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六度集經 (No. 0152_ 康僧會譯 ) in Vol. 03

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也。佛説經竟。四輩弟子。天龍鬼神。皆大歡
喜。稽首而去
六度集經卷第五



六度集經卷第六
 呉康居國沙門康僧會譯 
  精進度無極第四此有十九章
精進度無極者。厥則云何。精存道奧。進
之無怠。臥坐行歩。喘息不替。其目髣髴。
恒覩諸佛靈像變化立己前矣。厥耳聽聲。
恒聞正眞垂誨徳音。鼻爲道香。口爲道
言。手供道事。足蹈道堂。不替斯志呼吸之
間矣。憂愍衆生長夜沸海。洄流輪轉。毒加
無救。菩薩憂之。猶至孝之喪親矣。若夫
濟衆生之路。前有湯火之難刃毒之害。投
躬危命。喜濟衆難。志踰六冥之徒獲榮
華矣
(五五)昔者菩薩。時爲凡人。聞佛名號相好道
力。功徳巍巍。諸天共宗。則高行者衆苦都
滅矣。菩薩存想。吟泣無寧。曰吾從得天師
經典翫誦。執行以致爲佛。愈衆生病令
還本淨乎。時佛去世無除饉衆。莫由受
聞。隣有凡夫其性貪殘。覩菩薩精進志
鋭曰。吾知佛三戒一章。爾欲禀乎。菩薩聞
之。其喜無量。稽首足下。伏地請戒。知偈
者曰。斯爲無上正眞最正覺道法御天人師
之要教也。子欲徒聞之。豈其然乎。答曰。請
問法儀厥義何之。曰爾審懇誠者。身毛
一孔一針刺之。血流身痛心不悔者。尊教可
聞矣。答曰。聞佛則殞。吾欣爲之。豈況
刺身而生存者乎。即布針以刺身。血若流
泉。菩薩喜於聞法。得無痛之定。天帝釋
覩菩薩志鋭爲其愴然。化令擧身一毛孔
者有一針矣。其人覩之照厥志高。即授之
曰。守口攝意身無犯惡。除是三行得賢徑
度。是諸如來無所著正眞尊最正覺戒眞説
也。菩薩聞戒歡喜稽首。顧視身針霍然
不現。顏景弈弈。氣力踰前。天人鬼龍
靡不歎懿。志進行高。踵指相尋。遂致得
佛。拯濟衆生。佛告諸比丘。授菩薩偈者今
調達是。調達雖先知佛偈。猶盲執燭炤。
彼不自明何益於己。菩薩鋭志度無極精
進如是
(五六)昔者菩薩。爲獼猴王。常從五百獼猴遊
戲。時世枯旱。衆果不豐。其國王城去山不
遠。隔以小水。猴王將其衆入苑食果。苑
司以聞。王曰。密守無令得去。猴王知之。
愴然而曰。吾爲衆長禍福所由。貪果濟命
而更誤衆。勅其衆曰。布行求&MT01207;。衆還
&MT01207;至。競各連續。以其一端縛大樹枝。猴
王自繋腰登樹投身。攀彼樹枝*&MT01207;短身
垂。勅其衆曰。疾縁*&MT01207;度。衆以過畢。兩
掖倶絶。墮水邊岸。絶而復蘇。國王。晨往案
行獲大獼猴。能爲人語。叩頭自陳云。野
獸貪生恃澤附國。時旱果乏。干犯天苑。
咎過在我。原赦其餘。蟲身朽肉。可供太官
一朝之餚也。王仰歎曰。蟲獸之長。殺身
濟衆。有古賢之弘仁。吾爲人君。豈能如
乎。爲之揮涕。命解其縛。扶著安土。勅一
國中恣猴所食。有犯之者罪與賊同。還
向皇后陳其仁澤。古賢之行未等於茲。
吾仁糸髮。彼踰崑崙矣。后曰善哉。奇矣
斯蟲也。王當恣其所食無令衆害。王曰。
吾已命矣。佛告諸比丘。獼猴王者吾身是也。
國王者阿難是也。五百獼猴者。今五百比
丘是。菩薩鋭志度無極精進如是
(五七)昔者菩薩。身爲鹿王。力勢踰衆。仁愛普
覆。群鹿慕從。所遊近苑。牧人以聞。王率
士衆合圍逼之。鹿王乃知。垂泣而曰。爾
等斯厄。厥尤由我也。吾將沒命濟爾群
小。鹿王就索下前兩足曰。登吾踊出爾等
可全矣。群鹿如之咸獲免矣。身肉決裂。血
若流泉。躃地纔息。其痛難言。群鹿啼呼。
徘徊不去。人王覩其體殘。血流丹地。不見
鹿衆曰。斯者何以。鹿王對曰。執操不淑。
禀命爲獸。尋求美草以全微命。干犯國
境罪應尤重。身肉雖盡兩脾五藏完具
尚存。惟願太官給一朝膳。王曰。爾何縁若
茲乎。鹿王本末陳其所以。其王惻然爲之
流涙曰。爾爲畜生。含乾坤之弘仁。毀命
以濟衆。吾爲人君。苟貪好殺殘天所生。
