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僧伽羅刹所集經 (No. 0194_ 僧伽跋澄譯 ) in Vol. 04

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T0194_.04.0115b14:   No.194
T0194_.04.0115b15:
T0194_.04.0115b16: 僧伽羅刹所集經卷上并序
T0194_.04.0115b17: 　符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯　
T0194_.04.0115b18: 僧伽羅刹者。須頼國人也。佛去世後七百年。
T0194_.04.0115b19: 生此國出家學道。遊教諸邦至揵陀越土。甄
T0194_.04.0115b20: 陀罽膩王師焉。高明絶世多所述作。此土修
T0194_.04.0115b21: 行大道地經其所集也。又著此經憲章。世
T0194_.04.0115b22: 尊自始成道迄于淪虚。行無巨細必因事而
T0194_.04.0115b23: 演。遊化夏坐莫不曲備。雖普曜本行度世諸
T0194_.04.0115b24: 經載佛起居至謂爲密。今覽斯經所悟復多
T0194_.04.0115b25: 矣。傳其將終。我若立根得力大士誠不虚者。
T0194_.04.0115b26: 立斯樹下手援其葉而棄此身。使那羅延力
T0194_.04.0115b27: 大象之勢。無能移余如毛髮也。正使就耶維
T0194_.04.0115b28: 者當不燋此葉言。然之後便即立終。罽膩王
T0194_.04.0115b29: 自臨而不能動。遂以巨絙象挽未始能搖。即
T0194_.04.0115c01: 就耶維炎葉不傷。尋昇兜術。與彌勒大士高
T0194_.04.0115c02: 談彼宮。將補佛處賢劫第八。以建元二十年。
T0194_.04.0115c03: 罽賓沙門僧伽跋澄。齎此經本來詣長安。武
T0194_.04.0115c04: 威太守趙文業請令出焉。佛念爲譯。慧嵩筆
T0194_.04.0115c05: 受。正値慕容作難於近郊。然譯出不襄。余與
T0194_.04.0115c06: 法和對檢定之。十一月三十日乃了也。此年
T0194_.04.0115c07: 出中阿含六十卷。増一阿含四十六卷。伐鼓
T0194_.04.0115c08: 撃柝之中。而出斯一百餘卷。窮通不改其
T0194_.04.0115c09: 恬。詎非先師之故迹乎
T0194_.04.0115c10: 僧伽羅刹比丘所集佛行首
T0194_.04.0115c11: 爾時菩薩始行時。愍世間故發趣於道。彼出
T0194_.04.0115c12: 家故行忍。不相應故。心三昧斷無知故行
T0194_.04.0115c13: 金剛智慧。除捨調戲行眞諦故除棄意垢。爲
T0194_.04.0115c14: 直行故爲苦行。慈孝父母故心堅牢固不捨
T0194_.04.0115c15: 誓願。離欲故爲聞饒。已念報恩求解脱故著
T0194_.04.0115c16: 袈裟。欲應息住林間故不觀。行者求知親故
T0194_.04.0115c17: 知己身縛口行無欺故一切苦本意無所念不
T0194_.04.0115c18: 捨有故
T0194_.04.0115c19: 若復菩薩行智慧之時。以所知故名曰智
T0194_.04.0115c20: 慧數數於彼行中及諸衆生不解深義長夜勸
T0194_.04.0115c21: 勵分別決了智慧。此深此淺清淨其利。此惡
T0194_.04.0115c22: 此醜親近善知識。彼法不亂無量無限亦無
T0194_.04.0115c23: 増損。猶如劍戟所截皆斷。彼智慧者亦復如
T0194_.04.0115c24: 是。現第一義故有共慧明。已意闇閉故開彼
T0194_.04.0115c25: 見明與共相應。以諸行故根門具足。無怯弱
T0194_.04.0115c26: 故現其威力。欲斷不善財業現其有財業。以
T0194_.04.0115c27: 珍寶不可得故如是現珍寶也。以斷命現其
T0194_.04.0115c28: 壽命。斷諸結使故是力觀察遠事。與彼分別
T0194_.04.0115c29: 皆使決了救彼脆命。以彼愁憂故起歡喜之
T0194_.04.0116a01: 心。息意不起故去離惡法而成就善法去邪
T0194_.04.0116a02: 就正。以是之故成其智慧力。以生死故欲斷
T0194_.04.0116a03: 望見至出要處。猶歩世間故遊一切境界。
T0194_.04.0116a04: 究竟一切智原使至無爲
T0194_.04.0116a05:     善住不移動 無有生死畏
T0194_.04.0116a06:     即逮不還處 消滅三界趣
T0194_.04.0116a07:     百劫所造行 欲淨衆生類
T0194_.04.0116a08:     無有三世想 爾能無悕望
T0194_.04.0116a09: 是菩薩行諦之時。彼名諦者心無有虚妄言
T0194_.04.0116a10: 無有二。常娯樂其中。亦無彼此數數樂彼。寤
T0194_.04.0116a11: 寐之中未曾調戲亦不妄語。又聞。昔有王。名
T0194_.04.0116a12: 須陀摩。於王宮生統領四域法鼓遠振群
T0194_.04.0116a13: 臣人民無不聞者。生如此有徳人。往詣池水
T0194_.04.0116a14: 浴洗。乘羽寶之車欲出城門。時有婆羅門顏
T0194_.04.0116a15: 色端政聰明智慧欲來乞寶。婆羅門即白王
T0194_.04.0116a16: 自稱姓名擧手乞言。是時王聞乞丐言聲便
T0194_.04.0116a17: 懷歡喜。即報言。止止尊者。須我還國當相救
T0194_.04.0116a18: 濟。夫王之法言無有二。即詣彼池浴洗洗已
T0194_.04.0116a19: 竟便欲還國。是時有翅飛鬼名羯摩沙波羅。
T0194_.04.0116a20: 現其恐怖手執王身。是時彼王即自涕零。是
T0194_.04.0116a21: 時彼鬼觀彼王意。云何大王何爲啼哭有此
T0194_.04.0116a22: 愁憂之心。時菩薩報言。我無有此身想。唯我
T0194_.04.0116a23: 許婆羅門財寶。以是之故便懷愁憂。是時彼
T0194_.04.0116a24: 鬼即報王言。我未曾聞此甚奇甚特之事世
T0194_.04.0116a25: 所希聞。爲彼人民故來相試。若今設放王去
T0194_.04.0116a26: 當復還不。時王甚懷喜悦。是時彼鬼身有兩
T0194_.04.0116a27: 翅飛在虚空。觀其所説即放使去。是時菩薩
T0194_.04.0116a28: 還國歡喜以財與彼婆羅門。實無有虚施不
T0194_.04.0116a29: 有悔有是審諦之言。是時國王即詣彼鬼所
T0194_.04.0116b01: 自稱姓名。今已到此。是時彼鬼見王形貎即
T0194_.04.0116b02: 便驚怖有是實言。王顏色不變除去瞋怒無
T0194_.04.0116b03: 殺害意。便作是語。甚奇甚特未曾所聞。説此
T0194_.04.0116b04: 偈言
T0194_.04.0116b05:     我堪飮惡毒 洋銅灌口中
T0194_.04.0116b06:     利刀割其體 誰敢害法王
T0194_.04.0116b07:     宿福生王族 觀徳無有比
T0194_.04.0116b08:     勇猛實不虚 應相爲國主
T0194_.04.0116b09:     我今當尊敬 從王不復殺
T0194_.04.0116b10:     改往修善行 衆生隨所樂
T0194_.04.0116b11: 是時菩薩行柔和之時。彼心柔和有此名聲。
T0194_.04.0116b12: 言不卒暴。欲求法故常護彼意。未曾起怨惡
T0194_.04.0116b13: 不生悕望。口不吐惡言。爲愚癡故現其智慧。
T0194_.04.0116b14: 除心垢故皆悉稱名。無有若干吾我想不隨
T0194_.04.0116b15: 幻。諸佛所擁護於此獲如是徳。亦無姦僞如
T0194_.04.0116b16: 是之穢皆悉避之。於中得柔和之心。善根本
T0194_.04.0116b17: 具足人所愛念。不惜身命神仙所嘆譽。如是
T0194_.04.0116b18: 柔和觀彼善惡之報。彼智功徳具足如所説。
T0194_.04.0116b19: 善本不斷貧窮之者。施以金銀珍寶除去諸
T0194_.04.0116b20: 穢。壽十歳時遭遇厄難。所欲自在亦不殺生。
T0194_.04.0116b21: 善身造業心所生財口所傳教。行所造業除
T0194_.04.0116b22: 去穢惡所覆蓋者。爾時諸比丘世間有身已
T0194_.04.0116b23: 得休息。非己所有悉盡無餘如是已盡。以是
T0194_.04.0116b24: 之故當去離染著前世所造者。彼已盡更不
T0194_.04.0116b25: 復造已。斷根本苦休壞敗。如是説已作是法
T0194_.04.0116b26: 住於此深妙法中。如手執輪六月不懈。諸佛
T0194_.04.0116b27: 世尊皆悉覺知皆悉成就。於是便説偈言
T0194_.04.0116b28:     不造諛諂意 覺知邪法業
T0194_.04.0116b29:     本亦不造此 當作如是觀
T0194_.04.0116c01:     勇猛意如海 柔和不麁穬
T0194_.04.0116c02:     頭面稽首禮 無著世希有
T0194_.04.0116c03: 是時菩薩慈孝於父母時。性有報恩恭敬承
T0194_.04.0116c04: 事。遠惡就善隨時供給。夙起夜寐瞻父母意
T0194_.04.0116c05: 無事不辦。所約教訓未曾違失。有如是柔和
T0194_.04.0116c06: 之心。以是之故有如是事。心所修行常自觀
T0194_.04.0116c07: 察當辦何事。所聞教誡尋即知之。常懷歡喜
T0194_.04.0116c08: 一切愛敬。念盡知父母之心。常念欲報恩無
T0194_.04.0116c09: 麁穬言此無處所。又聞。昔者未成菩薩時爲
T0194_.04.0116c10: 大象王。端正無雙頭眼肌毛皆悉端正觀無
T0194_.04.0116c11: 厭足。耳滿充備衆象中。長牙瓜方政有娯
T0194_.04.0116c12: 樂之心。脣齒純赤頭耳滿具。形體方圓極大
T0194_.04.0116c13: 高廣猶高山峻。行歩庠序七處滿足猶青蓮
T0194_.04.0116c14: 花。行歩庠序無所罣礙。龍女所生遊山澤中
T0194_.04.0116c15: 色如白雪。便爲獵者所獲將彼去時。是時山
T0194_.04.0116c16: 野樹木皆悉屈申。水自涌沸將至所止。與
T0194_.04.0116c17: 種種甘饌飮食亦不肯食。是時象師在前長
T0194_.04.0116c18: 跪叉手。白彼象言便説此偈
T0194_.04.0116c19:     我本造善本 降此神象來
T0194_.04.0116c20:     何爲不肯食 如有怨恨心
T0194_.04.0116c21: 是時彼神象便答偈言
T0194_.04.0116c22:     我母無有目 羸痩懷愁惱
T0194_.04.0116c23:     憶彼不能食 是故願見恕
T0194_.04.0116c24: 於彼深山中不食。飢渇必當命終。甚痛甚苦
T0194_.04.0116c25: 毒。各當共別離。以是愁憂亦不能食亦不飮
T0194_.04.0116c26: 水。無有果蓏與我母者。二人倶當死。作如
T0194_.04.0116c27: 是辛酸語已。時獵師便懷歡喜放使去。於彼
T0194_.04.0116c28: 拘薩羅國。有一止住處隱學士名曰睒施。行
T0194_.04.0116c29: 十善功徳備具持瓶行取水。是時拘薩羅國
T0194_.04.0117a01: 王出行遊獵。追逐麋鹿於山中射著。喚呼便
T0194_.04.0117a02: 憂父母。猶如飛鳥無有兩翅。父母年老目盲
T0194_.04.0117a03: 無所見。今被毒箭倶亦當死。父母修四等心。
T0194_.04.0117a04: 便説此偈
T0194_.04.0117a05:     惟我父母老 目冥無所覩
T0194_.04.0117a06:     父母生子時 欲得蒙其力
T0194_.04.0117a07:     自覺而覺人 一切同自相
T0194_.04.0117a08:     如彼色聲聞 智者自息意
T0194_.04.0117a09:     最勝愍萌類 皆至彼道場
T0194_.04.0117a10:     起者盡滅度 是世最妙義
T0194_.04.0117a11: 最初發意名菩薩者。有如是衆行。消滅無明
T0194_.04.0117a12: 諸覆蓋者。一切無明皆使至有明。無有能除
T0194_.04.0117a13: 無明者。欲現有明智慧所修行除其所覺者。
T0194_.04.0117a14: 如是菩薩觀察。是時於衆生類而行大慈。愍
T0194_.04.0117a15: 世間故發趣於道。皆是愛著亦不自任力勢
T0194_.04.0117a16: 除其所覺者。如是菩薩觀察。是時於衆生類
T0194_.04.0117a17: 而起大慈。衆生爲色所縛。爲欲愛縛著。無能
T0194_.04.0117a18: 有解色者除其智者。如是菩薩觀察。是時於
T0194_.04.0117a19: 衆生類而發大慈。衆生爲陰怨憎二念相繋
T0194_.04.0117a20: 縛。無有能覺此除其智者。如是菩薩觀察。是
T0194_.04.0117a21: 時於衆生類而起大慈。衆生爲苦重擔爲苦
T0194_.04.0117a22: 所害。無有能度此苦擔者除其智者。如是菩
T0194_.04.0117a23: 薩觀察。是時於衆生類而發大慈。衆生類常
T0194_.04.0117a24: 懷恐懼。百苦并至無有能除其恐畏者除其
T0194_.04.0117a25: 智者。如是菩薩觀察。是時於衆生類而起大
T0194_.04.0117a26: 慈。衆生之類遭遇飢饉渇愛無厭。無有能脱
T0194_.04.0117a27: 此飢饉者除其智者。如是菩薩觀察。是時於
T0194_.04.0117a28: 衆生類而起大慈。衆生之類爲因病所逼。一
T0194_.04.0117a29: 病動百病増。無有能脱此病者除其智者。如
T0194_.04.0117b01: 是菩薩觀察。是時於衆生類而起大慈。衆生
T0194_.04.0117b02: 之類生老病死。常自追身而厭患之。無有能
T0194_.04.0117b03: 脱此生老病死使至無爲者除其智者。如是
T0194_.04.0117b04: 菩薩觀察。是時於衆生類而起大慈。衆生之
T0194_.04.0117b05: 類衆事總猥著有常想。無有能除其總猥者
T0194_.04.0117b06: 除其智者。如是菩薩觀察。是時於衆生類而
T0194_.04.0117b07: 起大慈。若衆生之類所爲事不辦。志性荒亂
T0194_.04.0117b08: 無有能究竟其事者除其智者。如是菩薩觀
T0194_.04.0117b09: 察。是時於衆生類而起大慈。衆生之類貪著
T0194_.04.0117b10: 少味經歴衆苦。無有能脱此苦惱者除其智
T0194_.04.0117b11: 者。如是菩薩觀察。是時於衆生類而起大慈。
T0194_.04.0117b12: 衆生之類常懷猶豫。悕望遠正就邪。無有能
T0194_.04.0117b13: 斷其狐疑者除其智者。如是菩薩觀察。是時
T0194_.04.0117b14: 於衆生類而起大慈。衆生之類有若干見趣。
T0194_.04.0117b15: 無有能拔此見趣者除其智者。如是菩薩觀
T0194_.04.0117b16: 察。是時於衆生類而起大慈。衆生之類塵垢
T0194_.04.0117b17: 著不度彼岸。無能得度彼岸者除其智者。如
T0194_.04.0117b18: 是菩薩觀察。是時於衆生類而起大慈。衆生
T0194_.04.0117b19: 之類三種火盛而爲焚燒。無有能脱此法者。
T0194_.04.0117b20: 亦不能以法雨滅者除其智者。如是菩薩觀
T0194_.04.0117b21: 察。是時於衆生類而起大慈。衆生之類輪轉
T0194_.04.0117b22: 生死無有休息。亦無有能得度彼岸者除其
T0194_.04.0117b23: 智者。如是菩薩觀察。是時於衆生類而起大
T0194_.04.0117b24: 慈。衆生之類行垢所染著増益生本。無有能
T0194_.04.0117b25: 脱此生死者除其智者。如是菩薩觀察。是時
T0194_.04.0117b26: 於衆生類而起大慈。衆生之類身處大嶮手
T0194_.04.0117b27: 攀脆繩。無能脱此脆繩者除其智者。如是菩
T0194_.04.0117b28: 薩觀察。是時於衆生類而起大慈。衆生之類
T0194_.04.0117b29: 猶如桑虫子爲行所驅逼。亦無有能脱此
T0194_.04.0117c01: 使流者除其智者。如是菩薩觀察。是時於衆
T0194_.04.0117c02: 生類而起大慈。衆生之類發趣大生死常
T0194_.04.0117c03: 懷悕望。亦無能使還止者除其智者。如是菩
T0194_.04.0117c04: 薩觀察。是時於衆生類而起大慈。衆生之類
T0194_.04.0117c05: 發趣惡道常懷欲行想。無有能安處正道者
T0194_.04.0117c06: 除其智者。如是菩薩觀察。是時於衆生類而
T0194_.04.0117c07: 起大慈。衆生之類長夜自處幽冥無智之所。
T0194_.04.0117c08: 由無有能脱此邪道使處正智者除其智者。
T0194_.04.0117c09: 如是菩薩觀察。是時於衆生類而發大發。衆
T0194_.04.0117c10: 生之類不照見究竟見賢聖諦。無有能使見
T0194_.04.0117c11: 賢聖諦者除其智者。如是菩薩觀察。是時於
T0194_.04.0117c12: 衆生類而起大慈。衆生之類長夜處流滯。無
T0194_.04.0117c13: 有能脱此流滯者除其智者。如是菩薩觀察。
T0194_.04.0117c14: 是時於衆生類而起大慈。衆生之類無有閑
T0194_.04.0117c15: 靜。與種種趣相應。無有能脱此閑靜處者除
T0194_.04.0117c16: 其智者。如是菩薩觀察。是時於衆生類而起
T0194_.04.0117c17: 大慈。衆生之類貪著結使長夜染著。無有能
