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佛本行集經 (No. 0190_ 闍那崛多譯 ) in Vol. 00

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無有疑難。尊重貴勝。唯獨一人
佛本行集經卷第十四



佛本行集經卷第十五
 隋天竺三藏闍那崛多譯 
  淨飯王夢品第十七
爾時作瓶天子。以神通力。欲令太子發出家
心。即於其夜。與淨飯王七種夢相。時淨飯
王。眠臥床上。於睡夢裏。見如是相。第一所謂
夢見。有一大帝釋幢。其*幢周匝。有於無量
無邊人。擧從迦毘羅城東門出。第二所謂
夢見。太子乘十大象。駕馭衆車。從迦毘羅城
南門出。第三所謂夢見。太子駕駟馬車。端坐
其上。從迦毘羅城西門出。第四所謂夢見。雜
寶莊嚴一輪。從迦毘羅城北門出。第五所謂
夢見。太子在迦毘羅城之中央大街衢内。手
執一搥。撾打大鼓。第六夢見。此迦毘羅城
之處中。有一高樓。太子坐上。四面散擲無量
諸寶。而其四方。復有無量無邊億數諸衆生。
來將此寶去。第七夢見。此迦毘羅城外不遠。
有於六人。擧聲大哭。號咷流涙。各以兩手。自
拔頭髮。宛轉于地
時淨飯王。於夢裏見如是之相。心大惶怖。恐
畏毛竪。遍體戰慄。驚悸疑怪。忽然而寤。覺
已即喚所當宮内諸大臣來。而勅彼等作如
是言。卿等知不。我於今夜。夢見如是大恐怖
事。七種次第如前所列。皆悉説之。復勅語
言。汝等善持此等諸夢。莫令忘失。明日坐
殿。可於衆内奏我令知。而諸臣等。聞王勅已。
即白王言。謹如王勅。實不敢違。天曉王坐。
即於衆中。具以夜夢。諮奏王知。時淨飯王。聞
臣白已。即召國内善解占夢諸婆羅門而告
之言。汝等大智。解我所夢。有何果報。我夢如
是。如前所説。彼等大智諸婆羅門。聞王勅
已。各共思惟。量宜可否。而白王言。大王。當
知我等未曾聞如是夢。我等聞已。心意迷荒。
不知此夢有何果報。時淨飯王。聞諸占夢婆
羅門等作如是語。心復憂愁。作如是念。或我
太子。不得作於轉輪聖王。莫復得已而還墜
落轉輪王位。今我心内。極大憂愁。誰能決我
如此疑結
爾時作瓶天子。在於淨居宮殿之内。遙見淨
飯大王如是憂愁不樂。見已忽然從彼天宮。
隱身而來。化作一梵婆羅門身。頭有螺髻。以
鬘爲冠。智慧聰明。端正盛少。著黒鹿皮。以
爲衣服。立在淨飯王宮門外。唱如是言。我能
善解淨飯王夢。決斷所疑。時當門人。聞婆羅
門作此語已。速疾往詣淨飯王所。長跪諮白
淨飯王言。大王。當知門外有一婆羅門立。口
稱是言。我善能解一切諸夢。時淨飯王。即便
勅喚此婆羅門。令入宮中。入已歡喜。即宣勅
問彼婆羅門。作如是言。汝巧智慧大婆羅門。
今知已不。我於昨夕夜半之時。見如是等七
種夢相。第一見有一帝釋*幢。無量無邊。百
千人民。左右圍遶。共*擧此*幢。從迦毘羅城
東門出。乃至去此迦毘羅城。道里不遠。見有
六人。擧聲大哭。以手拔髮。我今恐怖。心意
迴遑。夢相既然。未知善惡。汝可爲我一一解
之。時淨飯王。作是説已。默然而住。聽其解

爾時作瓶天子。即白王言。大王。當知王所夢
見。一帝釋*幢。有於無量無邊人民。左右圍
繞。共*擧此*幢。從城東門而將出者。此是大
王悉達太子。與於無量百千諸天。左右圍遶。
當捨太子。從宮閤内。踰城出家。此夢是彼於
先瑞相
又復大王所見。太子乘十香象。駕馭衆車。
從城南門而出行者。彼出家已。即便證得於
薩婆若及以十力。此夢是彼於先瑞相
又復大王所*見。太子乘駟馬車。從城西門而
出行者。彼出家已。證薩婆若。具足而得四
無所畏。此夢是彼於先瑞相
又復大王所夢。雜寶莊嚴一輪。從城北門而
出行者。彼出家已。證得阿耨多羅三藐三菩
提。後於天人前。轉於無上微妙法輪。此夢是
彼於先瑞相
又復大王所夢。太子在迦毘羅城之中央四
衢道内。手執一搥。撃大鼓者。彼出家已。證
得菩提。轉法輪時。諸天各各揚聲唱言。其音
上徹乃至梵天。傳相告知。響遍色界。此夢
是彼於先瑞相
又復大王所夢。太子在迦毘羅城之處中樓
上而坐。四面散擲種種寶者。彼成阿耨多羅
三藐三菩提已。於諸天人八部衆前。當散如
是衆妙法寶。謂四念處。及四正勤。四如意
足。五根五力。七覺八道。種種諸法。此夢是彼
於先瑞相
又復大王所夢。去此迦毘羅城。其外不遠。見
有六人。擧聲大哭。手拔髮者。太子出家。當得
阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已。而於彼時。
有諸六師。其心應當生大憂惱。所謂富蘭那
迦葉摩婆迦羅瞿奢子阿耆那只奢甘婆羅波
羅浮多迦吒耶那那闍夷&T073833;耶私致只子尼
乾陀若低子等。此夢是彼於先瑞相
爾時作瓶天子。爲淨飯王。解説夢已。白大王
言。大王。宜應心生歡喜。勿懷恐怖憂畏不樂。
何以故。此夢吉祥。獲善果報。須自慶幸。愼莫
有慮。如是安慰淨飯王已。忽然不現
時淨飯王。聞婆羅門如是解夢説。云吉祥善
果報已。即爲太子。更重増加五慾之具。令
太子心染著愛戀。望不出家。爾時太子。在於
宮内。恣意而受五*慾之事。不可思議
  佛本行集經道見病人品第十八
爾時作瓶天子。復更思惟。此之護明菩薩大
士。在彼宮内。著於五*慾。放逸情蕩。已經多
時。世間無常。盛年易失。護明菩薩。應當早
捨宮内出家。我今可先爲其作相勸請覺悟。
令速厭離。如是念已。作瓶天子。神通力故。
亦是護明菩薩大士。宿福因縁。坐於宮内。忽
然發心。欲出園林觀看遊戲
爾者太子。召喚馭者而告之言。謂善馭者。汝
可速疾莊嚴好車。我欲出城向於園苑。遊戲
悦目觀看叢林。是時馭者。白太子言。如聖子
勅我不敢違。馭者既聞太子如是教令語已。
即往奏白淨飯王言。大王。當知太子今欲出
向園林觀看善地。時淨飯王。出勅宣令國内
人民。悉使莊嚴掃灑清淨迦毘羅城。並遣除
却一切諸草沙礫荊蕀朽木土堆糞穢臭處
皆令平坦。乃至園内。所有女名樹木之者。
還令以女瓔珞之具而莊嚴之。男名樹木。以
男瓔珞。而用挍飾。乃至道上。於太子前。或老
或病。不聽出現。莫使太子見已生於厭離之
想。是時馭者。莊挍車已。進太子言。已嚴車
訖。唯願聖子。善自知時。是時太子。即乘寶
車。乘已執持大王威神巍巍盛徳。從城南門。
漸漸而出。欲向園林觀矚嬉戲
爾時作瓶天子。即於太子前路。化作一病患
人。連骸困苦。水注腹腫。受大苦惱。身體羸
痩。臂脛纖細。痿黄少色。喘氣微弱。命在須
臾。臥糞穢中。宛轉呻喚。不能起擧。欲語開
口。纔得出聲。唱云叩頭。乞扶我坐。是時太
子。見彼病人。乃至口言唱扶我起。太子見彼
病患人已。問馭者言。謂善馭者。此是何人。腹
肚極大。猶如大釜。喘息之時。身遍戰慄。臂脛
軟。身體尪羸。痿黄無色。或復唱言。嗚呼
阿孃。或復稱言。嗚呼阿爺。悲切酸楚。不忍
見聞。依託他身。方能起止。時作瓶天子。以
神通力。教馭者報於太子言。願聖子聽。此名
病人。太子復問彼馭者言。稱病人者。此是何
名。馭者報言。大聖太子。此人身體。不善安
隱。威徳已盡。困篤無力。死時欲至。無處歸
依。父母併亡。無處告訴。已無歸依。無告訴
故。此人不久。自應命終。欲得求活。極大困
苦。必當不濟。望覓差日。無有是處。唯待
時耳。大聖太子。以是因縁故名病也。而有偈