即布重命。勅國黎庶。自今絶獵無貪鹿肉。
索擧鹿。安厝平地。群鹿覩其王仰天
悲號。各前舐瘡。分布採藥。咀咋傳之人王
覩焉。重爲抆涙曰。君以子愛育其衆。衆以
親恩慕其君。爲君之道可不仁乎。自斯絶
殺尚仁。天即祐之。國豐民熙。遐邇稱仁。
民歸若流。佛告鶖鷺子。鹿王者吾身是也。
五百鹿者。今五百比丘是也。人王者阿難
是。菩薩鋭志度無極精進如是
(五八)昔者菩薩。身爲鹿王。名曰修凡。體毛
九色覩世希有。江邊遊戲。覩有溺人呼天
求哀。鹿愍之曰。人命難得而當殞乎。吾寧
投危以濟彼矣。即泅趣之曰。爾勿恐也。援
吾角騎吾背。今自相濟。人即如之。鹿出人
畢。息微殆絶。人活甚喜。遶鹿三匝。叩頭
陳曰。人道難遇。厥命惟重。大夫投危濟吾
重命。恩喩二儀。終始弗忘。願爲奴使供
給所乏。鹿曰爾去。以吾躯命累汝終身。
夫有索我無云覩之。溺人敬諾沒命不
違。時國王名摩因光。禀操淳和慈育黎
庶。王之元后厥名和致。夢見鹿王身毛九
色。其角踰犀寐寤以聞。欲以鹿之皮角爲
衣爲珥。若不獲之妾必死矣。王重曰可。
晨向群巨説鹿體状。布命募求。獲者封之
一縣。金鉢滿之銀粟。銀鉢滿之金粟。募
之若斯。溺人悦焉。曰吾獲一縣金銀滿鉢。
終身之樂。鹿自殞命。余何豫哉。即馳詣宮。
如事陳聞啓之。斯須面即生癩。口爲朽臭。
重曰。斯鹿有靈。王當率衆乃獲之耳。王即
興兵渡江尋之。鹿時與烏素結厚友。然其
臥睡不知王來。烏曰。友乎。王來捕子。鹿
疲不聞。啄耳重云。王來殺爾。鹿驚覩王彎
弓向己。疾馳造前跪膝叩頭曰。天王假吾
漏刻之命。欲陳愚情。王覩鹿然。即命息失。
鹿曰。王重元后勞躬副之。吾終不免矣。天
王處深宮之内焉。知微蟲之處斯乎。王手
指云。癩人啓之。鹿曰。吾尋美草食之。遙
覩溺人呼天求哀。吾愍于窮投危濟之。
其人上岸喜叩頭曰。吾命且喪而君濟之。願
給水草爲終身奴。吾答之曰。爾去自在所
之。愼無向人云吾在斯。鹿王又曰。寧出
水中浮草木上著陸地。不出無反復人也。
劫財殺主。其惡可原。受恩圖逆。斯酷難
陳。王驚曰。斯何畜生而懷弘慈。沒命濟
物不以爲艱。斯必天也。王善鹿之言。喜
而進徳。命國内曰。自今日後恣鹿所
食。敢有犯者罪皆直死。王還元后聞王
放之。恚盛心碎。死入太山。天帝釋聞王建
志崇仁。嘉其若茲。化爲鹿類盈國食穀。
諸穀苗稼掃土皆盡。以觀其志。黎庶訟之。
王曰。凶訛保國。不若守信之喪矣。釋曰。
王眞信矣。遣鹿各去。穀豐十倍。毒害消
歇。諸患自滅。佛告諸比丘。時鹿王者吾身
是也。烏者阿難是也。王者鶖鷺子是也。
溺人者調達是也。王妻者今調達妻是。菩薩
鋭志度無極精進如是
(五九)昔者菩薩。身爲馬王。名曰駈耶。常處
海邊渡漂流人。時海彼岸有婬女鬼。其數
甚多。若覩商人。即化爲城郭居處。田園伎
樂飮食。變爲美人。顏華暐曄。要請商人。酒
樂娯之。鬼魅惑人。皆留匹偶。一年之間。婬
鬼厭故。以鐵錞刺其咽。飮其血食其肉
吮其髓。馬王遙覩婬鬼噉人。爲之流涙。
因飛渡海。之海彼岸。獲成擣粳米。馬王食
飮畢。登山呼曰。誰欲度者。如此三矣。商人
聞之喜曰。常聞神馬哀度危難。今其瑧乎。
喜而趣之。曰哀度吾等。馬曰。爾等去者。婬
鬼必當提子示爾號呼而追。有顧戀之心
者。吾去後。鬼必復以鐵錞錞爾*咽。飮
爾血呑爾肉。正心存善可得全命矣。夫
欲歸者。騎吾背援吾鬣尾捉頭頸自由
所執。更相攀援。必活覩親也。商人信用
其言者。皆獲全命歸覩六親。婬惑之徒信
鬼妖蠱靡不見噉。夫信正去邪。現世永康
矣。佛告諸比丘。時馬王者吾身是也。菩薩
鋭志度無極精進如是
(六○)昔者菩薩。身爲魚王。有左右臣。皆懷
高行。常存佛教。食息不替。食水生菜。苟以
全命慈育群小。猶護自身。尋潮遊戲。誨
以佛戒。不覺漁人以網挾之。群魚巨細
靡不惶灼。魚王愍曰。愼無恐矣。一心念佛
願衆生安。普慈弘誓。天祐猶響。疾來相尋。
吾濟爾等。魚王以首倒殖泥中。住尾擧
綱。衆皆馳出。群魚得活靡不附親。佛告
諸比丘。時魚王者吾身是也。左右臣者*鶖
鷺子大目揵連是。菩薩鋭志度無極精進如

