SAT DB

    又作大國莊嚴王以妻子施無悋惜
    或爲最上身菩薩頭目髓腦施衆生
    如是菩薩行慈悲皆願求證菩提道
    佛昔曾作轉輪王四洲珍寶皆充滿
    具足千子諸眷屬十善化人百千劫
    國土安隱如天宮受五欲樂無窮盡
    時彼輪王覺自身及以世間不牢固
    無想諸天八萬歳福盡還歸諸惡道
    猶如夢幻與泡影亦如朝露及電光
    了達三界如火宅八苦充滿難可出
    未得解脱超彼岸誰有智者樂輪迴
    唯有出世如來身不生不滅常安樂
    如是難行菩薩行一切悉現金光内
    又此光中現八塔皆是衆生良福田
    淨飯王宮生處塔菩提樹下成佛塔
    鹿野園中法輪塔給孤獨園名稱塔
    曲女城邊寶階塔耆闍崛山般若塔
    菴羅衞林維摩塔娑羅林中圓寂塔
    如是世尊八寶塔諸天龍神常供養
    金剛密跡四天王晝夜護持恒不離
    若造八塔而供養現身福壽自延長
    増長智慧衆所尊世出世願皆圓滿
    若人禮拜及心念如是八塔不思議
    二人獲福等無差速證無上菩提道
    如是三世利益事於此光中無不見
    十方佛土諸菩薩神通遊戲衆靈仙
    萬億國土轉輪王尋此光明普雲集
    各以神力來供養雨如意寶奉慈尊
    諸天＊伎樂百千種不鼓自然出妙音
    天華亂墜滿虚空衆香普熏於大會
    寶幢無數諸瓔珞持以供養人中尊
    微妙伽陀讃如來善哉能入於三昧
    現不思議大神力調伏難化諸有情
    令住堅固不退心我於佛所深隨喜
    ＊唯願世尊從定起爲諸衆生轉法輪
    永斷一切諸煩惱令住無住大涅槃
    如我等類心清淨從萬億國來聽法
    以三昧力常諦觀於我微供哀納受
    能施所施及施物於三世中無所得
    我等安住最勝心供養一切十方佛
    世世親近大悲主恒常奉事大慈尊
    以無所得妙善根圓融法界趣眞覺
    過去如來入寂定現大神通轉法輪
    今佛世尊亦復然入定放光同彼佛
    是故惟忖釋師子決定欲説心地門
    若欲遠離生死因必獲三世眞常果
    諸人合掌一心待當入如來安樂宮
大乘本生心地觀經卷第一

大乘本生心地觀經卷第二
  ＊大＊唐罽賓國三藏般＊若＊奉　詔譯
報恩品第二之上
爾時世尊從三昧安詳而起。告彌勒菩薩摩
訶薩言。善哉善哉。汝等大士。諸善男子。
爲欲親近世間之父。爲欲聽聞出世之法。
爲欲思惟如如之理。爲欲修習如如之智。
來詣佛所供養恭敬。我今演説心地妙法。
引導衆生令入佛智。如是妙法。諸佛如來
過無量劫時乃説之。如來世尊出興於世。
甚難値遇如優曇華。假使如來出現於世。
説此妙法亦復爲難。所以者何。一切衆生
遠離大乘菩薩行願。趣向聲聞縁覺菩提
厭離生死永入涅槃。不樂大乘常樂妙果。
然諸如來轉於法輪。遠離四失説相應法。
一無非處。二無非時。三無非器。四無非
法。應病與藥令得復除。即是如來不共之
徳。聲聞縁覺未得自在。諸菩薩衆不共之
境。以是因縁難見難聞菩提正道心地法
門。若有善男子善女人。聞是妙法一經於
耳。須臾之頃攝念觀心。熏成無上大菩提
種。不久當坐菩提樹王金剛寶座。得成阿
耨多羅三藐三菩提
爾時王舍大城。有五百長者。其名曰妙徳長
者。勇猛長者。善法長者。念佛長者。妙智
長者。菩提長者。妙辯長者。法眼長者。光
明長者。滿願長者。如是等大富長者成就正
見。供養如來及諸聖衆。是諸長者。聞是
世尊讚歎大乘心地法門。而作是念。我見
如來放金色光。影現菩薩難行苦行。我不
愛樂行苦行心。誰能永劫住於生死。而爲
衆生受諸苦惱。作是念已。即從座起。偏
袒右肩右膝著地。合掌恭敬異口同音。前
白佛言。世尊。我等不樂大乘諸菩薩行。
亦不喜聞苦行音聲。所以者何。一切菩薩
所修行願。皆悉不是知恩報恩。何以故。遠
離父母趣於出家。以自妻子施於所欲。頭
目隨腦隨其願求。悉皆布施受諸逼惱。三僧
祇劫具修諸度八萬四千波羅蜜行。越生死
流。方至菩提大安樂處。不如趣向二乘道
果。三生百劫修集資糧。斷生死因證涅槃
果。速至安樂。方名報恩
爾時佛告五百長者。善哉善哉。汝等聞於
讚歎大乘。心生退轉發起妙義。利益安樂
未來世中。不知恩徳一切衆生。諦聽諦聽善
思念之。我今爲汝分別演説世出世間有
恩之處。善男子。汝等所言未可正理。何以
故。世出世恩有其四種。一父母恩。二衆生
恩。三國王恩。四三寶恩。如是四恩。一切衆生
平等荷負。善男子。父母恩者。父有慈恩。母
有悲恩。母悲恩者。若我住世於一劫中説
不能盡。我今爲汝宣説少分。假使有人爲
福徳故。恭敬供養一百淨行大婆羅門。一
百五通諸大神仙。一百善友。安置七寶上妙
堂内。以百千種上妙珍膳。垂諸瓔珞衆寶
衣服。栴檀沈香立諸房舍。百寶莊嚴床臥敷
具。療治衆病百種湯藥。一心供養滿百千
劫。不如一念住孝順心。以微少物色養悲
母隨所供侍。比前功徳。百千萬分不可校
量。世間悲母念子無比。恩及未形。始自受
胎終於十月。行住坐臥受諸苦惱非口所
宣。雖得欲樂飮食衣服而不生愛。憂念
之心恒無休息。但自思惟將欲生産。漸受
諸苦晝夜愁惱。若産難時如百千刃競來屠
割。或致無常。若無苦惱諸親眷屬喜樂無
盡。猶如貧女得如意珠。其子發聲如聞音
樂。以母胸臆而爲寢處。左右膝上常爲
遊履。於胸臆中出甘露泉。長養之恩彌於
普天。憐愍之徳廣大無比。世間所高莫過
山岳。悲母之恩逾於須彌。世間之重大地
爲先。悲母之恩亦過於彼。若有男女背恩