T0194_.04.0117c18: 滅此結使者除其智者。如是菩薩觀察。是時
T0194_.04.0117c19: 於衆生類而起大慈。衆生之類遭遇苦難志
T0194_.04.0117c20: 性荒亂。無有能使至解脱處者除其智者。如
T0194_.04.0117c21: 是菩薩觀察。是時於衆生類而起大慈。衆生
T0194_.04.0117c22: 之類謂欲爲淨内盛臭處。無有能脱此愛欲
T0194_.04.0117c23: 者除其智者。如是菩薩觀察。是時於衆生類
T0194_.04.0117c24: 而起大慈。衆生之類謂欲爲樂諸陰苦患。無
T0194_.04.0117c25: 有能曉第一之義至涅槃者除其智者。如是
T0194_.04.0117c26: 菩薩觀察。是時於衆生類而起大慈。衆生之
T0194_.04.0117c27: 類著有常想謂不移動。無有能示涅槃之路
T0194_.04.0117c28: 者除其智者。如是菩薩觀察。是時於衆生
T0194_.04.0117c29: 類而起大慈。衆生之類計吾我想不解法數。
T0194_.04.0118a01: 無有能分別法者除其智者。如是菩薩觀察。
T0194_.04.0118a02: 是時於衆生類而起大慈。衆生之類不得救
T0194_.04.0118a03: 護厭患於涅槃。猶如大狗常守死屍馳走東
T0194_.04.0118a04: 西無有休息。愚癡所爲今亦如是。與彼狗無
T0194_.04.0118a05: 異自無性行。馳走東西不解涅槃義。陰蓋所
T0194_.04.0118a06: 覆不悉觀察。菩薩起勇猛意使至彼道便有
T0194_.04.0118a07: 是偈
T0194_.04.0118a08:     多有衆生類 流轉生死淵
T0194_.04.0118a09:     觀此艱難苦 安處至涅槃
T0194_.04.0118a10:     陰雲所覆蓋 無光處幽冥
T0194_.04.0118a11:     智者皆現世 除雲使光出
T0194_.04.0118a12: 爾時菩薩而行此檀。最初始時興起法想。甘
T0194_.04.0118a13: 饌香美饒益衆生隨時相應。與第一義相應。
T0194_.04.0118a14: 心無悕愛味成就充滿除去衆結。亦無所遠
T0194_.04.0118a15: 離。不逆乞者施已無變悔之心。皆是曩昔施
T0194_.04.0118a16: 行功徳使彼無結著。爲衆人荷負重擔。皆棄
T0194_.04.0118a17: 結使如今日之施。成其所願欲使衆生所欲
T0194_.04.0118a18: 皆獲。從小已來無種種害意。忍諸種種穢患
T0194_.04.0118a19: 施功徳。漸漸厚導引人民而作船師。數數不
T0194_.04.0118a20: 廢於施。常好惠施内自清淨外現穢相。不達
T0194_.04.0118a21: 一切者。謂一切衆生除去憍慢無懈惓心。施
T0194_.04.0118a22: 心遂増顏色和悦無有怨恨。不自稱譽亦不
T0194_.04.0118a23: 自下。愛樂衆生一切所有皆悉惠施。義所成
T0194_.04.0118a24: 辦合集人民。數數惠施無變悔心。心意喜悦
T0194_.04.0118a25: 嘆譽布施果報遠徹。以金銀珍寶車&T027012;馬瑙
T0194_.04.0118a26: 車乘男女城郭皆悉惠施。内無慳嫉愛彼信
T0194_.04.0118a27: 施。欲充滿彼悕望具足。欲使彼施果皆悉牢
T0194_.04.0118a28: 固。欲使彼乘船得度。以彼施故具足此義。觀
T0194_.04.0118a29: 察施果捐棄諸結。衆生貪著除去使無邪見。
T0194_.04.0118b01: 除去慳貪隨時生。依法雨而雨是故歸命
T0194_.04.0118b02:     金銀珍寶施 車&T027012;馬瑙珠
T0194_.04.0118b03:     瞻彼無厭足 今禮釋師子
T0194_.04.0118b04:     象馬及天金 色最爲第一
T0194_.04.0118b05:     能施和顏色 歸命解脱者
T0194_.04.0118b06:     車寶爲第一 珍寶所瓔珞
T0194_.04.0118b07:     顏色皆和悦 妻子及男女
T0194_.04.0118b08:     金缽盛滿銀 或盛滿碎金
T0194_.04.0118b09:     彼以歡喜施 誰勝毘沙門
T0194_.04.0118b10:     和悦以自施 如果茂盛好
T0194_.04.0118b11:     歡喜而惠施 彼滿三世界
T0194_.04.0118b12:     男女極端政 婦身及頭目
T0194_.04.0118b13:     爲世而惠施 誰與此施等
T0194_.04.0118b14:     檀施無過此 天人所不及
T0194_.04.0118b15:     猶如彼上人 意大海無底
T0194_.04.0118b16: 彼菩薩修行戒時。於彼戒非爲無戒。及身口
T0194_.04.0118b17: 所行心所起甘露之法。如彼花果擁護其根
T0194_.04.0118b18: 必生果實於彼而得皆是人所行。猶如彼士
T0194_.04.0118b19: 殺生不與取婬逸及諸放恣。菩薩不飮酒。於
T0194_.04.0118b20: 諸戒智慧皆悉具足。除去非戒於道場而常
T0194_.04.0118b21: 三昧。遠離犯戒亦不有殺意。物性皆清淨受
T0194_.04.0118b22: 彼信施。數數厚味亦無所犯内無所缺去不
T0194_.04.0118b23: 就有亦不敷花。依見不腐敗無穢不造新穢
T0194_.04.0118b24: 果。所種有新善眠悟無愁。彼衆生色最第一。
T0194_.04.0118b25: 由彼功徳故善香遠布。受信施故意常牢固。
T0194_.04.0118b26: 諸根具足故無所壞敗。智慧住不移故無所
T0194_.04.0118b27: 不壞。縁彼人故有所増益。爲彼人故擔負苦
T0194_.04.0118b28: 惱。因善法故有其處所。無愁惱亦無所染。以
T0194_.04.0118b29: 形貎故有服飾。爲彼人故有其財寶。無限無
T0194_.04.0118c01: 量無有窮盡。從初發意未曾變悔。況復菩薩
T0194_.04.0118c02: 禁戒成就。於是便説此偈
T0194_.04.0118c03:     上下及四方 諸有聞戒香
T0194_.04.0118c04:     皆悉等具足 遠欲爲最要
T0194_.04.0118c05:     親近善知識 善者作功徳
T0194_.04.0118c06:     善色無有比 戒香第一福
T0194_.04.0118c07:     諸穢悉休息 覺我無有我
T0194_.04.0118c08:     最勝後第七 我今當自禮
T0194_.04.0118c09: 若復菩薩行精進時。然彼心有所縁。心亦無
T0194_.04.0118c10: 懈惓。出家不可障斷。爲衆生故而出家。不移
T0194_.04.0118c11: 動故有其力縁。種種衆生有其精進。不可勝
T0194_.04.0118c12: 故有其忍。有所長益故示現於世。有其功徳
T0194_.04.0118c13: 故示現衆生。攝其心意故彼意不移動。爲船
T0194_.04.0118c14: 師故得到彼岸。以定故不亂。發意躇歩則有
T0194_.04.0118c15: 所度。以彼衆生故成其所願。欲成道故施象
T0194_.04.0118c16: 馬寶車。是時菩薩。於彼衆生有是精進。其有
T0194_.04.0118c17: 聞精進名者發趣於道。一身之中所作功徳
T0194_.04.0118c18: 不可限量。況復如來無數阿僧祇劫所作功
T0194_.04.0118c19: 徳。端坐道場時降伏外道。經歴生死以精進
T0194_.04.0118c20: 意除去愁憂
T0194_.04.0118c21:     精進最第一 歸命法王主
T0194_.04.0118c22:     於佛善自覺 今歸命無等
T0194_.04.0118c23:     彼尊爲第一 法鼓聲遠布
T0194_.04.0118c24:     於覺覺自覺 是故歸無著
T0194_.04.0118c25: 若復菩薩行忍時。無畏無所懼無所染。不觀
T0194_.04.0118c26: 彼果報。有其力勢擁護衆生常遠離惡數志
T0194_.04.0118c27: 性剛強自省己過。一切衆生皆懷恐怖。使無
T0194_.04.0118c28: 恐怖示彼戒律。亦爲一切衆生降伏麁穬。去
T0194_.04.0118c29: 不善語慈愍衆生。彼無量無限依衆生語。設
T0194_.04.0119a01: 有所聞及諸至道迹微妙第一。猶如華果未
T0194_.04.0119a02: 常不敷華爲風所吹動。山巖處穴採取諸花香
T0194_.04.0119a03: 味種種色處所福徳音響。衆生之類皆悉喜
T0194_.04.0119a04: 聞。猶如蜂王採諸花味以用作蜜。及諸小蜂
T0194_.04.0119a05: 而作蜜者。及諸泉源處處流溢。及諸那陀園
T0194_.04.0119a06: 快樂無比。有罵詈所爲成辦。諸求咒術爲彼
T0194_.04.0119a07: 示慚愧。衆生修行道者爲厄難者而作救護。
T0194_.04.0119a08: 名曰忍辱仙人。是時迦藍浮王往入深山欲
T0194_.04.0119a09: 獵麋鹿。適入山中見此忍辱仙人便前跪問。
T0194_.04.0119a10: 在此深山爲求何道。忍答曰求忍。是時大王
T0194_.04.0119a11: 不自觀察。亦不觀察行欲有所試。即時便作
T0194_.04.0119a12: 是説。我今當截汝手脚。即截彼仙人手脚。復
T0194_.04.0119a13: 作是問。汝今爲求何道。是時忍答言我求忍
T0194_.04.0119a14: 辱道。即時嘆譽忍辱之徳。是時大王倍懷瞋
T0194_.04.0119a15: 恚欲傷害其命。是時仙人已截手脚。便作誓
T0194_.04.0119a16: 願言。使我世世勿懷嗔恚亦不有瞋恚。於彼
T0194_.04.0119a17: 大王解知諸法皆悉虚空。復有異仙。人往至
T0194_.04.0119a18: 彼仙人所而作是問。云何神仙不起瞋恚於
T0194_.04.0119a19: 彼王耶。若行此忍辱之時。有此大忍辱之力。
T0194_.04.0119a20: 當於爾時不起瞋恚之意。觀此血色亦不變
T0194_.04.0119a21: 易。是時護世四天王往詣彼仙人住處。是時
T0194_.04.0119a22: 提頭頼吒。頭面作禮便作是問。我今欲殺
T0194_.04.0119a23: 迦藍浮王爲可爾不。作是語已。是時仙人默
T0194_.04.0119a24: 然不對。時第二天王復作是問。我今當殺
T0194_.04.0119a25: 彼男女大小及城郭人民皆悉蕩盡。作是語
T0194_.04.0119a26: 已。是時仙人默然不對。是時毘樓𦰽叉王復
T0194_.04.0119a27: 作是問。我取彼境界國土所有人民盡取殺
T0194_.04.0119a28: 之願見聽許。是時仙人默然不對。是時毘沙
T0194_.04.0119a29: 門王復作是問。我欲取彼境界國土移著他
T0194_.04.0119b01: 方願見聽許。是時仙人歡喜歡譽忍辱之徳
T0194_.04.0119b02: 便説此偈
T0194_.04.0119b03:     截頭目手足 不起怨惡意
T0194_.04.0119b04:     所有盡施彼 況當於世間
T0194_.04.0119b05: 是時護世天王復作是問。云何仙人欲求何
T0194_.04.0119b06: 等道。是時仙人答曰
T0194_.04.0119b07:     欲使彼王身 無有惡行報
T0194_.04.0119b08:     彼王雖兇暴 憂彼不自憂
T0194_.04.0119b09: 若菩薩修行三昧時。設入彼三昧有所縁心。
T0194_.04.0119b10: 未曾忘失亦不放逸專其一心。若復不慇懃
T0194_.04.0119b11: 求方便亦不受諸行。解諸法味不著於法。於
T0194_.04.0119b12: 彼地中亦無結使。彼三昧之中清淨無瑕穢。
T0194_.04.0119b13: 伏外敵無怯。弱一心解其氣味。心無所著降
T0194_.04.0119b14: 伏志性未曾懈惓成其所行得三昧。歡喜根
T0194_.04.0119b15: 精進不移念不錯亂。一劫所修覺知道品。念
T0194_.04.0119b16: 猗歡喜勇猛所獲。皆依猗智漸漸得歡樂
T0194_.04.0119b17: 處。然菩薩行於彼三昧。行時起三昧善行已
T0194_.04.0119b18: 辦三昧。善行若行若住未曾失之。彼以有此
T0194_.04.0119b19: 行善法具足。起諸善行諸所求皆悉現在前。
T0194_.04.0119b20: 設心有愁憂漸降伏其意使不忘失。思惟増
T0194_.04.0119b21: 益増益善。若心放逸復思惟善法。若心懷愁
T0194_.04.0119b22: 憂縁縛所繋即能思惟彼解脱善。於己境界
T0194_.04.0119b23: 威儀悉善。爲人演説亂想穢病及餘種三昧。
T0194_.04.0119b24: 諸功徳具足三昧彼處。彼處三昧行報之果
T0194_.04.0119b25: 實最爲善行。猶如青青樹木現淨解脱。及餘
T0194_.04.0119b26: 青黄白黒皆隨彼三昧來往無所罣礙。欲以
T0194_.04.0119b27: 三昧力火聚日光無所不照。彼得天眼亦復
T0194_.04.0119b28: 如是晝夜徹照。亦復得天耳徹聽有如是之
T0194_.04.0119b29: 力。彼菩薩得是三昧無限無量不可稱計。盡
T0194_.04.0119c01: 由三昧之力亦由思惟。由不懈怠由智慧明。
T0194_.04.0119c02: 知卷知舒亦由悕望三昧。由去離惡相由逆
T0194_.04.0119c03: 順三昧力。如是衆想是彼三昧所生。彼彼總
T0194_.04.0119c04: 持門成三昧。所適之處亦無疲惓。求其方便
T0194_.04.0119c05: 不堅固三昧故而行三昧。爲一切欲故降伏
T0194_.04.0119c06: 心意。善擁護思惟亦不錯亂隨意自在。不説
T0194_.04.0119c07: 人過無量無限無有窮盡。於今三昧斷諸狐
T0194_.04.0119c08: 疑放種種光明。依一切善法諸結使淨。數數
T0194_.04.0119c09: 習三昧依一切善法。於是便説此偈
T0194_.04.0119c10:     獲此解脱心 三昧無罣礙
T0194_.04.0119c11:     新頭趣大海 駛流難可制
T0194_.04.0119c12:     若意有所欲 心亦不移轉
T0194_.04.0119c13:     欲斷境界水 皆是根門行
T0194_.04.0119c14:     我於百年中 擔負父母行
T0194_.04.0119c15:     不充我所願 能報父母恩
T0194_.04.0119c16:     已得將護彼 指授父母處
T0194_.04.0119c17:     能覺知如是 世之所悕有
T0194_.04.0119c18: 是時菩薩行堅固心時。收攝解脱有如是方
T0194_.04.0119c19: 便。彼有勇猛意所爲無罣礙。不爲人所制持。
T0194_.04.0119c20: 是故當方便求。昔聞阿蘭迦蘭。起諸禪定捨
T0194_.04.0119c21: 彼禪已。更求三耶三佛無上道。便往行南半
T0194_.04.0119c22: 由旬。中詣彼空閑處作種種苦行。噉果飮水
T0194_.04.0119c23: 著純黒皮衣。在樹下結加趺坐。或時飮水或
T0194_.04.0119c24: 時食果蓏或時服氣。作如是苦行於草上臥
T0194_.04.0119c25: 或以灰自擁。樂著於彼三宿之中顏色不變
T0194_.04.0119c26: 易。九日之中禮跪祠火。諸放逸者隨彼言教。
T0194_.04.0119c27: 或時祠天頭目漸羸。兩臂露現。或翹一足身
T0194_.04.0119c28: 體僂曲。亦不盜竊以法自樂。於彼苦行求道
T0194_.04.0119c29: 亦不飮食。皮骨相連身日日極。身黒面色萎
T0194_.04.0120a01: 黄猶如箜篌内無有實。肋脊悉現形有百變
T0194_.04.0120a02: 不可觀省少壯之貎永無復有。猶如老象無
T0194_.04.0120a03: 所任施。坐臥行歩而無有力亦不能語。雖復
T0194_.04.0120a04: 貪命不久在世。當於爾時天使已至彼所住
T0194_.04.0120a05: 之處。爲設方便有如是若干變化。彼爲法故
T0194_.04.0120a06: 寤寐不失其節。如是求解脱不顧其身。於是
T0194_.04.0120a07: 便説偈言
T0194_.04.0120a08:     設我當融爛 人身分爲百
T0194_.04.0120a09:     又無瞋恚想 衆生至無異
T0194_.04.0120a10:     彼意何可貪 苦惱無數變
T0194_.04.0120a11:     有計吾我想 眠與死何異
T0194_.04.0120a12: 是時菩薩多聞之時。所謂聞名者。自稱揚其
T0194_.04.0120a13: 徳最爲第一息心。衆人所敬待。志性不亂所
T0194_.04.0120a14: 聞能持。聞持具足亦不忘失。觀察其義除去
T0194_.04.0120a15: 憍慢。有如是之業與智相應。今悉聞知以智
T0194_.04.0120a16: 無懈惓。恭敬於師長所願自在。若飢虚者起
T0194_.04.0120a17: 大慈悲降伏大外道。無所罣礙亦無塵垢。於
T0194_.04.0120a18: 異刹土現其道行。不爲愛欲所染著。起方便
T0194_.04.0120a19: 意爲世人民欲使解脱。爾時菩薩有如是慈
T0194_.04.0120a20: 心一切智所因皆是方便所起於是便説此偈
T0194_.04.0120a21:     彼聞若干響 其色無有變
T0194_.04.0120a22:     牢固不久存 況我今日身
T0194_.04.0120a23:     最初受此法 有信於世尊
T0194_.04.0120a24:     便生大智慧 除去諸結使
T0194_.04.0120a25: 爾時菩薩行恩之時。識其恩徳亦不忘失。便
T0194_.04.0120a26: 有是智慧。欲報其恩造少功徳永以不忘失
