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増一阿含經 (No. 0125_ 瞿曇僧伽提婆譯 ) in Vol. 02

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T0125_.02.0751a01: 五色光。世尊告曰。我向作是念。本未成道
T0125_.02.0751a02: 時長處地獄。呑熱鐵丸。或食草木長此四
T0125_.02.0751a03: 大。或作騾驢駱駝象馬猪羊。或作餓鬼
T0125_.02.0751a04: 四大。形有受胎之厄。或受天福食自
T0125_.02.0751a05: 然甘露。我今以成如來。以根力覺道成如
T0125_.02.0751a06: 來身。由此因縁故。口出五色光*爾。是時
T0125_.02.0751a07: 須臾之間。口出微妙之光勝於前光。是時
T0125_.02.0751a08: 阿難白世尊言。復以何因縁。如來重出
T0125_.02.0751a09: 勝於前者。世尊告曰我向者作是念。過去
T0125_.02.0751a10: 諸佛世尊取滅度。遺法不久存於世。我復
T0125_.02.0751a11: 重思惟。以何方便。使我法得久存在世。如
T0125_.02.0751a12: 來身者金剛之數。意欲碎此身如芥子許
T0125_.02.0751a13: 流布世間。使將來之世信樂檀越不見如
T0125_.02.0751a14: 來形像者。取供養之。因縁是福祐。當生
T0125_.02.0751a15: 四姓家四天王家三十三天豔天兜術天化
T0125_.02.0751a16: 自在天他化自在天。因此福祐當生欲界
T0125_.02.0751a17: 色界無色界。或復有得須陀洹道斯陀含道
T0125_.02.0751a18: 阿那含道阿羅漢道辟支佛道。若成佛道。由
T0125_.02.0751a19: 此因縁故。出斯光明*爾。是時世尊躬自
T0125_.02.0751a20: 襞僧伽梨四疊。右脇著地脚脚相累。是時
T0125_.02.0751a21: 尊者阿難悲泣涕零不能自勝。又自考責既
T0125_.02.0751a22: 未成道爲結所縛。然今世尊捨我滅度。
T0125_.02.0751a23: 當何恃怙。是時世尊知而告諸比丘曰。阿
T0125_.02.0751a24: 難比丘。今爲所在。諸比丘對曰。阿難比
T0125_.02.0751a25: 丘。今在如來床後。悲號墮涙不能自勝。又
T0125_.02.0751a26: 自考責既不成道。又不斷結使。然今世尊
T0125_.02.0751a27: 捨我涅槃。爾時世尊告阿難曰。止止阿難。
T0125_.02.0751a28: 無爲愁憂。夫物處世應當壞敗。欲使不變
T0125_.02.0751a29: 易者此事不然。勤加精進念修正法。如是
T0125_.02.0751b01: 不久亦當盡苦際成無漏行。過去世時多
T0125_.02.0751b02: 薩阿竭阿羅呵三耶三佛。亦有如此侍者。正
T0125_.02.0751b03: 使將來恒沙諸佛。亦當有此侍者如阿難
T0125_.02.0751b04: 比。轉輪聖王有四未曾有法。云何爲四。於
T0125_.02.0751b05: 是轉輪聖王欲出國界時。人民見者莫不
T0125_.02.0751b06: 喜悦。爾時轉輪聖王有所言教。其有聞者
T0125_.02.0751b07: 靡不喜悦。聞其言教乃無厭足。爾時轉輪
T0125_.02.0751b08: 聖王默然。正使人民見王默然亦復歡喜。
T0125_.02.0751b09: 是謂比丘轉輪聖王有此四未曾有之法。
T0125_.02.0751b10: 比丘當知。阿難今日亦有四未曾有法。云何
T0125_.02.0751b11: 爲四。正使阿難比丘默然至大衆中。其有
T0125_.02.0751b12: 見者莫不喜悦。正使阿難比丘有所説
T0125_.02.0751b13: 者。其聞語者皆共歡喜。假使默然亦復如
T0125_.02.0751b14: 是。正使阿難比丘至四部衆中刹利婆羅門
T0125_.02.0751b15: 衆中。入國王居士衆中皆悉歡悦。興恭敬
T0125_.02.0751b16: 心視無厭足。正使阿難比丘有所説者。其
T0125_.02.0751b17: 聞法教受無厭足。是謂比丘有此四未曾
T0125_.02.0751b18: 之法。是時阿難白世尊曰。當云何與
T0125_.02.0751b19: 女人從事。然今比丘到時著衣持鉢家家
T0125_.02.0751b20: 乞食。福度衆生。佛告阿難。莫與相見。
T0125_.02.0751b21: 相見莫與共語。設共語者當專心意。爾時
T0125_.02.0751b22: 世尊便説此偈
T0125_.02.0751b23:     莫與女交通 亦莫共言語
T0125_.02.0751b24:     有能遠離者 則離於八難
T0125_.02.0751b25: 増壹阿*含經卷第三十*六
T0125_.02.0751b26:
T0125_.02.0751b27:
T0125_.02.0751b28:
T0125_.02.0751b29:
T0125_.02.0751c01:
T0125_.02.0751c02:
T0125_.02.0751c03:
T0125_.02.0751c04: 増壹阿含經卷第三十
T0125_.02.0751c05:  東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 
T0125_.02.0751c06:   八難品第四十二之二
T0125_.02.0751c07: 當云何與車那比丘從事。世尊告曰。當以
T0125_.02.0751c08: 梵法罰之。阿難白佛。云何梵法罰之。世
T0125_.02.0751c09: 尊告曰。不應與車*那比丘有所説。亦莫
T0125_.02.0751c10: 言善復莫言惡。然此比丘。亦復不向汝當
T0125_.02.0751c11: 有所説。阿難白佛言。設不究事者。此則犯
T0125_.02.0751c12: 罪不重乎。世尊告曰。但不與語即是梵法
T0125_.02.0751c13: 之罰。然由不改者。當將詣衆中諸人共彈
T0125_.02.0751c14: 使出。莫與説戒。亦莫與法會從事。爾時世
T0125_.02.0751c15: 尊便説此偈
T0125_.02.0751c16:     欲與彼怨家 而報其怨者
T0125_.02.0751c17:     恒念莫與語 此惡無過者
T0125_.02.0751c18: 是時拘尸那竭人民。聞如來當取滅度剋
T0125_.02.0751c19: 在夜半。是時國土人民往至雙樹間。到已頭
T0125_.02.0751c20: 面禮足在一面坐。爾時人民白世尊言。今
T0125_.02.0751c21: 聞如來當取滅度。我等當云何興敬。是時
T0125_.02.0751c22: 世尊顧視阿難。是時阿難即作是念。如來今
T0125_.02.0751c23: 日身體疲倦。欲使我旨授彼義。是時阿
T0125_.02.0751c24: 難右膝著地。長跪叉手白世尊言。今有二
T0125_.02.0751c25: 種之姓。一名婆阿陀。二名須拔陀。今來
T0125_.02.0751c26: 自歸如來聖衆。唯願世尊。聽爲優婆塞。
T0125_.02.0751c27: 自今已後不復殺生。復有名帝奢。二名
T0125_.02.0751c28: 優波帝奢。復有名佛舍。二名雞頭。如是
T0125_.02.0751c29: 之比皆來歸如來。唯願世尊。聽爲*優婆塞。
T0125_.02.0752a01: 自今之後不復殺生奉持五戒。是時世尊廣
T0125_.02.0752a02: 爲説法發遣使歸。是時五百摩羅衆即從
T0125_.02.0752a03: 座起。繞佛三匝便退而去。爾時世尊告阿
T0125_.02.0752a04: 難曰。吾最後受證弟子。所謂拘尸那竭五百
T0125_.02.0752a05: 摩羅是也。爾時須拔梵志從彼國來至拘
T0125_.02.0752a06: 尸那竭國。遙見五百人來即問之曰。汝等
T0125_.02.0752a07: 爲從何來。五百人報曰。須拔當知。如來今
T0125_.02.0752a08: 日當取滅度在雙樹間。是時須拔便作是
T0125_.02.0752a09: 念。如來出現於世甚爲難遇。如來出世時
T0125_.02.0752a10: 時乃有。如優曇鉢華億劫乃出。我今少多有
T0125_.02.0752a11: 疑不解諸法。唯彼瞿曇沙門。能解我狐疑。
T0125_.02.0752a12: 我今可往至彼瞿曇所而問此義。是時須
T0125_.02.0752a13: 拔梵志至雙樹間。到阿難所白阿難曰。吾
T0125_.02.0752a14: 聞世尊。今日當取滅度爲審爾不。阿難報
T0125_.02.0752a15: 曰。審有其事。須拔白言。然我今日猶有狐
T0125_.02.0752a16: 疑。唯願聽許。白世尊此言。餘人不解六師
T0125_.02.0752a17: 所説。爲得見沙門瞿曇所説乎。阿難白言。
T0125_.02.0752a18: 止止須拔。勿嬈如來。如是再三。復白阿
T0125_.02.0752a19: 難曰。如來出世甚不可遇。如優曇鉢華時