不順。令其父母生怨念心。母發惡言子即
隨墮。或在地獄餓鬼畜生。世間之疾莫過
猛風。怨念之徴復速於彼。一切如來金剛
天等。及五通仙不能救護。若善男子善女
人。依悲母教承順無違。諸天護念福樂無
盡。如是男女即名尊貴天人種類。或是菩薩
爲度衆生。現爲男女饒益父母。若善男子
善女人。爲報母恩經於一劫。毎日三時割
自身肉以養父母。而未能報一日之恩。所
以者何。一切男女處于胎中。口吮乳根飮
噉母血。及出胎已幼稚之前。所飮母乳百八
十斛。母得上味先與其子。珍妙衣服亦復
如是。愚癡鄙陋情愛無二。昔有女人遠遊
佗國。抱所生子渡殑伽河。其水暴漲力不
能前。愛念不捨母子倶沒。以是慈心善
根力故。即得上生色究竟天作大梵王。
以是因縁母有十徳。一名大地。於母胎中
爲所依故。二名能生。經歴衆苦而能生
故。三名能正。恒以母手理五根故。四名
養育。隨四時宜能長養故。五名智者。能以
方便生智慧故。六名莊嚴。以妙瓔珞而
嚴飾故。七名安隱。以母懷抱爲止息故。
八名教授。善巧方便導引子故。九名教誡。
以善言辭離衆惡故。十名與業。能以家
業付囑子故。善男子。於諸世間何者最
富。何者最貧。悲母在堂名之爲富。悲母
不在名之爲貧。悲母在時名爲日中。悲母
死時名爲日沒。悲母在時名爲月明。悲母亡
時名爲闇夜。是故汝等。勤加修習孝養父
母若人供佛福等無異。應當如是報父母
恩。善男子。衆生恩者。即無始來。一切衆生
輪轉五道經百千劫。於多生中互爲父母。
以互爲父母故。一切男子即是慈父。一切
女人即是悲母。昔生生中有大恩故。猶如
現在父母之恩等無差別。如是昔恩猶未
能報。或因妄業生諸違順。以執著故反
爲其怨。何以故。無明覆障宿住智明。不了
前生曾爲父母。所可報恩互爲饒益。無饒
益者名爲不孝。以是因縁諸衆生類。於一
切時亦有大恩。實爲難報。如是之事名衆
生恩。國王恩者。福徳最勝雖生人間得自
在故。三十三天諸天子等。恒與其力常護
持故。於其國界山河大地。盡大海際屬于
國王。一人福徳勝過一切衆生福故。是大聖
王以正法化。能使衆生悉皆安樂。譬如世
間一切堂殿柱爲根本。人民豐樂王爲根本。
依王有故。亦如梵王能生萬物。聖王能生
治國之法利衆生故。如日天子能照世間。
聖王亦能觀察天下人安樂故。王失正治
人無所依。若以正化八大恐怖不入其國。
所謂佗國侵逼。自界叛逆。惡鬼疾病。國土飢
饉。非時風雨。過時風雨。日月薄蝕。星宿變
怪。人王正化利益人民。如是八難不能侵
故。譬如長者唯有一子。愛念無比憐愍饒
益常與安樂晝夜不捨。國大聖王亦復如
是。等示群生如同一子。擁護之心晝夜無
捨。如是人王令修十善。名福徳主。若不
令修名非福主。所以者何。若王國内一人
修善。其所作福皆爲七分。造善之人得其
五分。於彼國王常獲二分。善因王修同福
利故。造十惡業亦復如是。同其事故。
一切國内田地園林所生之物。皆爲七分亦
復如是。若有人王成就正見。如法化世。
名爲天主。以天善法化世間故。諸天善
神及護世王。常來加護守王宮故。雖處
人間修行天業。賞罰之心無偏黨故。一切
聖王法皆如是。如是聖主名正法王。以是
因縁成就十徳。一名能照。以智慧眼照
世間故。二名莊嚴。以大福智莊嚴國故。
三名與樂。以大安樂與人民故。四名伏
怨。一切怨敵自然伏故。五名離怖。能郤八
難離恐怖故。六名任賢。集諸賢人評國
事故。七名法本。萬姓安住依國王故。八名
持世。以天王法持世間故。九名業主。
善惡諸業屬國王故。十名人主。一切人民
王爲主故。一切國王以先世福。成就如是
十種勝徳。大梵天王及忉利天。常助人王
受勝妙樂。諸羅刹王及諸神等。雖不現身
潛來衞護王及眷屬。王見人民造諸不善
不能制止。諸天神等悉皆遠離。若見修善
歡喜讃歎。盡皆唱言。我之聖王。龍天喜悦
澍甘露雨。五穀成熟。人民豐樂。若不親
近諸惡人等。普利世間咸從正化。如意寶
珠必現王國。於王隣國咸來歸服。人與非
人無不稱歎。若有惡人於王國内。而生逆
心於須臾頃。如是之人福自衰滅。命終當
墮地獄之中。經歴畜生備受諸苦。所以者
何。由於聖王不知恩故。起諸惡逆得如
是報。若有人民能行善心。敬輔仁王尊重
如佛。是人現世安隱豐樂。有所願求無
不稱心。所以者何。一切國王於過去時。曾
受如來清淨禁戒。常爲人王安隱快樂。以
是因縁違順果報皆如響應。聖王恩徳廣大
如是。善男子。三寶恩者。名不思議利樂衆
生無有休息。是諸佛身眞善無漏。無數大
劫修因所證。三有業果永盡無餘。功徳寶山
巍巍無比。一切有情所不能知。福徳甚深
猶如大海。智慧無礙等於虚空。神通變化
充滿世間。光明遍照十方三世。一切衆生
煩惱業障都不覺知。沈淪苦海生死無窮。
三寶出世作大船師。能截愛流超昇彼岸。
諸有智者悉皆瞻仰。善男子等。唯一佛寶具
三種身。一自性身。二受用身。三變化身。第一
佛身有大斷徳。二空所顯一切諸佛悉皆平
等。第二佛身有大智徳。眞常無漏一切諸
佛悉皆同意。第三佛身有大恩徳。定通變
現一切諸佛悉皆同事。善男子。其自性身
無始無終。離一切相絶諸戲論。周圓無際
凝然常住。其受用身。有二種相。一自受
用。二佗受用。自受用身。三僧祇劫所修萬
行。利益安樂諸衆生已。十地滿心。運身
直往色究竟天。出過三界。淨妙國土坐無
數量大寶蓮華。而不可説海會菩薩前後圍
遶。以無垢繒繋於頂上。供養恭敬尊重讃
歎。如是名爲後報利益。爾時菩薩入金剛
定。斷除一切微細所知諸煩惱障。證得阿耨
多羅三藐三菩提。如是妙果名現報利益。
是眞報身有始無終。壽命劫數無有限量。