T0194_.04.0120a27: 亦不永盡。猶如種少穀子終身不忘失。昔者
T0194_.04.0120a28: 菩薩欲求無上道時。在一閑靜之處。有鸚鵡
T0194_.04.0120a29: 菩薩常處彼樹。爾時有風吹彼樹木相切
T0194_.04.0120b01: 磨。磨便有火出火漸熾盛遂及山巖。諸生青
T0194_.04.0120b02: 青樹木火悉焚燒。有鬱煙起色極自熾亦不
T0194_.04.0120b03: 時滅。猶如日光塵煙倶起大小樹木皆悉被
T0194_.04.0120b04: 燒無有遺餘。猶如天地融爛時。須臾之間聞
T0194_.04.0120b05: 見者皆爲恐怖。所焚燒物隨時便盡。諸樹木
T0194_.04.0120b06: 皆悉盡。爾時菩薩爲鸚鵡身。一夜之中便作
T0194_.04.0120b07: 是思惟。猶如飛鳥止此樹木。當有返復之心。
T0194_.04.0120b08: 與彼相應便起恩意。況當我等長夜處其中。
T0194_.04.0120b09: 亦不能得滅此火。我今政是時現其威力往
T0194_.04.0120b10: 詣大海中。以兩翅而取其水在彼火上而灑
T0194_.04.0120b11: 其火。或以翅灑或以口灑東西馳奔。是時有
T0194_.04.0120b12: 神便説此偈
T0194_.04.0120b13:     此火甚熾盛 煙雲不可近
T0194_.04.0120b14:     雖有此善心 亦不能得滅
T0194_.04.0120b15: 是時菩薩鸚鵡語彼天言
T0194_.04.0120b16:     我處此山中 未曾失其恩
T0194_.04.0120b17:     云何當捨去 使火燒此林
T0194_.04.0120b18:     今我有此力 意欲滅此火
T0194_.04.0120b19:     不空居此山 欲得報其恩
T0194_.04.0120b20: 爾時樹神復作是説
T0194_.04.0120b21:     此鳥有恩慈 其色甚端正
T0194_.04.0120b22:     此是應人法 世之所希有
T0194_.04.0120b23: 爾時天神作是思惟便語彼鸚鵡菩薩言
T0194_.04.0120b24:     知汝有恩慈 爲汝當滅火
T0194_.04.0120b25:     相愍有此心 我當速滅火
T0194_.04.0120b26:     爾時有大雲 愍彼鸚鵡故
T0194_.04.0120b27:     今當滅此火 使彼願獲果
T0194_.04.0120b28: 況當成等正覺。於是便説此偈
T0194_.04.0120b29:     如來在彼時 有此恩慈心
T0194_.04.0120c01:     諸有發歡喜 天人所供養
T0194_.04.0120c02:     以能到彼岸 遠離生老病
T0194_.04.0120c03:     篤信已牢固 統攝十方國
T0194_.04.0120c04: 爾時菩薩著袈裟時。爲世人軌則。爲衆生等
T0194_.04.0120c05: 變俗就道。此是大幢蓋。如是捨國王妻子。出
T0194_.04.0120c06: 家學道以度諸狐疑。是時菩薩著袈裟時。有
T0194_.04.0120c07: 如是増益功徳。曾聞過去三耶三佛。遊在園觀
T0194_.04.0120c08: 花果茂盛欲得出家。於彼園中人民遊行。有
T0194_.04.0120c09: 佛出世觀無厭足。人民熾盛於彼園中無有
T0194_.04.0120c10: 衆音。著袈裟三色清明。耳嚮解脱聲音柔和
T0194_.04.0120c11: 壽有限齊一切自歸。爲一切苦故降伏瞋恚
T0194_.04.0120c12: 色如赤銅。盡力喘息煙風起。見色已便作是
T0194_.04.0120c13: 説。然與我心相應。起此心是我解脱。是時護
T0194_.04.0120c14: 袈裟有衆功徳捨彼瑕穢縁是之故便説此偈
T0194_.04.0120c15:     亦不自識名 與彼而相應
T0194_.04.0120c16:     亦不善浴洗 降伏故來此
T0194_.04.0120c17:     速降伏彼果 割己無所惜
T0194_.04.0120c18:     口作善言教 必當自壞敗
T0194_.04.0120c19:     雖復作此觀 與我説是義
T0194_.04.0120c20:     我當惠施彼 忍此苦惱業
T0194_.04.0120c21: 已自割己降伏其心。便作是語而説此偈
T0194_.04.0120c22:     莫作苦惱患 有如是慳嫉
T0194_.04.0120c23:     此果雖復小 惡報無有限
T0194_.04.0120c24: 爾時菩薩樂閑居靜處於彼園觀。清淨無衆
T0194_.04.0120c25: 亂亦無衆事。行到彼者皆懷恐怖心所愛樂。
T0194_.04.0120c26: 曾聞有仙人所居處極妙無比。廣説如上仙
T0194_.04.0120c27: 人所住處。彼所有衆事皆盡無餘。遠此園觀
T0194_.04.0120c28: 去。當於爾時未定阿惟三佛菩薩爲兔身。是
T0194_.04.0120c29: 時兔依仙人住。時兔見仙人下山。便以偈語
T0194_.04.0121a01: 仙人言
T0194_.04.0121a02:     人身處世間 極妙無有比
T0194_.04.0121a03:     已得生人間 應處山林園
T0194_.04.0121a04:     善哉此仙人 善色面親近
T0194_.04.0121a05:     無有衆瑕惡 心自能降伏
T0194_.04.0121a06:     殺害之所起 自知齊限量
T0194_.04.0121a07:     能自降伏心 無有境界想
T0194_.04.0121a08: 已捨境界可食。我爲出家故求解脱道。心意
T0194_.04.0121a09: 決了莫捨甘露。去彼悕望意功徳同處山林。
T0194_.04.0121a10: 有如是三昧意無衆亂。已處此山林。當樂此
T0194_.04.0121a11: 山林。如夜月照明日照於晝。能仁有恩慈應
T0194_.04.0121a12: 住此山林。然仙人少壯時。於彼山林中而居
T0194_.04.0121a13: 住。今年已老何縁捨此去。時是仙人便作
T0194_.04.0121a14: 是語。自伏其心倍復歡喜而作是語。若仙人
T0194_.04.0121a15: 去者誰當樂此住。菩薩兔便説此偈
T0194_.04.0121a16:     我今無此豆 粳米及餘穀
T0194_.04.0121a17:     心能自降伏 願住此山林
T0194_.04.0121a18: 爾時成阿惟三佛遂住於彼。照明於世間樂
T0194_.04.0121a19: 彼閑居。以是之故當住彼山林。便説此偈
T0194_.04.0121a20:     境界甚庠序 山林行苦業
T0194_.04.0121a21:     常樂居閑靜 當自思惟行
T0194_.04.0121a22:     懈脱身功徳 心意常和悦
T0194_.04.0121a23:     智慧極微妙 當親近山林
T0194_.04.0121a24: 爾時菩薩有此親友之心。常懷慈心自省所
T0194_.04.0121a25: 生如實所生。如所聞有山林中廣。説如契
T0194_.04.0121a26: 經。便作是念。此山林無有衆果。諸法解脱以
T0194_.04.0121a27: 忍法解脱。是時菩薩長夜之中有此慈心。諸
T0194_.04.0121a28: 法解脱於彼人民無所觸嬈。於彼端坐思惟
T0194_.04.0121a29: 不移動。鳥巣頂上。覺知鳥在頂上乳。恒恐
T0194_.04.0121b01: 懷怖懼卵墮落身不移動。是時便觀察便捨
T0194_.04.0121b02: 身而行彼處不動。善慇懃力生樂攝彼。是時
T0194_.04.0121b03: 鳥已生翅。已生翅未能飛終不捨去。今行此
T0194_.04.0121b04: 慈竟有何奇亦不恐怖。衆生亦未曾爲如是
T0194_.04.0121b05: 自知便。説此偈
T0194_.04.0121b06:     彼能辦此事 故于人中大
T0194_.04.0121b07:     亦不觸嬈彼 此徳無有上
T0194_.04.0121b08:     是故彼世尊 最爲第一神
T0194_.04.0121b09:     故在道場處 功徳自備具
T0194_.04.0121b10: 是時菩薩行悲時。自有力勢堪負重擔求一處
T0194_.04.0121b11: 所。一切衆生我當度脱之増益功徳。於諸苦
T0194_.04.0121b12: 脱無力者除世愁憂。無救護者爲作救護。無
T0194_.04.0121b13: 悕望者爲作悕望。無力勢者爲作力勢。諸疾
T0194_.04.0121b14: 病者爲作醫王。爲老者示現少壯意。爲少者
T0194_.04.0121b15: 示現有力。曾聞世尊行道之時。無數比丘前
T0194_.04.0121b16: 後圍繞。火焚燒園觀時。比丘見大火煙起。
T0194_.04.0121b17: 各馳走向世尊。或有嘆譽世尊者於如來前
T0194_.04.0121b18: 住。彼諸比丘住如來前觀者。於是便説此偈
T0194_.04.0121b19:     如我無疇匹 三世功徳具
T0194_.04.0121b20:     以此至誠語 使惡速休息
T0194_.04.0121b21: 説是偈已。是火聚火即休息。是時諸比丘嘆
T0194_.04.0121b22: 未曾有。皆是世尊之恩力。歡喜於如來各各
T0194_.04.0121b23: 嘆説此偈言未曾有。世尊告曰。諸比丘在一閑
T0194_.04.0121b24: 靜處。種種境界若干種色。當於爾時我未成
T0194_.04.0121b25: 於等正覺。爾時我爲桎梏羅瞿也。從彼生
T0194_.04.0121b26: 已來年少自在。好施於人求微妙行。當於爾
T0194_.04.0121b27: 時褰荼國界人民熾盛土地豐熟。多竹林葦
T0194_.04.0121b28: 樹木高峻。時火所燒極熾盛漸及山澤。有如
T0194_.04.0121b29: 是之變。廣説如契經。爾時有群鳥衆。各各産
T0194_.04.0121c01: 乳翅羽未生。或有翅始生者。或有墮地者。或
T0194_.04.0121c02: 有破頭尾者亦不堪任飛。或有飢餓者。見彼
T0194_.04.0121c03: 火熾盛各欲飛去。我爾時見此火已亦不護
T0194_.04.0121c04: 身。無數百千劫功徳有如是護心。我爾時於
T0194_.04.0121c05: 彼清淨便發此心。使此衆生脱此大患。爾時
T0194_.04.0121c06: 我便滅此火火即時滅。我爾時於彼園滅此
T0194_.04.0121c07: 火行此悲心。況我今日成大悲。今日火當滅。
T0194_.04.0121c08: 於是世尊便説此偈
T0194_.04.0121c09:     由少之所生 本觀一切變
T0194_.04.0121c10:     一切皆悉壞 慈哀於衆生
T0194_.04.0121c11: 彼火即得滅。火滅未久。以智慧明滅世人火。
T0194_.04.0121c12: 爾時菩薩爲生死故。菩薩欲生時。救濟衆生
T0194_.04.0121c13: 觀生苦本。曾聞空靜山林之中。有烏鹿鴿蛇
T0194_.04.0121c14: 在彼止。於彼有仙人菩薩常處其中食果飮
T0194_.04.0121c15: 水。爾時烏往詣彼仙人所。在一面立。便作是
T0194_.04.0121c16: 説。世有何苦。爾時烏便作是言。飢爲最苦。由
T0194_.04.0121c17: 何因縁而生此苦。我等各各自當陳説。身體
T0194_.04.0121c18: 疲極煩熾諸根不定。口不能言耳無所聞。常
T0194_.04.0121c19: 懷思想。是故飢最爲苦。此苦患身火所燒。由
T0194_.04.0121c20: 此飢饉此病難療。共相牽連皆有如是之苦。
T0194_.04.0121c21: 是時鹿便作是語。驚怖爲苦。所謂驚怖者。身
T0194_.04.0121c22: 在獨處見獵師常懷驚怖。身心之穢常恐無
T0194_.04.0121c23: 此身。復畏獵師欲殺害己。此身有何牢。要住
T0194_.04.0121c24: 無常處馳走東西。此驚怖者由何而生。常有
T0194_.04.0121c25: 此念。彼一切有是行。捨離一切身。我等有此
T0194_.04.0121c26: 身常。懷驚怖須臾不寧。皆是本所造壞敗之
T0194_.04.0121c27: 苦。有如是驚怖。以是之故。驚怖爲苦。是時鴿
T0194_.04.0121c28: 便作是語。欲最爲苦。更樂其中心境界淨。思
T0194_.04.0121c29: 惟所處無脱此欲患。此欲猶如火。亦如脂酥
T0194_.04.0122a01: 著器。然則熾狂有所説染著其心。欲火亦復
T0194_.04.0122a02: 如是。染著其心消盡其形増益諸縛。無數劫
T0194_.04.0122a03: 爲欲惑會合熾然燒人形體。以是之故。欲最
T0194_.04.0122a04: 爲苦。時蛇便作是語。瞋恚最爲苦。所謂瞋恚
T0194_.04.0122a05: 者。便傷害人命。無有尊卑。増諸罪根。身體顏
T0194_.04.0122a06: 色常變易。動有殺意。頻蹙眼赤牙齒長利人
T0194_.04.0122a07: 所惡見。搖頭動身長息吐毒。身體肌皮純有
T0194_.04.0122a08: 嗔恚之火。一切世人皆不喜見。常伏空處。
T0194_.04.0122a09: 飢亦瞋飽亦瞋。眼視不善。有如是之變。彼猶
T0194_.04.0122a10: 如火焚燒山澤。此瞋恚火亦復如是。以是故
T0194_.04.0122a11: 瞋恚爲苦。爾時菩薩甚深之智。思惟此已。
T0194_.04.0122a12: 便説此偈
T0194_.04.0122a13:     一切皆悉苦 親近其顏色
T0194_.04.0122a14:     生者必有苦 聽我今所説
T0194_.04.0122a15:     猶如此大患 苦惱無有限
T0194_.04.0122a16:     一切是生根 是故生非眞
T0194_.04.0122a17: 若有必成菩薩道者。流轉生死以慈悲喜護
T0194_.04.0122a18: 愍一切衆生。以捷疾之智無所罣礙。有勇猛
T0194_.04.0122a19: 意修一切智。無懈惓之心教化無有狐疑。常
T0194_.04.0122a20: 懷等見志性牢固不可沮壞。得彼氣味不失
T0194_.04.0122a21: 其志。有力堪任分別諸法亦不毀漏。彼成大
T0194_.04.0122a22: 智慧施意解脱無變悔心。一切惠施如濕鞞
T0194_.04.0122a23: 國王。常修淨行未曾懈惓如摩訶提披王忍
T0194_.04.0122a24: 力具足。如忍神仙戒不缺漏。如布頼多學士
T0194_.04.0122a25: 常樂出家顏色和悦。若復於愛敬之中意無
T0194_.04.0122a26: 染著。如大須達施那王遊化世俗。瞿頻陀王
T0194_.04.0122a27: 愛樂於法。如鬱多羅摩納樂閑靜之處。爲伎
T0194_.04.0122a28: 樂聲響清徹。如善覺菩薩在大衆中爲師子
T0194_.04.0122a29: 吼。皆得解脱至泥洹界。諸功徳具足必成。於
T0194_.04.0122b01: 道倍益諸徳成菩薩行。於是便説此偈曰
T0194_.04.0122b02:     倍無傷害意 菩薩功徳淨
T0194_.04.0122b03:     已志性牢固 如日放光明
T0194_.04.0122b04:     愛樂如是法 福田無有穢
T0194_.04.0122b05:     愍彼世人民 故説如是業
T0194_.04.0122b06: 是時菩薩不懷恐怖。從兜術天降神。觀有爲
T0194_.04.0122b07: 行無常心無亂想。常自觀察知所從生處。亦
T0194_.04.0122b08: 復自知更不受胎。有是眞諦究竟其原心無
T0194_.04.0122b09: 染著。降母胎中住彼處所亦無亂想。於彼觀
T0194_.04.0122b10: 犯戒爲惡行持戒爲清淨亦無染著。於胎之
T0194_.04.0122b11: 中無不淨行。猶如蓮花不染著水。於彼多起
T0194_.04.0122b12: 道意。已有此智慧。諸天子常衞護。兜術諸天
T0194_.04.0122b13: 遞來宿衞。現婬不淨行樂修梵行。自從菩薩
T0194_.04.0122b14: 降母胎中。夫人之身未曾有穢。菩薩戒行極
T0194_.04.0122b15: 爲清淨。心無傷害之意。施行立誓審諦至誠。
T0194_.04.0122b16: 欲出於家。大尊妙神天子。皆悉扶持胎淨無
T0194_.04.0122b17: 惱。若擧足行七歩。時懷出家意即觀四方。今
T0194_.04.0122b18: 當向何方便無衆苦。香汁浴洗自然有香池。
T0194_.04.0122b19: 皆是前世功徳所致。天雨優缽拘文羅花而
T0194_.04.0122b20: 供如來。於是便説偈言
T0194_.04.0122b21:     無數世勞勤 救彼衆生故
T0194_.04.0122b22:     轉輪無有量 天人得安隱
T0194_.04.0122b23:     諸有天伎樂 皆得歡喜心
T0194_.04.0122b24:     香輪在前轉 降伏衆魔怨
T0194_.04.0122b25: 彼時菩薩從兜術天降神時。梵天衆皆悉侍
T0194_.04.0122b26: 從。若世尊人民天衆圍繞時。此是第一相。若
T0194_.04.0122b27: 菩薩從兜術天降神地爲大動。若世尊覺悟
T0194_.04.0122b28: 衆生塵勞無有雜穢。此初瑞應地爲大動。彼
T0194_.04.0122b29: 衆生之類塵勞永不生。最第一樂。是初瑞應。
T0194_.04.0122c01: 若菩薩從兜術天降神時。有大光明照世間
T0194_.04.0122c02: 界。是智慧光明相初瑞應。諸幽冥之處皆悉
T0194_.04.0122c03: 見明。亦是智慧之相。若菩薩初生時擧足行
T0194_.04.0122c04: 七歩。此七覺意之瑞應。是時菩薩觀察四方
T0194_.04.0122c05: 時。此是四賢聖諦之瑞應。是時菩薩大笑時
T0194_.04.0122c06: 現度人之瑞應。是時菩薩夢見。以此世界爲
T0194_.04.0122c07: 床。須彌山爲机。手脚垂四海之外。此是世