(六一)昔者菩薩。身爲龜王。晝夜精進思善
方便。令衆生神得還本無。又有龜王。共
處深山。倶覩蝘蜒登樹自投。如斯無寧。
菩薩占曰。斯危身之象矣。吾等宜早避之
爲善。其一龜王。專愚自由。不從眞言。菩薩
盡心濟其從者令得免難。十日之後。象
徒衆就樹燕息。蝘蜒自投墮象耳中。則
驚啼呼。羣象犇赴。其來縱横踐殺諸龜。龜
王恚曰。知事若茲而不指云。吾死爾生。於
心善乎。累劫尋爾。逢必殘戮。佛告諸比丘。
善占龜者吾身是也。自專不去者調達是也。
菩薩鋭志度無極精進如是
(六二)昔者菩薩。爲鸚鵡王。*徒衆三千。有兩
鸚鵡。力幹踰衆。口銜竹莖以爲車乘。王
乘其上飛止遊戲。常乘車。上下前
後左右鸚鵡各五百衆。六面輔翼合有三千。
貢獻所珍。娯樂隨時。王深自惟。衆讙亂徳
無由獲定。吾將權焉託病不食。佯死棄
衆。其諸衆者以箪覆之。各捐而去。王興求
食。諸鸚鵡衆詣他山鸚鵡王所曰。吾王喪
矣。願爲臣僕。曰爾王死者以屍相示。若其
眞喪。吾將納爾衆。還取屍霍然不見。四
布行索獲其王矣。僉然爲禮復故供養。王
曰。吾尚未喪爾等委捐。諸佛明訓。覩世無
唯道可宗。沙門以鬚髮爲亂志之穢。
故捐棄之崇無欲行。爾等讙閙。邪聲亂
志。獨而無偶。上聖齊徳。言畢飜飛。閑處
窈寂。棄欲無爲。思惟定行。諸穢都滅。心
如天金。佛告諸比丘。時鸚鵡王者吾身是。
菩薩鋭志度無極精進如是
(六三)昔者菩薩。身爲鴿王。*徒衆五百。於國
王苑&T037173;翔索食。國王覩之。勅令牧夫
網張捕。其衆巨細無有子遺。籠而閉之。食
粳米肥肉。太官以供肴膳。鴿王見拘。
一心念佛。悔過興慈。願令衆生拘者得
解。疾離八難無如我也。謂諸鴿曰。佛經
衆戒貪爲元首。貪以致榮者。猶餓夫獲毒
飮矣。得志之樂其久若電。衆苦困己其有
億載。爾等捐食身命可全矣。衆對之曰。見
拘處籠將欲何冀乎。王曰。違替佛教縱
情貪欲。靡不喪身者也。己自捐食肥體
日耗。間關得出。顧謂餘曰。除貪捐食可
如我也。言畢飛去。佛告諸比丘。鴿王者吾
身是也。菩薩鋭志度無極精進如是
(六四)佛説蜜蜂王經
聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
佛告諸弟子。當勤精進聽聞諷誦。莫得
懈怠陰蓋所覆。吾念過去無數劫時。有佛
名一切度王如來無所著最正覺。時爲一切
諸天人民不可計數而説經法。是時衆中有
兩比丘。其一比丘名精進辯。一比丘名徳
正。共聽經法。精進辯者聞經歡喜。應時
即得阿惟越致。神通具足。徳樂*正者。睡眠
不覺獨無所得。時精進辯謂徳樂*正言。佛
者難値。億百千世時乃一出耳。當曼精進爲
衆作本。如何睡眠。夫睡眠者陰蓋之罪。當
自勗勉有覺寤心。時徳樂*正。聞其教詔便
即經行。於祇樹間甫始經行復住睡眠。如
是煩亂不能自定。詣泉水側坐欲思惟。復
坐睡眠。時精進辯。便以善權往而度之。化
作蜜蜂王。飛趣其眼如欲螫之。時徳樂
*正驚覺而坐。畏此蜂王須臾復睡。時蜜蜂
王飛入腋下*螫其胸腹。徳樂*正驚心中懅
悸不敢復睡。時泉水中有雜色花。憂曇・拘
文・種種鮮潔。時蜜蜂王。飛住華上食甘露
味。時徳樂*正端坐視之。畏復飛來不敢復
睡。思惟蜂王觀其根本。蜂王食味不出華
中。須臾之頃。蜂王睡眠。墮汚泥中身體沐
浴。已復還飛住其華上。時徳樂*正。向蜜蜂
王。説此偈言
    是食甘露者 其身得安隱
    不當復持歸 遍及其妻子
    如何墮泥中 自汚其身體
    如是爲無黠 敗其甘露味
    又如此華者 不宜久住中
    日沒華還合 求出則不能
    當須日光明 爾乃復得出
    長夜之疲冥 如是甚勤苦
時蜜蜂王。向徳樂*正。説偈報言
    佛者譬甘露 聽聞無厭足
    不當有懈怠 無益於一切
    五道生死海 譬如墮汚泥
    愛欲所纒裹 無智爲甚迷
    日出衆華開 譬佛之色身
    日沒華還合 世尊般泥
    値見如來世 當曼精進受
    除去睡陰蓋 莫呼佛常在
    深法之要慧 不以色因縁