初成正覺窮未來際。諸根相好徧周法界。
四智圓滿。是眞報身受用法樂。一大圓鏡智。
轉異熟識得此智慧。如大圓鏡現諸色像。
如是如來鏡智之中。能現衆生諸善惡業。
以是因縁。此智名爲大圓鏡智。依大悲故
恒縁衆生。依大智故常如法性。雙觀眞俗
無有間斷。常能執持無漏根身。一切功徳
爲所依止。二平等性智。轉我見識得此智
慧。是以能證自佗平等二無我性。如是名
爲平等性智。三妙觀察智。轉分別識得此
智慧。能觀諸法自相共相。於衆會前説
諸妙法。能令衆生得不退轉。以是名爲妙
觀察智。四成所作智。轉五種識得此智
慧。能現一切種種化身。令諸衆生成熟善
業。以是因縁。名爲成所作智。如是四智而
爲上首。具足八萬四千智門。如是一切諸
功徳法。名爲如來自受用身。諸善男子。二者
如來佗受用身。具足八萬四千相好。居眞淨
土説一乘法。令諸菩薩受用大乘微妙法
樂。一切如來爲化十地諸菩薩衆。現於十
種佗受用身。第一佛身。坐百葉蓮華。爲初
地菩薩説百法明門。菩薩悟已起大神通。
變化滿於百佛世界。利益安樂無數衆生。
第二佛身。坐千葉蓮華。爲二地菩薩説千
法明門。菩薩悟已起大神通。變化滿於千佛
世界。利益安樂無量衆生。第三佛身。坐萬
葉蓮華。爲三地菩薩説萬法明門。菩薩悟
已起大神通。變化滿於萬佛國土。利益安
樂無數衆生。如是如來漸漸増長。乃至十
地佗受用身。坐不可説妙寶蓮華。爲十地菩
薩説不可説諸法明門。菩薩悟已起大神
通。變化滿於不可説佛微妙國土。利益安
樂不可宣説不可宣説無量無邊種類衆生。
如是十身皆坐七寶菩提樹王。證得阿耨多
羅三藐三菩提。諸善男子。一一華葉各各
爲一三千世界。各有百億妙高山王。及四
大洲日月星辰。三界諸天無不具足。一一
葉上諸贍部洲。有金剛座菩提樹王。其百
千萬至不可説大小化佛。各於樹下破魔
軍已。一時證得阿耨多羅三藐三菩提。如
是大小諸化佛身。各各具足三十二相八十
種好。爲諸資粮及四善根諸菩薩等二乘凡
夫。隨宜爲説三乘妙法。爲諸菩薩説應
六波羅蜜。令得阿耨多羅三藐三菩提究
竟佛慧。爲求辟支佛者。説應十二因縁法。
爲求聲聞者。説應四諦法。度生老病死
究竟涅槃。爲餘衆生説人天教。令得人天
安樂妙果。諸如是等大小化佛。皆悉名爲
佛變化身。善男子。如是二種應化身佛。雖
現滅度。而此佛身相續常住。諸善男子。如
一佛寶。有如是等無量無邊不可思議利
樂衆生廣大恩徳。以是因縁。名爲如來應
正遍知明行圓滿善逝世間解無上士調御丈
夫天人師佛世尊。善男子。一佛寶中具足
六種微妙功徳。一者無上大功徳田。二者無
上有大恩徳。三者無足二足及以多足衆生
中尊。四者極難値遇如優曇華。五者獨一
出現三千大千世界。六者世出世間功徳圓
滿一切義依。具如是等六種功徳。常能利
樂一切衆生。是名佛寶不思議恩
爾時五百長者白佛言。世尊。如佛所説。
一佛寶中無量化佛。充滿世界利樂衆生。
以何因縁。世間衆生多不見佛受諸苦惱。
佛告五百長者。譬如日光天子放百千光
照明世界。而有盲者不見光明。汝善男
子。於意云何。日光天子而有過否。時長者
言。不也世尊。佛言。善男子。諸佛如來常
演正法利樂有情。是諸衆生常造惡業。都
不覺知無慚愧心。於佛法僧不樂親近。
如是衆生罪根深重。經無量劫不得見聞
三寶名字。如彼盲者不覩日光。若有衆
生恭敬如來。愛樂大乘尊重三寶。當知是
人業障銷除。福智増長。成就善根。速得見
佛。永離生死。當證菩提。諸善男子。如一
佛寶有無量佛。如來所説法寶亦然。一法寶
中有無量義。善男子。於法寶中有其四種。
一者教法。二者理法。三者行法。四者果法。
一切無漏能破無明煩惱業障。聲名句文名
爲教法。有無諸法名爲理法。戒定慧行名
爲行法。爲無爲果名爲果法。如是四種名
爲法寶。引導衆生出生死海到於彼岸。善
男子。諸佛所師即是法寶。所以者何。三世
諸佛依法修行。斷一切障得成菩提。盡
未來際利益衆生。以是因縁。三世如來常
能供養諸波羅蜜微妙法寶。何況三界一切
衆生未得解脱。而不能敬微妙法寶。善男
子。我昔曾爲求法人王。入大火坑而求正
法。永斷生死得大菩提。是故法寶能破一
切生死牢獄。猶如金剛能壞萬物。法寶能
照癡闇衆生。如日天子能照世界。法寶能
救貧乏衆生。如摩尼珠雨衆寶故。法寶能
與衆生喜樂。猶如天鼓樂諸天故。法寶能
爲諸天寶階。聽聞正法得生天故。法寶能
爲堅牢大船。渡生死海到彼岸故。法寶
猶如轉輪聖王。能除三毒煩惱賊故。法寶
能爲珍妙衣服。覆蓋無慚諸衆生故。法寶
猶如金剛甲冑。能破四魔證菩提故。法寶
猶如智慧利劍。割斷生死離繋縛故。法寶
正是三乘寶車。運載衆生出火宅故。法
寶猶如一切明燈。能照三塗黒闇處故。法
寶猶如弓箭矛矟。能鎭國界摧怨敵故。法
寶猶如險路導師。善誘衆生達寶所故。善
男子。三世如來所説妙法。有如是等難思
議事。是名法寶不思議恩。善男子。世出世
間有三種僧。一菩薩僧。二聲聞僧。三凡夫
僧。文殊師利及彌勒等是菩薩僧。如舍利
弗目犍連等是聲聞僧。若有成就別解脱
戒眞善凡夫。乃至具足一切正見。能廣爲
他演説開示衆聖道法利樂衆生。名凡夫
僧。雖未能得無漏戒定及慧解脱。而供養
者獲無量福。如是三種名眞福田僧。復有
一類名福田僧。於佛舍利及佛形像。并諸
法僧聖所制戒深生敬信。自無邪見令他
亦然。能宣正法讃歎一乘。深信因果常發
善願。隨其過犯悔除業障。當知是人信三
寶力。勝諸外道百千萬倍。亦勝四種轉輪
聖王。何況餘類一切衆生。如欝金華雖然
萎悴。猶勝一切諸雜類華。正見比丘亦復如
