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大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 07
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T0220_.07.1014a01: 應修能感彼殊勝定如生非想非非想處。如
T0220_.07.1014a02: 是菩薩摩訶薩衆。若有欲作世間第一眞淨
T0220_.07.1014a03: 福田。及作三千大千世界最大法師。亦作如
T0220_.07.1014a04: 來應正等覺無動轉者。應定發心求一切智。
T0220_.07.1014a05: 爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所説。若
T0220_.07.1014a06: 定發心求一切智。彼必當作世間第一眞淨
T0220_.07.1014a07: 福田。及作三千大千世界最大法師。亦作如
T0220_.07.1014a08: 來應正等覺。利益安樂一切有情
T0220_.07.1014a09: 大般若波羅蜜多經卷第五百八十二
T0220_.07.1014a10:
T0220_.07.1014a11:
T0220_.07.1014a12:
T0220_.07.1014a13:大般若波羅蜜多經卷第五百八
T0220_.07.1014a14: 十三
T0220_.07.1014a15: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T0220_.07.1014a16: 第十一布施波羅蜜多分之五
T0220_.07.1014a17: 爾時舍利子白佛言世尊。頗有初心勝後心
T0220_.07.1014a18: 不。世尊告曰。善哉善哉。能問如來如是深
T0220_.07.1014a19: 義。汝應諦聽。當爲汝説亦有初心勝後心義。
T0220_.07.1014a20: 謂阿羅漢諸無漏心。雖離自身一切煩惱。而
T0220_.07.1014a21: 不能化無量有情皆令發心捨諸煩惱。菩薩
T0220_.07.1014a22: 初發大菩提心。雖於自身煩惱未斷。而能普
T0220_.07.1014a23: 化無量有情。皆令發心捨諸煩惱。展轉饒益
T0220_.07.1014a24: 無量有情。是謂初心勝後心義。復有獨覺諸
T0220_.07.1014a25: 無漏心。雖離自身一切煩惱。而不能化無量
T0220_.07.1014a26: 有情皆令發心捨諸煩惱。菩薩初發大菩提
T0220_.07.1014a27: 心。雖於自身煩惱未斷。而能普化無量有情
T0220_.07.1014a28: 皆令發心捨諸煩惱。展轉饒益無量有情。是
T0220_.07.1014a29: 謂初心勝後心義。又舍利子。菩薩所發大菩
T0220_.07.1014b01: 提心。若習若修若多所作。能具引發布施淨
T0220_.07.1014b02: 戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及餘無量無
T0220_.07.1014b03: 邊佛法。疾能證得一切智智。由斯化度無量
T0220_.07.1014b04: 有情。令得聲聞獨覺乘果。或證無上正等菩
T0220_.07.1014b05: 提。或修人天殊勝善業。得人天樂捨惡趣苦。
T0220_.07.1014b06: 聲聞獨覺諸無漏心。雖令自身證涅槃樂。而
T0220_.07.1014b07: 不能引布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
T0220_.07.1014b08: 多及餘無量無邊佛法。亦不能得一切智智。
T0220_.07.1014b09: 不能化度無量有情令得聲聞獨覺乘果。或
T0220_.07.1014b10: 證無上正等菩提。或修人天殊勝善業。得人
T0220_.07.1014b11: 天樂捨惡趣苦。是謂初心勝後心義。又舍利
T0220_.07.1014b12: 子。菩薩所發大菩提心。威力殊勝若善修習。
T0220_.07.1014b13: 疾證無上正等菩提。能授有情無顛倒記。謂
T0220_.07.1014b14: 記如是如是有情。於當來世經爾所劫。流轉
T0220_.07.1014b15: 生死修菩薩行。當證無上正等菩提。與諸有
T0220_.07.1014b16: 情作大饒益。或記如是如是有情。於當來世
T0220_.07.1014b17: 經爾所劫。流轉生死修獨覺行。於人天中遇
T0220_.07.1014b18: 縁證得獨覺菩提。具六神通自在安樂。或記
T0220_.07.1014b19: 如是如是有情。於當來世經爾所劫流轉生
T0220_.07.1014b20: 死。修聲聞行於人天中得聲聞果。或記如是
T0220_.07.1014b21: 如是有情。於當來世作善惡業經爾所時生
T0220_.07.1014b22: 人天趣。或墮惡趣生死流轉。非諸獨覺能授
T0220_.07.1014b23: 有情無顛倒記。謂不能記諸菩薩言。汝於未
T0220_.07.1014b24: 來經爾所劫。當得作佛號某名等。亦不能記
T0220_.07.1014b25: 如是有情。於當來世經爾所劫。決定當得獨
T0220_.07.1014b26: 覺菩提。或聲聞果或善惡趣受諸苦樂。亦非
T0220_.07.1014b27: 聲聞能授他記。設有能記皆從佛聞。是謂初
T0220_.07.1014b28: 心勝後心義。又舍利子。菩薩既發大菩提
T0220_.07.1014b29: 心。欲盡未來饒益一切。爾時大地諸山大海
T0220_.07.1014c01: 六返變動。魔王驚怖諸天龍神皆大歡喜。咸
T0220_.07.1014c02: 言菩薩當證無上正等菩提。拔濟我等生死
T0220_.07.1014c03: 大苦令得安樂。聲聞獨覺安住最後無漏心
T0220_.07.1014c04: 時無如是事。是謂初心勝後心義。又舍利
T0220_.07.1014c05: 子。假使教化一切有情。皆住獨覺阿羅漢果。
T0220_.07.1014c06: 不能攝受波羅蜜多及一切智。若有教授教
T0220_.07.1014c07: 誡菩薩。令發無上正等覺心。即能攝受布施
T0220_.07.1014c08: 淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及一切
T0220_.07.1014c09: 智。所以者何。聲聞獨覺不能成辦無上菩
T0220_.07.1014c10: 提。以所發心極羸劣故。要諸菩薩乃能成辦
T0220_.07.1014c11: 無上菩提。是謂初心勝後心義。是故欲證無
T0220_.07.1014c12: 上菩提。皆應發心求一切智。時舍利子復白
T0220_.07.1014c13: 佛言。云何應知諸菩薩相。修何等行得菩薩
T0220_.07.1014c14: 名。爾時世尊告舍利子。若有能發大菩提心。
T0220_.07.1014c15: 精進修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅
T0220_.07.1014c16: 蜜多心無厭倦。雖遇種種惡友退縁而不退
T0220_.07.1014c17: 屈。是菩薩相。具此相者名爲菩薩。又舍利
T0220_.07.1014c18: 子。若諸有情修諸善法。心無厭倦。受持淨
T0220_.07.1014c19: 戒終不毀犯。常樂利樂一切有情。雖遇苦縁
T0220_.07.1014c20: 而無怯弱。隨所修學願與有情同證菩提畢
T0220_.07.1014c21: 竟安樂。是爲菩薩摩訶薩相。具此相者名爲
T0220_.07.1014c22: 菩薩
T0220_.07.1014c23: 時舍利子復白佛言。云何解佛所説深義。謂
T0220_.07.1014c24: 菩薩心勝諸獨覺及阿羅漢無漏之心。惟願
T0220_.07.1014c25: 世尊爲解斯義。令我等解無倒受持。爾時世
T0220_.07.1014c26: 尊告舍利子。汝謂菩薩心尚有貪有瞋有癡
T0220_.07.1014c27: 及有慢等隨煩惱不。舍利子言。如是世尊。
T0220_.07.1014c28: 如是善逝。我謂菩薩心尚有貪有瞋有癡及
T0220_.07.1014c29: 有慢等諸隨煩惱。世尊復告舍利子言。汝謂
T0220_.07.1015a01: 獨覺及阿羅漢心已離貪離瞋離癡及離慢等
T0220_.07.1015a02: 隨煩惱不。舍利子言。如是世尊。如是善逝。
T0220_.07.1015a03: 我謂獨覺及阿羅漢心已離貪離瞋離癡及離
T0220_.07.1015a04: 慢等諸隨煩惱。世尊復告舍利子言。汝謂獨
T0220_.07.1015a05: 覺及阿羅漢諸漏永盡。有時能入慈悲無量。
T0220_.07.1015a06: 普縁無量無邊有情。欲令得樂及離衆苦。彼
T0220_.07.1015a07: 頗能令諸有情類眞實得樂及離苦不。舍利
T0220_.07.1015a08: 子言。不爾世尊。不爾善逝。彼諸獨覺及阿
T0220_.07.1015a09: 羅漢。其心都無方便善巧。云何能入慈悲無
T0220_.07.1015a10: 量。普縁無量無邊有情。實令有情得樂離苦。
T0220_.07.1015a11: 唯暫假想作如是觀。諸菩薩衆發菩提心。決
T0220_.07.1015a12: 定趣求一切智智。爲欲利樂一切有情。窮未
T0220_.07.1015a13: 來際常無間斷。是故菩薩入慈悲定。欲令無
T0220_.07.1015a14: 量無邊有情皆得安樂及離衆苦。無重障者
T0220_.07.1015a15: 即此刹那。實皆得樂及離衆苦。況得無上正
T0220_.07.1015a16: 等覺時。而不能令諸有情類實皆得樂及離
T0220_.07.1015a17: 衆苦。由此因縁若言菩薩實能利樂一切有
T0220_.07.1015a18: 情常無間斷斯有是處。若言獨覺及阿羅漢。
T0220_.07.1015a19: 滿贍部洲具八解脱。同時現入慈無量定。欲
T0220_.07.1015a20: 令無量無邊有情皆得安樂。於中有一實得
T0220_.07.1015a21: 樂者無有是處。爾時佛告舍利子言。如是如
T0220_.07.1015a22: 是。如汝所説。由此縁故諸菩薩心。於諸獨
T0220_.07.1015a23: 覺及阿羅漢無漏之心。爲最爲勝爲尊爲高。
T0220_.07.1015a24: 爲妙爲微妙爲上爲無上。又舍利子。假使十
T0220_.07.1015a25: 方一切有情皆盡諸漏成阿羅漢。具六神通
T0220_.07.1015a26: 八解脱等種種功徳。一一化作百億魔軍。此
T0220_.07.1015a27: 諸魔軍寧爲多不。舍利子曰。甚多世尊。甚
T0220_.07.1015a28: 多善逝。諸阿羅漢其數尚多。況彼一一復能
T0220_.07.1015a29: 化作百億魔軍。是諸魔軍寧可知量。世尊復
T0220_.07.1015b01: 告舍利子言。如是無邊諸阿羅漢所化無量
T0220_.07.1015b02: 無數魔軍頗有力。能暫時令一不退菩薩心
T0220_.07.1015b03: 轉變不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。如
T0220_.07.1015b04: 是無量無數魔軍。不能令一不退菩薩心有
T0220_.07.1015b05: 轉變。世尊復告舍利子言。於意云何。如是
T0220_.07.1015b06: 一切永盡諸漏阿羅漢心。與一不退菩薩之
T0220_.07.1015b07: 心威神勢力何者爲勝。舍利子言。如我解佛
T0220_.07.1015b08: 所説義者。不退菩薩心力爲勝。非無數量阿