    其現有智者 當知爲善權
    善權之所度 有益不唐擧
    而現此變化 亦以一切故
時徳樂*正聽聞其説。即得不起法忍。解
諸法本逮陀隣尼。乃知精進辯善權方便。
常獨經行不復懈怠。應時亦得不退轉地。
佛告阿難。爾時精進辯者今我身是也。徳樂
*正者彌勒是也。佛語阿難。我爾時倶與
彌勒共聽經法。彌勒時睡眠獨無所得。設
我爾時不行善權而救度者。彌勒于今在
生死中未得度脱。聞是法者常當精進。
廣勸一切皆令除去睡眠之蓋。當造光明
智慧之本。説是事時。無央數人皆發無上
平等度意。菩薩鋭志度無極精進如是
(六五)佛以三事笑經
昔者菩薩。爲清信士。歸命三尊。慈弘仁普。
恕濟群生。守清不盜。布施等至。貞淨不妷。
觀捐内婬。信同四時重如須彌。絶酒不
飮。尊孝喩親。以正月奉六齋精進無倦。
所生遇佛。徳行日隆。遂成如來無所著正
眞覺道法御天人師。教化周旋。時行歴市覩
一老翁斗量賣魚。哀慟㘁曰。怨乎皇天。
吾子何咎而早喪身。子存賣魚吾豈勞乎。佛
覩其然笑之。口光五色。度市斯須。又覩大
猪浴尿行路。佛復笑焉。阿難整服稽首而
白。屬笑人多莫由敬質。而今重笑。必有
教詔。願釋衆疑爲後景模。世尊告曰。阿難。
吾笑有三因縁。一曰。觀彼老公之愚。其爲
弘普矣。日以罾網殘群生命。蓋無絲髮之
惻隱。禍子自喪。而怨諸天呼㘁驚怖。斯
下愚之行。非二儀之仁。賢聖之恕也。
是笑耳。昔者飛行皇帝。植福巍巍。志憍行
逸。今爲斗量魚。斯二矣。不想人天。壽八
十億四千萬劫。意專著空。不能空空。
于本無。福盡受罪今在斗中。斯三矣。阿
難質曰。飛行皇帝。逮彼尊天。其徳巍巍。何故
不免於罪乎。世尊曰。禍福非眞。當有何
常。夫處尊榮施四等恩。覺四非常。可免
禍矣。若因貴自遂。快心從邪。福盡受
罪。自古來然。殃福追己。猶影尋形響之
應聲。豈有貴賤哉。惟吾前世爲清信士。時
有隣人好奉鬼蠱。姦𦽵爲群。不信作惡。
重禍響應。毎至齋日。吾要入佛正眞之
廟。聽沙門衆散説淨法。以爲徳本。防絶凶
禍。而子婬荒。訛云有務。吾詣佛廟。子往
亂道。自斯之後。吾之所生。逢佛聞法與
沙門齊志。徳行日隆。遂成如來無所著正
眞道最正覺道法御天人師爲三界尊。號曰
法王。隣人好事鬼術殘賊群生。泆蕩女色。
酒亂不孝。自謂得志。輪轉三道。苦毒無量。
吾已爲佛。子續爲臭蟲。是以笑之。佛告阿
難。吾累劫禀經採義。親樂沙門獲斯巍
巍矣。菩薩鋭志度無極精進如是
(六六)小兒聞法即解經
昔有比丘。精進守法。少持禁戒。初不毀犯。
守梵行。在精舍止。所可諷誦是般若
波羅蜜。説經聲妙無能及者。其有聞此比
丘音聲莫不歡喜。有一小兒厥年七歳。城
外牧牛遙聞比丘誦説經聲。即尋音往詣
精舍中。禮比丘已却坐一面。聽其經言。時
説色本聞之即解。兒大歡喜經句絶已。便
問比丘。比丘應答不可兒意。是時小兒反
爲解説。其義甚妙。昔所希聞。比丘聞之。
歡喜甚悦。怪此小兒。乃有智慧非是凡人。
時兒即去。還至牛所。所牧牛犢散走入山。
兒尋其迹追逐求索。爾時値虎害此小
兒。小兒命終。魂神即轉。生長者家。第一夫
人作子。夫人懷妊。口便能説般若波羅
蜜。從朝至暮初不懈息。其長者家。素不知
法。恠此夫人口爲妄語。謂呼鬼病。下問
譴祟。無所不至無能知者。長者甚愁。不
知夫人那得此病。家中内外皆悉憂惶。是
時比丘入城分衞詣長者門。遙聞經聲心
甚喜悦。住門有頃主人偶出。見此比丘亦
不作禮。比丘怪之。此賢者家内説經聲
妙乃爾乎。今此長者不與我語。即問長者。
内中誰有説深經者。音聲微妙乃如是耶。
長者報言。我内中婦聞得鬼病。晝夜妄語。
口初不息。比丘爾乃知長者家爲不解法。
比丘報言。此非鬼病。但説尊經佛之大道。
願得入内與共相見。長者言善。即將比丘
入至婦所。婦見比丘即爲作禮。比丘呪願
言得佛疾。便與比丘。相難説經法。反覆
披解。比丘甚喜。長者問言。此何等病。比
丘報言。無有病也。但説深經甚有義理。疑
此夫人所懷妊兒。是佛弟子。長者意解。即
留比丘與作飮食。飮食畢訖。比丘便退精