T0194_.04.0122c08: 有常之想。此是甘露法味之瑞應。復夢緹隷
T0194_.04.0122c09: 迦樹生齊上覆三千世界。此是道場之瑞應
T0194_.04.0122c10: 天人所尊敬。夢見衆多飛鳥周匝圍繞。皆同
T0194_.04.0122c11: 一色現衆成就之瑞應。夢見蟲頭黒身白現
T0194_.04.0122c12: 優婆塞衆成就之瑞應。復夢見山頂上行現
T0194_.04.0122c13: 得利不慳之瑞應。於是便説偈曰
T0194_.04.0122c14:     瑞應未曾有 彼有大功徳
T0194_.04.0122c15:     起者必當滅 苦樂之所更
T0194_.04.0122c16:     見彼皆歡喜 必當有佛出
T0194_.04.0122c17:     如日除雲霧 無復有衆塵
T0194_.04.0122c18: 是時菩薩志性不可迴轉如所説。如月初出
T0194_.04.0122c19: 於幽冥處衆人所敬。即從座起欲得出家。是
T0194_.04.0122c20: 時便起此心。此最後有斯三更樂。是時菩薩
T0194_.04.0122c21: 從高床下。爾時亦起是意。此最是高廣之床。
T0194_.04.0122c22: 如菩薩出城門時。是時便作是念。我不得道
T0194_.04.0122c23: 終不歸還。猶如菩薩解瓔珞以授車匿。爾時
T0194_.04.0122c24: 復作是念。計此寶衣最是我後所有。若復菩
T0194_.04.0122c25: 薩以馬授車匿。是時亦作是念。此是我後所
T0194_.04.0122c26: 乘馬。是時菩薩右手執刀自剃頭髮。是時菩
T0194_.04.0122c27: 薩復作是念。最是我遺餘鬚髮。是時菩薩以
T0194_.04.0122c28: 寶衣貿鹿皮用作袈裟。是時菩薩復作是念。
T0194_.04.0122c29: 最是我應所著衣。若復菩薩在道場坐。是時
T0194_.04.0123a01: 復作是念。我不解加趺坐。不逮一切智不起
T0194_.04.0123a02: 于座。於是便説此偈
T0194_.04.0123a03:     積徳從小起 當獲無量福
T0194_.04.0123a04:     猶水渧漸漲 必成大江河
T0194_.04.0123a05:     觀此若干類 有爲行所造
T0194_.04.0123a06:     應食甘露味 消滅諸惡毒
T0194_.04.0123a07: 一切智成等正覺時。觀世無常苦空。彼已成
T0194_.04.0123a08: 等正覺無有衆惱。所可因縁成等正覺。起者
T0194_.04.0123a09: 皆悉歸滅。知一切死者與彼生相應皆悉覺
T0194_.04.0123a10: 知。是時分別眼識作如是覺知。高下隨衆生
T0194_.04.0123a11: 所爲境界所有。智已辦無有狐疑。於彼覺知
T0194_.04.0123a12: 本因縁等。正覺無有邊幅。爾時有衆智生覺
T0194_.04.0123a13: 知有道流布世間。覺知道不可移動。是時盡
T0194_.04.0123a14: 越一切苦一一分別境界。若於一劫若百劫
T0194_.04.0123a15: 若百千劫意流轉不可移動。無染著意亦不
T0194_.04.0123a16: 亂。智慧無量亦不捨智慧。意善分別遊境界
T0194_.04.0123a17: 裏求其方便。果報無量智慧悉具足。一切無
T0194_.04.0123a18: 有罣礙。於是便説此偈
T0194_.04.0123a19:   覺一切物　　亦無有量　　來往周旋
T0194_.04.0123a20:     無所罣礙　　悉覺一切　　最勝所觀
T0194_.04.0123a21:     除三界苦　　當照世間　　誰能分別
T0194_.04.0123a22:     唯佛能解　　欲求微妙　　當求如來
T0194_.04.0123a23:     如來隨時　　與彼相應　　所當成就
T0194_.04.0123a24:     無有退轉
T0194_.04.0123a25: 爾時世尊獨遊無侶亦無有師。功徳無量欲
T0194_.04.0123a26: 訓誨衆生。於佛法衆皆悉成一智成就成等
T0194_.04.0123a27: 正覺。最尊微妙無等者。覺知一切塵勞所趣
T0194_.04.0123a28: 根本一切皆悉成。念不移動以智分別一切
T0194_.04.0123a29: 法度。以一切結使微妙最爲第一。暢説一切
T0194_.04.0123b01: 行故曰一切智。已有一切智。專其一心解一
T0194_.04.0123b02: 切法。斷一切結使故曰一切滅。除去有無有
T0194_.04.0123b03: 愛。亦無有伴侶。一切功徳智成就。等擁護
T0194_.04.0123b04: 一切衆生如父母愛子。展轉功徳力成就。無
T0194_.04.0123b05: 貪憍慢故曰最勝。布現八賢聖道而轉法輪。
T0194_.04.0123b06: 彼喩如影不在日前在闇前。此亦如是。一切
T0194_.04.0123b07: 結使不與道共相應。是故而轉法輪。於是便
T0194_.04.0123b08: 説此偈
T0194_.04.0123b09:     一一功徳具 彼不可限量
T0194_.04.0123b10:     況色不思議 一切相具足
T0194_.04.0123b11:     猶如月光明 而照幽冥中
T0194_.04.0123b12:     衆寶集于海 釋種徳亦爾
T0194_.04.0123b13: 觀諸縁起已智度十二因縁。塵垢牢固起愛
T0194_.04.0123b14: 著之智意馳其心中。或起有漏智造諸苦行
T0194_.04.0123b15: 而得出要道。知欲滅諸結使故。無有苦樂之
T0194_.04.0123b16: 想休息之想。智以無我故得増益。智與共相
T0194_.04.0123b17: 應識身心空。智欲降伏少壯之意。染著其心
T0194_.04.0123b18: 起依猗智。自省決了滅諸結使。起明慧智欲
T0194_.04.0123b19: 降伏結使。起伏息智欲度彼岸故起輕擧智
T0194_.04.0123b20: 自稱其身覺。衆生以諦挍授起滅盡智。縁彼
T0194_.04.0123b21: 諦思惟有諸微妙禪。以彼思惟故起度彼岸
T0194_.04.0123b22: 智。彼心得悕望餘者亦得悕望悉同其迹。意
T0194_.04.0123b23: 有所猗而逮智慧四大休止處。思惟與相類
T0194_.04.0123b24: 趣到彼岸。得天耳智等度彼境界。同其一行
T0194_.04.0123b25: 已得等度彼岸。得天鼻智依彼識欲有分別
T0194_.04.0123b26: 智。知他人心智所念。悉清淨有所修行。欲化
T0194_.04.0123b27: 衆生故便得自識宿命智。爲彼善色故敷示
T0194_.04.0123b28: 四大。便得天眼智心有所覺。觀察戒清淨。得
T0194_.04.0123b29: 誓願智大神仙功徳。彼三昧種子所生度諸
T0194_.04.0123c01: 三昧界。欲長益彼故衆生歡喜便得究竟智。
T0194_.04.0123c02: 於是便説此偈
T0194_.04.0123c03:     種種人思念 親近現在前
T0194_.04.0123c04:     分別種種法 以示大神仙
T0194_.04.0123c05:     當覺知彼業 以捨諸塵蓋
T0194_.04.0123c06:     悉達觀察心 善哉人中上
T0194_.04.0123c07: 彼如實而無有愛欲。不與彼愛欲相應。亦無
T0194_.04.0123c08: 瞋恚及殺害之意。亦無愚癡覺知彼病。亦無
T0194_.04.0123c09: 諛諂常懷柔和。亦不自嘆譽語出善教亦無
T0194_.04.0123c10: 有想。除去悕望之想亦無彼此之心。不傷害
T0194_.04.0123c11: 彼人。自得解脱無所適莫。有慈哀心所爲皆
T0194_.04.0123c12: 悉辦。非爲無慈心有悲心。無雜穢想亦有護
T0194_.04.0123c13: 心欲等度護衆生故有空心。禁戒具足有無
T0194_.04.0123c14: 願心。智慧潤澤有無想心。亦無所染亦無
T0194_.04.0123c15: 調戲。爲世人民不離調戲。避諸惡業而説法
T0194_.04.0123c16: 教。禁戒成就無所缺漏。三昧成就定不移動。
T0194_.04.0123c17: 智慧成就皆悉至彼岸。十力具足無能勝者。
T0194_.04.0123c18: 得四無所畏無怯弱心。獨歩三界。於大衆中
T0194_.04.0123c19: 而師子吼。於是便説此偈言
T0194_.04.0123c20:     猶如此大海 廣博極微妙
T0194_.04.0123c21:     十力一切徳 智者之所觀
T0194_.04.0123c22:     猶如此大海 瀾波搖動時
T0194_.04.0123c23:     有人立彼岸 不究其功徳
T0194_.04.0123c24: 僧伽羅刹所集經卷上
T0194_.04.0123c25:
T0194_.04.0123c26:
T0194_.04.0123c27: 僧伽羅刹所集經卷<#0123_13/>中
T0194_.04.0123c28: 　符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯　
T0194_.04.0123c29: 爾時世尊云何分別。生城所謂盡生無生。斷
T0194_.04.0124a01: 塹度血岸及諸木柵。愛欲所由牢固染著愚
T0194_.04.0124a02: 癡。愚癡爲城無慚無愧。圍繞迹無缺漏。五蓋
T0194_.04.0124a03: 爲門覆蔽衆生。種種愛欲充滿瞋恚車。無數
T0194_.04.0124a04: 種種衆圍繞。竪憍慢幢吹闇冥螺遊行東西。
T0194_.04.0124a05: 種種邪見纒絡其身自受持相。作如是諦思
T0194_.04.0124a06: 惟。衆生種種園觀極微妙。心娯樂其中樂到
T0194_.04.0124a07: 彼處。或到飢饉處。是所求樂商人所行。已度
T0194_.04.0124a08: 境界行到彼處。利養解脱後世有果。盛熱寒
T0194_.04.0124a09: 暑風雨遭此苦厄。生老病死有是苦惱。當屬
T0194_.04.0124a10: 死生向一切趣。猶如彼船隨水東西。於彼中
T0194_.04.0124a11: 而作是意。狐疑難可入不與共合亦不可與
T0194_.04.0124a12: 鬥。爾時世尊以三昧觀如是力難可沮壞。到
T0194_.04.0124a13: 彼境界彼死處悉滅盡。一切吉利無有爲行。
T0194_.04.0124a14: 於是便説此偈
T0194_.04.0124a15:     生國有衆想 已度拔濟河
T0194_.04.0124a16:     彼塹血滿中 猶海深無底
T0194_.04.0124a17:     三世聞聲響 愚城所圍繞
T0194_.04.0124a18:     世尊觀彼時 以權智往壞
T0194_.04.0124a19: 爾時世尊云何降伏魔衆。所謂於八解浴池
T0194_.04.0124a20: 洗。善行無染著漸至解脱門。善無上言教等
T0194_.04.0124a21: 與住止宿名稱遠聞。著慚愧衣空無願無相
T0194_.04.0124a22: 以爲寶冠。忍力具足顏常和悦。面滿充盈布
T0194_.04.0124a23: 現賢聖八道。種種香熏著若干種衣。本已覺
T0194_.04.0124a24: 結使爲穢。乘禁戒車等見導引前功徳圍繞。
T0194_.04.0124a25: 以智慧力御彼車。專念不移以善覺悟彼衆
T0194_.04.0124a26: 生。三界聞其教皆本行所追逮以意止爲鎧。
T0194_.04.0124a27: 手執法幢揮智慧刀。以善想爲拂。以十力無
T0194_.04.0124a28: 畏吹彼法螺。以神足之力於三千世而得自
T0194_.04.0124a29: 在。善分別七財四辯才不可窮盡。若結使起
T0194_.04.0124b01: 即能使滅。惠施財業百千萬倍不可稱計。猶
T0194_.04.0124b02: 如大象莊嚴其身。攝取衆生安處善業。師子
T0194_.04.0124b03: 奮迅意無怯弱而開法門。或現驚怖或現剛
T0194_.04.0124b04: 強。内無瞋恚獲大財寶。猶羅刹鬼露現牙
T0194_.04.0124b05: 爪。有如是形状不別眷屬。或現猫狐或現魔
T0194_.04.0124b06: 衆。或師子頭虎身或七歩蛇。或跱立欲相傷
T0194_.04.0124b07: 害瞋火熾然。或擔山吐火若干種變其中。或
T0194_.04.0124b08: 有狗犬者懷憍慢。或一身兩頭或弄舌張目
T0194_.04.0124b09: 或身長頸短。或金翅鳥形。手執刀杖或執
T0194_.04.0124b10: 輪杵。或師子吼欲傷害人。作如是變怪。或
T0194_.04.0124b11: 犛牛形状者。鳩槃荼形手執大火焔皆著
T0194_.04.0124b12: 鎧。眼赤光出&T016254;大火焔。求其方便欲相傷害。
T0194_.04.0124b13: 彼羅刹者。皆有兩翅種種鳴鼓。聲若干種滿
T0194_.04.0124b14: 虚空中。有如此鈴嬰頸猶如厭鬼。或童子
T0194_.04.0124b15: 形手執鐵輪。種種惡行若干種状。猶如海神
T0194_.04.0124b16: 手執日月。以智慧刀降伏彼怨。於是便説
T0194_.04.0124b17: 此偈
T0194_.04.0124b18:     結盡無恐畏 長夜樂其中
T0194_.04.0124b19:     種種色形變 種種色無窮
T0194_.04.0124b20:     起如是之變 亦本所造業
T0194_.04.0124b21:     手執智慧刀 即能降伏之
T0194_.04.0124b22: 是時世尊云何度灰河。所謂度灰河。時除去
T0194_.04.0124b23: 悕望及瞋恚。思惟彼灰河皆悉不淨。種種之
T0194_.04.0124b24: 想皆悉除捨。縁彼若干種永盡無餘所觀察
T0194_.04.0124b25: 微妙。時不可過渡生死海合會難度。皆是古
T0194_.04.0124b26: 昔所造行。意所愛樂伽捨救捨二種
草		順水而
T0194_.04.0124b27: 流斷其悕望。除去愁樹岸邊饒草。如是身所
T0194_.04.0124b28: 造行。樹木茂盛種種啼哭。百千種不善行所
T0194_.04.0124b29: 造手執石。亦是不善行所爲。猶彼海中有蟲
T0194_.04.0124c01: 復往求樂處。爲欲所迴轉傷害場界。瞋恚熾
T0194_.04.0124c02: 盛眼如赤銅。心修清淨欲想盈滿。而成灰河
T0194_.04.0124c03: 及諸坑渠峻難。色聲香味細滑。皆是有漏劍
T0194_.04.0124c04: 戟悉布彼地。有大幽冥亦無光澤。依彼隨流
T0194_.04.0124c05: 上下如是之河。爾時世尊菩薩無量生死中。
T0194_.04.0124c06: 皆欲遠離便起是心。此灰河甚爲嶮難刺布
T0194_.04.0124c07: 其地。極幽冥無有光明。如此人衆順流。於彼
T0194_.04.0124c08: 我今當斷其流。作如是誓願已而求方便。以
T0194_.04.0124c09: 法忍爲世作軌。倍復作方便等度禁戒地以
T0194_.04.0124c10: 此安處。以四賢聖諦觀察四方分別決了。以
T0194_.04.0124c11: 無漏等見山踞生死岸。已踞彼生死岸。至善
T0194_.04.0124c12: 業等業等方便娯樂三昧。八賢聖道皆悉分
T0194_.04.0124c13: 別。已欲至彼岸以神足之力五根亦無所畏
T0194_.04.0124c14: 以涅槃之處於彼止住解脱禪三昧。衆華茂
T0194_.04.0124c15: 盛不出無爲者覺知分別。是時世尊爲契經
T0194_.04.0124c16: 者錠光佛之印一切華無上佛
名		毘婆施隨葉
佛		生
T0194_.04.0124c17: 彼種姓家堪任説法。於是便説此偈
T0194_.04.0124c18:     有力無有限 當懷恐懼心
T0194_.04.0124c19:     灰河深無底 愚者樂遊彼
T0194_.04.0124c20:     爾時世尊力 度彼沒溺者
T0194_.04.0124c21:     已到安隱處 爲人説其要
T0194_.04.0124c22: 大商人本誓願成就。志性柔和依種種功徳。
T0194_.04.0124c23: 而自嚴身隨時適化。爲衆生類觀結使根本。
T0194_.04.0124c24: 獲智慧降伏彼惡使。就善隨時智成就。善觀
T0194_.04.0124c25: 諸根法常微妙。善依彼智善問智成就恭敬
T0194_.04.0124c26: 忍。善説第一法彼義。説法義辯善成就賢聖
T0194_.04.0124c27: 究竟智成就法辯成就。所謂義辯者。名身句
T0194_.04.0124c28: 身味身。皆悉分別若干種聲。彼辯才義善猶
T0194_.04.0124c29: 如此名身句身味身皆使趣善。音嚮辯才善
T0194_.04.0125a01: 於此三辯才與共相應解脱三昧。於道迴轉
T0194_.04.0125a02: 善知他心。智成就彼有所授決亦不移動。先
T0194_.04.0125a03: 問其義説無礙法。使趣一智慧道。彼皆成就
T0194_.04.0125a04: 授決成就。無處智成就。善趣一切諸法。於
T0194_.04.0125a05: 是便説此偈
T0194_.04.0125a06:     有現智慧寶 亦説諸義辯
T0194_.04.0125a07:     淡泊無佛等 功徳亦無雙
T0194_.04.0125a08:     本去心無來 安使作淨慧
T0194_.04.0125a09:     以救世俗業 爲世開甘露
T0194_.04.0125a10: 爾時世尊云何説法。所謂隨前所求皆悉充
T0194_.04.0125a11: 足。爲説解脱徳義。如實不虚味盡具足。隨其
T0194_.04.0125a12: 時節漸漸與相應義。中間皆悉分別。前後與
T0194_.04.0125a13: 共相應。種種若干界隨如意説應前人器。諸
T0194_.04.0125a14: 法義有勇猛意。有諸智變化有果實。分別法
T0194_.04.0125a15: 界無有限量。一切智所爲起如是法亦無所
T0194_.04.0125a16: 猗。除去悕望覺法行業亦不自稱譽。與衆
