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佛所行讃 (No. 0192_ 馬鳴曇無讖譯 ) in Vol. 04

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    正命爲豐姿 方便正修塗
    正念爲城郭 正定爲床座
    八道坦平正
    免脱生死苦 從此塗出者
    所作已究竟 不墮於此彼
    二世苦數中 三界純苦聚
    唯此道能滅 本所未曾聞
    正法清淨眼 等見解脱道
    唯我今始超 生老病死苦
    愛離怨憎會 所求事不果
    及餘種種苦 離欲未離欲
    有身及無身 離淨功徳者
    略説斯皆苦 猶如盛火息
    雖微不捨熱 寂靜微細我
    大苦性猶存 貪等諸煩惱
    及種種業過 是則爲苦因
    捨離則苦滅 猶如諸種子
    離於地水等 衆縁不和合
    芽葉則不生 有有性相續
    從天至惡趣 輪迴而不息
    斯由貪欲生 軟中上差降
    種種業爲因 若滅於貪等
    則無有相續 種種業盡者
    差別苦長息 此有則彼有
    此滅則彼滅 無生老病死
    無地水火風 亦無初中邊
    亦非欺誑法 賢聖之所住
    無盡之寂滅 所説八正道
    是方便非餘 世間所不見
    彼彼長迷惑 我知苦斷集
    證滅修正道 觀此四眞諦
    遂成等正覺
    謂我已知苦 已斷有漏因
    已滅盡作證 已修八正道
    已知四眞諦 清淨法眼成
    於此四眞諦 未生平等眼
    不名得解脱 不言作已作
    亦不言一切 眞實知覺成
    已知眞諦故 自知得解脱
    自知作已作 自知等正覺
    説是眞實時 憍憐族姓子
    八萬諸天衆 究竟眞實義
    遠離諸塵垢 清淨法眼成
    天人師知彼 所作事已作
    歡喜師子吼 問憍憐如來
    憍憐即白佛 已知大師法
    彼知法故 名阿若憍憐
    於佛弟子中 最先第一悟
    彼知正法聲 聞於諸地神
    咸共擧聲唱 善哉見深法
    如來於今日 轉未曾所轉
    普爲諸天人 廣開甘露門」
    淨戒爲衆輻 調伏寂定齊
    堅固智爲輞 慚愧楔其間
    正念以爲轂 成眞實法輪
    正眞出三界 不退從邪師
    如是地神唱 虚空神傳稱」
    諸天轉讃嘆 乃至徹梵天
    三界諸天神 始聞大仙説
    展轉驚相告 普聞佛興世
    廣爲群生類 轉寂靜法輪
    風霽雲霧除 空中雨天華
    諸天奏天樂 嘉歎未曾有
佛所行讃卷第三



佛所行讃卷第四亦云佛
本行經
  馬鳴菩薩
 北涼天竺三藏曇無讖譯 
瓶沙王諸弟子品第十六
    時彼五比丘 阿濕波誓等
    聞彼知法聲 慨然而自
    合掌而加敬 仰瞻於尊顏
    如來善方便 次令入正法
    前後五比丘 得道調諸根
    猶五星麗天 列侍於明月
    時彼鳩尸城 長者子耶舍
    夜睡忽覺悟 自見其眷屬
    男女身裸臥 即生厭離心
    念此煩惱本 誑惑於愚夫
    嚴服佩瓔珞 出家詣山林
    尋路而普唱 惱亂惱亂亂
    如來夜經行 聞唱惱亂聲
    即命汝善來 此有安隱處
    涅槃極清涼 寂滅離諸惱
    耶舍聞佛教 心中大歡喜
    乘本厭離心 聖慧冷然開
    如入清涼池 肅然至佛所
    其身猶俗容 心已得漏盡
    宿殖善根力 疾成羅漢果」
    淨智理潜明 聞法能即悟
    猶若鮮素繒 易爲染其色
    彼已自覺知 所應作已作
    顧身猶莊嚴 而生慚愧心
    如來知彼念 而爲説偈言
    嚴飾以瓔珞 心調伏諸根
    平等觀衆生 行法不計形
    身被出家服 其心累未忘
    處林貪世榮 是則爲俗人
    形雖表俗儀 心栖高勝境
    在家同山林 則離於我所
    縛解存於心 形豈有定相
    佩鉀衣重袍 謂能制強敵
    改形著染衣 爲伏煩惱怨
    即命比丘來 應聲俗容
    具足出家儀 皆成於沙門
    先有俗遊朋 其數五十四
    尋善友出家 隨次入正法
    斯由宿善業 妙果成於今
    淳灰洽已久 經水速鮮明
    上行諸聲聞 六十阿羅漢
    悉如羅漢法 隨順而教誡
    汝今已濟度 生死河彼岸
    所作已畢竟 堪受一切供
    各應遊諸國 度諸未度者
    衆生苦熾然 久無救護者
    汝等各獨遊 哀愍而攝受
    吾今亦獨行 還彼伽闍山
    彼有大仙人 王仙及梵仙
    悉皆在於彼 擧世之所宗
    迦葉苦行仙 國人悉奉事
    受學者甚衆 我今往度之
    時六十比丘 奉教廣宣法
    各從其宿縁 隨意詣諸方
    世尊獨遊歩 往詣伽闍山
    入空靜法林 詣迦葉仙人
    彼有事火窟 惡龍之所居
    山林極清曠 處處無不安
    世尊爲教化 告彼而請宿
    迦葉白佛言 無有宿止處
    唯有事火窟 善清淨可居
    而有惡龍止 必能傷害人
    佛言但見與 且一宿止住
    迦葉種種難 世尊請不已
    迦葉復白佛 心不欲相與
    謂我有吝惜 且自隨所樂
    佛即入火室 端坐正思惟
