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法句譬喩經 (No. 0211_ 法炬譯 法立譯 ) in Vol. 00
T0211_.04.0585a01: 幻法忽有 斷魔華敷 不現死生 T0211_.04.0585a02: 見身如沫 幻法自然 斷魔華敷 T0211_.04.0585a03: 不*現*死生 T0211_.04.0585a04: 於是諸女聞佛此偈。願學眞道爲比丘尼。頭 T0211_.04.0585a05: 髮自墮法衣具足。思惟寂定即得羅漢道。阿 T0211_.04.0585a06: 難白佛言。今此諸女素有何徳。乃令世尊就 T0211_.04.0585a07: 而度之。一聞説法出家得道也。佛告阿難。昔 T0211_.04.0585a08: 迦葉佛時有大長者。財富無數夫人婇女有 T0211_.04.0585a09: 五百人。其性妬惡門不妄開。夫人*婇女欲往 T0211_.04.0585a10: 見佛。終不肯聽。後日國王請諸大臣。上殿 T0211_.04.0585a11: 宴會會輒竟日。時夫人*婇女見長者入會。便 T0211_.04.0585a12: 共至佛所稽首作禮。小坐聽經各發願言。令 T0211_.04.0585a13: 我世世莫與惡人共相遭遇。所生之處恒與 T0211_.04.0585a14: 道徳聖人相値。聞來世有佛名釋迦文。願與 T0211_.04.0585a15: 相値出家學道奉持訓誨。佛語阿難。爾時夫 T0211_.04.0585a16: 人*婇女五百人者。今此五百比丘尼是。本願 T0211_.04.0585a17: 懇惻。今應得度。是以世尊就度之耳。佛説 T0211_.04.0585a18: 是時莫不歡喜 T0211_.04.0585a19: ◎法句譬喩經卷第一 T0211_.04.0585a20: T0211_.04.0585a21: T0211_.04.0585a22: T0211_.04.0585a23: T0211_.04.0585a24: 晋世沙門法炬共法立譯 T0211_.04.0585a25: 喩華香品之二 T0211_.04.0585a26: ◎昔佛始得道在羅閲祇國教化轉到舍衞 T0211_.04.0585a27: 國。國王群臣莫不宗仰。時有賈客大人名曰 T0211_.04.0585a28: 波利。與五百賈人入海求寶。時海神出掬水 T0211_.04.0585a29: 問波利言。海水爲多掬水爲多。波利答曰。掬 T0211_.04.0585b01: 水爲多。所以者何。海水雖多無益時用。不能 T0211_.04.0585b02: 救彼飢渇之人掬水雖少値彼渇者。持用與 T0211_.04.0585b03: 之以濟其命。世世受福不可稱計。海神歡喜 T0211_.04.0585b04: 讃言善哉。即脱身上八種香瓔校以七寶。以 T0211_.04.0585b05: 上波利海神送之。安善往還到舍衞國。持此 T0211_.04.0585b06: 香瓔上波斯匿王。具陳所由。念是香*瓔非 T0211_.04.0585b07: 小人所服。謹以貢上願蒙納受。王得香*瓔 T0211_.04.0585b08: 以爲奇異。即呼諸夫人羅列前住。若最好者 T0211_.04.0585b09: 以香*瓔與之。六萬夫人盡嚴來出。王問末利 T0211_.04.0585b10: 夫人何以不出。侍人答言。今十五日持佛法 T0211_.04.0585b11: 齋素服不嚴。是以不出。王便瞋恚遣人呼曰 T0211_.04.0585b12: 汝今持齋應違王主之命不乎。如是三反。 T0211_.04.0585b13: 末利夫人素服而出在衆人中。猶如日月倍 T0211_.04.0585b14: 好於常。王意悚然加敬問曰。有何道徳炳然 T0211_.04.0585b15: 有異。夫人白王自念少福稟斯女形。情態穢 T0211_.04.0585b16: 垢日夜山積。人命促短懼墜三塗。是以日 T0211_.04.0585b17: 月奉佛法齋。割愛從道世世蒙福。王聞歡喜 T0211_.04.0585b18: 便以香*瓔以與末利夫人。夫人答言。我今 T0211_.04.0585b19: 持齋不應著此可與餘人。王曰。我本發意欲 T0211_.04.0585b20: 與勝者。卿今最勝又奉法齋道志殊高。是以 T0211_.04.0585b21: 相與。若卿不受吾將安置。夫人答言。大王 T0211_.04.0585b22: 勿憂願王屈意共到佛所。以此香*瓔奉上世 T0211_.04.0585b23: 尊。并採聖訓累劫之福矣。王即許焉。即勅嚴 T0211_.04.0585b24: 駕往到佛所。稽首於地却就王位。王白佛 T0211_.04.0585b25: 言。海神香*瓔波利所上。六萬夫人莫不貪 T0211_.04.0585b26: 得。末利夫人與而不取。持佛法齋心無貪欲。 T0211_.04.0585b27: 謹以上佛。願垂納受。世尊弟子執心護齋 T0211_.04.0585b28: 直信如此。豈有福乎。於是世尊爲受香*瓔。 T0211_.04.0585b29: 即説偈言 T0211_.04.0585c01: 多作寶華 結歩搖綺 廣積徳香 T0211_.04.0585c02: 所生轉好 琦草芳華 不逆風熏 T0211_.04.0585c03: 近道敷開 徳人逼香 栴檀多香 T0211_.04.0585c04: 青蓮芳花 雖曰是眞 不如戒香 T0211_.04.0585c05: 華香氣微 不可謂眞 持戒之香 T0211_.04.0585c06: 到天殊勝 戒具成就 行無放逸 T0211_.04.0585c07: 定意度脱 長離魔道 T0211_.04.0585c08: 佛説偈已重告王曰。齋之福祐明譽廣遠。譬 T0211_.04.0585c09: 如天下十六大國滿中珍寶持用布施。不如 T0211_.04.0585c10: 末利夫人一日一夕持佛法齋。如比其福須 T0211_.04.0585c11: 彌以豆矣。積福學慧可到泥洹。王及夫人 T0211_.04.0585c12: 群臣大小。莫不歡喜執戴奉行 T0211_.04.0585c13: 昔佛在羅閲祇耆闍崛山中。於時城中有 T0211_.04.0585c14: 長者子五十人。往詣佛所作禮却坐。時佛爲 T0211_.04.0585c15: 説無常苦空非身之法。恩愛如夢會當別離。 T0211_.04.0585c16: 尊榮豪貴亦有憂慼。唯有泥洹永離生死。群 T0211_.04.0585c17: 殃盡滅乃可大安。時五十人聞法喜悦。願爲 T0211_.04.0585c18: 弟子。佛言善來比丘。鬚髮自墮法衣具足。 T0211_.04.0585c19: 即成沙門。此諸沙門有親友長者。聞其出家 T0211_.04.0585c20: 意大歡喜。往到崛山。與之相見讃言。諸 T0211_.04.0585c21: 君快哉善利。乃有此志。爲之設壇請佛及 T0211_.04.0585c22: 僧。明日佛與衆會就其舍食。食訖説法晡時 T0211_.04.0585c23: 乃還。此諸新學沙門戀慕宗黨皆欲返退。佛 T0211_.04.0585c24: 知其意。將出城門見田溝中汚泥糞壤中生 T0211_.04.0585c25: 蓮華。五色香潔其香芬熏乃蔽諸臭。佛便趣之 T0211_.04.0585c26: T0211_.04.0585c27: T0211_.04.0585c28: T0211_.04.0585c29: T0211_.04.0586a01: 因説偈言 T0211_.04.0586a02: 如作田溝 近於大道 中生蓮華 T0211_.04.0586a03: 香潔可意 有生死然 凡夫處邊 T0211_.04.0586a04: 智者樂出 爲佛弟子 T0211_.04.0586a05: 佛説偈已即還山中。賢者阿難前白佛言向 T0211_.04.0586a06: 者世尊臨田溝上。所説二偈不審其義。願 T0211_.04.0586a07: 聞其意。佛告阿難。汝見溝中汚泥不淨糞 T0211_.04.0586a08: 壤之中生蓮華不。唯然見之。佛言。阿難。人 T0211_.04.0586a09: 在世間展轉相生。計壽百歳或長或短。妻 T0211_.04.0586a10: 子恩愛飢渇寒熱。或悲或欣。一凶二吉三毒 T0211_.04.0586a11: 四倒五陰六入七識八邪九惱十惡。猶如田 T0211_.04.0586a12: 溝畜藏糞壤汚泥不淨。欻有一人覺世無常。 T0211_.04.0586a13: 發心學道修清淨志。凝神斷想自致得道。亦 T0211_.04.0586a14: 如汚泥生好蓮華。身自得道還度宗親。一切 T0211_.04.0586a15: 衆生皆蒙開解。亦如華香奄蔽臭穢。五十比 T0211_.04.0586a16: 丘聞佛説法。進志堅固即得阿羅漢道 T0211_.04.0586a17: *法句譬喩經愚闇品第十三 T0211_.04.0586a18: *昔佛在舍衞國。時城中有婆羅門。年向八 T0211_.04.0586a19: 十財富無數。爲人頑闇慳貪難化。不識道徳 T0211_.04.0586a20: 不計無常。更作好舍。前庌後堂涼臺煖室。 T0211_.04.0586a21: 東西廂廡數十梁間。唯後堂前拒陽未訖。 T0211_.04.0586a22: 時婆羅門恒自經營指授衆事。佛以道眼見 T0211_.04.0586a23: 此老翁命不終日當就後世。不能自知而方 T0211_.04.0586a24: 怱怱。形痩力竭精神無福甚可憐愍。佛將阿 T0211_.04.0586a25: 難往到其門。慰問老*翁得無勞惓。今作此舍 T0211_.04.0586a26: 皆何所安。老翁答言。前*庌待客後堂自 T0211_.04.0586a27: 處。東西二廂當安兒息財物僕使。夏上涼臺 T0211_.04.0586a28: 冬入溫室。佛語老*翁久聞宿徳思遲談講。偶 T0211_.04.0586a29: 有要偈存亡有益欲以相贈。不審可小廢事 T0211_.04.0586b01: 共坐論不也。老*翁答言。今正大懅不 T0211_.04.0586b02: 容坐語。後日更來當共善叙。所云要偈便可 T0211_.04.0586b03: 説之於是世尊即説偈言 T0211_.04.0586b04: 有子有財 愚惟汲汲 我且非我 T0211_.04.0586b05: 何憂子財 暑當止此 寒當止此 T0211_.04.0586b06: 愚多預慮 莫知來變 愚蒙愚極 T0211_.04.0586b07: 自謂我智 愚而勝智 是謂極愚 T0211_.04.0586b08: 婆羅門言善説此偈。今實太懅後來更論 T0211_.04.0586b09: 之。於是世尊傷之而去。老*翁於後自授屋 T0211_.04.0586b10: 椽。椽墮打頭即時命過。室家啼哭驚動四 T0211_.04.0586b11: 鄰。佛去未遠便有此變。佛到里頭逢諸梵志 T0211_.04.0586b12: 有數十人。前問佛言。從何所來。佛言。屡到 T0211_.04.0586b13: 此死*翁舍。爲*翁説法不信佛語。不知無 T0211_.04.0586b14: 常。今者忽然已就後世。具爲諸梵志更説前 T0211_.04.0586b15: 偈義聞之欣然即得道跡。於是世尊。而説 T0211_.04.0586b16: 偈言 T0211_.04.0586b17: 愚闇近智 如瓢斟味 雖久狎習 T0211_.04.0586b18: 猶不知法 開達近智 如舌甞味 T0211_.04.0586b19: 雖須臾習 即解道要 愚人施行 T0211_.04.0586b20: 爲身招患 快心作惡 自致重殃 T0211_.04.0586b21: 行爲不善 退見悔恡 致涕流面 T0211_.04.0586b22: 報由宿習 T0211_.04.0586b23: 時諸梵志重聞此偈益懷篤信。爲佛作禮歡 T0211_.04.0586b24: 喜奉行 T0211_.04.0586b25: 昔佛在舍衞國給孤獨精舍。爲諸天人説 T0211_.04.0586b26: 法。時波斯匿王有一寡女。名曰金剛。壯寡 T0211_.04.0586b27: 未歸。父母哀愍別爲宮舍作好舍宅。給五 T0211_.04.0586b28: 百妓女以娯樂之。衆中有一長老青衣。名曰 T0211_.04.0586b29: 度勝。恒行市買脂粉香華。時見男女無數 T0211_.04.0586c01: 大衆各齎香華出城。詣佛即問行人欲何 T0211_.04.0586c02: 所至。衆人答言。佛出於世三界之尊。度脱衆 T0211_.04.0586c03: 生皆得*泥洹。度勝聞之心悦意喜。即自念 T0211_.04.0586c04: 言。會老見佛宿世之福。便分香直持買好 T0211_.04.0586c05: 華。隨衆人輩往到佛所。作禮却立散華燒香。 T0211_.04.0586c06: 一心聽法。已過市取香。因聽法功徳宿行所 T0211_.04.0586c07: 追。香氣熏聞斤兩倍前。嫌其遲晩而共詰 T0211_.04.0586c08: 之。度勝奉道即如事言。世有聖師三界之尊。 T0211_.04.0586c09: 撃無上法鼓震動三千。往聽法者無央數人 T0211_.04.0586c10: 實隨聽法。是以稽遲。金剛之徒聞説世尊法 T0211_.04.0586c11: 義深妙非世所聞。悚然心歡而自歎曰。吾 T0211_.04.0586c12: 等何罪獨自不聞。即報度勝試爲我説之。度 T0211_.04.0586c13: 勝白曰。身賤口穢不敢便宣。乞更諮受如命 T0211_.04.0586c14: 説之。即便遣出重告之曰。具*受儀式度勝未 T0211_.04.0586c15: 還。金剛侍女側息中庭如子待母。佛告度 T0211_.04.0586c16: 勝。汝還説法多所度脱。説法之儀先施高座。 T0211_.04.0586c17: 度勝受勅具宣聖旨皆大歡喜。各脱衣服一 T0211_.04.0586c18: 領。積爲高座。度勝洗浴。承佛威神如應説法。 T0211_.04.0586c19: 金剛之等五百餘人。疑解破惡得須陀洹 T0211_.04.0586c20: 道。説法甚美不覺失火。一時燒死即生天上 T0211_.04.0586c21: 王將人從來欲救火見之已燃收拾棺殮葬 T0211_.04.0586c22: 送畢訖。往過佛所爲佛作禮却坐常位。佛問 T0211_.04.0586c23: 王曰。所從來也。王叉手言。女金剛不幸不 T0211_.04.0586c24: 覺失火大小燒盡適棺*殮還。不審何罪遇此 T0211_.04.0586c25: 火害。唯願世尊彰告未聞。佛告大王。過去 T0211_.04.0586c26: T0211_.04.0586c27: T0211_.04.0586c28: T0211_.04.0586c29: T0211_.04.0587a01: 世時有城名波羅奈。有長者婦將*婇女五百 T0211_.04.0587a02: 人。至城外大祠祀其法難犯。他姓之人不 T0211_.04.0587a03: 得到邊不問親踈。其有來者擲著火中。時世 T0211_.04.0587a04: 有一辟支佛名曰迦羅。處在山中晨來分衞 T0211_.04.0587a05: 暮輒還山。迦羅分衞來趣郊祠。長者婦見之 T0211_.04.0587a06: 忿然瞋恚。共捉迦羅撲著火中。擧身燋爛便 T0211_.04.0587a07: 現神足。飛昇虚空。衆女驚怖。泣涙悔過。長跪 T0211_.04.0587a08: 擧頭而自陳曰。女人憃愚不識至眞。群愚荒 T0211_.04.0587a09: 騃毀辱神靈。自惟過舋罪惡若山。願降尊徳 T0211_.04.0587a10: 以消重殃。尋聲即下而般*泥洹。諸女起塔 T0211_.04.0587a11: 供養舍利。