T0220_.07.1015b09: 羅漢心。佛言如是。如汝所説。汝今應觀如
T0220_.07.1015b10: 是無量永離貪欲瞋恚愚癡及憍慢等諸阿羅
T0220_.07.1015b11: 漢無漏之心。一一復能化作百億勇健魔軍。
T0220_.07.1015b12: 此諸魔軍盡其神力。不能令一有貪瞋癡慢
T0220_.07.1015b13: 等煩惱菩薩心變。由此應知菩薩心力。勝諸
T0220_.07.1015b14: 漏盡阿羅漢心。又舍利子。於意云何。誰於
T0220_.07.1015b15: 如是離貪瞋癡慢等煩惱阿羅漢心。爲最爲
T0220_.07.1015b16: 勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上。舍利
T0220_.07.1015b17: 子言。諸不退轉菩薩之心。雖有貪欲瞋恚愚
T0220_.07.1015b18: 癡慢等煩惱。而於無漏阿羅漢心。爲最爲勝
T0220_.07.1015b19: 爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上。所以者
T0220_.07.1015b20: 何。如是無漏無量無邊阿羅漢心及所化者
T0220_.07.1015b21: 盡其神力。不能令一具貪瞋癡慢等煩惱不
T0220_.07.1015b22: 退菩薩心轉變故
T0220_.07.1015b23: 爾時佛告舍利子言。我今問汝隨汝意答於
T0220_.07.1015b24: 意云何。若有積聚迦遮末尼。其中置一吠瑠
T0220_.07.1015b25: 璃寶。迦遮末尼光彩價直。頗能映奪吠瑠璃
T0220_.07.1015b26: 不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。一吠瑠璃
T0220_.07.1015b27: 光彩價直。普能映奪大迦遮聚。所以者何。
T0220_.07.1015b28: 吠瑠璃寶内外明淨。迦遮末尼則不如是。吠
T0220_.07.1015b29: 瑠璃寶光彩潤澤。迦遮末尼則不如是。吠瑠
T0220_.07.1015c01: 璃寶本色紺青。迦遮末尼則不如是。吠瑠
T0220_.07.1015c02: 璃寶族類殊勝。迦遮末尼則不如是。吠瑠璃
T0220_.07.1015c03: 寳威徳廣大。迦遮末尼則不如是。吠瑠璃寶
T0220_.07.1015c04: 價直無量。迦遮末尼則不如是。吠瑠璃寶尊
T0220_.07.1015c05: 貴有情業増上力生大海渚。迦遮末尼若貴
T0220_.07.1015c06: 若賤同所受用工業所造故。吠瑠璃光彩價
T0220_.07.1015c07: 直映奪一切迦遮末尼。爾時世尊告舍利子。
T0220_.07.1015c08: 不退菩薩摩訶薩心亦復如是。普能映奪一
T0220_.07.1015c09: 切獨覺聲聞之心。如吠瑠璃映迦遮聚。我
T0220_.07.1015c10: 觀此義作如是説。不退菩薩摩訶薩心。於諸
T0220_.07.1015c11: 聲聞及諸獨覺永離煩惱無漏之心。爲最爲
T0220_.07.1015c12: 勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上。不退
T0220_.07.1015c13: 菩薩慈悲倶心。能使有情得樂離苦。聲聞
T0220_.07.1015c14: 獨覺慈悲倶心。但有假想而無實用。又舍利
T0220_.07.1015c15: 子。有阿羅漢永盡諸漏。具六神通八解脱等
T0220_.07.1015c16: 種種功徳。能以神力擲此世界置於餘方。而
T0220_.07.1015c17: 不能令不退菩薩心有轉變。又舍利子有阿
T0220_.07.1015c18: 羅漢永盡諸漏。具六神通八解脱等種種功
T0220_.07.1015c19: 徳。能以神力涸大海水。而不能令不退菩薩
T0220_.07.1015c20: 心有轉變。又舍利子。有阿羅漢永盡諸漏。
T0220_.07.1015c21: 具六神通八解脱等種種功徳。能以神力吹
T0220_.07.1015c22: 壞殑伽沙數世界。其中一切妙高山王皆如
T0220_.07.1015c23: 灰粉。而不能令不退菩薩心有轉變。又舍利
T0220_.07.1015c24: 子。有阿羅漢永盡諸漏。具六神通八解脱等
T0220_.07.1015c25: 種種功徳。以神通力能吹殑伽沙數世界。大
T0220_.07.1015c26: 劫火聚猛焔熾然皆令頓滅。而不能令不退
T0220_.07.1015c27: 菩薩心有轉變。由此縁故我作是説。不退
T0220_.07.1015c28: 菩薩摩訶薩心。於諸聲聞及諸獨覺永離煩
T0220_.07.1015c29: 惱無漏之心。爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲
T0220_.07.1016a01: 微妙爲上爲無上。時舍利子便白佛言。甚奇
T0220_.07.1016a02: 世尊。希有善逝。不退菩薩摩訶薩心具足如
T0220_.07.1016a03: 是大威神力。聲聞獨覺不能轉變。爾時佛告
T0220_.07.1016a04: 舍利子言。如是如是。如汝所説。何以故。舍
T0220_.07.1016a05: 利子。諸佛世尊其言無二。佛所説義皆實不
T0220_.07.1016a06: 虚。汝應受持廣爲他説
T0220_.07.1016a07: 又舍利子。十方世界諸有情類無量無邊。假
T0220_.07.1016a08: 使十方無量無數殑伽沙等諸世界中。諸殑
T0220_.07.1016a09: 伽沙一一皆變。復爲爾所諸有情類。假使十
T0220_.07.1016a10: 方無量無數無邊世界地水火風碎爲極微。
T0220_.07.1016a11: 一一皆變復爲爾所諸有情類。是諸有情寧
T0220_.07.1016a12: 爲多不。舍利子曰。甚多世尊。甚多善逝。佛
T0220_.07.1016a13: 言。如是一切有情。假使一時成阿羅漢。永
T0220_.07.1016a14: 盡諸漏具六神通八解脱等種種功徳。成就
T0220_.07.1016a15: 廣大自在神通一切皆如大採菽氏。如是一
T0220_.07.1016a16: 一大阿羅漢。皆能化作爾所惡魔。一一惡魔
T0220_.07.1016a17: 復能化作爾所勇健象軍馬軍車軍歩軍。如
T0220_.07.1016a18: 是諸軍可知數不。舍利子曰。不也世尊。不
T0220_.07.1016a19: 也善逝。佛言。假使有善男子或善女人。量
T0220_.07.1016a20: 等三千大千世界能知其數。以神通力破諸
T0220_.07.1016a21: 魔軍皆令退散。於意云何。此善男子或善女
T0220_.07.1016a22: 人神通威力爲廣大不。舍利子曰。廣大世尊。
T0220_.07.1016a23: 廣大善逝。此善男子或善女人神通威力。不
T0220_.07.1016a24: 可當敵不可思議。佛言。假使如是所説男
T0220_.07.1016a25: 子女人。如前所説諸有情數。如是一一男
T0220_.07.1016a26: 子女人。各如十方無量無數無邊世界殑伽
T0220_.07.1016a27: 沙等大劫而住念念。化作如前所説無量惡
T0220_.07.1016a28: 魔。一一惡魔各復化作如前所説無量勇健
T0220_.07.1016a29: 象馬軍等。亦不能令不退菩薩心有轉變。又
T0220_.07.1016b01: 舍利子。於意云何。爾所有情成阿羅漢。一
T0220_.07.1016b02: 一化作爾所惡魔。一一惡魔具大神力。如是
T0220_.07.1016b03: 神力與不退轉一菩薩心所有神力何者爲
T0220_.07.1016b04: 勝。舍利子言。不退菩薩摩訶薩心所有神
T0220_.07.1016b05: 力於彼爲勝。所以者何。不退菩薩摩訶薩心
T0220_.07.1016b06: 所有神力。無量無數不可思議不可宣説。世
T0220_.07.1016b07: 尊復告舍利子言。於意云何。不退菩薩摩訶
T0220_.07.1016b08: 薩心所有神力。於前所説無量無邊具大神
T0220_.07.1016b09: 通諸阿羅漢所有神力。誰能説彼爲最爲勝
T0220_.07.1016b10: 爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上。舍利子
T0220_.07.1016b11: 言。如我解佛所説義者。唯佛世尊乃能説彼
T0220_.07.1016b12: 不退菩薩摩訶薩心所有神力。於前所説無
T0220_.07.1016b13: 量無邊具大神通諸阿羅漢所有神力。爲最
T0220_.07.1016b14: 爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上所以
T0220_.07.1016b15: 者何。不退菩薩摩訶薩心所有神力。除一切
T0220_.07.1016b16: 智相應之心所有神力無能及者。由此因縁
T0220_.07.1016b17: 不退菩薩摩訶薩心所有神力。唯佛能知唯
T0220_.07.1016b18: 佛能説。於餘神力爲最爲勝爲尊爲高爲妙
T0220_.07.1016b19: 爲微妙爲上爲無上。爾時佛告舍利子言。如
T0220_.07.1016b20: 是如是。如汝所説。何以故。舍利子。不退
T0220_.07.1016b21: 菩薩摩訶薩心。無餘有情能令轉變。亦無如
T0220_.07.1016b22: 實知者説者。唯有如來應正等覺。知彼菩薩
T0220_.07.1016b23: 不退轉心。爲諸有情如實宣説
T0220_.07.1016b24: 爾時滿慈子問舍利子言。何因縁故不退菩
T0220_.07.1016b25: 薩摩訶薩心不可轉變。舍利子言。如諸菩薩
T0220_.07.1016b26: 行布施時。無不皆縁一切智智。其心堅固不
T0220_.07.1016b27: 可傾動。如是證得不退轉時。心不隨縁而有
T0220_.07.1016b28: 轉變。又滿慈子。譬如有人善解斷事。曾於
T0220_.07.1016b29: 無量長者居士商賈衆中。數數斷事有匱乏
T0220_.07.1016c01: 故。頻於長者居士等所借便財物。恐他來索
T0220_.07.1016c02: 無力酬還。遂依附王冀免拘縶。時諸債主怖
T0220_.07.1016c03: 畏王故。不敢牽掣挫辱彼人。所以者何。彼
T0220_.07.1016c04: 所依附王力甚大難可當敵。如是菩薩若初
T0220_.07.1016c05: 發心若不退轉。皆由依附一切智智有大神
T0220_.07.1016c06: 力。一切獨覺及阿羅漢。皆不能令心有變
T0220_.07.1016c07: 動。又滿慈子。如人依王雖極貧匱而不被辱。
T0220_.07.1016c08: 如是菩薩依一切智智。二乘惡魔不能傾動。
T0220_.07.1016c09: 而能降伏一切惡魔。於彼二乘爲最爲勝爲
T0220_.07.1016c10: 尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上。是故菩薩
T0220_.07.1016c11: 欲不退轉。常應依止一切智智。修菩薩行勿
T0220_.07.1016c12: 樂餘乘。滿慈子言。何等菩薩爲諸獨覺聲聞
T0220_.07.1016c13: 所勝。舍利子言。若諸菩薩聞説獨覺聲聞勝
T0220_.07.1016c14: 事。心生欣慕作是念言。我當云何得如是法。
T0220_.07.1016c15: 亦深樂著讃二乘教。是諸菩薩由起如斯非
T0220_.07.1016c16: 理作意。便爲一切獨覺聲聞之所勝伏。時滿
T0220_.07.1016c17: 慈子便問具壽舍利子言。何縁説此菩薩作
T0220_.07.1016c18: 意名非理耶。舍利子言此能障礙一切智智。