是。勝餘衆生百千萬倍。雖毀禁戒不壞
正見。以是因縁名福田僧。若善男子善女
人等。供養如是福田僧者。所得福徳無
有窮盡。供養前三眞實僧寶。所獲功徳正
等無異。如是四類聖凡僧寶。利樂有情恒
無暫捨。是名僧寶不思議恩。爾時五百長者
白佛言。世尊。我等今日聞佛法音。得悟三
寶利益世間。然今不知以何義故。説佛法
僧得名爲寶。願佛解説顯示衆會及未來
世敬信三寶一切有情。永斷疑網得不壞
信。令入三寶不思議海
爾時佛告諸長者言。善哉善哉。汝善男子。
能問如來甚深妙法。於未來世利益安樂
一切衆生。譬如世間第一珍寶具足十義。
莊嚴國界饒益有情。佛法僧寶亦復如是。
一者堅牢。如摩尼寶無人能破。佛法僧寶
亦復如是。外道天魔不能破故。二者無垢。
世間勝寶清淨光潔不雜塵穢。佛法僧寶亦
復如是。悉能遠離煩惱塵垢。三者與樂。如
天徳瓶能與安樂。佛法僧寶亦復如是。能
與衆生世出世樂。四者難遇。如吉祥寶希
有難得。佛法僧寶亦復如是。業障有情億劫
難遇。五者能破。如如意寶能破貧窮。佛法
僧寶亦復如是。能破世間諸貧苦故。六者
威徳。如轉輪王所有輪寶能伏諸怨。佛法
僧寶亦復如是。具六神通降伏四魔。七者
滿願。如摩尼珠隨心所求能雨衆寶。佛法
僧寶亦復如是。能滿衆生所修善願。八者莊
嚴。如世珍寶莊嚴王宮。佛法僧寶亦復如
是。莊嚴法王菩提寶宮。九者最妙。如天妙
寶最爲微妙。佛法僧寶亦復如是。超諸世
間最勝妙寶。十者不變。譬如眞金入火不
變。佛法僧寶亦復如是。世間八風不能傾
動。佛法僧寶具足無量神通變化。利樂有
情暫無休息。以是義故。諸佛法僧説名爲
寶。善男子。我爲汝等略説四種世出世間
有恩之處。汝等當知。修菩薩行應報如是
四種之恩
爾時五百長者白佛言。世尊。如是四恩甚
爲難報。當修何行而報是恩。佛告諸長
者言。善男子。爲求菩提。有其三種十波羅
蜜。一者十種布施波羅蜜多。二者十種親近
波羅蜜多。三者十種眞實波羅蜜多。若有善
男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。能
以七寶滿於三千大千世界。布施無量貧
窮衆生。如是布施但名布施波羅蜜多。不
名眞實波羅蜜多。若有善男子善女人。發
大悲心爲求無上正等菩提。以自妻子施
與他人心無悋惜。身肉手足頭目髓腦。乃至
身命施來求者。如是布施但名親近波羅蜜
多。未名眞實波羅蜜多。若善男子善女人。
發起無上大菩提心。住無所得。勸諸衆生
同發此心。以眞實法一四句偈。施一衆生。
使向無上正等菩提。是名眞實波羅蜜多。
前二布施未名報恩。若善男子善女人。能
修如是第三眞實波羅蜜多。乃名眞實能
報四恩。所以者何。前二布施有所得心。第
三施者無所得心。以眞實法施一有情。
令發無上大菩提心。是人當得證菩提時。
廣度衆生無有窮盡。紹三寶種使不斷
絶。以是因縁名爲報恩
爾時五百長者。從佛聞是昔所未聞報恩
之法。心懷踊躍得未曾有。發心求趣無上
菩提。得忍辱三昧入不思議智。永不退
轉
爾時會中八萬四千衆生。發菩提心得堅固
信。及此三昧海會大衆。悉得金剛忍辱三昧。
悟無生忍及柔順忍。或證初地得不起忍。
無量衆生發菩提心住不退位
爾時佛告五百長者。未來世中一切衆生。若
有得聞此心地觀報四恩品。受持讀習解説
書寫廣令流布。如是人等福智増長。諸天
衞護。現身無疾。壽命延長。若命終時即得
往生彌勒内宮。覩白毫相超越生死。龍華
三會當得解脱。十方淨土隨意往生。見
佛聞法入正定聚。速成阿耨多羅三藐三菩
提如來智慧
大乘本生心地觀經卷第二

大乘本生心地觀經卷第三
  大唐罽賓國三藏般＊若＊奉　詔譯
  報恩品第二之下
爾時王舍大城東北八十由旬。有一小國
名増長福。於彼國中。有一長者名曰智光。
其年衰邁。唯有一子。其子惡性不順父母。
所有教誨皆不能從。遙聞釋迦牟尼如來。
在王舍城耆闍崛山。爲濁惡世無量衆生。
宣説大乘報恩之法。父母及子并諸眷屬。爲
聽法故。齎持供具來詣佛所。供養恭敬而
白佛言。我有一子其性弊惡不受父母所
有教誨。今聞佛説報四種恩。爲聽法故來
詣佛所。唯願世尊。爲我等類及諸眷屬。宣
説四恩甚深妙義。令彼惡子生孝順心。此
世當生令得安樂
爾時佛告智光。善哉善哉。汝爲法故來至
我所。供養恭敬樂聞是法。汝等諦聽善思
念之。若有善男子善女人。發菩提心爲聞
法要。擧足下足隨其遠近所踐之地。微塵數
量。以是因縁。感得金輪轉輪聖王。聖王報
盡作欲天王。欲天報盡作梵天王。見佛聞
法速證妙果。汝大長者及餘衆等。爲於法
故來至我所。如是經過八十由旬。大地微
塵一一塵數。能感人天輪王果報。既聞法
已。當來證得阿耨多羅三藐三菩提。我雖先
説甚深四恩微妙義趣。今復爲汝重宣此
義。而説偈言
    最勝法王大聖主一切人天無等倫
    具諸相好以嚴身智海如空無有量
    自他利行皆圓滿名稱普聞諸國土
    永斷煩惱餘習氣善持密行護諸根
    百四十種不共徳廣大福海悉圓滿
    三昧神通皆具足八自在宮常遊樂
    十方人天及外道無有能難調御師
    金口能宣無礙辯雖無能問而自説
    如大海潮時不失亦如天鼓稱天心
    如是自在唯佛有非五通仙魔梵等
    難思劫海修行願證獲如是大神通
    我入三昧大寂室觀察諸根及藥病
    自出禪定而讃歎三世佛法心地門
    時諸長者退大心樂住二乘自利行
    我開大智方便教引入三空解脱門
    如來意趣莫能量唯佛能知眞祕密
    利根聲聞及獨覺勤求不退諸菩薩