    時惡龍見佛 瞋恚縱毒火
    擧室洞熾然 而不觸佛身
    舍盡火自滅 世尊猶安坐
    猶如劫火起 梵天宮洞然
    梵王正基坐 不恐亦不畏
    惡龍見世尊 光顏無異相
    毒息善心生 稽首而歸依
    迦葉夜見火 歎嗚呼怪哉
    如此道徳人 而爲龍火燒
    迦葉及眷屬 晨朝悉來看
    佛已降惡龍 置在於鉢中
    彼知佛功徳
    而生奇特想 憍慢久習故
    猶言我道尊 佛以隨時宜
    現種種神變 察其心所念
    變化而應之 令彼心柔軟
    堪爲正法器 自知其道淺
    不及於世尊 決定謙下心
    隨順受正法 鬱毘羅迦葉
    弟子五百人 隨師善調伏
    次第受正法 迦葉并徒衆
    悉受正化已 仙人資生物
    并諸事火具 悉棄於水中
    漂沒隨流遷 那提伽闍等
    二弟居下流 見被服諸物
    隨流而亂下 謂其遭大變
    憂怖不自安 二衆五百人
    尋江而求兄 見兄已出家
    諸弟子亦然 知得未曾法
    而起奇特想 兄今已服道
    我等亦當隨 彼兄弟三人
    及弟子眷屬 世尊爲説法
    即以事火譬 愚癡黒煙起
    亂想鑚燧生 貪欲瞋恚火
    焚燒於衆生 如是煩惱火
    熾然不休息 彌淪於生死
    苦火亦常然 能見二種火
    熾然無依怗 云何有心人
    而不生厭離 厭離除貪欲
    貪盡得解脱 若已得解脱
    解脱知見生 觀察生死流
    而擧於梵行 一切作已作
    更不受後有 如是千比丘
    聞世尊説法 諸漏永不起
    一切心解脱 佛爲迦葉等
    千比丘説法 所作者已作
    淨慧妙莊嚴 諸功徳眷屬
    施戒淨諸根 大徳仙從道
    苦行林失榮 如人捨戒徳
    空身而徒生 世尊大眷屬
    進詣王舍城 憶念摩竭王
    先所修要誓 世尊既至已
    止住於杖林 瓶沙王聞之
    與大眷屬倶 擧國士女從
    往詣世尊所 遠見如來坐
    降心伏諸根 除去諸俗容
    下車而歩進 猶如天帝釋
    往詣梵天王 前頂禮佛足
    敬問體和安 佛還慰勞畢
    命令一面坐 時王心默念
    釋迦大威力 勝徳迦葉等
    今皆爲弟子 佛知衆心念
    而問於迦葉 汝見何福利
    而棄事火法 迦葉聞佛命
    驚起大衆前 胡跪而合掌
    高聲白佛言 修福事火神
    果報悉輪迥 生死煩惱増
    是故我棄捨 精勤奉事火
    爲求五欲境 愛欲増無窮
    是故我棄捨
    事火修咒術 離解脱受生
    受生爲苦本 故捨更求安
    我本謂苦行 祠祀設大會
    爲最第一勝 而更違正道
    是故今棄捨 更求勝寂滅
    離生老病死 無盡清涼處
    以知此義故 放捨事火法
    世尊聞迦葉 説自知見事
    欲令諸世間 普生淨信
    而告迦葉言 汝大士善來
    分別種種法 而從於勝道
    今於大衆前 顯汝勝功徳
    如巨富長者 開現於寶藏
    令貧苦衆生 増其厭離心
    善哉奉尊教 即於大衆前
    斂身入正受 飄然昇虚空
    經行住坐臥 或擧身洞然
    左右出水火 不燒亦不
    從身出雲雨 雷電動天地
    擧世悉瞻仰 縱目觀無厭
    異口而同音 稱歎未曾有
    然後攝神通 敬禮世尊足
    佛爲我大師 我爲尊弟子
    奉教聞斯行 所作已畢竟
    擧世普見彼 迦葉爲弟子
    決定知世尊 眞實一切智
    佛知諸會衆 堪爲受法器
    而告瓶沙王 汝今善諦聽
    心意及諸根 斯皆生滅法
    了知生滅過 是則平等觀
    如是平等觀 是則爲知身
    知身生滅法 無取亦無受
    如身諸根覺 無我無我所
    純一苦積聚 苦生而苦滅
    已知諸身相 無我無我所
    是則之第一 無盡清涼處
    我見等煩惱 繋縛諸世間
    既見無我所 諸縛悉解脱
    不實見所縛 見實則解脱
    世間攝受戒 則爲邪攝受
    若彼有我者 或常或無常
    生死二邊見 其過最尤甚
    若使無常者 修行則無果
    亦不受後身 無功而解脱
    若使有常者 無死生中間
    則應同虚空 無生亦無滅
    若使有我者 則應一切同
    一切皆有我 無業果自成
    若有我作者 不應苦修行
    彼有自在主 何須造作爲
    若我則有常 理不容變異
    見有苦樂相 云何言有常
    知生則解脱 遠離諸塵垢
    一切悉有常 何用解脱爲
    無我不唯言 理實無實性
    不見我作事 云何説我作
    我既無所作 亦無作我者
    無此二事故 眞實無有我
    無作者知者 無主而常
    生死日夜流 汝今聽我説
    六根六境界 因縁六識生
    三事會生觸 心念業隨轉
    陽珠遇乾草 縁日火隨生
    諸根境界識 士夫生亦然
    芽因種子生 種非即是芽
    不即亦不異 衆生生亦然
    世尊説眞實 平等第一義
    瓶沙王歡喜 離垢法眼生
    王眷屬人民 百千諸鬼神
    聞説甘露法 亦隨離諸塵
佛所行讃大弟子出家品第十七
    爾時瓶沙王 稽首請世尊