    太子問於馭者言 此人何故受是苦
    馭者奉報於太子 四大不調故病生
太子復問於馭者言。此人爲當獨一家法。爲
當一切世間衆生悉有是法。馭者報言。此之
病法。非獨一家。一切天人衆生雜類。皆悉未
免。太子復言。我亦此病。未過未脱。會當似
彼成如此事。嗚呼可畏。太子即告其馭者言。
謂汝馭者。若我此身。不脱是病。具茲病法。難
得度者。我今不假至彼園林遊戲受樂。可迴
車駕還入宮中。我當思惟。馭者答言。如太子
勅。是時馭者。既受教已。迴車向宮。是時太
子。還入宮内。端坐思惟。我亦當病。病法未
現。豈得縱情
時淨飯王。問馭者言。太子遊園。受歡樂不。馭
者報言。大王。當知。太子欲向城外出遊觀看
池沼。而於半路。見一病人。乃至口言願扶我
起。見已即勅。迴車而還。宮中靜坐。思惟繋
念。時淨飯王。聞此語已。心内思憶阿私陀
授記之語。決定眞實。太子莫復捨家出
家。我今可爲太子更加五*慾之事。増長太
子。令著五*慾。不捨出家。時淨飯王。即益太
子五*慾之具。復倍増長。而有偈説
    太子久住宮閤中 欲出向園受五*慾
    路見一痩羸病者 便生厭離*慾想迴
    端坐思惟老患因 我今未超何得樂
    色聲香味等諸觸 最妙最勝不可厭
    大士昔行善業縁 今受極樂無有比
 如是次第。太子在於宮内之時。具足而受
五*慾功徳。晝夜無絶
  佛本行集經路逢死屍品第十九
爾時作瓶天子。復於一時。發如是念。此之護
明菩薩大士。在於宮内。極意歡娯。今時已至。
護明菩薩。宜早出家。我今可爲彼大士故勸
請。令出厭離五*慾捨家出家。是時作瓶天
子。心欲勸發於護明故。作意令從宮内而出
向彼園林觀看善地。是時太子告馭者言。謂
善馭者。汝可速駕駟馬寶車。我欲出城詣園
遊戲。是時馭者。聞太子命。即疾往奏淨飯王
言。大王。當知太子欲出觀看園林。時淨飯王。
勅令莊嚴迦毘羅城。掃灑街巷。荊*蕀沙礫
朽木土堆糞穢瓦石。皆悉淨除。乃至園内。
所有諸樹。是女名者。女瓔珞嚴。男名字者。男
瓔珞飾。復振鈴鐸。唱如是言。莫令更有一人
不祥。在太子前。或老或病。乃至太子眼見之
後。生於厭離。是時馭者。即爲太子。嚴備好
車訖已。進上白太子言。聖子。善聽。莊挍車
訖。唯願知時。太子坐車。威神大徳。從城西門
出。向於外觀看園林。時作瓶天子。於太子
前。化作一屍。臥在床上。衆人舁行。復以種
種妙色芻衣。張施其上。作於斗帳。別有無量
無邊姻親。左右前後。圍遶哭泣。或有散髮。或
有搥胸。或復拍頭交横兩臂。或復二手取於
塵土持坌面頭。或出種種悲咽音聲。涙下如
雨。大叫號慟。酸哽難聞。太子覩之。心懷慘
惻。問馭者言。謂善馭者。此是阿誰臥之床
上。以種種華。莊嚴圍遶。乃至雜色。芻摩衣
服。作於斗帳。人舁而行。大衆周匝。稱寃叫
哭。説偈問言
    王子妙色身端正 問善馭者此是誰
    臥於床上四人*舁 諸親圍遶叫喚哭
爾時作瓶天子。以神通力。令善馭者報太子
言。大聖太子。此名死屍。太子復問善馭者言。
死屍是何。馭者報言。大聖太子。此人已捨世
間之命。無有威徳。今同石木。猶如墻璧。無
有別異。捐棄一切親族知識。唯獨精神。自
向彼世。從今已後。不復更見。父母兄弟妻子
眷屬。如是眷屬。生死別離。更無重見。故名死
屍。向於太子。而説偈言
    已捨心意等諸根 屍骸無識如木石
    諸親號咷暫圍遶 恩愛於此長別離
太子復問善馭者言。謂善馭者。我亦有此死
法以不。又此死法。我已超未。馭者報言。大聖
太子。太子尊身。於此死法。亦未免脱。世間
一切。若天若人。所有親族。眷屬識知。各各
有是別離之事。彼不見此。此不見彼。而説偈