    十二劫數共度量無有能知其少分
    假使十方凡聖智授與一人爲智者
    如是智者如竹林不能測量其少分
    世間凡夫無慧眼迷於恩處失妙果
    五濁惡世諸衆生不悟深恩恒背徳
    我爲開示於四恩令入正見菩提道
    慈父悲母長養恩一切男女皆安樂
    慈父恩高如山王悲母恩深如大海
    若我住世於一劫説悲母恩不能盡
    我今略説於少分猶如蚊虻飮大海
    假使有人爲福徳供養淨行婆羅門
    五通神仙自在者大智師長及善友
    安置七珍爲堂殿及以牛頭栴檀房
    百寶臥具各敷陳世間美味如甘露
    療治萬病諸湯藥盛滿金銀器物中
    如是供養日三時乃至數盈於百劫
    不如一念申少分供養悲母大恩田
    福徳無邊不可量筭分喩分皆無比
    世間悲母孕其子十月懷胎長受苦
    於五欲樂情不著隨時飮食亦同然
    晝夜常懷悲愍心行住坐臥受諸苦
    若正誕其胎藏子如攅鋒刃解肢節
    迷惑東西不能辯遍身疼痛無所堪
    或因此難而命終六親眷屬咸悲惱
    如是衆苦皆由子憂悲痛切非口宣
    若得平復身安樂如貧獲寶喜難量
    顧視容顏無厭足憐念之心不暫捨
    母子恩情常若是出入不離胸臆前
    母乳猶如甘露泉長養及時曾無竭
    慈念之恩實難比鞠育之徳亦難量
    世間大地稱爲重悲母恩重過於彼
    世間須彌稱爲高悲母恩高過於彼
    世間速疾唯猛風母心一念過於彼
    若有衆生行不孝令母暫時起恨心
    怨念之辭少分生子乃隨言遭苦難
    一切佛與金剛天神仙祕法無能救
    若有男女依母教承順顏色不相違
    一切災難盡消除諸天擁護常安樂
    若能承順於悲母如是男女悉非凡
    大悲菩薩化人間示現報恩諸方便
    若有男子及女人爲報母恩行孝養
    割肉刺血常供給如是數盈於一劫
    種種勤修於孝道猶未能報暫時恩
    十月處於胎藏中常銜乳根飮脂血
    自爲嬰孩及童子所飮母乳百斛餘
    飮食湯藥妙衣服子先母後爲常則
    子若愚癡人所惡母亦恩憐不棄遺
    昔有女人抱其子渡於恒河水瀑流
    以汎水故力難前與子倶沒無能捨
    爲是慈念善根力命終上生於梵天
    長受梵天三昧樂得遇如來受佛記
    是故悲母有十徳隨應義利立其名
    一名大地二能生三能正者四養育
    五與智者六莊嚴七名安隱八教授
    九教誡者十與業餘恩不過於母恩
    何法出間最富有何法世間最貧無
    母在堂時爲最富母不在時爲最貧
    母在之時爲日中悲母亡時爲日沒
    母在之時皆圓滿悲母亡時悉空虚
    世間一切善男女恩重父母如丘山
    應當孝敬恒在心知恩報恩是聖道
    不惜身命奉甘旨未曾一念虧色養
    如其父母奄喪時將欲報恩誠不及
    佛昔修行爲慈母感得相好金色身
    名聞廣大遍十方一切人天咸稽首
    人與非人皆恭敬自縁往昔報慈恩
    我昇三十三天宮三月爲母説眞法
    令母聽聞歸正道悟無生忍常不退
    如是皆爲報悲恩雖報恩深猶未足
    神通第一目犍連已斷三界諸煩惱
    以神通力觀慈母見在受苦餓鬼中
    目連自往報母恩救免慈親所受苦
    上生他化諸天衆共爲遊樂處天宮
    當知父母恩最深諸佛聖賢咸報徳
    若人至心供養佛復有精勤修孝養
    如是二人福無異三世受報亦無窮
    世人爲子造諸罪墮在三塗長受苦
    男女非聖無神通不見輪迴難可報
    哀哉世人無聖力不能拔濟於慈母
    以是因縁汝當知勤修福利諸功徳
    以其男女追勝福有大金光照地獄
    光中演説深妙音開悟父母令發意
    憶昔所生常造罪一念悔心悉除滅
    口稱南無三世佛得脱無暇苦難身
    往生人天長受樂見佛聞法當成佛
    或生十方淨土中七寶蓮華爲父母
    華開見佛悟無生不退菩薩爲同學
    獲六神通自在力得入菩提微妙宮
    皆是菩薩爲男女乘大願力化人間
    是名眞報父母恩汝等衆生共修學
    有情輪迴生六道猶如車輪無始終
    或爲父母爲男女世世生生互有恩
    如見父母等無差不證聖智無由識
    一切男子皆是父一切女人皆是母
    如何未報前世恩却生異念成怨嫉
    常須報恩互饒益不應打罵致怨嫌
    若欲増修福智門晝夜六時當發願
    願我生生無量劫得宿住智大神通
    能知過去百千生更相憶識爲父母
    循環六趣四生中令我一念常至彼
    爲説妙法離苦因使得人天長受樂
    勸發堅固菩提願修行菩薩六度門
    永斷二種生死因疾證涅槃無上道
    十方一切諸國王正法化人爲聖主
    國王福徳爲最勝所作自在名爲天
    三十三天及餘天恒將福力助王化
    諸天擁護如一子以是得稱天子名
    世間以王爲根本一切人民爲所依
    猶如世間諸舍宅柱爲根本而成立
    王以正法化人民如大梵王生萬物
    王行非法無政理如琰魔王滅世間
    王所容受姧邪人象 &T050460;

華池等無異
    勿謂時逢濁惡世當知善惡是王修
    如日天子照世間國王化世亦如是
    日光夜分雖不照能使有情得安樂
    王以非法化於世一切人民無所依
    世間所有諸恐怖依王福力不能生
    人民所成安隱樂當知是王福所及