T0194_.04.0125a17: 生説法解諸病本末。三意止成就不懷悕望。
T0194_.04.0125a18: 攝取彼衆嘆未曾有。天人所供恭敬善住彼
T0194_.04.0125a19: 處。於是便説此偈
T0194_.04.0125a20:     如彼永滅法 最勝口所宣
T0194_.04.0125a21:     善説牢固行 智慧等無量
T0194_.04.0125a22:     彼是甘露味 外不受塵垢
T0194_.04.0125a23:     已練諸瑕穢 亦無雜惡患
T0194_.04.0125a24: 彼無有穢惡。除去愚癡意性清淨。以捨外事
T0194_.04.0125a25: 當成佛眼。意無所著亦無瘡痍。以過心意不
T0194_.04.0125a26: 造過去彼以休息。皆悉平正心不移動得第
T0194_.04.0125a27: 一義。一身苦行彼行造若于身亦無衆想。
T0194_.04.0125a28: 於聲聞中或以天耳聞聲。彼無所持於世俗
T0194_.04.0125a29: 中起知他人心智。種種有爲行不以爲勞。以
T0194_.04.0125b01: 衆生故自識無數宿命之事。如今娯樂一切
T0194_.04.0125b02: 色行。或以天眼觀色。衆想亦不移動。諸結已
T0194_.04.0125b03: 滅已現非義。以苦誓願故亦不造悕望休息
T0194_.04.0125b04: 清淨。彼智不堅住識處欲已盡。彼以般涅槃
T0194_.04.0125b05: 義流布世間内自依猗。於是便説此偈
T0194_.04.0125b06:     意無有愚癡 寂然無衆行
T0194_.04.0125b07:     佛所覺意業 是故我歸命
T0194_.04.0125b08:     爲彼人説法 清淨無瑕穢
T0194_.04.0125b09:     遊彼園觀間 及諸隱學處
T0194_.04.0125b10: 爾時世尊謂是福田。依彼福田有所悕望。猶
T0194_.04.0125b11: 如依麥謂麥田稻田。彼佛世尊亦復如是。依
T0194_.04.0125b12: 福田故故曰福田。以是故號曰福。若干百千
T0194_.04.0125b13: 行成就此福田。智慧根所生思惟等業已度
T0194_.04.0125b14: 到彼岸。依彼而説法無起滅之想亦無彼此
T0194_.04.0125b15: 心。除去斷滅等見等志無彼等見想。等志吐
T0194_.04.0125b16: 妙言身等善無惡。嚮亦無有染汚等成就身
T0194_.04.0125b17: 亦無疾患。等見生等語成就命成就。以歡喜
T0194_.04.0125b18: 界故彼一切時盡微妙無有上。於衆會上最
T0194_.04.0125b19: 爲第一。於是便説此偈
T0194_.04.0125b20:     福爲第一田 無數劫清淨
T0194_.04.0125b21:     愚者不觀察 彼則墮盲冥
T0194_.04.0125b22:     諸有好信者 受施能消滅
T0194_.04.0125b23:     今以安處住 必還安隱處
T0194_.04.0125b24: 説世最希有出現。猶如優曇缽甚奇甚特。荷
T0194_.04.0125b25: 負衆勞嘆未曾有。出現於世中間。有如此勤
T0194_.04.0125b26: 勞。有此未曾有出現於世。甚奇無與等。有大
T0194_.04.0125b27: 道生亦不依辟支佛等。不等處有如是生。猶
T0194_.04.0125b28: 如日出不擇坑渠悉照。有如是大智慧而照
T0194_.04.0125b29: 極淨福田。生如是増益天衆。善行所致如是。
T0194_.04.0125c01: 出世益衆生類布現教誡。無明闇蔽永盡無
T0194_.04.0125c02: 餘。欲布現道解脱生死各各相依倚。猶彼衆
T0194_.04.0125c03: 生有形之類皆悉莊嚴。是時衆生極被潤澤。
T0194_.04.0125c04: 第一衆得成與解脱相應。因道迹諸惡已息。
T0194_.04.0125c05: 思衆生類與説法味。作諸橋梁度彼人民。於
T0194_.04.0125c06: 是便説此偈
T0194_.04.0125c07:     其有衆生類 觀察如來者
T0194_.04.0125c08:     皆發歡喜心 即得離世患
T0194_.04.0125c09:     第一微妙福 娯樂親屬衆
T0194_.04.0125c10:     發趣涅槃道 寂然得解脱
T0194_.04.0125c11: 爾時世尊有此解脱。於彼愛欲諸蓋心。不與
T0194_.04.0125c12: 相應故曰解脱也。彼精進亦不懈怠。所生根
T0194_.04.0125c13: 本數數修習。清淨無瑕功徳不可限量。不斷
T0194_.04.0125c14: 解脱境分別因縁亦不起法想。所願充滿亦
T0194_.04.0125c15: 無有嫉妒心。諸垢永盡度諸塵結。以智不處
T0194_.04.0125c16: 生死。亦不捨之。智慧解脱分別。猶秋月照
T0194_.04.0125c17: 明幽冥處皆使有光猶如流水樹木皆悉潤
T0194_.04.0125c18: 澤。隨時敷華。猶彼水駛流沫隨水迴轉所生
T0194_.04.0125c19: 至到處皆悉充滿。世尊亦復如是。無餘涅槃
T0194_.04.0125c20: 解脱駛流。於是便説此偈
T0194_.04.0125c21:     佛能滅衆惡 解脱最爲妙
T0194_.04.0125c22:     除闇現照曜 如月星中明
T0194_.04.0125c23:     晝與夜無異 常住不移動
T0194_.04.0125c24:     既得解脱法 智慧照現彼
T0194_.04.0125c25: 爾時世尊有是盡智。分別盡智我已知。苦習
T0194_.04.0125c26: 已除以盡爲證。而修行道作如歎説。本所
T0194_.04.0125c27: 造行療治彼疾。婬怒憍慢究盡其原。以等
T0194_.04.0125c28: 智滅婬欲。此是涅槃之智如實不虚。譬如有
T0194_.04.0125c29: 人受衆苦惱無能度。彼人亦不可療治現病
T0194_.04.0126a01: 原本。便作是念境界微妙。如是所生皆悉修
T0194_.04.0126a02: 行。除去陰蓋斷諸結使。譬如有力之士種諸
T0194_.04.0126a03: 病根無能當者。未起方便意彼亦不可療治。
T0194_.04.0126a04: 有如是患婬怒癡。以盡智使得歡喜。猶如有
T0194_.04.0126a05: 人常畏嶮難之處。彼有種種苦惱疹疾。彼若
T0194_.04.0126a06: 見一浴池清淨無有塵垢。挾池兩邊有清涼
T0194_.04.0126a07: 風起。魚龍遊戲視水見底。虚空清淨亦無雲
T0194_.04.0126a08: 噎。優缽拘文陀華悉滿其中。枝葉華實皆悉
T0194_.04.0126a09: 在水中生。有是種種微妙樹生其中。若有見
T0194_.04.0126a10: 者皆懷歡喜心。然此人於彼浴池除去苦惱
T0194_.04.0126a11: 亦無飢渇。得是歡樂所爲已辦。於彼浴池底
T0194_.04.0126a12: 有微風起。觀察是時。若於彼若坐若臥。彼世
T0194_.04.0126a13: 尊亦復如是。本所造婬怒癡皆悉除盡。於生
T0194_.04.0126a14: 死原現如是浴池。何者於三界所生衆生。拔
T0194_.04.0126a15: 濟苦惱皆悉成就以爲橋梁。復以等見猶彼
T0194_.04.0126a16: 清涼浴池等三昧清淨。未曾有移動等志。猶
T0194_.04.0126a17: 彼魚龍等解脱。顏色無比等方便。猶彼優缽
T0194_.04.0126a18: 拘文陀華觀無有厭等念。智慧猶彼重雲。世
T0194_.04.0126a19: 俗三昧不以經心大衆圍繞。若得彼浴池甚愛
T0194_.04.0126a20: 歡喜。彼於法浴池中洗浴。若飮所有婬怒癡
T0194_.04.0126a21: 永無有餘。亦無衆患亦無飢渇。成就如此法。
T0194_.04.0126a22: 復以斯法惠施衆生至涅槃所。所作已辦亦
T0194_.04.0126a23: 無恐畏。到安隱解脱處念樂至無餘涅槃界。
T0194_.04.0126a24: 復以善法使衆生共。是時佛世尊坐不移動。
T0194_.04.0126a25: 於是便説此偈
T0194_.04.0126a26:     日夜所造行 欲使衆生安
T0194_.04.0126a27:     究竟懷歡喜 無有若干苦
T0194_.04.0126a28:     況當長在世 衆患常逼己
T0194_.04.0126a29:     不以苦盡智 離俗至彼道
T0194_.04.0126b01: 爾時世尊有無生智。所謂彼無生智者。我以
T0194_.04.0126b02: 知苦更不復盡。苦以盡習更不復除。習
T0194_.04.0126b03: 以盡爲證更不復作證。以行修道更不復
T0194_.04.0126b04: 修道。以是之故名曰無生智也。是故無生智
T0194_.04.0126b05: 彼智大功徳大事興滅本末。猶如種穀子隨
T0194_.04.0126b06: 時漑灌。與共相應稍稍長大。隨時茂盛或時
T0194_.04.0126b07: 不生。世尊亦復如是。識子爲智火所燒。各各
T0194_.04.0126b08: 與相應除生死原識處無欲。亦不常住諸行
T0194_.04.0126b09: 已盡。於其中間所起心垢不可思議。心所造
T0194_.04.0126b10: 更亦不造。於是便説此偈
T0194_.04.0126b11:     諸起無生智 諸佛所擁護
T0194_.04.0126b12:     覺知苦原本 起諸苦惱患
T0194_.04.0126b13:     彼智無怯弱 清淨而無瑕
T0194_.04.0126b14:     於彼坐道場 無起無滅意
T0194_.04.0126b15: 爾時世尊布現於戒起。諸村落城郭人民。皆
T0194_.04.0126b16: 使奉持禁戒具足。其有犯者不與彼相應。消
T0194_.04.0126b17: 滅惡心與彼相應。與十善行相應。使淨衆生
T0194_.04.0126b18: 盡同功徳。如是衆徳成就。在衆有是功徳無
T0194_.04.0126b19: 衆亂想。於中力勤行前所誓願皆使獲果。不
T0194_.04.0126b20: 歡喜者皆使歡喜。前於諸佛所造功徳。得歡
T0194_.04.0126b21: 喜者重令修行。未曾有出世降伏外道。解
T0194_.04.0126b22: 脱功徳爲慚愧者皆安隱之。已威儀禮節故
T0194_.04.0126b23: 於現法中而盡有漏。斷其根本更盡餘漏而
T0194_.04.0126b24: 不復生。與道相應。作如是説。使梵行久住。天
T0194_.04.0126b25: 人得安隱。彼教誡語皆悉受誦。諸比丘隨其
T0194_.04.0126b26: 所犯皆悉避之。作如是語已盡擁護。猶如孔
T0194_.04.0126b27: 雀擁毛犛牛護尾。於是便説此偈
T0194_.04.0126b28:     如來結禁戒 爲法而布現
T0194_.04.0126b29:     第一樂奉行 猶好戴天冠
T0194_.04.0126c01:     設有住彼者 得此三昧意
T0194_.04.0126c02:     無有犯此者 如海不過際
T0194_.04.0126c03: 是時世尊有如是微妙之首。牢堅無缺漏視
T0194_.04.0126c04: 之無厭。不可沮壞猶如團蓋。觀肉髻相無比
T0194_.04.0126c05: 無有能見其頂者。無有能攝其相。彼有微妙
T0194_.04.0126c06: 眉髮。善生善分別者。髮細青色極微妙。於是
T0194_.04.0126c07: 便説此偈
T0194_.04.0126c08:     釋梵及世人 盡集觀生時
T0194_.04.0126c09:     皆悉在其上 無能見其頂
T0194_.04.0126c10:     本不起輕慢 得爲釋師子
T0194_.04.0126c11:     由此行報故 得是頂上相
T0194_.04.0126c12: 爾時世尊有是微妙之髮。善生在頂上各各
T0194_.04.0126c13: 軟細而生。無有參差亦不亂錯。各各齊等螺
T0194_.04.0126c14: 文右旋。諸相具足善住。如是色相極軟細韑
T0194_.04.0126c15: 耀光生。其光徹照無與彼等者。猶如藕莖絲
T0194_.04.0126c16: 極軟細無能度其上者。亦不可沮壞。其有眼
T0194_.04.0126c17: 見者皆獲安隱福最爲第一。善香種種熏。皆
T0194_.04.0126c18: 是衆行具足。有如是相滿行所行。成無上等
T0194_.04.0126c19: 正覺。於是便説此偈
T0194_.04.0126c20:     軟細無長短 髮如紺青色
T0194_.04.0126c21:     如來顏清淨 如夜清月現
T0194_.04.0126c22:     種種香遠布 聞香悉分別
T0194_.04.0126c23:     細軟風吹香 猶彼羅栴檀
T0194_.04.0126c24: 爾時世尊有如是額。牢固如金剛。極平正亦
T0194_.04.0126c25: 無有皺。方正其有覩者。皆懷歡喜而無厭足。
T0194_.04.0126c26: 亦不點汚亦無白黒。處所充滿所行業不缺
T0194_.04.0126c27: 漏。見者歡喜無害意。眼淨無瑕衆人見者一
T0194_.04.0126c28: 切吉祥。無數百千行所成辦。然後得如來額。
T0194_.04.0126c29: 爾時即説此偈
T0194_.04.0127a01:     微妙極清淨 盡脱諸惡行
T0194_.04.0127a02:     佛額不思議 如象牙在水
T0194_.04.0127a03:     彼所説言教 如來額無比
T0194_.04.0127a04:     如虚空清淨 人見皆歡喜
T0194_.04.0127a05: 是時如來有眉間相。最明曜處面門中。猶牛
T0194_.04.0127a06: 乳色極軟細。猶如白縞練白雪色。如日初出
T0194_.04.0127a07: 如拘文陀花。色極白無比。如秋時月極清明
T0194_.04.0127a08: 淨。右旋亦不太高亦不太下。一切無罣礙。其
T0194_.04.0127a09: 有覩相無有衆病長與肘等。極微妙色不思
T0194_.04.0127a10: 議。放光已還復其處。皆是本行所造。猶如此
T0194_.04.0127a11: 面微妙。於大衆中而説法教。於是便説此偈
T0194_.04.0127a12:     種種百行造 如來眉間相
T0194_.04.0127a13:     此是福良田 亦是本行報
T0194_.04.0127a14:     不麁亦不細 右旋色微妙
T0194_.04.0127a15:     出相與肘等 三世無不見
T0194_.04.0127a16:     如來眉間相 清淨無衆瑕
T0194_.04.0127a17:     猶如安明山 於衆山第一
T0194_.04.0127a18:     於諸法自在 能淨衆生類
T0194_.04.0127a19:     如是面滿相 無過眉間相
T0194_.04.0127a20:     彼色行所造 解脱無有比
T0194_.04.0127a21:     已滅意垢火 衆生同其淨
T0194_.04.0127a22: 爾時世尊有如是微妙清淨之眼。猶如彼百
T0194_.04.0127a23: 葉華色。華葉各離無幽不照。猶如虚空優缽
T0194_.04.0127a24: 青文陀羅花色。眼睫極白猶如鴈王而無有
T0194_.04.0127a25: 異。極白無比最爲第一。觀四方刹皆悉見之。
T0194_.04.0127a26: 於其中間皆悉見彼刹有形之類皆悉分別。
T0194_.04.0127a27: 彼無有欲亦不卒暴。無有瞋恚亦不與瞋恚
T0194_.04.0127a28: 相應。觀彼刹土善惡之行。所有微妙之事。亦
T0194_.04.0127a29: 能觀察亦無恐懼驚怖之心。修行慈得悲不
T0194_.04.0127b01: 邪視。於一切衆生亦修喜無有厭足。以守護
T0194_.04.0127b02: 諸善法。一一分別法遍滿一切刹。彼作如是
T0194_.04.0127b03: 知觀無有惡無懈怠。於是便説此偈
T0194_.04.0127b04:     眼淨極微妙 一切不可沮
T0194_.04.0127b05:     百福之所造 然後成如來
T0194_.04.0127b06:     善法極清淨 亦無有衆惱
T0194_.04.0127b07:     面色如天王 是甘露出現
T0194_.04.0127b08:     法相亦具足 亦無衆惱患
T0194_.04.0127b09:     亦如彼明鏡 面像於中現
T0194_.04.0127b10:     觀彼衆生處 視之無厭足
T0194_.04.0127b11:     然後成正覺 演説甘露法
T0194_.04.0127b12: 是時世尊有如是微妙鼻。本無數百千劫生
T0194_.04.0127b13: 中。起是種種智慧皆悉分別。於生死處拔情
T0194_.04.0127b14: 愛刺。欲度到彼岸。欲拔一切愛刺。爲世人民
T0194_.04.0127b15: 勤行如是苦行以惠施人。或以戒而度脱人。
T0194_.04.0127b16: 皆是本所造一切義具足無雜穢。療治瘡痍
T0194_.04.0127b17: 猶如金聚色最第一明。欲得到彼處者。心所
T0194_.04.0127b18: 愛樂亦無欺詐。於彼布現一切取要行所造。
T0194_.04.0127b19: 於是便説此偈
T0194_.04.0127b20:     微妙無雜穢 如來鼻第一
T0194_.04.0127b21:     猶如鸚鵡嘴 是故歸命之
T0194_.04.0127b22:     當在面門中 衆生所宗仰
T0194_.04.0127b23:     彼鼻如是妙 如頼頻陀花似鸚
鵡
T0194_.04.0127b24: 是時世尊有如是齒。無缺漏平正無高下。猶
T0194_.04.0127b25: 如白雪螺色。亦如彼拘文陀羅花色。有此微
T0194_.04.0127b26: 妙色極清淨行具足。有光明悉脱諸惡行。猶
T0194_.04.0127b27: 如金剛不可沮壞牢固。如來齒四十上下各
T0194_.04.0127b28: 四牙。齒上有千輻輪相。於是便説此偈
