SAT DB

T0125_.02.0723a01:
T0125_.02.0723a02:
T0125_.02.0723a03: 増壹阿含經卷第三十二
T0125_.02.0723a04: 　東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　
T0125_.02.0723a05: 力品第三十八之二

T0125_.02.0723a06:

(七)

聞如是。一時佛在羅閲城耆闍崛山

T0125_.02.0723a07: 中。與大比丘衆五百人倶。爾時世尊告諸
T0125_.02.0723a08: 比丘。汝等。見此靈鷲山乎。諸比丘對曰。唯
T0125_.02.0723a09: 然見之。卿等。當知過去久遠世時。此山更
T0125_.02.0723a10: 有異名。汝等。復見此廣普山乎。諸比丘對
T0125_.02.0723a11: 曰。唯然見之。汝等。當知過去久遠。此山更
T0125_.02.0723a12: 有異名。不與今同。汝等見白善山乎。諸
T0125_.02.0723a13: 比丘對曰。唯然見之。過去久遠此山更有異
T0125_.02.0723a14: 名。不與今同。汝等。頗見此負重山乎。諸
T0125_.02.0723a15: 比丘對曰。唯然見之。汝等。頗見此仙人掘
T0125_.02.0723a16: 山乎。諸比丘對曰。唯然見之。此山過去久
T0125_.02.0723a17: 遠。亦同此名更無異名。所以然者。此仙人
T0125_.02.0723a18: 山。恒有神通菩薩得道羅漢。諸仙人所居之
T0125_.02.0723a19: 處。又辟支佛亦在中遊戲。我今當説辟支
T0125_.02.0723a20: 佛名號。汝等諦聽善思念之。有辟支佛名
T0125_.02.0723a21: 阿利吒婆利吒。審諦重辟支佛。善觀辟
T0125_.02.0723a22: 支佛。究竟辟支佛。聰明辟支佛。無垢辟支佛。
T0125_.02.0723a23: 帝奢念觀辟支佛。無滅無形勝最勝極大
T0125_.02.0723a24: ＊極雷電光明辟支佛。此比丘諸辟支佛。若如
T0125_.02.0723a25: 來不出世時。爾時此山中有此五百辟支
T0125_.02.0723a26: 佛。居此仙人山中。如來在兜術天上欲來
T0125_.02.0723a27: 生時。淨居天子自來在此相告。普勅世間
T0125_.02.0723a28: 當淨佛土却後二歳如來當出現於世。是
T0125_.02.0723a29: 諸辟支佛聞天人語已。皆騰在虚空而
T0125_.02.0723b01: 説此偈
T0125_.02.0723b02:     諸佛未出時此處賢聖居
T0125_.02.0723b03:     自悟辟支佛恒居此山中
T0125_.02.0723b04:     此名仙人山辟支佛所居
T0125_.02.0723b05:     仙人及羅漢終無空缺時
T0125_.02.0723b06: 是時諸辟支佛即於空中燒身取般涅槃。
T0125_.02.0723b07: 所以然者。世無二佛之號故取滅度耳。
T0125_.02.0723b08: 一商客中終無二導師。一國之中亦無二
T0125_.02.0723b09: 王。一佛境界無二尊號。所以然者。過去久
T0125_.02.0723b10: 遠此羅閲城中。有王名喜益。彼恒念地獄
T0125_.02.0723b11: 苦痛。亦念餓鬼畜生之痛。爾時彼王便作是
T0125_.02.0723b12: 念。我今恒憶地獄畜生餓鬼之苦痛。我今
T0125_.02.0723b13: 不宜更入此三惡道中。今宜盡捨國王正
T0125_.02.0723b14: 位妻子僕從。以信堅固出家學道。爾時大王
T0125_.02.0723b15: 喜益。厭此酸苦即捨王位。剃除鬚髮著三
T0125_.02.0723b16: 法衣。出家學道在空閑之處。而自剋已觀
T0125_.02.0723b17: 五盛陰。觀了無常。所謂此色。此色習。此色
T0125_.02.0723b18: 盡。痛想行識。亦復如是。皆悉無常。當觀此
T0125_.02.0723b19: 五盛陰時。諸可＊習法盡是滅法。觀此法
T0125_.02.0723b20: 已。然後成辟支佛道。是時喜益辟支佛已
T0125_.02.0723b21: 成道果。便説此偈
T0125_.02.0723b22:     我憶地獄苦畜生五道中
T0125_.02.0723b23:     捨之今學道獨逝而無憂
T0125_.02.0723b24: 是時此辟支佛在彼仙人山中。比丘當知以
T0125_.02.0723b25: 此方便知。此山中恒有神通菩薩得道眞人
T0125_.02.0723b26: 學仙道者。而居其中。是故名曰仙人之山。
T0125_.02.0723b27: 更無異名。若如來不出現於世時。此仙人
T0125_.02.0723b28: 山中諸天恒來恭敬。所以然者。斯山中純是
T0125_.02.0723b29: 眞人無有雜錯者。若彌勒佛降神世時。此
T0125_.02.0723c01: 諸山名各各別異。此仙人山更無異名。此賢
T0125_.02.0723c02: 劫之中此山名亦不異。汝等比丘。當親近
T0125_.02.0723c03: 此山承事恭敬。便當増益諸功徳。如是比
T0125_.02.0723c04: 丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜
T0125_.02.0723c05: 奉行

T0125_.02.0723c06:

(八)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0723c07: 園。爾時世尊告諸比丘。汝等專念而自修
T0125_.02.0723c08: 己。云何當專念。於是比丘。可行知行擧動
T0125_.02.0723c09: 進止。屈申俯仰著衣法則。睡眠覺寤或語
T0125_.02.0723c10: 或默皆悉知時。若復比丘心意專正。彼比丘
T0125_.02.0723c11: 欲漏。未生便不生。已生便滅之。未生有漏
T0125_.02.0723c12: 使不生。已生令滅之。未生無明漏使不
T0125_.02.0723c13: 生。已生令滅之。若專念分別六入。終不
T0125_.02.0723c14: 墮惡道。云何六入爲惡道。眼觀此色若好
T0125_.02.0723c15: 若醜。見好則喜見惡不喜。若耳聞聲若好
T0125_.02.0723c16: 若醜。聞好則喜。聞不好則不喜。鼻口身
T0125_.02.0723c17: 意亦復如是。猶如有六種之虫性行各
T0125_.02.0723c18: 異所行不同。若有人取繩纒縛之取狗
T0125_.02.0723c19: 野狐獼猴鱣魚蚖蛇飛鳥。皆悉縛之共繋
T0125_.02.0723c20: 一處而放之。爾時六種之虫各有性行。爾
T0125_.02.0723c21: 時狗意中欲赴趣村中。野狐意中欲趣
T0125_.02.0723c22: 赴塜間。鱣魚意中欲趣水中。獼猴意中欲
T0125_.02.0723c23: 向山林之間。毒蛇意中欲入穴中。飛鳥意
T0125_.02.0723c24: 中欲飛在空。爾時六種之虫。各各有性行
T0125_.02.0723c25: 而不共同。設復有人取此六種之虫繋著
T0125_.02.0723c26: 一處。而不得東西南北。是時六種之虫。雖
T0125_.02.0723c27: 復動轉亦不離故處此内。六情亦復如是。
T0125_.02.0723c28: 各各有所主其事不同。所觀別異若好
T0125_.02.0723c29: 若醜。爾時比丘繋此六情而著一處。是故
T0125_.02.0724a01: 諸比丘。當念專精意不錯亂。是時弊魔波
T0125_.02.0724a02: 旬終不得其便。諸善功徳皆悉成就。如
T0125_.02.0724a03: 是諸比丘。當念具足眼根便得二果。於
T0125_.02.0724a04: 現法中得阿那含果。若得阿羅漢果。如是
T0125_.02.0724a05: 諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。
T0125_.02.0724a06: 歡喜奉行

T0125_.02.0724a07:

(九)

聞如是。一時佛在波羅㮈鹿野園中。

T0125_.02.0724a08: 與大比丘衆五百人倶。爾時世尊告諸比
T0125_.02.0724a09: 丘。當思惟無常想廣布無常想。以思惟
T0125_.02.0724a10: 無常想廣布無常想。便斷欲愛色愛無色
T0125_.02.0724a11: 愛。盡斷憍慢無明。何以故。昔者過去久遠世
T0125_.02.0724a12: 時。有辟支佛名善目。顏貎端政面如桃華
T0125_.02.0724a13: 色。視贍審諦口作優鉢華香。身作栴檀
T0125_.02.0724a14: 香。是時善目辟支佛。到時著衣持鉢入波
T0125_.02.0724a15: 羅＊㮈城乞食。漸漸至大長者家。在門外默
T0125_.02.0724a16: 然而立。是時長者女。遙見有道士在門外
T0125_.02.0724a17: 立。端＊政無雙顏貎殊特世之希有。口作＊優
T0125_.02.0724a18: 鉢華香體作＊栴檀香。便起欲心向彼
T0125_.02.0724a19: 比丘所。便作是説汝今端政面如桃華色
T0125_.02.0724a20: 世之希有。我今雖處女人。亦復端＊政可
T0125_.02.0724a21: 共合會。然我家中饒多珍寶資財無量。然
T0125_.02.0724a22: 作沙門甚爲不易。是時辟支佛問曰。大妹。
T0125_.02.0724a23: 今爲染著何處。長者女報曰。我今正著眼
T0125_.02.0724a24: 色。又復口中作＊優鉢華香身作＊栴檀香。
T0125_.02.0724a25: 是時辟支佛。舒左手以右手挑眼。著掌
T0125_.02.0724a26: 中而告之曰。所愛眼者此之謂也。大妹。今
T0125_.02.0724a27: 日爲著何處。猶如癰瘡無一可貪。然此眼
T0125_.02.0724a28: 中亦漏不淨。大妹。當知眼如浮泡亦不牢
T0125_.02.0724a29: 固。幻僞非眞誑惑世人。眼耳鼻口身意皆
T0125_.02.0724b01: 不牢固欺詐不眞。口是唾器出不淨之物
T0125_.02.0724b02: 純含白骨。身爲苦器爲磨滅之法。恒盛
T0125_.02.0724b03: 臭處諸虫所擾。亦如畫瓶内盛不淨。大妹。
T0125_.02.0724b04: 今日爲著何處。是故大妹。當專其心思惟。
T0125_.02.0724b05: 此法幻僞不眞。如妹思惟眼色無常。所有著
T0125_.02.0724b06: 欲之想自消滅。耳鼻口身意皆悉無常。思
T0125_.02.0724b07: 惟此已。所有欲意自當消除。思惟六入便
T0125_.02.0724b08: 無欲想。是時長者女便懷恐懼。即前禮辟支
T0125_.02.0724b09: 佛足。白辟支佛言。自今已去。改過修善更
T0125_.02.0724b10: 不興欲想。唯願受悔過。如是再三修行。辟
T0125_.02.0724b11: 支佛報曰。止止大妹。此非汝咎。是我宿罪。
T0125_.02.0724b12: 受此形故。使人見起欲情意。當熟觀眼。
T0125_.02.0724b13: 此眼非我。我亦非彼有。亦非我造亦非
T0125_.02.0724b14: 彼爲。乃從無有中而生。已有便自壞敗。亦
T0125_.02.0724b15: 非往世今世後世。皆由合會因縁。所謂合會
T0125_.02.0724b16: 因縁者。縁是有是。此起則起。此無則無。此
T0125_.02.0724b17: 滅則滅。＊眼耳鼻口身意。亦復如是皆悉空
T0125_.02.0724b18: 寂。是故大妹。莫著眼色。以不著色。便至
T0125_.02.0724b19: 安隱之處無復情欲。如是大妹。當作是學。
T0125_.02.0724b20: 爾時辟支佛與彼女人。説四非常之法已。
T0125_.02.0724b21: 昇在虚空現十八變還歸所止。爾時彼女
T0125_.02.0724b22: 人觀眼耳鼻舌身意了無所有。便在閑靜
T0125_.02.0724b23: 之處思惟此法。彼女人復更思惟六情
T0125_.02.0724b24: 無主得四等心。身壞命終生梵天上。比丘
T0125_.02.0724b25: 當知。若思惟無常想廣布無常想。盡斷欲
T0125_.02.0724b26: 色無色愛。憍慢無明皆悉除盡。是故比丘當
T0125_.02.0724b27: 作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0125_.02.0724b28:

(一〇)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0724b29: 園。爾時波斯匿王告御車人曰。汝今辦羽
T0125_.02.0724c01: 寶之車。吾欲出外遊觀。是時彼人受王教
T0125_.02.0724c02: 勅。即辦羽＊寶之車。前白王曰。已嚴駕羽
T0125_.02.0724c03: ＊寶之車。王宜知是時。波斯匿王將此人便
T0125_.02.0724c04: 出舍衞城。至彼園觀觀諸樹木。皆無聲
T0125_.02.0724c05: 響亦無人民。寂然空虚。見已便憶如來説
T0125_.02.0724c06: 諸法之本。是時彼人在王後執扇而扇王。
T0125_.02.0724c07: 此園果樹木皆無聲＊響。亦無人民寂然空
T0125_.02.0724c08: 虚。我今欲請如來至眞等正覺在此遊化。
T0125_.02.0724c09: 然不知如來今爲所在。我欲往覲。侍人報
T0125_.02.0724c10: 曰。釋種有村名曰鹿堂。如來在彼遊化。波
T0125_.02.0724c11: 斯匿王告曰。此鹿堂去此近遠。侍人白王。
T0125_.02.0724c12: 如來住處去此不遠。計其道里有三由旬。
T0125_.02.0724c13: 是時波斯匿王告曰。速辦羽＊寶之車。我今
T0125_.02.0724c14: 欲見如來。是時彼人受王教已。即辦駕車
T0125_.02.0724c15: 前白王曰。車今＊已駕。王知是時。王即乘車
T0125_.02.0724c16: 往詣彼村。爾時衆比丘輩於露地而經行。
T0125_.02.0724c17: 是時王下車至衆多比丘所。到已頭面禮足
T0125_.02.0724c18: 在一面住。是時王白比丘曰。如來爲所
T0125_.02.0724c19: 在吾欲見之。衆多比丘報曰。世尊在此講
T0125_.02.0724c20: 堂中住。可往見之勿以爲難。王欲去時
T0125_.02.0724c21: 徐擧其足無令有聲。是時波斯匿王還顧
T0125_.02.0724c22: 視彼侍人。是時侍人便作是念。王今獨與世
T0125_.02.0724c23: 尊相見。我應住此。是時王獨往至世尊所。
T0125_.02.0724c24: 爾時世尊以天眼觀見波斯匿王在門外
T0125_.02.0724c25: 立。是時世尊即從座起與王開門。王見世
T0125_.02.0724c26: 尊頭面禮足。自稱姓名我是波斯匿王。三
T0125_.02.0724c27: 自稱號。世尊告曰。汝今是王。我今釋種出家
T0125_.02.0724c28: 學道。時王白佛。唯願世尊。延壽無窮使天人
T0125_.02.0724c29: 得安。世尊告曰。使大王當延壽無窮。以法
T0125_.02.0725a01: 治化莫以非法。諸有以法化者。皆生天上
T0125_.02.0725a02: 善處。正使命終之後名稱不朽。世人所傳
T0125_.02.0725a03: 云。昔有國王以法治化。未曾有枉。設有
T0125_.02.0725a04: 人民住此王境界。歎王功徳思憶不忘者。
T0125_.02.0725a05: 王身在天上。増六事功徳。云何爲六。一者
T0125_.02.0725a06: 天壽。二者天色。三者天樂。四者天神足。五者
T0125_.02.0725a07: 天豪。六者天光。是故大王。當以法治莫以
T0125_.02.0725a08: 非法。我今日身中有此功徳。應受人恭
T0125_.02.0725a09: 敬禮拜。王白佛言。如來功徳應受人拜。世
T0125_.02.0725a10: 尊告曰。汝今云何言。如來應受人禮拜。王
T0125_.02.0725a11: 白佛言。如來有六功徳。應得受人禮拜。云
T0125_.02.0725a12: 何爲六。如來正法甚爲和雅。智者所修行。
T0125_.02.0725a13: 是謂如來初功徳。可事可敬。復次如來聖
T0125_.02.0725a14: 衆極爲和順。法法成就。戒成就。智慧成就。
T0125_.02.0725a15: 解脱成就。解脱見慧成就。所謂聖衆者四雙
T0125_.02.0725a16: 八輩。此是如來聖衆。可敬可貴。世間之大福
T0125_.02.0725a17: 田。是謂如來第二功徳。復次如來有四部之
T0125_.02.0725a18: 衆。所施行法皆習行之。更不重受觸擾如
T0125_.02.0725a19: 來。是謂如來第三功徳。復次世尊。我見刹
T0125_.02.0725a20: 利之姓。婆羅門居士沙門高才蓋世。皆來集
T0125_.02.0725a21: 論議。我等當以此論往問如來。設彼沙門
T0125_.02.0725a22: 瞿曇。不報此論者則有缺也。設當能報
T0125_.02.0725a23: 者。我等當稱其善。是時四姓來至世尊所。
T0125_.02.0725a24: 而問此論或有默然者。爾時世尊與彼説
T0125_.02.0725a25: 法。彼聞法已更不復問事。況復欲論。皆
T0125_.02.0725a26: 師事如來是第四功徳。復次諸六十二見
T0125_.02.0725a27: 欺誑世人。不解正法由此致愚。然如來能
T0125_.02.0725a28: 除此諸邪見業修其正見。是謂第五如來
T0125_.02.0725a29: 功徳。復次衆生身口意行惡。彼若命終憶
T0125_.02.0725b01: 如來功徳。離三惡趣得生天上。正使極惡
T0125_.02.0725b02: 之人得生天上。是謂第六如來功徳。其有
T0125_.02.0725b03: 衆生見如來者。皆起恭敬之心而供養之。
T0125_.02.0725b04: 世尊告曰。善哉善哉大王。乃能如來前作師
T0125_.02.0725b05: 子吼演如來功徳。是故大王。常當興心向
T0125_.02.0725b06: 於如來。如是大王。當作是學。爾時世尊與
T0125_.02.0725b07: 王波斯匿。説微妙之法使令歡喜。是時大
T0125_.02.0725b08: 王聞佛説法已。即從＊座起禮世尊足。便
T0125_.02.0725b09: 退而去未久。佛告比丘。汝等當持此法
T0125_.02.0725b10: 供養善諷誦念。所以然者。此波斯匿王之所
T0125_.02.0725b11: 説也。汝等亦當與四部衆廣演其義。如是
T0125_.02.0725b12: 諸比丘當作是學。爾時。諸比丘聞佛所説。
T0125_.02.0725b13: 歡喜奉行