    遷住於竹林 哀受故默然
    王已見眞諦 奉拜而還宮
    世尊與大衆 徙居安竹園
    爲度衆生故 建立慧燈明
    以梵住天住 賢聖住而住
    時阿濕波誓 調心御諸根
    時至行乞食 入於王舍城
    容貎世挺特 威儀安序庠
    城中諸士女 見者莫不歡
    行者爲住歩 前迎後風馳
    迦毘羅仙人 廣度諸弟子
    第一勝多聞 其名舍利弗
    見比丘庠序 閑雅靜諸根
    躕路而待至 擧手請問言
    年少靜儀容 我所未曾見
    得何勝妙法 爲宗事何師
    師教何所説 願告決所疑
    比丘欣彼問 和顏遜辭答
    一切智具足 甘蔗勝族生
    天人中最尊 是則我大師
    我年既幼稚 學日又初淺
    豈能宣大師 甚深微妙義
    今當以淺智 略説師教法
    一切有法生 皆從因縁起
    生滅法悉滅 説道爲方便
    二生憂波提 隨聽心内融
    遠離諸塵垢 清淨法眼生
    先所脩決定 知因及無因
    一切無所作 皆由自在天
    令聞因縁法 無我智開明
    増微諸煩惱 無能究竟除
    唯有如來教 永盡而無遺
    非攝受我所 而能離吾我
    明因日燈興 熟能令無光
    如斷蓮花莖 微絲猶連綿
    佛教除煩惱 猶斷石無餘
    敬禮比丘足 退辭而還家
    比丘乞食已 亦還歸竹園
    舍利弗還家 貎色甚和雅
    善友大目連 同體聞才均
    遙見舍利弗 顏儀甚熙怡
    告言今見汝 而有異常容
    素性至沈隱 歡相見於今
    必得甘露法 此相非無因
    答言如來告 實獲未曾法
    即請而爲説 聞則心開解
    諸塵垢亦除 隨生正法眼
    久殖妙因果 如觀掌中燈
    得佛不動信 倶行詣佛所
    與徒衆弟子 二百五十人
    佛遙見二賢 而告諸衆言
    彼來者二人 吾上首弟子
    一智慧無雙 二神足第一
    以深淨梵音 即命汝善來
    此有清涼法 出家究竟道
    手執三掎杖 縈髮持澡瓶
    聞佛善來聲 即變成沙門
    二師及弟子 悉成比丘儀
    稽首世尊足 却坐於一面
    隨順爲説法 皆得羅漢道
    爾時有二生 迦葉族明燈
    多聞身相具 財盈妻極賢
    厭捨而出家 志求解脱道
    路由多子塔 忽遇釋迦文
    光儀顯明耀 猶若祠天幢
    肅然擧身敬 稽首頂禮足
    尊爲我大師 我是尊弟子
    久遠積癡冥 願爲作燈明
    佛知彼二生 心樂崇解脱
    清淨軟和音 命之以善來
    聞命心融泰 形神疲勞息
    心栖勝解脱 寂靜離諸塵
    大悲隨所應 略爲其解説
    領解諸深法 成四無礙辯
    大徳普流聞 故名大迦葉
    本見身我異 或見我即身
    有我及我所 斯見已永除
    唯見衆苦聚 離苦則無餘
    持戒修苦行 非因而見因
    平等見苦性 永無他聚心
    若有若見無 二見生猶豫
    平等見眞諦 決定無復疑
    染著於財色 迷醉貪欲生
    無常不淨想 貪愛永已乖
    慈心平等念 怨親無異想
    哀愍於一切 則消瞋恚毒
    依色諸有對 種種雜想生
    思惟壞色想 則斷色於愛
    雖生無色天 命亦要之盡
    愚於四正受 而生解脱想
    寂滅離諸想 無色貪永除
    動亂心變逆 猶狂風鼓浪
    深入堅固定 寂止掉亂心
    觀法無我所 生滅不堅固
    不見軟中上 我慢心自忘
    熾然智慧燈 離諸癡冥闇
    見盡無盡法 無明悉無餘
    思惟十功徳 十種煩惱滅
    甦息作已作 深感仰尊顏
    離三而得三 三弟子除三
    猶三星布列 三十三司弟
    列侍於三五 三侍佛亦然
佛所行讃化給孤獨品第十八
    時有大長者 名曰給孤獨
    巨富財無量 廣施濟貧乏
    遠從於北方 憍薩羅國來
    止一知識舍 主人名首羅
    聞佛興於世 近住於竹
    承名重其徳 即夜詣彼林
    如來已知彼 根熟淨信生
    隨宜稱其實 而爲説法言
    汝已樂正法 淨信心虚渇
    能減於睡眠 而來敬禮我
    今日當爲汝 具設初賓儀
    汝宿殖徳本 堅固淨其望
    聞佛名歡喜 堪爲正法器
    虚懷廣行惠 周給於貧窮
    名徳普流聞 果成由宿因
    今當行法施 至心精誠施
    時施寂靜施 兼受持淨戒
    戒爲莊嚴具 能轉於惡趣
    令人上昇天 報以天五樂
    諸求爲大苦 愛欲集諸過
    當脩遠離惡 離欲寂靜樂
    知老病死苦 世間之大患
    正觀察世間 離生老病死
    既見於人間 有老病死苦
    生天亦復然 無有常存者
    無常則是苦 苦則無有我
    無常苦非我 何有我我所
    知苦即是苦 集者則爲集
    苦滅即寂靜 道即安隱處
    群生流動性 當知是苦本
    厭末塞其源 不願有非有
    生老死盛火 世間普熾然
    見生死動搖 當習於無
    三摩提究竟 甘露寂靜處
    空無我我所 世間悉如幻
    當觀於此身 諸大衆行聚
    長者聞説法 即得於初果
    生死海消滅 唯有一滴餘
    空閑修離欲 第一有無身