    一切衆生此盡業 天人貴賤平等均
    雖處善惡諸世間 無常至時無有異
爾時太子。聞説此已。報馭者言。若我此身。同
有是死。死法未過。又我即今不得見天及以
天中所有眷屬。彼等又亦不見於我。我今何
假向彼園林遊戲快樂。可速迴車還入宮内。
我當思惟。是時馭者。聞太子命。如是言已。即
迴車駕。還向宮中。爾時太子。至宮内已。端坐
思惟。我當必死。既未能得超越死法。繋念
默然。思惟如是。世間果報。會歸無常。而太子
初欲入宮時。有一無智愚癡相師。立在大王
宮門之外。熟視瞻仰太子面顏上下形容丈
夫之相。大聲唱言。汝諸人輩。一切當知。從今
日後。至七日内。此之太子。七寶自然成就來
應。時淨飯王。問馭者言。汝善馭者。引導太
子。至園林中。頗得稱心。受歡樂不。馭者長
跪。奉報王言。大王。當知太子今出。不至園
林。時淨飯王。問馭者言。太子何故。不至園
林。馭者白言。大王。善聽。太子出宮。於其中
道。見一死人。臥在床上。四人扛舁。乃至親
屬。圍遶哭泣。見已即迴還入宮内。思惟不樂。
時淨飯王。聞此語已。心内思惟阿私陀仙所
記。必實太子。莫復捨我出家。我今可更増益
太子五*慾之事。令其染著。勿使出家。時淨
飯王。與其太子。増加服玩種種充足。而有偈

    無量劫海功徳行 太子以見命終人
    心大悵怏懷憂愁 還入宮内思當死
    昔置此城宮殿妙 太子年盛極端嚴
    五*慾稱心甚自娯 猶在千目歡喜苑
如是次第。太子在於宮内。具足而受五慾。
恣意歡
  佛本行集經耶輸陀羅夢品第二十
爾時作瓶天子。見太子出觀死屍。迴厭離世
間五*慾之事。還宮内坐。經六日後。復更如
是。重思惟言。此之護明菩薩大士。以著五
*慾。心迷放逸。不肯棄捐。今時已至護明菩
薩。應須速疾捨離出家。我今可爲作勸請
縁。時作瓶天子。爲發太子出家心故。亦是作
瓶天子。宿福因縁感動。自令太子興意。欲向
園林内遊
爾時太子。召喚馭者。而勅之言。謂善馭者。急
嚴駕乘。我欲入園。馭者受命。即往啓奏淨飯
王言。大王。當知太子今欲出向園林遊戲觀
看。時淨飯王。勅令清淨種種莊嚴迦毘羅城。
如前不異。乃至振鐸。告城内言。莫使一人在
太子前。老病及死。六根不具。令太子見。生厭
離心。馭者受教。進好賢車。太子知時。即坐
車上。威徳尊重。從城北門引駕而
爾時作瓶天子。以神通力。去車不遠。於太子
前。化作一人。剃除鬚髮。著僧伽梨。遍袒右
肩。手執錫杖。左掌擎鉢。在路而行。太子見
已。問馭者言。謂善馭者。此是何人。在於我
前。威儀整肅。行歩徐庠。直視一尋。不觀左
右。執心持行。不似餘人。剃髮剪髭。衣色純
赤。以樹皮染。不同白衣。鉢色紺光。猶如石
黛。時作瓶天子。以神通力。教彼馭者白太子
言。大聖太子。此人名爲出家之人。太子復問
彼馭者言。稱出家者。此行何行。馭者報言。
大聖太子。此人恒常行善法行。遠離非行。善
平等行。善布施行。善調諸根。善伏自身。善
與無畏。能於一切諸衆生邊。生大慈悲。善不
恐怖於諸衆生。善不殺害於諸衆生。善能護
念於諸衆生。太子。以如是故。名爲出家。太子
復問彼馭者言。汝善馭者。此人善能造作諸
業。何以故。言法行者。此是善行。乃至善能
不害衆生。是故汝今將車向彼出家人邊。馭
者承命。白太子言。如太子勅。即引車向出家
人所。是時太子。至已諮問彼出家人。作如是
言。尊者大士。汝是何人。時作瓶天子。以神
通力。教彼出家剃髮之人。報太子言。太子。我
今名爲出家之人。太子復問。仁者。何故名出
家人。彼復報言。太子。我見一切世間諸行。盡
是無常。觀如是已。捨於一切世俗衆事。遠離
親族。求解脱故。捨家出家。作是思惟。行何
方便。能活諸命。此事知足。善行法行。乃至善
能不行殺害一切諸命。太子。以如是故我名
出家。太子又言。仁者。所爲此業大善。汝若能
觀一切諸行。是無常法。能知如是。乃至善與
一切衆生。無怖畏者。乃至心能不起殺害於
諸衆生。又能活命施其安隱。而有偈言
    觀見世間是滅法 欲求無盡涅槃處
    怨親已作平等心 世間不行欲等事
    隨依山林及樹下 或復塚間露地居
    捨於一切諸有爲 諦觀眞如乞食活
爾時太子。爲敬法故。從車而下。徒歩向彼出
家人所。頭面頂禮彼出家人。三匝圍遶。還
上車坐。即勅馭者。迴還宮中。是時宮内。有
一婦人。名曰鹿女。遙見太子。歸來入宮。因於
欲心。而説偈言
    淨飯大王受快樂 摩訶波闍無憂愁
    宮内婇女極姝妍 誰能當此聖子處
爾時太子。聞此所説偈頌聲已。遍體戰慄。
涙下如雨。心内愛樂涅槃之處。清淨諸根。
趣向涅槃。而作是言。我今應當取彼涅槃。我
今應當證彼涅槃。我今應當行彼涅槃。我今
應當住彼涅槃
爾時淨飯王。在宮殿内。諸臣百官。左右圍遶。
太子忽然。入到王邊。合十指掌。曲躬而立。白
父王言。唯願大王。今可聽我。我欲出家。志求
涅槃。大王。當知一切衆生。皆有別離。時淨
飯王。聞其太子作是言已。如象搖樹。遍體
*戰動。支節怡解。涙下盈目。語聲嗚咽。報太
子言。我子太子。此意且停。子今非是此出家
時。我亦曾經年少之時。諸根動時。而亦未見
世間衆患。不行法行。又亦未曾見諸惡欲。而
行苦行。子起是心。甚不堪忍。我子童子。年
少之時。心意未定。諸根未伏。而欲住彼阿蘭
若。時不堪苦行。我子童子。待我年老。我若
時至。欲行法行。我當捨國付子王位。而入空
閑。行於苦行。我子童子。若子反逆。不順我
心。違我語言。行於法行。子於現世。得不善
法。以違尊語。是故我子。此精進心。且急捨
離。住於宮中。安意家内。行於俗法。我子童
子。凡世間人。先須受於五*慾之樂。然後發
意。向出家心。太子報言。大王。今者不可得障
子出家心。何以故。譬如有人。從彼焚燒熾
然猛焔火宅之中。欲走出者。此是健人。不
可遮斷。大王。諸有生者。會有別離。若人覺知
世間之中。皆有別離而不能捐別離法者。此
非善利。又如有人。作事不成。死時將至。而不
疾爲。此非善智。即爲父王。而説偈言
    若覩一切決無常 諸有之法終散壞
    寧忍世間諸親別 死命欲至事須成
時淨飯王。更復慇懃重語太子。我子童子。
決定不得捨我出家。又諸大臣。依昔世論。各
以所見。諫太子言。大聖太子。可不聞乎。劫
初已來。韋陀論中。昔諸王輩。年少之時。各在
自境。如法治化。至年老時。嫡胄相承。各將世
子。以紹王位。然後向山。修行法行。以是義
故。大聖太子。不得獨違先王之法。時淨飯王。
聞諸大臣作是語已。涙下如雨。一心諦觀太
子之面。眼睛不瞬。是時太子。心内狐疑。憂
愁不樂。還入宮中。太子至宮。諸婇女等。遙見
太子。皆悉歡喜。從坐而起。或手合掌。或面
嬌姿。或舞或歌。或身承奉。見太子坐。各以
欲心。妭態熾盛。圍遶太子。相共娯樂。如自
在天在於宮内。威徳巍巍。衆相顯爀。歡樂
亦然
爾時太子。以共同生。諸相諸好。一齊等者。恒
常莊嚴。日夜遊戲。又見太子如是諸相顯*爀
炳著。心生如是希有之想此是月天。自下於
地。彼等婇女。見於太子如是相貌。極起羨
心。或復揚眉。或有目視。或口詧語。或手相
招。以是太子威神力故。令其欲心不能熾盛。
復不能笑。太子亦從父王邊出。時淨飯王。
即喚馭者。而告之言。謂善馭者。太子不至彼
園林乎。馭者報言。大王。當知。太子欲向彼園
林中。於其半道。見有一人。剃除鬚髮。身服染
衣。執杖持鉢。見彼人已。迴車入宮。端坐思