T0125_.02.0725b14:

(一一)

聞如是。一時佛在羅閲城加蘭陀竹

T0125_.02.0725b15: 園所。與大比丘衆五百人倶。爾時阿闍世王
T0125_.02.0725b16: 告群臣曰。汝等速駕羽＊寶之車。吾欲往
T0125_.02.0725b17: 見世尊。是時群臣受王教勅。即駕羽＊寶之
T0125_.02.0725b18: 車前白王言。嚴駕＊已辦王宜知時。時王
T0125_.02.0725b19: 乘寶羽之車。往至世尊所。頭面禮足在一
T0125_.02.0725b20: 面坐。爾時阿闍世王白世尊言。唯願世尊。
T0125_.02.0725b21: 受我請在羅閲城九十日夏坐。爾時世尊
T0125_.02.0725b22: 默然受王請。是時王見世尊默然受請。即
T0125_.02.0725b23: 從＊座起頭面禮足便退而去。是時阿闍世
T0125_.02.0725b24: 王隨時供養衣被飮食床臥具病痩醫藥。爾
T0125_.02.0725b25: 時毘舍離城鬼神興盛。人民死亡不可稱計。
T0125_.02.0725b26: 一日之中死者百數。鬼神羅刹充滿其中。面
T0125_.02.0725b27: 目黄色。或經三四日而死者。是時毘舍離人
T0125_.02.0725b28: 民恐懼。皆集一處而共論議。此大城中極
T0125_.02.0725b29: 爲熾盛。土人豐熟富樂無限。如彼天宮釋
T0125_.02.0725c01: 所住處。然今日爲此鬼神所害。盡當死亡
T0125_.02.0725c02: 丘荒。猶如山野。誰能有此神徳却此災
T0125_.02.0725c03: 患。是時人民各自相謂曰。我等聞有沙門
T0125_.02.0725c04: 瞿曇所至到處。衆邪惡鬼不得嬈近。若當
T0125_.02.0725c05: 如來來至此者。此諸鬼神各自馳散。但今日
T0125_.02.0725c06: 世尊。在此羅閲城住。爲阿闍世所供養。
T0125_.02.0725c07: 將恐不來此間遊化。或復有作是説。如來
T0125_.02.0725c08: 有大慈悲愍念衆生遍觀一切。未度者使
T0125_.02.0725c09: 令得度。不捨一切衆生如母愛子。設當
T0125_.02.0725c10: 有人請者如來便來。阿闍世王終不留住。誰
T0125_.02.0725c11: 能堪往至阿闍世王界。而白世尊云。我等
T0125_.02.0725c12: 城中今遭此困厄。唯願世尊。慈愍屈顧。爾
T0125_.02.0725c13: 時有大長者名曰最大。集在彼衆。是時諸
T0125_.02.0725c14: 人語長者曰。我等聞沙門瞿曇所至到處。
T0125_.02.0725c15: 諸邪惡鬼無能害者。若當如來至此間者。
T0125_.02.0725c16: 便能除此災患。汝可往世尊所具白此意。
T0125_.02.0725c17: 使此城廓永得存在。是時長者默然從衆
T0125_.02.0725c18: 人語。即從＊座起往至家中。到已辦道路行
T0125_.02.0725c19: 具。將諸人使往至世尊所。頭面禮足在一
T0125_.02.0725c20: 面坐。爾時長者白世尊言。毘舍離城中人
T0125_.02.0725c21: 民遇此災患。人民之類死亡者多計。彼城
T0125_.02.0725c22: 中一日之内。連車載尸動有百數。唯願世
T0125_.02.0725c23: 尊。垂愍接度。使餘人拔擇安處令得無
T0125_.02.0725c24: 爲。又聞世尊所至到處。天龍鬼神不敢嬈
T0125_.02.0725c25: 近。願垂屈顧至彼城中。度彼人民安處無
T0125_.02.0725c26: 爲。世尊告曰。我今＊已受羅閲城阿闍世王
T0125_.02.0725c27: 請。諸佛世尊言無有二。若當阿闍世王見
T0125_.02.0725c28: 聽者如來當往。最大長者白佛言。此事甚
T0125_.02.0725c29: 難。阿闍世王。終不放如來使至彼國。所
T0125_.02.0726a01: 以然者。阿闍世王。於我國土無有毫釐
T0125_.02.0726a02: 之善。長夜求方便欲害彼民。設當阿闍世
T0125_.02.0726a03: 王見我者。即取我殺。況復得陳此事。若當
T0125_.02.0726a04: 聞彼國人民爲鬼神所害者歡喜無量。世
T0125_.02.0726a05: 尊告曰。勿懷恐懼。汝今往至王所而白
T0125_.02.0726a06: 此事言。如來記前王身。終無虚妄。所言無
T0125_.02.0726a07: 二。父王無咎而取害之。當生阿鼻地獄中
T0125_.02.0726a08: 經歴一劫。然今日以離此罪改其過罪。於
T0125_.02.0726a09: 如來法中信根成就。縁此徳本得滅此罪
T0125_.02.0726a10: 永無有餘。於今身命終當生拍毬地獄
T0125_.02.0726a11: 中。於彼命終當生四天王上。於彼命終生
T0125_.02.0726a12: 豔天上。於豔天上命終生兜術天化自在天
T0125_.02.0726a13: 他化自在天。復還以次來至四天王中。大王
T0125_.02.0726a14: 當知。二十劫中不墮惡趣恒在人中生。
T0125_.02.0726a15: 最後受身以信堅固。剃除鬚髮著三法衣
T0125_.02.0726a16: 出家學道。名曰除惡辟支佛。彼王聞此語。