舍。展轉相謂。有一長者夫人懷妊甚可奇
怪。口誦尊經。所説如流。其音妙好解釋經
理甚深。後日長者復請比丘。普及衆僧悉
令詣舍。辦飮食具。時至皆到坐定。行水
*飮食已。呪願達嚫。時夫人出禮衆比丘。
却坐一面。復爲比丘快説經法。諸有
疑難不能及者。盡爲比丘具足解説。衆
僧踊躍歡喜而退。日月滿足。夫人在産。
娠得男。又無惡露。其兒適生。叉手長
跪。誦般若波羅蜜。夫人産已。還如本時
無所復知。如夢寤已了無所識。長者即復
呼衆僧。比丘都集。往覩小兒。説經故事。初
無躓礙。是時衆僧各各一心觀此小兒本
皆不能知。長者問言。此爲何等。比丘答
曰。眞佛弟子。愼莫驚疑。好養護之。此兒
後大當爲一切衆人作師。吾等悉當
其啓受。時兒長大至年七歳。悉知微妙道
俗皆備。與衆超絶。智度無極。諸比丘等
皆從受學。經中誤脱有所短少。皆爲刪定。
足其所乏。兒毎入出有所至止。輙開化
人使發大乘。長者家室内外大小五百人
衆。皆從兒學。發摩訶衍意。悉行佛事。兒
所教授城郭市里所開發者八萬四千人。
皆發無上正眞道意。弟子乘者五百人。諸
比丘聞兒所説本漏意解。志求大乘者皆
得法眼淨。佛告阿難。是時小兒者吾身是
也。時比丘者迦葉佛是也。如是阿難。我往
昔時。一從比丘聞摩訶衍品。讃善開解。心
意歡喜不轉。精進不忘。深識宿命。自致無
上平等正覺。一聞之徳乃尚如是。何況終日
遵修道者。菩薩鋭志度無極精進如是
(六七)殺身濟賈人經
昔者菩薩。與五百商人。倶入巨海欲採衆
寶。入海數月。其所獲寶。重載盈舟。將旋
本土。道逢飄風。雷電震地。水神雲集。四周
若城。眼中出火。波涌灌山。衆人嚾啼曰。
吾等死矣。恐怖易色仰天求哀。菩薩愴然。
心生計曰。吾之求佛。但爲衆生耳。海
神所惡。死屍爲甚。危命濟衆。斯乃開士
尚業矣。吾不以身血注海。海神惡之。
意者船人終渡岸。謂衆人曰。爾等
屬手相持并援吾身。衆人承命。菩薩即引
刀自&T002483;。海神惡焉。漂舟上岸。衆人普濟。
船人抱屍號天而哭曰。斯必菩薩非凡庸
徒。躃踊呼天。寧令吾等命殞于茲。
無喪上徳之士矣。其言眞誠。上感諸天。天
帝釋覩菩薩之弘慈覩世希有。帝釋身下。曰
斯至徳菩薩將爲聖雄。今自活之。以天神
藥灌其口中。并通塗屍。菩薩即蘇。忽然
起坐與衆相勞。帝釋以名寶滿其舟中千
倍于前。即還本土。九親相見靡不歡悦。
窮濟乏。惠逮衆生。敷宣佛經。開化愚冥。
其國王服菩薩徳。詣禀清化。君仁臣忠。率
土持戒。家有孝子。國豐毒歇。黎庶欣欣。壽
終生天。長離衆苦。菩薩累劫精進不休。遂
至得佛。佛告諸比丘。殺身濟衆者吾身
是也。天帝釋者彌勒是。五百商人者今坐
中五百應眞是也。菩薩鋭志度無極精進如

(六八)昔者菩薩。爲獨母子。朝詣佛廟捐邪
崇眞。稽首沙門。禀佛神化。朝益暮誦。景
明日昇。採識衆經。古賢孝行精誠仰慕。
猶餓夢食。所處之國。其王無道。貪財重
色。薄賢賤民。王念無常。自惟曰。吾爲
不善死將入太山乎。何不聚金以貢太山
王耶。於是斂民金。設重令曰。若有匿
銖兩之金。其罪至死。如斯三年。民金都盡。
王訛募曰。有獲少金以貢王者。妻以季
賜之上爵。童子啓母曰。昔以金錢一
枚著亡父口中欲以賂太山王。今必存
矣。可取以獻王也。母曰可。兒取獻焉。王
令録問所由獲金。對曰。父喪亡時。以金
著口中。欲賂太山。實聞大王設爵求金。
始者掘塚發木取金。王曰。父喪來有年
乎。對曰。十有一年。曰爾父不賂太山王耶。
對曰。衆聖之書。唯佛教眞。佛經曰。爲善
福追。作惡禍隨。禍之與福猶影響焉。走
身以避影。撫山以關響。其可獲乎。王曰
不可。曰夫身即四大也。命終四大離靈逝變
化。隨行所之。何賂之有。大王前世布施
爲徳。今獲爲王。又崇仁愛澤及遐邇。
雖未得道後世必復爲王。王心歡喜。大赦
獄囚還所奪金。佛告諸比丘。時王欲以
民間餘金殘戮害無罪者。菩薩覩民哀號。
爲之揮涙。投身命乎厲政。濟民難於
塗炭。民感其潤。奉佛至戒。國遂豐沃。時
童子者吾身是也。菩薩鋭志度無極精進如