T0125_.02.0752a20: 時乃有。如來亦復如是時時乃出。然我今觀
T0125_.02.0752a21: 如來足能解我狐疑。我今所問義者蓋不
T0125_.02.0752a22: 足言。又今阿難。不與我往白世尊。又聞如
T0125_.02.0752a23: 來却觀無窮前覩無極。然今日獨不見
T0125_.02.0752a24: 接納。是時世尊以天耳遇聞須拔向阿
T0125_.02.0752a25: 難作如是論。爾時世尊告阿難曰。止止阿
T0125_.02.0752a26: 難。勿遮須拔梵志。所以然者。此來問義多
T0125_.02.0752a27: 所饒益。若我説法者即得度脱。是時阿難語
T0125_.02.0752a28: 須拔言。善哉善哉。如來今聽在内問法。
T0125_.02.0752a29: 是時須拔聞此語已。歡喜踊躍不能自勝。
T0125_.02.0752b01: 又復須拔往至世尊所。頭面禮足在一面坐。
T0125_.02.0752b02: 爾時須拔白世尊言。我今欲有所問。唯願
T0125_.02.0752b03: 聽許。是時世尊告須拔曰。今正是時。宜可
T0125_.02.0752b04: 時問。是時須拔白佛言。諸異沙門瞿曇知
T0125_.02.0752b05: 諸算術。多所過度。所謂不蘭迦葉。阿夷耑。
T0125_.02.0752b06: 瞿耶樓。胝休迦旃。先毘盧持。尼揵子等。如
T0125_.02.0752b07: 此之比知三世事乎。爲不解耶。其六
T0125_.02.0752b08: 師之中復有勝如來乎。爾時世尊告曰。止
T0125_.02.0752b09: 止須拔。勿問此義。何煩問此勝如來乎。然
T0125_.02.0752b10: 我今日在此座上。當與汝説法善思念
T0125_.02.0752b11: 之。須拔白佛言。今當爲問深義。唯願世尊
T0125_.02.0752b12: 以時説之。爾時世尊告曰。我初學道時年二
T0125_.02.0752b13: 十九。欲度人民故。三十五年。在外道中
T0125_.02.0752b14: 學。自是*已來更不見沙門婆羅門。其大衆
T0125_.02.0752b15: 中無八賢聖道者。則無沙門四果。是謂須
T0125_.02.0752b16: 拔。世間空虚。更無眞人得道者也。以其
T0125_.02.0752b17: 賢聖法中有賢聖法者。則有沙門四果之報。
T0125_.02.0752b18: 所以然者。因有沙門四果之報。皆由賢
T0125_.02.0752b19: 聖八品道也。若須拔。若我不得無上正
T0125_.02.0752b20: 眞之道。皆由不得賢聖八品道。以其得
T0125_.02.0752b21: 賢聖八品道故成佛道。是故須拔。當求方
T0125_.02.0752b22: 便成賢聖道。然須拔復白佛言。我亦樂聞
T0125_.02.0752b23: 賢聖八品道。唯願演説。世尊告曰。所謂八道
T0125_.02.0752b24: 者。等見等治等語等命等業等方便等念等
T0125_.02.0752b25: 三昧。是謂須拔賢聖八品道。是時須拔即於
T0125_.02.0752b26: 座上得法眼淨。爾時須拔語阿難言。爾我
T0125_.02.0752b27: 今快得善利。唯願世尊。聽爲沙門。阿難報
T0125_.02.0752b28: 言。汝今自往至世尊所求作沙門。是時須
T0125_.02.0752b29: 拔往至世尊所。頭面禮足白世尊言。唯願
T0125_.02.0752c01: 世尊。聽作沙門。爾時須拔即成沙門身著
T0125_.02.0752c02: 三法衣。時須拔仰觀世尊顏。即於座上有
T0125_.02.0752c03: 漏心得解脱。爾時世尊告阿難曰。我最後
T0125_.02.0752c04: 弟子之中。所謂須拔是也。爾時須拔白佛言。
T0125_.02.0752c05: 我今聞世尊夜半當取般涅槃。唯願世尊。
T0125_.02.0752c06: 先聽我取涅槃。我不堪見如來先取滅度。
T0125_.02.0752c07: 爾時世尊默然可之。所以然者。過去恒沙
T0125_.02.0752c08: 諸佛世尊。最後取證弟子先取*般涅槃。如
T0125_.02.0752c09: 後取滅度。此是諸佛世尊常法。非適今
T0125_.02.0752c10: 也。是時須拔見世尊*已可之。即在如
T0125_.02.0752c11: 來前。正身正意繋念在前。於無餘涅槃界
T0125_.02.0752c12: 而取滅度。是時此地六變振動。爾時世尊
T0125_.02.0752c13: 便説此偈
T0125_.02.0752c14:     一切行無常 生者必有
T0125_.02.0752c15:     不生則不死 此滅爲最樂
T0125_.02.0752c16: 是時世尊告阿難曰。自今*已後勅諸比丘。
T0125_.02.0752c17: 不得卿僕相向。大稱尊。小稱賢。相視當
T0125_.02.0752c18: 如兄弟。自今已後不得稱父母所作字。
T0125_.02.0752c19: 是時阿難白世尊言。如今諸比丘。當云何
T0125_.02.0752c20: 自稱名號。世尊告曰。若小比丘向大比丘。
T0125_.02.0752c21: 稱長老。大比丘向小比丘。稱姓字。又諸比
T0125_.02.0752c22: 丘欲立字者。當依三尊。此是我之教誡。
T0125_.02.0752c23: 是時阿難聞世尊所説。歡喜奉行
T0125_.02.0752c24: (四)聞如是。一時佛在舍衞國鹿野苑中。
T0125_.02.0752c25: 大比丘衆五百人倶。是時波呵羅阿須
T0125_.02.0752c26: 倫。及牟提輪天子。非時至世尊所。頭面禮
T0125_.02.0752c27: 足在一面坐。是時如來問阿須倫曰。汝等
T0125_.02.0752c28: 甚樂大海中乎。阿須倫白佛言。實樂。非爲
T0125_.02.0752c29: 不樂。世尊告曰。大海之中有何奇特之法。
T0125_.02.0753a01: 汝等見已於中娯樂。阿須倫白佛言。大海之
T0125_.02.0753a02: 中有八未曾有之法。諸阿須倫娯樂其中。
T0125_.02.0753a03: 云何爲八。於是大海之中極深且廣。是謂
T0125_.02.0753a04: 初未曾有*之法。復次大海有此神徳。四大
T0125_.02.0753a05: 江河。一一河者將從五百以投大海。便失
T0125_.02.0753a06: 本名字。是謂第二之法也。復次大海皆
T0125_.02.0753a07: 同一味。是謂第三*之法也。復次大海以時
T0125_.02.0753a08: 朝賀不失時節。是謂第四未曾有*之法。復
T0125_.02.0753a09: 次大海鬼神所居有形之類。無不在大海
T0125_.02.0753a10: 中者。是謂第五未曾有*之法。復次大海之
T0125_.02.0753a11: 中皆容極大之形。百由旬形乃至七千由
T0125_.02.0753a12: 旬形。亦不逼迮。是謂第六未曾有*之法。復
T0125_.02.0753a13: 次大海之中出若干種珍寶。&T027012;瑪瑙眞珠
T0125_.02.0753a14: 琥珀水精琉璃。是謂第七未曾有*之法。復
T0125_.02.0753a15: 次大海之中下有金沙。又有須彌山四寶所
T0125_.02.0753a16: 成。是謂第八未曾有*之法。此名八未曾有
T0125_.02.0753a17: *之法。使諸阿須倫娯樂其中。是時阿須倫
T0125_.02.0753a18: 白世尊。如來法中有何奇特。使諸比丘
T0125_.02.0753a19: 見已娯樂其中。佛告阿須倫曰。有八未曾
T0125_.02.0753a20: 有*之法。使諸比丘娯樂其中。云何爲八。又
T0125_.02.0753a21: 我法中戒律具足無放逸行。是謂初未曾有
T0125_.02.0753a22: *之法。諸比丘見已娯樂其中。如彼大海
T0125_.02.0753a23: 極深且廣。復次我法中有四種姓。於我法
T0125_.02.0753a24: 中作沙門。不録前名更作餘字。猶如彼
T0125_.02.0753a25: 海四大江河皆投于海而同一味更無餘
T0125_.02.0753a26: 名。是謂第二未曾有*之法。復次我法中
T0125_.02.0753a27: 施設禁戒。隨亦不越叙。是謂第三未
T0125_.02.0753a28: 曾有*之法。復次我法中皆同一味。所謂賢聖
T0125_.02.0753a29: 八品道味。是謂第四未曾有*之法也。如
T0125_.02.0753b01: 彼大海悉同一味。復次我法中種種法充滿
T0125_.02.0753b02: 其中。所謂四意斷四神足五根五力七覺意
T0125_.02.0753b03: 八眞直行。諸比丘見已娯樂其中。如彼大海
T0125_.02.0753b04: 諸神居其中。是謂第五未曾有之法。復次
T0125_.02.0753b05: 我法中有種種珍寶。所謂念覺意寶法覺意
T0125_.02.0753b06: 寶精進覺意寶喜覺意寶猗覺意寶定覺意寶
T0125_.02.0753b07: 護覺意寶。是謂第六未曾有*之法。諸比丘
T0125_.02.0753b08: 見已娯樂其中。如彼大海出種種珍寶。復
