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佛本行集經 (No. 0190_ 闍那崛多譯 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
大慈大悲諸正智 能得果報無有窮
供養諸佛縁覺田 及諸聲聞解脱衆
現在人天受果報 後得寂滅大涅槃
佛本行集經卷第三十六
佛本行集經卷第三十七
隋天竺三藏闍那崛多譯
富樓那出家品第四十
爾時憍薩羅聚落。去迦毘羅婆蘇都城邑。其
間不遠。有一村陌。彼村有一大婆羅門。爲淨
飯王作於國師。其家巨富。多饒財寶。乃至屋
宅。猶如北方毘沙門天宮殿無異。彼婆羅門。
大端正。可喜少雙。爲諸衆人之所樂覩。巧智
聰慧。細意細心。能誦一切韋陀論徹。既自解
已。復能教他。具解三種韋陀舊解尼乾陀論。
輈婆論。解破字論。又能宣説往昔諸事五
明之論。一句半句。一偈半偈。皆能分別。亦
復通解受記之論。於世辯中。悉皆具解六十
種事。有大人相
淨飯大王。悉達太子。當生之日。其彌多羅尼
子。亦共同時而生。彼人本性。厭離世間。志求
解脱。於煩惱中。恒有驚怖。心常寂定。往昔已
曾見諸佛來。彼諸佛邊。種諸善根。作多福業。
薫習其心。志涅槃門。不樂煩惱。於一切有諸
生死内。皆悉遠離已作於行。諸纒壞爛。取因
爲力。至成熟地。到聖法故。時富＊樓那。獨坐
思惟。我父既爲輸頭檀王而作國師。須多經
營。備多種技。處王法中。代王斷事。又復其
兒悉達太子。決定與彼輸頭檀王。一種無異。
應當必作轉輪聖王。我父若無。我身決定與
彼悉達轉輪聖王而作國師。我父既爲小王
國師。今以如是無暫閑時。況復欲作轉輪聖
王大國之師。普於國内。辨事有閑。終無是
處。我今預前。當作何事。當作何計。我今唯有
捨家出家
時富＊樓那。如是念已。當菩薩夜出家之時。
夜半默然。不諮父母。共其朋友。足三十人。
從家而出。逕往至於波梨婆遮迦法之中。
請乞出家。居在雪山。苦行求道。彼等諸人。勇
猛精進。不暫休息。其三十人。一時成就。獲得
四禪并及五通
時富＊樓那。苦行仙人。自思惟言。我今應可
内自觀察悉達太子受聖王位時節至未。而
富＊樓那。以天眼觀。覩見世尊在波羅㮈鹿
野苑中。證得無上阿耨多羅三藐三菩提。已
轉無上微妙法輪。爲諸天人分別説法。見已
即至諸朋友邊。而告之言。汝等今可生歡喜
心作大踊躍。今彼悉達大聖太子出家。已證
無上菩提。證菩提已。已轉無上清淨法輪
世尊今日。現在於彼波羅＊㮈城鹿野苑内。爲
諸天人説法開示。汝等今可共我相隨至於
彼邊行於梵行。是時彼等諸朋友輩。歡喜報
言。仁語善也。我等順從
時富＊樓那苦行仙人。擧身即共三十朋友。從
雪山下。飛昇而行猶如鴈王騰於虚空。至波
羅＊㮈鹿野苑下。往詣佛邊。到佛所已。頂禮
佛足。以兩手執世尊之足摩挲頂戴。擧頭以
口。嗚如來足。起在佛前胡跪。以偈讃歎佛
言
昔在兜率陀天上 正念化作白象形
託身欲入摩耶胎 來至釋種家作子
如妙蓮花不著水 在於母胎不汚身
彼母受樂無量歡 不貪五慾唯樂法
唯行善行捨諸惡 觀尊在胎如鑄金
歡喜＊踊躍不知厭 看不知足更復覩
尊在胎内常説法 諸天人起慈悲心
皆悉歡喜飮法膏 世尊初生發妙語
我脱衆生生死苦 右脇出已七歩行
無畏猶如師子王 我是如來終滅苦
世尊初生浴池水 水不冷煖彌岸平
浴訖塗香莊嚴身 空中自然蓋拂現
世間希有見此事 是故我等頂禮尊
説是偈已。富＊樓那等若干仙人。擧聲從佛。
乞求出家。如是白言。唯願世尊。哀愍我等。我
等心願。欲得出家。慈悲怜故。度脱我等
爾時佛告富＊樓那言。汝富＊樓那。今可速起。
當隨汝意。我與汝等。從心所願。時富＊樓那。
得如來聽其出家已。乞受具足。及其朋友二
十九人。彼長老輩。既得出家受具戒竟。未久
之間。各各用心。獨臥獨行。獨坐獨立。勇猛精
進。行坐空閑阿蘭若處。各各別行用心謹愼。
不曾放逸。恒住空閑。時節不久。若善男子。求
大利故。正心正信。捨家出家。爲欲求於無上
梵行。已盡慾邊。見諸法相。欲修諸通。即證
彼法。已斷諸生。得梵行報。所作已訖。不受後
有。彼等一切。諸長老輩。既證知已。悉成羅
漢。以心善得一切解脱。皆成大徳。一切皆悉
能作大事。利益衆生
爾時世尊。告諸比丘。作如是言。汝等當知。説
法人中。最第一者。即此富樓那彌多羅尼子
是也。而有偈説
世尊在於波羅＊㮈 微妙語告諸衆言
此是滿足眞比丘 説法人中最第一
爾時世間。一切合成九十一阿羅漢。謂佛世
尊。并五比丘。長老耶輸陀。及耶輸陀波羅
＊㮈國。同時所生有四朋友最勝長者。勝中復
勝諸善男子。謂毘摩羅。善臂滿足。并及牛主。
又耶輸陀。在家估客。行賈商人。五十朋友。次
善男子長老富＊樓那彌多羅尼子。并及知舊
二十九人
佛本行集經那羅陀出家品第四十一上
爾時閻浮南天竺地。有一國土。名阿槃提。