T0125_.02.0726a17: 便當歡喜踊躍不能自勝。亦當告汝作是
T0125_.02.0726a18: 語。隨汝所求要願吾不違之。是時長者白
T0125_.02.0726a19: 世尊言。我今當持世尊威神至彼王所。即
T0125_.02.0726a20: 從＊座起頭面禮足往彼王所。爾時阿闍世
T0125_.02.0726a21: 王與諸群臣。在高殿上有所講論。是時大
T0125_.02.0726a22: 長者往至王前。王遙見來語群臣曰。若當
T0125_.02.0726a23: 此人今至此所。汝等欲取何爲。或有作是
T0125_.02.0726a24: 説。我等當取五兀之。或言當梟其首。阿
T0125_.02.0726a25: 闍世王言。汝等催取殺之不須見吾。是時
T0125_.02.0726a26: 長者聞此語已極懷恐懼。尋時高聲而作
T0125_.02.0726a27: 是語。我是佛之所使。王聞佛音已即下坐
T0125_.02.0726a28: 右膝著地。向如來所問彼長者曰。如來何
T0125_.02.0726a29: 所教勅。長者報曰。世尊記＊前聖王而無虚
T0125_.02.0726b01: 妄。所吐言教終無有二。如來言。王取父王
T0125_.02.0726b02: 害之。縁此罪本當入阿鼻地獄中經歴一
T0125_.02.0726b03: 劫。然復尋時改過於如來所。今當生拍
T0125_.02.0726b04: ＊毬地獄中。於彼命終當生四天王中。展轉
T0125_.02.0726b05: 生他化自在天中。還復次來生四王天中。
T0125_.02.0726b06: 二十劫中不墮三惡趣。流轉天人之中。最後
T0125_.02.0726b07: 受身以信堅固。出家學道。名曰除惡辟支
T0125_.02.0726b08: 佛出現於世。王聞此語已歡喜踊躍不能
T0125_.02.0726b09: 自勝。即告大長者曰。汝今欲求何願吾當
T0125_.02.0726b10: 與之。長者白王。所求願者王勿見違。阿闍
T0125_.02.0726b11: 世王告曰。汝今但説欲求何願吾不違之。
T0125_.02.0726b12: 長者白王。毘舍離城人民遇災。爲鬼神所
T0125_.02.0726b13: 害不可稱計。如今羅刹鬼神極爲暴虐。唯
T0125_.02.0726b14: 願大王。聽放世尊至彼世界。令彼鬼神各
T0125_.02.0726b15: 各馳散。所以然者。我等曾聞。若如來所至
T0125_.02.0726b16: 到處。天龍鬼神不得其便。唯願大王。聽許
T0125_.02.0726b17: 世尊至彼國界。王聞此語已便長歎息。告
T0125_.02.0726b18: 長者曰。此願極大。非常人之所及。汝若
T0125_.02.0726b19: 當隨吾求城廓村落國財妻子。吾不悋之。
T0125_.02.0726b20: 我不慮汝當屈願世尊。然我先＊以許所
T0125_.02.0726b21: 求之願今隨汝意。是時長者極懷歡喜。即
T0125_.02.0726b22: 從＊座起辭退而去。往至世尊所言。阿闍
T0125_.02.0726b23: 世王＊以許放世尊詣彼國界。世尊告曰。汝
T0125_.02.0726b24: 並在前。如來自當知時。是時長者頭面禮
T0125_.02.0726b25: 足。繞佛三匝便退而去。是時世尊清旦將
T0125_.02.0726b26: 諸比丘衆。前後圍繞出迦蘭陀竹園所。往
T0125_.02.0726b27: 詣毘舍離城。爾時阿闍世王在高樓上。及
T0125_.02.0726b28: 將持蓋一人。爾時王遙見世尊向彼國界。
T0125_.02.0726b29: 便自歎息告左右曰。我等爲此長者所欺。
T0125_.02.0726c01: 我今復用活爲。乃使如來出此國界。是時
T0125_.02.0726c02: 阿闍世王。持五百蓋往送世尊。恐有塵
T0125_.02.0726c03: 坋身。羅閲城中復有五百寶蓋從如來後。
T0125_.02.0726c04: 是時釋提桓因知世尊心中所念。復以五
T0125_.02.0726c05: 百寶蓋在虚空中。恐有塵土坋如來身。及
T0125_.02.0726c06: 諸河神復持五百寶蓋在虚空中。是時毘舍
T0125_.02.0726c07: 離城人民之類。聞世尊今當入城。復持五
T0125_.02.0726c08: 百寶蓋前迎世尊。爾時有二千五百寶蓋
T0125_.02.0726c09: 懸在空中。爾時世尊見此蓋已。即時便笑。
T0125_.02.0726c10: 此是諸佛世尊常法。設如來笑時口中便有
T0125_.02.0726c11: 五色光出。青黄白黒赤。侍者阿難見此光
T0125_.02.0726c12: 明作此思惟。此是何縁。設世尊笑必有因
T0125_.02.0726c13: 縁。事不唐爾。是時阿難長跪叉手白世
T0125_.02.0726c14: 尊言。如來終不妄笑。笑必當有縁。世尊告
T0125_.02.0726c15: 曰。汝今見此二千五百寶蓋供養如來乎。
T0125_.02.0726c16: 阿難白佛。唯然見之。世尊告曰。若如來不
T0125_.02.0726c17: 出家學道者。當二千五百世。作轉輪聖王
T0125_.02.0726c18: 治化人民。以如來出家學道。更不受此寶
T0125_.02.0726c19: 蓋。阿難當知。過去久遠有王名善化治。在
T0125_.02.0726c20: 蜜絺羅國。以法治化接納有方。統此閻