爾時淨飯王聞是語已如是思惟。大仙私陀
言不虚妄。定恐太子捨家出家。我今更可増
益五慾。令其染著勿使出家。時淨飯王。更
加五*慾。教住宮内。心受快樂。不許出家。
重説偈言
    太子道見出家人 身體著衣樹皮染
    覩已志求無上道 深心唯樂在出家
    觀老病死苦無邊 又見出家乞食活
    厭離世間捨三患 慕樂解脱求無爲
    生老病死諸瘡疣 太子欲離彼等苦
    道上見彼出家者 心生大喜此是眞
    欲捨貪等諸恚根 我應剃除入山藪
    太子欲求至眞法 見彼沙門大喜歡
    乘善駟馬調御車 欲出三界故觀苑
    半路見彼捨俗服 心喜此是上菩提
爾時淨飯王。更爲太子。廣設五慾。所有功
徳。事事加益。悉使増多。復於舊宮城郭之
外。四面周匝。守護牢防。別更築於崇巨高
壘。遶於舊院。坑塹極深。其墉堞頭。安置種種
七寶羅網。羅網節目悉懸鳴鈴。宮閤門扉。嚴
加禁衞。晨夕出入開闔之時。使有大聲。聞徹
四遠門外。復置無量兵車象馬。及人團隊相
捉。皆被鞍甲。悉使精牢。其次復於宮院之外。
安置無量百千壯士。形容端正。可*喜無雙。
悉能破他所有怨敵。身帶甲冑。手執三叉弓
箭長刀戟矟鑹棒。諸如是等。種種武仗。防
護太子。内外城門。復教宮内。嚴加約勅。諸
婇女等。晝夜莫停。奏諸音樂。顯現一切娯樂
之事。所有女人。幻惑之能。悉皆顯現。以*慾
枷縛。使著慾心。勿捨出家
佛本行集經卷第十五