彼國土中。有一聚落。名獼猴食。其聚落内。有
一巨富婆羅門姓大迦旃延。其家多有資財
珍寶。奴婢六畜。穀麥豆麻。屋宅園林。種種豐
足。乃至如彼毘沙門宮。無有殊異。彼婆羅門。
聰明智慧。讀誦受持三韋陀論。博通諸物。一
事十名輈婆等。文句字論。往昔過去。一切
諸事。五明之論。知句半句。分別世間諸受記
論及六十種。大丈夫相。皆悉具足。讀誦通知。
與嚴熾王作國大師。時彼國師大婆羅門。第
一長子。辭家遊歴他國。學問不知厭足。處處
尋師。具解諸論。＊技成就已。還歸本家。既奉
見父。即諮白言。善哉阿爺。我今學問。種種
通達。爲我聚集一切大衆。我欲誦出韋陀論
等及諸＊技能。父聞歡喜。即爲集衆。兒見人
集。即在衆前。所誦一切韋陀論等及諸＊技
能。皆不隱藏。悉並誦出。而彼大衆。即便共
尊彼國師子。推爲上座。其父即將種種珍
寶。而供養之。時彼國師大婆羅門。復更別有
言。汝那羅陀。今可捨家出至他國受學誦習
韋陀諸論。令如汝兄。而那羅陀童子之兄。當
誦一切韋陀論。時其那羅陀。一聞即便一切
受持。時那羅陀聞此語已即白父言。善哉阿
＊爺。我已通解一切韋陀及呪術等。阿＊爺今
可爲我。聚集一切大衆。我於衆前。誦諸韋陀
及以＊技能。其父聞子如是語已。心生希有。
即集大衆。集大衆已。諸種安置。時那羅陀。在
大衆前。誦諸韋陀一切論等。爾時大衆。聞已
各各心生歡喜。讃歎彼言。善哉善哉。大智
童子。快能誦習諸韋陀論。其父復將種種財
寶。以用供養
爾時長兄。聞弟誦通一切諸論。心生苦惱。作
如是念。我無量年。遊歴諸國。學習種種所誦
呪論。心慮煩勞。方始誦持諸呪術得。其那羅
陀。云何聞已。皆少時間。受持淨遍。而其少
年。尚得如是。若後成長。必定應當作王國
師。以是因縁。我須方便除滅其體。如是則我
得成大利。若不然者。終奪我位
爾時其父。知自長子内心。如是於那羅陀。私
生惡念。既覺知已。作是思惟。我此小兒。聰慧
可憐。勿令爲兄之所奪命。作是念已。應須方
便莫令其知
爾時南方有一城。名優禪耶尼。去城不遠。有
頻陀山。其山中有一老仙人。名阿私陀。在中
居住。彼仙洞解一切韋陀并及諸論。以得四
禪。具五神通。是那羅陀童子外舅。是時國師
大婆羅門并及其婦。即將其子那羅陀身。往
彼山中。對共付囑阿私陀仙。以爲弟子。其阿
私陀。既受領得那羅陀已。教詔顯示。不久
成就獲得四禪具五神通
爾時梵志阿私陀仙。將其弟子那羅陀身。即
出山向波羅＊㮈城。即於城外。造立草庵。在
中居住。晝夜六時。作如是教。大聲唱言。善哉
落出家。修行梵行。必當長夜大得利益。大得
快樂。自利身已復應利他
爾時彼老阿私陀仙。作如是語。教其弟子那
羅陀已。不經多時而取命終。阿私陀仙。命終
之後。時彼梵志私陀仙人。所有世間利養名
聞。悉是弟子那羅陀得。時那羅陀。以世利養
名聞多故。貪戀著心。無有正念。更不作想。求
覓勝上。不信有佛有法有僧
心生厭離。欲求解脱。不樂於彼穢濁惡想。而
作是念。往昔世尊迦葉如來多陀阿伽度阿
羅呵三藐三佛陀。親授我記。汝大龍王。從今
已去。過若干年。若干百年。若干千年。若干百
千年。若干百千萬億年。當有一佛出現於
世。號釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅呵三藐三
佛陀。而今已過如是無量無邊億數百千萬
年。叵有彼佛釋迦如來。出世以不
宮。常有無量龍衆聚會。而彼會處。多諸龍王。
百千雲集。伊羅鉢龍。亦在彼宮。是時有一夜
叉之王。名曰金齊。與伊羅鉢龍王善友。亦在
彼龍衆會中坐
爾時伊羅鉢龍王。即於衆中。告夜叉王。作如
是言。仁者。汝今頗知世間釋迦如來多陀阿
伽度阿羅呵三藐三佛陀出現世未。是時夜
叉報龍王言。大善龍王。我實不知釋迦如來
出現已未。雖然龍王。但我今知。彼曠野中。
有於一城。其城本是夜叉宮殿。名阿羅迦槃
若無有佛出現世間。終無人能讀此偈者。設
復有讀。亦不能解此之偈意。若當有佛出現
世。時即得讀知。無人解義。唯有如來多陀阿
伽度阿羅呵三藐三佛陀。能説此義。或有從
佛聞而得解
爾時伊羅鉢龍告彼夜叉王如是言。仁者。汝
今可往至彼讀取彼偈得來以不。是時金齊
夜叉之王。從伊羅鉢龍王邊。受如是言已。即
便往至彼阿羅迦槃陀宮殿。受讀彼偈得已。
速疾還向伊羅鉢龍王邊。到已即白伊羅鉢
言。大善龍王。今日應當心生歡喜。所以者何。
釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀大
聖如來。今已出世。何以得知。遂能令我得
讀彼偈。我已受持彼偈將來。若有人能解此
偈意復能宣説。即應當知此是眞佛
爾時伊羅鉢龍王心大歡喜。踊躍遍身。不能
自勝。即從金齊夜叉王邊。受取彼偈。爾時商
佉龍王有女。名曰常分。端正可喜。最上花色。
衆人所愛。世無有雙