佛爲大王而説偈言 T0211_.04.0587a12: 愚憃作惡 不能自解 殃追自焚 T0211_.04.0587a13: 罪成熾然 愚所望處 不謂適苦 T0211_.04.0587a14: 臨墮厄地 乃知不善 T0211_.04.0587a15: 佛告大王。爾時長者婦。今王女金剛是。五百 T0211_.04.0587a16: 侍女今度勝等五百伎女是。罪福追人久無 T0211_.04.0587a17: 不彰。善惡隨人如影隨形。説是法時國内 T0211_.04.0587a18: 大小。信伏歡喜咸歸三尊。皆受五戒即得道 T0211_.04.0587a19: *跡 T0211_.04.0587a20: *法句譬喩經明哲品第十四 T0211_.04.0587a21: 昔有梵志其年二十。天才自然事無大小過 T0211_.04.0587a22: 目則能。自以聰哲而自誓曰。天下技術要當 T0211_.04.0587a23: 盡知。一藝不通則非明達也。於是遊學無師 T0211_.04.0587a24: 不造。六藝雜術天文地理。醫方鎭壓山崩 T0211_.04.0587a25: 地動。摴蒱博奕妓樂博撮。裁割衣裳文繍綾 T0211_.04.0587a26: 綺。厨膳切割調和滋味。人間之事無不兼 T0211_.04.0587a27: 達。心自念曰。丈夫如此。誰能及者。試遊諸國 T0211_.04.0587a28: 摧伏觝對。奮名四海*技術衝天。然後載功 T0211_.04.0587a29: 竹帛垂勳百代。於是遊行往至一國。入市觀 T0211_.04.0587b01: 視見有一人坐作角弓析筋治角。用手如飛 T0211_.04.0587b02: 作弓調快。買者諍前即自念曰。少來所學自 T0211_.04.0587b03: 以具足。邂逅自輕不學作弓。若彼鬪*技吾 T0211_.04.0587b04: 則不如矣。當從受學耳。遂從弓師求爲弟子。 T0211_.04.0587b05: 盡心受學月日之中。具解弓法所作巧妙乃 T0211_.04.0587b06: 踰於師。布施財物奉辭而去。去之一國當渡 T0211_.04.0587b07: 江水。有一船師用船若飛。迴旋上下便疾無 T0211_.04.0587b08: 雙。復自念曰。吾*技雖多未曾習船。雖爲賤 T0211_.04.0587b09: 術其於不知宜當學之萬*技悉備。遂從船師 T0211_.04.0587b10: 願爲弟子。供奉盡敬竭力勞勤。月日之中知 T0211_.04.0587b11: 其逆順。御船迴旋乃踰於師。布施財物奉辭 T0211_.04.0587b12: 而去。復至一國國王宮殿天下無雙。即自念 T0211_.04.0587b13: 曰。作此殿匠。巧妙乃爾。自隱遊來偶不學 T0211_.04.0587b14: 之。若與競術必不勝矣。且當復學意乃足 T0211_.04.0587b15: 耳。遂求殿匠願爲弟子。盡心供養執持斤斧。 T0211_.04.0587b16: *月日之間具解尺寸方圓規知。彫文刻鏤木 T0211_.04.0587b17: 事盡知。天才明朗事輒勝師。布施所有辭師 T0211_.04.0587b18: 而去。周行天下遍十六大國。命敵捔*技獨 T0211_.04.0587b19: 言隻歩無敢應者。心自貢高曰。天地之間誰 T0211_.04.0587b20: 有勝我者。佛在祇洹遙見此人應可化度。佛 T0211_.04.0587b21: 以神足化作沙門。拄杖持鉢在前而來。梵志 T0211_.04.0587b22: 由來國無道法。未見沙門怪是何人。須至 T0211_.04.0587b23: 當問須臾來到。梵志問曰。百王之則未見君 T0211_.04.0587b24: 輩。衣裳制度無有此服。宗廟異物不見此器。 T0211_.04.0587b25: 君是何人形服改常也。沙門答曰。吾調身人 T0211_.04.0587b26: 也。復問。何謂調身。於是沙門因其所習而 T0211_.04.0587b27: 説偈言 T0211_.04.0587b28: 弓匠調角 水人調船 巧匠調木 T0211_.04.0587b29: 智者調身 譬如厚石 風不能移 T0211_.04.0587c01: 智者意重 毀譽不傾 譬如深淵 T0211_.04.0587c02: 澄靜清明 慧人聞道 心淨歡然 T0211_.04.0587c03: 於是沙門説此偈已。身昇虚空還現佛身。三 T0211_.04.0587c04: 十二相八十種好。光明洞達照耀天地。從虚 T0211_.04.0587c05: 空來下謂其人曰。吾道徳變化調身之力也。 T0211_.04.0587c06: 於是其人五體投地。稽首問曰。願聞調身其 T0211_.04.0587c07: 有要乎。佛告梵志五戒十善四等六度四禪 T0211_.04.0587c08: 三解脱。此調身之法也。夫弓船木匠六藝奇 T0211_.04.0587c09: 術。斯皆綺飾華譽之事。蕩身縱意生死之路 T0211_.04.0587c10: 也。梵志聞之。欣然信解願爲弟子。佛言沙 T0211_.04.0587c11: 門善來鬚髮自墮即成沙門。佛重爲説四諦 T0211_.04.0587c12: 八解之要。尋時即得阿羅漢道 T0211_.04.0587c13: 昔佛在舍衞國。有山民村五六十家。去國五 T0211_.04.0587c14: 百里。村中有一貧家。其主人婦懷妊十月雙 T0211_.04.0587c15: 生二男。甚大端政無比。父母愛之便爲作 T0211_.04.0587c16: 字。一名雙徳。二名雙福。生五六十日。其父 T0211_.04.0587c17: 放牛來還懈息却臥床上。其母出田拾薪未 T0211_.04.0587c18: 還。此二小兒左右顧視不見父母。便共相責。 T0211_.04.0587c19: 語一人言前世之時。垂當得道正坐愚意謂 T0211_.04.0587c20: 命可常退墮生死不可計劫。今乃得生此貧 T0211_.04.0587c21: 家作子。穰草之中以氈褐自覆。食飮麤惡 T0211_.04.0587c22: 纔自支身。如此至久云何得道。皆坐前世 T0211_.04.0587c23: 戀慕富貴。放身散意快樂須臾。從爾以來長 T0211_.04.0587c24: 塗受苦。如今憂惱當何恃怙。一人答曰。我 T0211_.04.0587c25: 爾時小難一時之懃。竟不意精進。而令 T0211_.04.0587c26: 數世遭諸苦患。此是自爲非父母作也。但共 T0211_.04.0587c27: 當之復何所言。父聞二子相責如是。甚大怪 T0211_.04.0587c28: 之。謂呼是鬼祟來生災變。云何數十日小兒 T0211_.04.0587c29: 乃作此言。恐其後日殺親滅族。曼小未大宜 T0211_.04.0588a01: 當殺之。其父驚出閉門捨去。到田取薪欲燒 T0211_.04.0588a02: 殺之。其母來還問夫用此薪爲。夫言。甚大可 T0211_.04.0588a03: 怪所説如是。此似是鬼。必破人門族。以其曼 T0211_.04.0588a04: 小欲燒殺之。其母聞此意中愕然猶豫未 T0211_.04.0588a05: 信。小停數日更聽其言。至明日夫婦倶出於 T0211_.04.0588a06: 戸外。潜聽二兒在内相責如故。夫婦重共 T0211_.04.0588a07: 聞之甚怪。所以便共集薪密欲燒之。佛以天 T0211_.04.0588a08: 眼見此。夫婦欲燒殺二子。愍其可憐宿福 T0211_.04.0588a09: 應度。往到其村普放光明。天地大動山川樹 T0211_.04.0588a10: 木皆作金色。村中大小驚到佛所爲佛作禮 T0211_.04.0588a11: 莫不歡喜。知佛至神三界無比。佛到雙生小 T0211_.04.0588a12: 兒家。二兒見佛光明喜踊難量。父母又驚 T0211_.04.0588a13: 各抱一子將至佛所。問佛世尊此小兒生來 T0211_.04.0588a14: 五六十日所説如是。甚共怪之。恐作禍害欲 T0211_.04.0588a15: 火燒殺之。正値佛來未及得燒。不知此*小 T0211_.04.0588a16: 兒爲是何等鬼魅也。唯願解説。是何災怪。小 T0211_.04.0588a17: 兒見佛*踊躍歡喜。佛見小兒大笑。口出五 T0211_.04.0588a18: 色光普照天地。佛告小兒父母及村人大小。 T0211_.04.0588a19: 此二小兒非是鬼魅。福徳之子。前迦葉佛時 T0211_.04.0588a20: 曾作沙門。少小共爲朋友同志出家各自精 T0211_.04.0588a21: 進。臨當得道。欻起邪想共相沮敗。樂世榮華 T0211_.04.0588a22: 恃福生天。下爲侯王國主長者。欻起是想便 T0211_.04.0588a23: 墮退轉不得涅槃。更此生死。彌連劫數常 T0211_.04.0588a24: 相鈎牽。輒共雙生遭我世時。今始乃生。 T0211_.04.0588a25: 已往供養佛功徳故。餘福應度罪滅福生。 T0211_.04.0588a26: 自識宿命。是以世尊故來度之。我不度者横 T0211_.04.0588a27: 爲火所燒。於是世尊即説偈言 T0211_.04.0588a28: 大人體無欲 在所照然明 T0211_.04.0588a29: 雖或遭苦樂 不高現其智 T0211_.04.0588b01: 大賢無世事 不願子財國 T0211_.04.0588b02: 常守戒慧道 不貪邪富貴 T0211_.04.0588b03: 智人知動搖 警如沙中樹 T0211_.04.0588b04: 朋友志未強 隨色染其素 T0211_.04.0588b05: 佛説是時小兒見佛其身即*踊。如八歳小兒。 T0211_.04.0588b06: 即作沙彌得羅漢道。村人大小見佛光相。又 T0211_.04.0588b07: 見小兒形變*踊大。皆大歡喜。得須陀洹道。 T0211_.04.0588b08: 父母疑解亦得法眼 T0211_.04.0588b09: *法句譬喩經羅漢品第十五 T0211_.04.0588b10: 昔有一國名曰那梨。近南海邊。其中人民採 T0211_.04.0588b11: 眞珠栴檀以爲常業。其國有一家兄弟二人。 T0211_.04.0588b12: 父母終亡欲求分異。家有一奴名*曰分那。年 T0211_.04.0588b13: 少聰了賈販市買入海治生無事不知。居家 T0211_.04.0588b14: 財物分爲一分。以奴分那持作一分。兄弟擲 T0211_.04.0588b15: 籌弟得分那。止將妻子空手出舍。時世飢 T0211_.04.0588b16: 儉唯得分那。恐不相活以爲愁憂。時奴分 T0211_.04.0588b17: 那白大家言願莫愁憂。分那作計月日之中 T0211_.04.0588b18: 當令勝兄。大家言。若審能爾者。放汝爲良 T0211_.04.0588b19: 人。大家夫人有私珠物。與分那作本。時海潮 T0211_.04.0588b20: 來。城内人民至水邊取薪。分那持珠物出 T0211_.04.0588b21: 至城外。見一乞兒負薪。薪中有牛頭栴檀 T0211_.04.0588b22: 香。可治重病。一兩直千兩金。時世有一不可 T0211_.04.0588b23: 常得。分那識之以金錢二枚買得持歸破作 T0211_.04.0588b24: 數十段。時有長者得重病。當須此牛頭栴 T0211_.04.0588b25: 檀香二兩合藥。求不能得。分那持往即得二 T0211_.04.0588b26: 千兩金。如是賣盡所得不訾富兄十倍。大家 T0211_.04.0588b27: 感念分那之恩。不違言誓放爲良人。隨意所 T0211_.04.0588b28: 樂。於是分那辭行學道。到舍衞國爲佛作禮 T0211_.04.0588b29: 長跪白佛。所出微賤心樂道徳。唯願世尊垂 T0211_.04.0588c01: 慈濟度。佛言。善來分那。頭髮自墮法衣著 T0211_.04.0588c02: 身即成沙門。佛爲説法尋得羅漢道。坐自思 T0211_.04.0588c03: 惟今得六通存亡自由。皆主人之恩。今當往 T0211_.04.0588c04: 度并化國人。於時分那往到本國。至主人家 T0211_.04.0588c05: 主人歡喜請坐設食。食訖澡手飛昇虚空。分 T0211_.04.0588c06: 身散體半出水火。光明洞達從上來下告主 T0211_.04.0588c07: 人曰。此之神徳皆是主人放捨之福。往到佛 T0211_.04.0588c08: 所所學如是。主人答曰。佛之神化微妙乃 T0211_.04.0588c09: 爾。願見世尊受其教訓。分那答*曰。但當 T0211_.04.0588c10: 志心供設饌具。佛三達智必自來矣。即便設 T0211_.04.0588c11: 供宿昔*已辦。向舍衞國稽首長跪燒香請佛。 T0211_.04.0588c12: 唯願屈尊廣度一切。佛知其意即與五百羅 T0211_.04.0588c13: 漢。各以神足往到其舍。國王人民莫不敬 T0211_.04.0588c14: 肅。來至佛所五體投地。却坐王位。食畢澡訖。 T0211_.04.0588c15: 佛爲主人及王官屬廣陳明法。皆受五戒爲 T0211_.04.0588c16: 佛弟子起。住佛前歎分那曰。在家精勤出家 T0211_.04.0588c17: 得道。神徳高遠家國蒙度。我當云何以報其 T0211_.04.0588c18: 恩。於是世尊重歎分那而説偈言 T0211_.04.0588c19: 心已休息 言行亦止 從正解脱 T0211_.04.0588c20: 寂然歸滅 棄欲無著 缺三界障 T0211_.04.0588c21: 望意已絶 是謂上人 若聚若野 T0211_.04.0588c22: 平地高岸 應眞所過 莫不蒙度 T0211_.04.0588c23: 彼樂空閑 衆人不能 快哉無*望 T0211_.04.0588c24: 無所欲求 T0211_.04.0588c25: 佛説偈已主人及王益加歡喜。供養七日得 T0211_.04.0588c26: 須陀洹道 T0211_.04.0588c27: *法句譬喩經述千品第十六 T0211_.04.0588c28: 昔佛在舍衞國。有一長老比丘字般特。新作 T0211_.04.0588c29: 比丘禀性闇塞。佛令五百羅漢日日教之。 T0211_.04.0589a01: 三年之中不得一偈。國中四輩皆知其愚冥。 T0211_.04.0589a02: 佛愍傷之即呼著前授與一偈。守口攝意身 T0211_.04.0589a03: 莫犯非。如是行者得度世。時*般特感佛慈 T0211_.04.0589a04: 恩。歡欣心開誦偈上口。佛告之曰。汝今年 T0211_.04.0589a05: 老。方得一偈人皆知之不足爲奇。今當爲汝 T0211_.04.0589a06: 解説其義。一心諦聽。*般特受教而聽。佛即 T0211_.04.0589a07: 爲説身三口四意三所由。觀其所起察其所 T0211_.04.0589a08: 滅。三界五道輪轉不息。由之昇天由之墮淵 T0211_.04.0589a09: 由之得道。*涅槃自然分別爲説無量妙法。 T0211_.04.0589a10: 時*般特㸌然心開。即得羅漢道。爾時有五百 T0211_.04.0589a11: 比丘尼別有精舍。佛日遣一比丘爲説經法。 T0211_.04.0589a12: 明日*般特次應當行。諸尼聞之皆豫含笑。 T0211_.04.0589a13: 明日來者。我等當共逆説其偈令之慚愧無 T0211_.04.0589a14: 所一言。明日*般特往諸比丘尼。大小皆出 T0211_.04.0589a15: 作禮相視而笑。坐畢下食食已澡手請令説 T0211_.04.0589a16: 法。*時般特即上高座自慚否曰。