T0220_.07.1016c19: 令能引發一切智心漸微漸遠故。名菩薩非
T0220_.07.1016c20: 理作意。如瑜伽師欲證實際。欣樂趣入正性
T0220_.07.1016c21: 離生。若貪瞋癡遇縁現起。令能引發阿羅漢
T0220_.07.1016c22: 心。有障有礙漸微漸遠。是故説爲非理作意。
T0220_.07.1016c23: 如是菩薩求大菩提。若起二乘相應作意。
T0220_.07.1016c24: 障一切智損菩提心。是故名爲非理作意。若
T0220_.07.1016c25: 諸菩薩有此作意。便爲二乘之所勝伏
T0220_.07.1016c26: 時滿慈子便白具壽舍利子言。若諸菩薩發
T0220_.07.1016c27: 起二乘相應作意。便爲二乘之所勝伏。當
T0220_.07.1016c28: 知不入諸菩薩數。何以故。舍利子。夫爲菩
T0220_.07.1016c29: 薩唯求無上正等菩提。若起二乘相應作意。
T0220_.07.1017a01: 違本所欲不能證得一切智故。如預流者煩
T0220_.07.1017a02: 惱現行。便違所求若智若斷勤求智斷故名
T0220_.07.1017a03: 預流。非煩惱行有勤求義。何以故。舍利子。
T0220_.07.1017a04: 夫預流者求二遍知。一智遍知。二斷遍知。
T0220_.07.1017a05: 煩惱現行二求倶壞故。預流者常應精勤求
T0220_.07.1017a06: 智遍知滅諸煩惱。如是菩薩若起二乘相應
T0220_.07.1017a07: 作意。便違菩薩本所希求一切智智。若諸菩
T0220_.07.1017a08: 薩遠離希求一切智智心及心所。則不名爲
T0220_.07.1017a09: 眞實菩薩。何以故。舍利子。夫菩薩者要常
T0220_.07.1017a10: 希求一切智智心無間斷。若諸菩薩住菩薩
T0220_.07.1017a11: 心。二乘惡魔不能勝伏。而能勝伏二乘惡魔。
T0220_.07.1017a12: 如善射夫住所習處。不爲一切怨敵所伏。能
T0220_.07.1017a13: 伏怨敵離諸怖畏。如是菩薩住菩薩心。一切
T0220_.07.1017a14: 惡縁所不能壞。能壞一切衆魔事業。若聞宣
T0220_.07.1017a15: 説二乘法教。便作是念。我當證得無上菩提。
T0220_.07.1017a16: 爲諸有情亦當宣説如是法教。如今世尊能
T0220_.07.1017a17: 寂如來應正等覺。爲諸獨覺聲聞種性補特
T0220_.07.1017a18: 伽羅。宣説二乘相應法教。我未來世得作佛
T0220_.07.1017a19: 時。亦爲如是諸有情類。説如是教令獲利樂。
T0220_.07.1017a20: 如是菩薩方便善巧住菩薩心。雖聞二乘相
T0220_.07.1017a21: 應法教而無所損。謂雖聞彼相應法教而於
T0220_.07.1017a22: 二乘無所貪染。如是菩薩住菩薩心。不爲二
T0220_.07.1017a23: 乘惡魔勝伏而能勝伏二乘惡魔。如瑜伽師
T0220_.07.1017a24: 於境及定倶得善巧不可勝伏。所以者何。心
T0220_.07.1017a25: 於境定已善修治得自在故。如是菩薩住菩
T0220_.07.1017a26: 薩心。二乘惡魔不能勝伏。所以者何。是諸
T0220_.07.1017a27: 菩薩於菩薩心常不離故
T0220_.07.1017a28: 爾時舍利子問滿慈子言。一切菩薩若初發
T0220_.07.1017a29: 心。若已得不退。若坐菩提座。皆不可勝伏
T0220_.07.1017b01: 耶。滿慈子言。一切菩薩若初發心若已得不
T0220_.07.1017b02: 退。若坐菩提座。當知一切不可勝伏。何以
T0220_.07.1017b03: 故舍利子。是諸菩薩一切惡縁。不能令捨本
T0220_.07.1017b04: 誓願故。謂諸菩薩發菩提心。於諸有情欲常
T0220_.07.1017b05: 饒益。如是二事誓願堅牢。一切惡縁不能傾
T0220_.07.1017b06: 動。若諸菩薩安住此心。二乘惡魔不能勝伏。
T0220_.07.1017b07: 又舍利子。如諸如來若初成佛。若已成佛住
T0220_.07.1017b08: 百千歳。倶不捨離一切智心。於一切時成一
T0220_.07.1017b09: 切智。如是菩薩若初發心。若已得不退。若
T0220_.07.1017b10: 坐菩提座。於一切時縁一切智。求證作意
T0220_.07.1017b11: 未嘗暫捨。舍利子言。若如是者菩薩諸位有
T0220_.07.1017b12: 何差別。滿慈子言。菩薩諸位心無差別。但
T0220_.07.1017b13: 有成佛遲速不同。謂菩薩心初中後位。皆求
T0220_.07.1017b14: 引發無上菩提。安住此心常無退轉。又舍利
T0220_.07.1017b15: 子。如阿羅漢終不退失阿羅漢心。謂無漏心
T0220_.07.1017b16: 必無退轉。菩薩亦爾終不退失大菩提心。又
T0220_.07.1017b17: 舍利子於意云何。若阿羅漢心有退失。彼是
T0220_.07.1017b18: 眞實阿羅漢不。舍利子言。不也具壽。若阿羅
T0220_.07.1017b19: 漢心有退失。當知彼爲増上慢者。決定未得
T0220_.07.1017b20: 阿羅漢果。滿慈子言。菩薩亦爾若有菩薩退
T0220_.07.1017b21: 菩提心。當知彼先自稱菩薩非眞菩薩。是増
T0220_.07.1017b22: 上慢汚菩薩衆。如穢螺蝸汚澄清水不堪飮
T0220_.07.1017b23: 用。舍利子言。如是如是。當知彼類無知蔽
T0220_.07.1017b24: 心自稱菩薩。實未得入眞菩薩數但有虚名。
T0220_.07.1017b25: 譬如丈夫男根成就有根缺者自稱丈夫。彼
T0220_.07.1017b26: 有虚言而無實義。菩薩亦爾退菩提心。但有
T0220_.07.1017b27: 虚名非眞菩薩。如缺根者名半擇迦。退菩提
T0220_.07.1017b28: 心名僞菩薩。是故菩薩初中後位決定不退
T0220_.07.1017b29: 大菩提心。若退此心便非菩薩
T0220_.07.1017c01: 爾時滿慈子問舍利子言。若諸菩薩欲證無
T0220_.07.1017c02: 上正等菩提。當起何等相應作意。舍利子言。
T0220_.07.1017c03: 若諸菩薩欲證無上正等菩提。應正發起一
T0220_.07.1017c04: 切智智相應作意。一切菩薩法應安住如是
T0220_.07.1017c05: 作意。若諸菩薩住此作意修行布施。是諸
T0220_.07.1017c06: 菩薩即能迴向一切智智。若諸菩薩如是迴
T0220_.07.1017c07: 向一切智智。是諸菩薩攝受布施波羅蜜多。
T0220_.07.1017c08: 若諸菩薩不能迴向一切智智。是諸菩薩所
T0220_.07.1017c09: 行布施。不名布施波羅蜜多。又滿慈子。若
T0220_.07.1017c10: 諸菩薩行布施時作是思惟。我捨少分不捨
T0220_.07.1017c11: 少分。我施此物不捨此物。我施彼類不施
T0220_.07.1017c12: 彼類。是諸菩薩由此思惟障一切智。經久乃
T0220_.07.1017c13: 能得一切智。多時布施波羅蜜多乃得圓滿。
T0220_.07.1017c14: 是故菩薩欲不障礙一切智智。欲疾證得一
T0220_.07.1017c15: 切智智。欲令布施波羅蜜多疾得圓滿。應離
T0220_.07.1017c16: 如是分別思惟。應捨一切分。應施一切物。
T0220_.07.1017c17: 於一切類應平等施。又滿慈子。若諸菩薩欲
T0220_.07.1017c18: 證無上正等菩提。應住布施波羅蜜多。應於
T0220_.07.1017c19: 布施波羅蜜多如是而住。若諸菩薩於日初
T0220_.07.1017c20: 分。能以種種上妙飮食。供養殑伽沙數有情。
T0220_.07.1017c21: 既供養已復施上妙黄金色衣。於日中分亦
T0220_.07.1017c22: 以種種上妙飮食。供養殑伽沙數有情。既供
T0220_.07.1017c23: 養已復施上妙黄金色衣。於日後分亦以種
T0220_.07.1017c24: 種上妙飮食。供養殑伽沙數有情。既供養
T0220_.07.1017c25: 已復施上妙黄金色衣。於夜三分亦復如是。
T0220_.07.1017c26: 如是布施經於殑伽沙數大劫常無間斷。是
T0220_.07.1017c27: 諸菩薩如是施已。若不迴求一切智智。雖名
T0220_.07.1017c28: 布施而非布施波羅蜜多。若能迴求一切智
T0220_.07.1017c29: 智。乃名布施波羅蜜多。謂布施時不作分限。
T0220_.07.1018a01: 隨多隨少發廣大心。普縁有情總施一切。如
T0220_.07.1018a02: 是菩薩行布施時。雖不捨多布施一切而成
T0220_.07.1018a03: 布施波羅蜜多。所以者何。爲欲證得無量佛
T0220_.07.1018a04: 法而行布施波羅蜜多。若布施時心有限量。
T0220_.07.1018a05: 定不能證無量佛法。若諸菩薩心有限量而
T0220_.07.1018a06: 行布施。是諸菩薩定不能證一切智智。定於
T0220_.07.1018a07: 布施波羅蜜多不能圓滿。是故菩薩欲證無
T0220_.07.1018a08: 量一切智智。應當發起無限量心而行布施。
T0220_.07.1018a09: 若諸菩薩有限量心而行布施。是諸菩薩攝
T0220_.07.1018a10: 受慳悋不能永捨。不能攝受一切智智。與此
T0220_.07.1018a11: 相違乃能證得一切智智。圓滿布施波羅蜜
T0220_.07.1018a12: 多
T0220_.07.1018a13: 又滿慈子。諸菩薩衆欲行布施應起是心。我
T0220_.07.1018a14: 當修行無限量施。乃至未證無上菩提。於諸
T0220_.07.1018a15: 有情且行財施。若證無上正等菩提。於諸有
T0220_.07.1018a16: 情當行法施。謂若未證無上菩提。且於有情
T0220_.07.1018a17: 以財攝受。令離貧苦得世間樂。若證無上正
T0220_.07.1018a18: 等菩提。當於有情以法攝受。令離煩惱得出
T0220_.07.1018a19: 世樂。如人事王。先得衣食養活妻子。後得
T0220_.07.1018a20: 王意多獲珍財。自身妻子倶受富貴安隱快
T0220_.07.1018a21: 樂。如是菩薩求證無上正等菩提。修多百千
T0220_.07.1018a22: 難行苦行。先以財施攝受有情令離世間諸
T0220_.07.1018a23: 貧窮苦。後證無上正等覺時以無染法教誡
T0220_.07.1018a24: 教授諸有情類。令其解脱生死衆苦。又滿慈
T0220_.07.1018a25: 子。如多百千諸有情類。奉事王子晝夜精勤。
T0220_.07.1018a26: 王子爾時隨分資給衣服飮食臥具等事。後
T0220_.07.1018a27: 登王位隨昔勤勞。量所堪任重賜爵祿。或
T0220_.07.1018a28: 主事業或主川原。或主大城或主關防。或主
T0220_.07.1018a29: 村邑或主軍戎。如是菩薩求一切智。未證無
T0220_.07.1018b01: 上正等覺時。先以資財攝有情類。後證無上
T0220_.07.1018b02: 正等覺時。隨諸有情覺慧差別。以無上法教
T0220_.07.1018b03: 誡教授。令其安住阿羅漢果或不還果或一
T0220_.07.1018b04: 來果或預流果或十善業道或菩薩勝位。又
T0220_.07.1018b05: 滿慈子。是諸菩薩求大菩提以菩薩行。未證
T0220_.07.1018b06: 無上正等覺時。於諸有情作大饒益。若證無