    不如今俗人 見諦眞解脱
    不離諸苦行 種種異見網
    雖至第一有 不見眞實義
    邪想著天福 有愛縛轉深
    長者聞説法 陰蓋煥然開
    逮得於正見 諸邪見永除
    猶如秋厲風 飄散於重雲
    不計自在因 亦非邪因生
    亦復非無因 而生於世間
    若自在天生 無長幼先後
    亦無五道輪 生者不應滅
    亦不應災患 爲惡亦非過
    淨與不淨業 斯由自在天
    若自在天生 世間不應疑
    如子從父生 孰不識其尊
    人遭窮苦時 不應反怨天
    悉應宗自在 不應奉餘神
    自在是作者 不應名自在
    以其是作故 彼則應常作
    常作則自勞 何名爲自在
    若無心而作 如嬰兒所爲
    若有心而作 有心非自在
    苦樂由衆生 則非自在作
    自在生苦樂 彼應有愛憎
    已有愛憎故 不應稱自在
    若復自在作 衆生應默然
    任彼自在力 何用修善爲
    正復修善惡 不應有業報
    自在若業生 一切則共業
    若是共業者 皆應稱自在
    自在若無因 一切亦應無
    若因餘自在 自在應無窮
    是故諸衆生 悉無有作者
    當知自在義 於此論則壞
    一切義相違 無説則有過
    若復自性生 其過亦如
    諸明因論者 未曾如是説
    無所依無因 而能有所作
    彼彼皆由因 猶如依種子
    是故知一切 則非自性生
    一切諸所作 非唯一因生
    而説一自性 是故則非因
    若言彼自性 周滿一切處
    若周滿一切 亦無能所作
    既無能所作 是則非爲因
    若遍一切處 一切有作者
    是則一切時 常應有所作
    若言常作者 無待時生物
    是故應當知 非自性爲因
    又説彼自性 離一切求那
    一切所作事 亦應離求那
    一切諸世間 悉見有求那
    是故知自性 亦復非爲因
    若説彼自性 異於求那者
    以常爲因故 其性不應異
    衆生求那異 故自性非因
    自性若常者 事亦不應壞
    以自性爲因 因果理應同
    世間見壞故 當知別有因
    若彼自性因 不應求解脱
    以有自性故 應任彼生滅
    假令得解脱 自性還生縛
    若自性不見 爲見法因者
    此亦非爲因 因果理殊故
    世間諸見事 因果悉倶見
    若自性無心 不應有心因
    如見煙知火 因果類相求
    非彼因不見 而生於見事
    猶金造器服 始終不離金
    自性是事因 始終豈得殊
    若使時作者 不應求解脱
    以彼時常故 應任彼時節
    世間無有邊 時節亦復然
    是故脩行者 不應方便求
    陀羅驃求那 世間一異論
    雖有種種説 當知非一因
    若説我作者 應隨欲而生
    而今不隨欲 云何説我作
    不欲而更得 欲者反更違
    苦樂不自在 云何言我作
    若使我作者 應無惡趣業
    種種業果生 故知非我作
    言我隨時作 時應唯作善
    善惡隨縁生 故知非我作
    若使無因作 不應修方便
    一切自然定 修因何所爲
    世間種種業 而獲種種果
    是故知一切 非爲無因作
    有心及無心 悉從因縁起
    世間一切法 非無因生者
    長者心開解 通達勝妙義
    一相實智生 決定了眞諦
    敬禮世尊足 合掌而啓請
    居在舍婆提 土地豐安樂
    波斯匿大王 師子元族胄
    福徳名稱流 遠近所宗敬
    欲造立精舍 唯願哀愍受
    知佛心平等 所居不求安
    愍彼衆生故 不違我所請
    佛知長者心 大施發於今
    無染無所著 善護衆生心
    汝已見眞諦 素心好行施
    錢財非常寶 宜應速施爲
    如藏庫被燒 已出者爲珍
    明人知無常 出財廣行惠
    慳貪者守惜 恐盡不受用
    亦不畏無常 徒失増憂悔
    應時應器施 如健夫臨敵
    能施而能戰 是則勇慧士
    施者衆所愛 善稱廣流聞
    良善樂爲友 命終心常歡
    無悔亦無怖 不生餓鬼趣
    此則爲花報 其果難思議
    輪迴六趣中 良伴無過施
    若生天人中 爲衆所奉事
    生於畜生道 施報隨受樂
    智慧脩寂定 無依無有數
    雖獲甘露道 猶資施以成
    縁彼惠施故 脩八大人念
    隨念歡喜心 決定三摩提
    三昧増智慧 能正觀生滅
    正觀生滅已 次第得解脱
    捨財惠施者 蠲除於貪著
    慈悲恭敬與 兼除嫉恚慢
    明見惠施果 無施癡見除
    諸結煩惱滅 斯由於惠施
    當知惠施者 則爲解脱因
    猶如人種栽 爲蔭花果故
    布施亦如是 報樂大涅槃
    不堅固財施 獲報堅固果
    施食唯得力 施衣得好色
    若建立精舍 衆果具足成
    或施求五欲 或貪求大財
    或爲名聞施 有求生天樂
    或爲免貧苦 唯汝無想施
    施中之最上 無利而不獲
    汝心有所弘 宜令速成就
    癡愛心來遊 清淨眼開還
    長者受佛教 惠心轉増明
    請優波低舍 賢友而同歸
    還彼憍薩羅 周行擇良墟
    見太子祇園 林流極清閑
