220_.07.1060b23: 於諸靜慮及靜慮支不生味著亦無退轉。於
T0220_.07.1060b24: 諸靜慮及靜慮支不起我想分別執著。復持
T0220_.07.1060b25: 如是相應善根。迴向趣求一切智智。爾時佛
T0220_.07.1060b26: 告滿慈子言。若諸菩薩摩訶薩衆安住靜慮
T0220_.07.1060b27: 波羅蜜多。於諸靜慮及靜慮支。發起無著無
T0220_.07.1060b28: 常想等。復持如是相應善根。迴向趣求一切
T0220_.07.1060b29: 智智。如是菩薩摩訶薩衆安住靜慮波羅蜜
T0220_.07.1060c01: 多。攝受般若波羅蜜多。於諸靜慮及靜慮支
T0220_.07.1060c02: 不生味著亦無退轉。時滿慈子復白佛言。云
T0220_.07.1060c03: 何菩薩摩訶薩衆安住靜慮波羅蜜多。攝受
T0220_.07.1060c04: 精進波羅蜜多。爾時佛告滿慈子言。若諸菩
T0220_.07.1060c05: 薩摩訶薩衆安住靜慮波羅蜜多。超過欲界
T0220_.07.1060c06: 諸雜染法。方便趣入四種靜慮四無色定寂
T0220_.07.1060c07: 靜安樂。還復棄捨受欲界身。精進修行布施
T0220_.07.1060c08: 淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及餘無邊
T0220_.07.1060c09: 菩提分法。如是菩薩摩訶薩衆安住靜慮波
T0220_.07.1060c10: 羅蜜多。攝受精進波羅蜜多。時滿慈子復白
T0220_.07.1060c11: 佛言。云何菩薩摩訶薩衆安住靜慮波羅蜜
T0220_.07.1060c12: 多。攝受安忍波羅蜜多。爾時佛告滿慈子言。
T0220_.07.1060c13: 若諸菩薩摩訶薩衆修學成就大慈大悲。於
T0220_.07.1060c14: 諸有情欲作饒益。安住靜慮波羅蜜多。遇諸
T0220_.07.1060c15: 違縁心無雜穢。如是菩薩摩訶薩衆安住靜
T0220_.07.1060c16: 慮波羅蜜多。攝受安忍波羅蜜多。時滿慈
T0220_.07.1060c17: 子復白佛言。云何菩薩摩訶薩衆。安住靜慮
T0220_.07.1060c18: 波羅蜜多。攝受淨戒波羅蜜多。爾時佛告滿
T0220_.07.1060c19: 慈子言。若諸菩薩摩訶薩衆安住靜慮波羅
T0220_.07.1060c20: 蜜多。於諸聲聞及獨覺地不生取著。如是
T0220_.07.1060c21: 菩薩摩訶薩衆安住靜慮波羅蜜多。攝受淨
T0220_.07.1060c22: 戒波羅蜜多。時滿慈子復白佛言。云何菩
T0220_.07.1060c23: 薩摩訶薩衆安住靜慮波羅蜜多。攝受布施
T0220_.07.1060c24: 波羅蜜多。爾時佛告滿慈子言。若諸菩薩摩
T0220_.07.1060c25: 訶薩衆安住靜慮波羅蜜多。於諸有情起大
T0220_.07.1060c26: 悲念。誓不棄捨一切有情。欲令解脱生死苦
T0220_.07.1060c27: 故。求證無上正等菩提。作是念言。我當決
T0220_.07.1060c28: 定以大法施攝受有情。常爲有情宣説永斷
T0220_.07.1060c29: 一切煩惱眞淨法要。如是菩薩摩訶薩衆
T0220_.07.1061a01: 安住靜慮波羅蜜多。攝受布施波羅蜜多。爾
T0220_.07.1061a02: 時滿慈子白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩成就
T0220_.07.1061a03: 如是方便善巧。是菩薩摩訶薩應知名爲何
T0220_.07.1061a04: 等菩薩。爾時佛告滿慈子言。是菩薩摩訶薩
T0220_.07.1061a05: 應知名爲不退菩薩。時滿慈子便白佛言。如
T0220_.07.1061a06: 是菩薩摩訶薩衆甚爲希有能爲難事。已住
T0220_.07.1061a07: 如是諸勝定中寂靜安樂。復能棄捨還受欲
T0220_.07.1061a08: 界相應劣法。方便善巧饒益有情。爾時世尊
T0220_.07.1061a09: 告滿慈子。如是如是。如汝所説。如是菩薩
T0220_.07.1061a10: 摩訶薩衆甚爲希有能爲難事。應知如是諸
T0220_.07.1061a11: 菩薩衆爲度無量無邊有情。被戴堅牢大願
T0220_.07.1061a12: 甲冑。恒作是念。我當度脱無量無數無邊
T0220_.07.1061a13: 有情。令入無餘般涅槃界。我當令佛清淨法
T0220_.07.1061a14: 眼常無間斷。利益安樂一切有情。雖作是事
T0220_.07.1061a15: 而無執著。謂無有情得涅槃者或得無上正
T0220_.07.1061a16: 等菩提。所以者何。諸法無我亦無我所。衆
T0220_.07.1061a17: 苦生時唯有苦生無能生者。衆苦滅時唯有
T0220_.07.1061a18: 苦滅無能滅者。當知亦無能證能得清淨法
T0220_.07.1061a19: 者。由此因縁應知菩薩摩訶薩衆。甚爲希有
T0220_.07.1061a20: 能爲難事。時滿慈子便白佛言。如是世尊。
T0220_.07.1061a21: 如是善逝。當知菩薩摩訶薩衆。甚爲希有能
T0220_.07.1061a22: 爲難事。所以者何。雖實無法有生有滅。或
T0220_.07.1061a23: 般涅槃或證無上正等菩提。而諸菩薩摩訶
T0220_.07.1061a24: 薩衆爲度無量無邊有情。精進修行諸菩薩
T0220_.07.1061a25: 行。求證無上正等菩提。欲爲有情宣説永斷
T0220_.07.1061a26: 貪瞋癡法。令勤修學得般涅槃。或爲有情宣
T0220_.07.1061a27: 説菩薩摩訶薩道。令勤修學疾證無上正等
T0220_.07.1061a28: 菩提。爾時世尊告滿慈子。若菩薩摩訶薩心
T0220_.07.1061a29: 無散亂相續安住一切智智相應作意。是菩
T0220_.07.1061b01: 薩摩訶薩應知名爲安住靜慮波羅蜜多。若
T0220_.07.1061b02: 菩薩摩訶薩住聲聞地相應作意或獨覺地相
T0220_.07.1061b03: 應作意。是菩薩摩訶薩應知名爲心常散亂。
T0220_.07.1061b04: 何以故。滿慈子。若菩薩摩訶薩修學二乘相
T0220_.07.1061b05: 應作意。障礙無上正等菩提。令菩提心恒散
T0220_.07.1061b06: 亂故。又滿慈子。諸菩薩摩訶薩雖縁色聲
T0220_.07.1061b07: 香味觸境。發起種種非理作意。擾亂菩薩布
T0220_.07.1061b08: 施等心。而不障礙菩薩所求一切智智。若法
T0220_.07.1061b09: 不能障礙菩薩。一切智智雖現在前。而於菩
T0220_.07.1061b10: 薩摩訶薩衆。所修靜慮波羅蜜多。應知不名
T0220_.07.1061b11: 極違逆法。非永退失菩薩定地
T0220_.07.1061b12: 爾時滿慈子白佛言。世尊。一切如來應正等
T0220_.07.1061b13: 覺觀何義故。讃諸菩薩摩訶薩衆所有功
T0220_.07.1061b14: 徳不讃聲聞。爾時世尊告滿慈子。我今問汝。
T0220_.07.1061b15: 隨汝意答。於意云何。日輪與此贍部洲人作
T0220_.07.1061b16: 光明事螢能作不。滿慈子曰。不也世尊。不
T0220_.07.1061b17: 也善逝。佛言。如是如汝所説。一切菩薩摩
T0220_.07.1061b18: 訶薩衆所能作事亦復如是。非諸聲聞所能
T0220_.07.1061b19: 成辦。時滿慈子復白佛言。云何應知唯
T0220_.07.1061b20: 諸菩薩摩訶薩衆能作是念。我當度脱無量
T0220_.07.1061b21: 無數無邊有情。令入無餘般涅槃界。我當令
T0220_.07.1061b22: 佛清淨法眼。無間無斷利益安樂一切有情。
T0220_.07.1061b23: 云何應知唯諸菩薩摩訶薩衆能作如是殊勝
T0220_.07.1061b24: 事業非諸聲聞。爾時世尊告滿慈子。汝今觀
T0220_.07.1061b25: 此聲聞衆中。有一苾芻能如菩薩摩訶薩衆
T0220_.07.1061b26: 作如是念＊辦斯事不。滿慈子曰。不也世尊。
T0220_.07.1061b27: 不也善逝。我今觀此聲聞衆中無一苾芻能
T0220_.07.1061b28: 如菩薩摩訶薩衆作如是念。亦無能＊辦此事
T0220_.07.1061b29: 業者。爾時佛告滿慈子言。是故如來應正等
T0220_.07.1061c01: 覺。唯讃菩薩不讃聲聞。觀此衆中諸阿羅
T0220_.07.1061c02: 漢無如是念。亦不能成如是事業。當知一切
T0220_.07.1061c03: 聲聞乘人。無如菩薩摩訶薩衆所作事業。是
T0220_.07.1061c04: 故我説譬如日輪與贍部洲作光明事螢不能
T0220_.07.1061c05: ＊辦。所謂日輪放無量光。普照贍部諸有情
T0220_.07.1061c06: 類。螢光唯照自身非餘。如是菩薩摩訶薩
T0220_.07.1061c07: 衆調伏自身煩惱惡業。亦能度脱無量有情
T0220_.07.1061c08: 令離一切煩惱惡業入無餘依般涅槃界。或
T0220_.07.1061c09: 證無上正等菩提。聲聞乘人唯能調伏自身
T0220_.07.1061c10: 所有煩惱惡業。不能饒益無量有情故。聲聞
T0220_.07.1061c11: 人非如菩薩所有事業。皆悉殊勝。又滿慈
T0220_.07.1061c12: 子。如善射夫於所學法已作加行。身手弓
T0220_.07.1061c13: 仗皆善調習。學諸武伎已至究竟。已百千
T0220_.07.1061c14: 歳食王封祿。王與怨敵欲戰諍時。象馬等軍
T0220_.07.1061c15: 及諸兵仗。皆悉委任令其指揮。冀殄凶徒
T0220_.07.1061c16: 無所損失。如是菩薩摩訶薩衆已發無上正
T0220_.07.1061c17: 等覺心。已修菩薩摩訶薩行。於能調伏諸有
T0220_.07.1061c18: 情類貪瞋癡行已得善巧。是故如來應正等
T0220_.07.1061c19: 覺。偏讃菩薩摩訶薩衆教誡教授。令勤修習。
T0220_.07.1061c20: 能正引發菩提資糧。令速圓滿所發大願。疾
T0220_.07.1061c21: 證無上正等菩提。爲諸有情説能永斷貪瞋
T0220_.07.1061c22: 癡等清淨法要。是故菩薩摩訶薩衆。被戴甲
T0220_.07.1061c23: 冑所作事業。聲聞獨覺倶不能爲。由此如來
T0220_.07.1061c24: 應正等覺。讃勵菩薩非諸聲聞
T0220_.07.1061c25: 爾時滿慈子白佛言。世尊。如我解佛所説
T0220_.07.1061c26: 義者。應知菩薩摩訶薩衆諸有所作無不定
T0220_.07.1061c27: 心。謂諸菩薩摩訶薩衆若住布施波羅蜜多。
T0220_.07.1061c28: 當知爾時心亦在定。若住淨戒波羅蜜多當
T0220_.07.1061c29: 知爾時心亦在定。若住安忍波羅蜜多當知
T0220_.07.1062a01: 爾時心亦在定。若住精進波羅蜜多當知爾
T0220_.07.1062a02: 時心亦在定。若住靜慮波羅蜜多當知爾時
T0220_.07.1062a03: 心亦在定。若住般若波羅蜜多當知爾時心
T0220_.07.1062a04: 亦在定。若住諸餘菩提分法當知爾時心亦
T0220_.07.1062a05: 在定。如吠琉璃隨所在處於自寶色終不棄
T0220_.07.1062a06: 捨。謂彼若在金器銀器頗胝迦器銅鐵瓦等。