T0220_.07.1018b07: 上正等覺時。亦於有情作大饒益。般涅槃
T0220_.07.1018b08: 後亦於無量無邊有情作大饒益。譬如王子
T0220_.07.1018b09: 未紹王位。與諸有情作大饒益。若紹王位亦
T0220_.07.1018b10: 與有情作大饒益。若命終後亦與有情作大
T0220_.07.1018b11: 饒益。又滿慈子。如人事王如如精勤經時漸
T0220_.07.1018b12: 久。如是如是爵祿漸増。如是菩薩求一切
T0220_.07.1018b13: 智。如如精勤經時漸久。如是如是功徳漸増。
T0220_.07.1018b14: 又滿慈子。是諸菩薩未證無上正等覺時。於
T0220_.07.1018b15: 諸有情以財攝受。謂以種種衣服飮食臥具
T0220_.07.1018b16: 醫藥及餘資財。方便善巧攝受饒益。若證無
T0220_.07.1018b17: 上正等覺時。於諸有情以法攝受。謂以種種
T0220_.07.1018b18: 布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及餘
T0220_.07.1018b19: 無量無邊佛法攝受饒益。或以種種念住正
T0220_.07.1018b20: 斷神足根力覺支道支及餘無量無邊佛法攝
T0220_.07.1018b21: 受饒益。或以種種施福業事戒福業事修福
T0220_.07.1018b22: 業事及餘無量世間善法攝受饒益。般涅槃
T0220_.07.1018b23: 後亦於無量無邊有情作大饒益。謂供養佛
T0220_.07.1018b24: 設利羅故。或於如來無上正法。受持讀誦如
T0220_.07.1018b25: 説修行。皆得無邊廣大饒益。謂人天樂或
T0220_.07.1018b26: 般涅槃或大菩提究竟安樂
T0220_.07.1018b27: 爾時滿慈子謂舍利子言。如是如是誠如所
T0220_.07.1018b28: 説。仁者所説無不如義。是故如來應正等覺。
T0220_.07.1018b29: 常説仁者聲聞衆中智慧辯才最爲第一。又
T0220_.07.1018c01: 舍利子。譬如眞金。常與有情作大饒益。謂未
T0220_.07.1018c02: 出礦若出礦時若轉變成諸莊嚴具。若復出
T0220_.07.1018c03: 賣轉買。餘物皆與無量無邊有情。隨其所
T0220_.07.1018c04: 應作大饒益。如是菩薩修菩薩行。未證無上
T0220_.07.1018c05: 正等覺時。與諸有情作大饒益。謂以財法隨
T0220_.07.1018c06: 其所應方便善巧攝受饒益。若證無上正等
T0220_.07.1018c07: 覺時。轉妙法輪作大饒益。謂宣説色蘊常無
T0220_.07.1018c08: 常等不可得。宣説受想行識蘊常無常等亦
T0220_.07.1018c09: 不可得。宣説眼處常無常等不可得。宣説耳
T0220_.07.1018c10: 鼻舌身意處常無常等亦不可得。宣説色處
T0220_.07.1018c11: 常無常等不可得。宣説聲香味觸法處常無
T0220_.07.1018c12: 常等亦不可得。宣説眼界常無常等不可得。
T0220_.07.1018c13: 宣説耳鼻舌身意界常無常等亦不可得。宣
T0220_.07.1018c14: 説色界常無常等不可得。宣説聲香味觸法
T0220_.07.1018c15: 界常無常等亦不可得。宣説眼識界常無常
T0220_.07.1018c16: 等不可得。宣説耳鼻舌身意識界常無常等
T0220_.07.1018c17: 亦不可得。宣説眼觸常無常等不可得。宣説
T0220_.07.1018c18: 耳鼻舌身意觸常無常等亦不可得。宣説眼
T0220_.07.1018c19: 觸爲縁所生諸受常無常等不可得。宣説耳
T0220_.07.1018c20: 鼻舌身意觸爲縁所生諸受常無常等亦不可
T0220_.07.1018c21: 得。宣説地界常無常等不可得。宣説水火
T0220_.07.1018c22: 風空識界常無常等亦不可得。宣説因縁常
T0220_.07.1018c23: 無常等不可得。宣説等無間縁所縁縁増上
T0220_.07.1018c24: 縁常無常等亦不可得。宣説無明常無常等
T0220_.07.1018c25: 不可得。宣説行識名色六處觸受愛取有生
T0220_.07.1018c26: 老死常無常等亦不可得。宣説我常無常等
T0220_.07.1018c27: 不可得。宣説有情命者生者養者士夫補特
T0220_.07.1018c28: 伽羅意生儒童作者受者知者見者常無常等
T0220_.07.1018c29: 亦不可得。宣説欲界常無常等不可得。宣
T0220_.07.1019a01: 説色無色界常無常等亦不可得。如是宣説
T0220_.07.1019a02: 種種法門。與諸有情作大饒益。般涅槃後正
T0220_.07.1019a03: 法像法及設利羅。與諸有情作大饒益。聲聞
T0220_.07.1019a04: 獨覺無如是事。是故菩薩摩訶薩衆修菩薩
T0220_.07.1019a05: 行。常與有情作大饒益。由斯故説諸菩薩
T0220_.07.1019a06: 衆於彼二乘爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙
T0220_.07.1019a07: 爲上爲無上
T0220_.07.1019a08: 爾時佛告阿難陀言。汝應受持舍利子等所
T0220_.07.1019a09: 説。菩薩摩訶薩衆被大願鎧趣大菩提具勝
T0220_.07.1019a10: 善巧増上意樂。修行布施波羅蜜多。捨法捨
T0220_.07.1019a11: 財無染無著。時薄伽梵説是經已。具壽舍利
T0220_.07.1019a12: 子具壽滿慈子具壽阿難陀及餘聲聞。諸菩
T0220_.07.1019a13: 薩衆并餘世間天龍藥叉健達縛阿素洛掲路
T0220_.07.1019a14: 荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等一切大衆。聞
T0220_.07.1019a15: 佛所説皆大歡喜。信受奉行
T0220_.07.1019a16: 大般若波羅蜜多經卷第五百八十三
T0220_.07.1019a17:
T0220_.07.1019a18:
T0220_.07.1019a19:
T0220_.07.1019a20:大般若經第十二會戒波羅蜜
T0220_.07.1019a21: 多分序
T0220_.07.1019a22: 西明寺沙門玄則撰
T0220_.07.1019a23: 夫欲儲淨法。先滌身器。將越愛流。前鳩行檝。
T0220_.07.1019a24: 居其選也。特有戒焉。所以復指名區。更申玄
T0220_.07.1019a25: 集。切身口而流訓。則一言一行。斯佛事矣。
T0220_.07.1019a26: 因動靜以研機。則擧足下足。斯道場矣。誠嶮
T0220_.07.1019a27: 道之夷蹬。闇室之凝釭。度疫之仙丸。出
T0220_.07.1019a28: 苦之神馭。鑒徳者之明鏡。嚴心者之寶鬘。渉
T0220_.07.1019a29: 象季之大師。處塵俗之善友。雖目之無朕。
T0220_.07.1019b01: 摶之不觸。而芬郁布寫。類迷迭之盈空。潔映
T0220_.07.1019b02: 澄華。比醍醐之洞色。含靈所以埏埴。法界所
T0220_.07.1019b03: 以彌綸。善逝法王。抗之以爲明足。具壽尊
T0220_.07.1019b04: 者。養之而爲淨命。但簡以行處。或非處而難
T0220_.07.1019b05: 遵。格以正乘。或他乘而致爽。十七群之喧
T0220_.07.1019b06: 浴。尚動王譏。五百生之掉影。仍貽佛誡。矧
T0220_.07.1019b07: 復臭蓮馥而爲盜。分釧響以成婬。涅槃爲求。
T0220_.07.1019b08: 保專精而尚犯。菩提入願。受欲樂而猶持。輕
T0220_.07.1019b09: 嫌與重性同科。意防與身遮共品。諦故住故。
T0220_.07.1019b10: 能行所行。導以隨喜。融以法性。豈止草繋
T0220_.07.1019b11: 情殷。木叉義遠。毒龍卷毒。怖鴿忘怖。將被之
T0220_.07.1019b12: 黎蠢。棲之常樂。使八寒流煦。五熱浮涼。薜
T0220_.07.1019b13: 荔失其炎河。輪圍發其闇渚。行門允備。種
T0220_.07.1019b14: 智克圓。其五軸單譯。一如施分。凡息心之士。
T0220_.07.1019b15: 豈不諏焉
T0220_.07.1019b16:
T0220_.07.1019b17:
T0220_.07.1019b18:
T0220_.07.1019b19:大般若波羅蜜多經卷第五百八
T0220_.07.1019b20: 十四
T0220_.07.1019b21: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T0220_.07.1019b22: 第十二淨戒波羅蜜多分之一
T0220_.07.1019b23: 如是我聞。一時薄伽梵在室羅筏住誓多林
T0220_.07.1019b24: 給孤獨園。與大苾芻衆千二百五十人倶。爾
T0220_.07.1019b25: 時世尊告具壽舍利子。汝今應爲欲證無上
T0220_.07.1019b26: 正等菩提諸菩薩摩訶薩宣説淨戒波羅蜜
T0220_.07.1019b27: 多。時舍利子。蒙佛教勅承佛神力。先以淨
T0220_.07.1019b28: 戒波羅蜜多。教誡教授諸菩薩摩訶薩。時滿
T0220_.07.1019b29: 慈子便問具壽舍利子言。云何應知菩薩持
T0220_.07.1019c01: 戒。云何應知菩薩犯戒。云何菩薩所應行處。
T0220_.07.1019c02: 云何菩薩非所行處。時舍利子。便答具壽滿
T0220_.07.1019c03: 慈子言。若諸菩薩安住聲聞獨覺作意。是名
T0220_.07.1019c04: 菩薩非所行處。若諸菩薩安住此處應知是
T0220_.07.1019c05: 爲菩薩犯戒。若諸菩薩行於非處。是諸菩薩
T0220_.07.1019c06: 決定不能攝受淨戒波羅蜜多。若諸菩薩決
T0220_.07.1019c07: 定不能攝受淨戒波羅蜜多。是諸菩薩捨本
T0220_.07.1019c08: 誓願。若諸菩薩捨本誓願應知是爲菩薩犯
T0220_.07.1019c09: 戒。又滿慈子。若諸菩薩修行布施。迴向聲
T0220_.07.1019c10: 聞或獨覺地。是名菩薩行於非處。若諸菩薩
T0220_.07.1019c11: 行於非處。應知是爲菩薩犯戒。若諸菩薩安
T0220_.07.1019c12: 住居家受妙五欲。應知非爲菩薩犯戒。若諸
T0220_.07.1019c13: 菩薩行布施時。迴向聲聞或獨覺地。不求
T0220_.07.1019c14: 無上正等菩提應知是爲菩薩犯戒。譬如王
T0220_.07.1019c15: 子應受父王所有教令。應學王子所應學法。
T0220_.07.1019c16: 謂諸王子皆應善學諸工巧處及事業處。所
T0220_.07.1019c17: 爲乘象乘馬乘車及善持御弓弩排
刀矟鈎
T0220_.07.1019c18: 輪奔走跳躑書印算數聲因論等及餘種種工
T0220_.07.1019c19: 巧事業。若諸王子能勤習學如是等類順益
T0220_.07.1019c20: 王法。雖受五欲種種嬉戲。而不爲王之所訶
T0220_.07.1019c21: 責。如是菩薩勤求無上正等菩提。雖處居家
T0220_.07.1019c22: 受妙五欲種種嬉戲。而不違逆一切智智。若
T0220_.07.1019c23: 諸菩薩行布施時。迴向聲聞或獨覺地。是諸
T0220_.07.1019c24: 菩薩行於非處。於一切智便爲非田。若時若
T0220_.07.1019c25: 時於一切智已成非田。爾時爾時不能攝受