    往詣太子所 請求買其田
    太子甚寶惜 元無出賣心
    設布黄金滿 猶尚地不遷
    長者心歡喜 即遍布黄金
    祇言我不與 汝云何布金
    長者言不與 何言滿黄金
    二人共諍訟 延及斷事官
    衆皆歎奇特 祇亦知其誠
    廣問其因縁 辭言立精舍
    供養於如來 并及比丘僧
    太子聞佛名 其心即開悟
    唯取其半金 求和同建立
    汝地我樹林 共以供養佛
    長者地祇林 以付舍利弗
    經始立精舍 晝夜勤速成
    高顯勝莊嚴 猶四天王宮
    隨法順道宜 稱如來所應
    世間未曾有 増暉舍衞城
    如來現神蔭 衆聖集安居
    無侍者哀降 有侍資道宜
    長者乘斯福 壽盡上昇天
    子孫繼其業 歴世種福田
佛所行讃父子相見品第十九
    佛於摩竭國 化種種異道
    悉從一味法 如日映衆星
    出彼五山城 與千弟子倶
    前後眷屬從 往詣尼金山
    近伽維羅衞 而生報恩心
    當修法供養 以奉於父王
    王師及大臣 先遣伺候人
    常尋從左右 瞻察其進止
    知佛欲還國 驅馳而先白
    太子遠遊學 願滿今來還
    王聞大歡喜 嚴駕即出迎
    擧國諸士庶 悉皆從王行
    漸近遙見佛 光相倍昔容
    處於大衆中 猶如梵天王
    下車而徐進 恐爲法留難
    瞻顏内欣踊 口莫知所言
    顧貪居俗累 子超然登仙
    雖子居道尊 未知稱何名
    自惟久思渇 今日無由宣
    子今默然坐 安隱不改容
    久別無感情 令我心獨悲
    如人久虚渇 路逢清冷泉
    奔馳而欲飮 臨泉忽枯渇
    今我見其子 猶是本光顏
    心疏氣高絶 都無蔭流心
    抑情虚望斷 如渇對枯泉
    未見繁想馳 對目則無歡
    如人念離親 忽見畫形像
    應王四天下 猶若曼陀王
    汝今行乞食 斯道何足榮
    安靜如須彌 光相如日明
    庠行牛王歩 無畏師子吼
    不受四天封 乞求而養身
    佛知父王心 猶存於子想
    爲開其心故 并哀一切衆
    神足昇虚空 兩手捧日月
    遊行於空中 種種作異變
    或分身無量 還復合爲一
    或入水如地 或入地如水
    石壁不礙身 左右出水火
    父王大歡喜 父子情悉除
    空中蓮花座 而爲王説法
    知王心慈念 爲子増憂悲
    纒綿愛念子 宜應速除滅
    息愛靜其心 受我子養法
    人子所未奉 今以奉父王
    父未從子得 今從子得之
    人王之奇特 天王亦希有
    勝妙甘露道 今以奉大王
    自業業受生 業依業果報
    當知業因果 勤習度世業
    諦觀於世間 唯業爲良朋
    親戚及與身 深愛相戀慕
    命終神獨往 唯業良朋隨
    輪迴於五趣 三業三種生
    愛欲爲其因 種種類差別
    今當竭其力 淨治身口業
    晝夜勤修習 息亂心寂然
    唯此爲己利 離此悉非我
    當知三界有 猶若海濤波
    難樂難習近 當修第四業
    生死五道輪 猶衆星旋轉
    諸天亦遷變 人中豈得常
    涅槃爲最安 禪寂樂中勝
    人王五欲樂 危險多恐怖
    猶毒蛇同居 何有須臾歡
    明人見世間 如盛火圍遶
    恐怖無暫安 求離生老死
    無盡寂靜處 慧者之所居
    不須利器仗 象馬以兵車
    調伏貪恚癡 天下敵無
    知苦斷苦因 證滅修方便
    正覺四眞諦 惡趣恐怖除
    先現妙神通 令王心歡喜
    信樂情已深 堪爲正法器
    合掌而讃嘆 奇哉誓果成
    奇哉大苦離 奇哉饒益我
    雖先増憂悲 縁悲故獲利
    奇哉我今日 生子果報成
    宜捨勝妙樂 宜精勤習苦
    宜離親族榮 宜割恩愛情
    古昔諸仙王 唐苦而無功
    清涼安隱處 汝今悉已獲
    自安而安彼 大悲濟衆生
    昔本住世間 爲轉輪王者
    無自在神通 令我心開解
    亦無此妙法 使我今日歡
    設爲轉輪王 生死緒不絶
    今已絶生死 輪迴大苦滅
    能爲衆生類 廣説甘露法
    如此妙神通 智慧甚深廣
    永滅生死苦 爲天人之上
    雖居聖王位 終不獲斯利
    如是讃歎已 法愛増恭敬
    居王父尊位 謙卑稽首禮
    國中諸人民 覩佛神通力
    聞説深妙法 兼見王敬重
    合掌頭面禮 悉生奇特想
    厭患居俗累 咸生出家心
    釋種諸王子 心悟道果成
    悉厭世榮樂 捨親愛出家
    阿難陀難陀 金毘阿那律
    難圖跋難陀 及軍荼陀那
    如是等上首 及餘釋種子
    悉從於佛教 受法爲弟子
    匡國大臣子 優陀夷爲首
    與諸王子倶 隨次而出家
    又阿低梨子 名曰優波離
    見彼諸王子 大臣子出家
    心感情開解 亦受出家法
    父王見其子 神力諸功徳
    自亦入清流 甘露正法門
    捨王位國土 禪一甘露飯
    閑居修靜默 處宮習王仙
    如來悉隨攝 本族知識已
    道中顏和悦 親戚歡喜隨
    時至應乞食 入迦維羅
    城中諸士女 驚喜擧聲唱