    世間所有勝妙華依王福力而開敷
    世間所有妙園林依王福力皆滋茂
    世間所有諸藥草依王福力差諸疾
    世間百穀及苗稼依王福力皆成實
    世間人民受豐樂依王福力常自然
    譬如長者有一子智慧端嚴世無比
    父母恩愛如眼目晝夜常生護念心
    國大聖王亦如是愛念衆生如一子
    養育耆年拯孤獨賞罰之心常不二
    如是仁王爲聖主群生敬仰等如來
    仁王化治國無災萬姓恭勤常安隱
    國王無法化於世疾疫流行災有情
    如是一切人非人罪福昭然無所覆
    善惡法中分七分造者獲五王得二
    園林田宅悉皆然所税等分亦如是
    轉輪聖王出現時分作六分王得一
    時諸人民得五分善惡業報亦皆然
    若有人王修正見如法化世名天主
    以依天法化世間毘沙門王常擁護
    及餘三天羅刹衆皆當守護聖王宮
    聖王出世理國時饒益衆生成十徳
    一名能照於國界二名莊嚴於國土
    三名能與諸安樂四名能伏諸怨敵
    五名能遮諸恐怖六名修集諸聖賢
    七名諸法爲根本八名護持於世間
    九名能作造化功十名國界人民主
    若王成就十勝徳梵王帝釋及諸天
    夜叉羅刹鬼神王隱身常來護國界
    龍王歡喜降甘雨五穀成熟萬姓安
    國中處處生珍寶人馬彊力無怨敵
    如意寶珠現王前境外諸王自賓伏
    若生不善於王國一念起心成衆惡
    是人命終墮地獄受苦永劫無出期
    若有勤誠助國王諸天護念増榮祿
    智光長者汝應知一切人王業所感
    諸法無不因縁成若無因縁無諸法
    説無生天及惡趣如是之人不了因
    無因無果大邪見不知罪福生妄計
    王今所受諸福樂往昔曾持三淨戒
    戒徳熏修所招感人天妙果獲王身
    若人發起菩提心願力資成無上果
    堅持上品清淨戒起居自在爲法王
    神通變化滿十方隨縁普濟諸群品
    中品受持菩薩戒福得自在轉輪王
    隨心所作盡皆成無量人天悉遵奉
    下上品持大鬼王一切非人咸率伏
    受持戒品雖缺犯由戒勝故得爲王
    下中品持禽獸王一切飛走皆歸伏
    於清淨戒有缺犯由戒勝故得爲王
    下下品持琰魔王處地獄中常自在
    雖毀禁戒生惡道由戒勝故得爲王
    以是義故諸衆生應受菩薩清淨戒
    善能護持無缺犯隨所生處作人王
    若有不受如來戒終不能得野干身
    何況能感人天中最勝快樂居王位
    是故王者非無因戒業精勤成妙果
    國王自是人民主慈恤如母養嬰兒
    如是人王有大恩撫育之心難可報
    以是因縁諸有情若能修證大菩提
    於諸衆生起大悲應受如來三聚戒
    若欲如法受戒者應當懺罪令消滅
    起罪之因有十縁身三口四及意三
    生死無始罪無窮煩惱大海深無底
    業障峻極如須彌造業由因二種起
    所謂現行及種子藏識持縁一切種
    如影隨形不離身一切時中障聖道
    近障人天妙樂果遠障無上菩提果
    在家能招煩惱因出家亦破清淨戒
    若能如法懺悔者所有煩惱悉皆除
    猶如劫火壞世間燒盡須彌并巨海
    懺悔能燒煩惱薪懺悔能往生天路
    懺悔能得四禪樂懺悔雨寶摩尼珠
    懺悔能延金剛壽懺悔能入常樂宮
    懺悔能出三界獄懺悔能開菩提華
    懺悔見佛大圓鏡懺悔能至於寶所
    若能如法懺悔者當依二種觀門修
    一者觀事滅罪門二者觀理滅罪門
    觀事滅罪有其三上中下根爲三品
    若有上根求淨戒發大精進心無退
    悲涙泣血常精懇哀感徧身皆血現
    繋念十方三寶所并餘六道諸衆生
    長跪合掌心不亂發露洗心求懺悔
    唯願十方三世佛以大慈悲哀愍我
    我處輪迴無所依生死長夜常不覺
    我在凡夫具諸縛狂心顛倒徧攀縁
    我處三界火宅中妄染六塵無救護
    我生貧窮下賤家不得自在常受苦
    我生邪見父母家造罪依於惡眷屬
    唯願諸佛大慈尊哀愍護念如一子
    一懺不復造諸罪三世如來當證明
    如是勇猛懺悔者名爲上品求淨戒
    若有中根求戒者一心勇猛懺諸罪
    涕涙交横不覺知徧身流汗哀求佛
    發露無始生死業願大悲水洗塵勞
    滌除罪障淨六根施我菩薩三聚戒
    我願堅持不退轉精修度脱苦衆生
    自未得度先度佗盡未來際常無斷
    如是精勤勇猛者不惜身命求菩提
    能感三寶靈異相是名中品大懺悔
    若有下根求淨戒發起無上菩提心
    涕涙悲泣身毛豎於所造罪深慚愧
    對於十方三寶所及以六道衆生前
    至誠發露無始來所有惱亂諸衆生
    起於無礙大悲心不惜身命悔三業
    已作之罪皆發露未作之惡更不造
    如是三品懺諸罪皆名第一清淨戒
    以慙愧水洗塵勞身心倶爲清淨器
    諸善男子汝當知已説淨觀諸懺悔
    於其事理無差別但以根縁應不同
    若欲修習觀正理遠離一切諸散亂
    著新淨衣跏趺坐攝心正念離諸縁
    常觀諸佛妙法身體性如空不可得
    一切諸罪性皆如顛倒因縁妄心起
    如是罪相本來空三世之中無所得
    非内非外非中間性相如如倶不動
    眞如妙理絶名言唯有聖智能通達
    非有非無非有無非不有無離名相
    周偏法界無生滅諸佛本來同一體