T0125_.02.0726c21: 浮里地靡不從令者。爾時彼王有八萬四
T0125_.02.0726c22: 千夫人婇女。皆是刹利種姓。第一夫人名
T0125_.02.0726c23: 曰日光。亦無兒息繼嗣者。是時彼王便作
T0125_.02.0726c24: 是念。我今統此閻浮里地。然今無有兒息。
T0125_.02.0726c25: 便向諸山神樹神天地神明求有兒息。又
T0125_.02.0726c26: 未經數日之中夫人懷妊。是時日光夫人
T0125_.02.0726c27: 白王言。大王當知。我今覺知有娠宜自
T0125_.02.0726c28: 將護。復經八九月生一男兒。顏貎端政面
T0125_.02.0726c29: 如桃華色。夫人見已極懷歡喜往視天王。
T0125_.02.0727a01: 王見歡喜踊躍不能自勝。及八萬四千夫人。
T0125_.02.0727a02: 見生太子亦各歡喜。是時國王召諸群臣國
T0125_.02.0727a03: 師道士使瞻相之。又與立字使世稱傳。爾
T0125_.02.0727a04: 時相師前白王言。今生太子極爲端＊政與
T0125_.02.0727a05: 世有異。其有見者莫不愛念。今當立名
T0125_.02.0727a06: 愛念。自＊已立字竟各還所在。是時國王愛
T0125_.02.0727a07: 念太子未曾離目。即與太子起三時講堂。
T0125_.02.0727a08: 復以婇女充滿其中。與王太子共相娯樂。
T0125_.02.0727a09: 爾時太子便作是念。此中婇女。頗有常存不
T0125_.02.0727a10: 離世間亦不變易。然觀彼衆中盡皆無常。
T0125_.02.0727a11: 無有常存於世者。悉是幻僞無有眞實。
T0125_.02.0727a12: 使人民之類染著愛樂。皆不知遠離之。我
T0125_.02.0727a13: 今復用此爲。可捨而學道。是時愛念太子。
T0125_.02.0727a14: 即以其日剃除鬚髮。著三法衣出家學道。
T0125_.02.0727a15: 尋即其夜斷諸結縛。思惟有＊習之法皆是
T0125_.02.0727a16: 磨滅。成辟支佛成佛已。便説此偈
T0125_.02.0727a17:     欲者無常法變易無實定
T0125_.02.0727a18:     知此爲大患獨遊不與倶
T0125_.02.0727a19: 是時辟支佛説此偈已。即飛在虚空遶彼
T0125_.02.0727a20: 蜜絺羅城三匝。是時國王在高殿上。及諸宮
T0125_.02.0727a21: 人共相娯樂。見辟支佛遶城三匝。極懷歡
T0125_.02.0727a22: 喜不能自勝。我今太子。騰在虚空如彼飛
T0125_.02.0727a23: 鳥。又不知成辟支佛而告之曰。兒今來下
T0125_.02.0727a24: 至此殿上。與吾共相娯樂。是時阿難。彼辟
T0125_.02.0727a25: 支佛尋下殿上。欲度父母故。時王語曰。太
T0125_.02.0727a26: 子今日何爲著此婇女衣。又剃鬚髮與人
T0125_.02.0727a27: 有異。辟支佛報曰。子今所著甚爲奇雅。非
T0125_.02.0727a28: 常人之所習。時王報曰。何縁更不至宮
T0125_.02.0727a29: 中。辟支佛言。自今已後不復習欲。亦不樂
T0125_.02.0727b01: 此五欲之中。時王語言。設不樂此五欲中。
T0125_.02.0727b02: 者。在吾後園中住。爾時國王即自至園中
T0125_.02.0727b03: 造立屋舍。是時辟支佛欲度父母故。便住
T0125_.02.0727b04: 彼園館中受王供養經歴數時。便於無餘
T0125_.02.0727b05: 涅槃界而般涅槃。王取舍利而耶維之。
T0125_.02.0727b06: 於彼處立大神祠。是王復以餘日往
T0125_.02.0727b07: 至園中觀看。見彼神寺彫落壞敗。見已便
T0125_.02.0727b08: 作是念。此是我兒神寺今＊以彫壞。是時國
T0125_.02.0727b09: 王即以己蓋覆彼神寺上。皆由愛心未盡。
T0125_.02.0727b10: 是故阿難莫作是觀。爾時善化王者即我
T0125_.02.0727b11: 身是。時以兒故以一蓋覆寺上。縁此徳本
T0125_.02.0727b12: 流轉天人之間。數百千變爲轉輪聖王。或
T0125_.02.0727b13: 爲帝釋梵天。我爾時不知是辟支佛。設我
T0125_.02.0727b14: 知是辟支佛者。其徳不可稱量。若如來不
T0125_.02.0727b15: 成無上正眞道者。更二千五百變作轉輪
T0125_.02.0727b16: 聖王治化天下。以成道故。今有此二千五
T0125_.02.0727b17: 百蓋。自然應現。是謂阿難縁此因縁如來
T0125_.02.0727b18: 笑耳。承事諸佛功徳乃爾不可稱計。是故
T0125_.02.0727b19: 阿難。當求方便供養諸佛世尊。如是阿難
T0125_.02.0727b20: 當作是學。是時。世尊將諸比丘衆。往詣毘
T0125_.02.0727b21: 舍離城住城門中。便説此偈
T0125_.02.0727b22:     今以成如來世間最第一
T0125_.02.0727b23:     持此至誠語毘舍離無他
T0125_.02.0727b24:     復以至誠法得至涅槃界