    悉達阿羅陀 學道成而歸
    内外轉相告 巨細馳出看
    門戸窓牖中 比肩而側目
    見佛身相好 光明甚暉曜
    外著袈裟衣 身光内徹照
    猶如日圓輪 内外相映發
    觀者心悲喜 合掌涕涙流
    見佛庠序歩 歛形攝諸根
    妙身顯法儀 敬惜増悲歎
    剃髮毀形好 身被染色衣
    堂堂儀雅容 束身視地行
    應戴羽寶蓋 手攬飛龍轡
    如何冒游塵 執鉢而行乞
    藝足伏怨敵 貎足婇女歡
    華服冠天冠 黎民咸首陽
    如何屈茂容 拘心制其形
    捨妙欲光服 素身著染衣
    見何相何求 與世五欲怨
    捨賢妻愛子 樂獨而孤遊
    難哉彼賢妃 長夜抱憂思
    而今聞出家 性命猶能全
    不審淨飯王 竟見此子不
    見其妙相身 毀形而出家
    怨家猶痛惜 父見豈能安
    愛子羅睺羅 泣涕常悲戀
    見無撫慰心 用學此道爲
    諸明相法者 咸言太子生
    具足大人相 應享食四海
    觀今之所爲 斯則皆虚談
    如是比衆多 紛紜而亂説
    如來心無著 無欣亦無慼
    慈悲愍衆生 欲令脱貧苦
    増長彼善根 并爲當來世
    顯其少欲迹 兼除俗塵
    入貧里乞食 精麁任所得
    巨細不擇門 滿鉢歸山林
佛所行讃受祇桓精舍品第二十
    世尊已開化 迦維羅衞人
    隨縁度已畢 與大衆倶行
    往憍薩羅國 詣波斯匿王
    祇桓已莊嚴 堂舍悉周備
    流泉相灌注 花果悉敷榮
    水陸衆奇鳥 隨類群和鳴
    衆美世無比 若稽羅山宮
    給孤獨長者 眷屬尋路迎
    散花燒名香 奉請入祇桓
    手執金龍瓶 躬跪注長水
    以祇桓精舍 奉施十方僧
    世尊咒願受 鎭國令久安
    給孤獨長者 福慶流無窮
    時波斯匿王 聞世尊已至
    嚴駕出祇桓 敬禮世尊足
    却坐於一面 合掌白佛言
    不圖卑小國 忽成大吉祥
    惡逆多殃災 豈能感大人
    今得覩聖顏 沐浴飮清化
    鄙雖處凡品 蒙聖入勝流
    如風拂香林 氣合成薫飈
    衆鳥集須彌 異色齊金光
    得與明人會 蒙蔭而同榮
    野夫供仙人 生爲三足星
    世利皆有盡 聖利永無窮
    人王多愆咎 遇聖利常安
    佛知王心至 樂法如帝釋
    唯有二種著 不能忘財色
    知時知心行 而爲王説法
    惡業卑下士 見善猶知敬
    況復自在王 積徳乘宿因
    遇佛加恭敬 此乃非爲難
    國素靜民安 非見佛所増
    今當略説法 大王且諦聽
    受持我所説 見我功果成
    命終形神乖 親戚悉別離
    唯有善惡業 始終而影隨
    當崇法王業 子養於萬民
    現世名稱流 命終上昇天
    縱情不順法 今苦後無歡
    古昔羸馬王 順法受天福
    金歩王行惡 壽終生惡道
    我今爲大王 略説善惡法
    大要當慈心 觀民猶一子
    不迫亦不害 善攝持諸根
    捨邪就正路 不自擧下人
    結友於苦行 勿習邪見朋
    勿恃王威勢 勿聽邪佞言
    勿惱諸苦行 莫踰王正典
    念佛維正法 調伏非法者
    現爲人中上 徳將隆道
    深思無常想 身命念念遷
    栖心高勝境 志求清涼津
    保慈自在樂 來世増其歡
    傳名於曠劫 必報如來恩
    如人愛甜果 必種其良栽
    有從明入暗 有從闇入明
    有闇闇相續 有明明相因
    智者捨三品 當學始終明
    言惡群嚮應 善唱隨者難
    無有不作果 作者不敗亡
    創業不勤習 至竟莫能爲
    素不修善因 後致樂無
    既往無息期 是故當修善
    自省不爲惡 自作自受故
    猶四石山合 衆生無逃處
    生老病死山 群生脱無由
    唯有行正法 出斯苦重山
    世間悉無常 五欲境如電
    老死錐鋒端 何應習非法
    古昔諸勝王 猶若自在天
    勇健志騰虚 暫顯已磨滅
    劫火鎔須彌 海水悉枯竭
    況身如泡沫 而望久存世
    猛風止隨藍 日光翳須彌
    盛火水所消 有物悉歸滅
    此身無常器 長夜苦守護
    廣資以財色 放逸生憍慢
    死時忽然至 挺直如枯木
    明人見斯變 勤修豈睡眠
    生死獨搖機 不止會墮落
    不習不續樂 苦報者不爲
    不近不勝友 不學不斷
    學不受有智 受必令無身
    有身不染境 染境爲大過
    雖生無色天 不免時遷變
    當學不變身 不變則無過
    以有此身故 爲衆苦之本
    是故諸智者 息本於無身
    一切衆生類 斯由欲生苦
    是故於欲有 當生厭離心
    厭離於欲有 則不受衆苦
    雖生色無色 變易爲大患
    以不寂靜故 況不離於欲
    如是觀三界 無常無有
    衆苦常熾然 智者豈願樂
    如樹盛火然 衆鳥豈群集
    覺者爲明士 離此則無明
    此則開覺士 離此則非覺
    此則應所作 離此則不應
    此則爲近宗 離此與理乖
    言此殊勝法 非在家所應
    此則爲非説 法唯在人弘
    患熱入冷水 一切得清涼
    冥室燈火明 悉覩於五色