佛本行集經卷第十六
 隋天竺三藏闍那崛多譯 
  耶輸陀羅夢品
爾時國師。有於一子。名優陀夷隋言
聰辯
聰明智
慧。衆論辯巧。時淨飯王。即遣喚彼優陀夷來。
來已王語作如是言。汝優陀夷。黠慧多智。今
可往侍悉達太子。以方便力。教我太子。令心
安隱。愛樂宮中。勿使厭離捨欲出家。時淨
飯王。更復召喚一切釋種眷屬。聚集而語之
言。汝等宗族。我意疑慮。悉達決不住家居。汝
等今者佐助於我。作何方便令其不離。時諸
釋種報大王言。我等詳共守護太子。其有何
力。能強出家
爾時淨飯王。及諸釋種。於迦毘羅城東門外。
安置五百勇健童子。善能用兵。巧解神射。多
有方便。悉皆大力。猶如壯士。力敵少雙。一
一童子。有五百車而自圍遶。一一車邊。復有
五百勁捷壯夫。各各圍遶。如是次第。南西
北門。亦復如是。乃至各有五百人防。如上所
説。復有宿老諸釋大臣。悉皆各住十字街巷
四衢道頭。遞共守護悉達太子。時淨飯王。別
置五百最勝壯健諸釋侍官。其身悉皆帶持
鎧甲。乘象乘馬。四面圍遶淨飯王宮。各各在
於閤門内外。通夜持更
爾時國大夫人摩訶波闍波提憍曇彌。在於
宮内。集聚婇女。而語之言。汝等當知。從今
已去。晝夜莫睡。將諸明寶。置高幢上。勿
令夜暗。又復處處別蘇油香燈蠟燭。
恒教覆火。勿使滅無。諸門管鑰。好牢關閉。
非時不得令人横開。身體莊嚴。皆著瓔珞。各
各連手。猶如鈎鎖相捉而住。圍遶太子。莫聽
浪行。若執弓刀。或持叉棒。或拄戟槊。如是坐
立。或執或對。種種器仗。晝夜用心。勿令不覺。
太子行動。彼若出家。我宮空虚。無可娯樂
時優陀夷國師之子。侍衞太子。入儲宮内。見
於太子。住在殿中。思惟而坐。宮内婇女。皆
悉默然。見如是已。語彼諸女。作如是言。汝
等一切巧解談論。語言戲謔。善承人意。變慼
爲歡。端正可怜。世間無比。各各自有如是
伎能。今日云何默然而住。可忘失耶。如是
功能。應當如彼北欝單越國土所作莊嚴之
事。又復汝等。堪爲北方毘沙門天護世大王。
而作妃后。況復人間宮内不堪。汝等婇女。
豈可令此太子離*慾。若如汝等。猶能令於眞
正聖人教行五*慾。況復今日不能令此釋迦
太子染著世間。汝等婇女。能作美言。迴怒令
喜。巧取他心。婦人之身。所有方便。幻惑之
術。假使女人亦能行*慾。況復男兒不著汝
等。若世間人。得共汝等同於一處。能不行
*慾。終無是處。而説偈言
    汝等婇女輩 大有方便力
    巧能幻惑他 善示汝境界
    假使離慾*人 眞正諸仙等
    得見於汝者 必應生*慾心
    況復此太子 觀汝等娯樂
    不能行五*慾 終無有是處
如是汝等。自境界中。巧解方便。我見汝等。
具足皆有如是方便。而遂不能令王太子於
汝等邊*慾心染著。我甚不悦。汝等更可人人
加意。出巧方便。而令悉達太子見已於汝等
邊別生*慾心。勿令厭離。汝等婇女。可不聞
乎。昔迦尸國。有一仙人。名提波耶那隋言埏
上生
被孫陀梨婬女誑惑。而彼仙人。如天無異。諸
天猶尚不能奈何。被孫陀梨婬女惑故。隨彼
歩行。來入城中。又復往昔。有一仙人。名爲
獨角仙人之子。生小已來。未經欲事。當於彼
時。有一婬女。名曰商多*隋言
寂定
誑惑彼仙。遂令
失禪及五神通。又復昔有仙人。名曰毘商蜜
隋言
*多時苦行。經於十年。無所噉食。當
於彼時。有一婬女。名彌迦那*隋言
一者
極大端正。
彼仙亦復被其誑惑。諸如是等大神仙人。多
有被於諸婬婦女之所誑惑。牽取教行世*慾
之事。況復今日悉達太子。盛壯少年。身體柔
軟。大王之子。善解諸事。汝等至心。承事供
奉。令於汝等生染著心。勿使其斷王之體胤。
彼等婇女。於國師子優陀夷邊。聞是語已。向
於太子。示現種種巧媚幻惑。令生増上勝妙
欲心。或有婇女示現舞形。或有婇女出微妙
聲唱頌歌讃。或作音樂。或出可笑奇異面形。
或造百種語言辭句。或復有於太子之前示
現逶迤巧妙行歩。或復有將雜異種種妙好
鮮華以奉太子。或作種種百和之香塗太子
身。或於口中吹指造作種種鳥聲。或復諮白
作如是言。聖種王子。願聽我等所作種種世
俗*慾情語言謿調。而王大子。在於宮内。
聞如是等諸種*慾戲。作是思惟。世間之中。
於苦逼。所謂生老及病死等。惱患既然。
不知厭離捨彼等苦。求歸依處。我今云何巧
作方便。能捨此等世間諸苦生老病死。又復
彼等諸婇女輩。多種示現歌舞音聲。或復種
種諸妙*慾事。而彼悉達太子。見已不生希有
戀著之心。時宮女中。有一婇女。自手將一末
利華鬘。前出繋於太子頸下。而太子眼熟視
不瞬。觀彼女人。即還自解末利華鬘。解已
手持從窓牖中。擲棄於外。時國師子優陀夷。
見太子端坐正念思惟不著世間有爲境界。
又不染愛妙色聲香。如是見已。其優陀夷。聰
明智慧。巧解種種殊方善論。諫太子言。大聖
太子。我被大王勅來至此友娯太子。我今諮
白。願太子聽。我以太子於世事中心意不動。
而説偈言
    我略説友相 惡諫善勸行
    厄難相救濟 是名眞善友
時優陀夷説此偈已。復作是言。大聖太子。我
今既是聖子之友。諸事好惡。須共平量。見異
默然。而欲捨我。不名爲友。是故我今欲向
太子有所諮白。依如友心。唯願領納。太
子。當今盛壯年少。我今觀看太子之心。不
作善事。而欲捨離諸婇女等。嫌恨其邊。有
何可惡。凡繋縛心。隨順是也。愛著之情。*慾
態爲本。婦女之體。唯以丈夫敬重爲歡。若
太子心。必不愛著五*慾之事。世間富貴榮華
是難。但當以口美言善語。慰喩宮人。令其意
悦。而説偈言
    婦人敬是樂 敬爲樂最上
    無敬唯有色 如樹無有花
爾時太子。從國師子優陀夷邊。聞是語已。即
作種種善巧語言哀愍之聲。猶如雲陰隱隱
雷震微妙之聲。猶如善美和合音聲柔軟。報
答優陀夷言。汝優陀夷。我亦知汝。爲我良
朋。爲我善友。好心開發。諫曉我意。我今亦
知汝意。向我親密厚重。我今亦不違逆汝心。
汝今見我。有如是過。我今順汝。但我非是不
知世間五*慾之樂。我觀世諦一切諸事。了
達分明。我以世間無常敗壞。以是義故。此處
可畏。心意不樂。而説偈言
    世榮雖快樂 有生老病死
    此四種若無 我心誰不樂
是時太子説是偈已。復更重語優陀夷言。汝
優陀夷。當觀於此諸婇女等。既被老奪盛莊
色已。各各相覩。意不喜樂。況有癡人。欲於
是處生愛樂心。而説偈言
    生老病死法 住此生老病
    若住生樂心 共鳥獸無異
爾時太子。共國師子優陀夷等。往復來去。言
論之時。日遂至沒。太子既見日光沒已。便入
宮中。共諸婇女。行於五*慾快樂歡喜。相共
聚集。圍遶而住。其太子妃。耶輸陀羅。即於
是夜。便覺有娠。又當其夜。太子姨母。憍曇姓
氏摩訶波闍波提。眠中夢見一白牛王。在於
城中。揚聲吼喚。安庠而行。無有一人能當
彼前而作障礙。又復其夜。淨飯大王。亦夢城
内處中。竪立一帝釋*幢。以多雜種衆寶莊
嚴。復持種種瓔珞。挍飾莊嚴。猶如須彌山
王。從地踊出。在於虚空。彼帝釋*幢其中。
又復出大光明。四方皆悉周匝照耀。又復四
方興起大雲。倶來至於帝釋*幢上。降注大
雨。滂霈灌洗彼帝釋幢。又於空中。雨於
種種無量無邊妙華之雨。其帝釋*幢周匝。復
有無量種種微妙音聲。不作自鳴。更復有
一鮮白傘蓋。衆寶爲竿。黄金爲子。端正可
*喜。自然覆於帝釋*幢上四方。復有四大天
王及諸眷屬。來向城中。開門將彼帝釋*幢