(六九)調達教人爲惡經
昔者菩薩。位爲天王。精存微行。志進若流。
毎到齋日。乘于馬車巡四天下。宣佛奧
典開化衆生。消其瑕穢。令崇如來應儀
正眞覺天中之天衆聖中王道教之尊。可離
三塗衆苦之原。調達亦爲魔天王。行四天
下。教人爲惡從心所欲。無有太山殃禍之
報。行逢菩薩。問曰。子何行乎。答曰。教民
奉佛修上聖徳。調達曰。吾教民恣欲二
世無禍。爲善勞志無益己。菩薩曰。
爾避吾道。答曰。子爲善猶金銀。吾尚惡猶
剛鐵。剛鐵能截金銀。金銀不能截剛鐵。子
不下道吾斬子矣。調達惡盛禍成。生入太
山。夫人爲惡。皆死入三塗。三塗執善靡
不昇天。雖處尊榮而懷元惡。不如三塗
懷佛一言也。佛告諸比丘。教人行善天王
者吾身是也。導人爲惡魔天者調達是。菩
薩鋭志度無極精進如是
(七○)殺龍濟一國經
昔者菩薩。伯叔齊志。倶行學道。仰慕諸佛
難逮之行。誦經釋義開導六冥。練棄内垢。
止觀寂定。毎聞諸國闇於三尊。輙往導
化。令奉六度正眞妙行。時有大國。其王
道。衆妖誘之授其邪僞。率土承風。皆
事蠱道。風雨不時。妖怪首尾。菩薩伯叔自
相謂曰。吾之本土。三尊化行。人懷十善。君
仁臣忠。父義子孝。夫信婦貞。比門有賢。吾
等將復誰化乎。彼彼國信妖。蛟龍處之
呑其黎庶。哀㘁無救。夫建志求佛*唯
爲斯類矣。可以道化。喩之以仁。龍含凶
毒。吾等摧焉。叔曰。佛戒以殺爲凶虐之
大。活生仁道之首也。將如彼何。伯曰。夫
殘一人者其罪百劫。龍呑一國。吾懼恒沙
劫畢。厥殃未除矣。苟貪尠味斯須之利。不
覩太山燒煑之咎。吾心愍然。人道難獲。
佛法難聞。除龍濟國。導以三尊六度高行。
禍若絲髮。福喩二儀。爾化爲象。吾爲師
子。二命不殞。斯國不濟也。稽首十方誓
曰。衆生不寧余之咎矣。吾後得佛當度一
切。象造龍所師子登之。龍即奮勢霆耀雷
震。師子踊吼。龍之威靈。師子赫勢。普地
爲震三命絶矣。諸天稱善靡不歎仁。兩
菩薩終生第四天上。一國全命。抱屍哀
曰。斯必神矣。孰仁若茲。門徒尋之。覩師
普慈殺身濟衆。哀慟稱徳。各又進行宣師
道化。王逮臣民始知有佛。率土僉曰。佛
之仁化乃至於茲乎。殯葬二屍。擧國哀慟。
王即命曰。有不奉佛六度十善而事妖鬼
者。罪擧眷屬同。自斯之後。刹有千數
沙門比肩而行。國内士女皆爲清信高行。
四境寧靖。遂致太平。佛告諸比丘。時兄
者吾身是也。弟者彌勒是也。毒龍者調達
是。菩薩鋭志度無極精進如是擧眷屬同丹
本與螣同
(七一)彌勒爲女人身經
昔者菩薩。爲天帝釋。位尊榮高。其志恒
存非常・苦・空・非身之想。坐則思惟。遊
教化。愍愚愛智。誨以智慧。精進無休。覩
其宿友。受婦人身爲富姓妻。惑乎財色。
不覺無常。居市坐肆。釋化爲商人。佯有
所市。至婦人前住。婦人喜悦令兒馳歸。
取獨坐床欲以坐之。商人乃熟視婦人
而笑。婦執高操意怪商人。住笑非宜。兒
取床遲。還即搏之。商人又住笑。側有一
兒。播鼗踊戲。商人復笑之。有父病者子以
牛祠鬼。商人亦笑之。有一婦人抱兒仿
佯。行過市中。兒刮面頬。血流交頸。商人
復笑之。於是富姓妻問曰。君住吾前含笑
不止。吾屬搏兒。意興由子。子何以笑。商人
曰。卿吾良友。今相忘乎。婦人悵然。意益
不悦怪商人言。商人又曰。吾所以笑搏
兒者。兒是卿父。魂靈旋感。爲卿作子。
一世之間有父不識。何況長久乎。播鼗兒
者本是牛。牛死靈魄還爲主作子。家以牛
皮用貫此鼗。兒今播弄踊躍戲舞。不識此
皮是其故體。故笑之耳。殺牛祭者。父病請
活。求生以殺。不祥之甚。猶服鴆毒。以救
病也。斯父方終。終則爲牛。累世屠戮受
禍無已。今此祭牛命終靈還。當受人體免
脱憂苦。故復笑之。刮母面兒。兒本小妻。母
是嫡妻。女情專婬。心懷嫉妬。常加酷
暴。妾含怨恨。壽終則生爲嫡妻子。今來報
讎攫面傷體。故不敢怨耳。是以笑之。夫
衆生之心其爲無恒。古憎今愛。何常之有。
斯皆一世見而不知。豈況累劫。經曰。以色
自壅者盲於大道。專聽邪聲者不聞佛音
之響也。吾是以笑之耳。世榮若電恍惚即
滅。當覺非常莫與愚竝。崇修徳操。六度