T0194_.04.0127b29:     如來齒平正 説法極微妙
T0194_.04.0127c01:     無缺無落墮 猶彼提勒華
T0194_.04.0127c02:     眼淨極微妙 善色無變易
T0194_.04.0127c03:     釋種種此徳 方齒四十具
T0194_.04.0127c04: 是時世尊有如是廣長舌。未曾有虚善色不
T0194_.04.0127c05: 可壞。如阿舒伽樹華。無
憂		猶蓮華葉極軟細
T0194_.04.0127c06: 滑。亦無麁言獷語。除去婬怒癡患生安詳處。
T0194_.04.0127c07: 歡喜愛樂禁戒成就。有所宣説無不得度者。
T0194_.04.0127c08: 以法智濟拔貧窮。於想味婬怒癡得解脱。皆
T0194_.04.0127c09: 是本行所造。如來舌相皆悉覆面甚奇甚特。
T0194_.04.0127c10: 於是便説此偈
T0194_.04.0127c11:     百福所造行 如來舌第一
T0194_.04.0127c12:     齒唇悉平正 常吐甘露法
T0194_.04.0127c13:     若得若干味 妙色及不妙
T0194_.04.0127c14:     悉能分別味 次第不失序
T0194_.04.0127c15: 如來是時有如是言教。説有漏行善音響無
T0194_.04.0127c16: 麁獷。言辭功徳等具足功徳無量。有常無常
T0194_.04.0127c17: 行志性無怯弱。甚深無底色最第一。所説言
T0194_.04.0127c18: 教終無有煩。義義相應現本縁起。善分別法
T0194_.04.0127c19: 方便隨時。教化衆生無有瞋恚。自莊嚴身息
T0194_.04.0127c20: 意爲樂。供養智者嘆譽名稱各與相類。猶如
T0194_.04.0127c21: 鴻鳥樂彼淵池。諸有遭百千苦惱者皆救濟
T0194_.04.0127c22: 之。使衆生類悉得歡喜。於生老病死度到彼
T0194_.04.0127c23: 岸。無悕望想得最勝行。心無衆結現諸善行。
T0194_.04.0127c24: 得未曾有行以船渡水無有恐怖。度一切生
T0194_.04.0127c25: 死嘆譽禪徳。功徳微妙壽命滅心意至涅槃
T0194_.04.0127c26: 界。得甘露法滅一切生死原指授善惡。聞者
T0194_.04.0127c27: 不懷怖如光不可蔽。於是便説此偈
T0194_.04.0127c28:     以法御示現 供養佛所行
T0194_.04.0127c29:     以忍之力勢 如彼華開敷
T0194_.04.0128a01:     飽食甘露味 盲冥不度彼
T0194_.04.0128a02:     能食此甘露 得度生死地
T0194_.04.0128a03: 爾時世尊有如是響。所説功徳亦無麁獷。猶
T0194_.04.0128a04: 鶡鞞鳥音極微妙。聲徹四方展轉聞教。於衆
T0194_.04.0128a05: 生類有是力勢。亦不出衆外皆悉聞淨聲。悉
T0194_.04.0128a06: 是本行所作。如梵音如哀鸞。爾時聞有五種
T0194_.04.0128a07: 聲甚深無底。所有言教降伏外衆。猶如彼龍
T0194_.04.0128a08: 改本所習。往古有如是色極妙無怯弱。若以
T0194_.04.0128a09: 眼觀察而知之。無所染著息心與味相應。數
T0194_.04.0128a10: 數息心無厭足亦不相違不與瞋恚相應。此
T0194_.04.0128a11: 皆行報功徳所致。故曰樂沙門有如是心。依
T0194_.04.0128a12: 彼心有如是五種。曾聞水流聲聞已歡喜。況
T0194_.04.0128a13: 當今聞如來言教長益善根。聞音響歡喜長
T0194_.04.0128a14: 益解脱。於是便説此偈
T0194_.04.0128a15:     聲響柔和好 佛音息心樂
T0194_.04.0128a16:     善勝來聽教 功徳無有量
T0194_.04.0128a17:     諸有聞音響 本行之所生
T0194_.04.0128a18:     已能覺知彼 降五百孔雀
T0194_.04.0128a19: 爾時世尊有如是面。甚清淨無瑕穢。極端正
T0194_.04.0128a20: 無比。善眼觀無厭。耳垂睡。唇如朱火。色如天
T0194_.04.0128a21: 眞金。齒極白微妙無極。平滿無點汚。亦無瘡
T0194_.04.0128a22: 瘢亦無愁憂無有衆惱。覩者皆歡喜。其功徳
T0194_.04.0128a23: 不可稱量。有第一香本所造行。猶如月滿極
T0194_.04.0128a24: 淨無瑕穢最尊第一。若結加趺坐與大衆説
T0194_.04.0128a25: 法。前後坐者皆見其面。若從禪起先與衆説
T0194_.04.0128a26: 法。於是便説此偈
T0194_.04.0128a27:     一切歡喜樂 欲覩如來色
T0194_.04.0128a28:     以得見如來 猶彼月盛滿
T0194_.04.0128a29:     得利第一樂 無過如來衆
T0194_.04.0128b01:     三五月盛滿 等説如來樂
T0194_.04.0128b02: 是時世尊有如是頭。善生牢固極端政無
T0194_.04.0128b03: 比無有高下與自身相相稱色最第一。猶彼
T0194_.04.0128b04: 那羅延天八臂力不可盡滅。彼處所與金色
T0194_.04.0128b05: 相類。彼相最微妙善色極妙。一切無罣礙。於
T0194_.04.0128b06: 是便説此偈
T0194_.04.0128b07:     滿足最微妙 漸漸縁彼行
T0194_.04.0128b08:     如來有此頭 釋種幢無比
T0194_.04.0128b09:     一切無能害 發意於如來
T0194_.04.0128b10:     三界衆生類 歎彼如來徳
T0194_.04.0128b11: 爾時世尊有如是臂。善生無比如彼須彌山。
T0194_.04.0128b12: 肩亦微妙無與等者。無高無下極軟細。猶彼
T0194_.04.0128b13: 娑盧樹王軟細不可害。如瞻匐華軟細不麁。
T0194_.04.0128b14: 所生軟毛色極青。各各右旋極軟細。一切觀
T0194_.04.0128b15: 者皆獲歡喜。極微妙申手降伏魔地證知我。
T0194_.04.0128b16: 於是便説此偈
T0194_.04.0128b17:     猶世伽鳩樹 降伏諸魔衆
T0194_.04.0128b18:     譬如金剛杵 是故歸命佛
T0194_.04.0128b19:     爲三界唱導 爲法所光照
T0194_.04.0128b20:     彼意無有量 歸命最勝前
T0194_.04.0128b21: 是時世尊有如是手。極自柔軟善生無比。亦
T0194_.04.0128b22: 不壞敗無缺漏。泄具足滿猶高山峻。手有千
T0194_.04.0128b23: 輪相指間連膜。爪極白淨如日放光。如優缽
T0194_.04.0128b24: 華皆悉敷華葉軟細。若説法時衆生聞者無
T0194_.04.0128b25: 不得度。言常隨時於本所造。生處光明徹照
T0194_.04.0128b26: 手掌解脱。若得慈悲尋光明來皆悉得度。善
T0194_.04.0128b27: 分別衆生遠惡就善。與衆生説法。於本生處
T0194_.04.0128b28: 得慈悲喜護。欲除不善行修諸善行。告衆生
T0194_.04.0128b29: 曰。一切皆苦。莫受彼塵垢厭患生死。衆生清
T0194_.04.0128c01: 淨使得悕望。欲除彼幻惑。若彼坐禪時。一切
T0194_.04.0128c02: 魔衆皆趣彼所。種種車乘騾驢駱駝象馬犛
T0194_.04.0128c03: 牛禽獸師子狗猪羊。或作馬頭種種形状。帶
T0194_.04.0128c04: 刀張弓執箭。或撞鐘鳴鼓盡作魔衆形。欲來
T0194_.04.0128c05: 害三佛。是時世尊以指按地。此地太好山林
T0194_.04.0128c06: 城郭泉源浴池種種泉源。皆有珍寶滿彼浴
T0194_.04.0128c07: 池。或盛金缽中。有力人扣彼缽。便有聲出手
T0194_.04.0128c08: 撫法輪極妙無比。於是拜手佛便説此偈
T0194_.04.0128c09:     第一清淨業 轉無上法輪
T0194_.04.0128c10:     如來手微妙 極妙無有上
T0194_.04.0128c11:     彼手應撫轉 法輪處在一
T0194_.04.0128c12:     不見彼住處 不見有試者
T0194_.04.0128c13:     若轉法輪時 隨彼衆生義
T0194_.04.0128c14:     以轉此法輪 衆生得安隱
T0194_.04.0128c15: 爾時世尊有如是身。極方正無缺漏禁戒成
T0194_.04.0128c16: 就。如師子臆功徳纒絡上下相稱。如優缽華
T0194_.04.0128c17: 色亦不壞敗。甚深行時右旋不高不下。極軟
T0194_.04.0128c18: 微妙皮毛皆右旋倍微妙無比。猶瞻匐迦極
T0194_.04.0128c19: 香。亦不少亦不老。無有不與彼相應。不與瞋
T0194_.04.0128c20: 恚相應。諸根具足世未曾有。漸牢固極微妙。
T0194_.04.0128c21: 不緩不急金剛之體。善分別衆生。其有見者
T0194_.04.0128c22: 皆發歡喜心觀無厭足。圓光七尺猶安明山
T0194_.04.0128c23: 在大衆中猶若象王於象衆中最爲第一。猶
T0194_.04.0128c24: 那羅延王一切無能害者。於是便説此偈
T0194_.04.0128c25:     於百劫造行 得爲人中上
T0194_.04.0128c26:     今得此色身 今亦無與等
T0194_.04.0128c27:     以滅婬怒癡 諸惡永以息
T0194_.04.0128c28:     是故今稽首 使我後亦爾
T0194_.04.0128c29:     設起婬怒癡 尋時能使滅
T0194_.04.0129a01:     今觀佛顏色 身無衆惱患
T0194_.04.0129a02: 爾時世尊有是傭脾。上下倶等善生。微妙無
T0194_.04.0129a03: 比無不平處。使人歡喜與身相應。於是便説
T0194_.04.0129a04: 此偈
T0194_.04.0129a05:     傭脾清淨妙 第一無有比
T0194_.04.0129a06:     其有覩見者 無有諸瑕穢
T0194_.04.0129a07:     微妙生軟毛 善住如金色
T0194_.04.0129a08:     更不受餘趣 觀此最妙色
T0194_.04.0129a09: 爾時世尊有此&T050509;腸。如是生圓漸漸傭細與
T0194_.04.0129a10: 身相稱如鹿&T050509;腸。善光清淨無與等者。於是
T0194_.04.0129a11: 便説此偈
T0194_.04.0129a12:     如來&T050509;微妙 色亦無有比
T0194_.04.0129a13:     當觀一切相 一一難稱量
T0194_.04.0129a14:     當覺彼如是 一切世所稱
T0194_.04.0129a15:     設當滅度後 是故歸命&T075120;
T0194_.04.0129a16: 爾時世尊有如是足。行歩安詳善住不移。亦
T0194_.04.0129a17: 不搖動極微妙。細足指長百福相具。作如是
T0194_.04.0129a18: 苦行然後得之。往詣道場爲世人故欲度脱
T0194_.04.0129a19: 之。其有聞音者猶彼龍王善眼不移動。於彼
T0194_.04.0129a20: 三耶三佛所行功徳。功徳百千倍。瓔珞微妙
T0194_.04.0129a21: 光影無比。從此以來有如是功徳故。拜手
T0194_.04.0129a22: 説偈
T0194_.04.0129a23:     愛念不可害 今禮世尊足
T0194_.04.0129a24:     亦禮如來頂 如來解脱衆
T0194_.04.0129a25:     其有得此信 於彼最勝前
T0194_.04.0129a26:     白分極細滑 是故歸命尊
T0194_.04.0129a27: 爾時世尊有如是輪。極圓亦無雜穢亦無麁
T0194_.04.0129a28: 獷。甚深有千輻輪其嚮柔和。身具足滿諸根
T0194_.04.0129a29: 不缺。造大行業以四方事聖轉輪相。境界
T0194_.04.0129b01: 具足。(二)無怯弱心。(三)猶如須輪以手障月而
T0194_.04.0129b02: 無有光。(四)設放輪便有大光。猶如春時無有
T0194_.04.0129b03: 塵埃。虚空之中亦無雲塵。爾時於夜半無有
T0194_.04.0129b04: 結使。月
病		月放大光此亦如是。轉輪聖王本無
T0194_.04.0129b05: 如來之相。於是便説此偈
T0194_.04.0129b06:     人生壽百年 常滅其時節
T0194_.04.0129b07:     有是聖輪相 猶彼蓮花敷
T0194_.04.0129b08:     亦如安明山 第一無有比
T0194_.04.0129b09:     種福之所致 如來所修行
T0194_.04.0129b10:     於彼釋宮殿 來告今已至
T0194_.04.0129b11:     諸天所嗟嘆 如來應轉輪
T0194_.04.0129b12:     若能覺知此 觀彼少處所
T0194_.04.0129b13:     各各有一心 無有能過佛
T0194_.04.0129b14:     志性甚牢固 放光悉徹照
T0194_.04.0129b15:     日輪所照處 普度衆生類
T0194_.04.0129b16: 爾時世尊作如是遊歩。先擧右足蹈地不遲不
T0194_.04.0129b17: 疾。行歩平正亦不卒暴。猶彼象王而無有異
T0194_.04.0129b18: 行歩堅固。世尊身不搖動。猶那羅延天。是時
T0194_.04.0129b19: 世尊諸有高者爲下。下者爲高。諸有小戸自
T0194_.04.0129b20: 然廣大。如來身體未曾屈申。皆是前世無憍
T0194_.04.0129b21: 慢心。諸有樂器不鼓自鳴。諸有蠕動之類皆
T0194_.04.0129b22: 獲安隱。皆是前世修行慈心。於是便説此偈
T0194_.04.0129b23:     彼有大神妙 無畏有此徳
T0194_.04.0129b24:     住處受善色 破壞剛強者
T0194_.04.0129b25:     彼已捨憍慢 最覺自所覺
T0194_.04.0129b26:     無愛欲微妙 住處受行報
T0194_.04.0129b27: 爾時世尊有如是迹。千輻相輪現極微妙。
T0194_.04.0129b28: 諸根具足色甚奇無比。於人中最第一生諸
T0194_.04.0129b29: 歡喜。百千劫所作行福所致。無麁獷除去婬
T0194_.04.0129c01: 怒癡。本所作行無有僞諂無有衆惡。不與癡
T0194_.04.0129c02: 相應不造癡行。有如是名稱。志性質直所作
T0194_.04.0129c03: 無悕望。不懷狐疑意有所滅。除去悕望行無
T0194_.04.0129c04: 缺漏心無彼此。功徳遍具足十力成就除一
T0194_.04.0129c05: 切患。於是便説此偈
T0194_.04.0129c06:     最勝有此徳 種種行所作
T0194_.04.0129c07:     分別行地業 如日出照明
T0194_.04.0129c08:     彼輪隱地現 心意所觀察
T0194_.04.0129c09:     當自歸命佛 如是以印地
T0194_.04.0129c10: 爾時世尊如是笑。作如是因縁。本行所造愍
T0194_.04.0129c11: 彼衆生故便現如是笑。是時世尊笑時。有是
T0194_.04.0129c12: 第一柔軟極淨微妙所聞經耳。見佛笑無塵
T0194_.04.0129c13: 垢清淨無瑕。本所修行亦無虚言。猶如優缽
T0194_.04.0129c14: 瞻伏華有種種香。布現甘露語種種光。第一
T0194_.04.0129c15: 微妙心能分別。爾時世尊身作黄金色。猶高
T0194_.04.0129c16: 山峻繞彼三匝生阿迦膩吒所。於彼天宮諸
T0194_.04.0129c17: 得信者。承受如來教誡無所違失。展轉相告
T0194_.04.0129c18: 便歡喜於如來。爾時世尊本所造行。於是便
T0194_.04.0129c19: 説此偈
T0194_.04.0129c20:     青黄種種色 口演禁戒光
T0194_.04.0129c21:     出要如來身 天人所供養
T0194_.04.0129c22:     如來眉間相 三因縁無比
T0194_.04.0129c23:     至阿迦膩吒 來至如來所
T0194_.04.0129c24: 爾時世尊有如是光。皆是本行所造身後有
T0194_.04.0129c25: 是光。極妙善解脱光最第一。身體有光見者
T0194_.04.0129c26: 歡喜。種種光明瓔珞其身。諸有塵煙羅睺阿
T0194_.04.0129c27: 須倫所不能障。五結解脱除去愚癡。爾時世
T0194_.04.0129c28: 尊現甘露。使彼衆生得遇此味。自然神足不
T0194_.04.0129c29: 可思議。於是便説此偈
T0194_.04.0130a01:     身體善解脱 無有能沮壞
T0194_.04.0130a02:     十力有此光 愚者所不見
T0194_.04.0130a03:     如來有神足 示現衆生等
T0194_.04.0130a04:     大光蔽日明 是故歸命光
T0194_.04.0130a05: 爾時世尊有如是衣。不高不下隨時著衣。滅
T0194_.04.0130a06: 生死原草穢。不著衣服境和悦。所至到處皆
T0194_.04.0130a07: 悉歡喜。有如是果實。是故尊者難陀。衣常
T0194_.04.0130a08: 鮮明。及諸比丘。在世尊側著僧伽梨。無有能
T0194_.04.0130a09: 汚如來衣者。是時尊者難陀嘆未曾有。往白
T0194_.04.0130a10: 世尊欲知著衣之法。世尊告曰。云何難陀。本
T0194_.04.0130a11: 無如來長夜出世。云何除衆生婬怒癡垢永
T0194_.04.0130a12: 盡無餘。便隨彼教設當作是成就者。隨藍風