爾時彼會諸龍王等。作如是念。我今應當至
月八日十四十五或二十三及二十九并三十
日。將好金器滿盛銀粟。於銀器内滿盛金粟。
將此龍女。莊飾其體。以妙種種瓔珞嚴身。
從此龍宮出。置於彼恒河岸上。著於露地。説
此二偈。以示衆人
在於何自在 染著名爲染
彼云何清淨 云何得癡名
癡人何故迷 云何名智人
何會別離已 名曰盡因縁
時彼龍王。説此偈已。遍告一切諸世間言。若
有能解誦此偈者。我等即當以此金銀盛滿
粟等并及龍女。持用布施。即取彼人。作於佛
想。若當有人傳從他聞來爲我説。亦然布施。
時商佉王及伊羅鉢諸龍王等。欲見世尊。渇
仰世尊。思遲世尊。恒以白月黒月八日十四
十五。將好金器滿盛銀粟。於銀器内復盛金
粟。及彼龍女種種嚴身。將至恒河岸上。安置
住於陸地。彼二龍王。相與而説此二偈言。在
於何自在。乃至盡因縁。復作是言。若有人
能解此偈義。我等將此二器金銀。并及端正
可憙龍女。以用布施。而彼龍王。説於此事。聲
聞八方。所有山林。或復在水。或在陸地。或婆
羅門。或復長者。各相謂言。白月黒月。恒以六
日。彼二龍王。從水而出。將於二器。盛金銀
粟。及一龍女。瓔珞嚴身。從恒河出。在岸某方
陸地住立。説此二偈
在於何自在。乃至盡因縁。作如是語。若有人
能讀解此偈。我等將此二器及女而布施。彼
時婆羅門。及長者等。從二龍王。聞如是語。悉
從八方競來。集會彼龍王處。各自唱言。我
能讀解此之二偈。及至龍邊。讀偈不得。又不
解義。或復有人。讀此偈已。反還問彼二龍王
言。此偈何也。復問此偈其義云何
時那羅陀童子仙人。居止在於摩伽陀國。爲
諸人民而作導師。彼國男女。尊重供承讃歎
歌詠那羅陀仙。各相謂言。此摩那婆。自既知
已。復教他知。自既見已。復教他見。是時彼國
摩伽陀内。所有人民。作如是念。此那羅陀仙
聖童子。既自知見。教他知見。我等於彼二龍
王邊。聞斯二偈。無人能誦。無人能答。我等今
可至那羅陀童子仙邊。到已應説如此之事。
作是念已。摩伽陀國諸婆羅門。及長者等。即
便往至那羅陀仙童子之所。到已詳共白那
羅陀童子仙言。仁若知時。恒河岸上有二
龍王。一名商佉。二名伊羅鉢。常以白月黒月
六日。從恒河水。出於陸地。將金銀器。盛粟及
女。乃至誰能解此偈義。即施與彼説此二偈。
偈云在於何自在。乃至盡因縁
爾時那羅陀仙人童子。作是思惟。我今既爲
此摩伽陀國内人民。作於尊師。此之人民。皆
供養我。尊重承事欽仰於我。又復謂我自知
見已。轉能教他。我今若於是人民前。言我不
解此二偈義。此之人民。即毀辱我。一切利養
名聞闕少。我皆失之。作是念已。即便告彼摩
伽陀國諸婆羅門大長者等。作如是言。我共
汝等。一時往詣二龍王邊。請説二偈。尋取其
義
爾時童子那羅陀仙。共摩伽陀長者人民婆
羅門等。左右圍遶。推那羅陀童子仙人。最爲
上首。向二龍邊。到已告言。二大龍王。願爲我
等。説於二偈。我得聞已。思惟取義。爾時商佉
二龍王等。即爲彼仙。説二偈云。在於何自在。
乃至盡因縁
爾時童子那羅陀仙。告彼二龍。作如是言。我
今於汝二龍王邊。受此二偈。從今已去。過七
日外。當來汝邊答報偈意。時彼二龍。白那羅
陀童子仙言。如仁者教。作如是事
時那羅陀。從二龍王。受得偈已。還向本處。時
摩伽陀。一切人民。憍薩羅國。一切人民。及鳩
留國。般遮羅國。諸人民等。傳聞童子那羅陀
仙。從商佉龍并伊羅鉢二龍王邊。受持二偈。
謂言從今去出七日。還來到此。説二偈義。而
彼人民。駕諸雜乘。所謂象車馬車牛車。及歩
人等。相與雲集
爾時恒河此彼兩岸。有於八萬四千衆類。閦
然集聚。皆共欲聽那羅陀仙。及二龍王解説
偈時。時波羅＊㮈居住在城。有諸六師。各自
稱言。我是尊者。所謂富蘭迦葉摩薩迦梨瞿
奢梨迦阿耆多祁奢迦摩羅波羅浮多迦遮耶
那刪闍夷毘羅師誰富多羅尼乾他若祁富
多羅等
時那羅陀童子仙人。即便向彼諸六師邊。欲
問偈義。到已即問此二偈意。而彼六師。既不
能解此偈義意。更復増上。於仙人邊。起瞋恚
心。還反問於那羅陀仙。作如是言。此之二偈。
有何意也
爾時世尊。初證正覺。居住在彼波羅＊㮈城
鹿野苑内舊仙人林。時那羅陀童子仙人。自
心如是思惟念言。此沙門在波羅＊㮈城鹿苑
舊仙所居林内。我今可向彼邊借問此二偈
意。復重思惟。自餘沙門。及婆羅門。耆年大
徳。堪爲一切國王作師。久來出家。所謂富蘭
迦葉。乃至尼乾陀若祁富多羅等。我至彼
邊。問此二偈。猶不能解。況復如此年少沙門。
生來未久。出家始爾。我問於此二偈之意。彼
詎能答。更復思惟。年少沙門。或婆羅門。不可
輙輕。所以者何。或彼年少沙門之人。或婆羅
門。亦有聰明快智慧者。我今但可往詣於彼
大沙門邊。問此偈義
爾時童子那羅陀仙。即詣佛邊。到佛所已。共
佛相瞻。慰喩面款。種種善言。巧語談話訖
已。即便却一面坐。其那羅陀摩那婆仙一面
坐已。即白佛言。大徳尊者。沙門瞿曇。我欲諮