妙行。吾今反居。後日必造子門。言竟忽然
不現。婦悵然而歸。齋肅望慕。一國咸聞。
王逮群寮靡不欽延。商人後果在門。状醜
衣弊。曰吾友在内爾呼之來。門人入告具
以状言。婦出曰。爾非吾友矣。釋笑而
云。變形易服子尚不識。豈況異世捨斯
受彼乎。重曰。爾勤奉佛。佛時難値。高行比
丘難得供事。命在呼吸無隨世惑。言畢
不現。擧國歡矣。各執六度高妙之行。
佛告鶖鷺子。爾時婦人者彌勒是也。天帝釋
者吾身是也。菩薩鋭志度無極精進如是
(七二)女人求願經
昔者菩薩。身爲女人。厥婿禀氣兇愚妬忌。
毎出商行以妻囑隣獨母。母奉佛戒爲
清信行。時佛入國。王逮臣民靡不受戒。獨
母聞經。還爲婦説之。婦喜歎曰。斯即無上
正眞道最正覺者也。從母聞佛。即遙稽首。
齋日母曰。可往聽化乎。婦喜曰可。尋之城
外忽存婿妬。悵然不悦。旋居自鄙。吾殃
重乎。母還爲陳。天龍鬼神帝王臣民聽經。
或得沙門四道者。或受菩薩決者。佛時
難値。經法難聞。爾還爲乎。婦聞佛徳流
涙具陳婿妬之意。母曰。可試一行。婦曰敬
諾。明日即隨母行覩佛。五體投地却立靜
心。視佛相好念佛清淨眞是天尊。佛問女
爾來何願。即稽首而對。我聞佛爲無上正
道最正覺道法御天人師。徳如恒沙。智
若虚空。六通四達得一切智。勢來請尊。願
佛哀我。世尊告曰。佛爲一切護恣汝所
願。女人稽首曰。夫人處世未獲本無者。皆
以欲故爲匹偶居。令我世世與至徳偶居
同志無嫉妬行。二曰。身口意行端正絶
世。三曰。世世虔奉三尊。心垢日消。進道無
倦。諸佛祐助。衆邪不能遏。必獲一切
智濟衆生難。衆祐歎曰。善哉善哉。令汝得
之。婦大歡喜稽首。退歸本居。厥婿賈還乘
舟水行。當以斯日至。天帝覩婦高行發
願無雙。助喜歎善。爲興風雨。住其舟行
明日乃臻。婦後壽終。神生有道之家。容華
光世。年長出嫡爲國儒士之妻。國稱高
賢。時婿入海採寶欲濟窮民。婦居家以禮
自衞。猶城衞寇。國王后妃大臣妻妾靡不
仰則。詣門雲集禀婦徳儀。婦夜寐覺憶世
無常。榮富猶幻孰獲長存。躬爲坏舟我神
載之。猶獲月影望天寶者也。勞心苦身
何益於己。夢幻皆空。天神世榮其歸若茲
矣。明晨當索無上正眞天中之天爲吾師
焉。晨興即覩石塔在庭。佛像金耀。琢
書經。歎佛爲衆聖之師三界獨歩。婦喜
歎曰。是則如來應儀正眞*道最正覺者乎。即
五體投地遶廟三匝。散華燒香。然燈懸
繒。晨夜肅虔。稽首恭禮。王后國婦請承
清風退邪崇眞。隣有兇夫賈逢婦婿曰。
子妻造妖虚立鬼廟。朝暮香熏呪咀妖蠱。
願令爾喪。不祥之甚。婿歸。婦啓曰。妾前一
夜覺世無常。晨覩宗靈無上正眞絶妙之像
來在中庭。妾今供事。燒香然燈。懸繒奉
華。朝夕禮拜。稽首自歸。子當事之。必合聖
則。婿大歡喜。一心肅虔。國人巨細僉然
承風。如是八萬四千餘歳。佛告鶖鷺子。
爾時婦人者吾身是也。時婿者彌勒是也。獨
母者鶖鷺子是也。隣兇夫者調達是也。菩薩
鋭志度無極精進如是
(七三)然燈授決經
昔者菩薩。身爲女人。少寡守節。歸命三尊。
處貧樂道。精進不倦。蠲除兇利。賣膏爲
業。時有沙門。年在西夕。志存高行。不遑
文學。内否之類謂之無明矣。禮敬有偏
終始無就。分衞麻油以供佛前。獨母照
然。貢不缺日。有一除饉。稽首佛足叉
手質曰。斯老除饉。其雖尠明戒具行高。
然燈供養。後獲何福。世尊歎曰。善哉問也。
老除饉。却無數劫。當爲如來無所著正
眞道最正覺。項有重光。將導三界。衆生得
度。其爲無數。獨母聞之。馳詣佛所。稽首陳
曰。除饉然燈。膏即吾所貢云。其當獲爲無
上正眞道。將導衆生還神本無。天人鬼龍
靡不逸豫。*唯願加哀。復授吾決。佛告女
人。女身不得爲佛・縁一覺道・梵・釋・魔天・
飛行皇帝。斯尊巍巍非女人身所得作也。
夫欲獲彼當捐穢體受清淨身。女稽首曰。
今當捐之。還居淨浴。遙拜而曰。夫身者四
大之有。非吾長保也。登樓願曰。以今穢身
惠衆生之飢渇者。乞獲男躬受決爲佛。
若有濁世衆生盲冥背正向邪無知佛者。
吾當於彼世拯濟之也。自高投下。觀者
寒慄。佛知至意。化令地軟猶天綩綖。覩身