T0220_.07.1062a07: 常不棄捨吠琉璃色。如是菩薩摩訶薩衆若
T0220_.07.1062a08: 住布施波羅蜜多。若住淨戒波羅蜜多。若
T0220_.07.1062a09: 住安忍波羅蜜多。若住精進波羅蜜多。若住
T0220_.07.1062a10: 靜慮波羅蜜多。若住般若波羅蜜多。若住諸
T0220_.07.1062a11: 餘菩提分法。當知爾時心常在定。我如是解
T0220_.07.1062a12: 佛所説義。爾時佛讃滿慈子言。善哉善哉如
T0220_.07.1062a13: 是如是。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩衆。離
T0220_.07.1062a14: 欲惡不善法有尋有伺離生喜樂初靜慮具足
T0220_.07.1062a15: 住。安住如是初靜慮已。若樂聲聞或獨覺地。
T0220_.07.1062a16: 當知名爲亂心菩薩。當知彼住非定地心。又
T0220_.07.1062a17: 滿慈子。若諸菩薩摩訶薩衆。尋伺寂靜内等
T0220_.07.1062a18: 淨心一趣性無尋無伺定生喜樂第二靜慮具
T0220_.07.1062a19: 足住。安住如是第二靜慮已。若樂聲聞或獨
T0220_.07.1062a20: 覺地。當知名爲亂心菩薩。當知彼住非定地
T0220_.07.1062a21: 心。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩衆。離喜住
T0220_.07.1062a22: 捨具念正知受身受樂唯諸聖者能説能捨具
T0220_.07.1062a23: 念樂住第三靜慮具足住。安住如是第三靜
T0220_.07.1062a24: 慮已。若樂聲聞或獨覺地。當知名爲亂心菩
T0220_.07.1062a25: 薩。當知彼住非定地心。又滿慈子。若諸菩
T0220_.07.1062a26: 薩摩訶薩衆。斷樂斷苦先喜憂沒不苦不樂
T0220_.07.1062a27: 捨念清淨第四靜慮具足住。安住如是第四
T0220_.07.1062a28: 靜慮已。若樂聲聞或獨覺地。當知名爲亂心
T0220_.07.1062a29: 菩薩。當知彼住非定地心
T0220_.07.1062b01: 爾時滿慈子白佛言。世尊。齊何應知菩薩心
T0220_.07.1062b02: 定。爾時佛告滿慈子言。若諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.1062b03: 衆。隨見彼彼諸有情時。便作是念。我當精
T0220_.07.1062b04: 勤修菩薩行。證得無上正等覺時。決定當令
T0220_.07.1062b05: 彼有情類入無餘依般涅槃界。或證無上正
T0220_.07.1062b06: 等菩提。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若
T0220_.07.1062b07: 諸菩薩摩訶薩衆。勸有情類受持三歸。彼諸
T0220_.07.1062b08: 有情住三歸已。即持如是所集善根。迴向趣
T0220_.07.1062b09: 求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子
T0220_.07.1062b10: 若諸菩薩摩訶薩衆勸有情類受持五戒。彼
T0220_.07.1062b11: 諸有情住五戒已。即持如是所集善根。迴向
T0220_.07.1062b12: 趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈
T0220_.07.1062b13: 子。若諸菩薩摩訶薩衆勸有情類受持八戒。
T0220_.07.1062b14: 彼諸有情住八戒已。即持如是所集善根。迴
T0220_.07.1062b15: 向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿
T0220_.07.1062b16: 慈子。若諸菩薩摩訶薩衆勸有情類受持十
T0220_.07.1062b17: 戒。彼諸有情住十戒已。即持如是所集善根。
T0220_.07.1062b18: 迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。
T0220_.07.1062b19: 又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩衆勸有情類受
T0220_.07.1062b20: 持十善業道。彼諸有情住十善業道已。即持
T0220_.07.1062b21: 如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此
T0220_.07.1062b22: 應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.1062b23: 衆勸有情類受持具戒。彼諸有情住具戒已。
T0220_.07.1062b24: 即持如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊
T0220_.07.1062b25: 此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶
T0220_.07.1062b26: 薩衆勸有情類受持菩薩戒。彼諸有情住菩
T0220_.07.1062b27: 薩戒已。即持如是所集善根。迴向趣求一切
T0220_.07.1062b28: 智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸
T0220_.07.1062b29: 菩薩摩訶薩衆。方便勸導諸善男子善女人
T0220_.07.1062c01: 等。修行布施波羅蜜多。彼善男子善女人等
T0220_.07.1062c02: 安住布施波羅蜜多已。即持如是所集善根。
T0220_.07.1062c03: 迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。
T0220_.07.1062c04: 又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩衆。方便勸導諸
T0220_.07.1062c05: 善男子善女人等。修行淨戒波羅蜜多。彼善
T0220_.07.1062c06: 男子善女人等。安住淨戒波羅蜜多已。即持
T0220_.07.1062c07: 如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此應
T0220_.07.1062c08: 知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩衆。
T0220_.07.1062c09: 方便勸導諸善男子善女人等。修行安忍波
T0220_.07.1062c10: 羅蜜多。彼善男子善女人等。安住安忍波羅
T0220_.07.1062c11: 蜜多已。即持如是所集善根。迴向趣求一切
T0220_.07.1062c12: 智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸
T0220_.07.1062c13: 菩薩摩訶薩衆。方便勸導諸善男子善女人
T0220_.07.1062c14: 等。修行精進波羅蜜多。彼善男子善女人等。
T0220_.07.1062c15: 安住精進波羅蜜多已。即持如是所集善根。
T0220_.07.1062c16: 迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又
T0220_.07.1062c17: 滿慈子。若諸菩薩摩訶薩衆。方便勸導諸善
T0220_.07.1062c18: 男子善女人等。修行靜慮波羅蜜多。彼善男
T0220_.07.1062c19: 子善女人等。安住靜慮波羅蜜多已。即持如
T0220_.07.1062c20: 是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此應知
T0220_.07.1062c21: 菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩衆。
T0220_.07.1062c22: 方便勸導諸善男子善女人等。修行般若波
T0220_.07.1062c23: 羅蜜多。彼善男子善女人等。安住般若波羅
T0220_.07.1062c24: 蜜多已即持如是所集善根。迴向趣求一切
T0220_.07.1062c25: 智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸
T0220_.07.1062c26: 菩薩摩訶薩衆。方便勸導諸善男子善女人
T0220_.07.1062c27: 等。修行四靜慮四無量四無色定。彼善男子
T0220_.07.1062c28: 善女人等。安住此已即持如是所集善根。迴
T0220_.07.1062c29: 向趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿
T0220_.07.1063a01: 慈子。若諸菩薩摩訶薩衆。方便勸導諸善男
T0220_.07.1063a02: 子善女人等。修行四念住四正斷四神足五
T0220_.07.1063a03: 根五力七等覺支八聖道支。彼善男子善女
T0220_.07.1063a04: 人等。安住此已即持如是所集善根。迴向趣
T0220_.07.1063a05: 求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。
T0220_.07.1063a06: 若諸菩薩摩訶薩衆。方便勸導諸善男子善
T0220_.07.1063a07: 女人等。修行八解脱八勝處九次第定十遍
T0220_.07.1063a08: 處。彼善男子善女人等。安住此已即持如是
T0220_.07.1063a09: 所集善根。迴向趣求一切智智。齊此應知菩
T0220_.07.1063a10: 薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩衆。方
T0220_.07.1063a11: 便勸導諸善男子善女人等。修行空無相無
T0220_.07.1063a12: 願解脱門。彼善男子善女人等。安住此已即
T0220_.07.1063a13: 持如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此
T0220_.07.1063a14: 應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.1063a15: 衆。方便勸導諸善男子善女人等。修行一切
T0220_.07.1063a16: 陀羅尼門三摩地門。彼善男子善女人等安
T0220_.07.1063a17: 住此已即持如是所集善根。迴向趣求一切
T0220_.07.1063a18: 智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸
T0220_.07.1063a19: 菩薩摩訶薩衆。方便勸導諸善男子善女人
T0220_.07.1063a20: 等。修行淨觀地種姓地第八地具見地薄
T0220_.07.1063a21: 地離欲地已＊辦地獨覺地菩薩地如來地。彼