問尊者一義。未審尊者。許我以不。是時佛告
摩那婆言。汝摩那婆。隨所有問。我當爲解。時
那羅陀摩那婆仙。得佛許已。即便説偈。而問
佛言
在何自在王 染著名爲染
彼云何清淨 云何得癡名
癡人何故迷 云何名智者
何會別離已 名曰盡因縁
爾時世尊聞彼説已。即還以偈答那羅陀摩
那婆言
第六自在故 王染名曰染
無染而有染 是故名爲癡
以沒大水故 故名盡方便
一切方便盡 故名爲智者
爾時童子那羅陀仙。從佛得聞如是偈已。心
意開解。生大歡喜。踊躍遍身。不能自喩。聞已
即便奔走往詣彼商佉所。及伊羅鉢二龍王
邊。到彼二大龍王邊已。即便告彼二龍王言。
汝等龍王。説偈問我。時二龍王。依以二偈。
問那羅陀童子仙言。在＊何自在王。乃至盡因
縁
爾時童子那羅陀仙。還以二偈答龍王言。第
六自在故。乃至名爲智
爾時伊羅鉢龍王。聞此偈已。心作如是思惟
念言。我今已得無上世尊。我今已得勝修伽
陀。我今已知世尊出現。知修伽陀。大聖世尊。
時伊羅鉢二大龍王。如是念已。白那羅陀摩
那婆言。仁摩那婆。實爲我説。此是仙意自辯
才力。爲從他聞而解此義。仙摩那婆。我實不
見。今世間中。及以天上。若有沙門婆羅門等。
或天或人。能自辯才達是二偈。能自説者。無
有是處。唯除如來無上世尊。或佛沙門。從彼
等邊。聞而方辯
爾時童子那羅陀仙。即便以偈告伊羅鉢二
龍王言
如龍王説非我辯 大聖世尊已出興
諸相具足莊嚴身 彼能如是辯才説
爾時伊羅鉢龍王。即還以偈白仙童子那羅
陀言
大仙言是佛語者 爲當睡臥夢裏聞
若是分明對面承 唯願仁今重讃説
爾時童子那羅陀仙依所覩見。即更以偈答
龍王言
天人自在大丈夫 今居波羅鹿苑内
既轉無上法輪已 猶如師子吼勝林
爾時伊羅鉢龍王。復更以偈白那羅陀童子
仙言
仁今所言佛世尊 我不聞久今聞説
既聞與仁相共詣 觀彼希現難思議
昔覩今復得重觀 正覺如來諸相好
今日始更出現世 難値猶若優曇花
經歴多時乃一興 清淨猶彼空中月
諸相具足莊嚴體 正覺最上勝菩提
久遠曠絶不聞聲 清亮猶如梵音響
若諸衆生得聞者 從佛得入解脱門
爾時伊羅鉢龍王。説偈讃歎佛世尊已。復更
重白那羅陀仙。作如是言。那羅陀仙。仁言佛
也。時那羅陀摩那婆仙。答龍王言。我言佛也
龍王復言。那羅陀仙。如此鳴吼。出世甚難。
所謂彼佛佛世尊也。那羅陀仙。彼阿羅呵三
藐三佛陀。今在何方
時那羅陀摩那婆仙。即整衣服。偏袒右肩。合
十指掌。向佛在方。示龍王言。汝等龍王。若欲
知者彼佛如來多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛
陀。今在某方
時伊羅鉢龍王。知佛處已。即整衣服。偏袒右
肩。右膝著地。向佛所在。合十指掌。三稱此
言。南無世尊多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛
時伊羅鉢龍王。白那羅陀童子仙言。摩那婆
仙。相隨共向彼世尊多陀阿伽度阿羅呵三
藐三佛陀所。禮拜供養。時那羅陀報龍王言。
善哉龍王。我等共去
時伊羅鉢并及商佉。二大龍王。自餘無量諸
龍眷屬。那羅陀仙摩那婆等。八萬四千諸衆
生輩。欲向佛所
爾時伊羅鉢龍王。作是思惟。我今若以變化
之身。見於佛者。此我不善。我今宜以自許報
身。往見世尊
爾時伊羅鉢龍王。至其龍宮。以自報形。而欲
見佛。從北天竺特叉尸羅城。向波羅＊㮈國。
強有三百六十由旬。時彼龍王出欲見佛。其
頭已至佛世尊所。而尾猶尚在自本宮。而彼
龍頭。其状猶如獨樹造般。其項猶如象鼻放
水。耳目猶如憍薩羅國銅鉢之器。口出光炎。
猶如重雲出於閃電。氣息作聲。如雲雷鳴。
作伽荼伽荼聲。而彼八萬四千衆類。一切悉
隨伊羅鉢行。而伊羅鉢。遙見如來極大端正
光相非常。心生歡喜。乃至猶如虚空中星莊
嚴顯赫。既覩見已。向於佛邊。生清淨心正信
之心。踊躍歡喜。進向佛所
爾時世尊。既遙覩見伊羅鉢龍漸漸而來。見
已告言。善來善來。伊羅鉢龍王。經歴多時不
曾相見。王今身體安隱以不。少病少惱。及諸
親眷。並無疾耶
佛本行集經卷第三十七
佛本行集經卷第三十八
隋天竺三藏闍那崛多譯
那羅陀出家品
爾時伊羅鉢龍王。作如是念。世尊已知我名
字也。復更重於如來世尊。増加歡喜。得清淨
心。生愛敬心。時伊羅鉢即隱本形。別更化作
摩那婆身。近世尊前。頂禮佛足。却住一面。住
一面已。即更親誦彼二偈文。而重問佛
在何自在王 染著名爲染
彼云何清淨 云何得癡名
癡人何故迷 云何名智者
何會別離已 名曰盡因縁
爾時世尊復還以偈答龍王言
第六自在故 王染名曰染
無染而有染 是故名爲癡
以沒大水故 故名盡方便
一切方便盡 故名爲智者
爾時伊羅鉢龍王。復更以偈重白佛言
受持何戒行何行 復更作於何業因
能於人天受勝身 熏修最上無邊利
爾時世尊即還以偈答龍王言
供養老人勿毀他 欲見尊長須時節