T0125_.02.0727b25:     持此至誠語毘舍離無他
T0125_.02.0727b26:     復以至誠僧賢聖衆第一
T0125_.02.0727b27:     持此至誠語毘舍離無他
T0125_.02.0727b28:     二足獲安隱四足亦復然
T0125_.02.0727b29:     行道亦吉祥來者亦復然
T0125_.02.0727c01:     晝夜獲安隱無有觸嬈者
T0125_.02.0727c02:     持此至誠語使毘舍無他
T0125_.02.0727c03: 如來説此語已。是時羅刹鬼神各自馳走不
T0125_.02.0727c04: 安其所。更不復入毘舍離城。諸有疾病之
T0125_.02.0727c05: 人各得除愈。爾時世尊遊在獼猴池側。國
T0125_.02.0727c06: 土人民承事供養衣被飯食床臥具病痩醫
T0125_.02.0727c07: 藥。隨其貴賤。各來飯佛及比丘僧。亦受八
T0125_.02.0727c08: 關齋不失時節。是時毘舍離城内。有六師
T0125_.02.0727c09: 在彼遊化。所謂六師者。不蘭迦葉。阿夷耑
T0125_.02.0727c10: 瞿耶樓。波休迦＊栴。先比盧持。尼揵子等。是
T0125_.02.0727c11: 時六師集在一處而作是説。此沙門瞿曇
T0125_.02.0727c12: 住此毘舍離城爲人民所供養。然我等不
T0125_.02.0727c13: 爲人民所供養。我等可往與彼＊論議。何
T0125_.02.0727c14: 者得勝何者不如。不蘭迦葉曰。諸有沙門婆
T0125_.02.0727c15: 羅門。不受他語方便致詰。此非沙門婆
T0125_.02.0727c16: 羅門之法。然此瞿曇沙門。不受他語方＊便
T0125_.02.0727c17: 致難。我等那得與彼＊論議。阿夷＊耑言。無
T0125_.02.0727c18: 施無受亦無與者。亦無今世後世。衆生之
T0125_.02.0727c19: 類亦無善惡之報。瞿耶樓説曰。在恒水側
T0125_.02.0727c20: 殺害人民。不可稱計積肉成山。在恒水
T0125_.02.0727c21: 左作諸功徳。縁此都無善惡之報。彼休迦
T0125_.02.0727c22: 栴言。正使在恒水左布施持戒。隨時供給
T0125_.02.0727c23: 不令有乏。亦復無此福報。先比盧持言。無
T0125_.02.0727c24: 有言語亦無言語之報。唯默然快樂。尼揵
T0125_.02.0727c25: 子曰。有言語亦有言語之報。沙門瞿曇亦
T0125_.02.0727c26: 是人。我亦是人。瞿曇有所知。我等亦有
T0125_.02.0727c27: 所知。沙門瞿曇有神足。我亦有神足。若彼
T0125_.02.0727c28: 沙門現一神足。我等當現二神足。彼現
T0125_.02.0727c29: 二神足。我現四神足。彼現四我現八。彼現
T0125_.02.0728a01: 八我現十六。彼現十六。我現三十二。恒使
T0125_.02.0728a02: 増多終不爲彼屈。足得與角力。設彼不
T0125_.02.0728a03: 受我等論者。即是彼之咎。人民聞已不復
T0125_.02.0728a04: 供養。我等便得供養。如是時有比丘尼聞
T0125_.02.0728a05: 此語云。六師集在一處生此論本。沙門瞿
T0125_.02.0728a06: 曇不受人論。我等足得勝。是時輸盧尼比
T0125_.02.0728a07: 丘尼。飛在虚空向彼六師。而説此偈
T0125_.02.0728a08:     我師無等倫最尊無過者
T0125_.02.0728a09:     是彼尊弟子名曰輸盧尼
T0125_.02.0728a10:     汝設有境界便與我＊論議
T0125_.02.0728a11:     我當事事報如師子掩鹿
T0125_.02.0728a12:     且捨我尊師本無如來者
T0125_.02.0728a13:     我今比丘尼足能降外道
T0125_.02.0728a14: 是比丘尼説此語已。六師尚不能仰視顏
T0125_.02.0728a15: 色。況與論議。是時毘舍離城人民之類。遙見
T0125_.02.0728a16: 比丘尼在虚空中共六師而＊論議。然六師
T0125_.02.0728a17: 不能報之。各各稱慶歡喜無量。六師今日
T0125_.02.0728a18: 屈折於彼。是時六師極懷愁憂。出毘舍離
T0125_.02.0728a19: 城而去更不入城。是時衆多比丘。聞輸盧
T0125_.02.0728a20: 比丘尼與六師共論而得勝。聞已至世尊
T0125_.02.0728a21: 所頭面禮足。以此因縁。具白世尊。世尊告
T0125_.02.0728a22: 諸比丘。輸盧比丘尼。有大神足有大威神
T0125_.02.0728a23: 智慧多聞。我長夜恒生此念。更無有能與
T0125_.02.0728a24: 六師共論。唯有如來及此比丘尼。爾時世尊
T0125_.02.0728a25: 告諸比丘。汝等頗見餘比丘尼能降伏外
T0125_.02.0728a26: 道。如此比丘尼乎。諸比丘對曰。不也世尊。
T0125_.02.0728a27: 世尊告曰。諸比丘。我聲聞中第一比丘尼能
T0125_.02.0728a28: 降伏外道。所謂輸盧比丘尼是。爾時諸比丘
T0125_.02.0728a29: 聞佛所説。歡喜奉行