薄徳下才 T0211_.04.0589a17: 末爲沙門。頑鈍有素所學不多。唯知一偈粗 T0211_.04.0589a18: 識其義。當爲敷演願各靜聽。諸年少比丘尼。 T0211_.04.0589a19: 欲逆説偈口不能開。驚怖自責稽首悔過。*般 T0211_.04.0589a20: 特即如佛所説。一一分別身意所由罪福内 T0211_.04.0589a21: 外昇天得道凝神斷想入定之法。即時諸*尼 T0211_.04.0589a22: 聞其所説甚怪甚異。一心歡喜皆得羅漢道。 T0211_.04.0589a23: 後日國王波斯匿。請佛衆僧於正殿會。佛欲 T0211_.04.0589a24: 現*般特威神。與鉢令持隨後而行。門士識 T0211_.04.0589a25: 之留不聽入。卿爲沙門一偈不了受請何爲。 T0211_.04.0589a26: 吾是俗人由尚知偈。豈況沙門無有智慧。施 T0211_.04.0589a27: 卿無益不須入門。*時*般特即住門外。佛坐 T0211_.04.0589a28: 正殿上行水已畢。*般特即 T0211_.04.0589a29: 以授佛。王及群臣夫人太子。衆會四輩。見臂 T0211_.04.0589b01: 來入不見其形。怪而問佛是何人臂。佛言。是 T0211_.04.0589b02: *般特比丘臂也。近日得道。向吾使持鉢。門 T0211_.04.0589b03: 士不聽來入。是以申臂授吾鉢耳。即便請入 T0211_.04.0589b04: 威神倍常。王白佛言。聞*般特本性愚鈍方 T0211_.04.0589b05: 知一偈何縁得道。佛告王曰。學不必多行之 T0211_.04.0589b06: 爲上。*般特解一偈義。精理入神。身口意寂 T0211_.04.0589b07: 淨如天金。人雖多學不解不行徒喪識想。有 T0211_.04.0589b08: 何益哉於是世尊即説偈言 T0211_.04.0589b09: 雖誦千章 句義不正 不如一要 T0211_.04.0589b10: 聞可滅惡 雖誦千言 不義何益 T0211_.04.0589b11: 不如一義 聞行可度 雖多誦經 T0211_.04.0589b12: 不解何益 解一法句 行可得道 T0211_.04.0589b13: 佛説偈已三百比丘得阿羅漢道。王及群臣 T0211_.04.0589b14: 夫人太子莫不歡喜 T0211_.04.0589b15: 昔佛在舍衞國精舍之中。爲天人説法。時舍 T0211_.04.0589b16: 衞國中有婆羅門長者名藍達。大富無極。其 T0211_.04.0589b17: 家資財不可計數。梵志之法當作大壇以 T0211_.04.0589b18: 顯名譽。盡家之財持用布施作般闍于瑟。供 T0211_.04.0589b19: 養婆羅門五千餘人。五年之中供給衣被床 T0211_.04.0589b20: 榻醫藥珍琦寶物郊祠供具。盡所愛惜。諸梵 T0211_.04.0589b21: 志等五年之中。爲羅摩達長者。祭祀諸天四 T0211_.04.0589b22: 山五嶽星宿水火。無不周遍。呪願長者長夜 T0211_.04.0589b23: 受福五歳已周。最後一日極大布施如長者 T0211_.04.0589b24: 法。金鉢盛銀粟。銀鉢盛金粟。象馬車乘奴 T0211_.04.0589b25: 婢資財。七寶服飾散蓋履屣。鹿皮之衣。錫 T0211_.04.0589b26: 杖踞床澡罐澡盤。床榻席薦。所應當得 T0211_.04.0589b27: 事事八萬四千盡持布施。當其爾日皆來大 T0211_.04.0589b28: 會。鬼神國王大臣梵志大姓。悉來會坐隱隱 T0211_.04.0589b29: 闐闐莫不歡*欣。佛見如是歎然言曰。此大 T0211_.04.0589c01: 姓梵志何以愚癡。所施大多福報薄少。如種 T0211_.04.0589c02: 火中何從得報也。若我不化長離法門。於是 T0211_.04.0589c03: 世尊便起嚴服。化從地出放大光明普照衆 T0211_.04.0589c04: 會。大小見之怪未曾有。驚怖悚懼不知何神。 T0211_.04.0589c05: 長者羅摩達及諸大衆。頭面著地爲佛作禮。 T0211_.04.0589c06: 佛見衆人皆有敬心。因其恭肅便説偈言 T0211_.04.0589c07: 月千反祠 終身不徹 不如須臾 T0211_.04.0589c08: 一心念法 一念造福 勝彼終身 T0211_.04.0589c09: 雖終百歳 奉事火神 不如須臾 T0211_.04.0589c10: 供養三尊 一供養福 勝彼百年 T0211_.04.0589c11: 於是世尊告藍達曰。施有四事何等爲四。一 T0211_.04.0589c12: 者施多得福報少。二者施少得福報多。三者 T0211_.04.0589c13: 施多得福報*多。四者施少得報亦*少何 T0211_.04.0589c14: 謂施多得福報少者。其人愚癡殺生祭祠。飮 T0211_.04.0589c15: 酒歌舞破損財寶。無有福慧。何謂施少得報 T0211_.04.0589c16: 少者。以慳貪惡意施凡道士。倶兩愚癡是 T0211_.04.0589c17: 故無福。何謂施少得福多者。能以慈心奉 T0211_.04.0589c18: 道徳人。道士食已精進學誦。施此雖少其福 T0211_.04.0589c19: 彌大。何謂施多得福多者。若有賢者覺世無 T0211_.04.0589c20: 常。好心出財起立塔寺精舍菓園。供養三 T0211_.04.0589c21: 尊衣服履屣床榻厨*膳。斯福如五河流入 T0211_.04.0589c22: 於大海。福流如是世世不斷。是爲施多其 T0211_.04.0589c23: 報轉多。譬如農家地有厚薄所得不同。爾時 T0211_.04.0589c24: 藍達長者座中會人。見佛變化聞説法言皆 T0211_.04.0589c25: 大歡喜。諸天人神皆得須陀洹道。五千梵 T0211_.04.0589c26: T0211_.04.0589c27: T0211_.04.0589c28: T0211_.04.0589c29: T0211_.04.0590a01: 志皆作沙門得應眞道。主人藍達居家大小。 T0211_.04.0590a02: 皆受五戒亦得道迹。國王大臣皆受三自歸。 T0211_.04.0590a03: 爲優婆塞亦得法眼 T0211_.04.0590a04: 昔佛在舍衞精舍教化時。羅閲祇國有一人。 T0211_.04.0590a05: 爲人凶愚不孝父母。輕侮良善不敬長老。居 T0211_.04.0590a06: 門衰耗常不如意。便行事火欲求福祐。事火 T0211_.04.0590a07: 之法。日適欲沒燃大火聚。向之跪拜或至夜 T0211_.04.0590a08: 半火滅乃止。如是三年不得其福。更事日月。 T0211_.04.0590a09: 事日月法晝以日出夜以月明向日月拜。沒 T0211_.04.0590a10: 乃休止。如是三年復不得福。轉復事天燒 T0211_.04.0590a11: 香跪拜。奉上甘美香華酒脯猪羊牛犢。遂至 T0211_.04.0590a12: 貧困故不得福。懃苦憔悴病不去門。聞舍衞 T0211_.04.0590a13: 國有佛諸天所宗。當往奉事必望得福。即到 T0211_.04.0590a14: 佛所。至精舍門瞻覩世尊。光相晃然容顏奇 T0211_.04.0590a15: 異如星中月。見佛歡喜頭面作禮叉手白佛。 T0211_.04.0590a16: 生長愚癡不識三尊。事火日月及諸天神。九 T0211_.04.0590a17: 年精懃永不蒙福。顏色*憔悴氣力衰微。四大 T0211_.04.0590a18: 多患死亡無日。伏承世尊度人之師。故遠自 T0211_.04.0590a19: 歸願垂福慶。佛告之曰。汝之所事。彌是妖 T0211_.04.0590a20: 邪魑魅魍魎。祷祀如山罪如江海。殺生求福 T0211_.04.0590a21: 去福遠矣。正使百劫懃苦盡殺。普天猪羊 T0211_.04.0590a22: 持用祷祀。罪如須彌福無芥子。徒自費喪豈 T0211_.04.0590a23: 不惑哉。又卿爲人不孝父母。輕易賢善不敬 T0211_.04.0590a24: 長老。憍慢貢高三毒熾盛。罪舋日深何縁得 T0211_.04.0590a25: 福。若能改心禮敬賢者威儀禮節供奉長 T0211_.04.0590a26: 老。棄惡信善修己崇仁。四福日増世世無患。 T0211_.04.0590a27: 何等爲四。一者顏色端正。二者氣力豐強。三 T0211_.04.0590a28: 者安隱無病。四者益壽終不枉横。行之不 T0211_.04.0590a29: 懈亦可得道。於是世尊即説偈言 T0211_.04.0590b01: 祭神以求福 從後觀其報 T0211_.04.0590b02: 四分未望一 不如禮賢者 T0211_.04.0590b03: 能善行禮節 常敬長老者 T0211_.04.0590b04: 四福自然増 色力壽而安 T0211_.04.0590b05: 於是其人聞佛此偈。歡喜信解稽首作禮重 T0211_.04.0590b06: 白佛言罪垢所蔽積罪九年。幸頼慈化今得 T0211_.04.0590b07: 開解。唯願世尊聽爲沙門。佛言。善來比 T0211_.04.0590b08: 丘。*頭髮自墮即成沙門。内思安般即得羅漢 T0211_.04.0590b09: 道◎ T0211_.04.0590b10: *法句譬喩經惡行品第十七 T0211_.04.0590b11: 昔佛在羅閲祇國。遣一羅漢名曰須漫。持佛 T0211_.04.0590b12: 髮爪至罽賓南。山中作佛圖寺。五百羅漢常 T0211_.04.0590b13: 止其中。旦夕燒香繞塔禮拜。時彼山中有五 T0211_.04.0590b14: 百獼猴。見諸道人供養塔寺。即便相將至深 T0211_.04.0590b15: 澗邊。負輦泥石效作佛圖。竪木立刹幣幡繋 T0211_.04.0590b16: 頭。旦夕禮拜亦如道人。時山水瀑漲 五百 T0211_.04.0590b17: 獼猴一時漂沒。魂神即生第二忉利天上。七 T0211_.04.0590b18: 寶殿舍衣食自然。各自念言從何所來得生 T0211_.04.0590b19: 天上。即以天眼自見本形。獼猴之身效諸道 T0211_.04.0590b20: 人戲作塔寺。雖身漂沒神得生天。今當下報 T0211_.04.0590b21: 故屍之恩。各將侍從華香伎樂臨故屍上。散 T0211_.04.0590b22: 華燒香繞之七匝。時山中有五百婆羅門。外 T0211_.04.0590b23: 學邪見不信罪福。見諸天人散華作樂繞獼 T0211_.04.0590b24: 猴屍。怪而問曰。諸天光影巍巍乃爾。何故屈 T0211_.04.0590b25: 意供養此屍。諸天人言。此屍是吾等故身。 T0211_.04.0590b26: 昔在此間效諸道人戲立塔寺。山水瀑漲 T0211_.04.0590b27: 漂殺吾等。以此微福得生天上。今故散華以 T0211_.04.0590b28: 報故*身之恩。戲爲塔寺獲福如此。若當至 T0211_.04.0590b29: 心奉佛世尊其徳難喩。卿等邪見不信正眞。 T0211_.04.0590c01: 百劫懃苦無所一得。不如共往至耆闍崛山 T0211_.04.0590c02: 禮事供養得福無限。即皆欣然共至佛所。五 T0211_.04.0590c03: 體作禮散華供養。諸天人白佛。我等近世獼 T0211_.04.0590c04: 猴之身。蒙世尊之恩得生天上。恨不見佛今 T0211_.04.0590c05: 故自歸。重白佛言。我等前世有何罪行受此 T0211_.04.0590c06: 獼猴身。雖作塔寺身被漂*殺。佛告天人。此 T0211_.04.0590c07: 有因縁不從空生。吾當爲汝説其所由。乃往 T0211_.04.0590c08: 昔時有五百年少婆羅門。共行入山欲求仙 T0211_.04.0590c09: 道。時山上有一沙門。欲於山上泥治精舍。下 T0211_.04.0590c10: 谷取水身輕若飛。五百婆羅門興嫉妬意 T0211_.04.0590c11: 同聲笑之。今此沙門上下翻疾亦如獼猴耳。 T0211_.04.0590c12: 何足爲奇也。如是取水不止。山水一來溺殺 T0211_.04.0590c13: 不久。佛告諸天人。爾時上下沙門我身是也。 T0211_.04.0590c14: 五百年少婆羅門者。五百獼猴身是。戲笑作 T0211_.04.0590c15: 罪身受其報。於是世尊即説偈言 T0211_.04.0590c16: 戲笑爲惡 已作身行 㘁泣受報 T0211_.04.0590c17: 隨行罪至 T0211_.04.0590c18: 佛告諸天人。汝之近世雖爲獸身。乃能戲笑 T0211_.04.0590c19: 起作塔寺。今得生天罪滅福興。今者復來躬 T0211_.04.0590c20: 奉正教。從此因縁長離衆苦。佛説是已五百 T0211_.04.0590c21: 天人即得道迹。其所共來水邊五百婆羅門。 T0211_.04.0590c22: 聞罪福之報而自歎曰。吾等學仙積有年數。 T0211_.04.0590c23: 未蒙果報不如獼猴戲笑爲福得生天上。佛 T0211_.04.0590c24: 之道徳實妙乃爾。於是稽首佛足願爲弟子。 T0211_.04.0590c25: 佛言善來比丘即成沙門。精進日脩遂得羅 T0211_.04.0590c26: 漢道 T0211_.04.0590c27: 昔佛在舍衞國精舍之中。爲諸天人説法。 T0211_.04.0590c28: 時國王第二兒名曰瑠璃。其年二十將從官 T0211_.04.0590c29: 屬退其父王。伐兄太子自禪爲王。有一惡 T0211_.04.0591a01: 名曰耶利。白瑠璃王王本爲皇子。時至舍 T0211_.04.0591a02: 夷國外家舍。看到佛精舍中。爲諸釋種子所 T0211_.04.0591a03: 呵。罵詈無有好醜。爾時見勅若我爲王。便 T0211_.04.0591a04: 啓此事。今時已到。兵馬興盛宜當報怨。即勅 T0211_.04.0591a05: 嚴駕引率兵馬。往伐舍夷國。佛有第二弟子名 T0211_.04.0591a06: 摩訶目揵連。見琉璃王引率兵士伐舍夷國 T0211_.04.0591a07: 以報宿怨。今當伐殺四輩弟子。念其可憐便 T0211_.04.0591a08: 往到佛所。白佛言。今*琉璃王攻舍夷國。 T0211_.04.0591a09: 我念中人當遭辛苦。我欲以四方便救舍夷 T0211_.04.0591a10: 國人一者擧舍夷國人著虚空中。二者擧舍 T0211_.04.0591a11: 夷國人著大海中。三者擧舍夷國人著兩鐵 T0211_.04.0591a12: 圍山間。四者擧舍夷國人著他方大國中央。 T0211_.04.0591a13: 令*琉璃王不知其處。佛告目連雖知卿有是 T0211_.04.0591a14: 智徳能。安處舍夷國人。萬物衆生有七不 T0211_.04.0591a15: 可避。何謂爲七。一者生。二者老。三者病。四 T0211_.04.0591a16: 者死。五者罪。六者福。七者因縁。此七事意 T0211_.04.0591a17: 雖欲避不能得自在。如卿威神可得作此。宿 T0211_.04.0591a18: 對罪負不可得離。於是目連禮已便去自以 T0211_.04.0591a19: 私意取舍夷國人知識檀越四五千人。盛著 T0211_.04.0591a20: 鉢中擧著虚空星宿之際。琉璃王伐舍夷國。 T0211_.04.0591a21: 殺三億人已引軍還國。於是目連往到佛所。 T0211_.04.0591a22: 爲佛作禮自貢高曰。琉璃王伐舍夷國。弟子 T0211_.04.0591a23: 承佛威神。