常愛善行及法語 數聽正眞利益談
供養諸佛縁覺田 及諸聲聞解脱衆
現在人天受果報 後得寂滅大涅槃
佛本行集經卷第三十六
隋天竺三藏闍那崛多譯
富樓那出家品第四十
爾時憍薩羅聚落。去迦毘羅婆蘇都城邑。其
間不遠。有一村陌。彼村有一大婆羅門。爲淨
飯王作於國師。其家巨富。多饒財寶。乃至屋
宅。猶如北方毘沙門天宮殿無異。彼婆羅門。
| 有於一子。名富＊樓那彌多羅尼子 | 隋言滿 足慈者 | 極 |
聰慧。細意細心。能誦一切韋陀論徹。既自解
已。復能教他。具解三種韋陀舊解尼乾陀論。
明之論。一句半句。一偈半偈。皆能分別。亦
復通解受記之論。於世辯中。悉皆具解六十
種事。有大人相
淨飯大王。悉達太子。當生之日。其彌多羅尼
子。亦共同時而生。彼人本性。厭離世間。志求
解脱。於煩惱中。恒有驚怖。心常寂定。往昔已
曾見諸佛來。彼諸佛邊。種諸善根。作多福業。
薫習其心。志涅槃門。不樂煩惱。於一切有諸
生死内。皆悉遠離已作於行。諸纒壞爛。取因
爲力。至成熟地。到聖法故。時富＊樓那。獨坐
思惟。我父既爲輸頭檀王而作國師。須多經
營。備多種技。處王法中。代王斷事。又復其
兒悉達太子。決定與彼輸頭檀王。一種無異。
應當必作轉輪聖王。我父若無。我身決定與
彼悉達轉輪聖王而作國師。我父既爲小王
國師。今以如是無暫閑時。況復欲作轉輪聖
王大國之師。普於國内。辨事有閑。終無是
處。我今預前。當作何事。當作何計。我今唯有
捨家出家
時富＊樓那。如是念已。當菩薩夜出家之時。
夜半默然。不諮父母。共其朋友。足三十人。
從家而出。逕往至於波梨婆遮迦法之中。
請乞出家。居在雪山。苦行求道。彼等諸人。勇
猛精進。不暫休息。其三十人。一時成就。獲得
四禪并及五通
時富＊樓那。苦行仙人。自思惟言。我今應可
内自觀察悉達太子受聖王位時節至未。而
富＊樓那。以天眼觀。覩見世尊在波羅㮈鹿
野苑中。證得無上阿耨多羅三藐三菩提。已
轉無上微妙法輪。爲諸天人分別説法。見已
即至諸朋友邊。而告之言。汝等今可生歡喜
心作大踊躍。今彼悉達大聖太子出家。已證
無上菩提。證菩提已。已轉無上清淨法輪
世尊今日。現在於彼波羅＊㮈城鹿野苑内。爲
諸天人説法開示。汝等今可共我相隨至於
彼邊行於梵行。是時彼等諸朋友輩。歡喜報
言。仁語善也。我等順從
時富＊樓那苦行仙人。擧身即共三十朋友。從
雪山下。飛昇而行猶如鴈王騰於虚空。至波
羅＊㮈鹿野苑下。往詣佛邊。到佛所已。頂禮
佛足。以兩手執世尊之足摩挲頂戴。擧頭以
口。嗚如來足。起在佛前胡跪。以偈讃歎佛
言
昔在兜率陀天上 正念化作白象形
託身欲入摩耶胎 來至釋種家作子
如妙蓮花不著水 在於母胎不汚身
彼母受樂無量歡 不貪五慾唯樂法
唯行善行捨諸惡 觀尊在胎如鑄金
歡喜＊踊躍不知厭 看不知足更復覩
尊在胎内常説法 諸天人起慈悲心
皆悉歡喜飮法膏 世尊初生發妙語
我脱衆生生死苦 右脇出已七歩行
無畏猶如師子王 我是如來終滅苦
世尊初生浴池水 水不冷煖彌岸平
浴訖塗香莊嚴身 空中自然蓋拂現
世間希有見此事 是故我等頂禮尊
説是偈已。富＊樓那等若干仙人。擧聲從佛。
乞求出家。如是白言。唯願世尊。哀愍我等。我
等心願。欲得出家。慈悲怜故。度脱我等
爾時佛告富＊樓那言。汝富＊樓那。今可速起。
當隨汝意。我與汝等。從心所願。時富＊樓那。
得如來聽其出家已。乞受具足。及其朋友二
十九人。彼長老輩。既得出家受具戒竟。未久
之間。各各用心。獨臥獨行。獨坐獨立。勇猛精
進。行坐空閑阿蘭若處。各各別行用心謹愼。
不曾放逸。恒住空閑。時節不久。若善男子。求
大利故。正心正信。捨家出家。爲欲求於無上
梵行。已盡慾邊。見諸法相。欲修諸通。即證
彼法。已斷諸生。得梵行報。所作已訖。不受後
有。彼等一切。諸長老輩。既證知已。悉成羅
漢。以心善得一切解脱。皆成大徳。一切皆悉
能作大事。利益衆生
爾時世尊。告諸比丘。作如是言。汝等當知。説
法人中。最第一者。即此富樓那彌多羅尼子
是也。而有偈説
世尊在於波羅＊㮈 微妙語告諸衆言
此是滿足眞比丘 説法人中最第一
爾時世間。一切合成九十一阿羅漢。謂佛世
尊。并五比丘。長老耶輸陀。及耶輸陀波羅
＊㮈國。同時所生有四朋友最勝長者。勝中復
勝諸善男子。謂毘摩羅。善臂滿足。并及牛主。
又耶輸陀。在家估客。行賈商人。五十朋友。次
善男子長老富＊樓那彌多羅尼子。并及知舊
二十九人
佛本行集經那羅陀出家品第四十一上
爾時閻浮南天竺地。有一國土。名阿槃提。
彼國土中。有一聚落。名獼猴食。其聚落内。有
一巨富婆羅門姓大迦旃延。其家多有資財
珍寶。奴婢六畜。穀麥豆麻。屋宅園林。種種豐
足。乃至如彼毘沙門宮。無有殊異。彼婆羅門。
聰明智慧。讀誦受持三韋陀論。博通諸物。一
事十名
諸事。五明之論。知句半句。分別世間諸受記
論及六十種。大丈夫相。皆悉具足。讀誦通知。