T0125_.02.0753b09: 次我法中諸有衆生類。剃除鬚髮著三法
T0125_.02.0753b10: 衣出家學道。於無餘涅槃界而取滅度。然
T0125_.02.0753b11: 我法中無有増減。如彼大海諸河投之無
T0125_.02.0753b12: 有増減。是謂第七未曾有*之法。諸比丘見
T0125_.02.0753b13: 已娯樂其中。復次我法中有金剛三昧。有
T0125_.02.0753b14: 滅盡三昧。一切光明三昧。得不起三昧。種
T0125_.02.0753b15: 種三昧不可稱計。諸比丘見已娯樂。如彼
T0125_.02.0753b16: 大海下有金沙。是謂第八未曾有*之法。諸
T0125_.02.0753b17: 比丘見已娯樂其中。於我法中有此八未
T0125_.02.0753b18: 曾有*之法。諸比甚自娯樂。是時阿須倫
T0125_.02.0753b19: 白世尊曰。如來法中使有一未曾有法者。
T0125_.02.0753b20: 勝彼海中八未曾有*之法。百倍千倍不可
T0125_.02.0753b21: 爲比。所謂賢聖八道是也。善哉世尊。快
T0125_.02.0753b22: 説斯言。爾時世尊暫與説法。所謂施論戒
T0125_.02.0753b23: 論生天之論。欲不淨想漏爲大患出要爲
T0125_.02.0753b24: 妙。爾以見彼心開意解。諸佛世尊常所
T0125_.02.0753b25: 説法。苦習盡道盡與説之。爾時阿須倫便
T0125_.02.0753b26: 作是念。應有五諦。今世尊但説四諦。與諸
T0125_.02.0753b27: 天説五諦。是時天子即於座上得法眼淨。
T0125_.02.0753b28: 阿須倫白世尊言。善哉世尊。快説斯言。
T0125_.02.0753b29: 今欲還所在。世尊告曰。宜知是時。即從座
T0125_.02.0753c01: 起頭面禮足復道而去。時天子語阿須倫
T0125_.02.0753c02: 曰。汝今所念極爲不善。云如來與諸天説
T0125_.02.0753c03: 五諦。與我説四諦。所以然者。諸佛世尊終
T0125_.02.0753c04: 無二言。諸佛終不捨衆生。説法亦無懈倦。
T0125_.02.0753c05: 説法亦復無盡。亦復不選擇人與説法。平
T0125_.02.0753c06: 等心而説法。有四諦苦*習盡道。汝今莫
T0125_.02.0753c07: 作是念而呰如來言有五諦。是時阿須
T0125_.02.0753c08: 倫報曰。我今所造不善自當懺悔。要當至
T0125_.02.0753c09: 如來所便問此義。爾時阿須倫及天子聞
T0125_.02.0753c10: 佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0753c11: (五)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0753c12: 園。爾時世尊告諸比丘。天地大動有八因
T0125_.02.0753c13: 縁。云何爲八。比丘當知。此閻浮里地。南北
T0125_.02.0753c14: 二萬一千由旬。東西七千由旬。厚六萬八千
T0125_.02.0753c15: 由旬。水厚八萬四千由旬。火厚八萬四千由
T0125_.02.0753c16: 旬。火下有風厚六萬八千由旬。風下際有金
T0125_.02.0753c17: 剛輪。過去諸佛世尊舍利盡在彼間。比丘當
T0125_.02.0753c18: 知。或有是時大風正動火亦動。火已動水
T0125_.02.0753c19: 便動。水已動地便動。是謂第一因縁使地大
T0125_.02.0753c20: 動。復次菩薩從兜術天降神來下在母胎
T0125_.02.0753c21: 中。是時地亦大動。是謂第二因縁使地大
T0125_.02.0753c22: 動。復次菩薩降神出母胎時天地大動。是
T0125_.02.0753c23: 謂第三因縁使地大動。復次菩薩出家學道。
T0125_.02.0753c24: 成無上正眞等正覺。是時天地大動。是謂第
T0125_.02.0753c25: 四因縁使地大動。復次若如來入無餘涅槃
T0125_.02.0753c26: 界而取滅度。是時天地大動。是謂第五因
T0125_.02.0753c27: 縁使地大動。復次有大神足比丘心得自
T0125_.02.0753c28: 在。隨意欲行無數變化。或分身爲百千之
T0125_.02.0753c29: 數。復還爲一。飛行虚空。石壁皆過踊沒自
T0125_.02.0754a01: 由。觀地無地想。了悉空無。是時地爲大
T0125_.02.0754a02: 動。是謂第六因縁地爲大動。復次諸天
T0125_.02.0754a03: 神足神徳無量
T0125_.02.0754a04: 從彼命終還生彼間。由宿福行具足諸徳。
T0125_.02.0754a05: 捨本天形得作帝釋・若梵天王時地爲大
T0125_.02.0754a06: 動。是謂第七因縁地爲大動。復次若衆生命
T0125_.02.0754a07: 終福盡。是時諸國王不樂本邦。各各相攻伐
T0125_.02.0754a08: 或飢儉死者。或刀刃死者。是時天地大動。是
T0125_.02.0754a09: 謂第八因縁使地大動。如是比丘。有八因
T0125_.02.0754a10: 縁使天地大動。爾時諸比丘聞佛所説。歡
T0125_.02.0754a11: 喜奉行
T0125_.02.0754a12: (六)聞如是。一時尊者阿那律遊在四佛
T0125_.02.0754a13: 所居之處。是時阿那律在閑靜之處便作
T0125_.02.0754a14: 是念。諸釋迦文佛弟子之中。戒徳智慧成就
T0125_.02.0754a15: 者皆依戒律。於此正法中而得長養。諸聲
T0125_.02.0754a16: 聞*之中不具足戒律者。斯等之類皆離正
T0125_.02.0754a17: 法。不與戒律相應。如今此二法。戒與聞何
T0125_.02.0754a18: 者爲勝。我今可以此因縁之本。往問如來
T0125_.02.0754a19: 事如何。阿那律復作是念。此法知足
T0125_.02.0754a20: 之所行。非無厭者之所行。少欲者之所行。
T0125_.02.0754a21: 非爲多欲者之所行。此法應閑居者之所行。
T0125_.02.0754a22: 非在憒鬧之所行。此法持戒人之所行。非犯
T0125_.02.0754a23: 戒者之所行。三昧者之所行。非亂者之所行。
T0125_.02.0754a24: 智慧者之所行。非愚者之所行。多聞者之所
T0125_.02.0754a25: 行。非少聞者之所行。是時阿那律思惟此八
T0125_.02.0754a26: 大人念。今我可往至世尊所而問此義。爾
T0125_.02.0754a27: 時世尊在舍衞城祇樹給孤獨園。是時王波
T0125_.02.0754a28: 斯匿請如來及比丘僧。夏坐九十日。是時阿
T0125_.02.0754a29: 那律。漸漸人間將五百比丘遊化。轉至舍
T0125_.02.0754b01: 衞國到如來所。頭面禮足在一面坐。時阿
T0125_.02.0754b02: 那律白世尊言。我在閑靜*之處思惟此
T0125_.02.0754b03: 義。戒與聞此二法何者最勝乎。是時世尊與
T0125_.02.0754b04: 阿那律。便説此偈
T0125_.02.0754b05:     戒勝聞勝耶 汝今起狐疑
T0125_.02.0754b06:     戒勝於聞者 於中何狐疑
T0125_.02.0754b07: 所以然者。阿那律當知若比丘戒成就者
T0125_.02.0754b08: 便得定意。已得定意便獲智慧。已得智慧
T0125_.02.0754b09: 便得多聞。已得多聞便得解脱。已得解脱。
T0125_.02.0754b10: 於無餘涅槃而取滅度。以此明之。戒爲最
T0125_.02.0754b11: 勝。是時阿那律向世尊説此八大人念。佛
T0125_.02.0754b12: 告阿那律曰。善哉善哉。阿那律。汝今所念
T0125_.02.0754b13: 者。正是大人之所思惟也。少欲知足在閑
T0125_.02.0754b14: 居之處。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脱成
T0125_.02.0754b15: 就。多聞成就。汝今阿那律。當建是意思惟
T0125_.02.0754b16: 八大人念。云何爲八。此法精進者之所行。
T0125_.02.0754b17: 非懈怠者之所行。所以然者。彌勒菩薩應
T0125_.02.0754b18: 三十劫當成無上正眞等正覺。我以精進之
T0125_.02.0754b19: 力超越成佛。阿那律知之。諸佛世尊皆同
T0125_.02.0754b20: 一類。同其戒律解脱智慧而無有異。亦復
T0125_.02.0754b21: 同空無相願。有三十二相八十種好。而莊嚴
T0125_.02.0754b22: 其身視無厭足。無能見頂者。皆悉不異。唯
T0125_.02.0754b23: 有精進不同。於過去當來諸佛世尊。精進
T0125_.02.0754b24: 者。吾最爲勝。是故阿那律。此第八大人之
T0125_.02.0754b25: 念。此爲最爲上爲尊爲貴。爲無有喩。猶