    惟願諸佛垂加護能滅一切顛倒心
    願我早悟眞性源速證如來無上道
    若有清信善男子日夜能觀妙理空
    一切罪障自消除是名最上持淨戒
    若人觀知實相空能滅一切諸重罪
    猶如大風吹猛火能燒無量諸草木
    諸善男子眞實觀名爲諸佛祕要門
    若欲爲佗廣分別無智人中勿宣説
    一切凡愚衆生類聞必生疑心不信
    若有智者生信解念念觀察悟眞如
    十方諸佛皆現前菩提妙果自然證
    善男子等我滅後未來世中淨信者
    於二觀門常懺悔當受菩薩三聚戒
    若欲受持上品戒應請戒師佛菩薩
    請我釋迦牟尼佛當爲菩薩戒和上
    龍種淨智尊王佛當爲淨戒阿闍梨
    未來導師彌勒佛當爲清淨教授師
    現在十方兩足尊當爲清淨證戒師
    十方一切諸菩薩當爲修學戒伴侶
    釋梵四王金剛天當爲學戒外護衆
    奉請如是佛菩薩及以現前傳戒師
    普爲報於四恩故發起清淨菩提心
    應受菩薩三聚戒饒益一切有情戒
    修攝一切善法戒修攝一切律儀戒
    如是三聚清淨戒三世如來所護念
    無聞非法諸有情無量劫中未聞見
    唯有過去十方佛已受淨戒常護持
    二障煩惱永斷除獲證無上菩提果
    未來一切諸世尊守護三聚淨戒寶
    斷除三障并習氣當證正等大菩提
    現在十方諸善逝具修三聚淨戒因
    永斷生死苦輪迴得證三身菩提果
    超越生死深大海菩薩淨戒爲船筏
    永斷貪瞋癡繋縛菩薩淨戒爲利劍
    生死嶮道諸怖畏菩薩淨戒爲舍宅
    息除貧賤諸苦因淨戒能爲如意寶
    鬼魅所著諸疾病菩薩淨戒爲良藥
    人天爲王得自在三聚淨戒作良縁
    及餘四趣諸王身淨戒爲縁獲勝果
    是故能修自在因當得爲王受尊貴
    應先禮敬十方佛日夜増修清淨戒
    諸佛護念常受持戒等金剛無破壞
    三界諸天諸善神衞護王身及眷屬
    一切怨敵皆歸伏萬姓歡娯感王化
    是故受持菩薩戒感世出世無爲果
    三寳常住化於世恩徳廣大不思議
    過未及現劫海中功徳利生無休息
    佛日千光恒照世利益群生度有縁
    無縁不覩佛慈光猶如盲者無所見
    法寳一味無變易前佛後佛説皆同
    如雨一味普能霑草木滋榮大小別
    衆生隨根各得解草木禀潤亦差殊
    菩薩聲聞化衆生如大河水流不竭
    衆生無信化不被如處幽冥日難照
    如來月光甚清涼能除衆暗亦如是
    猶如覆盆月不照迷惑衆生亦如是
    法寳甘露妙良藥能治一切煩惱病
    有信服藥證菩提無信隨縁墮惡道
    菩薩聲聞常在世無數方便度衆生
    能有衆生信樂心各入三乘安樂位
    如來不出於世間一切衆生入邪道
    永離甘露飮毒藥長溺苦海無出期
    佛日出現三千界放大光明照長夜
    衆生如睡不覺知蒙光得入無爲室
    如來未説一乘法十方國土悉空虚
    發心修行成正覺一切佛土皆嚴淨
    一乘法寳諸佛母三世如來從此生
    般若方便無間修解脱道成登妙覺
    若佛菩薩不出現世間衆生無導師
    生死嶮難無由過如何得至於寳所
    以大願力爲善友常説妙法令修行
    趣向十地證菩提善入涅槃安樂處
    大悲菩薩化世間方便引導衆生故
    内祕一乘眞實行外現縁覺及聲聞
    鈍根小智聞一乘怖畏發心經多劫
    不知身有如來藏唯欣寂滅厭塵勞
    衆生本有菩提種悉在頼耶藏識中
    若遇善友發大心三種錬磨修妙行
    永斷煩惱所知障證得如來常住身
    菩提妙果不難成眞善知識實難遇
    一切菩薩修勝道四種法要應當知
    親近善友爲第一聽聞正法爲第二
    如理思量爲第三如法修證爲第四
    十方一切大聖主修是四法證菩提
    汝諸長者大會衆及未來世清信士
    如是四法菩薩地要當修習成佛道
    善男子等應諦聽如來所説四恩者
    佛寳之恩最爲上爲度衆生發大心
    三僧企邪大劫中具修百千諸苦行
    功徳圓滿遍法界十地究竟證三身
    法身體遍諸衆生萬徳凝然性常住
    不生不滅無來去不一不異非常斷
    法界遍滿如虚空一切如來共修證
    有爲無爲諸功徳依止法身常清淨
    法身本性如虚空遠離六塵無所染
    法身無形離諸相能相所相悉皆空
    如是諸佛妙法身戲論言辭相寂滅
    遠離一切諸分別心行處滅體皆如
    爲欲證得如來身菩薩善修於萬行
    智體無爲眞法性色心一切諸佛同
    譬如飛鳥至金山能使鳥身同彼色
    一切菩薩如飛鳥法身佛體類金山
    自受用身諸相好一一遍滿十方刹
    四智圓明受法樂前佛後佛體皆同
    雖遍法界無障礙如是妙境不思議
    是身常住報佛土自受法樂無間斷
    佗受用身諸相好隨機應現無増減
    爲化地上諸菩薩一佛現於十種身
    隨所應現各不同展轉倍増至無極
    稱根爲説諸法要令受法樂入一乘
    彼獲神通漸増長所悟法門亦如是
    下地菩薩起智慧不能了達於上地
    能化所化隨地増各隨本縁爲所屬
    或一菩薩多佛化或多菩薩一佛化
    如是十佛成正覺各坐七寳菩提樹
    前佛入滅後佛成不同化佛經劫現
    十佛所坐蓮華臺周遍各有百千葉
    一一葉中一佛土即是三千大千界