救舍夷國人四五千人。今在虚 T0211_.04.0591a24: 空皆盡得脱。佛告目連卿爲往看鉢中人不 T0211_.04.0591a25: 也。曰未往視之。佛言卿先往視鉢中人 T0211_.04.0591a26: 衆。目連以道力下鉢見中人皆死盡。於是目 T0211_.04.0591a27: 連悵然悲泣愍其幸苦。還白佛言。鉢中人者 T0211_.04.0591a28: 今皆死盡。道徳神力不能免彼宿對之罪。佛 T0211_.04.0591a29: 告目連。有此七事。佛及衆聖神仙道士。隱形 T0211_.04.0591b01: 散體皆不能免此七事。於是世尊即説偈言 T0211_.04.0591b02: 非空非海中 非隱山石間 T0211_.04.0591b03: 莫能於此處 避免宿惡殃 T0211_.04.0591b04: 衆生有苦惱 不得免老死 T0211_.04.0591b05: 唯有仁智者 不念人非惡 T0211_.04.0591b06: 佛説是時座上無央數人。聞佛説無常法。皆 T0211_.04.0591b07: 共悲哀念對難免。欣然得道逮須陀洹證 T0211_.04.0591b08: *法句譬喩經刀仗品第十八 T0211_.04.0591b09: 昔有一國名曰賢提。時有長老比丘。長病委頓 T0211_.04.0591b10: 羸痩垢穢。在賢提精舍中臥無瞻視者。佛將 T0211_.04.0591b11: 五百比丘往至其所。使諸比丘傳共視之爲 T0211_.04.0591b12: 作糜粥。而諸比丘聞其臭處皆共賤之。佛使 T0211_.04.0591b13: 天帝釋取湯水。佛以金剛之手。洗病比丘身 T0211_.04.0591b14: 體。地尋震動㸌然大明莫不驚肅。國王臣民 T0211_.04.0591b15: 天龍鬼神無央數人。往到佛所稽首作禮白 T0211_.04.0591b16: 佛言。佛爲世尊。三界無比道徳已備。云何屈 T0211_.04.0591b17: 意洗此病痩垢穢比丘。佛告國王及衆會者。 T0211_.04.0591b18: 如來所以出現於世。正爲此窮厄無護者耳。 T0211_.04.0591b19: 供養病痩沙門道士及諸貧窮孤獨老人。其 T0211_.04.0591b20: 福無量所願如意。譬五河流福來如是。功徳漸 T0211_.04.0591b21: 滿會當得道。王白佛言。今此比丘宿有何罪 T0211_.04.0591b22: 困病積年療治不差。佛告王曰。往昔有王 T0211_.04.0591b23: 名曰惡行。治政嚴暴使一多力五百主令鞭 T0211_.04.0591b24: 人。*五百假王威怒私作寒熱。若欲鞭人責其 T0211_.04.0591b25: 價數。得物鞭輕不得鞭重。擧國患之。有一 T0211_.04.0591b26: 賢者爲人所誣。應當得鞭。報*五百言吾是 T0211_.04.0591b27: 佛弟子。素無罪過。爲人所抂。願小垂恕。*五 T0211_.04.0591b28: 百聞是佛弟子。輕手過鞭無著身者。*五百壽 T0211_.04.0591b29: 終墮地獄中。考掠萬毒罪滅復出。墮畜生中 T0211_.04.0591c01: 恒被撾杖五百餘世。罪畢爲人常嬰重病痛 T0211_.04.0591c02: 不離身。爾時國王者今調達是也。時*五百 T0211_.04.0591c03: 者今此病比丘是也。*時賢者者吾身是*也。 T0211_.04.0591c04: 吾以前世爲其所恕鞭不著身。是故世尊躬 T0211_.04.0591c05: 爲洗之。人作善惡殃福隨身。雖更生死不可 T0211_.04.0591c06: 得免。於是世尊即説偈言 T0211_.04.0591c07: 撾杖良善 妄讒無罪 其殃十倍 T0211_.04.0591c08: 災卒無赦 生受酷痛 形體毀折 T0211_.04.0591c09: 自然惱病 失意恍忽 人所誣者 T0211_.04.0591c10: 或縣官厄 財産耗盡 親戚離別 T0211_.04.0591c11: 舍宅所有 災火焚燒 死入地獄 T0211_.04.0591c12: 如是爲十 T0211_.04.0591c13: 時病比丘聞佛此偈及宿命事。自知本行剋 T0211_.04.0591c14: 心自責。即於佛前所患除愈。身安意定即得 T0211_.04.0591c15: 羅漢道。賢提國王歡喜信解。尋受五戒爲清 T0211_.04.0591c16: 信士。沒命奉行得須陀洹道 T0211_.04.0591c17: 昔佛在舍衞國祇樹給孤獨精舍中。爲天人 T0211_.04.0591c18: 龍鬼説法。東方有國名欝多羅波提。昔有婆 T0211_.04.0591c19: 羅門等五百人相率欲詣恒水。岸邊有三祠 T0211_.04.0591c20: 神池。沐浴垢穢倮形求仙如尼揵法。道由大 T0211_.04.0591c21: 澤迷不得過。中道乏糧遙望見一大樹如有 T0211_.04.0591c22: 神氣。想有人居馳趣樹下了無所見。婆羅門 T0211_.04.0591c23: 等擧聲大哭。飢渇委厄窮死斯澤。樹神人現 T0211_.04.0591c24: 問諸梵志。道士那來今欲何行。同聲答曰。欲 T0211_.04.0591c25: 詣神池澡浴望仙。今日飢渇幸哀矜濟。樹神 T0211_.04.0591c26: 即擧手。百味飮食從手流溢。給衆飯食皆 T0211_.04.0591c27: 得飽滿。其餘食飮足供道糧。臨當別去詣神 T0211_.04.0591c28: 請問。本行何徳致此巍巍。神答梵志。吾本所 T0211_.04.0591c29: 居在舍衞國。時國大臣名曰須達。飯佛衆僧 T0211_.04.0592a01: 詣市買酪。無提酪者左右顧視倩我提之。 T0211_.04.0592a02: 往到精舍使我斟酌。訖行澡水儼然聽法。一 T0211_.04.0592a03: 切歡喜稱善無量。時我奉齋暮還不飡。婦怪 T0211_.04.0592a04: 問。我不食何恨。答曰。不恨也。吾行於市見 T0211_.04.0592a05: 長者須達。於園飯佛。我往持齋。齋名八關。 T0211_.04.0592a06: 其婦瞋恚忿然言曰。瞿曇亂俗奚足採納。君 T0211_.04.0592a07: 毀遺則禍從此興。踧迫不已便共倶食。時 T0211_.04.0592a08: 我爾夜年壽算盡終於夜半。神來生此。爲是 T0211_.04.0592a09: 愚婦敗我齋法。不卒其業來生斯澤作此樹 T0211_.04.0592a10: 神。提酪之福手出飮食。若終齋法應生天上。 T0211_.04.0592a11: 封受自然。即爲梵志而説頌曰 T0211_.04.0592a12: 祠祀種禍根 日夜長枝條 T0211_.04.0592a13: 唐苦敗身本 齋法度世仙 T0211_.04.0592a14: 梵志聞偈迷解信受。旋還舍衞路由一國。國 T0211_.04.0592a15: 名拘藍尼。有長者名曰美音。爲人恩仁衆人 T0211_.04.0592a16: 敬仰。梵志過宿。長者問曰。道士那來今欲 T0211_.04.0592a17: 所至。具陳彼澤樹神功徳。欲詣舍衞造須達 T0211_.04.0592a18: 所攅採齋法冀蒙得福。美音喜踊宿行所追 T0211_.04.0592a19: 且自解暢。宣令宗室誰能共行受齋戒法。 T0211_.04.0592a20: 合五百人僉然應命。本願相引。威儀嚴出共 T0211_.04.0592a21: 詣舍衞。未至祇洹道逢須達。遇而不識顧問 T0211_.04.0592a22: 從者此何丈夫。對曰須達也。梵志衆等喜而 T0211_.04.0592a23: 追曰。吾願成矣。求人得人馳趣相見。同聲歎 T0211_.04.0592a24: 曰。樹神歎徳。注仰虚心具説所嗟故來投託 T0211_.04.0592a25: 冀示法齋住車。答曰。所求大善。吾有尊師 T0211_.04.0592a26: 號曰如來。衆祐度脱人類近在祇洹。可共親 T0211_.04.0592a27: 造即皆敬諾恭肅。進前遙見如來情喜難 T0211_.04.0592a28: 量。五體投地退坐一面。皆共長跪白世尊曰。 T0211_.04.0592a29: 本初發家欲至三池沐浴求仙。經由樹神所 T0211_.04.0592b01: 陳如此。是故投化願示極靈。於是世尊因其 T0211_.04.0592b02: 所行。而説偈言 T0211_.04.0592b03: 雖*倮剪髮 長服草衣 沐浴踞石 T0211_.04.0592b04: 奈疑結何 不伐殺燒 亦不求勝 T0211_.04.0592b05: 仁愛天下 所適無怨 T0211_.04.0592b06: 五百梵志聞偈歡喜。皆作沙門得應眞道。美 T0211_.04.0592b07: 音宗等逮得法眼。諸比丘白佛言。五百梵志 T0211_.04.0592b08: 及長者等。本行何徳得道何速。世尊告曰。過 T0211_.04.0592b09: 去久遠時。世有佛名曰迦葉。爲諸弟子説 T0211_.04.0592b10: 法。當來五濁之時。時有梵志長者千人。同 T0211_.04.0592b11: 發是言令我遭見釋迦文佛。爾時梵志者今 T0211_.04.0592b12: 此等梵志是。爾時長者今美音等是。從是因 T0211_.04.0592b13: 縁見我便解。比丘歡喜作禮奉行 T0211_.04.0592b14: ◎法句譬喩經卷第二 T0211_.04.0592b15: T0211_.04.0592b16: T0211_.04.0592b17: T0211_.04.0592b18: T0211_.04.0592b19: *晉世沙門法炬共法立譯 T0211_.04.0592b20: ◎喩老耄品第十九 T0211_.04.0592b21: 昔佛在舍衞國祇樹精舍。食後爲天人帝王 T0211_.04.0592b22: 臣民四輩弟子説甘露法。時有遠方長老婆 T0211_.04.0592b23: 羅門七人。來至佛所稽首於地。叉手白佛 T0211_.04.0592b24: 言。吾等遠人伏聞聖化。久當歸命而多諸 T0211_.04.0592b25: 礙。今乃得來覲覩聖顏。願爲弟子得滅衆苦。 T0211_.04.0592b26: 佛即受之悉爲沙門。即令七人共止一房。然 T0211_.04.0592b27: 此七人覩見世尊尋爲得道不惟無常共坐 T0211_.04.0592b28: 房中但思世事。小語大笑不計成敗。命日促 T0211_.04.0592b29: 盡不與人期。但共喜笑迷意三界。佛以三達 T0211_.04.0592c01: 智知命欲盡。佛哀愍之起至其房。而告之曰。 T0211_.04.0592c02: 卿等爲道當求度世。何爲大笑也。一切衆生 T0211_.04.0592c03: 以五事自恃。何謂爲五。一者恃怙年少。二者 T0211_.04.0592c04: 恃怙端政。三者恃怙多力。四者恃怙財富。 T0211_.04.0592c05: 五者恃怙貴姓。卿等七人小語大笑。爲何所 T0211_.04.0592c06: 恃於是世尊即説偈言 T0211_.04.0592c07: 何喜何笑 念常熾然 深蔽幽冥 T0211_.04.0592c08: 不如求定 見身形範 倚以爲安 T0211_.04.0592c09: 多想致病 豈知不眞 老則色衰 T0211_.04.0592c10: 病無光澤 皮緩肌縮 死命近促 T0211_.04.0592c11: 身死神從 如御棄車 肉消骨散 T0211_.04.0592c12: 身何可怙 T0211_.04.0592c13: 佛説偈已七比丘意解望止即於佛前得阿 T0211_.04.0592c14: 羅漢道 T0211_.04.0592c15: 昔佛在舍衞精舍。爲諸天人帝王説法。時有 T0211_.04.0592c16: 婆羅門村。五百餘家中有五百年少婆羅門。 T0211_.04.0592c17: 修婆羅術。爲人憍慢不敬長老。貢高自貴以 T0211_.04.0592c18: 此爲常。五百梵志欻自議言。沙門瞿曇自稱 T0211_.04.0592c19: 爲佛三達權智無敢共論者吾等可共請求 T0211_.04.0592c20: 論議事事詰問知爲何如。即辦供具往請佛 T0211_.04.0592c21: 來。佛與諸弟子往到梵志村中。坐畢行水食 T0211_.04.0592c22: 訖澡手。時有長老梵志夫婦二人。於此村中 T0211_.04.0592c23: 共行乞丐。佛知其本大富無數曾作大臣。佛 T0211_.04.0592c24: 即問諸年少梵志。汝等識長老婆羅門不。皆 T0211_.04.0592c25: 言曾識。又問。本爲何似也。曰本爲大臣財富 T0211_.04.0592c26: T0211_.04.0592c27: T0211_.04.0592c28: T0211_.04.0592c29: T0211_.04.0593a01: 無數。今者何故復行乞丐。皆言。散用無道是 T0211_.04.0593a02: 以守貧。佛告諸婆羅門。世有四事人不能 T0211_.04.0593a03: 行。行者得福不致此貧何謂爲四。一者年盛 T0211_.04.0593a04: 力壯愼莫憍慢。二者年老精進不貪婬劮。三 T0211_.04.0593a05: 者有財珍寶常念布施。四者就師學問聽受 T0211_.04.0593a06: 正言。如此老公不行四事。謂之有常不計成 T0211_.04.0593a07: 敗一旦離散。譬如老鵠守此空池永無所獲。 T0211_.04.0593a08: 於是世尊即説偈言 T0211_.04.0593a09: 晝夜慢惰 老不止婬 有財不施 T0211_.04.0593a10: 不受佛言 有此四蔽 爲自侵欺 T0211_.04.0593a11: 咄嗟老至 色變作耄 少時如意 T0211_.04.0593a12: 老見蹈踐 不修梵行 又不富財 T0211_.04.0593a13: 老如白鵠 守斯空池 既不守戒 T0211_.04.0593a14: 又不積財 老羸氣竭 思故何逮 T0211_.04.0593a15: 老如秋葉 行穢鑑録 命疾脱至 T0211_.04.0593a16: 不容後悔 T0211_.04.0593a17: 佛告梵志。世有四時。行道得福得度可免衆 T0211_.04.0593a18: 苦。何謂爲四。一者年少有力勢時。二者富貴 T0211_.04.0593a19: 有財物時。三者得遇三尊好福田時。四者當 T0211_.04.0593a20: 計萬物憂離散時。行此四事所願皆獲。必得 T0211_.04.0593a21: 道跡。於是世尊重説偈言 T0211_.04.0593a22: 命欲日夜盡 及時可勤力 T0211_.04.0593a23: 世間諦非常 莫惑墮冥中 T0211_.04.0593a24: 當學然意燈 自練求智慧 T0211_.04.0593a25: 離垢勿染汚 執燭觀道地 T0211_.04.0593a26: 佛説是時放大光明照曜天地。五百年少梵 T0211_.04.0593a27: 志。因此心解衣毛爲竪。起禮佛足白佛言。歸 T0211_.04.0593a28: 命世尊願爲弟子。佛言。善來比丘。即成沙門 T0211_.04.0593a29: 得羅漢道。村人大小皆得道迹莫不歡欣 T0211_.04.0593b01: *法句譬喩經愛身品第二十 T0211_.04.0593b02: 昔有一國名多摩羅。去城七里有精舍。五百 T0211_.04.0593b03: 沙門常處其中。讀經行道。有一長老比丘名 T0211_.04.0593b04: 摩訶盧。爲人闇塞五百道人傳共教之。數年 T0211_.04.0593b05: 之中不得一偈。衆共輕之不將會同。常守精 T0211_.04.0593b06: 舍勅令掃除。後日國王請諸道人入宮供養。 