T0125_.02.0754b26: 如由乳有酪由酪有酥由酥有醍醐。然
T0125_.02.0754b27: 復醍醐於中最上爲無有比。此亦如是精
T0125_.02.0754b28: 進之念於八大人念中最上實無有比。是
T0125_.02.0754b29: 故阿那律。當奉八大人念。亦當與四部衆
T0125_.02.0754c01: 分別其義。設當八大人念流布在世者。
T0125_.02.0754c02: 我弟子皆當成須陀洹道斯陀含道阿那含
T0125_.02.0754c03: 道阿羅漢道。所以然者。我法少欲者之所
T0125_.02.0754c04: 行。非多欲者所行也。我法知足者之所行。
T0125_.02.0754c05: 非無厭者*之所行也。我法閑居者之所行。
T0125_.02.0754c06: 非衆中者*之所行也。我法持戒者之所行。
T0125_.02.0754c07: 非犯戒者*之所行也。我法定者之所行。非
T0125_.02.0754c08: 亂者所行也。我法智者之所行。非愚者之
T0125_.02.0754c09: 所行也。我法多聞者之所行。非少聞者所
T0125_.02.0754c10: 行也。我法精進者之所行。非懈怠者所行
T0125_.02.0754c11: 也。是故阿那律。四部之衆當求方便行此
T0125_.02.0754c12: 八大人念。如是阿那律。當作是學。爾時阿
T0125_.02.0754c13: 那律聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0754c14: (七)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0754c15: 園。爾時世尊告諸比丘。有八部之衆。汝等
T0125_.02.0754c16: 當知。云何爲八。所謂刹利衆。婆羅門衆。長
T0125_.02.0754c17: 者衆。沙門衆。四天王衆。三十三天衆。魔衆。
T0125_.02.0754c18: 梵天*衆。比丘當知。我曩昔已來至刹利衆
T0125_.02.0754c19: 中。共相問訊言談講論。亦復無人與我等
T0125_.02.0754c20: 者。獨歩無侶亦無儔匹。少欲知足念不錯
T0125_.02.0754c21: 亂。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脱成就。
T0125_.02.0754c22: 多聞成就。精進成就。復自憶念。至婆羅門衆
T0125_.02.0754c23: 中。長者衆中。沙門衆中。四天王衆中。三十三
T0125_.02.0754c24: 天衆中。魔王衆中。梵天王衆中。共相問訊言
T0125_.02.0754c25: 談講論。獨歩無侶亦無*儔匹。於中最尊
T0125_.02.0754c26: 亦無等倫。少欲知足意不錯亂。戒成就。三昧
T0125_.02.0754c27: 成就。智慧成就。解脱成就。多聞成就。精進成
T0125_.02.0754c28: 就。我當爾時在八部衆中獨歩無侶。與爾
T0125_.02.0754c29: 許衆生作大覆蓋。是時八部之衆。無能見
T0125_.02.0755a01: 頂。亦不敢瞻顏。何況當共論議乎。所以
T0125_.02.0755a02: 然者。我亦不見天上人中魔若魔天沙門婆
T0125_.02.0755a03: 羅門衆中有能成就此八法者。除如來存
T0125_.02.0755a04: 不論之。是故比丘。當求方便行此八法。
T0125_.02.0755a05: 如是諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛
T0125_.02.0755a06: 所説。歡喜奉行
T0125_.02.0755a07: (八)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0755a08: 園。爾時阿那邠邸長者。往至世尊所頭面禮
T0125_.02.0755a09: 足。在一面坐。是時世尊告長者曰。長者家
T0125_.02.0755a10: 中廣施不乎。長者白佛。貧家惠施晝夜不斷
T0125_.02.0755a11: 四城門中及大市中。家中行路。及佛比丘僧。
T0125_.02.0755a12: 是爲八處惠施。如是世尊。其有所須。須衣
T0125_.02.0755a13: 惠衣。須食與食。國中珍寶終不違逆。衣
T0125_.02.0755a14: 被飮食床臥具病痩醫藥悉給施之。亦有諸
T0125_.02.0755a15: 天來至我所。在虚空中而告我曰。分別尊
T0125_.02.0755a16: 卑。此者持戒此者犯戒。與此獲福與彼
T0125_.02.0755a17: 無報。然我心正無有彼此。不起増減之心。
T0125_.02.0755a18: 普等慈心於一切衆生。有其衆生依命根
T0125_.02.0755a19: 存形。有食則存非食命不濟。施惠一切衆
T0125_.02.0755a20: 生其報無量。受其果報無有増減。佛
T0125_.02.0755a21: 告長者。善哉善哉長者。平等施者福第一
T0125_.02.0755a22: 尊。然衆生之心。復有勝如施持戒人勝犯
T0125_.02.0755a23: 戒者。是時虚空神天稱慶無量。即時而説
T0125_.02.0755a24: 此偈
T0125_.02.0755a25:     佛説擇施尊 愚衆有増減
T0125_.02.0755a26:     求其良福田 何過如來衆
T0125_.02.0755a27: 然今世尊所説極爲快哉。施持戒人勝犯
T0125_.02.0755a28: 戒者。爾時世尊告阿那邠邸長者。今當與
T0125_.02.0755a29: 汝説賢聖之衆。善思念之。抱在心懷。或施
T0125_.02.0755b01: 少獲福多。或施多獲福多阿那邠邸長者白
T0125_.02.0755b02: 佛言。唯願世尊。敷演其義。云何施少獲福
T0125_.02.0755b03: 多。云何施多獲福多。佛告長者。向阿羅漢
T0125_.02.0755b04: 得阿羅漢。向阿那含得阿那含。向斯陀含得
T0125_.02.0755b05: 斯陀含。向須陀洹得須陀洹。是謂長者賢聖
T0125_.02.0755b06: 之衆。施少獲福多。施多獲福多。爾時世尊
T0125_.02.0755b07: 便説此偈
T0125_.02.0755b08:     四向成就人 四者成果實
T0125_.02.0755b09:     此名賢聖衆 惠施獲福廣
T0125_.02.0755b10: 過去久遠諸佛世尊。亦復有此賢聖之衆。
T0125_.02.0755b11: 如我今日無異。正使當來諸佛世尊出現
T0125_.02.0755b12: 於世者。亦得如此賢聖之衆。是故長者。歡
T0125_.02.0755b13: 喜悦心供養聖衆。是時世尊與彼長者説
T0125_.02.0755b14: 微妙法。立不退轉之地。長者聞法已喜慶
T0125_.02.0755b15: 無量。即從坐起。頭面禮足繞佛三匝便退
T0125_.02.0755b16: 而去。是時阿那邠邸長者聞佛所説。歡喜奉
T0125_.02.0755b17:
T0125_.02.0755b18: (九)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0755b19: 園。爾時世尊告諸比丘若善男子善女人。以
T0125_.02.0755b20: 財物惠施獲八功徳。云何爲八。一者隨時
T0125_.02.0755b21: 惠施。非爲非時。*二者鮮潔惠施。非爲穢
T0125_.02.0755b22: 濁。*三者手自斟酌不使他人。*四者誓願惠
T0125_.02.0755b23: 施。無憍恣心。*五者解脱惠施不望其報。
T0125_.02.0755b24: *六者惠施求滅。不求生天。*七者施求良
T0125_.02.0755b25: 田。不施荒地。*八者然持此功徳惠施衆
T0125_.02.0755b26: 生。不自爲己。如是比丘。善男子善女人。
T0125_.02.0755b27: 以財物惠施獲八功徳。爾時世尊便説斯
T0125_.02.0755b28:
T0125_.02.0755b29:     智者隨時施 無有慳貪心
T0125_.02.0755c01:     所作功徳已 盡用惠施人
T0125_.02.0755c02:     此施爲最勝 諸佛所加歎
T0125_.02.0755c03:     現身受其果 逝則受天福
T0125_.02.0755c04: 是故比丘。欲求其果報者。當行此八事。其
T0125_.02.0755c05: 報無量不可勝計。獲甘露之寶漸至滅
T0125_.02.0755c06: 度。如是諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞
T0125_.02.0755c07: 佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0755c08: (一〇)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0755c09: 園。爾時世尊告諸比丘。我今當説趣泥犁