T0194_.04.0130a13: 不能動此衣塵垢不染。於是便説此偈
T0194_.04.0130a14:     如來所著衣 自覆身形體
T0194_.04.0130a15:     蓮華不著垢 此衣亦如是
T0194_.04.0130a16:     若隨藍風起 力勢難可制
T0194_.04.0130a17:     欲動如來衣 誰勝十力者
T0194_.04.0130a18: 爾時世尊如是乞求諸豪尊家。不擇卑賤皆
T0194_.04.0130a19: 悉周遍無有邪命。不俯食不瞻星宿卜問仰
T0194_.04.0130a20: 食。不受信使往彼食。不觀四方食。不咒術幻
T0194_.04.0130a21: 惑食。不田業依倚食。所以乞者救濟彼故。
T0194_.04.0130a22: 無希望意不染著食。爾時世尊食無有更樂。
T0194_.04.0130a23: 所有染著觀如是業。而受彼食亦不貪著。無
T0194_.04.0130a24: 婬怒癡亦無迷惑。除迷惑心皆捨離染著心。
T0194_.04.0130a25: 不與共倶以捨彼欲愛不可沮。常愛樂彼以
T0194_.04.0130a26: 禪爲食。亦無我想苦皆悉捨離現非義。此身
T0194_.04.0130a27: 必盡以知捨離三事。清淨無婬怒癡今云何
T0194_.04.0130a28: 食。欲現此身無牢固故長養其病。使火不起
T0194_.04.0130a29: 皆悉除棄不生亂想。布現甘露修梵行。故痛
T0194_.04.0130b01: 壞敗不造新痛。以是故世尊受彼信施食彼
T0194_.04.0130b02: 果。身所造報欲使安隱擁護世人。於是便説
T0194_.04.0130b03: 此偈
T0194_.04.0130b04:     處處家家乞 欲使得正法
T0194_.04.0130b05:     於彼園觀處 如六足蜂
也		食味
T0194_.04.0130b06:     不擇食好醜 不生善惡意
T0194_.04.0130b07:     彼不可沮壞 心欲味解脱
T0194_.04.0130b08: 爾時世尊有如是臥床。山巖穴處露坐。園觀
T0194_.04.0130b09: 水側泉源。種種華果茂盛處。快樂無比。無人
T0194_.04.0130b10: 之處欲求解脱。於彼止住解脱諸惡亦無陰
T0194_.04.0130b11: 蓋。人所不到處無恐畏。去離色著常樂寂靜。
T0194_.04.0130b12: 與衆生説法。廣説如契經。於是便説此偈
T0194_.04.0130b13:     樹木生花果 漫那花園觀
T0194_.04.0130b14:     分別樂閑靜 青青花皆敷
T0194_.04.0130b15:     於彼求解脱 是以依彼處
T0194_.04.0130b16:     若詣閑居時 無聲無亂想
T0194_.04.0130b17: 是時世尊以草布地。無有塵垢不著裝飾。極
T0194_.04.0130b18: 細軟滑善生微妙。若見彼影觀無厭足。皆悉
T0194_.04.0130b19: 觀察不高不下。作是思惟展轉相依。名色六
T0194_.04.0130b20: 入現彼無有盡。或以草布地。有數降伏彼故。
T0194_.04.0130b21: 布草而坐無有欲想。以草爲蓐亦無結使皆
T0194_.04.0130b22: 悉清淨。古昔諸佛所造功徳亦無所攝。無貪
T0194_.04.0130b23: 著得證通。多所迴轉。亦無衆惱生諸結使草。
T0194_.04.0130b24: 齊整亦不錯亂。依彼衆生亦無陰蓋。得三昧
T0194_.04.0130b25: 證通以右脇著地。不久睡眠尋起經行而修
T0194_.04.0130b26: 行道。以無覺三昧故右脇著地。欲降怨敵故
T0194_.04.0130b27: 昇師子座。著五細綵現色非眞沙門。色形無
T0194_.04.0130b28: 所染著而修梵行。依彼衆生求解脱心。於是
T0194_.04.0130b29: 便説此偈
T0194_.04.0130c01:     無根善衆生 釋種之功徳
T0194_.04.0130c02:     心所造善行 心皆自覺知
T0194_.04.0130c03:     善哉大法義 無能得勝者
T0194_.04.0130c04:     今於如來衆 以草除欲愛
T0194_.04.0130c05: 爾時世尊云何覺知諸根。所謂曩昔作如是
T0194_.04.0130c06: 根氣味與相應。以道故生此根。降伏顛倒欲
T0194_.04.0130c07: 使諸根順流與生死相應。此諸根起不淨行
T0194_.04.0130c08: 而依餘縁。此諸根貪著世間亦深著於樂。此
T0194_.04.0130c09: 諸根起諸力勢一切結使熾盛。此諸根驅逐
T0194_.04.0130c10: 身流轉不息。此諸根不成就大義。此諸根迷
T0194_.04.0130c11: 惑經歴諸境界。此諸根猶彼劍刺傷害。此諸
T0194_.04.0130c12: 根苦惱。此諸根猶彼瘡痍漏諸結使。此諸根
T0194_.04.0130c13: 猶如疾病無有力勢。此無有厭足恒求不止。
T0194_.04.0130c14: 此諸根不休息數數起結使。此諸根猶如毒
T0194_.04.0130c15: 藥不斷苦本。此諸根不被訓誨與諸惡相應。
T0194_.04.0130c16: 此諸根不藏匿境界劍刺所縛。此諸根無所
T0194_.04.0130c17: 護氣味不具足。此諸根無有心。流馳境界。斯
T0194_.04.0130c18: 諸根不修行。欲火所然境界長益。此諸根有
T0194_.04.0130c19: 諸苦惱遊他境界。一切身心有苦。於是便説
T0194_.04.0130c20: 此偈
T0194_.04.0130c21:     根滿境界中 爲惡所將御
T0194_.04.0130c22:     彼心常熾然 猶如熱鐵丸
T0194_.04.0130c23:     如來教善哉 將至安隱處
T0194_.04.0130c24:     無有諸根患 況當有境界
T0194_.04.0130c25: 爾時世尊云何覺知心。所謂依境界生便長
T0194_.04.0130c26: 益。此心亂想不定。此心猶如疾風。此心不疲
T0194_.04.0130c27: 厭縁惡招致殃。此心遠馳猶如夢想。此心貪
T0194_.04.0130c28: 著境界猶彼獼猴。此心自然行種種貪著。猶
T0194_.04.0130c29: 彼孔雀翅常自顧影。此心馳走遠思惟財業。
T0194_.04.0131a01: 此心起諸陰蓋。亦如野馬疲厭不得。此心難
T0194_.04.0131a02: 制御於境界不住。此心猶如王常得自在。於
T0194_.04.0131a03: 是便説此偈
T0194_.04.0131a04:     第一甚深妙 心知無有根
T0194_.04.0131a05:     夜叉須揵沓 三世不能覺
T0194_.04.0131a06:     彼得是自在 自然有是念
T0194_.04.0131a07:     世間無有明 我爲作法光
T0194_.04.0131a08: 爾時世尊云何希現覺悟世間。所謂世間無
T0194_.04.0131a09: 所恃怙貪著己身。此世心無所依貪著境界。
T0194_.04.0131a10: 此世惡業依種種邪見如是。此世自然所造。
T0194_.04.0131a11: 此世墮邪道流轉趣惡。此世處惡趣猶如獼
T0194_.04.0131a12: 猴。此世無有照明。爲五陰蓋所覆。此世盲冥
T0194_.04.0131a13: 不起智慧眼。此世飢渇渇愛無厭。此世熾然
T0194_.04.0131a14: 種種結所縛。此世少味猶蜂採華。此世無所
T0194_.04.0131a15: 依便當壞敗。此世遠遊乘輪而行。此世繋縛
T0194_.04.0131a16: 而處生死。此世衆惱生老病死至。此世非妙
T0194_.04.0131a17: 必當壞敗。此世無救護爲痛所逼。此世非己
T0194_.04.0131a18: 所作必捨之去。此世機關展轉相依。此世種
T0194_.04.0131a19: 種行將引惡處。此世如幻化而現色像。此世
T0194_.04.0131a20: 無益生彼壞敗器。此世輕擧所依不成。此世
T0194_.04.0131a21: 難覺悟無有境界。於是便説此偈
T0194_.04.0131a22:     衆生遭苦惱 觀世無有世
T0194_.04.0131a23:     以智慧求道 當親近彼處
T0194_.04.0131a24:     漸漸從小益 欲得愛其命
T0194_.04.0131a25:     此必當壞敗 是故滅爲樂
T0194_.04.0131a26: 云何於此生度泥塗。猶彼池水蓮華子。於其
T0194_.04.0131a27: 中間萌芽生漸漸長益。此亦如是。五味皆死
T0194_.04.0131a28: 以識處往生。有爲行所造圍繞。爲風火所成。
T0194_.04.0131a29: 爲憍慢水所漑。受死於其中間生萌芽。猶如
T0194_.04.0131b01: 彼萌芽生。此亦如是。萌芽生是故非斷滅常
T0194_.04.0131b02: 住。猶如彼先觀萌芽。此亦如是。彼衆生縛著。
T0194_.04.0131b03: 是故非斷滅有常。猶如彼地爲風所吹。此亦
T0194_.04.0131b04: 如是。四大牢固受諸苦惱。此亦如是。是故一
T0194_.04.0131b05: 切自然。猶如自然不壞蓮華生萌芽。是故一
T0194_.04.0131b06: 切非自然。一義所習猶如彼外四大。爲風所
T0194_.04.0131b07: 吹更不復造此四大。此亦如是。是故一切當
T0194_.04.0131b08: 捨。猶如於彼有生衆行。此亦如是。是故彼法
T0194_.04.0131b09: 猶如彼萌芽與子相似。此亦如是。大人之相
T0194_.04.0131b10: 不可毀壞。如是性所造猶如蓮華子生萌芽。
T0194_.04.0131b11: 是故此無數亦不有生者。猶如彼萌芽生時
T0194_.04.0131b12: 無有來處。此亦如是。是故無來無去猶如彼
T0194_.04.0131b13: 去時無有住止處。此亦如是。是故無住處。猶
T0194_.04.0131b14: 如彼萌芽倶長益漸漸敷花。此亦如是。無高
T0194_.04.0131b15: 無下猶如彼蓮華萌芽必當長益。此亦如是。
T0194_.04.0131b16: 本所造萌芽於胞胎中漸漸長益。猶如彼蓮
T0194_.04.0131b17: 花茂葉甚可愛欲。此亦如是。所造衆行甚可
T0194_.04.0131b18: 愛敬。猶彼當熟時。此亦如是。子欲熟時髮毛
T0194_.04.0131b19: 爪齒及五根皆當捨離。六情衰耗意根解散捨
T0194_.04.0131b20: 此身。猶如彼華必當大熟。猶如日光色香甚
T0194_.04.0131b21: 微妙。蜂王所遊行甚可愛敬。此亦如是。初生
T0194_.04.0131b22: 之時四大日光所照。勇猛胎所覺與彼徳相
T0194_.04.0131b23: 類。是故憍慢皆共相依甚可愛敬。飢渇生死
T0194_.04.0131b24: 謂欲爲樂。彼愚癡者有如是顛倒之想。此亦
T0194_.04.0131b25: 如是。一切時節不脱老死。猶彼時節無有力
T0194_.04.0131b26: 勢。爲熱風所炙。盡捨離之。華實各離亦無
T0194_.04.0131b27: 所縁。亦復無蜂亦無鮮色無樂彼者。此亦如
T0194_.04.0131b28: 是。漸漸耗減於此生中無有力勢。誰有命存
T0194_.04.0131b29: 内外皆損減。無少壯力皆當喪逝。無有莖節
T0194_.04.0131c01: 無齒髮。無見無聞無味無香。無細滑亦無更
T0194_.04.0131c02: 樂。身體壞敗所有憍慢皆除盡。亦無味著無
T0194_.04.0131c03: 熾盛意已越色。皮緩面皺無少壯力。已有是
T0194_.04.0131c04: 老不愛種種色壞敗。男女衆所害而愛著彼。
T0194_.04.0131c05: 猶彼枯朽亦無有香。各當散離。此亦如是。命
T0194_.04.0131c06: 根已盡當載向塜間。猶如彼蓮華子熟後復
T0194_.04.0131c07: 生萌芽。此相亦如是。數數受有。猶彼壞敗
T0194_.04.0131c08: 花莖想衆生類。於是便説此偈
T0194_.04.0131c09:     是故當棄有 亦當觀此華
T0194_.04.0131c10:     猶彼生胞胎 慇懃當求滅
T0194_.04.0131c11:     欲求生萌芽 知樂空無有
T0194_.04.0131c12:     欲得到彼處 當從自意求
T0194_.04.0131c13: 世尊海者其義云何。所謂第一度衆生到彼
T0194_.04.0131c14: 岸。思惟無量増益功徳。清淨無瑕有大智慧。
T0194_.04.0131c15: 解脱無怨恨心。第一得解脱以善覺觀不離
T0194_.04.0131c16: 善根。名聞遠布智慧普至。種種香遠布猶樹
T0194_.04.0131c17: 茂盛。七覺意寶分別無常苦空無我已度。智
T0194_.04.0131c18: 慧百福具足。常入三昧無有亂志。勸助衆生
T0194_.04.0131c19: 使發善心。能成辦一切種種三昧。於學無學
T0194_.04.0131c20: 中最爲第一。悕現於法未曾懈惓。等度平正
T0194_.04.0131c21: 語言柔和。清淨無瑕無婬怒癡。於大衆中功
T0194_.04.0131c22: 徳第一。普慈一切安樂休息。教授境界常念
T0194_.04.0131c23: 恭敬。功徳無窮極。當於爾時世尊九十一劫
T0194_.04.0131c24: 中漸成此徳。覺知一切甚深之業。欲使一切
T0194_.04.0131c25: 群生同其一味。説法不失時節。常與彼相應。
T0194_.04.0131c26: 十力珍寶具足一切衆寶。依四無所畏止宿
T0194_.04.0131c27: 四大。爲彼衆生故不選擇尊卑。已度世八法
T0194_.04.0131c28: 無増損之心。於是便説此偈
T0194_.04.0131c29:     是故當求度 慇懃於道船
T0194_.04.0132a01:     如來海無量 是故拜手佛
T0194_.04.0132a02:     已度到彼處 功徳福無量
T0194_.04.0132a03:     已有此苦樂 當求安隱處
T0194_.04.0132a04: 如來船者何者是。所謂善造牢固果報。習衆
T0194_.04.0132a05: 無所違失亦不缺漏。衆行具足諸惡永盡。第
T0194_.04.0132a06: 一甘露禁戒用纒絡身。無斷滅有常想。已住
T0194_.04.0132a07: 休息得住彼道。常愛樂忍不起瞋恚分別五
T0194_.04.0132a08: 根等見無異想。種種清淨解脱空無願無相
T0194_.04.0132a09: 三三昧具足。常懷慚愧度彼猶豫。禪四等無
T0194_.04.0132a10: 色三昧種種行。悉分別無有限量。觀汚露不
T0194_.04.0132a11: 淨第一忍智常現在前。婬有覺想皆悉不淨
T0194_.04.0132a12: 常念遠離。金剛三昧而布現之。無量方便欲
T0194_.04.0132a13: 度衆生。覺意珍寶與智相應。修行出要道無
T0194_.04.0132a14: 生老病死患。更受胎欲度衆生。於三世行具
T0194_.04.0132a15: 足不可沮壞。不樂一切世俗。觀一切相欲得
T0194_.04.0132a16: 捨離。如是無増減心。能度一切衆生。以十力
T0194_.04.0132a17: 之船長夜度衆生使度彼岸。常有此觀不爲
T0194_.04.0132a18: 己身。第一聲聞入遍觀三昧作種種觀。承事
T0194_.04.0132a19: 供養繒幡花蓋。以三三昧爲佛印。以冷栴檀
T0194_.04.0132a20: 塗身。五通徹視種種香遠布。以四無所畏爲
T0194_.04.0132a21: 螺。鐘鼓具足無缺漏。無常苦空無我欲得離
T0194_.04.0132a22: 生死海。降伏魔衆皆使碎壞盡無爲處。分別
T0194_.04.0132a23: 法想一切不受不度者。度得滅識處無苦樂
T0194_.04.0132a24: 至涅槃。乘福車爲四部衆。皆使歡喜踊躍不
T0194_.04.0132a25: 自勝。以善身口意十力船載衆生。皆得至一
T0194_.04.0132a26: 切甘露涅槃處。於是便説此偈
T0194_.04.0132a27:     無數劫苦行 而造福徳船
T0194_.04.0132a28:     善趣安隱處 爲三世救護
T0194_.04.0132a29:     彼歡喜之心 疾度生死岸
T0194_.04.0132b01:     一切悉當終 盡當有是樂
T0194_.04.0132b02: 爾時如來有如是日。所謂禪四等具足之行。
T0194_.04.0132b03: 無缺漏無穢行。善將護爲一切戒名稱遠布。
T0194_.04.0132b04: 種種衆生類皆悉敬仰。使得樂止處心得歡
T0194_.04.0132b05: 樂。無數百千劫修行苦習盡道現第一義。以
T0194_.04.0132b06: 智慧照明除愚癡冥。消滅諸苦遊彼衆中。皆
T0194_.04.0132b07: 悉成就十力無畏勇猛意。於三千世皆悉破
T0194_.04.0132b08: 壞。愍護不度者智不破壞。爾時世尊於彼現
T0194_.04.0132b09: 日明。無漏行具足。乘大乘車等御無畏如風
T0194_.04.0132b10: 吹帆。以念車皆與彼相應而現在前。以等志
T0194_.04.0132b11: 於彼所有皆悉具足等三昧。思惟一切衆生類。
T0194_.04.0132b12: 彼於三世具足翼從。悉承受其教意。無欲怒癡
T0194_.04.0132b13: 憍慢捨諸結使。天人衆以花供養無有五蓋。
T0194_.04.0132b14: 以信財布現一切衆皆使覺知。無有塵埃諸結
T0194_.04.0132b15: 使無礙。如是世尊爲日光明。於是便説此偈
T0194_.04.0132b16:     百智已具足 於彼衆無缺
T0194_.04.0132b17:     已現三世光 是故拜手光
T0194_.04.0132b18:     無數百劫行 滅愚盲冥癡
T0194_.04.0132b19:     已能度此岸 當拜手慧日
T0194_.04.0132b20: 如來蓮花者爲何像貎。所謂第一功徳所成。