無害。即化爲男。厥喜無量。馳詣佛所踊躍
而云。受世尊恩已獲淨身。*唯願加哀授
吾尊決。佛歎之曰。爾之勇猛世所希有。必
得爲佛無懷疑望。然燈除饉。其得佛時
當授汝號。天人鬼龍聞當爲佛皆向拜賀。
還居咨歎。各加精進。爾時勸發群生不
可計數。佛告鶖鷺子。時老比丘者錠光佛
是也。獨母者吾身是。菩薩鋭志度無極精
進如是
六度集經卷第六



六度集經卷第七
 呉康居國沙門康僧會譯 
  禪度無極章第五此有九章
(七四)禪度無極者云何。端其心。壹其意。
會衆善内著心中。意諸穢惡。以善消之。凡
有四禪。一禪之行。去所貪愛五妖邪事。眼
覩華色心爲淫狂。去耳聲鼻香口味身好。
道行之志必當遠彼。又有五蓋。貪財蓋。恚
怒蓋。睡眠蓋。淫樂蓋。悔疑蓋。有道無道。有
佛無佛。有經無經。心意識念。清淨無垢。心
明覩眞得無不知。天龍鬼妖所不能惑。
猶人有十怨脱身離之。獨處山間衆所
不知無所復畏。人遠情慾。内淨心寂。斯
謂一禪。心獲一禪進向二禪。第二之禪。如
人避怨。雖處深山懼怨尋之。逾自深藏
家雖遠十情慾怨。猶恐慾賊來壞道
志。得第二禪。情慾稍遠不能汚己。第一
之禪。善惡諍已。以善消惡。惡退善進。第
二之禪。喜心寂止。不復以善住消彼惡
也。喜善二意。悉自消滅。十惡煙絶。外無因
縁來入心者。譬如高山其頂有泉無流入
者。亦非龍雨水自内出。水淨泉滿。善内心
出。惡不復由耳目鼻口入。御心如是。便
向三禪。第三之禪。守意牢固。善惡不入。心
安如須彌。諸善不出外事。善惡寂滅不入
心猶蓮華根莖在水華合未發爲水所覆。
三禪之行。其淨猶華。去離衆惡身意倶安。
御心如是。便向四禪。善惡皆棄。心不念
善亦不存惡。心中明淨猶琉璃珠。又如
士女淨自沐浴。名香塗身。内外衣新。鮮明
上服。表裏香淨。菩薩心端獲彼四禪。群邪
衆垢無能蔽其心。猶若淨繒在作何色。又
如陶家埏埴爲器。泥無沙礫在作何器。又
猶鍛師熟煉名金。百奇千巧從心所欲。菩
薩心淨得彼四禪。在意所由。輕擧騰飛。
履水而行。分身散體。變化萬端。出入無間
存亡自由。摸日月。動天地。洞視徹聽靡
不聞見。心淨觀明得一切智。未有天地衆
生所更。十方現在衆心所念。未萠之事。衆
生魂靈爲天爲人。入太山・餓鬼・畜生道中。
福盡受罪。殃訖受福。無遠不如。夫得
四禪。欲得溝港・頻來・不還・應儀。各佛如
來至眞平等正覺無上之明。求之即得。猶若
萬物皆因地生。自五通智至于世尊。皆四
禪成。猶衆生所作非地不立。衆祐又曰。
群生處世。正使天帝仙聖巧黠之智。不
覩斯經。不獲四棄之定者。猶爲愚
也。既有智慧。而復一心即近度世。此爲
菩薩禪度無極一心如是
(七五)昔者比丘。飯畢澡漱。入深山丘墓間樹
下坐。叉手低頭。一心滅念。内意心中消去
五蓋。五蓋滅後。其心照然。冥退明存。顧
愍天人蜎飛蚑行蠕動之類。傷其愚惑懷斯
五蓋。遏絶明善之心。消去五蓋諸善即強。
猶若貧人擧債治生。獲利還彼餘財修居。
日有利入。其人心喜。又如奴使免爲良
民。困病獲瘳。九族日興。牢獄重罪逢赦得
出。又如重寶渡海歴險還家見親其
喜無量。心懷五蓋猶斯五苦。比丘見諦
去離五蓋。猶彼凡人免上五患。蓋退明進。
衆惡悉滅。道志強盛即獲一禪。自一禪之
二禪。凡有三行。一曰勤仂。二曰數念。三
曰思惟。自斯三事得成四禪。以一禪至
二禪。以二禪之三禪。以三禪之四禪。四
禪勝三禪。三禪勝二禪。二勝一。第一之
禪。十惡退五善進。何謂十惡。眼樂色耳音
鼻香口味身好。并上五蓋謂之十惡。何謂
五善。一計二念三愛四樂五曰一心。斯五善
處内。第二之禪不計不念。制心内觀。善
行在内。不復由耳目鼻口出入。善惡二行
不復相干。心處在内唯有歡喜也。三禪
之行除去歡喜。心尚清淨。怕然寂寞。衆
各佛應儀曰。諸能滅欲淨其心者。身
終始安。第四之禪喜心去得寂定。一禪耳
爲聲亂。二禪心爲念亂。三禪心歡喜亂。四
禪心爲喘息亂。一禪耳聲止。進至二禪。二
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