T0125_.02.0755c10: *之路向涅槃*之道。善思念之。無令漏失。
T0125_.02.0755c11: 諸比丘白佛言。如是世尊。諸比丘從佛受
T0125_.02.0755c12: 教。佛告比丘。彼云何趣泥犁*之路向涅
T0125_.02.0755c13: 槃*之道。邪見趣泥犁路。正見向涅槃
T0125_.02.0755c14: *之道。邪治趣泥犁之路。正治向涅槃*之
T0125_.02.0755c15: 道。邪語趣泥犁*之路。正語向涅槃*之
T0125_.02.0755c16: 道。邪業趣泥犁*之路。正業向涅槃*之道。
T0125_.02.0755c17: 邪命趣泥犁之路。正命向涅槃*之道。邪
T0125_.02.0755c18: 方便趣泥犁*之路。正方便向涅槃*之道。
T0125_.02.0755c19: 邪念趣泥犁*之路。正念向涅槃*之道。邪
T0125_.02.0755c20: 定趣泥犁*之路。正定向涅槃*之道。是
T0125_.02.0755c21: 謂比丘趣泥犁*之路向涅槃*之道。諸佛
T0125_.02.0755c22: 世尊常所應説法今已果矣。汝等樂在閑
T0125_.02.0755c23: 居處樹下露坐。念行善法無起懈慢。今
T0125_.02.0755c24: 勤行後悔無及。爾時諸比丘聞佛所説。
T0125_.02.0755c25: 歡喜奉行
T0125_.02.0755c26:   非時・泥犁・道  須倫天・地動
T0125_.02.0755c27:     大人八念・衆   善男子施・道
T0125_.02.0755c28: 増壹阿*含經卷第三十*七
T0125_.02.0755c29:
T0125_.02.0756a01:
T0125_.02.0756a02:
T0125_.02.0756a03:
T0125_.02.0756a04: 増壹阿含經卷第三十八
T0125_.02.0756a05:  東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 
T0125_.02.0756a06:   馬血天子問八政品第四十
T0125_.02.0756a07: (一)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0756a08: 園。馬血天子非人之時。至世尊所頭面禮
T0125_.02.0756a09: 足在一面立。爾時天子白世尊言。向者生
T0125_.02.0756a10: 此念。在地歩度。可盡此世界不乎。我今問
T0125_.02.0756a11: 世尊。可以歩盡世界不耶。世尊告曰。汝今
T0125_.02.0756a12: 以何義理而作此問。天子白佛言。我昔日
T0125_.02.0756a13: 一時至婆伽梵天所。是時梵天遙見我來
T0125_.02.0756a14: 而語我言。善來馬血天子。此處無爲之境。
T0125_.02.0756a15: 無生無老無病無死。無終無始亦無愁
T0125_.02.0756a16: 憂苦惱。當我爾時復作是念。此是涅槃道
T0125_.02.0756a17: 耶。何以故。涅槃之中無生老病死愁憂苦惱。
T0125_.02.0756a18: 此是世界之極邊耶。設當是世界邊際者。是
T0125_.02.0756a19: 爲世間可歩度耶。世尊告曰。汝今神足
T0125_.02.0756a20: 爲何等類。天子白佛言。猶如力士善於
T0125_.02.0756a21: 射術。箭去無礙。我今神足其徳如是無所
T0125_.02.0756a22: 罣礙。世尊告曰。我今問汝。隨所樂報之。
T0125_.02.0756a23: 猶如有四男子善於射術。然彼四人各向
T0125_.02.0756a24: 四方射。設有人來意欲盡攝四面之箭使
T0125_.02.0756a25: 不墮地。云何天子。此人極爲捷疾不耶。乃
T0125_.02.0756a26: 能使箭不墮于地。天子當知。上日月前
T0125_.02.0756a27: 捷歩天子。行來進止復踰斯人之捷疾。
T0125_.02.0756a28: 然日月宮殿行甚於斯。計彼人天子及日月
T0125_.02.0756a29: 宮殿*之疾故不如三十三天之速疾也。計
T0125_.02.0756b01: 三十三天*之疾。不如艶天之疾。如是諸天
T0125_.02.0756b02: 所有神足。各各不相及。假使汝今有此神
T0125_.02.0756b03: 徳如彼諸天。從劫至劫乃至百劫。猶不
T0125_.02.0756b04: 能盡世境界。所以然者。地界方域不可
T0125_.02.0756b05: 稱計。天子當知我過去久遠世時曾作仙人
T0125_.02.0756b06: 名爲馬血。與汝同字。欲愛已盡飛行虚
T0125_.02.0756b07: 空無所觸礙。我爾時神足與人有異。彈
T0125_.02.0756b08: 指之頃。以能攝此四方箭使不墮落。時
T0125_.02.0756b09: 我以有此神足便作是念。我今能以此神
T0125_.02.0756b10: 足可盡境地邊際乎。即渉世界而不
T0125_.02.0756b11: 能盡其方域。命終之後進徳修業。而成
T0125_.02.0756b12: 佛道坐樹王下。端坐思惟往昔經歴所施
T0125_.02.0756b13: 爲事。本爲仙人以此神徳猶不能盡其
T0125_.02.0756b14: 方面。當以何神力而爲究其邊際乎。時
T0125_.02.0756b15: 我復作是念。要當乘聖賢八品之徑路。
T0125_.02.0756b16: 然後乃得盡生死邊際。彼云何名爲乘賢
T0125_.02.0756b17: 聖八品*之徑路。所謂正見正治正語正業正
T0125_.02.0756b18: 命正方便正念正三昧。天子。又知斯名賢聖
T0125_.02.0756b19: 八品道。得盡世界之邊際諸過去恒沙諸佛
T0125_.02.0756b20: 得盡世界者。盡用此賢聖八品道而究世
T0125_.02.0756b21: 界。正使將來諸佛世尊出現世者。當以此
T0125_.02.0756b22: 賢聖之道得盡邊際爾時世尊便説此偈
T0125_.02.0756b23:     歩渉無究竟 得盡世界者
T0125_.02.0756b24:     地種不可稱 非神足所及
T0125_.02.0756b25:     凡夫施設意 於中起迷惑
T0125_.02.0756b26:     不別眞正法 流轉五道中
T0125_.02.0756b27:     賢聖八品道 以此爲舟船
T0125_.02.0756b28:     諸佛之所行 而究世界邊
T0125_.02.0756b29:     正使當來佛 彌勒之等類
T0125_.02.0756c01:     亦用八種道 得盡於世界
T0125_.02.0756c02:     是故有智士 修*此聖賢道
T0125_.02.0756c03:     晝夜習行之 便至無爲處
T0125_.02.0756c04: 是時馬血天子。從如來聞説賢聖八品道。
T0125_.02.0756c05: 即於座上諸塵垢盡得法眼淨。爾時天子即
T0125_.02.0756c06: 以頭面禮足。遶佛三匝便退而去。是時彼
T0125_.02.0756c07: 天子。即其日以天種種好華散如來上。
T0125_.02.0756c08: 時便説斯偈
T0125_.02.0756c09:     流轉生死久 欲*渉度世界
T0125_.02.0756c10:     賢聖八品道 不知又不見
T0125_.02.0756c11:     今我以見諦 又聞八品道
T0125_.02.0756c12:     便得盡邊際 諸佛所到處
T0125_.02.0756c13: 爾時世尊可彼天子所説。時彼天子以見佛
T0125_.02.0756c14: 可之。即禮世尊足便退而去爾時彼天子
T0125_.02.0756c15: 聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0756c16: (二)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0756c17: 園。爾時世尊告諸比丘。我今當説賢聖
T0125_.02.0756c18: 關齋法。汝等。善思念之隨喜奉行。爾時諸
T0125_.02.0756c19: 比丘從佛受教。世尊告曰。彼云何名爲八
T0125_.02.0756c20: 關齋法。一者不殺生。二者不與不取。三者
T0125_.02.0756c21: 不婬。四者不妄語。五者不飮酒。六者不過時
T0125_.02.0756c22: 食。七者不處高廣之床。八者遠離作倡伎
T0125_.02.0756c23: 樂香華塗身。是謂比丘名爲賢聖八關齋
T0125_.02.0756c24: 法。是時優波離白佛言。云何修行八關
T0125_.02.0756c25: 齋法。世尊告曰。於是優波離。若善男子善女
T0125_.02.0756c26: 人。於八日十四日十五日。往詣沙門若長老
T0125_.02.0756c27: 比丘所自稱名字。從朝至暮如羅漢。持
T0125_.02.0756c28: 心不移*不動。刀杖不加群生。普慈於一
T0125_.02.0756c29: 切。我今受齋法。一無所犯不起殺心。習