T0211_.04.0593b07: 摩訶盧比丘自念言。我生世間闇塞如此。不 T0211_.04.0593b08: 知一偈人所薄賤。用是活爲。即持繩至後園 T0211_.04.0593b09: 中大樹下。欲自絞死。佛以道眼遙見如是。化 T0211_.04.0593b10: 作樹神半身人現而呵之曰。咄咄比丘何爲 T0211_.04.0593b11: 作此。摩訶盧即具陳辛苦。化神呵曰。勿得作 T0211_.04.0593b12: 是。且聽我言。往迦葉佛時。卿作三藏沙門。 T0211_.04.0593b13: 有五百弟子自以多智輕慢衆人。悋惜經義 T0211_.04.0593b14: 初不訓誨。是以世世所生諸根闇鈍。但當自 T0211_.04.0593b15: 責何爲自賊。於是世尊現神光像即説偈言 T0211_.04.0593b16: 自愛身者 愼護所守 希望欲解 T0211_.04.0593b17: 學正不寐 身爲第一 常自勉學 T0211_.04.0593b18: 利能誨人 不惓則智 學先自正 T0211_.04.0593b19: 然後正人 調身入慧 必遷爲上 T0211_.04.0593b20: 身不能利 安能利人 心調體正 T0211_.04.0593b21: 何願不至 本我所造 後我自受 T0211_.04.0593b22: 爲惡自更 如剛鑽珠 T0211_.04.0593b23: 摩訶盧比丘見佛現身光像。悲喜悚慄稽首 T0211_.04.0593b24: 佛足。思惟偈義即入定意。尋在佛前逮得羅 T0211_.04.0593b25: 漢道。自識宿命無數世事。三藏衆經即貫在 T0211_.04.0593b26: 心。佛語摩訶盧著衣持鉢就王宮食。在五百道 T0211_.04.0593b27: 人上坐。此諸道人是卿先世五百弟子。還爲 T0211_.04.0593b28: 説法令得道迹。并使國王明信罪福。即受佛 T0211_.04.0593b29: 教。徑入宮裏坐於上座。衆人心恚怪其所 T0211_.04.0593c01: 以。各護王意不敢呵譴。念其愚冥不曉。達 T0211_.04.0593c02: 嚫心爲之疲。王便下食手自斟酌。摩訶盧即 T0211_.04.0593c03: 爲達嚫。音如雷震清辭雨下。坐上道人驚怖 T0211_.04.0593c04: 自悔。皆得羅漢。爲王説法莫不解釋。群臣百 T0211_.04.0593c05: 官皆得須陀洹道 T0211_.04.0593c06: 昔佛在舍衞國有五百婆羅門。常求佛便欲 T0211_.04.0593c07: 誹謗之。佛三達之智普見人心。愍欲度之。其 T0211_.04.0593c08: 果未熟因縁未到。一切罪福欲來至時。自作 T0211_.04.0593c09: 因縁而迎罪福。此諸梵志宿有微福。應當得 T0211_.04.0593c10: 度。福徳牽之自作方宜。五百梵志自共議言。 T0211_.04.0593c11: 當使屠兒殺生請佛及諸衆僧。佛必受請讃 T0211_.04.0593c12: 歎屠兒。吾等便前而共譏之。於是屠兒爲 T0211_.04.0593c13: 之請佛。佛即受請告屠兒言。果熟自墮福熟 T0211_.04.0593c14: 自度。屠兒還歸供設*飯食。佛將諸弟子到 T0211_.04.0593c15: 屠兒村中。至檀越舍。梵志大小皆共歡喜。 T0211_.04.0593c16: 今日乃得佛之便耳。若當讃檀越福徳者。當 T0211_.04.0593c17: 以其前後殺生作罪持用譏之。佛若當説 T0211_.04.0593c18: 其由來之罪者。當以今日之福難之。二宜之 T0211_.04.0593c19: 中今日乃得佛便耳。佛到即坐行水下食。 T0211_.04.0593c20: 於是世尊觀察衆心。應有度者即出舌覆面 T0211_.04.0593c21: 舐耳。放大光明照一城内。即以梵聲説偈呪 T0211_.04.0593c22: 願 T0211_.04.0593c23: 如眞人教 以道活身 愚者嫉之 T0211_.04.0593c24: 見而爲惡 行惡得惡 如種苦種 T0211_.04.0593c25: 惡自受罪 善自受福 亦各須熟 T0211_.04.0593c26: 彼不相代 習善得善 亦如種甜 T0211_.04.0593c27: 佛説偈已。五百梵志意自開解。即前禮佛五 T0211_.04.0593c28: 體投地叉手白佛言。頑愚不及未達聖訓。 T0211_.04.0593c29: 唯願愍育得爲沙門。佛即聽受皆爲沙門。村 T0211_.04.0594a01: 人大小見佛變化莫不歡欣。皆得道迹稱之 T0211_.04.0594a02: 賢聖。無復屠兒*之名。佛食畢訖即還精舍 T0211_.04.0594a03: *法句譬喩經世俗品第二十一 T0211_.04.0594a04: 昔有婆羅門國王名多味寫。其王奉事異道 T0211_.04.0594a05: 九十六種。王忽一日發於善心欲大布施。如 T0211_.04.0594a06: 婆羅門法。積七寶如山持用布施。有來乞者 T0211_.04.0594a07: 聽令自取重一撮去。如是數日其積不減。佛 T0211_.04.0594a08: 知是王宿福應度化作梵志。往到其國。王出 T0211_.04.0594a09: 相見共相禮問起居曰。何所求索莫自疑難。 T0211_.04.0594a10: 梵志答言。吾從遠來。欲乞珍寶持作舍宅。 T0211_.04.0594a11: 王言。大善。自取重一撮去。梵志取一撮行七 T0211_.04.0594a12: 歩。還著故處。王問。何故不取。梵志答曰。此 T0211_.04.0594a13: 纔足作舍廬耳。復當娶婦倶不足用。是 T0211_.04.0594a14: 以不取。王言。更取三撮。梵志即取行七歩 T0211_.04.0594a15: 復還著故處。王問梵志何以復爾。答曰。此足 T0211_.04.0594a16: *娶婦。復無田地奴婢牛馬。計復不足是以息 T0211_.04.0594a17: 意也。王言。更取七撮。梵志即取行七歩。復還 T0211_.04.0594a18: 著故處。王言。復何意故。梵志答言。若有男女 T0211_.04.0594a19: 當復嫁娶。吉凶用費計不足用。是以不取。王 T0211_.04.0594a20: 言。盡以積寶持用相上。梵志受而捨去。王甚 T0211_.04.0594a21: 怪之重問意故。梵志答曰。本來乞丐欲用生 T0211_.04.0594a22: 活。諦念人命處世無幾。萬物無常旦夕難 T0211_.04.0594a23: 保。因縁遂重憂苦日深。積寶如山無益於己。 T0211_.04.0594a24: 貪欲規圖唐自艱苦。不如息意求無爲道。是 T0211_.04.0594a25: 以不取。王意開解願奉明教。於是梵志現佛 T0211_.04.0594a26: 光相踊住空中。爲説偈言 T0211_.04.0594a27: 雖得積珍寶 崇高至於天 T0211_.04.0594a28: 如是滿世間 不如見道*迹 T0211_.04.0594a29: 不善像如善 愛如似不愛 T0211_.04.0594b01: 以苦爲樂相 狂夫爲所厭 T0211_.04.0594b02: 於是國王見佛光相遍照天地。又聞此偈踊 T0211_.04.0594b03: 躍歡喜。王及群臣即受五戒得須陀洹道 T0211_.04.0594b04: *法句譬喩經述佛品第二十二 T0211_.04.0594b05: 昔佛在摩竭提界善勝道場元吉樹下。徳力 T0211_.04.0594b06: 降魔坐自惟曰。甘露法鼓聞*於三千。昔父 T0211_.04.0594b07: 王遣五人。供養麻米執侍有勞。功報應叙。 T0211_.04.0594b08: 此五人者。在波羅奈國。於是如來從樹下起。 T0211_.04.0594b09: 相好嚴儀明暉天地。威神震動。見者喜悦。至 T0211_.04.0594b10: 波羅奈國。未至中道逢一梵志名曰憂呼。 T0211_.04.0594b11: 辭親離家求師學道。瞻覩尊妙驚喜交集。下 T0211_.04.0594b12: 在道側擧聲歎曰。威靈感人儀雅挺特。本 T0211_.04.0594b13: 事何師乃得斯容。佛爲*憂呼而作頌曰 T0211_.04.0594b14: 八正覺自得 無離無所染 T0211_.04.0594b15: 愛盡破欲網 自然無師受 T0211_.04.0594b16: 我行無師保 志獨無伴侶 T0211_.04.0594b17: 積一得作佛 從是通聖道 T0211_.04.0594b18: *憂呼聞偈悵惘不解。即問世尊瞿曇如行。 T0211_.04.0594b19: 佛告梵志。欲詣波羅奈國撃甘露法鼓轉無 T0211_.04.0594b20: 上法輪。三界衆聖未曾有轉法輪遷人入 T0211_.04.0594b21: 泥洹如我今者也。*憂呼大喜善哉善哉。如 T0211_.04.0594b22: 佛言者。願聞甘露如應説法。梵志揖已即 T0211_.04.0594b23: 便過去。未到師所於道路宿。至其夜半卒便 T0211_.04.0594b24: 命終。佛以道眼見其已終。愍傷之曰。世間愚 T0211_.04.0594b25: 癡謂命有常。見佛捨去而獨喪亡。法鼓震動 T0211_.04.0594b26: 而獨不聞。甘露滅苦而獨不甞。展轉五道生 T0211_.04.0594b27: 死彌長。經歴劫數何時得度。佛以慈愍而説 T0211_.04.0594b28: 偈言 T0211_.04.0594b29: 見諦淨無穢 已度五道淵 T0211_.04.0594c01: 佛出照世間 爲除衆憂苦 T0211_.04.0594c02: 得生人道難 生壽亦難得 T0211_.04.0594c03: 世間有佛難 佛法難得聞 T0211_.04.0594c04: 佛説此偈時。空中五百天人。聞偈歡忻皆得 T0211_.04.0594c05: 須陀洹道 T0211_.04.0594c06: *法句譬喩經安寧品第二十三 T0211_.04.0594c07: 昔佛在羅閲祇東南三百里有山民村五百 T0211_.04.0594c08: 餘家。爲人剛強難以導化。宿世福願應蒙開 T0211_.04.0594c09: 度。於是世尊化作沙門。至村分衞分衞畢竟。 T0211_.04.0594c10: 出於村外樹下坐定入泥洹三昧。至于七日 T0211_.04.0594c11: 不喘不息不動不轉。村人見之謂爲命終。共 T0211_.04.0594c12: 相謂曰。沙門已死當共葬送。各持束薪就往 T0211_.04.0594c13: 燒之。火然薪盡佛從坐起。現道神化。光明照 T0211_.04.0594c14: 曜感動十方。現變畢訖還坐樹下。容體靜安 T0211_.04.0594c15: 怡悦如故。村人大小莫不驚懼。稽首謝曰。山 T0211_.04.0594c16: 民頑野不識神人。妄以薪火燒於未然。自惟 T0211_.04.0594c17: 獲罪重於太山。唯垂慈赦不見咎怨。不審 T0211_.04.0594c18: 神人得無傷病乎。將無愁慼乎。將無飢渇乎。 T0211_.04.0594c19: 將無熱惱乎。於是世尊和顏含笑。而説偈言 T0211_.04.0594c20: 我生已安 不慍於怨 衆人有怨 T0211_.04.0594c21: 我行無怨 我生*已安 不病於病 T0211_.04.0594c22: 衆人有病 我行無病 我生*已安 T0211_.04.0594c23: 不慼於憂 衆人有憂 我行無憂 T0211_.04.0594c24: 我生*已安 清淨無爲 以樂爲食 T0211_.04.0594c25: 如光音天 我生*已安 恬惔無事 T0211_.04.0594c26: T0211_.04.0594c27: T0211_.04.0594c28: T0211_.04.0594c29: T0211_.04.0595a01: 彌薪國火 安能燒我 T0211_.04.0595a02: 爾時村中五百人聞説偈已。皆作沙門得羅 T0211_.04.0595a03: 漢道。村人大小皆信三尊。佛與五百人飛還 T0211_.04.0595a04: 竹園。賢者阿難見佛與得道者倶來。前白佛 T0211_.04.0595a05: 言。此諸比丘。有何異徳乃使世尊自往臨度。 T0211_.04.0595a06: 佛告阿難。我未下爲佛時。世有辟支佛常處 T0211_.04.0595a07: 是山。去村不遠在一樹下欲般泥洹。現道神 T0211_.04.0595a08: 徳便取滅度。村人持薪火就往燒之。斂取舍 T0211_.04.0595a09: 利著寶瓶中埋在山頂。各共求願願後得道。 T0211_.04.0595a10: 如是沙門滅度快樂也。縁此福故應當得道。 T0211_.04.0595a11: 是故如來往度之耳。佛説是時天人無數皆 T0211_.04.0595a12: 得道迹 T0211_.04.0595a13: 昔佛在舍衞國精舍。時有四比丘坐於樹下。 T0211_.04.0595a14: 共相問言。一切世間何者最苦。一人言。天 T0211_.04.0595a15: 下之苦無過婬欲。一人言。世間之苦無過瞋 T0211_.04.0595a16: 恚。一人言。世間之苦無過飢渇。一人言。天 T0211_.04.0595a17: 下之苦莫過驚怖。共諍苦義云云不止。佛 T0211_.04.0595a18: 知其言往到其所。問諸比丘屬論何事。即起 T0211_.04.0595a19: 作禮具白所論。佛言比丘汝等所論不究苦 T0211_.04.0595a20: 義。天下之苦莫過有身飢渇。寒熱瞋恚驚怖 T0211_.04.0595a21: 色欲怨禍皆由於身。夫身者衆苦之本。患禍 T0211_.04.0595a22: 之元。勞心極慮憂畏萬端。三界蠕動更相殘 T0211_.04.0595a23: 賊。吾我縛著生死不息。皆由於身欲離世 T0211_.04.0595a24: 苦。當求寂滅。攝心守正怕然無想。可得泥 T0211_.04.0595a25: 洹此爲最樂。於是世尊即説偈言 T0211_.04.0595a26: 熱無過婬 毒無過怒 苦無過身 T0211_.04.0595a27: 樂無過滅 無樂小樂 小辯小慧 T0211_.04.0595a28: 觀求大者 乃獲大安 我爲世尊 T0211_.04.0595a29: 長解無憂 正度三有 獨降衆魔 T0211_.04.0595b01: 佛説偈已告諸比丘。往昔久遠無數世。時有 T0211_.04.0595b02: 五通比丘名精進力。在山中樹下閑寂求道。 T0211_.04.0595b03: 時有四禽依附左右常得安隱。一者鴿二者 T0211_.04.0595b04: 烏三者毒蛇四者鹿。是四禽者晝行求食暮 T0211_.04.0595b05: 則來還。四禽一夜自相問言。世間之苦何 T0211_.04.0595b06: 者爲重。烏言飢渇最苦。飢渇之時身羸目冥 T0211_.04.0595b07: 神識不寧。投身羅*網不顧鋒刃。我等喪身莫 T0211_.04.0595b08: 不由之。以此言之飢渇爲苦。鴿言婬欲最苦。 T0211_.04.0595b09: 色欲熾盛無所顧念。危身滅命莫不由之。毒 T0211_.04.0595b10: 蛇言瞋恚最苦。毒意一起不避親踈。亦能殺 T0211_.04.0595b11: 人復能自殺。鹿言驚怖最苦我遊林野心恒 T0211_.04.0595b12: 怵惕。畏懼獵師及諸豺狼。髣髴有聲奔投坑 T0211_.04.0595b13: 岸。母子相捐肝膽悼悸。以此言之驚怖爲 T0211_.04.0595b14: 苦。比丘聞之即告之曰。汝等所論是其末 T0211_.04.0595b15: 耳。不究苦本。天下之苦無過有身。身爲苦器 T0211_.04.0595b16: 憂畏無量。