T0220_.07.1019c26: 菩薩淨戒波羅蜜多。若時若時不能攝受菩
T0220_.07.1019c27: 薩淨戒波羅蜜多。爾時爾時遠離所求一切
T0220_.07.1019c28: 智智。若時若時遠離所求一切智智。爾時爾
T0220_.07.1019c29: 時行於非處。若時若時行於非處。爾時爾
T0220_.07.1014a02: 是菩薩摩訶薩衆。若有欲作世間第一眞淨
T0220_.07.1014a03: 福田。及作三千大千世界最大法師。亦作如
T0220_.07.1014a04: 來應正等覺無動轉者。應定發心求一切智。
T0220_.07.1014a05: 爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所説。若
T0220_.07.1014a06: 定發心求一切智。彼必當作世間第一眞淨
T0220_.07.1014a07: 福田。及作三千大千世界最大法師。亦作如
T0220_.07.1014a08: 來應正等覺。利益安樂一切有情
T0220_.07.1014a09: 大般若波羅蜜多經卷第五百八十二
T0220_.07.1014a10:
T0220_.07.1014a11:
T0220_.07.1014a12:
T0220_.07.1014a13:
T0220_.07.1014a14: 十三
T0220_.07.1014a15: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T0220_.07.1014a16: 第十一布施波羅蜜多分之五
T0220_.07.1014a17: 爾時舍利子白佛言世尊。頗有初心勝後心
T0220_.07.1014a18: 不。世尊告曰。善哉善哉。能問如來如是深
T0220_.07.1014a19: 義。汝應諦聽。當爲汝説亦有初心勝後心義。
T0220_.07.1014a20: 謂阿羅漢諸無漏心。雖離自身一切煩惱。而
T0220_.07.1014a21: 不能化無量有情皆令發心捨諸煩惱。菩薩
T0220_.07.1014a22: 初發大菩提心。雖於自身煩惱未斷。而能普
T0220_.07.1014a23: 化無量有情。皆令發心捨諸煩惱。展轉饒益
T0220_.07.1014a24: 無量有情。是謂初心勝後心義。復有獨覺諸
T0220_.07.1014a25: 無漏心。雖離自身一切煩惱。而不能化無量
T0220_.07.1014a26: 有情皆令發心捨諸煩惱。菩薩初發大菩提
T0220_.07.1014a27: 心。雖於自身煩惱未斷。而能普化無量有情
T0220_.07.1014a28: 皆令發心捨諸煩惱。展轉饒益無量有情。是
T0220_.07.1014a29: 謂初心勝後心義。又舍利子。菩薩所發大菩
T0220_.07.1014b01: 提心。若習若修若多所作。能具引發布施淨
T0220_.07.1014b02: 戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及餘無量無
T0220_.07.1014b03: 邊佛法。疾能證得一切智智。由斯化度無量
T0220_.07.1014b04: 有情。令得聲聞獨覺乘果。或證無上正等菩
T0220_.07.1014b05: 提。或修人天殊勝善業。得人天樂捨惡趣苦。
T0220_.07.1014b06: 聲聞獨覺諸無漏心。雖令自身證涅槃樂。而
T0220_.07.1014b07: 不能引布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
T0220_.07.1014b08: 多及餘無量無邊佛法。亦不能得一切智智。
T0220_.07.1014b09: 不能化度無量有情令得聲聞獨覺乘果。或
T0220_.07.1014b10: 證無上正等菩提。或修人天殊勝善業。得人
T0220_.07.1014b11: 天樂捨惡趣苦。是謂初心勝後心義。又舍利
T0220_.07.1014b12: 子。菩薩所發大菩提心。威力殊勝若善修習。
T0220_.07.1014b13: 疾證無上正等菩提。能授有情無顛倒記。謂
T0220_.07.1014b14: 記如是如是有情。於當來世經爾所劫。流轉
T0220_.07.1014b15: 生死修菩薩行。當證無上正等菩提。與諸有
T0220_.07.1014b16: 情作大饒益。或記如是如是有情。於當來世
T0220_.07.1014b17: 經爾所劫。流轉生死修獨覺行。於人天中遇
T0220_.07.1014b18: 縁證得獨覺菩提。具六神通自在安樂。或記
T0220_.07.1014b19: 如是如是有情。於當來世經爾所劫流轉生
T0220_.07.1014b20: 死。修聲聞行於人天中得聲聞果。或記如是
T0220_.07.1014b21: 如是有情。於當來世作善惡業經爾所時生
T0220_.07.1014b22: 人天趣。或墮惡趣生死流轉。非諸獨覺能授
T0220_.07.1014b23: 有情無顛倒記。謂不能記諸菩薩言。汝於未
T0220_.07.1014b24: 來經爾所劫。當得作佛號某名等。亦不能記
T0220_.07.1014b25: 如是有情。於當來世經爾所劫。決定當得獨
T0220_.07.1014b26: 覺菩提。或聲聞果或善惡趣受諸苦樂。亦非
T0220_.07.1014b27: 聲聞能授他記。設有能記皆從佛聞。是謂初
T0220_.07.1014b28: 心勝後心義。又舍利子。菩薩既發大菩提
T0220_.07.1014b29: 心。欲盡未來饒益一切。爾時大地諸山大海
T0220_.07.1014c01: 六返變動。魔王驚怖諸天龍神皆大歡喜。咸
T0220_.07.1014c02: 言菩薩當證無上正等菩提。拔濟我等生死
T0220_.07.1014c03: 大苦令得安樂。聲聞獨覺安住最後無漏心
T0220_.07.1014c04: 時無如是事。是謂初心勝後心義。又舍利
T0220_.07.1014c05: 子。假使教化一切有情。皆住獨覺阿羅漢果。
T0220_.07.1014c06: 不能攝受波羅蜜多及一切智。若有教授教
T0220_.07.1014c07: 誡菩薩。令發無上正等覺心。即能攝受布施
T0220_.07.1014c08: 淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及一切
T0220_.07.1014c09: 智。所以者何。聲聞獨覺不能成辦無上菩
T0220_.07.1014c10: 提。以所發心極羸劣故。要諸菩薩乃能成辦
T0220_.07.1014c11: 無上菩提。是謂初心勝後心義。是故欲證無
T0220_.07.1014c12: 上菩提。皆應發心求一切智。時舍利子復白
T0220_.07.1014c13: 佛言。云何應知諸菩薩相。修何等行得菩薩
T0220_.07.1014c14: 名。爾時世尊告舍利子。若有能發大菩提心。
T0220_.07.1014c15: 精進修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅
T0220_.07.1014c16: 蜜多心無厭倦。雖遇種種惡友退縁而不退
T0220_.07.1014c17: 屈。是菩薩相。具此相者名爲菩薩。又舍利
T0220_.07.1014c18: 子。若諸有情修諸善法。心無厭倦。受持淨
T0220_.07.1014c19: 戒終不毀犯。常樂利樂一切有情。雖遇苦縁
T0220_.07.1014c20: 而無怯弱。隨所修學願與有情同證菩提畢
T0220_.07.1014c21: 竟安樂。是爲菩薩摩訶薩相。具此相者名爲
T0220_.07.1014c22: 菩薩
T0220_.07.1014c23: 時舍利子復白佛言。云何解佛所説深義。謂
T0220_.07.1014c24: 菩薩心勝諸獨覺及阿羅漢無漏之心。惟願
T0220_.07.1014c25: 世尊爲解斯義。令我等解無倒受持。爾時世
T0220_.07.1014c26: 尊告舍利子。汝謂菩薩心尚有貪有瞋有癡
T0220_.07.1014c27: 及有慢等隨煩惱不。舍利子言。如是世尊。
T0220_.07.1014c28: 如是善逝。我謂菩薩心尚有貪有瞋有癡及
T0220_.07.1014c29: 有慢等諸隨煩惱。世尊復告舍利子言。汝謂
T0220_.07.1015a01: 獨覺及阿羅漢心已離貪離瞋離癡及離慢等
T0220_.07.1015a02: 隨煩惱不。舍利子言。如是世尊。如是善逝。
T0220_.07.1015a03: 我謂獨覺及阿羅漢心已離貪離瞋離癡及離
T0220_.07.1015a04: 慢等諸隨煩惱。世尊復告舍利子言。汝謂獨
T0220_.07.1015a05: 覺及阿羅漢諸漏永盡。有時能入慈悲無量。
T0220_.07.1015a06: 普縁無量無邊有情。欲令得樂及離衆苦。彼
T0220_.07.1015a07: 頗能令諸有情類眞實得樂及離苦不。舍利
T0220_.07.1015a08: 子言。不爾世尊。不爾善逝。彼諸獨覺及阿
T0220_.07.1015a09: 羅漢。其心都無方便善巧。云何能入慈悲無
T0220_.07.1015a10: 量。普縁無量無邊有情。實令有情得樂離苦。
T0220_.07.1015a11: 唯暫假想作如是觀。諸菩薩衆發菩提心。決
T0220_.07.1015a12: 定趣求一切智智。爲欲利樂一切有情。窮未
T0220_.07.1015a13: 來際常無間斷。是故菩薩入慈悲定。欲令無
T0220_.07.1015a14: 量無邊有情皆得安樂及離衆苦。無重障者
T0220_.07.1015a15: 即此刹那。實皆得樂及離衆苦。況得無上正
T0220_.07.1015a16: 等覺時。而不能令諸有情類實皆得樂及離
T0220_.07.1015a17: 衆苦。由此因縁若言菩薩實能利樂一切有
T0220_.07.1015a18: 情常無間斷斯有是處。若言獨覺及阿羅漢。
T0220_.07.1015a19: 滿贍部洲具八解脱。同時現入慈無量定。欲
T0220_.07.1015a20: 令無量無邊有情皆得安樂。於中有一實得
T0220_.07.1015a21: 樂者無有是處。爾時佛告舍利子言。如是如
T0220_.07.1015a22: 是。如汝所説。由此縁故諸菩薩心。於諸獨
T0220_.07.1015a23: 覺及阿羅漢無漏之心。爲最爲勝爲尊爲高。
T0220_.07.1015a24: 爲妙爲微妙爲上爲無上。又舍利子。假使十
T0220_.07.1015a25: 方一切有情皆盡諸漏成阿羅漢。具六神通
T0220_.07.1015a26: 八解脱等種種功徳。一一化作百億魔軍。此
T0220_.07.1015a27: 諸魔軍寧爲多不。舍利子曰。甚多世尊。甚
T0220_.07.1015a28: 多善逝。諸阿羅漢其數尚多。況彼一一復能
T0220_.07.1015a29: 化作百億魔軍。是諸魔軍寧可知量。世尊復
T0220_.07.1015b01: 告舍利子言。如是無邊諸阿羅漢所化無量
T0220_.07.1015b02: 無數魔軍頗有力。能暫時令一不退菩薩心
T0220_.07.1015b03: 轉變不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。如
T0220_.07.1015b04: 是無量無數魔軍。不能令一不退菩薩心有
T0220_.07.1015b05: 轉變。世尊復告舍利子言。於意云何。如是
T0220_.07.1015b06: 一切永盡諸漏阿羅漢心。與一不退菩薩之
T0220_.07.1015b07: 心威神勢力何者爲勝。舍利子言。如我解佛
T0220_.07.1015b08: 所説義者。不退菩薩心力爲勝。非無數量阿
T0220_.07.1015b09: 羅漢心。佛言如是。如汝所説。汝今應觀如
T0220_.07.1015b10: 是無量永離貪欲瞋恚愚癡及憍慢等諸阿羅