T0125_.02.0757a01: 彼眞人之教。不盜。不婬。不妄語。不飮酒。不
T0125_.02.0757a02: 過時食。不在高廣之座。不習作倡伎樂
T0125_.02.0757a03: 香華塗身。設有智慧者當作是説。假令無
T0125_.02.0757a04: 智者。當教彼如此之教。又彼比丘當一一
T0125_.02.0757a05: 指授。無令失。次亦莫超越。復當教使發
T0125_.02.0757a06: 誓願。優波離白佛言。云何當發願。世尊告
T0125_.02.0757a07: 曰。彼發願時。我今以此八關齋法。莫墮地
T0125_.02.0757a08: 獄餓鬼畜生。亦莫墮八難之處莫處邊境。
T0125_.02.0757a09: 莫墮凶弊之處。莫與惡知識從。事父母
T0125_.02.0757a10: 專正無習邪見。生中國中聞其善法。分
T0125_.02.0757a11: 別思惟法法成就。持此齋法功徳。攝取一
T0125_.02.0757a12: 切衆生之善。以此功徳惠施彼人。使成
T0125_.02.0757a13: 無上正眞之道。持此誓願之福。施成三乘
T0125_.02.0757a14: 使不中退。復持此八關齋法。用學佛道辟
T0125_.02.0757a15: 支佛道阿羅漢道。諸世界學正法者亦習
T0125_.02.0757a16: 此業。正使將來彌勒佛出現世時。如來
T0125_.02.0757a17: 至眞等正覺。値遇彼會使得時度。彌勒
T0125_.02.0757a18: 出現世時聲聞三會。初會之時九十六億比
T0125_.02.0757a19: 丘之衆。第二之會九十四億比丘之衆。第
T0125_.02.0757a20: 會九十二億比丘之衆。皆是阿羅漢諸
T0125_.02.0757a21: 漏已盡。亦値彼王及國土教授師。作如是
T0125_.02.0757a22: 之教無令缺漏。是時優波離白世尊言。
T0125_.02.0757a23: 設彼善男子善女人雖持八關齋。於中不
T0125_.02.0757a24: 發誓願者。豈不得大功徳乎。世尊告曰。
T0125_.02.0757a25: 雖獲其福福不足言。所以然者。我今
T0125_.02.0757a26: 當説。過去世時有王名寶岳。以法治化
T0125_.02.0757a27: 無有阿曲。領此閻浮提境界。爾時有佛
T0125_.02.0757a28: 名曰寶藏如來至眞等正覺明行成爲善逝
T0125_.02.0757a29: 世間解無上士道法御天人師號佛衆祐。出
T0125_.02.0757a30: 現於世。彼王有女名曰牟尼。顏貎殊特面
T0125_.02.0757b01: 如桃華色。皆由前世供養諸佛之所致也。
T0125_.02.0757b02: 爾時彼佛亦復三會。聲聞初會之時一億六
T0125_.02.0757b03: 萬八千之衆。第二之會一億六萬之衆。第三
T0125_.02.0757b04: 之會一億三萬之衆。皆是阿羅漢諸漏已盡。
T0125_.02.0757b05: 是時彼佛與諸弟子。説如此之法。諸比丘。
T0125_.02.0757b06: 當念坐禪勿有懈怠。復求方便誦習經戒。
T0125_.02.0757b07: 彼佛侍者名曰滿願多聞第一。如我今日阿
T0125_.02.0757b08: 難比丘多聞最勝。時彼滿願比丘白寶藏佛
T0125_.02.0757b09: 言。諸有比丘諸根闇鈍亦不精進。於禪定
T0125_.02.0757b10: 法又不誦習。今日世尊。欲安此人著何
T0125_.02.0757b11: 聚中。寶藏佛告曰。設有比丘諸根闇鈍。不
T0125_.02.0757b12: 堪任行禪法者。當修三上人法業。云何爲
T0125_.02.0757b13: 三。所謂坐禪誦經佐勸衆事。如是彼佛與
T0125_.02.0757b14: 諸弟子説如此微妙之法。爾時有長老比
T0125_.02.0757b15: 丘。亦不堪任修行禪法。時彼比丘便作是
T0125_.02.0757b16: 念。我今年衰長大。亦不能修其禪法。今當
T0125_.02.0757b17: 求願行勸助之法。是時彼長老比丘。入野馬
T0125_.02.0757b18: 城中求燭火麻油。日來供養寶藏如來使
T0125_.02.0757b19: 明不斷。是時王女牟尼。見此長老比丘里巷
T0125_.02.0757b20: 乞求。即問彼比丘曰。比丘。今日爲何所求。
T0125_.02.0757b21: 比丘報曰。聖女當知。我年衰邁不堪行禪
T0125_.02.0757b22: 法。故求乞脂油用供養佛續尊光明。是
T0125_.02.0757b23: 時彼女聞佛名號。歡喜踊躍不能自勝。白
T0125_.02.0757b24: 彼長老比丘曰。汝今比丘。勿在餘處乞
T0125_.02.0757b25: 求。我自相供給。麻油燈炷盡相惠施。是時長
T0125_.02.0757b26: 老比丘受彼女施。日來取油供養寶藏如
T0125_.02.0757b27: 來。持此功徳福業。施與無上正眞之道。口
T0125_.02.0757b28: 自演説。年既衰大又復鈍根。無有智慧得
T0125_.02.0757b29: 行禪法。持此功徳之業。所生之處莫墮惡
T0125_.02.0757c01: 趣。使將來之世値遇聖尊。如今寶藏如來
T0125_.02.0757c02: 無異。亦遇聖衆如今聖衆而無有異。説
T0125_.02.0757c03: 法亦當如今無異。是時寶藏如來知彼比
T0125_.02.0757c04: 丘心中所念。即時便笑口出五色光而告之
T0125_.02.0757c05: 曰。汝今比丘。將來無數阿僧祇劫。當作佛
T0125_.02.0757c06: 號曰燈光如來至眞等正覺。是時長老比丘。
T0125_.02.0757c07: 歡喜踊躍不能自勝。身心堅固意不退轉。
T0125_.02.0757c08: 顏色特勝不與常同。時彼牟尼女人見彼
T0125_.02.0757c09: 比丘顏色殊常。即前問曰。比丘。今日顏色
T0125_.02.0757c10: 極爲殊妙。不與常同得何意故。比丘報曰。
T0125_.02.0757c11: 王女當知。向者如來以甘露見灌。牟尼女
T0125_.02.0757c12: 問曰。云何如來以甘露見灌。比丘報曰。我
T0125_.02.0757c13: 爲寶藏如來所授決。言將來無數阿僧祇
T0125_.02.0757c14: 劫當得作佛。號曰燈光如來至眞等正覺。
T0125_.02.0757c15: 身心牢固意不退轉。如是王女。爲彼如來
T0125_.02.0757c16: 之所授決也。王女問曰。彼佛頗授我決乎。
T0125_.02.0757c17: 長老比丘報曰。我亦不知爲授汝&T040879;不。是
T0125_.02.0757c18: 時王女聞比丘説已。即乘羽寶之車。往
T0125_.02.0757c19: 至寶藏如來所。頭面禮足在一面坐。爾時王
T0125_.02.0757c20: 女白佛言。我今見檀越施主。所須脂油恒
T0125_.02.0757c21: 相供給。然今世尊授彼比丘決。獨不見授
T0125_.02.0757c22: &T040879;。寶藏如來告曰。發心求願其福難量。何況
T0125_.02.0757c23: 以財惠施乎。牟尼女報曰。設當如來不授
T0125_.02.0757c24: &T040879;者。當自斷其命根。寶藏如來報曰。夫
T0125_.02.0757c25: 處女人之身。求作轉輪聖王者終不獲
T0125_.02.0757c26: 也。求作帝釋者亦不可獲也。求作梵天
T0125_.02.0757c27: 王者亦不可得也。求作魔王者亦不可
T0125_.02.0757c28: 得也。求作如來者亦不可得也。女曰。我
T0125_.02.0757c29: 定不能得成無上道乎。寶藏佛報曰。能也
T0125_.02.0758a01: 牟尼女。成無上正眞道也。然王女。當知將
T0125_.02.0758a02: 來無數阿僧祇劫有佛出世。是汝善知識。彼
T0125_.02.0758a03: 佛當授汝決。是時王女白彼佛言。受者清
T0125_.02.0758a04: 淨。施主穢濁乎。寶藏佛告曰。吾今所説者。
T0125_.02.0758a05: 心意清淨發願牢固。是時王女語已。即從座
T0125_.02.0758a06: 起頭面禮足。遶佛三匝便退而去。優波離
T0125_.02.0758a07: 知。無數阿僧祇劫燈光佛乃出現於世。治
T0125_.02.0758a08: 在鉢頭摩大國。與大比丘衆十六萬八千衆
T0125_.02.0758a09: 倶。國主人民悉來承事。是時彼國有王名
T0125_.02.0758a10: 提波延那。以法治化領此閻浮境界。是時彼
T0125_.02.0758a11: 王請佛及比丘僧而飯食之。是時燈光如來
T0125_.02.0758a12: 清旦著衣持鉢。將諸比丘衆入城。爾時有
T0125_.02.0758a13: 梵志子名曰彌勒。顏貎端政衆中獨出
T0125_.02.0758a14: 像如梵天。通諸經藏靡不貫練。諸書呪術
T0125_.02.0758a15: 皆悉明了。天文地理靡不了知。是時彼梵
T0125_.02.0758a16: 志。遙見燈光佛來顏貎殊特世之奇異諸根
T0125_.02.0758a17: 寂定。三十二相八十種好莊嚴其身。見已便