吾以是故捨俗學道。滅意斷想不 T0211_.04.0595b17: 貪四大。欲斷苦原志存泥洹。泥洹道者寂滅 T0211_.04.0595b18: 無形。憂患永畢爾乃大安。四禽聞之心即開 T0211_.04.0595b19: 解。佛告比丘爾時五通比丘則吾身是時四 T0211_.04.0595b20: 禽者今汝四人是也。前世*已聞苦本之義。如 T0211_.04.0595b21: 何今日方復云爾。比丘聞之慚愧自責。即於 T0211_.04.0595b22: 佛前得羅漢道 T0211_.04.0595b23: *法句譬喩經好喜品第二十四 T0211_.04.0595b24: 昔佛在舍衞精舍。時有四新學比丘。相將至 T0211_.04.0595b25: 㮈樹下坐禪行道。*㮈華榮茂色好且香。因 T0211_.04.0595b26: 相謂曰。世間萬物何者可愛以快人情。一人 T0211_.04.0595b27: 言。仲春之月日木榮華遊戲原野此最爲 T0211_.04.0595b28: 樂。一人言。宗親吉會觴酌交錯。音樂歌舞此 T0211_.04.0595b29: 最爲樂。一人言。多積財寶所欲即得。車馬服 T0211_.04.0595c01: 飾與衆有異。出入光顯行者矚目此最爲樂。 T0211_.04.0595c02: 一人言妻妾端正綵服鮮明。香熏芬馥恣意 T0211_.04.0595c03: 縱情此最爲樂。佛知四人應可化度。而走意 T0211_.04.0595c04: 六欲不惟無常。即呼四人而問之曰。屬坐樹 T0211_.04.0595c05: 下共論何事。四人以實具白所樂。佛告四 T0211_.04.0595c06: 人。汝等所論盡是憂畏危亡之道。非是永安 T0211_.04.0595c07: 最樂之法也。萬物春榮秋冬衰落。宗親歡娯 T0211_.04.0595c08: 皆當別離。財寶車馬五家之分。妻妾美色愛 T0211_.04.0595c09: 憎之主也。凡夫處世興招怨禍危身滅族。憂 T0211_.04.0595c10: 畏無量三塗八難苦痛萬端。靡不由之矣。是 T0211_.04.0595c11: 以比丘捨世求道。志存無爲不貪榮利。自致 T0211_.04.0595c12: 泥洹乃爲最樂。於是世尊即説偈言 T0211_.04.0595c13: 愛喜生憂 愛喜生畏 無所愛喜 T0211_.04.0595c14: 何憂何畏 好樂生憂 好樂生畏 T0211_.04.0595c15: 無所好樂 何憂何畏 貪欲生憂 T0211_.04.0595c16: 貪欲生畏 解無貪欲 何憂何畏 T0211_.04.0595c17: 貪法戒成 至誠知慚 行身近道 T0211_.04.0595c18: 爲衆所愛 欲態不出 思正乃語 T0211_.04.0595c19: 心無貪愛 必截流度 T0211_.04.0595c20: 佛告四比丘昔有國王名曰普安。與隣國四王 T0211_.04.0595c21: 共爲親友。請此四王宴會一月。飮食娯樂極 T0211_.04.0595c22: 歡無比。臨別之日普安王問四王曰。人居世 T0211_.04.0595c23: 間以何爲樂。一王言。遊戲爲樂。一王言。宗親 T0211_.04.0595c24: 吉會音樂爲樂。一王言。多積財寶所欲如意爲 T0211_.04.0595c25: 樂。一王言。愛欲恣情此最爲樂。普安王言。 T0211_.04.0595c26: 卿等所論是苦惱之本憂畏之原前樂後苦憂 T0211_.04.0595c27: 悲萬端。皆由此興。不如寂靜無求無欲淡泊 T0211_.04.0595c28: 守一得道爲樂。四王聞之歎喜信解。佛告四 T0211_.04.0595c29: 比丘。爾時普安王者。我身是也。四王者。汝 T0211_.04.0596a01: 四人是*也。前已説之今故不解。生死莚蔓 T0211_.04.0596a02: 何由休息。時四比丘重聞此義。慚愧悔過心 T0211_.04.0596a03: 意開悟。滅意斷欲得羅漢道 T0211_.04.0596a04: *法句譬喩經忿怒品第二十五 T0211_.04.0596a05: 昔佛在羅閲祇耆闍崛山中。時調達與阿闍 T0211_.04.0596a06: 貰王共議毀佛及諸弟子。王勅國人不得奉 T0211_.04.0596a07: 佛。衆僧分衞不得施與。時舍利弗目連迦 T0211_.04.0596a08: 葉須菩提等。及波和提比丘尼等。各將弟子 T0211_.04.0596a09: 去到他國。唯佛與五百羅漢住崛山中。調達 T0211_.04.0596a10: 往至阿闍貰所與王議言。佛諸弟子今已 T0211_.04.0596a11: 迸散。尚有五百弟子在佛左右。願王明日請 T0211_.04.0596a12: 佛入城。吾當飮五百大象令醉。佛來入城驅 T0211_.04.0596a13: 使醉象令踏殺之盡斷其種。吾當作佛教化 T0211_.04.0596a14: 世間阿闍*貰王聞之歡喜。即到佛所稽首作 T0211_.04.0596a15: 禮。白佛言。明日設薄施。願屈世尊及諸弟子 T0211_.04.0596a16: 於宮内食。佛知其謀。答言大善。明旦當往。王 T0211_.04.0596a17: 退而去。還語調達佛已受請。當念前計。飮 T0211_.04.0596a18: 象令醉伺候待之。明日食時佛與五百羅漢 T0211_.04.0596a19: 共入城門。五百醉象鳴鼻而前。搪揬墻壁樹 T0211_.04.0596a20: 木摧折。行人驚怖一城戰慄。五百羅漢飛在 T0211_.04.0596a21: 空中。獨有阿難在佛邊住。醉象齊頭徑前趣 T0211_.04.0596a22: 佛。佛因擧手五指應時化爲五百師子王。 T0211_.04.0596a23: 同聲倶吼震動天地。於是醉象屈膝伏地不 T0211_.04.0596a24: 敢擧頭。酒醉尋解垂涙悔過。王及臣民莫不 T0211_.04.0596a25: 驚肅。世尊徐前至*王殿上。與諸羅漢食訖 T0211_.04.0596a26: 呪願。王白佛言禀性不明信彼讒言。興造逆 T0211_.04.0596a27: 惡圖爲不軌。願垂大慈恕我迷愚。於是世尊 T0211_.04.0596a28: 告阿闍*貰及諸大衆。世有八事興長誹謗皆 T0211_.04.0596a29: 由名譽。又貪利養以致大罪累劫不息。何等 T0211_.04.0596b01: 爲八利衰毀譽稱譏苦樂。自古至今尟不爲 T0211_.04.0596b02: 惑。於是世尊即説偈言 T0211_.04.0596b03: 人相謗毀 自古至今 既毀多言 T0211_.04.0596b04: 又毀訥忍 亦毀中和 世無不毀 T0211_.04.0596b05: 欲意非聖 不能折中 一毀一譽 T0211_.04.0596b06: 但爲名利 明智所譽 唯稱正賢 T0211_.04.0596b07: 慧人守戒 無所譏謗 如羅漢淨 T0211_.04.0596b08: 莫而誣謗 諸天咨嗟 梵釋所敬 T0211_.04.0596b09: 佛説偈已重告王曰。昔有國王。喜食鴈肉。 T0211_.04.0596b10: 常遣獵師張網捕鴈。日送一鴈以供王食。時 T0211_.04.0596b11: 有鴈王。將五百鴈飛下求食。鴈王墮網爲獵 T0211_.04.0596b12: 師所得。餘鴈驚飛徘徊不去。時有一鴈連翻 T0211_.04.0596b13: 追隨不避弓矢。悲鳴吐血晝夜不息。獵師見 T0211_.04.0596b14: 之感憐其義。即放鴈王令相隨去。群鴈得王 T0211_.04.0596b15: 歡喜迴繞。爾時獵師具以聞王。王感其義斷 T0211_.04.0596b16: 不捕鴈。佛告阿闍*貰王。爾時鴈王者。我身 T0211_.04.0596b17: 是也。一鴈者。阿難是*也。五百群鴈。今五百 T0211_.04.0596b18: 羅漢是*也。食鴈國王者。今大王*是也。時獵 T0211_.04.0596b19: 師者。今調達是*也。前世已來恒欲害我。 T0211_.04.0596b20: 我以大慈之力因而得濟。不念怨惡自致得 T0211_.04.0596b21: 佛。佛説是時王及群臣莫不開解 T0211_.04.0596b22: *法句譬喩經塵垢品第二十六 T0211_.04.0596b23: 昔有一人無有兄弟。爲小兒時父母憐愛。赤 T0211_.04.0596b24: 心慺慺欲令成就。將詣師友勸之書學。其兒 T0211_.04.0596b25: 憍蹇永不用心。朝受暮棄初不誦習。如是積 T0211_.04.0596b26: 年無所知識。父母呼歸令治家業。其兒*憍誕 T0211_.04.0596b27: 不念勤力。家道遂窮衆事妨廢。其兒放縱無 T0211_.04.0596b28: 所顧録。糶賣家物快心恣意。亂頭徒跣衣 T0211_.04.0596b29: 服不淨。慳貪搪揬不避恥辱。愚癡自用人所 T0211_.04.0596c01: 惡賤國人咸憎謂之凶惡。出入行歩無與語 T0211_.04.0596c02: 者。不自知惡反咎衆人。上怨父母次責師友。 T0211_.04.0596c03: 先祖神靈不肯祐助。使我頼帶轗軻如此。 T0211_.04.0596c04: 不如事佛可得其福。即到佛所爲佛作禮。 T0211_.04.0596c05: 前白佛言。佛道寛弘無所不容。願爲弟子 T0211_.04.0596c06: 乞蒙聽許。佛告此人。夫欲求道當行清淨 T0211_.04.0596c07: 行。汝齎俗垢入我道中。唐自去就何所長 T0211_.04.0596c08: 益。不如歸家孝事父母。誦習師教沒命不 T0211_.04.0596c09: 忘。勤修居業富樂無憂。以禮自將不犯非宜。 T0211_.04.0596c10: 沐浴衣服愼於言行。執心守一所作事辦。敏 T0211_.04.0596c11: 行精修人所歎慕。如此之行乃可爲道耳。 T0211_.04.0596c12: 於是世尊即説偈言 T0211_.04.0596c13: 不誦爲言垢 不勤爲家垢 T0211_.04.0596c14: 不嚴爲色垢 放逸爲事垢 T0211_.04.0596c15: 慳爲惠施垢 不善爲行垢 T0211_.04.0596c16: 今世亦後世 惡法爲常垢 T0211_.04.0596c17: 垢中之垢 莫甚於癡 學當捨此 T0211_.04.0596c18: 比丘無垢 T0211_.04.0596c19: 其人聞偈自知憍癡。即承佛教歡喜還歸。思 T0211_.04.0596c20: 惟偈義改悔自新。孝事父母尊敬師長。誦習 T0211_.04.0596c21: 經道勤修居業。奉戒自攝非道不行。宗族稱 T0211_.04.0596c22: 孝郷黨稱悌。善名遐布國内稱賢。三年之後 T0211_.04.0596c23: 還至佛所。五體作禮懇惻自陳。尊敬至眞得 T0211_.04.0596c24: 全形骸。棄惡爲善上下蒙慶。願垂大慈接度 T0211_.04.0596c25: T0211_.04.0596c26: T0211_.04.0596c27: T0211_.04.0596c28: T0211_.04.0596c29: T0211_.04.0597a01: 爲道。佛言善哉。鬚髮尋落即成沙門。内思 T0211_.04.0597a02: 止觀四諦正道。精進日登得羅漢道 T0211_.04.0597a03: *法句譬喩經奉持品第二十七 T0211_.04.0597a04: 昔有長老婆羅門。名薩遮尼犍。才明多智國 T0211_.04.0597a05: 中第一。有五百弟子。貢高自大不顧天下。以 T0211_.04.0597a06: 鐵鍱鍱腹。人問其故答曰恐智溢出故*也。 T0211_.04.0597a07: 聞佛出世道化明達。心懷妬嫉寤寐不安。 T0211_.04.0597a08: 語諸弟子。吾聞瞿曇沙門自稱爲佛。今當往 T0211_.04.0597a09: 問深妙之事。令其心悸不知所陳。即與弟子 T0211_.04.0597a10: 往到祇洹列住門外。遙見世尊威光赫奕如 T0211_.04.0597a11: 日初出。五情騰踊喜懼交錯。於是徑前爲 T0211_.04.0597a12: 佛作禮。佛命就座坐訖尼*犍問佛言。何謂爲 T0211_.04.0597a13: 道。何謂爲智。何謂爲長老。何謂爲端正。何謂 T0211_.04.0597a14: 爲沙門。何謂爲比丘。何謂爲仁明。何謂爲 T0211_.04.0597a15: 有道何謂爲奉戒。若能解答願爲弟子。於 T0211_.04.0597a16: 是世尊觀其所應以偈答言 T0211_.04.0597a17: 常愍好學正心以行 T0211_.04.0597a18: 唯懷寶慧是謂爲道 T0211_.04.0597a19: 所謂智者不必辯言 T0211_.04.0597a20: 無恐無懼守善爲智 T0211_.04.0597a21: 所謂老者不以年耆 T0211_.04.0597a22: 形熟髮白憃愚而已 T0211_.04.0597a23: 謂懷諦法順調慈仁 T0211_.04.0597a24: 明達清潔是爲長老 T0211_.04.0597a25: 所謂端正非色如華 T0211_.04.0597a26: 貪嫉虚飾言行有違 T0211_.04.0597a27: 謂能捨惡根原*已斷 T0211_.04.0597a28: 慧而無恚是謂端正 T0211_.04.0597a29: 所謂沙門不必除髮 T0211_.04.0597b01: 妄語貪取有欲如凡 T0211_.04.0597b02: 謂能止惡恢廓弘道 T0211_.04.0597b03: 息心滅意是謂沙門 T0211_.04.0597b04: 所謂比丘非持乞食 T0211_.04.0597b05: 邪行望彼求名而已 T0211_.04.0597b06: 謂捨罪業淨修梵行 T0211_.04.0597b07: 慧能破惡是爲比丘 T0211_.04.0597b08: 所謂仁明非口所言 T0211_.04.0597b09: 用心不精外順而已 T0211_.04.0597b10: 謂心無爲内行清虚 T0211_.04.0597b11: 此彼寂滅是爲仁明 T0211_.04.0597b12: 所謂有道非救一物 T0211_.04.0597b13: 普濟天下無害無道 T0211_.04.0597b14: 奉持法者不以多言 T0211_.04.0597b15: 雖素少聞身依法行 T0211_.04.0597b16: 守道不忘是爲奉法 T0211_.04.0597b17: 薩遮尼*犍及五百弟子。聞佛此偈歡喜開解。 T0211_.04.0597b18: 棄捐貢高皆作沙門。尼乾一人發菩薩心。 T0211_.04.0597b19: 五百弟子皆得阿羅漢道 T0211_.04.0597b20: *法句譬喩經道行品第二十八 T0211_.04.0597b21: 昔有婆羅門。年少出家學道。至年六十不 T0211_.04.0597b22: 能得道。婆羅門法六十不得道。然後歸家娶 T0211_.04.0597b23: 婦爲居。生得一男端正可愛。至年七歳書學聰 T0211_.04.0597b24: 了。才辯出口有踰人之操。卒得重病一宿命 T0211_.04.0597b25: 終。梵志憐惜不能自勝。伏其屍上氣絶復蘇。 T0211_.04.0597b26: 親族諫喩強奪殯殮埋著城外。梵志自念。 T0211_.04.0597b27: 我今啼哭計無所益。不如往至閻羅王所乞 T0211_.04.0597b28: 索兒命。於是梵志沐浴齋戒。齎持華香發舍 T0211_.04.0597b29: 而去。所在問人閻羅王所治處爲在何許。展 T0211_.04.0597c01: 轉前行行數千里。至深山中見諸得道梵志。 T0211_.04.0597c02: 復問如前。諸梵志問曰。