    一一界中有百億日月星辰四大洲
    六欲諸天及四禪空處識處非想等
    其四洲中南贍部一一各有金剛座
    及以菩提大樹王爾所變化諸佛身
    一時證得菩提道轉妙法輪於大千
    菩薩縁覺及聲聞隨所根宜成聖果
    如是所説三身佛最上無比名爲寶
    應化二身所説法教理行果爲法寶
    諸佛以法爲大師修心所證菩提道
    法寳三世無變易一切諸佛皆歸學
    我今頂禮薩婆若故説法寳爲佛師
    或入猛火不能燒應時即得眞解脱
    法寶能摧生死獄猶如金剛碎萬物
    法寶能照衆生心如日天子臨空界
    法寶能作堅牢船能渡愛河超彼岸
    法寶能與衆生樂譬如天鼓應天心
    法寶能濟衆生貧如摩尼珠雨衆寶
    法寶能爲三寶階聞法修因生上界
    法寶金輪大聖王以大法力破四魔
    法寶能爲大寶車能運衆生出火宅
    法寶能爲大導師能引衆生至寶所
    法寶能吹大法螺覺悟衆生成佛道
    法寶能爲大法燈能照生死諸黒闇
    法寶能爲金剛箭能鎭國界伏諸怨
    三世如來所説法能利衆生脱苦縛
    引入涅槃安樂城是名法寶恩難報
    智光長者汝諦聽世出世僧有三種
    菩薩聲聞聖凡衆能益衆生爲福田
    文殊師利大聖尊三世諸佛以爲母
    十方如來初發心皆是文殊教化力
    一切世界諸有情聞名見身及光相
    并見隨類諸化現皆成佛道難思議
    彌勒菩薩法王子從初發心不食肉
    以是因縁名慈氏爲欲成熟諸衆生
    處於第四兜率天四十九重如意殿
    晝夜恒説不退行無數方便度人天
    八功徳水妙華池諸有縁者悉同生
    我今弟子付彌勒龍華會中得解脱
    於末法中善男子一摶之食施衆生
    以是善根見彌勒當得菩提究竟道
    舍利弗等大聲聞智慧神通化群生
    若能成就解脱戒眞是修行正見人
    爲佗説法傳大乘如是福田爲第一
    或有一類凡夫僧戒品不全生正見
    讃詠一乘微妙法隨犯隨悔障銷除
    爲諸衆生成佛因如是凡夫亦僧寶
    如欝金華雖萎悴猶勝一切諸妙華
    正見比丘亦如是四種輪王所不及
    如是四類聖凡僧利樂有情無暫歇
    稱爲世間良福田是名僧寶大恩徳
    如我所説四恩義是名能造世間因
    一切萬物從是生若離四恩不可得
    譬如世間諸色塵能造四大而得生
    有情世間亦復然由彼四恩得安立
爾時智光長者及諸子等。聞佛所説四種大
恩。得未曾有。歡喜合掌。而白佛言。善哉善
哉。大慈世尊。爲濁惡世不信因果不孝父
母邪見衆生。説眞妙法利樂世間。唯願世
尊。説報恩義。我等既悟甚深四恩。而今未
知修何善業而報是恩。佛告長者。善男子
等。我爲五百長者先已廣説。而今爲汝略
説少分。若善男子善女人。爲得阿耨多羅
三藐三菩提。精勤修行十波羅蜜。若有所得
未名報恩。若人須臾能行一善。心無所得
乃名報恩。所以者何。一切如來觸無所得。
乃成佛道化諸衆生。若有淨信善男子等。
得聞是經信解受持解説書寫。以無所得
三輪體空。竊爲一人説四句法。除邪見心
趣向菩提。是即名爲報於四恩。何以故。是
人當得無上菩提。展轉教化無量衆生令
入佛道。三寶種子永不斷絶。爾時智光長
者聞是偈已。得忍辱三昧。厭離世間得不
退轉。時諸子等八千人倶得此三昧。皆發無
等等阿耨多羅三藐三菩提心。四萬八千人
亦證三昧。遠塵離垢得法眼淨
大乘本生心地觀經卷第三

大乘本生心地觀經卷第四
  大唐罽賓國三藏般＊若＊奉　詔譯
  厭捨品第三
爾時智光長者。承佛威神即從座起。頂禮
佛足恭敬合掌。而白佛言。世尊。我今從
佛聞是報恩甚深妙法。心懷踊躍得未曾
有。如饑渇人遇甘露食。我今樂欲酬報四
恩。投佛法僧出家修道。常勤精進希證菩
提。佛大慈悲。於一時中在毘舍離城。爲無
垢稱説甚深法。汝無垢稱以清淨心爲善
業根。以不善心爲惡業根。心清淨故世界
清淨。心雜穢故世界雜穢。我佛法中以心
爲主。一切諸法無不由心。汝今在家有大
福徳。衆寶瓔珞無不充足。男女眷屬安隱快
樂。成就正見不謗三寶。以孝養心恭敬
尊親。起大慈悲給施孤獨。乃至螻蟻尚不
加害。忍辱爲衣慈悲爲室。尊敬有徳心
無憍慢。憐愍一切猶如赤子。不貪財利
常修喜捨。供養三寶心無厭足。爲法捨
身而無悋惜。如是白衣雖不出家。已具無
量無邊功徳。汝於來世萬行圓滿。超過三
界證大菩提。汝所修心即眞沙門亦婆羅
門。是眞比丘是眞出家。如是之人。此則名
爲在家出家。世尊。或有一時於迦蘭陀竹
林精舍。爲其惡性六群比丘説教誡法。而
告之言。汝等比丘。諦聽諦聽。入佛法海信
爲根本。渡生死河戒爲船筏。若人出家不
護禁戒。貪著世樂毀佛戒寶。或失正見
入邪見林。引無量人墮大深坑。如是比丘
不名出家。非是沙門非婆羅門。形似沙
門心常在家。如是沙門無遠離行。遠離之
行有其二種。一身遠離。二心遠離。身遠離
者。若人出家身處空閑。不染欲境名身
遠離。若有出家修清淨心。不染欲境名
心遠離。身雖出家。心貪欲境。如是之人不
名遠離。若淨信男及淨信女。身居聚落
發無上心。以大慈悲饒益一切。如是修
行名眞遠離。於是六群惡性比丘。聞是法
音得柔順忍。然今我等雖信佛説。各各懷
疑意未決定。善哉世尊。能斷世間一切疑
者。於一切法得自在者。眞實語者。無二

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