T0125_.02.0728b01:

(一二)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0728b02: 園。爾時世尊告諸比丘。有六細滑更樂入。
T0125_.02.0728b03: 云何爲六。所謂眼耳鼻舌身意入。是謂六
T0125_.02.0728b04: 入。凡夫之人若眼見色。便起染著之心不
T0125_.02.0728b05: 能捨離。彼＊以見色極起愛著。流轉生死
T0125_.02.0728b06: 無有解時。六情亦復如是。起染著想意
T0125_.02.0728b07: 不能捨離。由是流轉無有解時。若世尊賢
T0125_.02.0728b08: 聖弟子。眼見色已不起染著無有汚心。即
T0125_.02.0728b09: 能分別此眼是無常之法。苦空非身之法。六
T0125_.02.0728b10: 情亦復如是不起染汚心。分別此六情無
T0125_.02.0728b11: 常苦空非身之法。當思惟此時便獲二果。
T0125_.02.0728b12: 於現法中得阿那含若阿羅漢。猶如有人
T0125_.02.0728b13: 極飢。欲修治穀麥揚治令淨。而取食之
T0125_.02.0728b14: 除去飢渇。賢聖弟子亦復如是。於此六情。
T0125_.02.0728b15: 思惟汚露不淨。即成道跡入無餘涅槃界。
T0125_.02.0728b16: 是故比丘。當求方便滅此六情。如是諸比
T0125_.02.0728b17: 丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜
T0125_.02.0728b18: 奉行
T0125_.02.0728b19: 増壹阿＊含經卷第三十二
T0125_.02.0728b20:
T0125_.02.0728b21:
T0125_.02.0728b22:
T0125_.02.0728b23: 増壹阿含經卷第三十三
T0125_.02.0728b24: 　東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　
T0125_.02.0728b25: 等法品第三十九

T0125_.02.0728b26:

(一)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0728b27: 園。爾時世尊告諸比丘。若有比丘成就七
T0125_.02.0728b28: 法者。於現法中受樂無窮。欲得盡漏。便
T0125_.02.0728b29: 能獲之。云何爲七法。於是比丘知法。知
T0125_.02.0728c01: 義。知時。又能自知。復能知足。亦復知入
T0125_.02.0728c02: 衆中。觀察衆人是謂七法。云何比丘知法
T0125_.02.0728c03: 於是比丘知法。所謂契經･祇夜･偈･因
T0125_.02.0728c04: 縁･譬喩･本末･廣演･方等･未曾有･廣普
T0125_.02.0728c05: 授決･生經。若有比丘不知法者。不知
T0125_.02.0728c06: 十二部經。此非比丘也。以其比丘能解了
T0125_.02.0728c07: 法故。名爲知法。如是比丘解了於法。云何
T0125_.02.0728c08: 比丘解了於義。於是比丘知如來機趣。解
T0125_.02.0728c09: 了深義無所疑難。若有比丘不解了義
T0125_.02.0728c10: 者。此非比丘也。以其比丘能知深義故。名
T0125_.02.0728c11: 爲解義也。如是比丘能分別義。云何比丘
T0125_.02.0728c12: 知其時宜。於是比丘知其時節。可修觀時
T0125_.02.0728c13: 便修觀。可修止時便修止。可默知默。可
T0125_.02.0728c14: 行知行。可誦知誦。可授前人便授前人。
T0125_.02.0728c15: 可語知語。若有比丘不知此者。不知止
T0125_.02.0728c16: 觀進止之宜。此非比丘。若復比丘知其時
T0125_.02.0728c17: 節不失時宜。此名爲隨其方宜。如是比
T0125_.02.0728c18: 丘知其時宜。云何比丘自能修己。於是比
T0125_.02.0728c19: 丘能自知己。我今有此見聞念知。有如是
T0125_.02.0728c20: 智慧。行歩進止恒隨正法。若有比丘不能
T0125_.02.0728c21: 自知智慧之宜出入行來。此非比丘也。以
T0125_.02.0728c22: 其比丘能自修己進止之宜。此名爲自修己
T0125_.02.0728c23: 行。是謂比丘能自知己。云何比丘自知止
T0125_.02.0728c24: 足。於是比丘能自籌量睡眠覺寤坐臥經
T0125_.02.0728c25: 行進止之宜。皆能知止足。若有比丘不能
T0125_.02.0728c26: 知是者。則非比丘也。以其比丘能解了
T0125_.02.0728c27: 此故。名爲知足。如是比丘名爲知足。云
T0125_.02.0728c28: 何比丘知入大衆。於是比丘分別大衆。此
T0125_.02.0728c29: 是刹利種。此是婆羅門衆。此是長者衆此是

Footnote:

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