卿問閻羅王所治處 T0211_.04.0597c03: 欲求何等。答言我有一子。辯慧過人。近日 T0211_.04.0597c04: 卒亡。悲窮懊惱不能自解。欲至閻羅王所乞 T0211_.04.0597c05: 索兒命還將歸家養以備老。諸梵志等愍 T0211_.04.0597c06: 其愚癡。即告之曰。閻羅王所治處。非是生 T0211_.04.0597c07: 人可得到也。當視卿方宜。從此西行四百 T0211_.04.0597c08: 餘里有大川其中有城。此是諸天神案行世 T0211_.04.0597c09: 間停宿之城。閻羅王常以月八日案行必過 T0211_.04.0597c10: 此城。卿持齋戒往必見之。梵志歡喜奉教而 T0211_.04.0597c11: 去。到其川中見好城郭。宮殿屋宇如忉利 T0211_.04.0597c12: 天梵志詣門燒香翹脚呪願求見閻羅王。王 T0211_.04.0597c13: 敕門人問之。梵志啓言。晩生一男欲以 T0211_.04.0597c14: 備老。養育七歳近日命終。唯願大王垂恩布 T0211_.04.0597c15: 施還我兒命。閻羅王言大善。卿兒今在東園 T0211_.04.0597c16: 中戲自往將去。梵志即往見兒與諸小兒共 T0211_.04.0597c17: 戲。即前抱之向之啼泣曰。我晝夜念汝食寐 T0211_.04.0597c18: 不甘。汝寧念父母辛苦以不。小兒驚喚逆呵 T0211_.04.0597c19: 之曰。癡騃老翁不達道理。寄住須臾名之 T0211_.04.0597c20: 爲子。勿妄多言不如早去。今我此間自有父 T0211_.04.0597c21: 母。邂逅之間唐自抱乎。梵志悵然悲泣而 T0211_.04.0597c22: 去。即自念言。我聞瞿曇沙門知人魂神變化 T0211_.04.0597c23: 之道。當往問之。於是梵志即還求至佛所。 T0211_.04.0597c24: 時佛在舍衞祇洹爲大衆説法。梵志見佛稽 T0211_.04.0597c25: 首作禮。具以本末向佛陳之。實是我兒不肯 T0211_.04.0597c26: T0211_.04.0597c27: T0211_.04.0597c28: T0211_.04.0597c29: T0211_.04.0598a01: 見認。反謂我爲癡騃。老*翁寄住須臾認我 T0211_.04.0598a02: 爲子。永無父子之情何縁乃爾。佛告梵志汝 T0211_.04.0598a03: 實愚癡。人死神去便更受形。父母妻子因縁 T0211_.04.0598a04: 會居。譬如寄客起則離散。愚迷縛著計爲己 T0211_.04.0598a05: 有。憂悲苦惱不識根本。沈溺生死未央休 T0211_.04.0598a06: 息。唯有慧者不貪恩愛。覺苦捨習勤修經 T0211_.04.0598a07: 戒。滅除識想生死得盡。於是世尊即説偈 T0211_.04.0598a08: 言 T0211_.04.0598a09: 人榮妻子不觀病法 T0211_.04.0598a10: 死命卒至如水湍驟 T0211_.04.0598a11: 父子不救餘親何望 T0211_.04.0598a12: 命盡怙親如盲守錠 T0211_.04.0598a13: 慧解是意可修經戒 T0211_.04.0598a14: 仂行度世一切除苦 T0211_.04.0598a15: 遠離諸淵如風却雲 T0211_.04.0598a16: 已滅思想是爲知見 T0211_.04.0598a17: 智爲世長憺樂無爲 T0211_.04.0598a18: 如受正教生死得盡 T0211_.04.0598a19: 梵志聞偈㸌然意解。知命無常妻子如客。稽 T0211_.04.0598a20: 首委質願爲沙門。佛言善哉。鬚髮自落法衣 T0211_.04.0598a21: 在身。即成比丘。思惟偈義滅愛斷想。即於座 T0211_.04.0598a22: 上得阿羅漢道 T0211_.04.0598a23: *法句譬喩經廣衍品第二十九 T0211_.04.0598a24: 昔佛在舍衞國説法教化。天龍鬼神帝王人 T0211_.04.0598a25: 民三時往聽。彼時國王名波斯匿。爲人憍慢 T0211_.04.0598a26: 放恣情欲。目惑於色。耳亂於聲。鼻著馨香。口 T0211_.04.0598a27: 恣五味。身受細滑。食飮極美初無厭足。食 T0211_.04.0598a28: 遂進多恒苦飢虚。厨膳不廢以食爲常。身 T0211_.04.0598a29: 體肥盛乘輿不勝臥起呼吸但苦短氣。氣閉 T0211_.04.0598b01: 息絶經時驚覺。坐臥呻吟恒苦身重。不能 T0211_.04.0598b02: 轉側以身爲患。便敕嚴駕往到佛所。侍者扶 T0211_.04.0598b03: 持問訊。却坐叉手。白佛言。世尊。違遠侍覲 T0211_.04.0598b04: 諮受無階。不知何罪身爲自肥。不能自覺何 T0211_.04.0598b05: 故使爾。毎自患之。是以違替不數禮覲。佛 T0211_.04.0598b06: 告大王。人有五事令人常肥。一者數食。二 T0211_.04.0598b07: 者*喜眠。三者憍樂。四者無愁。五者無事。是 T0211_.04.0598b08: 爲五事*喜令人肥。若欲不肥減食麤燥然 T0211_.04.0598b09: 後乃痩。於是世尊即説偈言 T0211_.04.0598b10: 人當有念意 毎食知自少 T0211_.04.0598b11: 從是痛用薄 節消而保壽 T0211_.04.0598b12: 王聞此偈歡喜無量。即呼厨士而告之曰。受 T0211_.04.0598b13: 誦此偈若下食時先爲我説然後下食。王辭 T0211_.04.0598b14: 還宮厨士下食輒便説偈。王聞偈喜日減 T0211_.04.0598b15: 一匙。食轉減少遂以身輕即痩如前。自見 T0211_.04.0598b16: 如此歡欣念佛。即起歩行往到佛所爲佛作 T0211_.04.0598b17: 禮。佛命令坐而問王曰。車馬人從爲所在 T0211_.04.0598b18: 也何縁歩行。王喜白佛。前得佛教奉行如法。 T0211_.04.0598b19: 今者身輕世尊之力。是以歩來知爲何如。佛 T0211_.04.0598b20: 告大王。世人如此不知無常。長身情欲不念 T0211_.04.0598b21: 爲福。人死神去留身墳塜。智者養神愚者 T0211_.04.0598b22: 養身。若能解此奉修聖教。於是世尊重説偈 T0211_.04.0598b23: 言 T0211_.04.0598b24: 人之無聞 老如特牛 但長肌肥 T0211_.04.0598b25: 無有智慧 生死無聊 往來艱難 T0211_.04.0598b26: 意倚貪身 更苦無端 慧人見苦 T0211_.04.0598b27: 是以弃身 滅意斷欲 愛盡無生 T0211_.04.0598b28: 王重聞偈欣然意解。即發無上正眞道意。聽 T0211_.04.0598b29: 者無數皆得法眼◎ T0211_.04.0598c01: ◎法句譬喩經地獄品第三十 T0211_.04.0598c02: 昔舍衞國有婆羅門師。名富蘭迦葉。與五百 T0211_.04.0598c03: 弟子相隨。國王人民先共奉事。佛初得道與 T0211_.04.0598c04: 諸弟子從羅閲祇至舍衞國。身相顯赫道教 T0211_.04.0598c05: 弘美。國王中宮率土人民莫不奉敬。於是 T0211_.04.0598c06: *富蘭迦葉起嫉妬意。欲毀世尊獨望敬事。即 T0211_.04.0598c07: 將弟子見波斯匿王而自陳曰。吾等長老先 T0211_.04.0598c08: 學國之舊師。沙門瞿曇後出求道。實無神聖 T0211_.04.0598c09: 自稱爲佛。而王捨我欲專奉之。今欲與佛捔 T0211_.04.0598c10: 試道徳。知誰爲勝。勝者王便終身奉之。王 T0211_.04.0598c11: 言大善。王即嚴駕往到佛所。禮畢白言。*富 T0211_.04.0598c12: 蘭迦葉欲與世尊捔盡道力現神變化。不審 T0211_.04.0598c13: 世尊爲可爾不。佛言大佳。結期七日當捔變 T0211_.04.0598c14: 化。王於城東平廣好地立二高座。高四十丈 T0211_.04.0598c15: 七寶莊校。施設幢幡整頓座席。二座中間相 T0211_.04.0598c16: 去二里。二部弟子各坐其下。國王群臣大衆 T0211_.04.0598c17: 雲集。欲觀二人捔其神化。於時迦葉與諸弟 T0211_.04.0598c18: 子先到座所登梯而上。有鬼神王名曰般師。 T0211_.04.0598c19: 見迦葉等虚妄嫉妬。即起大風吹其高座。坐 T0211_.04.0598c20: 具顛倒幢幡飛揚。雨沙礫石眼不得視。世尊 T0211_.04.0598c21: 高座淡然不動。佛與大衆庠序而來。方向高 T0211_.04.0598c22: 座忽然已上。衆僧一切寂然次坐。王及群臣 T0211_.04.0598c23: 加敬稽首白佛言。願垂神化厭伏邪見。并令 T0211_.04.0598c24: 國人明信正眞。於是世尊即於座上㸌然不 T0211_.04.0598c25: 現。即昇虚空奮大光明。東沒西現四方亦 T0211_.04.0598c26: T0211_.04.0598c27: T0211_.04.0598c28: T0211_.04.0598c29: T0211_.04.0599a01: 爾。身出水火上下交易。坐臥空中十二變 T0211_.04.0599a02: 化。沒身不現還在座上。天龍鬼神華香供養。 T0211_.04.0599a03: 讃善之聲震動天地。*富蘭迦葉自知無道。 T0211_.04.0599a04: 低頭慚愧不敢擧目。於是金剛力士擧金 T0211_.04.0599a05: 剛杵。杵頭火出以擬迦葉。何以不現卿變化 T0211_.04.0599a06: 乎。迦葉惶怖投座而走。五百弟子奔波迸 T0211_.04.0599a07: 散。世尊威顏容無欣慼。還到祇樹給孤獨園 T0211_.04.0599a08: 國王群臣歡喜辭退。於是*富蘭迦葉與諸 T0211_.04.0599a09: 弟子受辱而去。去至道中逢一老優婆夷。 T0211_.04.0599a10: 字摩尼。逆罵之曰。卿等群愚不自忖度。而 T0211_.04.0599a11: 欲與佛比捔道徳。狂愚欺誑不知羞恥。亦 T0211_.04.0599a12: 可不須持此面目行於世間*也。*富蘭迦葉 T0211_.04.0599a13: 羞諸弟子至江水邊。誑諸弟子我今投水必 T0211_.04.0599a14: 生梵天。若我不還則知彼樂。諸弟子待之不 T0211_.04.0599a15: 還。自共議言。師必上天我何宜住。一一投水 T0211_.04.0599a16: 冀當隨師。不知罪牽皆墮地獄。後日國王聞 T0211_.04.0599a17: 其如此。甚驚怪之往到佛所。白佛言。*富蘭 T0211_.04.0599a18: 迦葉師徒迷愚何縁乃*爾。佛告王曰。*富蘭 T0211_.04.0599a19: 迦葉師徒重罪有二。一者三毒熾盛自稱得 T0211_.04.0599a20: 道。二者謗毀如來欲望敬事。以此二罪應墮 T0211_.04.0599a21: 地獄。殃咎催逼使其投河。身死神去受苦無 T0211_.04.0599a22: 量。是以智者守攝其心。内不興惡外罪不至。 T0211_.04.0599a23: 譬如邊城與寇連接。守備牢固無所畏懼。内 T0211_.04.0599a24: 人安隱外寇不入。智者自護亦復如是。於是 T0211_.04.0599a25: 世尊即説偈言 T0211_.04.0599a26: 妄證求賂行已不正 T0211_.04.0599a27: 怨譖良人以枉治世 T0211_.04.0599a28: 罪牽斯人自投於坑 T0211_.04.0599a29: 如備邊城中外牢固 T0211_.04.0599b01: 自守其心非法不生 T0211_.04.0599b02: 行缺致憂令墮地獄 T0211_.04.0599b03: 佛説偈已重告王曰。乃往昔時有二獼猴 T0211_.04.0599b04: 王。各主五百獼猴。一王起嫉妬意欲殺一王。 T0211_.04.0599b05: 規圖獨治便往共鬪。數數不如羞慚退去。到 T0211_.04.0599b06: 大海邊海曲之中。有水聚沫風吹積聚高數 T0211_.04.0599b07: 百丈。獼猴王愚癡謂是雪山。語群輩言。久聞 T0211_.04.0599b08: 海中有雪山其中快樂甘菓恣口。今日乃見。 T0211_.04.0599b09: 吾當先往行視。若審樂者不能復還。若不 T0211_.04.0599b10: 樂者當來語汝。於是上樹盡力跳騰。投聚 T0211_.04.0599b11: 沫中溺沒海底。餘者怪之不出。謂必大樂。一 T0211_.04.0599b12: 一投中斷羣溺死。佛告王曰。爾時嫉妬獼猴 T0211_.04.0599b13: 王者。今*富蘭迦葉是*也。群輩者今*富蘭 T0211_.04.0599b14: 迦葉弟子五百人是*也。彼一獼猴王者。我身 T0211_.04.0599b15: 是*也。*富蘭迦葉前世坐懷嫉妬。爲罪所牽 T0211_.04.0599b16: 自投聚沫絶羣斷種。今復誹謗盡投江河。罪 T0211_.04.0599b17: 對使然累劫無限。王聞信解作禮而去◎ T0211_.04.0599b18: ◎昔有七比丘入山學道。十二年中不能得 T0211_.04.0599b19: 道。自共議言學道甚難。毀形執節不避寒苦。 T0211_.04.0599b20: 終身乞食受辱難堪。道卒叵得罪難可除。唐 T0211_.04.0599b21: 自勞勤殞命山中。不如歸家修立門戸娶 T0211_.04.0599b22: 妻養子。廣爲利業快心樂意安知後事。於是 T0211_.04.0599b23: 七人即起出山。佛遙知之應當得度。不忍小 T0211_.04.0599b24: 苦終墮地獄甚可憐傷。佛即化作沙門往到 T0211_.04.0599b25: 谷口。逢七比丘。化人問曰。久承學道何以 T0211_.04.0599b26: 來出。七人答言。學道勤苦罪根難拔。分衞乞 T0211_.04.0599b27: 食受辱難堪。又此山中無供養者。璅璅積年 T0211_.04.0599b28: 恒守儉約。唐自困苦道不可得。且欲還家廣 T0211_.04.0599b29: 求利業。大作資財後老求道。化沙門言。且 T0211_.04.0599c01: 止且止。聽我所言。人命無常旦不保夕學 T0211_.04.0599c02: 道雖難前苦後樂。居家艱難億劫無息妻 T0211_.04.0599c03: 息會止願同安利。欲望永樂不遭患難。是猶 T0211_.04.0599c04: 治病服毒有増無損*也。三界有形皆有憂惱。 T0211_.04.0599c05: 唯有信戒無放逸意。精進得道衆苦永畢。 T0211_.04.0599c06: 於是化沙門現佛身相。光像巍巍即説偈言 T0211_.04.0599c07: 學難捨罪難 居在家亦難 T0211_.04.0599c08: 會止同利難 艱難無過有 T0211_.04.0599c09: 比丘乞求難 何可不自勉 T0211_.04.0599c10: 精進得自然 終無欲於人 T0211_.04.0599c11: 有信則戒成 從戒多致寶 T0211_.04.0599c12: 亦從得諧偶 在所見供養 T0211_.04.0599c13: 一坐一處臥 一行不放恣 T0211_.04.0599c14: 守一以正心 心樂居樹間 T0211_.04.0599c15: 於是七比丘見佛身相。又聞此偈慚怖戰慄。 T0211_.04.0599c16: 五體投地稽首佛足。