與嚴熾王作國大師。時彼國師大婆羅門。第
一長子。辭家遊歴他國。學問不知厭足。處處
尋師。具解諸論。＊技成就已。還歸本家。既奉
見父。即諮白言。善哉阿爺。我今學問。種種
通達。爲我聚集一切大衆。我欲誦出韋陀論
等及諸＊技能。父聞歡喜。即爲集衆。兒見人
集。即在衆前。所誦一切韋陀論等及諸＊技
能。皆不隱藏。悉並誦出。而彼大衆。即便共
尊彼國師子。推爲上座。其父即將種種珍
寶。而供養之。時彼國師大婆羅門。復更別有
| 第二之子。名那羅陀＊ | 隋言 不叫 | 其父告彼第二子 |
韋陀諸論。令如汝兄。而那羅陀童子之兄。當
誦一切韋陀論。時其那羅陀。一聞即便一切
受持。時那羅陀聞此語已即白父言。善哉阿
＊爺。我已通解一切韋陀及呪術等。阿＊爺今
可爲我。聚集一切大衆。我於衆前。誦諸韋陀
及以＊技能。其父聞子如是語已。心生希有。
即集大衆。集大衆已。諸種安置。時那羅陀。在
大衆前。誦諸韋陀一切論等。爾時大衆。聞已
各各心生歡喜。讃歎彼言。善哉善哉。大智
童子。快能誦習諸韋陀論。其父復將種種財
寶。以用供養
爾時長兄。聞弟誦通一切諸論。心生苦惱。作
如是念。我無量年。遊歴諸國。學習種種所誦
呪論。心慮煩勞。方始誦持諸呪術得。其那羅
陀。云何聞已。皆少時間。受持淨遍。而其少
年。尚得如是。若後成長。必定應當作王國
師。以是因縁。我須方便除滅其體。如是則我
得成大利。若不然者。終奪我位
爾時其父。知自長子内心。如是於那羅陀。私
生惡念。既覺知已。作是思惟。我此小兒。聰慧
可憐。勿令爲兄之所奪命。作是念已。應須方
便莫令其知
爾時南方有一城。名優禪耶尼。去城不遠。有
頻陀山。其山中有一老仙人。名阿私陀。在中
居住。彼仙洞解一切韋陀并及諸論。以得四
禪。具五神通。是那羅陀童子外舅。是時國師
大婆羅門并及其婦。即將其子那羅陀身。往
彼山中。對共付囑阿私陀仙。以爲弟子。其阿
私陀。既受領得那羅陀已。教詔顯示。不久
成就獲得四禪具五神通
爾時梵志阿私陀仙。將其弟子那羅陀身。即
出山向波羅＊㮈城。即於城外。造立草庵。在
中居住。晝夜六時。作如是教。大聲唱言。善哉
| 善哉。汝那羅陀。佛今出世 | 如是 三稱 | 汝應彼邊。剃 |
快樂。自利身已復應利他
爾時彼老阿私陀仙。作如是語。教其弟子那
羅陀已。不經多時而取命終。阿私陀仙。命終
之後。時彼梵志私陀仙人。所有世間利養名
聞。悉是弟子那羅陀得。時那羅陀。以世利養
名聞多故。貪戀著心。無有正念。更不作想。求
覓勝上。不信有佛有法有僧
| 爾時海内伊羅鉢龍 | 隋言藿 香葉 | 王。既受龍身。 |
作是念。往昔世尊迦葉如來多陀阿伽度阿
羅呵三藐三佛陀。親授我記。汝大龍王。從今
已去。過若干年。若干百年。若干千年。若干百
千年。若干百千萬億年。當有一佛出現於
世。號釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅呵三藐三
佛陀。而今已過如是無量無邊億數百千萬
年。叵有彼佛釋迦如來。出世以不
| 爾時復更有一龍王。名曰商佉＊ | 隋言 螺 | 彼龍王 |
百千雲集。伊羅鉢龍。亦在彼宮。是時有一夜
叉之王。名曰金齊。與伊羅鉢龍王善友。亦在
彼龍衆會中坐
爾時伊羅鉢龍王。即於衆中。告夜叉王。作如
是言。仁者。汝今頗知世間釋迦如來多陀阿
伽度阿羅呵三藐三佛陀出現世未。是時夜
叉報龍王言。大善龍王。我實不知釋迦如來
出現已未。雖然龍王。但我今知。彼曠野中。
有於一城。其城本是夜叉宮殿。名阿羅迦槃
| 陀＊ | 隋言壙 野宮殿 | 彼城先來有二偈文。而彼偈云。 |
復有讀。亦不能解此之偈意。若當有佛出現
世。時即得讀知。無人解義。唯有如來多陀阿
伽度阿羅呵三藐三佛陀。能説此義。或有從
佛聞而得解
爾時伊羅鉢龍告彼夜叉王如是言。仁者。汝
今可往至彼讀取彼偈得來以不。是時金齊
夜叉之王。從伊羅鉢龍王邊。受如是言已。即
便往至彼阿羅迦槃陀宮殿。受讀彼偈得已。
速疾還向伊羅鉢龍王邊。到已即白伊羅鉢
言。大善龍王。今日應當心生歡喜。所以者何。
釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀大
聖如來。今已出世。何以得知。遂能令我得
讀彼偈。我已受持彼偈將來。若有人能解此
偈意復能宣説。即應當知此是眞佛
爾時伊羅鉢龍王心大歡喜。踊躍遍身。不能
自勝。即從金齊夜叉王邊。受取彼偈。爾時商
佉龍王有女。名曰常分。端正可喜。最上花色。
衆人所愛。世無有雙
爾時彼會諸龍王等。作如是念。我今應當至
月八日十四十五或二十三及二十九并三十
日。將好金器滿盛銀粟。於銀器内滿盛金粟。
將此龍女。莊飾其體。以妙種種瓔珞嚴身。
從此龍宮出。置於彼恒河岸上。著於露地。説
此二偈。以示衆人