爾時其夜。耶輸陀羅。疲極睡眠。無所知曉。
臥夢覩見。有二十種可畏之事。心戰身動。
恐怖不安。疑怪驚惶。忽然而寤。時太子問耶
輸陀言。汝耶輸陀。何故如是驚怖*戰悸。氣
喘心忪。忽爾而起。何故如是。汝耶輸陀。今
者又不在尸陀林。又復不爲諸屍所繞。亦不
在山。不居曠野。今此城内。無量無邊。兵仗守
護。在於王宮。此處深牢。不懼野獸。亦復不
慮盜賊來驚。此中安樂。是無畏處。我今見汝
耶輸陀羅。心大驚怖。心大憂愁。心生疑畏。
忽然覺寤。此事何因
爾時太子妃耶輸陀。涙下如雨。恐怖悲咽。報
太子言。大聖太子。我於今夜。夢見如是二十
種變。唯願諦聽。我當説之
聖子。我向夢見。一切大地。周匝震
聖子。次復夢見。有帝釋*幢崩倒於
聖子。次復夢見虚空日月。及諸星宿。悉皆墮

聖子。次復夢見。有一最大鮮潔傘蓋。是我
從來依蔭之處。守護我者。憐愍我者。而
婢生車匿之子。忽以莊力。奪我將
聖子。次復夢見。我頭髮髻。爲彼諸寶所莊嚴
者。刀截而
聖子。次復夢見。我身體上所有瓔珞。爲水

聖子。次復夢見。我之身形微妙端正。忽成醜

聖子。次復夢見。我身體上所有手足。自然墮

聖子。次復夢見。我此身形忽然赤
聖子。次復夢見。我之從來常所坐床。我坐之
時。承事聖子。彼床忽然自蹈於
聖子。次復夢見。我常所共。聖子眠臥受樂之
床。彼床四脚。並皆摧
聖子。次復夢見。有一衆寶。所成大山。纖利
四楞。無量高峻被火所燒。崩頽墮
聖子。次復夢見。淨飯大王宮内。有一微妙之
樹。被風吹
聖子。次復夢見。朗月圓團衆星圍遶。在此
宮中。忽然而
聖子。次復夢見。淨日照明。千光圍遶。在此
宮内。忽然而沒。彼隱沒後。世間黒暗。無有光