T0220_.07.1063a22: 善男子善女人等。安住此已即持如是所集
T0220_.07.1063a23: 善根。迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心
T0220_.07.1063a24: 定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩衆。方便勸
T0220_.07.1063a25: 導諸善男子善女人等。修行極喜地離垢地
T0220_.07.1063a26: 發光地焔慧地極難勝地現前地遠行地不動
T0220_.07.1063a27: 地善慧地法雲地。彼善男子善女人等。安
T0220_.07.1063a28: 住此已即持如是所集善根。迴向趣求一切
T0220_.07.1063a29: 智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若諸
T0220_.07.1063b01: 菩薩摩訶薩衆。方便勸導諸善男子善女人
T0220_.07.1063b02: 等。修行五眼及六神通。彼善男子善女人
T0220_.07.1063b03: 等。安住此已即持如是所集善根。迴向趣求
T0220_.07.1063b04: 一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。
T0220_.07.1063b05: 若諸菩薩摩訶薩衆。方便勸導諸善男子善
T0220_.07.1063b06: 女人等。修行如來十力四無所畏四無礙解。
T0220_.07.1063b07: 彼善男子善女人等。安住此已即持如是所
T0220_.07.1063b08: 集善根。迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩
T0220_.07.1063b09: 心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩衆。方便
T0220_.07.1063b10: 勸導諸善男子善女人等。修行大慈大悲大
T0220_.07.1063b11: 喜大捨十八佛不共法。彼善男子善女人等。
T0220_.07.1063b12: 安住此已即持如是所集善根。迴向趣求一
T0220_.07.1063b13: 切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈子。若
T0220_.07.1063b14: 諸菩薩摩訶薩衆。方便勸導諸善男子善女
T0220_.07.1063b15: 人等。修行無忘失法恒住捨性。彼善男子善
T0220_.07.1063b16: 女人等。安住此已即持如是所集善根。迴向
T0220_.07.1063b17: 趣求一切智智。齊此應知菩薩心定。又滿慈
T0220_.07.1063b18: 子。若諸菩薩摩訶薩衆。方便勸導諸善男子
T0220_.07.1063b19: 善女人等。修行一切智道相智一切相智。彼
T0220_.07.1063b20: 善男子善女人等。安住此已即持如是所集
T0220_.07.1063b21: 善根。迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩心
T0220_.07.1063b22: 定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩衆。方便勸
T0220_.07.1063b23: 導諸善男子善女人等。修行預流果若一來
T0220_.07.1063b24: 果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提。彼善
T0220_.07.1063b25: 男子善女人等。安住此已即持如是所集善
T0220_.07.1063b26: 根。迴向趣來一切智智。齊此應知菩薩心定。
T0220_.07.1063b27: 又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩衆。方便勸導諸
T0220_.07.1063b28: 善男子善女人等。修行一切菩薩摩訶薩行。
T0220_.07.1063b29: 彼善男子善女人等。安住此已即持如是所
T0220_.07.1063c01: 集善根。迴向趣求一切智智。齊此應知菩薩
T0220_.07.1063c02: 心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩衆。方便
T0220_.07.1063c03: 勸導諸善男子善女人等。修行諸佛無上正
T0220_.07.1063c04: 等菩提。彼善男子善女人等。安住此已即持
T0220_.07.1063c05: 如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此應
T0220_.07.1063c06: 知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.1063c07: 衆。方便勸導諸善男子善女人等。嚴淨佛土。
T0220_.07.1063c08: 成熟有情。彼善男子善女人等。安住此已即
T0220_.07.1063c09: 持如是所集善根。迴向趣求一切智智。齊此
T0220_.07.1063c10: 應知菩薩心定。又滿慈子。若諸菩薩摩訶薩
T0220_.07.1063c11: 衆。於他所修布施等。善深心隨喜迴向趣求
T0220_.07.1063c12: 一切智智。齊此應知菩薩心定。若諸菩薩摩
T0220_.07.1063c13: 訶薩衆。於一切處心得定已。應知名爲安住
T0220_.07.1063c14: 靜慮波羅蜜多。何以故。滿慈子。是諸菩薩
T0220_.07.1063c15: 摩訶薩衆。常不遠離一切智智勝作意故。若
T0220_.07.1063c16: 諸菩薩摩訶薩衆常不遠離一切智智勝作意
T0220_.07.1063c17: 者應知名爲安住靜慮波羅蜜多。如是菩薩
T0220_.07.1063c18: 摩訶薩衆安住靜慮波羅蜜多。引發無邊殊
T0220_.07.1063c19: 勝功徳。疾證無上正等菩提。應知如來應正
T0220_.07.1063c20: 等覺安住不動第四靜慮。捨諸壽行現入無
T0220_.07.1063c21: 餘般涅槃界。是故靜慮波羅蜜多。於諸菩薩
T0220_.07.1063c22: 摩訶薩衆所求無上正等菩提有大恩徳。是
T0220_.07.1063c23: 故菩薩摩訶薩衆所住靜慮波羅蜜多。除如
T0220_.07.1063c24: 來定於諸餘定。爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲
T0220_.07.1063c25: 微妙爲上爲無上。何以故。滿慈子。菩薩靜
T0220_.07.1063c26: 慮波羅蜜多常不遠離一切智智相應作意。
T0220_.07.1063c27: 二乘靜慮決定遠離一切智智相應作意故。
T0220_.07.1063c28: 於菩薩靜慮爲劣。菩薩靜慮於彼爲勝。時滿
T0220_.07.1063c29: 慈子便白佛言。若諸聲聞住此靜慮。證得法
T0220_.07.1064a01: 性成聲聞果。即諸菩薩住此靜慮。證得法性
T0220_.07.1064a02: 離諸執著得成如來應正等覺。云何可説聲
T0220_.07.1064a03: 聞靜慮決定遠離一切智智相應作意。菩薩
T0220_.07.1064a04: 靜慮常不遠離一切智智相應作意。爾時世
T0220_.07.1064a05: 尊告滿慈子。我今問汝隨汝意答。於意云
T0220_.07.1064a06: 何。諸聲聞人住此靜慮。證得法性成聲聞果。
T0220_.07.1064a07: 即諸菩薩住此靜慮。證得法性離諸執著得
T0220_.07.1064a08: 成如來應正等覺。彼聲聞人名如來不。滿
T0220_.07.1064a09: 慈子曰。不也世尊。爾時世尊告滿慈子。吾
T0220_.07.1064a10: 當爲汝更説譬喩。諸有智者因斯譬喩。於甚
T0220_.07.1064a11: 深義易得解了。譬如凡人輒昇王座。其人即
T0220_.07.1064a12: 得名爲王不。滿慈子曰。不也世尊。所以者
T0220_.07.1064a13: 何。彼人無福無王相故。佛言。如是諸聲聞
T0220_.07.1064a14: 人雖能現入四種靜慮四無色定。證得法性
T0220_.07.1064a15: 成聲聞果。而無如來力無畏等殊勝功徳及
T0220_.07.1064a16: 諸相好不名如來。由斯遠離一切智智相應
T0220_.07.1064a17: 作意。由無佛徳説名聲聞。不爾如何彼不名
T0220_.07.1064a18: 佛。又滿慈子。諸聲聞人所住靜慮無勝徳
T0220_.07.1064a19: 故其性下劣。於諸菩薩所住靜慮。百分不及
T0220_.07.1064a20: 一千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及
T0220_.07.1064a21: 一。何以故。滿慈子。菩薩靜慮波羅蜜多。
T0220_.07.1064a22: 常不遠離一切智智。嚴淨佛土成熟有情。引
T0220_.07.1064a23: 發無邊殊勝功徳。由斯菩薩所住勝定。聲聞
T0220_.07.1064a24: 獨覺皆不能知。時滿慈子便白佛言。何等名
T0220_.07.1064a25: 爲菩薩勝定。如是勝定復有何名。爾時世尊
T0220_.07.1064a26: 告滿慈子。菩薩勝定名不思議。何以故。滿
T0220_.07.1064a27: 慈子。如是勝定威力難思。速能證得一切
T0220_.07.1064a28: 智故。如是勝定亦名利樂一切世間諸有情
T0220_.07.1064a29: 類。何以故。滿慈子。諸菩薩摩訶薩爲欲利
T0220_.07.1064b01: 樂無量有情。方便善巧入此定故。如是勝
T0220_.07.1064b02: 定若現在前。能引無邊微妙勝定。疾證無上
T0220_.07.1064b03: 正等菩提。與諸有情作大饒益。如是勝定若
T0220_.07.1064b04: 現在前。引發無邊方便善巧。教誡教授無量
T0220_.07.1064b05: 有情。皆令引發無漏靜慮。證眞法性斷諸煩
T0220_.07.1064b06: 惱。入無餘依般涅槃界。或證無上正等菩提。
T0220_.07.1064b07: 由此因縁菩薩勝定。亦名利樂一切世間諸
T0220_.07.1064b08: 有情類。是故菩薩摩訶薩衆欲證無上正等
T0220_.07.1064b09: 菩提。應學靜慮波羅蜜多。若學靜慮波羅蜜
T0220_.07.1064b10: 多速能引發一切智智
T0220_.07.1064b11: 爾時滿慈子白佛言。世尊。我謂聲聞所得諸
T0220_.07.1064b12: 定勝菩薩定。所以者何。聲聞具得九次第定。
T0220_.07.1064b13: 菩薩於中唯得前八。菩薩不得滅受想定故。
T0220_.07.1064b14: 聲聞定勝諸菩薩。爾時世尊告滿慈子。菩薩
T0220_.07.1064b15: 亦得滅受想定。謂於此定已得自在但不現
T0220_.07.1064b16: 入。所以者何。如來不許諸菩薩衆現入此定。
T0220_.07.1064b17: 勿由現入退墮聲聞或獨覺地。又滿慈子。吾
T0220_.07.1064b18: 當爲汝更説譬喩。諸有智者由譬喩故。於甚
T0220_.07.1064b19: 深義易得解了。如轉輪王雖於邊地諸小國