T0220_.07.1015b11: 漢無漏之心。一一復能化作百億勇健魔軍。
T0220_.07.1015b12: 此諸魔軍盡其神力。不能令一有貪瞋癡慢
T0220_.07.1015b13: 等煩惱菩薩心變。由此應知菩薩心力。勝諸
T0220_.07.1015b14: 漏盡阿羅漢心。又舍利子。於意云何。誰於
T0220_.07.1015b15: 如是離貪瞋癡慢等煩惱阿羅漢心。爲最爲
T0220_.07.1015b16: 勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上。舍利
T0220_.07.1015b17: 子言。諸不退轉菩薩之心。雖有貪欲瞋恚愚
T0220_.07.1015b18: 癡慢等煩惱。而於無漏阿羅漢心。爲最爲勝
T0220_.07.1015b19: 爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上。所以者
T0220_.07.1015b20: 何。如是無漏無量無邊阿羅漢心及所化者
T0220_.07.1015b21: 盡其神力。不能令一具貪瞋癡慢等煩惱不
T0220_.07.1015b22: 退菩薩心轉變故
T0220_.07.1015b23: 爾時佛告舍利子言。我今問汝隨汝意答於
T0220_.07.1015b24: 意云何。若有積聚迦遮末尼。其中置一吠瑠
T0220_.07.1015b25: 璃寶。迦遮末尼光彩價直。頗能映奪吠瑠璃
T0220_.07.1015b26: 不。舍利子言。不也世尊。不也善逝。一吠瑠璃
T0220_.07.1015b27: 光彩價直。普能映奪大迦遮聚。所以者何。
T0220_.07.1015b28: 吠瑠璃寶内外明淨。迦遮末尼則不如是。吠
T0220_.07.1015b29: 瑠璃寶光彩潤澤。迦遮末尼則不如是。吠瑠
T0220_.07.1015c01: 璃寶本色紺青。迦遮末尼則不如是。吠瑠
T0220_.07.1015c02: 璃寶族類殊勝。迦遮末尼則不如是。吠瑠璃
T0220_.07.1015c03: 寳威徳廣大。迦遮末尼則不如是。吠瑠璃寶
T0220_.07.1015c04: 價直無量。迦遮末尼則不如是。吠瑠璃寶尊
T0220_.07.1015c05: 貴有情業増上力生大海渚。迦遮末尼若貴
T0220_.07.1015c06: 若賤同所受用工業所造故。吠瑠璃光彩價
T0220_.07.1015c07: 直映奪一切迦遮末尼。爾時世尊告舍利子。
T0220_.07.1015c08: 不退菩薩摩訶薩心亦復如是。普能映奪一
T0220_.07.1015c09: 切獨覺聲聞之心。如吠瑠璃映迦遮聚。我
T0220_.07.1015c10: 觀此義作如是説。不退菩薩摩訶薩心。於諸
T0220_.07.1015c11: 聲聞及諸獨覺永離煩惱無漏之心。爲最爲
T0220_.07.1015c12: 勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上。不退
T0220_.07.1015c13: 菩薩慈悲倶心。能使有情得樂離苦。聲聞
T0220_.07.1015c14: 獨覺慈悲倶心。但有假想而無實用。又舍利
T0220_.07.1015c15: 子。有阿羅漢永盡諸漏。具六神通八解脱等
T0220_.07.1015c16: 種種功徳。能以神力擲此世界置於餘方。而
T0220_.07.1015c17: 不能令不退菩薩心有轉變。又舍利子有阿
T0220_.07.1015c18: 羅漢永盡諸漏。具六神通八解脱等種種功
T0220_.07.1015c19: 徳。能以神力涸大海水。而不能令不退菩薩
T0220_.07.1015c20: 心有轉變。又舍利子。有阿羅漢永盡諸漏。
T0220_.07.1015c21: 具六神通八解脱等種種功徳。能以神力吹
T0220_.07.1015c22: 壞殑伽沙數世界。其中一切妙高山王皆如
T0220_.07.1015c23: 灰粉。而不能令不退菩薩心有轉變。又舍利
T0220_.07.1015c24: 子。有阿羅漢永盡諸漏。具六神通八解脱等
T0220_.07.1015c25: 種種功徳。以神通力能吹殑伽沙數世界。大
T0220_.07.1015c26: 劫火聚猛焔熾然皆令頓滅。而不能令不退
T0220_.07.1015c27: 菩薩心有轉變。由此縁故我作是説。不退
T0220_.07.1015c28: 菩薩摩訶薩心。於諸聲聞及諸獨覺永離煩
T0220_.07.1015c29: 惱無漏之心。爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲
T0220_.07.1016a01: 微妙爲上爲無上。時舍利子便白佛言。甚奇
T0220_.07.1016a02: 世尊。希有善逝。不退菩薩摩訶薩心具足如
T0220_.07.1016a03: 是大威神力。聲聞獨覺不能轉變。爾時佛告
T0220_.07.1016a04: 舍利子言。如是如是。如汝所説。何以故。舍
T0220_.07.1016a05: 利子。諸佛世尊其言無二。佛所説義皆實不
T0220_.07.1016a06: 虚。汝應受持廣爲他説
T0220_.07.1016a07: 又舍利子。十方世界諸有情類無量無邊。假
T0220_.07.1016a08: 使十方無量無數殑伽沙等諸世界中。諸殑
T0220_.07.1016a09: 伽沙一一皆變。復爲爾所諸有情類。假使十
T0220_.07.1016a10: 方無量無數無邊世界地水火風碎爲極微。
T0220_.07.1016a11: 一一皆變復爲爾所諸有情類。是諸有情寧
T0220_.07.1016a12: 爲多不。舍利子曰。甚多世尊。甚多善逝。佛
T0220_.07.1016a13: 言。如是一切有情。假使一時成阿羅漢。永
T0220_.07.1016a14: 盡諸漏具六神通八解脱等種種功徳。成就
T0220_.07.1016a15: 廣大自在神通一切皆如大採菽氏。如是一
T0220_.07.1016a16: 一大阿羅漢。皆能化作爾所惡魔。一一惡魔
T0220_.07.1016a17: 復能化作爾所勇健象軍馬軍車軍歩軍。如
T0220_.07.1016a18: 是諸軍可知數不。舍利子曰。不也世尊。不
T0220_.07.1016a19: 也善逝。佛言。假使有善男子或善女人。量
T0220_.07.1016a20: 等三千大千世界能知其數。以神通力破諸
T0220_.07.1016a21: 魔軍皆令退散。於意云何。此善男子或善女
T0220_.07.1016a22: 人神通威力爲廣大不。舍利子曰。廣大世尊。
T0220_.07.1016a23: 廣大善逝。此善男子或善女人神通威力。不
T0220_.07.1016a24: 可當敵不可思議。佛言。假使如是所説男
T0220_.07.1016a25: 子女人。如前所説諸有情數。如是一一男
T0220_.07.1016a26: 子女人。各如十方無量無數無邊世界殑伽
T0220_.07.1016a27: 沙等大劫而住念念。化作如前所説無量惡
T0220_.07.1016a28: 魔。一一惡魔各復化作如前所説無量勇健
T0220_.07.1016a29: 象馬軍等。亦不能令不退菩薩心有轉變。又
T0220_.07.1016b01: 舍利子。於意云何。爾所有情成阿羅漢。一
T0220_.07.1016b02: 一化作爾所惡魔。一一惡魔具大神力。如是
T0220_.07.1016b03: 神力與不退轉一菩薩心所有神力何者爲
T0220_.07.1016b04: 勝。舍利子言。不退菩薩摩訶薩心所有神
T0220_.07.1016b05: 力於彼爲勝。所以者何。不退菩薩摩訶薩心
T0220_.07.1016b06: 所有神力。無量無數不可思議不可宣説。世
T0220_.07.1016b07: 尊復告舍利子言。於意云何。不退菩薩摩訶
T0220_.07.1016b08: 薩心所有神力。於前所説無量無邊具大神
T0220_.07.1016b09: 通諸阿羅漢所有神力。誰能説彼爲最爲勝
T0220_.07.1016b10: 爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上。舍利子
T0220_.07.1016b11: 言。如我解佛所説義者。唯佛世尊乃能説彼
T0220_.07.1016b12: 不退菩薩摩訶薩心所有神力。於前所説無
T0220_.07.1016b13: 量無邊具大神通諸阿羅漢所有神力。爲最
T0220_.07.1016b14: 爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上所以
T0220_.07.1016b15: 者何。不退菩薩摩訶薩心所有神力。除一切
T0220_.07.1016b16: 智相應之心所有神力無能及者。由此因縁
T0220_.07.1016b17: 不退菩薩摩訶薩心所有神力。唯佛能知唯
T0220_.07.1016b18: 佛能説。於餘神力爲最爲勝爲尊爲高爲妙
T0220_.07.1016b19: 爲微妙爲上爲無上。爾時佛告舍利子言。如
T0220_.07.1016b20: 是如是。如汝所説。何以故。舍利子。不退
T0220_.07.1016b21: 菩薩摩訶薩心。無餘有情能令轉變。亦無如
T0220_.07.1016b22: 實知者説者。唯有如來應正等覺。知彼菩薩
T0220_.07.1016b23: 不退轉心。爲諸有情如實宣説
T0220_.07.1016b24: 爾時滿慈子問舍利子言。何因縁故不退菩
T0220_.07.1016b25: 薩摩訶薩心不可轉變。舍利子言。如諸菩薩
T0220_.07.1016b26: 行布施時。無不皆縁一切智智。其心堅固不
T0220_.07.1016b27: 可傾動。如是證得不退轉時。心不隨縁而有
T0220_.07.1016b28: 轉變。又滿慈子。譬如有人善解斷事。曾於
T0220_.07.1016b29: 無量長者居士商賈衆中。數數斷事有匱乏
T0220_.07.1016c01: 故。頻於長者居士等所借便財物。恐他來索
T0220_.07.1016c02: 無力酬還。遂依附王冀免拘縶。時諸債主怖
T0220_.07.1016c03: 畏王故。不敢牽掣挫辱彼人。所以者何。彼
T0220_.07.1016c04: 所依附王力甚大難可當敵。如是菩薩若初
T0220_.07.1016c05: 發心若不退轉。皆由依附一切智智有大神
T0220_.07.1016c06: 力。一切獨覺及阿羅漢。皆不能令心有變
T0220_.07.1016c07: 動。又滿慈子。如人依王雖極貧匱而不被辱。
T0220_.07.1016c08: 如是菩薩依一切智智。二乘惡魔不能傾動。
T0220_.07.1016c09: 而能降伏一切惡魔。於彼二乘爲最爲勝爲
T0220_.07.1016c10: 尊爲高爲妙爲微妙爲上爲無上。是故菩薩
T0220_.07.1016c11: 欲不退轉。常應依止一切智智。修菩薩行勿
T0220_.07.1016c12: 樂餘乘。滿慈子言。何等菩薩爲諸獨覺聲聞
T0220_.07.1016c13: 所勝。舍利子言。若諸菩薩聞説獨覺聲聞勝
T0220_.07.1016c14: 事。心生欣慕作是念言。我當云何得如是法。
T0220_.07.1016c15: 亦深樂著讃二乘教。是諸菩薩由起如斯非
T0220_.07.1016c16: 理作意。便爲一切獨覺聲聞之所勝伏。時滿
T0220_.07.1016c17: 慈子便問具壽舍利子言。何縁説此菩薩作
T0220_.07.1016c18: 意名非理耶。舍利子言此能障礙一切智智。
T0220_.07.1016c19: 令能引發一切智心漸微漸遠故。名菩薩非
T0220_.07.1016c20: 理作意。如瑜伽師欲證實際。欣樂趣入正性
T0220_.07.1016c21: 離生。若貪瞋癡遇縁現起。令能引發阿羅漢