聖子。次復夢見。此宮城内。有一火炬。出向城

聖子。次復夢見。此城從來所護之神。遍體種
種。瓔珞莊嚴。可*喜端正。彼忽悲啼。擧聲大
哭。住在門
聖子。次復夢見。迦毘羅城。忽爲曠野。可畏
如夜。心無處
聖子。次復夢見。迦毘羅城。所有諸池。水悉
皆濁。所有樹林。華果枝葉。並皆墮落。遍散
於地。無可觀
聖子。次復夢見。所有莊士。手執刀杖。身著
鉾。周匝四方。交横馳走。聖子。我見如是
二十種夢。心大恐怖。驚疑不安。此何徴祥。
爲凶爲吉。是何果報。爲復我身壽命欲盡。爲
共聖子恩愛別離。是故我今心如撞擣。戰
動忙怕。不能自持。於睡眠中。忽然驚起
爾時太子聞此語已。自心思惟。我今不久。捨
世出家。是故今此耶輸陀羅。見於如是大恐
怖夢。是時太子即報其妃耶輸陀言。妃耶輸
陀。汝雖見彼一千帝釋*幢崩倒臥地。於汝
何傷。設復見於一千日月及諸星辰。墮落於
地。汝亦何苦。雖見千*傘婢生車匿。力掲將
行。既是夢奪非關白日。汝心何亂。不假憂
愁。汝善大妃。莫驚莫怖。莫作分別。世間法
中。自有如是虚妄之夢。不須懷愁。但當安隱
依常眠睡。汝善大妃。年時嫩少。身體柔軟。爲
爾憂懼。恐畏疲勞。耶輸陀羅。以受樂身未
曾經苦。既聞太子如是語已。還臥而眠。太子
爲欲安恤慰喩耶輸陀故。以五欲樂。共相娯
樂。更同睡眠
爾時太子其夜自復見五大夢。第一夢見。席
此大地。持用作榻以須彌山。安爲頭枕。東
方大海。安左手臂。西方大海。安右手臂。南方
大海。安置兩足
第二夢見。有一草莖。名曰建立。從臍而出。
其頭上至阿迦膩吒
第三夢見。有四飛鳥。作種種色。從四方來。在
於太子兩足之下。自然變成。純一白色
第四夢見。有四白獸。頭皆黒色。從足已上。
乃至膝頭。舐太子子脚
第五夢見。有一糞山。高大峻廣。太子自身。在
彼山上。周匝經行。不爲彼糞之所汚染
  佛本行集經捨宮出家品第二十一
爾時太子在於宮内。夜睡眠時。有一宿衞守
宮之臣。告諸一切持更人言。汝諸人輩。行更
之時。宜各如是喚金毘羅金毘羅者
隋言可畏
或喚目帝
目帝羅者
隋言解脱
或喚鴦伽那鴦伽那者
隋言落裏
汝等人輩。在
此已不。彼等報言。我等在此。是時大臣復更
語彼諸人輩言。汝等並宜用心持更。汝等並
宜用心持更。今夜已深。所有諸類。或住水
中。或居陸地。或在樹上。或處窟間。或山谷
傍。或屋舍裏。皆悉疲乏。染著睡眠。汝等諸
人。今夜持更。悉執器仗。共守門閤。應須警
愼。好加持。自餘當鋪持更之人。莫令睡
眠。大王嚴重。有如是勅。何以故。恐畏太子捨
此城邑剃髮出家。若保宮内。此聖太子。必當
得作轉輪聖王。統四天下。大仙國師。如是
授記。作是語時。初夜已過。至於半夜。漏刻
之人。大唱而言。我聖大家。恒常尊勝。願我大
家。長命吉安。初分已過。次入中夜。漏刻未半
爾時色界淨居諸天下來。至於迦毘羅城。是
時城内。所有人民。皆悉迷悶。沈重睡眠。淨飯
王身。并諸左右。及太子廏。當馬諸臣。宮人婇
女。皆悉迷惑。疲乏重眠。是時衆中。有一天
子。名曰法行。來至宮内。以神通力。令諸婇女
身體服飾縱横不正。或復褰袒。不能收斂其
中。或有諸婇女輩。或以手柱頤頷而眠。或
有婇女。擲却箜篌。置於一邊。而身倚臥。或
有婇女。以其兩臂。抱鼓而眠。或以兩手。内
著窓中。而其半身。露出而睡其中或有。各以
兩臂相抱而眠。或有婇女。目&T030004;不交。睛瞳
睆。熟視而睡。或有婇女。倚諸瓔珞。垂
而眠。或有宮人。形容端正。從來俯仰。具知
羞慚。一切功能。皆悉備足。今以重睡因縁所
纒。放氣出聲。大小麤細。臭處蓬勃。都不覺
知。或有脱身諸瓔珞具。或有擲却諸雜華鬘。
或棄衣裳張目而眠。猶如死屍一種無異。傍
人觀看。不作活想。或有仰臥。長展手脚。張口
而眠。或有亂擲手脚。一邊交横而眠。或有
拳縮手臂&T038223;綟而眠。或有立地倚壁
而眠。身體掉動。猶如醉人。或有覆頭鼾睡
而眠。或有蹲坐縮項而眠。或有面孔青白失
色極醜而眠。或有婇女以細腰鼓。懸於項上。
絡腋而眠。或有婇女以於箜篌搭項而眠。或
有婇女咬齒&T066466;&T066466;鳴喚而眠。或有垂頭讇語
而眠。或有伏面猶如塚間死屍而眠。或有失
於大小便利不淨而眠
爾時太子忽然而寤。覩其宮内。蝋燭及燈。或
如拳麤。或如臂大。顯爀朗耀。極甚光明。見
諸宮人如是睡臥。或執銅鈸笙瑟笳簫琴
琵琶竽笛螺貝。口出白沫。鼻涕涎流。見如
是等種種相貌。見已太子作是思惟。婦人形
容。止如是耳。不淨惡露。有何可貪。外飾粉
脂。瓔珞衣服。華鬘釵釧。假莊嚴身。癡人不
知。横被誑惑。於色境界。妄生慾心。若有智
人。正念觀察婦人身體體性如是空無有主。
猶如夢幻。是中應無有人可得放逸生貪以
邪念故。無明所縛。而説偈言
    世間不淨衆惑迷 無過婦人之體性
    衣服瓔珞莊嚴故 愚癡是邊生*慾貪
    有人能作如是觀 如幻如夢非眞實
    速捨無明勿放逸 必得解脱功徳身
爾時太子。更復專念。如是思惟。咄哉世間。
有是大患。咄哉可畏。有何可貪。以慈哀心。愍
衆生故。擧聲大哭。此處繋縛。愚癡之人。猶
如屠兒割斷諸命。此處不淨。愚癡之人。妄生
愛樂。如畫瓶中盛滿糞屎。此處虚假。愚癡
之人。埋沒沈滯。猶如弱泥溺於諸象。此處
臭穢。愚癡之人。以爲香美。猶如猪在厠溷之
中。此處空誑。愚癡之人。横生染著。猶如狗
抱無肉骨頭。此處損害。愚癡之人。爭競投
入。猶如飛蛾奔赴燈燭。此處有毒。愚癡之人。
貪著愛好。猶如魚鼈呑食餌鉤。此處萎黄。愚
癡之人。樂著親近。如濕生華離水日曝。此處
危脆。愚癡之人。行來履渉。猶如老牛入在深
泥。此處懸嶮。愚癡之人。墜墮沒陷。猶如盲者
落大峻崖。此處循環。愚癡之人。流轉生死。
猶如瓦匠旋器之輪。此處纒綿。愚癡之人。被
其繋縛。如犬著枷不得自在。此處無潤。愚癡
之人。被炙乾枯。猶如夏天盛熱旱草。此處衰
耗。愚癡之人。日就消滅。猶如月虧漸將至
末。此處無利。愚癡之人。善根用盡。猶如博戲
輸他錢財
爾時太子如是觀察諸婇女身。復更思惟。我
今分明見如是相。應當歡*喜。勇猛勤劬。發
精進心。増長福徳。起弘誓願。濟拔世間。無救
衆生爲作救護。無養育者爲作歸依。無舍衆
生爲作室宅。今所辦事已現我前。不久決當
得果斯志。何以故。此諸婇女。皆捨羞慚。著重
眠睡
爾時作瓶天子於夜半時。既見太子睡眠已
覺。安庠而至。向太子所。白太子言。太子。往
昔成就具足眞實之事。又復太子。昔在人間。
發如是心。願我捨身。生兜率天。太子。彼願時
節已過。又復昔時。在兜率天。願生人間。受
於母胎。彼願成滿。在胎之時。願早生出。彼
願亦畢。生已増長。在於宮中。童子受樂。遊戲
自在。彼願又過。弱冠之時。欲得精*勤。學諸
技藝。彼願已成。壯年縱心。欲受世樂。彼願
現驗。不宜久耽。今日一切諸天諸人。願令太
子捨離出家。修學聖道
爾時太子聞彼作瓶天子如是語已。即自著
其八千億斤金價衆寶所作革屣。串於脚已。
欲起迴顧。觀其所坐。合榻寶床。而發如是
大語言云。此是我身。最後受於五欲之處。
從今已後。當更不受。此是我身。最後受於五
*慾之處。從今已後。當更不受
爾時太子。擧右手褰衆寶所成羅網幃帳。從
宮中出。安*庠徐歩。始行少地。在於殿内東
面而立。合十指掌。至心念於一切諸佛。念已
擧頭。仰瞻虚空及諸星宿
爾時護世四大天王。及天帝釋。知於太子出
家時至。各隨其力。辦具欲來。爾時提頭頼
吒天王。主領所部乾闥婆等。一切眷屬百千
萬衆。前後導從。作諸音樂。從東方來。三匝
圍遶迦毗羅城。下於地上。却住其方。合十指
掌。低頭曲躬。面向太子
爾時毗留勒叉天王。主領所部鳩槃茶等。
一切眷屬。百千萬衆。前後導從。手執寶瓶。盛
滿種種微妙香湯。從南方來。三匝圍遶迦毗
羅城。下於地上。却住其方。合十指掌。低頭曲
躬。面向太子
爾時毘留博叉天王。主領所部諸龍王等。一
切眷屬。百千萬衆。前後導從。手執種種妙眞
貫。復持種種諸雜珍寶。兼起種種香雲
華雲及以寶雲。復起微妙柔軟香風。從西方
來。三匝圍遶迦毘羅城。下於地上。却住其方。
合十指掌。低頭曲躬。面向太子
爾時毘沙門天王。主領所部諸夜叉等。一切
眷屬。百千萬衆。前後導從。手執火珠。或執
燈燭。或執火炬。熾盛猛炎。身著鎧甲。或執弓
刀箭槊器仗及鉾戟等。從北方來。三匝圍遶
迦毘羅城。下於地上。却住其方。合十指掌。
低頭曲躬。面向太子
爾時天主釋提桓因。與其眷屬一切諸天。百
千萬衆。前後導從。將天華鬘末香塗香。或復
執持幡幢寶蓋。或執種種諸妙瓔珞。從彼三
十三天而來。三匝圍遶迦毘羅城。却住上方。
合十指掌。低頭曲躬。面向太子
爾時太子觀見諸方。仰瞻虚空及諸星宿。并
覩護世四大天王。以諸上妙種種瓔珞。莊嚴
身體。頭戴天冠。次第而行。安*庠徐歩。共乾
闥婆。及鳩槃*茶。一切諸龍。并夜叉等。百千
眷屬。左右圍遶。各從其方東南西北。而來至
此。依方面住。復見天主釋提桓因。將領百
千諸天眷屬。前後閡塞。在於虚空。周匝集
聚。復見鬼星已與月合。時諸天等唱大聲言。
大聖太子。鬼宿已合。今時至矣。欲求勝法。
莫住於此。人王師子。時至速疾。棄捨出家
諸天如是。更復佐助。讃唱此言。速出莫住
爾時太子仰瞻虚空。如是思惟。今中夜靜。鬼
宿已合。諸天大衆。地及虚空。並皆佐助。決定
我今時至不虚。宜出家也。太子如是。心思惟
已。即喚同日所生奴子車匿告言。車匿。汝速
疾來。莫違於我。急被帶我同日所生馬王
陟。將前著來。勿令我家所有眷屬一釋種子
聞彼馬聲。是時車匿聞於太子如是言已。仰
瞻虚空。如是思惟。今始中夜。心即生疑。遍
戰慄。身毛皆竪。悚懼不安。白太子言。大
聖太子。云何中夜遣我被帶*乾陟馬王。有
何恐怖。有何怨敵。有何急疾。或復城外。或今
城内。有好惡耶。是時太子語車匿言。謂汝車
匿。我今急疾。恐怖怨敵。被諸苦逼。汝那得
知。但速被帶我同日生馬王*乾陟。時疾將