    修道亦如是 道俗無異方
    或山居墮罪 或在家昇仙
    癡冥爲巨海 邪見爲濤波
    群生隨愛流 漂轉莫能
    智慧爲輕舟 堅持三昧正
    方便鼓念楫 能濟無知海
    時王專心聽 一切智所説
    厭薄於俗榮 知王者無歡
    如逸醉犴象 醉醒純熟還
    時有諸外道 見王信敬佛
    咸求於大王 與佛決神通
    時王白世尊 願從彼所求
    佛即默然許 種種諸異見
    五通神仙士 悉來詣佛所
    佛即現神力 正基坐空中
    普放大光明 如日耀朝陽
    外道悉降伏 國民普歸宗
    爲母説法故 即昇忉利天
    三月處天宮 普化諸天人
    度母報恩畢 安居時過還
    諸天衆羽從 乘於七寶階
    下至閻浮提 諸佛常下處
    無量諸天人 乘宮殿隨送
    閻浮提君民 合掌而仰瞻
佛所行讃守財醉象調伏品第二十一
    天上教化母 及餘諸天衆
    還遊於人中 隨縁而行化
    樹提迦耆婆 首羅輸盧那
    長者子央伽 及無畏王子
    尼瞿屡陀等 尸利掘多迦
    尼揵憂波離 悉令得解脱
    乾陀羅國王 其名弗迦羅
    聞説微妙法 捨國而出家
    醯茂鉢低鬼 及波多耆利
    於毘富羅山 調伏而受化
    波羅延梵志 波沙那山中
    半偈微細義 調伏令信樂
    他那摩帝村 有鳩吒檀躭
    是二生之首 廣殺生祠祀
    如來方便化 令其入正道
    於毘提訶山 大威徳天神
    名般遮尸呿 受法入決定
    毘紐瑟吒村 化彼難陀母
    央伽富梨城 降伏大力神
    富那跋陀羅 輸屡那檀陀
    兇惡大力龍 國王及後宮
    悉皆受正法 以開甘露門
    於彼侏儒村 稽那及尸盧
    志求生天樂 化令入正道
    央瞿利摩羅 於彼脩侔村
    爲現神通力 化令即調伏
    有大長者子 浮梨耆婆男
    大富多錢財 如富那跋陀
    即於如來前 受化廣行施
    於彼跋提村 化彼跋提梨
    及與跋陀羅 兄弟二鬼神
    毘提訶富利 有二婆羅門
    一名爲大壽 二名曰梵壽
    論議以降伏 令入於正法
    至毘舍離城 化諸羅刹鬼
    并離車師子 及諸離車衆
    薩遮尼犍子 悉令入正法
    阿摩勒迦波 有鬼跋陀羅
    及跋陀羅迦 跋陀羅劫摩
    又至阿臘山 度鬼阿臘婆
    二名鳩摩羅 三訶悉多迦
    還至伽闍山 度鬼絙迦那
    及針毛夜叉 及其姊妹子
    又至波羅奈 化彼迦旃延
    然後乘神通 至輸盧波羅
    化彼諸商人 多波揵尼劍
    受其旃檀堂 妙香流於今
    至摩醯波低 度迦毘羅仙
    牟尼住於彼 足蹈於石上
    千輻雙輪現 終則不磨滅
    至波羅那處 化婆羅那鬼
    至摩偸羅國 度鬼竭曇摩
    偸羅倶瑟吒 度頼吒波羅
    至鞞蘭若村 度諸婆羅門
    迦利摩沙村 度薩毘薩深
    亦復化於彼 阿耆尼毘舍
    復還舍衞國 度彼瞿曇摩
    闍帝輸盧那 道迦阿低梨
    還憍薩羅國 度外道之師
    弗迦羅婆梨 及諸梵志衆
    至施多毘迦 寂靜空閑處
    度諸外道仙 令入佛仙路
    至阿輸闍國 度諸鬼龍衆
    至舍毘羅國 度二惡龍王
    一名金毘羅 二名迦羅迦」
    又至跋伽國 化度夜叉鬼
    其名曰毘沙 那鳩羅父母
    并及大長者 令信樂正法
    至倶舍彌國 化度瞿師羅
    及二優婆夷 波闍鬱多羅
    伴等優婆夷 衆多次第度
    至揵陀羅國 度阿婆羅龍
    如是等次第 空行水陸性
    皆悉往化度 如日照幽冥
    爾時提婆達 見佛徳殊勝
    内心懷嫉妒 退失諸禪定
    造諸惡方便 破壞正法僧
    登耆闍崛山 崩石以打佛
    石分爲二分 墮於佛左右
    於王平直路 放狂醉惡象
    震吼若雷霆 勇氣奮成雲
    横泄而奔走 逸越如暴風
    鼻牙尾四足 觸則莫不摧
    王舍城巷路 狼藉殺傷人
    横尸而布路 髓腦血流離
    一切諸士女 恐怖不出門
    合城悉戰悚 但聞驚喚聲
    有出城馳走 有窟穴自藏
    如來衆五百 時至而入城
    高閣窓牖人 啓佛令勿行
    如來心安泰 怡然無懼容
    唯念貪嫉苦 慈心欲令安
    天龍衆營從 漸至狂象所
    諸比丘逃避 唯與阿難倶
    猶法種種相 一自性不移
    醉象奮狂怒 見佛心即醒
    投身禮佛足 猶若太山崩
    蓮花掌摩頂 如日照烏雲
    跪伏佛足下 而爲説法言
    象莫害大龍 象與龍戰難
    象欲害大龍 終不生善
    貪恚癡迷醉 難降佛已降
    是故汝今日 當捨貪恚癡
    已沒苦淤泥 不捨轉更
    彼象聞佛説 醉解心即悟
    身心得安樂 如渇飮甘露
    象已受佛化 國人悉歡喜
    咸歎唱希有 設種種供養
    下善轉成中 中善進増上
    不信者生信 已信者深固
    阿闍世大王 見佛降醉象
    心生奇特想 歡喜倍増敬
    如來善方便 現種種神力
    調伏諸衆生 隨力入正法
    擧國脩善業 猶如劫初人
    彼提婆達兜 爲惡自纒縛
    先神力飛行 今墮無擇獄