T0220_.07.1016c22: 心。有障有礙漸微漸遠。是故説爲非理作意。
T0220_.07.1016c23: 如是菩薩求大菩提。若起二乘相應作意。
T0220_.07.1016c24: 障一切智損菩提心。是故名爲非理作意。若
T0220_.07.1016c25: 諸菩薩有此作意。便爲二乘之所勝伏
T0220_.07.1016c26: 時滿慈子便白具壽舍利子言。若諸菩薩發
T0220_.07.1016c27: 起二乘相應作意。便爲二乘之所勝伏。當
T0220_.07.1016c28: 知不入諸菩薩數。何以故。舍利子。夫爲菩
T0220_.07.1016c29: 薩唯求無上正等菩提。若起二乘相應作意。
T0220_.07.1017a01: 違本所欲不能證得一切智故。如預流者煩
T0220_.07.1017a02: 惱現行。便違所求若智若斷勤求智斷故名
T0220_.07.1017a03: 預流。非煩惱行有勤求義。何以故。舍利子。
T0220_.07.1017a04: 夫預流者求二遍知。一智遍知。二斷遍知。
T0220_.07.1017a05: 煩惱現行二求倶壞故。預流者常應精勤求
T0220_.07.1017a06: 智遍知滅諸煩惱。如是菩薩若起二乘相應
T0220_.07.1017a07: 作意。便違菩薩本所希求一切智智。若諸菩
T0220_.07.1017a08: 薩遠離希求一切智智心及心所。則不名爲
T0220_.07.1017a09: 眞實菩薩。何以故。舍利子。夫菩薩者要常
T0220_.07.1017a10: 希求一切智智心無間斷。若諸菩薩住菩薩
T0220_.07.1017a11: 心。二乘惡魔不能勝伏。而能勝伏二乘惡魔。
T0220_.07.1017a12: 如善射夫住所習處。不爲一切怨敵所伏。能
T0220_.07.1017a13: 伏怨敵離諸怖畏。如是菩薩住菩薩心。一切
T0220_.07.1017a14: 惡縁所不能壞。能壞一切衆魔事業。若聞宣
T0220_.07.1017a15: 説二乘法教。便作是念。我當證得無上菩提。
T0220_.07.1017a16: 爲諸有情亦當宣説如是法教。如今世尊能
T0220_.07.1017a17: 寂如來應正等覺。爲諸獨覺聲聞種性補特
T0220_.07.1017a18: 伽羅。宣説二乘相應法教。我未來世得作佛
T0220_.07.1017a19: 時。亦爲如是諸有情類。説如是教令獲利樂。
T0220_.07.1017a20: 如是菩薩方便善巧住菩薩心。雖聞二乘相
T0220_.07.1017a21: 應法教而無所損。謂雖聞彼相應法教而於
T0220_.07.1017a22: 二乘無所貪染。如是菩薩住菩薩心。不爲二
T0220_.07.1017a23: 乘惡魔勝伏而能勝伏二乘惡魔。如瑜伽師
T0220_.07.1017a24: 於境及定倶得善巧不可勝伏。所以者何。心
T0220_.07.1017a25: 於境定已善修治得自在故。如是菩薩住菩
T0220_.07.1017a26: 薩心。二乘惡魔不能勝伏。所以者何。是諸
T0220_.07.1017a27: 菩薩於菩薩心常不離故
T0220_.07.1017a28: 爾時舍利子問滿慈子言。一切菩薩若初發
T0220_.07.1017a29: 心。若已得不退。若坐菩提座。皆不可勝伏
T0220_.07.1017b01: 耶。滿慈子言。一切菩薩若初發心若已得不
T0220_.07.1017b02: 退。若坐菩提座。當知一切不可勝伏。何以
T0220_.07.1017b03: 故舍利子。是諸菩薩一切惡縁。不能令捨本
T0220_.07.1017b04: 誓願故。謂諸菩薩發菩提心。於諸有情欲常
T0220_.07.1017b05: 饒益。如是二事誓願堅牢。一切惡縁不能傾
T0220_.07.1017b06: 動。若諸菩薩安住此心。二乘惡魔不能勝伏。
T0220_.07.1017b07: 又舍利子。如諸如來若初成佛。若已成佛住
T0220_.07.1017b08: 百千歳。倶不捨離一切智心。於一切時成一
T0220_.07.1017b09: 切智。如是菩薩若初發心。若已得不退。若
T0220_.07.1017b10: 坐菩提座。於一切時縁一切智。求證作意
T0220_.07.1017b11: 未嘗暫捨。舍利子言。若如是者菩薩諸位有
T0220_.07.1017b12: 何差別。滿慈子言。菩薩諸位心無差別。但
T0220_.07.1017b13: 有成佛遲速不同。謂菩薩心初中後位。皆求
T0220_.07.1017b14: 引發無上菩提。安住此心常無退轉。又舍利
T0220_.07.1017b15: 子。如阿羅漢終不退失阿羅漢心。謂無漏心
T0220_.07.1017b16: 必無退轉。菩薩亦爾終不退失大菩提心。又
T0220_.07.1017b17: 舍利子於意云何。若阿羅漢心有退失。彼是
T0220_.07.1017b18: 眞實阿羅漢不。舍利子言。不也具壽。若阿羅
T0220_.07.1017b19: 漢心有退失。當知彼爲増上慢者。決定未得
T0220_.07.1017b20: 阿羅漢果。滿慈子言。菩薩亦爾若有菩薩退
T0220_.07.1017b21: 菩提心。當知彼先自稱菩薩非眞菩薩。是増
T0220_.07.1017b22: 上慢汚菩薩衆。如穢螺蝸汚澄清水不堪飮
T0220_.07.1017b23: 用。舍利子言。如是如是。當知彼類無知蔽
T0220_.07.1017b24: 心自稱菩薩。實未得入眞菩薩數但有虚名。
T0220_.07.1017b25: 譬如丈夫男根成就有根缺者自稱丈夫。彼
T0220_.07.1017b26: 有虚言而無實義。菩薩亦爾退菩提心。但有
T0220_.07.1017b27: 虚名非眞菩薩。如缺根者名半擇迦。退菩提
T0220_.07.1017b28: 心名僞菩薩。是故菩薩初中後位決定不退
T0220_.07.1017b29: 大菩提心。若退此心便非菩薩
T0220_.07.1017c01: 爾時滿慈子問舍利子言。若諸菩薩欲證無
T0220_.07.1017c02: 上正等菩提。當起何等相應作意。舍利子言。
T0220_.07.1017c03: 若諸菩薩欲證無上正等菩提。應正發起一
T0220_.07.1017c04: 切智智相應作意。一切菩薩法應安住如是
T0220_.07.1017c05: 作意。若諸菩薩住此作意修行布施。是諸
T0220_.07.1017c06: 菩薩即能迴向一切智智。若諸菩薩如是迴
T0220_.07.1017c07: 向一切智智。是諸菩薩攝受布施波羅蜜多。
T0220_.07.1017c08: 若諸菩薩不能迴向一切智智。是諸菩薩所
T0220_.07.1017c09: 行布施。不名布施波羅蜜多。又滿慈子。若
T0220_.07.1017c10: 諸菩薩行布施時作是思惟。我捨少分不捨
T0220_.07.1017c11: 少分。我施此物不捨此物。我施彼類不施
T0220_.07.1017c12: 彼類。是諸菩薩由此思惟障一切智。經久乃
T0220_.07.1017c13: 能得一切智。多時布施波羅蜜多乃得圓滿。
T0220_.07.1017c14: 是故菩薩欲不障礙一切智智。欲疾證得一
T0220_.07.1017c15: 切智智。欲令布施波羅蜜多疾得圓滿。應離
T0220_.07.1017c16: 如是分別思惟。應捨一切分。應施一切物。
T0220_.07.1017c17: 於一切類應平等施。又滿慈子。若諸菩薩欲
T0220_.07.1017c18: 證無上正等菩提。應住布施波羅蜜多。應於
T0220_.07.1017c19: 布施波羅蜜多如是而住。若諸菩薩於日初
T0220_.07.1017c20: 分。能以種種上妙飮食。供養殑伽沙數有情。
T0220_.07.1017c21: 既供養已復施上妙黄金色衣。於日中分亦
T0220_.07.1017c22: 以種種上妙飮食。供養殑伽沙數有情。既供
T0220_.07.1017c23: 養已復施上妙黄金色衣。於日後分亦以種
T0220_.07.1017c24: 種上妙飮食。供養殑伽沙數有情。既供養
T0220_.07.1017c25: 已復施上妙黄金色衣。於夜三分亦復如是。
T0220_.07.1017c26: 如是布施經於殑伽沙數大劫常無間斷。是
T0220_.07.1017c27: 諸菩薩如是施已。若不迴求一切智智。雖名
T0220_.07.1017c28: 布施而非布施波羅蜜多。若能迴求一切智
T0220_.07.1017c29: 智。乃名布施波羅蜜多。謂布施時不作分限。
T0220_.07.1018a01: 隨多隨少發廣大心。普縁有情總施一切。如
T0220_.07.1018a02: 是菩薩行布施時。雖不捨多布施一切而成
T0220_.07.1018a03: 布施波羅蜜多。所以者何。爲欲證得無量佛
T0220_.07.1018a04: 法而行布施波羅蜜多。若布施時心有限量。
T0220_.07.1018a05: 定不能證無量佛法。若諸菩薩心有限量而
T0220_.07.1018a06: 行布施。是諸菩薩定不能證一切智智。定於
T0220_.07.1018a07: 布施波羅蜜多不能圓滿。是故菩薩欲證無
T0220_.07.1018a08: 量一切智智。應當發起無限量心而行布施。
T0220_.07.1018a09: 若諸菩薩有限量心而行布施。是諸菩薩攝
T0220_.07.1018a10: 受慳悋不能永捨。不能攝受一切智智。與此
T0220_.07.1018a11: 相違乃能證得一切智智。圓滿布施波羅蜜
T0220_.07.1018a12: 多
T0220_.07.1018a13: 又滿慈子。諸菩薩衆欲行布施應起是心。我
T0220_.07.1018a14: 當修行無限量施。乃至未證無上菩提。於諸
T0220_.07.1018a15: 有情且行財施。若證無上正等菩提。於諸有
T0220_.07.1018a16: 情當行法施。謂若未證無上菩提。且於有情
T0220_.07.1018a17: 以財攝受。令離貧苦得世間樂。若證無上正
T0220_.07.1018a18: 等菩提。當於有情以法攝受。令離煩惱得出
T0220_.07.1018a19: 世樂。如人事王。先得衣食養活妻子。後得
T0220_.07.1018a20: 王意多獲珍財。自身妻子倶受富貴安隱快
T0220_.07.1018a21: 樂。如是菩薩求證無上正等菩提。修多百千
T0220_.07.1018a22: 難行苦行。先以財施攝受有情令離世間諸
T0220_.07.1018a23: 貧窮苦。後證無上正等覺時以無染法教誡
T0220_.07.1018a24: 教授諸有情類。令其解脱生死衆苦。又滿慈
T0220_.07.1018a25: 子。如多百千諸有情類。奉事王子晝夜精勤。
T0220_.07.1018a26: 王子爾時隨分資給衣服飮食臥具等事。後
T0220_.07.1018a27: 登王位隨昔勤勞。量所堪任重賜爵祿。或
T0220_.07.1018a28: 主事業或主川原。或主大城或主關防。或主
T0220_.07.1018a29: 村邑或主軍戎。如是菩薩求一切智。未證無
T0220_.07.1018b01: 上正等覺時。先以資財攝有情類。後證無上
T0220_.07.1018b02: 正等覺時。隨諸有情覺慧差別。以無上法教
T0220_.07.1018b03: 誡教授。令其安住阿羅漢果或不還果或一
T0220_.07.1018b04: 來果或預流果或十善業道或菩薩勝位。又
T0220_.07.1018b05: 滿慈子。是諸菩薩求大菩提以菩薩行。未證
T0220_.07.1018b06: 無上正等覺時。於諸有情作大饒益。若證無
T0220_.07.1018b07: 上正等覺時。亦於有情作大饒益。般涅槃
T0220_.07.1018b08: 後亦於無量無邊有情作大饒益。譬如王子
T0220_.07.1018b09: 未紹王位。與諸有情作大饒益。若紹王位亦
T0220_.07.1018b10: 與有情作大饒益。若命終後亦與有情作大