T0125_.02.0758a18: 發喜豫之意善心生焉。書籍所載如來出
T0125_.02.0758a19: 現。甚爲難遇時時乃出。猶如優鉢華時
T0125_.02.0758a20: 出耳。我今當往試之。是時梵志手執
T0125_.02.0758a21: 五華。往至世尊所復作是念。其有三十二
T0125_.02.0758a22: 相者名曰成佛。即以五根華散如來上。
T0125_.02.0758a23: 又求三十二相。唯見三十相而不見二相
T0125_.02.0758a24: 即興狐疑。今觀世尊不見廣長舌及陰馬
T0125_.02.0758a25: 藏。即時説此偈
T0125_.02.0758a26:     聞有三十二 大人之相貎
T0125_.02.0758a27:     今不見二相 相好爲具不
T0125_.02.0758a28:     頗有陰馬藏 貞潔不婬乎
T0125_.02.0758a29:     豈有廣長舌 舐耳覆面乎
T0125_.02.0758b01:     爲我現其相 斷諸狐疑結
T0125_.02.0758b02:     陰馬及舌相 唯願欲見之
T0125_.02.0758b03: 是時燈光佛即入三昧定。使彼梵志見其二
T0125_.02.0758b04: 相。是時燈光佛復出廣長舌。左右舐耳放
T0125_.02.0758b05: 大光明。還從頂上入。是時梵志見如來有
T0125_.02.0758b06: 三十二相具足。見已歡喜踊躍不能自勝
T0125_.02.0758b07: 普作是説。唯願世尊。當見觀察我今持
T0125_.02.0758b08: 五華奉上如來。又持此身供養聖尊。發此
T0125_.02.0758b09: 誓願時彼五華在空中化成寶臺。極爲殊
T0125_.02.0758b10: 妙四柱四門。彼時見交露臺已。歡喜踊躍不
T0125_.02.0758b11: 能自勝。發此誓願。使我將來之世作佛當
T0125_.02.0758b12: 如燈光佛。弟子翼從悉皆如是。是時燈
T0125_.02.0758b13: 光。知彼梵志心中所念即時便笑。佛世
T0125_.02.0758b14: 尊常法若授決時世尊笑者。口出五色光明
T0125_.02.0758b15: 遍照三千大千世界。是時光明已照三千大
T0125_.02.0758b16: 千世界。日月無復光明。還從頂上入。設如
T0125_.02.0758b17: 來授決之時光從頂上入。設授辟支佛決
T0125_.02.0758b18: 時光從口出還入耳中。若授聲聞&T040879;者光
T0125_.02.0758b19: 從肩上入。若授生天之決者。是時光明從
T0125_.02.0758b20: 臂中入。若&T040879;生人中者。是時光明從兩脇
T0125_.02.0758b21: 入。若授生餓鬼決者。是時光明從腋入。若
T0125_.02.0758b22: 授生畜生決者光明從膝入。若授生地獄
T0125_.02.0758b23: 決者。是時光明從脚底入。是時梵志見光
T0125_.02.0758b24: 從頂上入。歡喜踊躍不能自勝。即布髮在
T0125_.02.0758b25: 地並作是説。設如來不授我決者。即於此
T0125_.02.0758b26: 處自斷壞不成諸根。是時燈光佛。知梵志
T0125_.02.0758b27: 心中所念。即告之曰。汝速還起。將來之世
T0125_.02.0758b28: 當成作佛。號釋迦文如來至眞等正覺。是
T0125_.02.0758b29: 時摩納聞佛授決已。心懷踊躍不能自勝。
T0125_.02.0758c01: 即於彼處得遍現三昧。踊在虚空去地七
T0125_.02.0758c02: 刃。叉手向燈光如來。汝優波離莫作異觀。
T0125_.02.0758c03: 爾時寶藏如來。時長老比丘。豈是異人乎。爾
T0125_.02.0758c04: 時燈光如來是也。爾時王女牟尼今我是也。
T0125_.02.0758c05: 時寶藏如來立我名號字釋迦文。我今以
T0125_.02.0758c06: 此因縁故。説此八關齋法。當發誓願無願
T0125_.02.0758c07: 不果。所以然者。若彼女人作是誓願。即
T0125_.02.0758c08: 於彼劫成其所願也。若長老比丘不發誓
T0125_.02.0758c09: 願者終不成佛道。誓願之福不可稱記。
T0125_.02.0758c10: 得至甘露滅盡之處。如是優波離當作是
T0125_.02.0758c11: 學。爾時優波離聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0758c12: (三)聞如是。一時佛在摩竭國界。與大比
T0125_.02.0758c13: 丘衆五百人倶。漸至江水側。爾時世尊
T0125_.02.0758c14: 見江水中。有大材木爲水所漂。即坐水
T0125_.02.0758c15: 側一樹下坐。爾時世尊告諸比丘。汝等頗
T0125_.02.0758c16: 見木爲水所漂乎。諸比丘白佛言。唯然見
T0125_.02.0758c17: 之。世尊告曰。設當此木不著此岸不著
T0125_.02.0758c18: 彼岸。又不中沒復非在岸上。不爲人
T0125_.02.0758c19: 所捉。復*非爲非人所捉者。復*非爲水
T0125_.02.0758c20: 所迴轉。復*非腐敗者。便當漸漸至海。所
T0125_.02.0758c21: 以然者。海諸江之原本。汝等比丘亦如是。
T0125_.02.0758c22: 設不著此岸不著彼岸。又不中沒復*非
T0125_.02.0758c23: 在岸上。不爲人非人所捉。亦不爲水
T0125_.02.0758c24: 所迴轉。亦不腐敗。便當漸漸至涅槃處。
T0125_.02.0758c25: 所以然者。涅槃者正見正治正語正業正命
T0125_.02.0758c26: 正方便正念正定。是涅槃之原本。爾時有牧
T0125_.02.0758c27: 牛人名曰難陀。憑杖而立。是時彼牧牛人
T0125_.02.0758c28: 遙聞如是所説。漸來至世尊所而立。爾時
T0125_.02.0758c29: 牧牛人白世尊言。我今亦不著此岸不在
T0125_.02.0759a01: 彼岸。又非中沒復非在岸上不爲人捉。
T0125_.02.0759a02: 復非爲非人所捉。不爲水所迴轉亦非
T0125_.02.0759a03: 腐敗。漸當至涅槃之處。唯願世尊。聽在道
T0125_.02.0759a04: 次得作沙門。世尊告曰。汝今還主牛已。
T0125_.02.0759a05: 然後乃得作沙門耳。牧牛人難陀報曰。斯
T0125_.02.0759a06: 牛哀念犢故自當還家。唯願世尊。聽在道
T0125_.02.0759a07: 次。世尊告曰。此牛雖當還家故須汝往付
T0125_.02.0759a08: 授之。是時牧牛人即受其教。往付牛已。還
T0125_.02.0759a09: 至佛所白世尊言。今已付牛。唯願世尊。聽
T0125_.02.0759a10: 作沙門。是時如來即聽作沙門受具足戒。
T0125_.02.0759a11: 有一異比丘白世尊言。云何爲此岸。云何
T0125_.02.0759a12: 爲彼岸。云何爲中沒。云何在岸上。云何不
T0125_.02.0759a13: 爲人所捉。云何不爲非人所捉。云何不
T0125_.02.0759a14: 爲水所迴轉。云何不腐敗。佛告比丘曰。
T0125_.02.0759a15: 此岸者身也。彼岸者*身滅耶。中沒者欲
T0125_.02.0759a16: 愛*耶。在岸上者五欲也。爲人所捉者。如
T0125_.02.0759a17: 有族姓子發此誓願。持此功徳福祐。作大
T0125_.02.0759a18: 國王若作大臣。非人所捉者。如有比丘
T0125_.02.0759a19: 有此誓願。生四天王中而行梵行。
T0125_.02.0759a20: 持功徳生諸天之中。是謂名爲非人所捉。
T0125_.02.0759a21: 爲水所迴轉者。此是邪疑也。腐敗者邪見
T0125_.02.0759a22: 邪治邪語邪業邪命邪方便邪念邪定。此是
T0125_.02.0759a23: 腐敗也
T0125_.02.0759a24: 是時難陀比丘在閑靜之處而自修剋。所
T0125_.02.0759a25: 以族姓*之子剃除鬚髮出家學道者。修無
T0125_.02.0759a26: 上梵行。生死已盡梵行已立。所作已辦。
T0125_.02.0759a27: 不復受。即於座上成阿羅漢。爾時難陀聞
T0125_.02.0759a28: 佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0759a29: (四)聞如是。一時佛在羅閲城迦蘭陀竹園
T0125_.02.0759b01: 所。與大比丘衆五百人倶。爾時提婆達
T0125_.02.0759b02: 以失神足。阿闍世太子日遣五百釜食
T0125_.02.0759b03: 而供養之。是時衆多比丘聞提婆達*兜以
T0125_.02.0759b04: 失神足又爲阿闍世所供養。共相將詣
T0125_.02.0759b05: 佛所。頭面禮足在一面坐。是時衆多比丘
T0125_.02.0759b06: 白佛言。提婆達*兜者極大威力。今爲阿闍