T0220_.07.1064b20: 邑皆得自在。而不自往彼國邑中。豈轉輪王
T0220_.07.1064b21: 不往彼處。説於彼處不得自在。如是菩薩摩
T0220_.07.1064b22: 訶薩衆雖不現入滅受想定。而於此定已得
T0220_.07.1064b23: 自在。由自在故亦名爲得。又滿慈子。非諸
T0220_.07.1064b24: 菩薩常不現入滅受想定。乃至未坐妙菩提
T0220_.07.1064b25: 座。諸佛世尊不許現入。若時得坐妙菩提座。
T0220_.07.1064b26: 諸佛世尊亦許現入。何以故。滿慈子。勿諸
T0220_.07.1064b27: 菩薩由入此定。便墮聲聞或獨覺地。或謂諸
T0220_.07.1064b28: 佛與二乘等故。佛世尊不許現入。又滿慈子。
T0220_.07.1064b29: 如刹帝利灌頂大王。欲入市中飮凡人酒。
T0220_.07.1064c01: 時有智臣諫大王曰。今此時處王不應飮。若
T0220_.07.1064c02: 須飮者待至宮中。於意云何。王於市酒豈不
T0220_.07.1064c03: 能飮。而彼智臣慇懃諫諍不令王飮。然刹帝
T0220_.07.1064c04: 利灌頂大王。非處非時法不應飮。雖不應飮
T0220_.07.1064c05: 而於市中酒等諸物皆得自在。所以者何。王
T0220_.07.1064c06: 於一切國土城邑所有人物皆自在故。如是菩
T0220_.07.1064c07: 薩有殊勝智。由此智故能數現入滅受想定。
T0220_.07.1064c08: 但佛不許故不現入。所以者何。菩薩若入滅
T0220_.07.1064c09: 受想定便非時處。若時菩薩坐菩提座。永害
T0220_.07.1064c10: 一切虚妄相想證甘露界。爾時方入滅受想
T0220_.07.1064c11: 定。後證無上正等菩提轉妙法輪。具三十
T0220_.07.1064c12: 二相利益安樂無量有情。爾時滿慈子白佛
T0220_.07.1064c13: 言。世尊。諸菩薩摩訶薩甚爲希有能作難
T0220_.07.1064c14: 作。謂雖有力引漏盡智。而爲有情不證漏
T0220_.07.1064c15: 盡。所以者何。以諸菩薩於有情所。長夜思
T0220_.07.1064c16: 惟利益安樂。増上意樂恒現在前。爾時世
T0220_.07.1064c17: 尊告滿慈子。如是如是。如汝所説。是諸菩
T0220_.07.1064c18: 薩於有情所。長夜思惟利益安樂。増上意
T0220_.07.1064c19: 樂恒現在前。又滿慈子。是諸菩薩觀此義利。
T0220_.07.1064c20: 雖能具入九次第定而不具入。所以者何。是
T0220_.07.1064c21: 諸菩薩方便善巧。於一切定雖得自在而能
T0220_.07.1064c22: 不入。又滿慈子。一切菩薩若初發心若已不
T0220_.07.1064c23: 退。皆應安住如是靜慮波羅蜜多。若諸菩薩
T0220_.07.1064c24: 常能安住如是靜慮波羅蜜多。於諸有情能
T0220_.07.1064c25: 作饒益。速能引發一切智智。時滿慈子便白
T0220_.07.1064c26: 佛言。當知菩薩摩訶薩衆具大勢力。能爲有
T0220_.07.1064c27: 情作饒益事。亦能引發一切智智。疾證無
T0220_.07.1064c28: 上正等菩提。佛言。如是如汝所説
T0220_.07.1064c29: 爾時舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩
T0220_.07.1065a01: 衆安住靜慮波羅蜜多。云何方便還從定起。
T0220_.07.1065a02: 爾時世尊告舍利子。諸菩薩摩訶薩離欲惡
T0220_.07.1065a03: 不善法有尋有伺離生喜樂入初靜慮。乃至
T0220_.07.1065a04: 非想非非想處具足而住。於色無色靜慮等
T0220_.07.1065a05: 至。順逆次第超越串習。極善純熟遊戲自在
T0220_.07.1065a06: 復入欲界非等引心。所以者何。勿由定力
T0220_.07.1065a07: 生色無色長壽天故。勿色無色靜慮等至引
T0220_.07.1065a08: 起彼地續生之心。爲護彼心令不現起。還
T0220_.07.1065a09: 入欲界非等引心。由起此心還生欲界親近
T0220_.07.1065a10: 供養諸佛世尊。引發無邊菩提分法。生色無
T0220_.07.1065a11: 色無如是能。上二界生身心鈍故。由斯菩薩
T0220_.07.1065a12: 方便善巧。先習上定令善純熟。後起下心還
T0220_.07.1065a13: 生欲界。修集無量菩提資糧。至圓滿已超過
T0220_.07.1065a14: 三界。證得無上正等菩提。譬如有人作如是
T0220_.07.1065a15: 念。設何方便得入王宮與王后妃竊爲戲樂。
T0220_.07.1065a16: 令王不覺身命得存。作是念已求諸妙藥。服
T0220_.07.1065a17: 使男形或隱或顯。得斯藥已方便事王。王
T0220_.07.1065a18: 既識知。便服隱藥。遂白王曰。我今無形請
T0220_.07.1065a19: 爲大王守禁宮室。王令檢已委任中宮。其人
T0220_.07.1065a20: 爾時入王宮内。與諸妃后恣意交通。荏苒
T0220_.07.1065a21: 時經一二三月。恐王知覺喪失身命。便服顯
T0220_.07.1065a22: 藥而白王言。我今男形歘然復現。請從今去
T0220_.07.1065a23: 不入中宮。時王讃言。此眞善士。自能進退
T0220_.07.1065a24: 不違我法。厚賜爵祿委任外事。當知是人方
T0220_.07.1065a25: 便善巧。能滿己願身命得存。復蒙彼王厚賜
T0220_.07.1065a26: 財位。如是菩薩方便善巧。入四靜慮及四無
T0220_.07.1065a27: 色。次第超越得善巧已。復起下心還生欲界。
T0220_.07.1065a28: 親近供養諸佛世尊。引發無邊菩提分法。
T0220_.07.1065a29: 乃至未滿不證實際。何以故。舍利子。是諸
T0220_.07.1065b01: 菩薩方便善巧。不捨有情一切智故。如是菩
T0220_.07.1065b02: 薩方便善巧。修行靜慮波羅蜜多。於實際中
T0220_.07.1065b03: 能不作證。亦不現入滅受想定。乃至未滿菩
T0220_.07.1065b04: 提資糧。受欲界身修菩薩行
T0220_.07.1065b05: 爾時佛告阿難陀言。汝應受持諸菩薩衆所
T0220_.07.1065b06: 學靜慮波羅蜜多勿令忘失。阿難陀曰。唯
T0220_.07.1065b07: 然世尊。我已受持諸菩薩衆所學靜慮波羅
T0220_.07.1065b08: 蜜多必無忘失時薄伽梵説是經已。具壽舍
T0220_.07.1065b09: 利子具壽滿慈子具壽阿難陀及餘聲聞諸菩
T0220_.07.1065b10: 薩衆。并餘一切天龍藥叉健達縛阿素洛掲
T0220_.07.1065b11: 路茶緊捺洛莫呼洛伽人非人等一切大衆。
T0220_.07.1065b12: 聞佛所説皆大歡喜。信受奉行
T0220_.07.1065b13: 大般若波羅蜜多經卷第五百九十二
T0220_.07.1065b14:
T0220_.07.1065b15:
T0220_.07.1065b16:
T0220_.07.1065b17: 大般若經第十六會般若波羅蜜
T0220_.07.1065b18: 多分序
T0220_.07.1065b19: 　西明寺沙門玄則撰　
T0220_.07.1065b20: 尋夫理殊湊以司方。坦一歸而揆務。何嘗不
T0220_.07.1065b21: 鎔想眞際。弭執幻塵。雖檀戒之崇嚴。忍進之
T0220_.07.1065b22: 調鋭。卒怙寵於實慧。假道於眞詮。將開象
T0220_.07.1065b23: 觸之迷。復有鷺池之會。所以光導五之迹。
T0220_.07.1065b24: 昇第一之乘。甄陶二邊。洞希微而卷睇。擬
T0220_.07.1065b25: 儀四句。仰涔寂以韜音。剪諸見之萠。則翳
T0220_.07.1065b26: 蕊星落。褰積疑之網。則障縠雲披了。性空而
T0220_.07.1065b27: 常修。悟生假而恒利。四魔由之亂轍。六度因
T0220_.07.1065b28: 而彙征。施以之不捐。而難捨能捨。戒以之不
T0220_.07.1065b29: 檢。而難護能護。忍以之無受。而堪於不堪。進
T0220_.07.1065c01: 以之無行。而發於不發。定以之亡靜。而三
T0220_.07.1065c02: 相不相。慧以之亡照。而三輪不輪。故體之
T0220_.07.1065c03: 則動而逾寂。謬之則寂而彌動。法不即離於
T0220_.07.1065c04: 非法。行豈一異於無行。其覺證也。眞心混
T0220_.07.1065c05: 而一觀。其出生也。法寶駢而萬區。故有二
T0220_.07.1065c06: 智焉。三身焉。四辯焉。五眼焉。六通焉。七覺
T0220_.07.1065c07: 焉。八正焉。九定焉。十力焉。加十八不共。八
T0220_.07.1065c08: 十隨相。十二縁智。二十空心。皆埏以呬多
T0220_.07.1065c09: 成之羅。若聚以玉毫之表。流之金。吻之誨。
T0220_.07.1065c10: 勒成八卷元非再譯。則以不敏謬齒譯徒。緬
T0220_.07.1065c11: 諸會之昌筵。嗟既往而莫奉。眷言殊奬。載表
T0220_.07.1065c12: 遺音。本慈吹以紛騰。因聖期而頂戴。將使
T0220_.07.1065c13: 家傳妙寳。人握靈珠。洗客塵於八區。霈玄
T0220_.07.1065c14: 滋於萬葉。福庇宸極。帝后延齡。慶洽黎蒸。
T0220_.07.1065c15: 法教増闡。庶狹中之士。擺疑於驚怖之辰。
T0220_.07.1065c16: 上慢之賓。輟謗於充詘之際。自非恒沙歴
T0220_.07.1065c17: 奉。宿代累聞。何能啓篇。投悋忘言。入賞者
T0220_.07.1065c18: 哉。悲夫
T0220_.07.1065c19:
T0220_.07.1065c20:
T0220_.07.1065c21:
T0220_.07.1065c22: 大般若波羅蜜多經卷第五百九
T0220_.07.1065c23: 十三
T0220_.07.1065c24: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T0220_.07.1065c25:   第十六般若波羅蜜多分之一
T0220_.07.1065c26: 如是我聞。一時薄伽梵。住王舍城竹林園中
T0220_.07.1065c27: 白鷺池側。與大苾芻衆千二百五十人倶。菩
T0220_.07.1065c28: 薩摩訶薩無量無數。從種種佛土倶來集會。
T0220_.07.1065c29: 皆是一生所繋菩薩。爾時世尊。多百千衆恭
T0220_.07.1066a01: 敬圍遶而爲説法。時大衆中有菩薩摩訶薩。
T0220_.07.1066a02: 名善勇猛。從座而起頂禮佛足。偏覆左肩
T0220_.07.1066a03: 右膝著地。合掌恭敬而白佛言。欲問如來應
T0220_.07.1066a04: 正等覺少分深義。唯願世尊。哀愍我等許
T0220_.07.1066a05: 問垂答。於是佛告善勇猛言。如來今者恣汝
T0220_.07.1066a06: 所問。隨問而答令汝心喜。爾時善勇猛菩薩
T0220_.07.1066a07: 摩訶薩便白佛言。世尊。處處爲諸菩薩摩訶