T0194_.04.0132b21: 於三有得度有信。於衆生清淨等智普悉周
T0194_.04.0132b22: 遍。以精進力得度彼岸。消滅雲霧禪悦皆悉
T0194_.04.0132b23: 得度。念解脱無衆想。以觀息彼種種穢患亦
T0194_.04.0132b24: 無異意。等見滿足悉成辦之皆悉覺知。以戒
T0194_.04.0132b25: 之香香聞四遠。以清淨光壞衆生類。猶彼蜂
T0194_.04.0132b26: 衆嚮若干種悉分別。了於三有等得解脱。衆
T0194_.04.0132b27: 生皆得悕望。種種方便欲安隱之。甚妙觀無
T0194_.04.0132b28: 厭足。一切根無缺漏。於息心衆中婬怒癡憍
T0194_.04.0132b29: 慢之患更不熾盛。極清淨柔軟而得度脱。於
T0194_.04.0132c01: 是便説此偈
T0194_.04.0132c02:     清淨之所生 供養花無比
T0194_.04.0132c03:     無數功徳具 微妙最第一
T0194_.04.0132c04:     欲得休息樂 衆生得清淨
T0194_.04.0132c05:     已能覺知彼 謂呼常有聲
T0194_.04.0132c06:     己之所嘆譽 與世而相應
T0194_.04.0132c07:     微妙第一色 善香最爲妙
T0194_.04.0132c08:     人中爲最上 世人所嘆譽
T0194_.04.0132c09:     我今拜手禮 無著大神仙
T0194_.04.0132c10: 爾時一切智有如是雲。所謂九十一劫所造
T0194_.04.0132c11: 行。思惟不淨神力所制所説無有異。盡諸欲
T0194_.04.0132c12: 愛無有愁憂。於諸三昧得到彼處。以大慈悲
T0194_.04.0132c13: 爲一切衆生。使得功徳百福具足。使彼得休
T0194_.04.0132c14: 息心觀而觀彼。於人民須輪鬼神之衆於
T0194_.04.0132c15: 三世而行慈。皆使得清淨蔭涼得解脱門至
T0194_.04.0132c16: 要之處。復以智慧光洗彼清淨人民之衆。下
T0194_.04.0132c17: 至男女皆使得善。於彼遊行得諸忍業。得甚
T0194_.04.0132c18: 深法善衆生法而種善根。衆生飢虚甘露之
T0194_.04.0132c19: 味。憂彼不得度脱者。以修行之法使彼覺一
T0194_.04.0132c20: 切有爲行皆悉無常苦空。一切法無我。涅槃
T0194_.04.0132c21: 爲第一樂。等度此苦樂善悉分別言語具足。
T0194_.04.0132c22: 於種種衆中稱揚善法種解脱根。婬怒癡憍
T0194_.04.0132c23: 慢之法盡捨離之。以無畏金剛之志。度彼勤
T0194_.04.0132c24: 苦之患。於他衆中使受正法。有恐怖者一切
T0194_.04.0132c25: 智皆使愍一切。一切惠施無所著。是故拜
T0194_.04.0132c26: 手禮雨甘露。於是説此偈
T0194_.04.0132c27:     功徳出照明 十力雲無比
T0194_.04.0132c28:     當發歡喜心 説甘露除渇
T0194_.04.0132c29:     已得無所畏 是一切智雲
T0194_.04.0133a01:     已有降伏外 是故食甘露
T0194_.04.0133a02: 爾時世尊有如是火。所謂彼求行。人民之類
T0194_.04.0133a03: 皆求喜樂。解脱得四等心所求已度。第一義
T0194_.04.0133a04: 具足與智相應。一切遍三昧有是神力。種種
T0194_.04.0133a05: 名聞諸根力具足。等至甚深已有此力。無數
T0194_.04.0133a06: 百千種。此根戒一切法得自在。三世最尊以
T0194_.04.0133a07: 十力威神得無所畏。是第一解脱。得第一光
T0194_.04.0133a08: 明第一空寂。有如是之徳布現深法。於彼衆
T0194_.04.0133a09: 生類訓誨使行忍。度諸瞋恚言語柔和無所
T0194_.04.0133a10: 傷損滅一切結使。於學無學於四部衆善已
T0194_.04.0133a11: 修行。指授苦報如是。彼功徳極無量。智成就
T0194_.04.0133a12: 發趣於涅槃門。而得供養第一尊重。潤及衆
T0194_.04.0133a13: 生。是故拜手禮佛火。於是便説此偈
T0194_.04.0133a14:     能焚燒草木 火最無有崖
T0194_.04.0133a15:     佛火第一妙 是故當拜手
T0194_.04.0133a16:     佛火以滅盡 苦樂不復起
T0194_.04.0133a17:     猶有遺功徳 流布於世間
T0194_.04.0133a18: 爾時世尊有是園觀。極柔軟禁戒成就。於彼
T0194_.04.0133a19: 處所無有五蓋。亦無石沙穢惡。亦無屺山。一
T0194_.04.0133a20: 切諸法根本皆悉得自在。大慈悲清淨無有
T0194_.04.0133a21: 垢穢。極自娯樂等度到彼。有如是思惟功徳。
T0194_.04.0133a22: 諸行淳淑力勢所爲。成善根本。亦不移動於
T0194_.04.0133a23: 法忍。無狐疑等見。八賢聖道悉具足。得諸供
T0194_.04.0133a24: 養無數百行不可稱計。戒三昧具足十力悉
T0194_.04.0133a25: 無有疑。諸陰蓋解脱清淨誓願已。果枝葉繁
T0194_.04.0133a26: 茂於彼生花實。生若干百三昧林悉皆茂盛。
T0194_.04.0133a27: 等見無邪見。禪無色而自樂身。慈悲喜護常
T0194_.04.0133a28: 加衆生。於其中間分別七覺意。息心第一果
T0194_.04.0133a29: 慚愧圍繞常念惠施。求出要故有是清涼雲。
T0194_.04.0133b01: 以力拔諸結使。有此勇猛欲得解脱。功徳不
T0194_.04.0133b02: 可壞善覺集在彼。除彼衆生婬怒癡得無所
T0194_.04.0133b03: 畏。猶彼阿若拘隣舍利弗大目揵連迦葉迦
T0194_.04.0133b04: 栴延子阿那律難提金鞞羅難陀離越。於彼
T0194_.04.0133b05: 聲聞園中爲聲聞王功徳無比。浴池清淨一
T0194_.04.0133b06: 切布善三世所嘆。是故拜手禮頂。於是便
T0194_.04.0133b07: 説此偈
T0194_.04.0133b08:     善興三世護 爲彼萌類故
T0194_.04.0133b09:     覺意花飾身 解脱果成就
T0194_.04.0133b10:     聲聞衆中王 生功徳無穢
T0194_.04.0133b11:     當求彼樂處 必獲安樂處
T0194_.04.0133b12: 爾時世尊有如是空。意同一色廣布無邊故
T0194_.04.0133b13: 曰爲空。斷諸欲愛一切無所住。以智果報一
T0194_.04.0133b14: 切潤澤。無有諸結亦無諸蓋。以三昧愛度諸
T0194_.04.0133b15: 塵垢。善出要以解脱。清淨月善光。以功徳無
T0194_.04.0133b16: 量。意專一生業。修一生梵常懷歡喜。智慧眼
T0194_.04.0133b17: 清淨。而境界淨。斷諸結使故無所著。已得大
T0194_.04.0133b18: 慈故一切無處所。分別意故種種得成就。得
T0194_.04.0133b19: 供養故不染於結使。依彼心故不以淨不淨
T0194_.04.0133b20: 染汚其心。依彼聲聞衆種種鳥圍繞。止觀具
T0194_.04.0133b21: 足故極微妙不盡。三昧林故星宿衆圍繞。以
T0194_.04.0133b22: 正法降伏外敵故難以爲疇匹。當作是觀。
T0194_.04.0133b23: 猶如有人得歡喜究竟其業必不有疑退轉本
T0194_.04.0133b24: 處。於是便説此偈
T0194_.04.0133b25:     歡喜念愛樂 無有結塵垢
T0194_.04.0133b26:     此有若干色 復能悉分別
T0194_.04.0133b27:     一切得等意 欲作是稱譽
T0194_.04.0133b28:     已到越彼岸 無有喜樂心
T0194_.04.0133b29: 是時世尊有如是輪。意止具足根力覺意無
T0194_.04.0133c01: 有缺漏皆自莊嚴。四神足最第一四意斷善
T0194_.04.0133c02: 莊嚴身善口説教遠布。七覺意等見而得解
T0194_.04.0133c03: 脱。以止觀無有癡愛。已度彼三昧得無所畏。
T0194_.04.0133c04: 爲師子吼無有恐畏。辯才無礙得信歡喜。精
T0194_.04.0133c05: 進無懈怠念。境界得度彼智慧解脱。遊彼
T0194_.04.0133c06: 魔境界無有欲愛。功徳具足消滅諸惡趣。三
T0194_.04.0133c07: 乘果微妙。第一善成就。滅彼魔衆三欲永
T0194_.04.0133c08: 盡。諸有愁憂苦惱永盡無餘。亦無有愛亦無
T0194_.04.0133c09: 五蓋亦無瑕穢。依彼身盡捨離。除去狐疑無
T0194_.04.0133c10: 有愚癡。有覺有觀亦無憍慢。隨時興起亦無
T0194_.04.0133c11: 顛倒。永除邪見有威力。歡喜滅結使降伏魔
T0194_.04.0133c12: 衆。於是便説此偈
T0194_.04.0133c13:     一切人供養 救度衆生類
T0194_.04.0133c14:     無護爲作護 魔前轉法輪
T0194_.04.0133c15:     彼輪無有等 天人所嘆譽
T0194_.04.0133c16:     已有此名稱 彼最爲第一
T0194_.04.0133c17: 是時世尊因何金剛降伏彼魔。所謂爾時世
T0194_.04.0133c18: 尊乘禁戒車被弘誓鎧有諸忍力。以大雲爲
T0194_.04.0133c19: 清淨幢蓋。以無結使執無欲擁執持等見。縁
T0194_.04.0133c20: 四禪愛慢得解脱清淨。等志等語皆悉清淨。
T0194_.04.0133c21: 以辯才智神足莊嚴。自專其意解脱牢固無
T0194_.04.0133c22: 婬怒癡。以覺意解脱明熾然。一切具足無有
T0194_.04.0133c23: 三愛。度一切結力勢不可壞。至涅槃海無世
T0194_.04.0133c24: 俗患。以智慧金剛復以智業滅諸惡趣。十力
T0194_.04.0133c25: 解脱四無所畏。降伏本所修習行無敗壞。一
T0194_.04.0133c26: 切種種色像皆悉成就。滅諸魔衆亦無所著。
T0194_.04.0133c27: 於是便説此偈
T0194_.04.0133c28:     種種來恐畏 金剛精進意
T0194_.04.0133c29:     降伏彼魔衆 及餘諸塵結
T0194_.04.0134a01:     諸有生有想 結使皆永盡
T0194_.04.0134a02:     由是三昧行 故歸牟尼士
T0194_.04.0134a03: 爾時世尊云何以法雨而雨之。所謂轉不死
T0194_.04.0134a04: 法輪。於八部衆中而嘆譽此法。百劫所求善行
T0194_.04.0134a05: 修行。於慈轉牢固。清淨法如是。賢聖牢固。住
T0194_.04.0134a06: 於出家之觀。大威神無著。復以忍智之力。
T0194_.04.0134a07: 皆悉牢固解脱門。若干種珍寶瓔珞本願所
T0194_.04.0134a08: 追還。有其方便住其東方微妙之處。於彼貝
T0194_.04.0134a09: 多樹下極端政。諸天塞虚空。向東方坐觀
T0194_.04.0134a10: 察。是時佛爲妙。亦有中間作如是歡喜之散
T0194_.04.0134a11: 花而嘆。觀察是時若須倫之衆聞如是之徳。
T0194_.04.0134a12: 及諸神仙。昔佛所造最勝幢蓮花稱佛錠光
T0194_.04.0134a13: 佛隨葉佛。於彼大衆心得第一自在。爾時世尊
T0194_.04.0134a14: 釋迦文一切智。諸天衆歡喜。皆是本佛所造。
T0194_.04.0134a15: 彼猶如轉輪聖王於境界而得自在。世尊亦
T0194_.04.0134a16: 復如是。於己無漏法中而得自在。猶轉輪聖
T0194_.04.0134a17: 王自在境界。衆生之類共鬥諍者悉能斷絶。
T0194_.04.0134a18: 佛世尊亦復如是。於聲聞中其有衆生之類。
T0194_.04.0134a19: 有狐疑於法者皆悉能斷。猶如彼轉輪聖王。
T0194_.04.0134a20: 無財寶者皆悉能施。佛亦如是。諸乏賢聖寶
T0194_.04.0134a21: 者。便以七財而惠施之。猶如轉輪聖王外道
T0194_.04.0134a22: 衆生以示正法。佛世尊亦復如是。指授衆生
T0194_.04.0134a23: 至涅槃道。猶如轉輪聖王出現於世。諸閉在
T0194_.04.0134a24: 牢獄者皆悉脱之。佛世尊亦復如是。出現於
T0194_.04.0134a25: 世時。於生死牢獄便悉脱之。於是便説此偈
T0194_.04.0134a26:     法王爲第一 衆尊無過佛
T0194_.04.0134a27:     愍彼衆生類 三界佛覆護
T0194_.04.0134a28:     可事可恭敬 欲度不度者
T0194_.04.0134a29:     如是功徳者 佛覺不覺者
T0194_.04.0134b01: 爾時世尊有何城。所謂四賢聖智慧正觀。於
T0194_.04.0134b02: 彼戒定地善相無爲行。以智慧爲城郭。以三
T0194_.04.0134b03: 三昧爲却敵。以解脱門爲閨。以等見爲街
T0194_.04.0134b04: 巷。以念爲牆。以意止爲塹。以五根爲堂。以禪
T0194_.04.0134b05: 爲室。以慚愧自障屏指授彼道。以神足遊行
T0194_.04.0134b06: 不可障蔽。以覺意華自嚴飾。以諦果爲行。以
T0194_.04.0134b07: 賢聖第一而自娯樂。極安隱教授彼衆皆悉
T0194_.04.0134b08: 濟度。舍利弗目揵連有無數衆善想。常遊教
T0194_.04.0134b09: 化善滿具足所覺皆成就。於彼浴池洗。以戒
T0194_.04.0134b10: 爲塗香。辯才黠慧以爲法服嚴莊其身。以三
T0194_.04.0134b11: 三昧爲食。以法味爲漿。七寶具足。時世尊爲
T0194_.04.0134b12: 大衆學無學皆悉圍繞。欲使彼衆到涅槃至
T0194_.04.0134b13: 無畏處亦不退轉。無欲於衆生得無所畏法
T0194_.04.0134b14: 力具足。諸陰入成就不著於塵垢。於是便説
T0194_.04.0134b15: 此偈
T0194_.04.0134b16:     諸惡已休息 大神仙所制
T0194_.04.0134b17:     使彼得清淨 十力之所説
T0194_.04.0134b18:     於彼釋城郭 常畏生老病
T0194_.04.0134b19:     不至涅槃處 皆由衆生苦
T0194_.04.0134b20: 僧伽羅刹所集經卷中
T0194_.04.0134b21:
T0194_.04.0134b22:
T0194_.04.0134b23:
T0194_.04.0134b24: 僧伽羅刹所集經卷下
T0194_.04.0134b25: 　符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯　
T0194_.04.0134b26: 爾時世尊云何説道迹。於彼説道迹時。猶如
T0194_.04.0134b27: 王大路謂之王路。星宿謂星宿路。此迹亦如
T0194_.04.0134b28: 是。至涅槃者謂至涅槃路。彼是等見處所。等
T0194_.04.0134b29: 志等語等命無有差違。等方便不缺漏。等念
T0194_.04.0134c01: 無量等三昧色不變易。縁彼若干色無有婬
T0194_.04.0134c02: 欲亦無塵垢。結使永使不起。無有色愛著亦
T0194_.04.0134c03: 無衆刺。欲滅愛故亦無有泥。欲除邪見故等
T0194_.04.0134c04: 見具足。等滅結使故永不復起。彼微妙果故
T0194_.04.0134c05: 現種種義。欲除悕望故無有衆想。欲求出要
T0194_.04.0134c06: 樂故若干果成就。無著要故等度彼名色。於
T0194_.04.0134c07: 彼遊行故謂是道一無有二。皆得至彼第一
T0194_.04.0134c08: 義處所爲縁。一往者自心誓願謂一入。爾時
T0194_.04.0134c09: 世尊以第一辯而知道。以能自覺知則不壞
T0194_.04.0134c10: 敗。所爲業勝無有亂想。果報已獲得諸善根。
T0194_.04.0134c11: 能覺寤彼衆生。便説是道使至無爲。於是
T0194_.04.0134c12: 便説此偈
T0194_.04.0134c13:     所興衆生類 有道甘露法
T0194_.04.0134c14:     佛有是功徳 於世最第一
T0194_.04.0134c15:     我於今自得 清淨禁戒具
T0194_.04.0134c16:     爲人須倫説 是故我拜手
T0194_.04.0134c17: 爾時世尊知鴦崛鬘今應受化。當於爾時無
T0194_.04.0134c18: 惡知識言論。覺已便往彼道。唯有一人存在。
T0194_.04.0134c19: 血流盈路。人皆證知飛烏鷲鳥處處噉食。時
T0194_.04.0134c20: 鴦崛鬘行如疾風。若擧足時群鹿飛鳥皆悉
T0194_.04.0134c21: 驚怖馳走。是時鴦崛鬘在闍梨園中。左右顧
T0194_.04.0134c22: 視無所覩見。唯見世尊端正無比紫磨金色。
T0194_.04.0134c23: 方便所爲腰不傾曲。身體極軟細行歩庠序。
T0194_.04.0134c24: 盡其力勢走逐如來後。是時世尊不改舊行
T0194_.04.0134c25: 亦不能及。爾時世尊便化此地使作坑渠荊
T0194_.04.0134c26: 棘。以是之故不能得及。或有作是説。以脚躡
T0194_.04.0134c27: 地。以是之故不能及世尊。或有作是説。化無
T0194_.04.0134c28: 色四大眼識不可持。或作是説。佛功徳不可思
T0194_.04.0134c29: 議。然彼鴦崛鬘力如暴象無能當者。然佛威
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