佛本行集經卷第十六



佛本行集經卷第十七
 隋天竺三藏闍那崛多譯 
  捨宮出家品
爾時車匿既聞太子如是語已。自心思惟。聖
子今者。決欲出家。不肯住也。如是念已。故發
大聲大言大語。問太子言。望使宮人覺知。太
子聖子。恒常知諸時節所作之事。常依順時。
今是何時。而喚索馬。聖子若欲往詣園林觀
看善地遊戲之者。此非其時。何用馬爲。聖子
今日無有怨讐。復無違逆反叛之人。四方安
靜。復無有人擾攘離亂。邊疆一切無有逃亡。
外方隣邦亦無侵奪。欲共聖子鬪戰之者。聖
子覆蓋一切大地。唯一無二。今何假須馬王
乾陟。聖子今日此處宮内。諸婇女等。共相
圍遶。歡娯受樂。猶如天主歡喜園中。釋提桓
因。共諸天女。周匝圍遶。聖子亦然。在此宮
内。寶床上坐。何用於馬。但願安心。於此百
千婇女之中。聽作音聲娯樂而住。是時車匿。
口如是言。又復以手。拔諸婇女頭髮令寤。又
以脚&T050460;彼婇女身。但彼婇女不覺不知。以上
諸天神通力故爾時太子心内生疑畏衆人
覺。私密細聲。以於此偈。告車匿言
    同生車匿汝當知 我觀宮内如塚墓
    亦似蛆虫穴無異 如與羅刹同共居
    東西南北狼籍眠 又類受胎初泡水
    車匿我見五*慾苦 心意不願在此宮
    若遊諸方我不喜 以見老病及死屍
    車匿速將*乾陟來 我今決欲出家去
爾時車匿。聞於太子如是言已。猶如猛獸著
於毒箭。生大苦惱。大聲而哭。白太子言。聖
子。今可捨諸尊乎。太子報言。善生車匿。我今
欲求勝上之處。寧捨現前諸尊親族。勿令
未來我及眷屬入於死命鬼口之中。更爲車
匿而説偈言
    我當求於涅槃故 寧捨親族向出家
    未來死鬼劫奪人 命一入口悉食盡
爾時車匿重聞太子如是言已。復更慇懃白
太子言。大聖太子。一切世人謂言。太子決定
得作大轉輪王。云何欲捨太子。又斷車匿此
言。咄汝車匿。莫如是語。我昔在於兜率天
上。勝於此處。曾作天王。悉領於彼三十三天。
我於是時。猶不樂於彼處之樂。何以故。以見
生死無常患故。況復今日此人間乎。少時在
於此人境界。多有患濁。處此王位。雖復治世。
暫時自在。而不得離病死之怖。但世間中。有
死命鬼治世之處。彼之諸王即不能得自在
安樂。車匿復更報太子言。大聖太子。雖復太
子不用世位。但淨飯王今已年老。太子盛壯。
勿令大王心生苦惱。太子報言。善生車匿。
我今於此大父王邊。心生愛敬。如父愛我。我
倍愛父。大王奇特。敬愛親族。我亦不欲捨諸
親族。我於親眷亦復不作諸餘異心。但我大
畏。大怖大驚。諸有之中。受生死苦。今日欲
求解脱法故。而暫捨離所愛重親當來世中。
能愍救護諸眷屬故。又未來世不相離故
爾時車匿白太子言。大聖太子心決定耶。要
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