T0220_.07.1066a08: 薩衆宣説般若波羅蜜多。何謂般若波羅蜜
T0220_.07.1066a09: 多。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。云
T0220_.07.1066a10: 何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多令速圓
T0220_.07.1066a11: 滿。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。
T0220_.07.1066a12: 一切惡魔不能得便。所有魔事皆能覺知。云
T0220_.07.1066a13: 何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多。速能圓
T0220_.07.1066a14: 滿一切智法
T0220_.07.1066a15: 爾時世尊讃善勇猛菩薩摩訶薩言。善哉善
T0220_.07.1066a16: 哉。善男子。汝今乃能請問如來應正等覺
T0220_.07.1066a17: 甚深般若波羅蜜多。汝爲菩薩摩訶薩衆得
T0220_.07.1066a18: 義利故。欲令衆生得利益故。亦爲衆生得安
T0220_.07.1066a19: 樂故。哀愍世間大生衆故。利益安樂諸天
T0220_.07.1066a20: 人故。欲爲現在未來菩薩摩訶薩等作照明
T0220_.07.1066a21: 故。請問如來應正等覺甚深般若波羅蜜多。
T0220_.07.1066a22: 世尊于時知而復問善勇猛菩薩摩訶薩言。
T0220_.07.1066a23: 善男子。汝觀何義請問如來應正等覺甚深
T0220_.07.1066a24: 般若波羅蜜多。善勇猛菩薩摩訶薩言。我今
T0220_.07.1066a25: 哀愍一切有情。爲作利益安樂事故。請問如
T0220_.07.1066a26: 來應正等覺甚深般若波羅蜜多。何以故。甚
T0220_.07.1066a27: 深般若波羅蜜多。通攝聲聞獨覺菩薩及正
T0220_.07.1066a28: 等覺一切法故。＊唯願世尊哀愍我等。爲具宣
T0220_.07.1066a29: 説如來境智。若有情類於聲聞乘性決定者。
T0220_.07.1066b01: 聞此法已速能證得自無漏地。若有情類於
T0220_.07.1066b02: 獨覺乘性決定者。聞此法已速依自乘而得
T0220_.07.1066b03: 出離。若有情類於無上乘性決定者。聞此法
T0220_.07.1066b04: 已速證無上正等菩提。若有情類雖未已入
T0220_.07.1066b05: 正性離生而於三乘性不定者。聞此法已皆
T0220_.07.1066b06: 發無上正等覺心。＊唯願如來應正等覺。爲
T0220_.07.1066b07: 答所問甚深般若波羅蜜多。令諸有情善根
T0220_.07.1066b08: 生長。復次世尊。我今不爲下劣信解諸有情
T0220_.07.1066b09: 故。請問如來應正等覺甚深般若波羅蜜多。
T0220_.07.1066b10: 亦復不爲守貧窮心諸有情故。請問如來應
T0220_.07.1066b11: 正等覺甚深般若波羅蜜多。亦復不爲成貧
T0220_.07.1066b12: 窮乘諸有情故。請問如來應正等覺甚深般
T0220_.07.1066b13: 若波羅蜜多。亦復不爲懈怠嬾墮諸有情故。
T0220_.07.1066b14: 請問如來應正等覺甚深般若波羅蜜多。亦
T0220_.07.1066b15: 復不爲怠墮所蔽諸有情故。請問如來應正
T0220_.07.1066b16: 等覺甚深般若波羅蜜多。亦復不爲陷惡見
T0220_.07.1066b17: 泥諸有情故。請問如來應正等覺甚深般若
T0220_.07.1066b18: 波羅蜜多。亦復不爲魔羂所縶諸有情故。請
T0220_.07.1066b19: 問如來應正等覺甚深般若波羅蜜多。亦復
T0220_.07.1066b20: 不爲無慚無愧諸有情故。請問如來應正等
T0220_.07.1066b21: 覺甚深般若波羅蜜多。亦復不爲性不廉儉
T0220_.07.1066b22: 諸有情故。請問如來應正等覺甚深般若波
T0220_.07.1066b23: 羅蜜多。亦復不爲忘失正念諸有情故。請
T0220_.07.1066b24: 問如來應正等覺甚深般若波羅蜜多。亦復
T0220_.07.1066b25: 不爲心常迷亂諸有情故。請問如來應正等
T0220_.07.1066b26: 覺甚深般若波羅蜜多。亦復不爲沒欲淤泥
T0220_.07.1066b27: 諸有情故。請問如來應正等覺甚深般若波
T0220_.07.1066b28: 羅蜜多。亦復不爲多行諂曲諸有情故。請問
T0220_.07.1066b29: 如來應正等覺甚深般若波羅蜜多。亦復不
T0220_.07.1066c01: 爲多行誑惑諸有情故。請問如來應正等覺
T0220_.07.1066c02: 甚深般若波羅蜜多。亦復不爲不知報恩諸
T0220_.07.1066c03: 有情故。請問如來應正等覺甚深般若波羅
T0220_.07.1066c04: 蜜多。亦復不爲成就惡欲諸有情故。請問
T0220_.07.1066c05: 如來應正等覺甚深般若波羅蜜多。亦復不
T0220_.07.1066c06: 爲樂行惡行諸有情故。請問如來應正等覺
T0220_.07.1066c07: 甚深般若波羅蜜多。亦復不爲毀壞尸羅諸
T0220_.07.1066c08: 有情故。請問如來應正等覺甚深般若波羅
T0220_.07.1066c09: 蜜多。亦復不爲戒不清淨諸有情故。請問
T0220_.07.1066c10: 如來應正等覺甚深般若波羅蜜多。亦復不
T0220_.07.1066c11: 爲毀壞正見諸有情故。請問如來應正等覺
T0220_.07.1066c12: 甚深般若波羅蜜多。亦復不爲樂行魔境諸
T0220_.07.1066c13: 有情故。請問如來應正等覺甚深般若波羅
T0220_.07.1066c14: 蜜多。亦復不爲好自稱譽諸有情故。請問
T0220_.07.1066c15: 如來應正等覺甚深般若波羅蜜多。亦復不
T0220_.07.1066c16: 爲好譏毀他諸有情故。請問如來應正等覺
T0220_.07.1066c17: 甚深般若波羅蜜多。亦復不爲愛重利養諸
T0220_.07.1066c18: 有情故。請問如來應正等覺甚深般若波羅
T0220_.07.1066c19: 蜜多。亦復不爲貪著衣鉢諸有情故。請問
T0220_.07.1066c20: 如來應正等覺甚深般若波羅蜜多。亦復不
T0220_.07.1066c21: 爲潜行矯詐諸有情故。請問如來應正等覺
T0220_.07.1066c22: 甚深般若波羅蜜多。亦復不爲好綺謬語諸
T0220_.07.1066c23: 有情故。請問如來應正等覺甚深般若波羅
T0220_.07.1066c24: 蜜多。亦復不爲詐現異相諸有情故。請問
T0220_.07.1066c25: 如來應正等覺甚深般若波羅蜜多。亦復不
T0220_.07.1066c26: 爲激磨求索諸有情故。請問如來應正等覺
T0220_.07.1066c27: 甚深般若波羅蜜多。亦復不爲以利規利諸
T0220_.07.1066c28: 有情故。請問如來應正等覺甚深般若波羅
T0220_.07.1066c29: 蜜多。世尊。我今不爲此等種種穢惡諸有
T0220_.07.1067a01: 情故。請問如來應正等覺甚深般若波羅蜜
T0220_.07.1067a02: 多
T0220_.07.1067a03: 復次世尊。若諸有情深心欣樂一切智智無
T0220_.07.1067a04: 著智自然智無等等智無上智。我今爲彼請
T0220_.07.1067a05: 問如來應正等覺甚深般若波羅蜜多。若諸
T0220_.07.1067a06: 有情於自所有尚無所得況自稱譽。我今爲
T0220_.07.1067a07: 彼請問如來應正等覺甚深般若波羅蜜多。
T0220_.07.1067a08: 若諸有情於他所有尚無所得況譏毀他。我
T0220_.07.1067a09: 今爲彼請問如來應正等覺甚深般若波羅蜜
T0220_.07.1067a10: 多。若諸有情摧伏憍慢如折角獸。我今爲彼
T0220_.07.1067a11: 請問如來應正等覺甚深般若波羅蜜多。若
T0220_.07.1067a12: 諸有情求拔種種煩惱毒箭。我今爲彼請問
T0220_.07.1067a13: 如來應正等覺甚深般若波羅蜜多。若諸有
T0220_.07.1067a14: 情其心謙下如旃茶羅子。我今爲彼請問如
T0220_.07.1067a15: 來應正等覺甚深般若波羅蜜多。若諸有情
T0220_.07.1067a16: 其心平等如四大虚空。我今爲彼請問如來
T0220_.07.1067a17: 應正等覺甚深般若波羅蜜多。若菩薩摩訶
T0220_.07.1067a18: 薩於一切法尚無所得亦無執著況於非法。
T0220_.07.1067a19: 我今爲彼請問如來應正等覺甚深般若波羅
T0220_.07.1067a20: 蜜多。若菩薩摩訶薩意樂清淨無諂無誑其
T0220_.07.1067a21: 性質直。我今爲彼請問如來應正等覺甚深
T0220_.07.1067a22: 般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩其心平等哀
T0220_.07.1067a23: 愍利樂一切有情。我今爲彼請問如來應正
T0220_.07.1067a24: 等覺甚深般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩常
T0220_.07.1067a25: 於善法示現勸導讃勵慶喜一切有情。我今
T0220_.07.1067a26: 爲彼請問如來應正等覺甚深般若波羅蜜
T0220_.07.1067a27: 多。若菩薩摩訶薩能荷大擔能乘大乘能建
T0220_.07.1067a28: 大事。我今爲彼請問如來應正等覺甚深般
T0220_.07.1067a29: 若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以慈悲心引發
T0220_.07.1067b01: 一切有情利樂。我今爲彼請問如來應正等
T0220_.07.1067b02: 覺甚深般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩於諸
T0220_.07.1067b03: 有情能爲引導勝導遍導。我今爲彼請問如
T0220_.07.1067b04: 來應正等覺甚深般若波羅蜜多。若菩薩摩
T0220_.07.1067b05: 訶薩於一切法無所依住。我今爲彼請問如
T0220_.07.1067b06: 來應正等覺甚深般若波羅蜜多。若菩薩摩
T0220_.07.1067b07: 訶薩於諸生處無所希求。我今爲彼請問如
T0220_.07.1067b08: 來應正等覺甚深般若波羅蜜多。若菩薩摩
T0220_.07.1067b09: 訶薩解脱一切惡魔羂網。我今爲彼請問如
T0220_.07.1067b10: 來應正等覺甚深般若波羅蜜多。若菩薩摩
T0220_.07.1067b11: 訶薩有大樂欲具大精進常無放逸。我今爲
T0220_.07.1067b12: 彼請問如來應正等覺甚深般若波羅蜜多。
T0220_.07.1067b13: 若菩薩摩訶薩欲到諸法究竟彼岸。我今爲
T0220_.07.1067b14: 彼請問如來應正等覺甚深般若波羅蜜多。
T0220_.07.1067b15: 若菩薩摩訶薩欲善斷滅一切疑網。我今爲