在於何自在 染著名爲染
彼云何清淨 云何得癡名
癡人何故迷 云何名智人
何會別離已 名曰盡因縁
時彼龍王。説此偈已。遍告一切諸世間言。若
有能解誦此偈者。我等即當以此金銀盛滿
粟等并及龍女。持用布施。即取彼人。作於佛
想。若當有人傳從他聞來爲我説。亦然布施。
時商佉王及伊羅鉢諸龍王等。欲見世尊。渇
仰世尊。思遲世尊。恒以白月黒月八日十四
十五。將好金器滿盛銀粟。於銀器内復盛金
粟。及彼龍女種種嚴身。將至恒河岸上。安置
住於陸地。彼二龍王。相與而説此二偈言。在
於何自在。乃至盡因縁。復作是言。若有人
能解此偈義。我等將此二器金銀。并及端正
可憙龍女。以用布施。而彼龍王。説於此事。聲
聞八方。所有山林。或復在水。或在陸地。或婆
羅門。或復長者。各相謂言。白月黒月。恒以六
日。彼二龍王。從水而出。將於二器。盛金銀
粟。及一龍女。瓔珞嚴身。從恒河出。在岸某方
陸地住立。説此二偈
在於何自在。乃至盡因縁。作如是語。若有人
能讀解此偈。我等將此二器及女而布施。彼
時婆羅門。及長者等。從二龍王。聞如是語。悉
從八方競來。集會彼龍王處。各自唱言。我
能讀解此之二偈。及至龍邊。讀偈不得。又不
解義。或復有人。讀此偈已。反還問彼二龍王
言。此偈何也。復問此偈其義云何
時那羅陀童子仙人。居止在於摩伽陀國。爲
諸人民而作導師。彼國男女。尊重供承讃歎
歌詠那羅陀仙。各相謂言。此摩那婆。自既知
已。復教他知。自既見已。復教他見。是時彼國
摩伽陀内。所有人民。作如是念。此那羅陀仙
聖童子。既自知見。教他知見。我等於彼二龍
王邊。聞斯二偈。無人能誦。無人能答。我等今
可至那羅陀童子仙邊。到已應説如此之事。
作是念已。摩伽陀國諸婆羅門。及長者等。即
便往至那羅陀仙童子之所。到已詳共白那
羅陀童子仙言。仁若知時。恒河岸上有二
龍王。一名商佉。二名伊羅鉢。常以白月黒月
六日。從恒河水。出於陸地。將金銀器。盛粟及
女。乃至誰能解此偈義。即施與彼説此二偈。
偈云在於何自在。乃至盡因縁
爾時那羅陀仙人童子。作是思惟。我今既爲
此摩伽陀國内人民。作於尊師。此之人民。皆
供養我。尊重承事欽仰於我。又復謂我自知
見已。轉能教他。我今若於是人民前。言我不
解此二偈義。此之人民。即毀辱我。一切利養
名聞闕少。我皆失之。作是念已。即便告彼摩
伽陀國諸婆羅門大長者等。作如是言。我共
汝等。一時往詣二龍王邊。請説二偈。尋取其
義
爾時童子那羅陀仙。共摩伽陀長者人民婆
羅門等。左右圍遶。推那羅陀童子仙人。最爲
上首。向二龍邊。到已告言。二大龍王。願爲我
等。説於二偈。我得聞已。思惟取義。爾時商佉
二龍王等。即爲彼仙。説二偈云。在於何自在。
乃至盡因縁
爾時童子那羅陀仙。告彼二龍。作如是言。我
今於汝二龍王邊。受此二偈。從今已去。過七
日外。當來汝邊答報偈意。時彼二龍。白那羅
陀童子仙言。如仁者教。作如是事
時那羅陀。從二龍王。受得偈已。還向本處。時
摩伽陀。一切人民。憍薩羅國。一切人民。及鳩
留國。般遮羅國。諸人民等。傳聞童子那羅陀
仙。從商佉龍并伊羅鉢二龍王邊。受持二偈。
謂言從今去出七日。還來到此。説二偈義。而
彼人民。駕諸雜乘。所謂象車馬車牛車。及歩
人等。相與雲集
爾時恒河此彼兩岸。有於八萬四千衆類。閦
然集聚。皆共欲聽那羅陀仙。及二龍王解説
偈時。時波羅＊㮈居住在城。有諸六師。各自
稱言。我是尊者。所謂富蘭迦葉摩薩迦梨瞿
奢梨迦阿耆多祁奢迦摩羅波羅浮多迦遮耶
那刪闍夷毘羅師誰富多羅尼乾他若祁富
多羅等
時那羅陀童子仙人。即便向彼諸六師邊。欲
問偈義。到已即問此二偈意。而彼六師。既不
能解此偈義意。更復増上。於仙人邊。起瞋恚
心。還反問於那羅陀仙。作如是言。此之二偈。
有何意也
爾時世尊。初證正覺。居住在彼波羅＊㮈城
鹿野苑内舊仙人林。時那羅陀童子仙人。自
心如是思惟念言。此沙門在波羅＊㮈城鹿苑
舊仙所居林内。我今可向彼邊借問此二偈
意。復重思惟。自餘沙門。及婆羅門。耆年大
徳。堪爲一切國王作師。久來出家。所謂富蘭
迦葉。乃至尼乾陀若祁富多羅等。我至彼
邊。問此二偈。猶不能解。況復如此年少沙門。
生來未久。出家始爾。我問於此二偈之意。彼
詎能答。更復思惟。年少沙門。或婆羅門。不可
輙輕。所以者何。或彼年少沙門之人。或婆羅
門。亦有聰明快智慧者。我今但可往詣於彼
大沙門邊。問此偈義
爾時童子那羅陀仙。即詣佛邊。到佛所已。共
佛相瞻。慰喩面款。種種善言。巧語談話訖
已。即便却一面坐。其那羅陀摩那婆仙一面
坐已。即白佛言。大徳尊者。沙門瞿曇。我欲諮
問尊者一義。未審尊者。許我以不。是時佛告
摩那婆言。汝摩那婆。隨所有問。我當爲解。時
那羅陀摩那婆仙。得佛許已。即便説偈。而問
佛言
在何自在王 染著名爲染
彼云何清淨 云何得癡名
癡人何故迷 云何名智者