佛所行讃菴摩羅女見佛品第二十二
    世尊廣化畢 而生涅槃心
    發於王舍城 詣巴連弗邑
    到已住於彼 娑吒利支提
    彼是摩竭提 邊邑附庸國
    國主婆羅門 多聞明經典
    瞻相土安危 國之仰觀師
    摩竭王遣使 勅告彼仰觀
    命起於牢城 以備於強隣
    世尊記彼地 天神所保持
    於中起城郭 永固不危亡
    仰觀心歡喜 共養佛法僧
    佛出彼城門 往詣恒河濱
    仰觀深敬佛 名爲瞿曇門
    恒河側人民 皆出迎世尊」
    興種種供養 各嚴船令渡
    世尊以船多 偏受違衆心
    即以神通力 隱身及大衆
    忽從此岸沒 而出於彼岸
    以乘智慧船 廣濟於衆生
    縁斯徳力故 濟河不憑舟
    恒河側人民 同聲唱奇
    咸言名此津 名爲瞿曇津
    城門瞿曇門 津名瞿曇津
    斯名流於世 歴代共稱傳
    如來復前行 至彼鳩梨村
    説法多所化 復至那提村
    人民多疫死 親戚悉來問
    諸親疫死者 命終生何所
    佛善知業報 悉隨問記説
    前至鞞舍離 住於菴羅林
    彼菴摩羅女 承佛詣其園
    侍女衆隨從 庠序出奉迎
    善執諸情根 身服輕素衣
    捨離莊嚴服 自沐浴香花
    猶世貞賢女 潔素以祠天
    端正妙容姿 猶天玉女形
    佛遙見女來 告諸比丘衆
    此女極端正 能留行者情
    汝等當正念 以慧鎭其心
    寧在暴虎口 狂夫利劍下
    不於女人所 而起愛欲情
    女人顯恣態 若行住坐臥
    乃至畫像形 悉表妖姿容
    劫奪人善心 如何不自防
    現啼笑喜怒 縱體而垂肩
    或散髮髻傾 猶尚亂人心
    況復飾容儀 以顯妙姿顏
    莊嚴隱陋形 誘誑於愚夫
    迷亂生徳想 不覺醜穢形
    當觀無常苦 不淨無我所
    諦見其眞實 滅除貪欲想
    正觀於自境 天女尚不樂
    況復人間欲 而能留人心
    當執精進弓 智慧鋒利箭
    被正念重鎧 決戰於五欲
    寧以熱鐵槍 貫徹於雙目
    不以愛欲心 而觀於女色
    愛欲迷其心 炫惑於女色
    亂想而命終 必墮三惡道
    畏彼惡道苦 不受女人欺
    根不繋境界 境界不繋根
    於中貪欲想 由根繋境界
    猶如二耕牛 同一軛一鞅
    牛不轉相縛 根境界亦然
    是故當制心 勿令其放逸
    佛爲諸比丘 種種説法已
    彼菴摩羅女 漸至世尊前
    見佛坐樹下 禪定靜思惟
    念佛大悲心 哀受我樹林
    端心斂儀容 止素妖冶情
    恭形心純至 稽首接足禮
    世尊命令坐 隨心爲説法
    汝心已純靜 表徹外徳容
    壯年豐財寶 備徳兼姿顏
    能信樂正法 是則世之難
    丈夫宿智慧 樂法非爲奇
    女人情志弱 智淺愛欲深
    而能樂正法 此亦爲甚難
    人生於世間 唯應法自娯
    財色非常寶 唯正法爲珍
    強良病所壞 少壯老所遷
    命爲死所困 行法無能侵
    所愛莫不離 不愛而強隣
    所求不隨意 唯法爲從心
    他力爲大苦 自在力爲歡
    女人悉由他 兼懷他子苦
    是故當思惟 厭離於女身
    彼菴摩羅女 聞法心歡喜
    堅固智増明 能斷於愛欲
    即自厭女身 不染於境界
    雖恥於陋形 法力勸其心
    稽首而白佛 已蒙尊攝受
    哀受明供養 令滿其志願
    佛知彼誠心 兼利諸群生
    默然受其請 令即隨歡喜
    視聽轉増明 作禮而還家
佛所行讃卷第四



佛所行讃卷第五亦云佛
本行經
  馬鳴菩薩
 北涼天竺三藏曇無讖譯 
神力住壽品第二十三
    爾時鞞舍離 諸離車長者
    聞世尊入國 住菴摩羅園
    有乘素車輿 素蓋素衣服
    青赤黄緑色 其衆各異儀
    導從翼前後 爭塗競路前
    天冠袞花服 寶飾以莊嚴
    威容盛明曜 増暉彼園林
    除捨五威儀 下車而歩進
    息慢而形恭 頂禮於佛足
    大衆圍遶佛 如日重輪光
    離車名師子 爲諸離車長
    徳貎如師子 位居師子臣
    滅除師子慢 受誨釋師子
    汝等大威徳 名族美色容
    能除世憍慢 受法以増明
    財色香花飾 不如戒莊嚴
    國土豐安樂 唯以汝等榮
    榮身而安民 在於調御心
    加以樂法情 令徳轉崇高
    非薄土群<#0042_31/>鄙 而能集衆賢
    當日新其徳 撫養於萬民
    導衆以明正 如牛王渉津
    若人能自念 今世及後世
    唯當脩正戒 福利二世安
    爲衆所敬重 名稱普流聞
    仁者樂爲友 徳流永無疆
    山林寶玉石 皆依地而生
    戒徳亦如地 衆善之所由
    無翅欲騰虚 渡河無良舟
    人而無戒徳 濟苦爲實難
    如樹美花果 針刺難可攀
    多聞美色力 破戒者亦然
    端坐勝堂閣 王心自莊嚴
    淨戒功徳具 隨大仙而
    染服衣毛羽 螺髻剃鬚髮
    不脩於戒徳 方渉衆苦難
    日夜三沐浴 奉火修苦行
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