T0220_.07.1067b16: 彼請問如來應正等覺甚深般若波羅蜜多。
T0220_.07.1067b17: 若菩薩摩訶薩於證佛智尚無憍慢無執無著
T0220_.07.1067b18: 況於餘智。我今爲彼請問如來應正等覺甚
T0220_.07.1067b19: 深般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩超越一切
T0220_.07.1067b20: 憍慢執著。能住正道能行正道能説正道。
T0220_.07.1067b21: 我今爲彼請問如來應正等覺甚深般若波羅
T0220_.07.1067b22: 蜜多。若菩薩摩訶薩恒爲饒益一切有情。
T0220_.07.1067b23: 能爲利益能爲安樂能令安隱。我今爲彼請
T0220_.07.1067b24: 問如來應正等覺甚深般若波羅蜜多。復次
T0220_.07.1067b25: 世尊。我爲普施一切有情無染安樂無上安
T0220_.07.1067b26: 樂無勝安樂涅槃安樂諸佛安樂無爲安樂。
T0220_.07.1067b27: 請問如來應正等覺甚深般若波羅蜜多。我
T0220_.07.1067b28: 爲永斷一切有情種種疑網煩惱纒結。請問
T0220_.07.1067b29: 如來應正等覺甚深般若波羅蜜多。我爲自
T0220_.07.1067c01: 斷種種疑網煩惱纒結。請問如來應正等覺
T0220_.07.1067c02: 甚深般若波羅蜜多。若我疑網煩惱纒結自
T0220_.07.1067c03: 永斷者。乃能如實爲諸有情。説斷疑網煩
T0220_.07.1067c04: 惱纒結種種法要。所以者何。一切有情皆
T0220_.07.1067c05: 欣安樂並厭危苦。一切有情皆設方便追求
T0220_.07.1067c06: 安樂。我都不見有餘少分安樂可求。唯除
T0220_.07.1067c07: 般若波羅蜜多。我都不見有餘少分安樂可
T0220_.07.1067c08: 求。唯除菩薩摩訶薩乘。我都不見有餘少分
T0220_.07.1067c09: 安樂可求。唯除大乘。我今觀見如是義利。
T0220_.07.1067c10: 欲施有情微妙安樂。請問如來應正等覺甚
T0220_.07.1067c11: 深般若波羅蜜多。我今觀見一切菩薩摩訶
T0220_.07.1067c12: 薩衆如是義利。請問如來應正等覺甚深般
T0220_.07.1067c13: 若波羅蜜多。＊唯願世尊。哀愍爲答
T0220_.07.1067c14: 爾時世尊告善勇猛菩薩摩訶薩言。善哉善
T0220_.07.1067c15: 哉。善男子。汝能哀愍大生等衆。請問如來
T0220_.07.1067c16: 應正等覺甚深般若波羅蜜多。汝由此縁功
T0220_.07.1067c17: 徳無量。汝應諦聽極善思惟。吾當爲汝分
T0220_.07.1067c18: 別解説。善勇猛言。善哉世尊。＊唯願爲説。
T0220_.07.1067c19: 我等樂聞。佛告善勇猛菩薩摩訶薩。汝先所
T0220_.07.1067c20: 問世尊處處爲諸菩薩摩訶薩衆宣説般若波
T0220_.07.1067c21: 羅蜜多。何謂般若波羅蜜多者。汝等當知。
T0220_.07.1067c22: 實無少法可名般若波羅蜜多。甚深般若波
T0220_.07.1067c23: 羅蜜多超過一切名言道故。何以故。善勇
T0220_.07.1067c24: 猛。甚深般若波羅蜜多實不可説此是般若
T0220_.07.1067c25: 波羅蜜多。亦不可説屬彼般若波羅蜜多。
T0220_.07.1067c26: 亦不可説由彼般若波羅蜜多。亦不可説從
T0220_.07.1067c27: 彼般若波羅蜜多。何以故。善勇猛。慧能遠
T0220_.07.1067c28: 達諸法實性。故名般若波羅蜜多。如來智
T0220_.07.1067c29: 慧尚不可得。況得般若波羅蜜多。善勇猛。
T0220_.07.1068a01: 般若者謂解諸法及知諸法。故名般若。善
T0220_.07.1068a02: 勇猛。云何般若解知諸法。謂諸法異。名言
T0220_.07.1068a03: 亦異。然一切法不離名言。若解諸法若知諸
T0220_.07.1068a04: 法倶不可説。然順有情所知而説。故名般若。
T0220_.07.1068a05: 善勇猛。般若者謂假施設。由假施設説爲
T0220_.07.1068a06: 般若。然一切法不可施設不可動轉不可宣
T0220_.07.1068a07: 説不可示現。如是知者名如實知。善勇猛。
T0220_.07.1068a08: 般若者非知非不知。非此非餘處。故名般
T0220_.07.1068a09: 若
T0220_.07.1068a10: 復次善勇猛。般若者謂智所行。非智所行。
T0220_.07.1068a11: 非非智境。亦非智境。以智遠離一切境故。
T0220_.07.1068a12: 若智是境即應非智。不從非智而得有智。亦
T0220_.07.1068a13: 不從智而有非智。不從非智而有非智。亦不
T0220_.07.1068a14: 從智而得有智。不由非智説名爲智。亦不由
T0220_.07.1068a15: 智説名非智。不由非智説名非智。亦不由智
T0220_.07.1068a16: 説名爲智。然即非智説名爲智。由斯即智説
T0220_.07.1068a17: 名非智。此中智者不可示現此名爲智。不
T0220_.07.1068a18: 可示現此智所屬。不可示現此智所由。不可
T0220_.07.1068a19: 示現此智所從。是故智中無實智性。亦無實
T0220_.07.1068a20: 智住智性中。智與智性倶不可得。非智與性
T0220_.07.1068a21: 亦復如是。決定不由非智名智。若由非智説
T0220_.07.1068a22: 名智者。一切愚夫皆應有智。若有如實於智
T0220_.07.1068a23: 非智倶無所得。於智非智如實遍知。是名爲
T0220_.07.1068a24: 智。然智實性非如所説。所以者何。以智實
T0220_.07.1068a25: 性離名言故。智非智境非非智境。以智超
T0220_.07.1068a26: 過一切境故。不可説是智非智境。善勇猛。
T0220_.07.1068a27: 是名如實宣説智相。如是智相實不可説不
T0220_.07.1068a28: 可示現。然順有情所知説示。其能知者亦不
T0220_.07.1068a29: 可説。智境尚無況有智者。若能如是如實了
T0220_.07.1068b01: 知如實隨覺。是名般若
T0220_.07.1068b02: 復次善勇猛。若能如是現觀作證。是則名爲
T0220_.07.1068b03: 出世般若。如是所説出世般若亦不可説。所
T0220_.07.1068b04: 以者何。世尚非有況有出世。所出尚無況
T0220_.07.1068b05: 有能出。由斯出世般若亦無。所以者何。以
T0220_.07.1068b06: 都不得世及出世能出所出故。得説名出世
T0220_.07.1068b07: 般若。若有所得則不名爲出世般若。此般若
T0220_.07.1068b08: 性亦不可得。離有無等可得性故。又善勇
T0220_.07.1068b09: 猛。世名假立。非假立世實有可出。然出諸
T0220_.07.1068b10: 假故名出世。又出世者非實於世有出不出。
T0220_.07.1068b11: 所以者何。此中都無所出。能出少法可得
T0220_.07.1068b12: 故名出世。又出世者無世無出世。無出無不
T0220_.07.1068b13: 出故名出世。若能如是如實了知。是則名爲
T0220_.07.1068b14: 出世般若。如是般若非如所説。所以者何。
T0220_.07.1068b15: 出世般若超過一切名言道故。雖名出世而
T0220_.07.1068b16: 無所出。雖名般若而無所知。所出所知不可
T0220_.07.1068b17: 得故。能出能知亦不可得。如是如實知名
T0220_.07.1068b18: 出世般若。由此般若無所不出。是故名爲出
T0220_.07.1068b19: 世般若
T0220_.07.1068b20: 復次善勇猛。此亦名爲通達般若。如是般若
T0220_.07.1068b21: 何所通達。謂此般若無所通達。若此般若有
T0220_.07.1068b22: 所通達即是假立。若是假立則不名爲通達
T0220_.07.1068b23: 般若。謂於此中都無所有。無此無彼亦無
T0220_.07.1068b24: 中間。無能通達無所通達。無通達處無通達
T0220_.07.1068b25: 時無通達者故名通達。又於此中都無所有。
T0220_.07.1068b26: 無能行者無所行處。無此無彼亦無中間故
T0220_.07.1068b27: 名通達又通達慧。名通達者此通達慧。都無
T0220_.07.1068b28: 所有無上無下無遲無速無進無退無往無來
T0220_.07.1068b29: 故名通達。又善勇猛。通達慧者何所通達。
T0220_.07.1068c01: 謂有所見皆悉通達。由何通達謂由般若。如
T0220_.07.1068c02: 是般若云何通達。謂假立相而有通達。諸假
T0220_.07.1068c03: 立相一切非相。如是非相名假立相。又善勇
T0220_.07.1068c04: 猛。諸有成就如是般若。即能如實通達三界。
T0220_.07.1068c05: 云何如實通達三界。謂非三界説名三界。所
T0220_.07.1068c06: 以者何。此中無界而可通達。通達三界即爲
T0220_.07.1068c07: 非界。由能如是通達三界故名成就通達般
T0220_.07.1068c08: 若。云何成就通達般若。謂無少事不善通達。
T0220_.07.1068c09: 於一切事皆善通達。是故名爲通達般若。如
T0220_.07.1068c10: 是般若於一切事皆悉超越。若有成就如是
T0220_.07.1068c11: 般若。諸所見聞嗅嘗覺了皆悉通達。云何通
T0220_.07.1068c12: 達謂無常故苦故癰故病故箭故空故礙故害
T0220_.07.1068c13: 故他故壞故壞法故。動故速滅故無我故無
T0220_.07.1068c14: 生故無滅故無相故。如是等。善勇猛。若能
T0220_.07.1068c15: 通達是則名爲清涼離箭。如有良藥名曰離
T0220_.07.1068c16: 箭。隨所著處衆箭皆除。毒藥於中無得住
T0220_.07.1068c17: 者。此藥威力所逼遣故。如是若有諸苾芻等。
T0220_.07.1068c18: 成就此法清涼離箭。所謂成就通達般若具
T0220_.07.1068c19: 六恒住。通達般若遠離一切三界染著。超
T0220_.07.1068c20: 越一切惡魔羂網。又善勇猛。譬如金剛爲鑚
T0220_.07.1068c21: 物故。隨所鑚處無不通達。如是若有諸苾
T0220_.07.1068c22: 芻等金剛喩定。由通達慧之所攝受。隨所觀
T0220_.07.1068c23: 法無不通達。此通達慧金剛喩定之所攝受。
T0220_.07.1068c24: 隨所觀法無不通達。若有成就此通達慧。能
T0220_.07.1068c25: 出世間正盡衆苦。趣衆苦盡無所染著。此通
T0220_.07.1068c26: 達慧亦名三明。善勇猛。言明者謂永息滅
T0220_.07.1068c27: 無明増語。即此亦説無明遍知。亦名能息
T0220_.07.1068c28: 苦蘊増語。譬如良醫聰明博達。隨有所作
T0220_.07.1068c29: 皆善觀察。成就觀察微妙慧故。善識諸藥