攝心悔過作禮而去。還 T0211_.04.0599c17: 入山中殞命精進。思惟偈義。守一正心閑居 T0211_.04.0599c18: 寂滅得羅漢道 T0211_.04.0599c19: 法句譬喩經象品第三十一 T0211_.04.0599c20: 昔者羅雲未得道時。心性麤獷言少誠信。 T0211_.04.0599c21: 佛敕羅*雲汝到賢提精舍中住。守口攝意 T0211_.04.0599c22: 勤修經戒。*羅*雲奉教作禮而去。住九十日 T0211_.04.0599c23: 慙愧自悔晝夜不息。佛往見之。*羅*雲歡喜 T0211_.04.0599c24: 趣前禮佛。安施繩床攝受震越。佛踞繩床告 T0211_.04.0599c25: *羅*雲曰澡盤取水爲吾洗足。*羅雲受教 T0211_.04.0599c26: T0211_.04.0599c27: T0211_.04.0599c28: T0211_.04.0599c29: T0211_.04.0600a01: 爲佛洗足洗足已訖。佛語*羅*雲。汝見澡* T0211_.04.0600a02: 盤中洗足水不。*羅*雲白佛。唯然見之佛語 T0211_.04.0600a03: *羅*雲。此水可用食飮盥漱以不。*羅*雲白 T0211_.04.0600a04: 言。不可復用。所以者何。此水本實清淨。今 T0211_.04.0600a05: 以洗足受於塵垢。是以之故不可復用。佛 T0211_.04.0600a06: 語*羅*雲汝亦如是。雖爲吾子國王之孫捨 T0211_.04.0600a07: 世榮祿得爲沙門。不念精進攝身守口。三毒 T0211_.04.0600a08: 垢穢充滿胸懷。亦如此水不可復用。佛語 T0211_.04.0600a09: *羅*雲。棄澡盤中水。*羅*雲即棄。佛語 T0211_.04.0600a10: *羅*雲。澡盤*雖空可用盛飮食不耶。白佛 T0211_.04.0600a11: 言。不可用。所以然者。用有澡*盤之名曾 T0211_.04.0600a12: 受不淨故佛語*羅*雲。汝亦如是。雖爲沙門 T0211_.04.0600a13: 口無誠信。心性剛強不念精進。曾受惡名亦 T0211_.04.0600a14: 如澡*盤不中盛食。佛以足指撥却澡*盤 T0211_.04.0600a15: 澡盤應時輪轉而走。自跳自墮數返乃止。 T0211_.04.0600a16: 佛語*羅*雲。汝寧惜澡*盤恐破不。*羅*雲 T0211_.04.0600a17: 白佛。洗足之器賤價之物。意中雖惜不大慇 T0211_.04.0600a18: 懃。佛語*羅*雲。汝亦如是。雖爲沙門不攝身 T0211_.04.0600a19: 口麤言惡説多所中傷。衆所不愛智者不惜。 T0211_.04.0600a20: 身死神去輪轉三塗。自生自死苦惱無量。諸 T0211_.04.0600a21: 佛賢聖所不愛惜。亦如汝言不惜澡盤*羅 T0211_.04.0600a22: *雲聞之慚愧怖悸。佛告*羅*雲聽我説喩。昔 T0211_.04.0600a23: 有國王有一大象。猛黠能戰。計其力勢勝 T0211_.04.0600a24: 五百小象。其王興軍欲伐逆國。被象鐵鎧象 T0211_.04.0600a25: 士御之。以雙予戟繋象兩牙。復以二劍繋著 T0211_.04.0600a26: 兩耳。以曲刃刀繋象四脚。復以鐵撾繋著象 T0211_.04.0600a27: 尾。被象九兵皆使嚴利。象雖藏鼻護不用 T0211_.04.0600a28: 鬪。象士歡喜知象護身命。所以者何。象鼻 T0211_.04.0600a29: 軟脆。中箭即死。是以不出鼻鬪耳。象鬪殊久 T0211_.04.0600b01: 出鼻求劍。象士不與。念此猛象不惜身命。 T0211_.04.0600b02: 出鼻求劍欲著鼻頭。王及羣臣惜此大象。不 T0211_.04.0600b03: 復使鬪。佛告*羅*雲。人犯九惡。唯當護口。如 T0211_.04.0600b04: 此大象護鼻不鬪。所以然者。畏中箭死。人亦 T0211_.04.0600b05: 如是所以護口當畏三塗地獄苦痛。十惡盡 T0211_.04.0600b06: 犯不護口者。如此大象分喪身命不計中箭 T0211_.04.0600b07: 出鼻鬪耳。人亦如是十惡盡犯。不惟三塗毒 T0211_.04.0600b08: 痛辛苦。若行十善攝口身意。衆惡不犯。便 T0211_.04.0600b09: 可得道長離三塗。無生死患。於是世尊即説 T0211_.04.0600b10: 偈言 T0211_.04.0600b11: 我如象鬪 不恐中箭 常以誠信 T0211_.04.0600b12: 度無戒人 譬象調伏 可中王乘 T0211_.04.0600b13: 調爲尊人 乃受誠信 T0211_.04.0600b14: *羅*雲聞佛懇惻之誨。感激自勵尅骨不忘。 T0211_.04.0600b15: 精進和柔懷忍如地。識想寂靜得羅漢道 T0211_.04.0600b16: 昔佛在舍衞國祇樹精舍。爲四部弟子天龍 T0211_.04.0600b17: 鬼神帝王臣民敷演大法。時有長者居士。 T0211_.04.0600b18: 名曰呵提曇。來詣佛所。爲佛作禮。却坐一面 T0211_.04.0600b19: 叉手長跪。白世尊曰。久承洪化欽仰奉顏。 T0211_.04.0600b20: 逼私不獲願垂慈恕。世尊令坐即問所從來 T0211_.04.0600b21: 姓字爲何。長跪答曰。本居士種。字呵提曇。 T0211_.04.0600b22: 乃先王時爲王調象。佛問居士調象之法有 T0211_.04.0600b23: 幾事乎。答曰。常以三事用調大象。何謂爲 T0211_.04.0600b24: 三。一者剛鈎鈎口著其 T0211_.04.0600b25: 飢痩。三者捶杖加其楚痛。以此三事乃得調 T0211_.04.0600b26: 良。又問施此三事何所攝治也。曰鐵鈎鈎口 T0211_.04.0600b27: 以制強。口不與食飮以制身獷。如捶杖者。 T0211_.04.0600b28: 以伏其心正爾便調。曰作此伏者。爲何所施 T0211_.04.0600b29: 用。答曰。如是伏已可中王乘亦可令鬪。隨意 T0211_.04.0600c01: 前却無有罣礙。又問居士正有此法復有其 T0211_.04.0600c02: 異。答曰。調象之法正如此耳。佛告居士。但能 T0211_.04.0600c03: 調象復能自調。即日不審自調其義云何。唯 T0211_.04.0600c04: 願世尊彰演未聞。佛告居士。吾亦有三事。用 T0211_.04.0600c05: 調一切人。亦以自調得至無爲。一者至誠 T0211_.04.0600c06: 制御口業。二以慈貞伏身剛強。三*以智慧 T0211_.04.0600c07: 滅意癡蓋。持是三事度脱一切。離三惡道自 T0211_.04.0600c08: 致無爲。不遭生死憂悲苦惱。於是世尊即説 T0211_.04.0600c09: 偈言 T0211_.04.0600c10: 如象名護財 猛害難禁制 T0211_.04.0600c11: 繋靽不與食 而猶慕逸象 T0211_.04.0600c12: 本意爲純行 及常行所安 T0211_.04.0600c13: 悉捨降結使 如鈎制象調 T0211_.04.0600c14: 樂道不放逸 能常自護心 T0211_.04.0600c15: 是爲拔身苦 如象出于陷 T0211_.04.0600c16: 雖爲常調 如彼新馳 亦最善象 T0211_.04.0600c17: 不如自調 彼不能適 人所不至 T0211_.04.0600c18: 唯自調者 能到調方 T0211_.04.0600c19: 居士聞偈喜慶難量。内情解釋即得法眼。聽 T0211_.04.0600c20: 者無數皆得道迹 T0211_.04.0600c21: *法句譬喩經愛欲品第三十二 T0211_.04.0600c22: 昔佛在羅閲祇國耆闍崛山精舍之中。爲天 T0211_.04.0600c23: 人龍鬼轉大法輪。時有一人捨家妻子來至 T0211_.04.0600c24: 佛所。爲佛作禮求爲沙門。佛即受之令作沙 T0211_.04.0600c25: 門。命令樹下坐思惟道徳。比丘受教便入深 T0211_.04.0600c26: T0211_.04.0600c27: T0211_.04.0600c28: T0211_.04.0600c29: T0211_.04.0601a01: 山。去精舍百餘里。獨坐樹間思道三年。心不 T0211_.04.0601a02: 堅固意欲退還。自念捨家求道勤苦不如早 T0211_.04.0601a03: 歸見我妻子。作此念已便起出山。佛以聖達 T0211_.04.0601a04: 見此比丘。應當得道愚故還歸。佛以神足化 T0211_.04.0601a05: 作沙門。便往逆之道路相見。化人即問所從 T0211_.04.0601a06: 來也。此地平坦可共坐語。於是二人便坐息 T0211_.04.0601a07: 語。即答化人吾捨家妻子求作沙門處此深 T0211_.04.0601a08: 山不能得道。與妻子別不如本願。唐喪我命 T0211_.04.0601a09: 勞而無獲。今欲悔還見我妻子。快相娯樂 T0211_.04.0601a10: 後更作計。須臾之間有老獼猴。久已遠離 T0211_.04.0601a11: 樹木之間。在無樹之處於中生活。化沙門問 T0211_.04.0601a12: 此比丘。是獼猴何故獨在平地。無有樹木云 T0211_.04.0601a13: 何樂此。比丘答化人言。我久見此獼猴以二 T0211_.04.0601a14: 事故來住此耳。何等爲二。一以妻子眷屬 T0211_.04.0601a15: 群多不得飮食快樂恣口。二常晝夜上下樹 T0211_.04.0601a16: 木脚底穿壞不得寧息。以此二事故捨樹木 T0211_.04.0601a17: 來住是間。二人語頃復見獼猴走還上樹。化 T0211_.04.0601a18: 沙門語比丘言。汝見獼猴還趣樹木不也。答 T0211_.04.0601a19: 曰。見之此虫愚癡得離樹木。群從憒閙不厭 T0211_.04.0601a20: 勞煩而還入中。化人復言。卿亦如是。與此 T0211_.04.0601a21: 獼猴復何異矣。卿本以二事故來入此山中 T0211_.04.0601a22: 何等爲二。一*以妻婦舍宅爲牢獄故。二 T0211_.04.0601a23: *以兒子眷屬爲桎梏。故卿以是故來索求 T0211_.04.0601a24: 道斷生死苦。方欲歸家還著桎梏。入牢獄中 T0211_.04.0601a25: 恩愛戀慕徑趣地獄。化沙門即現相好丈六 T0211_.04.0601a26: 金色光明。普照感動一山。飛鳥走獸尋光 T0211_.04.0601a27: 而來。皆識宿命心内悔過。於是世尊即説偈 T0211_.04.0601a28: 言 T0211_.04.0601a29: 如樹根深固 雖截猶復生 T0211_.04.0601b01: 愛意不盡除 輒當還受苦 T0211_.04.0601b02: 獼猴如離樹 得脱復趣樹 T0211_.04.0601b03: 衆人亦如是 出獄復入獄 T0211_.04.0601b04: 貪意爲常流 T0211_.04.0601b05: 習與憍慢并 思想猗婬欲 T0211_.04.0601b06: 自覆無所見 一切意流衍 T0211_.04.0601b07: 愛結如葛藤 唯慧分別見 T0211_.04.0601b08: 能斷意根源 夫從愛潤澤 T0211_.04.0601b09: 思想爲滋蔓 愛欲深無底 T0211_.04.0601b10: 老死是用増 T0211_.04.0601b11: 比丘見佛光相炳著。又聞偈言悚然戰慄。 T0211_.04.0601b12: 五體投地懺悔謝過。内自改責即便却息 T0211_.04.0601b13: 數。隨止觀在於佛前逮得應眞。諸天來聽聞 T0211_.04.0601b14: 皆歡喜。散華供養稱善無量 T0211_.04.0601b15: ◎法句譬喩經卷第三 T0211_.04.0601b16: ◎昔羅閲祇南四千里有國。奉事梵志數千 T0211_.04.0601b17: 人。時國大旱三年不雨。祷祠諸神無所不 T0211_.04.0601b18: 遍。王問梵志問其所由。諸梵志言。吾等當 T0211_.04.0601b19: 齋戒訖竟。當遣人與梵天相聞問其災異。 T0211_.04.0601b20: 王言大善。齋戒所乏願見告示。諸梵志言。 T0211_.04.0601b21: 當得二十車薪酥蜜膏油華香旛蓋金銀祭 T0211_.04.0601b22: 器盡用須之。王即辦送。出至城外。去城七 T0211_.04.0601b23: 里平廣之地積薪如山。共相推奬其有不 T0211_.04.0601b24: 惜身者終生梵天。選得七人。當就火燒遣 T0211_.04.0601b25: 至梵天。七人受祭呪願訖。踧使上薪。從下 T0211_.04.0601b26: 放火當燒殺之。烟焔烔然熱氣直至。七人 T0211_.04.0601b27: 惶懼左右求救無有救者。擧聲曰。三界之 T0211_.04.0601b28: 中寧有大慈愍念我厄者。願受自歸。佛遙 T0211_.04.0601b29: 知之尋聲往救。在虚空中顯現相好。七人 T0211_.04.0601c01: 見佛。悲喜跳踊。唯願自歸救我痛熱。於是 T0211_.04.0601c02: 世尊即説偈言 T0211_.04.0601c03: 或多自歸 山川樹神 厝立圖像 T0211_.04.0601c04: 祷祠求福 自歸如是 非吉非上 T0211_.04.0601c05: 彼不能來 度汝衆苦 如有自歸 T0211_.04.0601c06: 佛法僧衆 道徳四諦 必見正慧 T0211_.04.0601c07: 生死極苦 從諦得度 度世八難 T0211_.04.0601c08: 斯除衆苦 自歸三尊 最吉最上 T0211_.04.0601c09: 唯獨有是 度一切苦 T0211_.04.0601c10: 佛説渇訖火聲尋滅。七人獲安心喜無量。 T0211_.04.0601c11: 梵志國人莫不驚悚仰瞻。世尊光相赫奕 T0211_.04.0601c12: 分身散體。東沒西現存亡自由。身出水火 T0211_.04.0601c13: 五色晃𦸸。衆人見之五體歸命。於是七人 T0211_.04.0601c14: 從薪下出。悲喜交集而説偈言 T0211_.04.0601c15: 見聖人快 得依附快 得離愚人 T0211_.04.0601c16: 爲善獨快 守正見快 互説法快 T0211_.04.0601c17: 與世無諍 戒具常快 使賢居快 T0211_.04.0601c18: 如親親會 近仁智者 多聞高遠 T0211_.04.0601c19: 於是七人説此偈已。及諸梵志願爲弟子。 T0211_.04.0601c20: 佛即受之。皆爲沙門得羅漢道。國王臣民 T0211_.04.0601c21: 咸各修道。天尋大雨國豐民寧。道化興隆 T0211_.04.0601c22: 莫不樂聞 T0211_.04.0601c23: T0211_.04.0601c24: T0211_.04.0601c25: T0211_.04.0601c26: T0211_.04.0601c27: 晋世沙門法炬共法立譯 T0211_.04.0601c28: 喩愛欲品第三十二之二 T0211_.04.0601c29: ◎昔佛在舍衞國爲天人説法時城中有婆羅 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote:
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