何會別離已 名曰盡因縁
爾時世尊聞彼説已。即還以偈答那羅陀摩
那婆言
第六自在故 王染名曰染
無染而有染 是故名爲癡
以沒大水故 故名盡方便
一切方便盡 故名爲智者
爾時童子那羅陀仙。從佛得聞如是偈已。心
意開解。生大歡喜。踊躍遍身。不能自喩。聞已
即便奔走往詣彼商佉所。及伊羅鉢二龍王
邊。到彼二大龍王邊已。即便告彼二龍王言。
汝等龍王。説偈問我。時二龍王。依以二偈。
問那羅陀童子仙言。在＊何自在王。乃至盡因
縁
爾時童子那羅陀仙。還以二偈答龍王言。第
六自在故。乃至名爲智
爾時伊羅鉢龍王。聞此偈已。心作如是思惟
念言。我今已得無上世尊。我今已得勝修伽
陀。我今已知世尊出現。知修伽陀。大聖世尊。
| 今爲我生爲我出世。爲我覺悟 | 如是 再稱 |
那婆言。仁摩那婆。實爲我説。此是仙意自辯
才力。爲從他聞而解此義。仙摩那婆。我實不
見。今世間中。及以天上。若有沙門婆羅門等。
或天或人。能自辯才達是二偈。能自説者。無
有是處。唯除如來無上世尊。或佛沙門。從彼
等邊。聞而方辯
爾時童子那羅陀仙。即便以偈告伊羅鉢二
龍王言
如龍王説非我辯 大聖世尊已出興
諸相具足莊嚴身 彼能如是辯才説
爾時伊羅鉢龍王。即還以偈白仙童子那羅
陀言
大仙言是佛語者 爲當睡臥夢裏聞
若是分明對面承 唯願仁今重讃説
爾時童子那羅陀仙依所覩見。即更以偈答
龍王言
天人自在大丈夫 今居波羅鹿苑内
既轉無上法輪已 猶如師子吼勝林
爾時伊羅鉢龍王。復更以偈白那羅陀童子
仙言
仁今所言佛世尊 我不聞久今聞説
既聞與仁相共詣 觀彼希現難思議
昔覩今復得重觀 正覺如來諸相好
今日始更出現世 難値猶若優曇花
經歴多時乃一興 清淨猶彼空中月
諸相具足莊嚴體 正覺最上勝菩提
久遠曠絶不聞聲 清亮猶如梵音響
若諸衆生得聞者 從佛得入解脱門
爾時伊羅鉢龍王。説偈讃歎佛世尊已。復更
重白那羅陀仙。作如是言。那羅陀仙。仁言佛
也。時那羅陀摩那婆仙。答龍王言。我言佛也
| 梵本再 問再答 |
所謂彼佛佛世尊也。那羅陀仙。彼阿羅呵三
藐三佛陀。今在何方
時那羅陀摩那婆仙。即整衣服。偏袒右肩。合
十指掌。向佛在方。示龍王言。汝等龍王。若欲
知者彼佛如來多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛
陀。今在某方
時伊羅鉢龍王。知佛處已。即整衣服。偏袒右
肩。右膝著地。向佛所在。合十指掌。三稱此
言。南無世尊多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛
| 陀 | 如是 三説 |
仙。相隨共向彼世尊多陀阿伽度阿羅呵三
藐三佛陀所。禮拜供養。時那羅陀報龍王言。
善哉龍王。我等共去
時伊羅鉢并及商佉。二大龍王。自餘無量諸
龍眷屬。那羅陀仙摩那婆等。八萬四千諸衆
生輩。欲向佛所
爾時伊羅鉢龍王。作是思惟。我今若以變化
之身。見於佛者。此我不善。我今宜以自許報
身。往見世尊
爾時伊羅鉢龍王。至其龍宮。以自報形。而欲
見佛。從北天竺特叉尸羅城。向波羅＊㮈國。
強有三百六十由旬。時彼龍王出欲見佛。其
頭已至佛世尊所。而尾猶尚在自本宮。而彼
龍頭。其状猶如獨樹造般。其項猶如象鼻放
水。耳目猶如憍薩羅國銅鉢之器。口出光炎。
猶如重雲出於閃電。氣息作聲。如雲雷鳴。
作伽荼伽荼聲。而彼八萬四千衆類。一切悉
隨伊羅鉢行。而伊羅鉢。遙見如來極大端正
光相非常。心生歡喜。乃至猶如虚空中星莊
嚴顯赫。既覩見已。向於佛邊。生清淨心正信
之心。踊躍歡喜。進向佛所
爾時世尊。既遙覩見伊羅鉢龍漸漸而來。見
已告言。善來善來。伊羅鉢龍王。經歴多時不
曾相見。王今身體安隱以不。少病少惱。及諸
親眷。並無疾耶
佛本行集經卷第三十七
隋天竺三藏闍那崛多譯
那羅陀出家品
爾時伊羅鉢龍王。作如是念。世尊已知我名
字也。復更重於如來世尊。増加歡喜。得清淨
心。生愛敬心。時伊羅鉢即隱本形。別更化作
摩那婆身。近世尊前。頂禮佛足。却住一面。住
一面已。即更親誦彼二偈文。而重問佛
在何自在王 染著名爲染
彼云何清淨 云何得癡名
癡人何故迷 云何名智者
何會別離已 名曰盡因縁
爾時世尊復還以偈答龍王言
第六自在故 王染名曰染
無染而有染 是故名爲癡
以沒大水故 故名盡方便
一切方便盡 故名爲智者
爾時伊羅鉢龍王。復更以偈重白佛言
受持何戒行何行 復更作於何業因
能於人天受勝身 熏修最上無邊利
爾時世尊即還以偈答龍王言
供養老人勿毀他 欲見尊長須時節
常愛善行及法語 數聽正眞利益談
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821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]