T0220_.07.1069a01: 善達病因。善知病相能救衆苦。隨所療疾無
T0220_.07.1069a02: 不除愈。所以者何。彼善通達藥病因相和
T0220_.07.1069a03: 合等方。是故能除一切病苦。如是若有成第
T0220_.07.1069a04: 三明能滅諸無明。能息一切苦。能除一切
T0220_.07.1069a05: 生老病死及諸愁歡苦憂惱法。是名出世通
T0220_.07.1069a06: 達般若
T0220_.07.1069a07: 復次善勇猛。我依此義密意説言。一切世間
T0220_.07.1069a08: 慧爲最勝。謂能通達諸法實性。由此正知令
T0220_.07.1069a09: 有生盡。有生盡者是何増語。謂善通達出沒
T0220_.07.1069a10: 増語。云何名爲通達出沒。謂善通達諸有集
T0220_.07.1069a11: 法皆有滅法。如是名爲通達出沒。善勇猛。
T0220_.07.1069a12: 出者謂生増語。沒者謂滅増語。雖作是説而
T0220_.07.1069a13: 不如説有出有沒。又善勇猛。諸所有集非實
T0220_.07.1069a14: 出法。何以故。善勇猛。集謂等出非等有出。亦
T0220_.07.1069a15: 非有沒等隨起故。説名爲集。等隨起者非
T0220_.07.1069a16: 於此中有出有＊沒。如是自體自然破壞即名
T0220_.07.1069a17: 爲滅。此中無物説名爲滅。謂無間滅。非於
T0220_.07.1069a18: 此生。即於此滅。説名爲滅。即無生故説名
T0220_.07.1069a19: 爲滅。如是通達若出若沒。無生無滅故名通
T0220_.07.1069a20: 達若出若沒
T0220_.07.1069a21: 復次善勇猛。言通達者謂能遍知所有縁起。
T0220_.07.1069a22: 由諸縁故諸法得起故名縁起。如是縁起都
T0220_.07.1069a23: 無所有。如是名爲通達縁起。即此名爲遍知
T0220_.07.1069a24: 縁起。謂能顯示如實無起以無起故説名縁
T0220_.07.1069a25: 起。平等無起故名縁起。謂於是處起尚非有。
T0220_.07.1069a26: 況當有滅。隨覺縁起。若順若違皆不可得。
T0220_.07.1069a27: 無等起故説名縁起。若無等起則無有生。若
T0220_.07.1069a28: 無有生則無過去亦無已生。若無過去亦無
T0220_.07.1069a29: 已生則無有滅。若無有滅即無生智。由無生
T0220_.07.1069b01: 智更不復生亦不證滅。由無生故即亦無滅。
T0220_.07.1069b02: 由有生故施設有滅。既無有生是故無滅。於
T0220_.07.1069b03: 一切法如是知見通達作證説名盡智。善勇
T0220_.07.1069b04: 猛。盡智者謂盡無知故名盡智。由何名盡。
T0220_.07.1069b05: 謂由無盡故名爲盡。不見有法可名爲盡。然
T0220_.07.1069b06: 離無知説名盡智。即盡無知説名盡智。遍知
T0220_.07.1069b07: 一切無知法故名盡無知。由盡無知説名盡
T0220_.07.1069b08: 智。非無知法有盡不盡。然離無知故名盡智。
T0220_.07.1069b09: 如實遍知此無知法都無所有故名。爲離。
T0220_.07.1069b10: 由如是智知無知法無別可得名離無知。然
T0220_.07.1069b11: 無知法實不可得。智尚非有況有無知。若能
T0220_.07.1069b12: 於盡得解脱者。名爲盡智。雖作是説而不
T0220_.07.1069b13: 如説。所有盡智都不可説。但假名説名盡
T0220_.07.1069b14: 無知亦名盡智。若以如是無盡盡智觀察諸
T0220_.07.1069b15: 法盡智亦無。若如是知便離盡智至無盡際。
T0220_.07.1069b16: 此無盡際即是無際亦涅槃際。雖作是説而
T0220_.07.1069b17: 不如説。以一切法皆是無際。亦涅槃際諸際
T0220_.07.1069b18: 永斷名涅槃際。雖作是説而不如説。以涅槃
T0220_.07.1069b19: 際永離名言。一切名言於中永滅。又善勇猛。
T0220_.07.1069b20: 如來雖説有涅槃界。而不如説。以涅槃界都
T0220_.07.1069b21: 不可説超一切説。涅槃界中諸説永斷。若
T0220_.07.1069b22: 如是説涅槃界相。即名爲説出世通達般若
T0220_.07.1069b23: 之相。又善勇猛。非涅槃界可説方處在此
T0220_.07.1069b24: 在彼。是故涅槃實不可説。復次善勇猛。此
T0220_.07.1069b25: 中何謂甚深般若波羅蜜多。善勇猛。非此般
T0220_.07.1069b26: 若波羅蜜多有遠彼岸少分可得。善勇猛。
T0220_.07.1069b27: 若此般若波羅蜜多有遠彼岸少分可得。如
T0220_.07.1069b28: 來應説甚深般若波羅蜜多有遠彼岸。善勇
T0220_.07.1069b29: 猛。非此般若波羅蜜多有遠可得。是故不説
T0220_.07.1069c01: 此有彼岸。又善勇猛。此名般若波羅蜜多者。
T0220_.07.1069c02: 謂妙智作業。到一切法究竟彼岸。故名般若
T0220_.07.1069c03: 波羅蜜多。雖作是説而不如説。所以者何。
T0220_.07.1069c04: 非語非業能至般若波羅蜜多。何以故。善勇
T0220_.07.1069c05: 猛。甚深般若波羅蜜多不可説故。又善勇
T0220_.07.1069c06: 猛。甚深般若波羅蜜多隨覺諸法。若能隨
T0220_.07.1069c07: 覺即違覺悟。所以者何。此中無物可名隨
T0220_.07.1069c08: 覺。隨覺無故覺悟亦無。即於諸法無通達義。
T0220_.07.1069c09: 隨覺通達平等法性是菩提故。隨覺諸法故
T0220_.07.1069c10: 名菩提。云何此能隨覺諸法。此中無物可名
T0220_.07.1069c11: 菩提。故於此中亦無隨覺。何以故。善勇猛。
T0220_.07.1069c12: 若有菩提少分可得。即菩提内應得菩提。然
T0220_.07.1069c13: 菩提中菩提非有。應作如是現證菩提。非隨
T0220_.07.1069c14: 覺故非通達故説名覺悟。雖作是説而不如
T0220_.07.1069c15: 説。以一切法不可隨覺不可通達。又法非
T0220_.07.1069c16: 法倶無自性。由覺此理故名菩提。何以故。
T0220_.07.1069c17: 善勇猛。非諸如來應正等覺能得菩提。非諸
T0220_.07.1069c18: 如來應正等覺能了菩提。如實菩提不可了
T0220_.07.1069c19: 故不可表故。非諸如來應正等覺生起菩提。
T0220_.07.1069c20: 菩提無生無起性故。又善勇猛。言菩提者無
T0220_.07.1069c21: 所繋屬。非菩提内有少有情有情施設。於菩
T0220_.07.1069c22: 提内既無有情有情施設。云何可説此是菩
T0220_.07.1069c23: 提所有薩埵。此是菩提薩埵般若波羅蜜多。
T0220_.07.1069c24: 又善勇猛。非菩提中菩提可得。非菩提中
T0220_.07.1069c25: 薩埵可得。何以故。善勇猛。菩提超越菩提
T0220_.07.1069c26: 無生。菩提無起菩提無相。非菩提中有薩埵
T0220_.07.1069c27: 性。非菩提中薩埵可得。非由薩埵施設菩提。
T0220_.07.1069c28: 非由菩提施設薩埵。隨覺薩埵無自性故説
T0220_.07.1069c29: 名菩提。知菩提中實無薩埵。是故説名菩提
T0220_.07.1070a01: 薩埵。何以故。善勇猛。菩提薩埵非薩埵想
T0220_.07.1070a02: 之所顯示。除薩埵想故名菩薩。雖作是説而
T0220_.07.1070a03: 不如説。所以者何。菩提薩埵離名言故。菩
T0220_.07.1070a04: 提薩埵離薩埵性。菩提薩埵離薩埵想。知菩
T0220_.07.1070a05: 提故説名菩薩。云何菩薩能知菩提。謂知菩
T0220_.07.1070a06: 提超越一切。菩提無作菩提無生菩提無滅。
T0220_.07.1070a07: 非菩提性能了菩提。亦非菩提是所顯了。不
T0220_.07.1070a08: 可顯了不可施設不可引轉故名菩提。若能
T0220_.07.1070a09: 無倒隨覺通達。無所分別分別永斷。是故説
T0220_.07.1070a10: 名菩提薩埵。雖作是説而不如説。何以故。
T0220_.07.1070a11: 善勇猛。菩提薩埵不可得故。若有菩提薩
T0220_.07.1070a12: 埵可得。即應可得。此是菩提此屬菩提。此
T0220_.07.1070a13: 是薩埵此屬薩埵。然不可説此是菩提此屬
T0220_.07.1070a14: 菩提。亦不可説此是薩埵此屬薩埵。以能隨
T0220_.07.1070a15: 覺實無薩埵。無薩埵性離薩埵性故名菩薩。
T0220_.07.1070a16: 由無薩埵除薩埵想故名菩薩。何以故。善勇
T0220_.07.1070a17: 猛。有情界者即是無實有情増語。非有情中
T0220_.07.1070a18: 有有情性。有情無故名有情界。若有情中有
T0220_.07.1070a19: 有情性則不應説爲有情界。有情界者即顯
T0220_.07.1070a20: 無界。以有情界無界性故。若有情界即界
T0220_.07.1070a21: 性有。則應實有命者即身。若有情界離界
T0220_.07.1070a22: 性有。則應實有命者異身。然有情界無實界
T0220_.07.1070a23: 性。但由世俗假説爲界。非有情界中可有界
T0220_.07.1070a24: 性。亦非界性中有有情界。非即界性是有
T0220_.07.1070a25: 情界。非離界性有有情界。以一切法無界性
T0220_.07.1070a26: 故
T0220_.07.1070a27: 復次善勇猛。我依此義密意説言。諸有情界
T0220_.07.1070a28: 不可施設有減有滿。所以者何。以有情界非
T0220_.07.1070a29: 有性故。諸有情界離有性故。如有情界不
T0220_.07.1070b01: 可施設有減有滿。諸法亦爾不可施設有減
T0220_.07.1070b02: 有滿。以一切法皆無實性故。不可言有減有
T0220_.07.1070b03: 滿。若能如是隨覺諸法是則名爲隨覺佛法。
T0220_.07.1070b04: 我依此義密意説言。如有情界不可施設有
T0220_.07.1070b05: 減有滿。諸法亦爾不可施設有減有滿。若
T0220_.07.1070b06: 一切法無減無滿。以無眞實而爲方便。即是
T0220_.07.1070b07: 佛法無減無滿。如是隨覺一切法故。即名佛
T0220_.07.1070b08: 法無減無滿。以一切法無減滿故説名佛法。
T0220_.07.1070b09: 佛法即非佛法増語。非諸佛法有物能令或
T0220_.07.1070b10: 減或滿。所以者何。以即隨覺一切法故。若
T0220_.07.1070b11: 能隨覺一切法性。此中無法或減或滿。一切
T0220_.07.1070b12: 法者當知即是法界増語。非彼法界有減有
T0220_.07.1070b13: 滿。所以者何。以彼法界無邊際故。非有情
T0220_.07.1070b14: 界及彼法界差別可得。非有情界及彼法界
T0220_.07.1070b15: 或減或滿或得或有。如是隨覺即名菩提。