T0220_.07.1018b11: 饒益。又滿慈子。如人事王如如精勤經時漸
T0220_.07.1018b12: 久。如是如是爵祿漸増。如是菩薩求一切
T0220_.07.1018b13: 智。如如精勤經時漸久。如是如是功徳漸増。
T0220_.07.1018b14: 又滿慈子。是諸菩薩未證無上正等覺時。於
T0220_.07.1018b15: 諸有情以財攝受。謂以種種衣服飮食臥具
T0220_.07.1018b16: 醫藥及餘資財。方便善巧攝受饒益。若證無
T0220_.07.1018b17: 上正等覺時。於諸有情以法攝受。謂以種種
T0220_.07.1018b18: 布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及餘
T0220_.07.1018b19: 無量無邊佛法攝受饒益。或以種種念住正
T0220_.07.1018b20: 斷神足根力覺支道支及餘無量無邊佛法攝
T0220_.07.1018b21: 受饒益。或以種種施福業事戒福業事修福
T0220_.07.1018b22: 業事及餘無量世間善法攝受饒益。般涅槃
T0220_.07.1018b23: 後亦於無量無邊有情作大饒益。謂供養佛
T0220_.07.1018b24: 設利羅故。或於如來無上正法。受持讀誦如
T0220_.07.1018b25: 説修行。皆得無邊廣大饒益。謂人天樂或
T0220_.07.1018b26: 般涅槃或大菩提究竟安樂
T0220_.07.1018b27: 爾時滿慈子謂舍利子言。如是如是誠如所
T0220_.07.1018b28: 説。仁者所説無不如義。是故如來應正等覺。
T0220_.07.1018b29: 常説仁者聲聞衆中智慧辯才最爲第一。又
T0220_.07.1018c01: 舍利子。譬如眞金。常與有情作大饒益。謂未
T0220_.07.1018c02: 出礦若出礦時若轉變成諸莊嚴具。若復出
T0220_.07.1018c03: 賣轉買。餘物皆與無量無邊有情。隨其所
T0220_.07.1018c04: 應作大饒益。如是菩薩修菩薩行。未證無上
T0220_.07.1018c05: 正等覺時。與諸有情作大饒益。謂以財法隨
T0220_.07.1018c06: 其所應方便善巧攝受饒益。若證無上正等
T0220_.07.1018c07: 覺時。轉妙法輪作大饒益。謂宣説色蘊常無
T0220_.07.1018c08: 常等不可得。宣説受想行識蘊常無常等亦
T0220_.07.1018c09: 不可得。宣説眼處常無常等不可得。宣説耳
T0220_.07.1018c10: 鼻舌身意處常無常等亦不可得。宣説色處
T0220_.07.1018c11: 常無常等不可得。宣説聲香味觸法處常無
T0220_.07.1018c12: 常等亦不可得。宣説眼界常無常等不可得。
T0220_.07.1018c13: 宣説耳鼻舌身意界常無常等亦不可得。宣
T0220_.07.1018c14: 説色界常無常等不可得。宣説聲香味觸法
T0220_.07.1018c15: 界常無常等亦不可得。宣説眼識界常無常
T0220_.07.1018c16: 等不可得。宣説耳鼻舌身意識界常無常等
T0220_.07.1018c17: 亦不可得。宣説眼觸常無常等不可得。宣説
T0220_.07.1018c18: 耳鼻舌身意觸常無常等亦不可得。宣説眼
T0220_.07.1018c19: 觸爲縁所生諸受常無常等不可得。宣説耳
T0220_.07.1018c20: 鼻舌身意觸爲縁所生諸受常無常等亦不可
T0220_.07.1018c21: 得。宣説地界常無常等不可得。宣説水火
T0220_.07.1018c22: 風空識界常無常等亦不可得。宣説因縁常
T0220_.07.1018c23: 無常等不可得。宣説等無間縁所縁縁増上
T0220_.07.1018c24: 縁常無常等亦不可得。宣説無明常無常等
T0220_.07.1018c25: 不可得。宣説行識名色六處觸受愛取有生
T0220_.07.1018c26: 老死常無常等亦不可得。宣説我常無常等
T0220_.07.1018c27: 不可得。宣説有情命者生者養者士夫補特
T0220_.07.1018c28: 伽羅意生儒童作者受者知者見者常無常等
T0220_.07.1018c29: 亦不可得。宣説欲界常無常等不可得。宣
T0220_.07.1019a01: 説色無色界常無常等亦不可得。如是宣説
T0220_.07.1019a02: 種種法門。與諸有情作大饒益。般涅槃後正
T0220_.07.1019a03: 法像法及設利羅。與諸有情作大饒益。聲聞
T0220_.07.1019a04: 獨覺無如是事。是故菩薩摩訶薩衆修菩薩
T0220_.07.1019a05: 行。常與有情作大饒益。由斯故説諸菩薩
T0220_.07.1019a06: 衆於彼二乘爲最爲勝爲尊爲高爲妙爲微妙
T0220_.07.1019a07: 爲上爲無上
T0220_.07.1019a08: 爾時佛告阿難陀言。汝應受持舍利子等所
T0220_.07.1019a09: 説。菩薩摩訶薩衆被大願鎧趣大菩提具勝
T0220_.07.1019a10: 善巧増上意樂。修行布施波羅蜜多。捨法捨
T0220_.07.1019a11: 財無染無著。時薄伽梵説是經已。具壽舍利
T0220_.07.1019a12: 子具壽滿慈子具壽阿難陀及餘聲聞。諸菩
T0220_.07.1019a13: 薩衆并餘世間天龍藥叉健達縛阿素洛掲路
T0220_.07.1019a14: 荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等一切大衆。聞
T0220_.07.1019a15: 佛所説皆大歡喜。信受奉行
T0220_.07.1019a16: 大般若波羅蜜多經卷第五百八十三
T0220_.07.1019a17:
T0220_.07.1019a18:
T0220_.07.1019a19:
T0220_.07.1019a20:
T0220_.07.1019a21: 多分序
T0220_.07.1019a22: 西明寺沙門玄則撰
T0220_.07.1019a23: 夫欲儲淨法。先滌身器。將越愛流。前鳩行檝。
T0220_.07.1019a24: 居其選也。特有戒焉。所以復指名區。更申玄
T0220_.07.1019a25: 集。切身口而流訓。則一言一行。斯佛事矣。
T0220_.07.1019a26: 因動靜以研機。則擧足下足。斯道場矣。誠嶮
T0220_.07.1019a27: 道之夷蹬。闇室之凝釭。度疫之仙丸。出
T0220_.07.1019a28: 苦之神馭。鑒徳者之明鏡。嚴心者之寶鬘。渉
T0220_.07.1019a29: 象季之大師。處塵俗之善友。雖目之無朕。
T0220_.07.1019b01: 摶之不觸。而芬郁布寫。類迷迭之盈空。潔映
T0220_.07.1019b02: 澄華。比醍醐之洞色。含靈所以埏埴。法界所
T0220_.07.1019b03: 以彌綸。善逝法王。抗之以爲明足。具壽尊
T0220_.07.1019b04: 者。養之而爲淨命。但簡以行處。或非處而難
T0220_.07.1019b05: 遵。格以正乘。或他乘而致爽。十七群之喧
T0220_.07.1019b06: 浴。尚動王譏。五百生之掉影。仍貽佛誡。矧
T0220_.07.1019b07: 復臭蓮馥而爲盜。分釧響以成婬。涅槃爲求。
T0220_.07.1019b08: 保專精而尚犯。菩提入願。受欲樂而猶持。輕
T0220_.07.1019b09: 嫌與重性同科。意防與身遮共品。諦故住故。
T0220_.07.1019b10: 能行所行。導以隨喜。融以法性。豈止草繋
T0220_.07.1019b11: 情殷。木叉義遠。毒龍卷毒。怖鴿忘怖。將被之
T0220_.07.1019b12: 黎蠢。棲之常樂。使八寒流煦。五熱浮涼。薜
T0220_.07.1019b13: 荔失其炎河。輪圍發其闇渚。行門允備。種
T0220_.07.1019b14: 智克圓。其五軸單譯。一如施分。凡息心之士。
T0220_.07.1019b15: 豈不諏焉
T0220_.07.1019b16:
T0220_.07.1019b17:
T0220_.07.1019b18:
T0220_.07.1019b19:
T0220_.07.1019b20: 十四
T0220_.07.1019b21: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T0220_.07.1019b22: 第十二淨戒波羅蜜多分之一
T0220_.07.1019b23: 如是我聞。一時薄伽梵在室羅筏住誓多林
T0220_.07.1019b24: 給孤獨園。與大苾芻衆千二百五十人倶。爾
T0220_.07.1019b25: 時世尊告具壽舍利子。汝今應爲欲證無上
T0220_.07.1019b26: 正等菩提諸菩薩摩訶薩宣説淨戒波羅蜜
T0220_.07.1019b27: 多。時舍利子。蒙佛教勅承佛神力。先以淨
T0220_.07.1019b28: 戒波羅蜜多。教誡教授諸菩薩摩訶薩。時滿
T0220_.07.1019b29: 慈子便問具壽舍利子言。云何應知菩薩持
T0220_.07.1019c01: 戒。云何應知菩薩犯戒。云何菩薩所應行處。
T0220_.07.1019c02: 云何菩薩非所行處。時舍利子。便答具壽滿
T0220_.07.1019c03: 慈子言。若諸菩薩安住聲聞獨覺作意。是名
T0220_.07.1019c04: 菩薩非所行處。若諸菩薩安住此處應知是
T0220_.07.1019c05: 爲菩薩犯戒。若諸菩薩行於非處。是諸菩薩
T0220_.07.1019c06: 決定不能攝受淨戒波羅蜜多。若諸菩薩決
T0220_.07.1019c07: 定不能攝受淨戒波羅蜜多。是諸菩薩捨本
T0220_.07.1019c08: 誓願。若諸菩薩捨本誓願應知是爲菩薩犯
T0220_.07.1019c09: 戒。又滿慈子。若諸菩薩修行布施。迴向聲
T0220_.07.1019c10: 聞或獨覺地。是名菩薩行於非處。若諸菩薩
T0220_.07.1019c11: 行於非處。應知是爲菩薩犯戒。若諸菩薩安
T0220_.07.1019c12: 住居家受妙五欲。應知非爲菩薩犯戒。若諸
T0220_.07.1019c13: 菩薩行布施時。迴向聲聞或獨覺地。不求
T0220_.07.1019c14: 無上正等菩提應知是爲菩薩犯戒。譬如王
T0220_.07.1019c15: 子應受父王所有教令。應學王子所應學法。
T0220_.07.1019c16: 謂諸王子皆應善學諸工巧處及事業處。所
T0220_.07.1019c17: 爲乘象乘馬乘車及善持御弓弩排
T0220_.07.1019c18: 輪奔走跳躑書印算數聲因論等及餘種種工
T0220_.07.1019c19: 巧事業。若諸王子能勤習學如是等類順益
T0220_.07.1019c20: 王法。雖受五欲種種嬉戲。而不爲王之所訶
T0220_.07.1019c21: 責。如是菩薩勤求無上正等菩提。雖處居家
T0220_.07.1019c22: 受妙五欲種種嬉戲。而不違逆一切智智。若
T0220_.07.1019c23: 諸菩薩行布施時。迴向聲聞或獨覺地。是諸
T0220_.07.1019c24: 菩薩行於非處。於一切智便爲非田。若時若
T0220_.07.1019c25: 時於一切智已成非田。爾時爾時不能攝受
T0220_.07.1019c26: 菩薩淨戒波羅蜜多。若時若時不能攝受菩
T0220_.07.1019c27: 薩淨戒波羅蜜多。爾時爾時遠離所求一切
T0220_.07.1019c28: 智智。若時若時遠離所求一切智智。爾時爾
T0220_.07.1019c29: 時行於非處。若時若時行於非處。爾時爾
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