T0220_.07.1070b16: 由此故言非諸佛法可得施設有減有滿。又
T0220_.07.1070b17: 善勇猛。無減滿性若能如實無分別者。當知
T0220_.07.1070b18: 名爲如實見者。非於此中能有取捨。如是隨
T0220_.07.1070b19: 覺説名菩提。善勇猛。菩提者即是佛相。云
T0220_.07.1070b20: 何佛相。謂一切相畢竟無相即是佛相。何以
T0220_.07.1070b21: 故。善勇猛。畢竟無相與菩提相自性離故。
T0220_.07.1070b22: 如是隨覺説名菩提。雖作是説而不如説。何
T0220_.07.1070b23: 以故。善勇猛。要能隨覺如是法故説名菩薩。
T0220_.07.1070b24: 若有菩薩實不了知如是法性。而謂我能如
T0220_.07.1070b25: 實隨覺自稱菩薩。當知彼類遠菩薩地遠菩
T0220_.07.1070b26: 薩法。以菩薩名誑惑天人阿素洛等。又善勇
T0220_.07.1070b27: 猛。若但虚言自稱菩薩。成菩薩者則一切
T0220_.07.1070b28: 有情皆應是菩薩。又善勇猛。非但虚言入菩
T0220_.07.1070b29: 薩地。得菩薩法非由語故。能證無上正等菩
T0220_.07.1070c01: 提。非由語業自稱名故便得菩提。亦非由語
T0220_.07.1070c02: 自稱名故。入菩薩地得菩薩法。又善勇猛。
T0220_.07.1070c03: 一切有情行菩提行。不知不覺諸法實性。
T0220_.07.1070c04: 不名菩薩。所以者何。不知有情非有情故。
T0220_.07.1070c05: 若知有情非有情性。行菩提行應成菩薩。
T0220_.07.1070c06: 然諸有情由顛倒故。不能覺了自行自境自
T0220_.07.1070c07: 所行處。若於自行如實了知則不復行有分
T0220_.07.1070c08: 別行由分別行一切愚夫。縁虚妄境起顛倒
T0220_.07.1070c09: 行。亦縁菩提而起慢執。彼縁妄境起倒慢
T0220_.07.1070c10: 行分別行故。尚不能得諸菩薩法況得菩提。
T0220_.07.1070c11: 若能了知如是法者。則不復起縁虚妄行。
T0220_.07.1070c12: 亦不復縁諸法起慢。是名菩薩行於無行。
T0220_.07.1070c13: 菩薩不應由分別故起分別行。若於是處無
T0220_.07.1070c14: 所分別。非於此處而有所行。若於是處不起
T0220_.07.1070c15: 分別。非於此處復有所行。諸佛菩薩於一
T0220_.07.1070c16: 切行。無所分別而修行故。一切憍慢畢竟不
T0220_.07.1070c17: 起。菩薩如是知一切法。於一切法不復攀
T0220_.07.1070c18: 縁。不復分別不遊不履。如是名爲眞菩薩
T0220_.07.1070c19: 行。以無所行爲方便故。若諸菩薩能如是
T0220_.07.1070c20: 行。是則名爲眞菩薩行。何以故。善勇猛以。能
T0220_.07.1070c21: 如是隨覺諸法通達諸法名菩薩故
T0220_.07.1070c22: 復次善勇猛。無有情者當知即是菩薩増語。
T0220_.07.1070c23: 以能遣除一切想故。所以者何。以能了達一
T0220_.07.1070c24: 切有情非實有情。一切有情皆非有情。一切
T0220_.07.1070c25: 有情皆是顛倒執著有情。一切有情皆是遍
T0220_.07.1070c26: 計所執有情。一切有情皆是虚妄所縁有情。
T0220_.07.1070c27: 一切有情皆是敗壞自行有情。一切有情皆
T0220_.07.1070c28: 是無明縁行有情。何以故。善勇猛。若法一
T0220_.07.1070c29: 切有情。非有諸有情類造作彼法。是名無
T0220_.07.1071a01: 明縁行有情。何法非有謂所執我。所執我所。
T0220_.07.1071a02: 我我所執。所執所恃。彼法非有。若有彼法。
T0220_.07.1071a03: 一切有情皆執爲我。執爲我所。我我所執所
T0220_.07.1071a04: 執所恃皆應實有。不名虚妄。以無彼法。而
T0220_.07.1071a05: 諸有情妄執爲我執爲我所。我我所執所執
T0220_.07.1071a06: 所恃皆非實有。皆是虚妄故作是説。一切有
T0220_.07.1071a07: 情非實有情。一切有情皆是無明縁行有情。
T0220_.07.1071a08: 又善勇猛。非有情名有少實法。可執爲我。或
T0220_.07.1071a09: 爲我所。或爲二執。所執所恃以無實法。是故
T0220_.07.1071a10: 可説一切有情非實有情。非有情者當知即
T0220_.07.1071a11: 是非實増語。言非實者當知即非有情増語。
T0220_.07.1071a12: 又如非實有情想中。一切有情妄執爲實故
T0220_.07.1071a13: 作是説。一切有情非實有情。又善勇猛。言
T0220_.07.1071a14: 非實者謂於此中無實無起。以一切法皆無
T0220_.07.1071a15: 眞實亦無起故。此中有情虚妄執著而自纒
T0220_.07.1071a16: 繋。是故可説一切有情皆是虚妄所縁有情。
T0220_.07.1071a17: 彼於自行不能了知。是故可説非實有情。
T0220_.07.1071a18: 即是於中無遍覺義。若於諸行有遍覺者。
T0220_.07.1071a19: 當知彼類可名菩薩
T0220_.07.1071a20: 大般若波羅蜜多經卷第五百九十三
T0220_.07.1071a21:
T0220_.07.1071a22:
T0220_.07.1071a23:
T0220_.07.1071a24: 大般若波羅蜜多經卷第五百九
T0220_.07.1071a25: 十四
T0220_.07.1071a26: 　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
T0220_.07.1071a27:   第十六般若波羅蜜多分之二
T0220_.07.1071a28: 復次善勇猛。菩薩摩訶薩若能於法如是覺
T0220_.07.1071a29: 知。乃可名爲眞實菩薩。言菩薩者謂能隨覺
T0220_.07.1071b01: 有情無實無生増語。又菩薩者於一切法亦
T0220_.07.1071b02: 能如實如佛而知。云何菩薩如佛而知。謂如
T0220_.07.1071b03: 實知一切法性無實無生亦無虚妄。又諸菩
T0220_.07.1071b04: 薩於諸法性非如愚夫異生所執。非如愚夫
T0220_.07.1071b05: 異生所得。如實而知故名菩薩。何以故。善勇
T0220_.07.1071b06: 猛。夫菩提者無所執著無所分別無所積集
T0220_.07.1071b07: 無所得故。又善勇猛。非諸如來應正等覺於
T0220_.07.1071b08: 菩提性少有所得。以一切法不可得故。於法
T0220_.07.1071b09: 無得説名菩提。諸佛菩提應如是説。而不如
T0220_.07.1071b10: 説離諸相故。又善勇猛。若諸菩薩發菩提心
T0220_.07.1071b11: 作如是念。我於今者發菩提心此是菩提。我
T0220_.07.1071b12: 今爲趣此菩提故發修行心。是諸菩薩有所
T0220_.07.1071b13: 得故不名菩薩。但可名爲狂亂薩埵。何以故。
T0220_.07.1071b14: 善勇猛。由彼菩薩決定執有發起性故。決定
T0220_.07.1071b15: 執有所發心故。決定執有菩提性故。若諸菩
T0220_.07.1071b16: 薩發菩提心有所執著。但可名爲於菩提心
T0220_.07.1071b17: 有執薩埵。不名眞淨發心菩薩。彼由造作發
T0220_.07.1071b18: 菩提心。是故復名造作薩埵不名菩薩。彼
T0220_.07.1071b19: 由加行發菩提心。是故復名加行薩埵不名
T0220_.07.1071b20: 菩薩。何以故。善勇猛。彼諸菩薩由有所取發
T0220_.07.1071b21: 菩提心。但可名爲發心薩埵不名菩薩。又善
T0220_.07.1071b22: 勇猛。無實能發菩提心者。以菩提心不可
T0220_.07.1071b23: 發故。菩提無生亦無心故。彼諸菩薩唯執發
T0220_.07.1071b24: 心不了菩提。無生心義。又善勇猛。若生平
T0220_.07.1071b25: 等性即實平等性。若實平等性即心平等性。
T0220_.07.1071b26: 若心平等性即是菩提。若於此中有如實性。
T0220_.07.1071b27: 即於此中無所分別。若有分別心及菩提。彼
T0220_.07.1071b28: 便執著心及菩提。由此二種發菩提心。當知
T0220_.07.1071b29: 不名眞發心者。又善勇猛。菩提與心非各有
T0220_.07.1071c01: 異。非於心内有實。菩提非菩提。内得有實
T0220_.07.1071c02: 心。菩提與心如實如理倶不可説。是覺是
T0220_.07.1071c03: 心由如實覺。菩提與心倶不可得無生不生
T0220_.07.1071c04: 故名菩薩亦名摩訶薩及如實有情。所以者
T0220_.07.1071c05: 何。以如實知非實有性。如實知誰非實有
T0220_.07.1071c06: 性。謂諸世間皆非實有非實所攝非實有生
T0220_.07.1071c07: 但假安立。云何世間非實有生但假安立。非
T0220_.07.1071c08: 實有者無實生故。以無實生及非實有故。説
T0220_.07.1071c09: 諸法無實無性。由如是知非實有性故。亦
T0220_.07.1071c10: 可説如實有情。於實有中亦不執實有故。復
T0220_.07.1071c11: 可説隨如實有情。雖作是説而不如説。所以
T0220_.07.1071c12: 者何。非如實理有少有情或摩訶薩。何以
T0220_.07.1071c13: 故。善勇猛。以證入大乘名摩訶薩故
T0220_.07.1071c14: 復次善勇猛。何謂大乘。謂一切智説名大
T0220_.07.1071c15: 乘。云何一切智。謂諸所有智。若有爲智。
T0220_.07.1071c16: 若無爲智。若世間智。若出世智。若能證
T0220_.07.1071c17: 入如是等智名摩訶薩。所以者何。以能遠離
T0220_.07.1071c18: 大有情想名摩訶薩。又能遠離大無明蘊名
T0220_.07.1071c19: 摩訶薩。又能遠離大諸行蘊名摩訶薩。又能
T0220_.07.1071c20: 遠離大無知蘊名摩訶薩。又能遠離大衆苦
T0220_.07.1071c21: 蘊名摩訶薩。又善勇猛。若能遠離大有情想
T0220_.07.1071c22: 名摩訶薩。彼於一切心及心所法。雖無所得
T0220_.07.1071c23: 而能了知心之本性。彼於菩提及菩提分法
T0220_.07.1071c24: 雖無所得。而能了知菩提本性。彼由此智非
T0220_.07.1071c25: 於心内見有菩提。亦非離心見有菩提。非於
T0220_.07.1071c26: 菩提内見有實心。亦非離菩提見有實心。如
T0220_.07.1071c27: 是除遣無所修習無所除遣。於所修習及所
T0220_.07.1071c28: 除遣倶無所得。無所恃怙。無所執著。雖不見
T0220_.07.1071c29: 有菩提心性。而能發起大菩提心。若能如是
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