T0125_.02.0759b07: 世王所供養。日遣五百釜食。爾時世尊聞
T0125_.02.0759b08: 此語已告諸比丘。汝等莫興此意。貪提婆
T0125_.02.0759b09: 達*兜比丘利養。彼愚人由此利養自當滅
T0125_.02.0759b10: 亡。所以然者。於是比丘提婆達兜。所以出
T0125_.02.0759b11: 家學者不果其願。比丘當知。猶如有人出
T0125_.02.0759b12: 其村落。手執利斧往詣大樹。先意所望欲
T0125_.02.0759b13: 望大樹。及其到樹持枝葉還。今此
T0125_.02.0759b14: 比丘亦復如是貪著利養。由此利養向他
T0125_.02.0759b15: 自譽。毀呰他人比丘所行宜。則不果其
T0125_.02.0759b16: 願。彼由此利養故。不求方便起勇猛
T0125_.02.0759b17: 心。如彼人求寶不得。爲智者所棄。設有
T0125_.02.0759b18: 比丘得利養已。亦不自譽復不毀他人。
T0125_.02.0759b19: 或時復向他人。自稱説我是持戒之人。彼
T0125_.02.0759b20: 是犯戒之士。比丘所願者而不果獲。如人捨
T0125_.02.0759b21: 根持枝還家。智者見已。此人雖持枝還家
T0125_.02.0759b22: 然不識根。此中比丘亦復如是。以得利養
T0125_.02.0759b23: 奉持戒律。并修梵行好修三昧。彼以此三
T0125_.02.0759b24: 昧心向他自譽。我今得定餘人無定。比丘
T0125_.02.0759b25: 所應行法亦不果獲。猶如有人其求實
T0125_.02.0759b26: 木。往至大樹望其實。捨其枝葉取其根
T0125_.02.0759b27: 持還。智者見已便作是説。此人別其根。今
T0125_.02.0759b28: 此比丘亦復如是。興起利養奉持戒律。亦
T0125_.02.0759b29: 不自譽復非毀他人。修行三昧。亦復如是
T0125_.02.0759c01: 漸行智慧。夫智慧者。於此法中最爲第一。
T0125_.02.0759c02: 提婆達*兜比丘。於此法中竟不獲智慧三
T0125_.02.0759c03: 昧。亦復不具戒律之法。有一比丘白世
T0125_.02.0759c04: 尊言。彼提婆達*兜者。云何不解戒律之法。
T0125_.02.0759c05: 彼有神徳成就諸行有此智慧。云何不解
T0125_.02.0759c06: 戒律之法。有智慧則有三昧。有三昧則有
T0125_.02.0759c07: 戒律。世尊告曰。戒律之法者世俗常數。三
T0125_.02.0759c08: 昧成就者亦是世俗常數。神足飛行者亦是
T0125_.02.0759c09: 世俗常數。智慧成就者此是第一之義。是時
T0125_.02.0759c10: 世尊便説此偈
T0125_.02.0759c11:     由禪得神足 至上不究竟
T0125_.02.0759c12:     不獲無爲際 還墮五欲中
T0125_.02.0759c13:     智慧最爲上 無憂無所慮
T0125_.02.0759c14:     久畢獲等見 斷於生死有
T0125_.02.0759c15: 比丘當知。以此方便知提婆達*兜不解
T0125_.02.0759c16: 戒律之法。亦復不解智慧三昧之行。汝等比
T0125_.02.0759c17: 丘。莫如提婆達*兜貪著利養。夫利養者。
T0125_.02.0759c18: 人惡處不至善趣。若著利養便習邪
T0125_.02.0759c19: 見離於正見。習於邪治離於正治。習於邪
T0125_.02.0759c20: 語離於正語。習於邪業離於正業。習於邪
T0125_.02.0759c21: 命離於正命。習邪方便離正方便。習於
T0125_.02.0759c22: 邪念離於正念。習於邪定離於正定。是故
T0125_.02.0759c23: 比丘。勿起利養之心制令不起。已起利
T0125_.02.0759c24: 養之心。求方便而滅之。如是比丘當作
T0125_.02.0759c25: 是學。當説此微妙之法。六十餘比丘。捨除
T0125_.02.0759c26: 法服習白衣行。復有六十餘比丘。漏盡意
T0125_.02.0759c27: 解諸塵垢盡得法眼淨。爾時諸比丘聞佛所
T0125_.02.0759c28: 説。歡喜奉行
T0125_.02.0759c29: (五)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0759c30: 園。爾時世尊告諸比丘。我今當説船筏譬
T0125_.02.0760a01: 喩。汝等善思念之戢在心懷。諸比丘對曰。
T0125_.02.0760a02: 如是世尊。諸比丘從佛受教。世尊告曰。彼
T0125_.02.0760a03: 云何名爲船筏譬喩。若汝等行路爲賊所
T0125_.02.0760a04: 擒。當執心意無起惡情。當起護心遍
T0125_.02.0760a05: 滿諸方所。無量無限不可稱計。持心當
T0125_.02.0760a06: 如地。猶如此地亦受於淨亦受於不淨。屎
T0125_.02.0760a07: 尿穢惡皆悉受之。然地不起増減之心。不
T0125_.02.0760a08: 言此好此醜。汝今所行亦當如是。設爲賊
T0125_.02.0760a09: 所擒獲。莫生惡念起増減心。亦如地水火
T0125_.02.0760a10: 風。亦受於惡亦受於好。都無増減之心。
T0125_.02.0760a11: 起慈悲喜護*之心向一切衆生。所以然者。
T0125_.02.0760a12: 行善之法猶可捨之。何況惡法而可翫習。
T0125_.02.0760a13: 如有人遭恐難*之處。欲度難處至安
T0125_.02.0760a14: 隱*之處。隨意馳走求其安處。彼見大河極
T0125_.02.0760a15: 爲深廣。亦無船橋而可得渡至彼岸者。然
T0125_.02.0760a16: 所立*之處極爲恐難。彼岸無爲。爾時彼人
T0125_.02.0760a17: 思惟方計。此河水極深且廣。今可收拾材
T0125_.02.0760a18: 木草葉縛筏求渡。依此筏已從此岸得
T0125_.02.0760a19: 至彼岸。爾時彼人即收拾材木草葉。縛筏
T0125_.02.0760a20: 渡從此岸至彼岸。彼人已渡岸復作
T0125_.02.0760a21: 是念。此筏於我多所饒益。由此筏得濟
T0125_.02.0760a22: 厄難。從有恐之地得至無爲之處。我今不
T0125_.02.0760a23: 捨此筏持用自隨。云何比丘。彼人所至到
T0125_.02.0760a24: 處。能用此筏自隨乎。爲不能耶。諸比丘對
T0125_.02.0760a25: 曰。不也世尊。彼人所願今已果獲。復用筏自
T0125_.02.0760a26: 隨乎。佛告比丘。善法猶可捨何況非法。爾
T0125_.02.0760a27: 時有一比丘白世尊言。云何當捨於法而
T0125_.02.0760a28: 況非法。我等豈非由法學道乎。世尊告曰。
T0125_.02.0760a29: 依憍慢滅憍慢。慢慢増上慢。自慢邪見慢。
T0125_.02.0760b01: 慢中慢増上慢。以無慢滅慢慢。滅無慢正
T0125_.02.0760b02: 慢。滅邪慢増上之慢。盡滅四慢。我昔未成
T0125_.02.0760b03: 佛道坐樹王下時。便生此念。欲界之中誰
T0125_.02.0760b04: 最豪貴我當降伏。此欲界之中天及人民皆
T0125_.02.0760b05: 悉靡伏。時我復重作是念。聞有弊魔波旬。
T0125_.02.0760b06: 今當與彼戰。以降波旬。一切憍慢豪貴之
T0125_.02.0760b07: 天一切靡伏。時我比丘於座上笑。使魔波
T0125_.02.0760b08: 旬境界皆悉震動。虚空之中聞説偈聲
T0125_.02.0760b09:     捨眞淨王法 出家學甘露
T0125_.02.0760b10:     設剋廣願者 空此三惡趣
T0125_.02.0760b11:     我今集兵衆 瞻彼沙門顏
T0125_.02.0760b12:     設不用我計 執脚擲海表
T0125_.02.0760b13: 増壹阿含經卷第三十八
T0125_.02.0760b14:
T0125_.02.0760b15:
T0125_.02.0760b16:
T0125_.02.0760b17: 増壹阿含經卷第三十
T0125_.02.0760b18:  東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 
T0125_.02.0760b19:   馬血天子品第四十三之
T0125_.02.0760b20: 是時弊魔波旬瞋恚熾盛。即告師子大將曰。
T0125_.02.0760b21: 速集四部之衆。欲往攻伐沙門。又當觀察
T0125_.02.0760b22: 爲有何力勢堪任與我共戰鬪耶。我爾時
T0125_.02.0760b23: 復更思惟。與凡人交戰猶不默然。何況欲
T0125_.02.0760b24: 界豪貴者乎。要當與彼少多爭競。時我比
T0125_.02.0760b25: 丘。著仁慈之鎧。手執三昧之弓智慧之箭。
T0125_.02.0760b26: 俟彼大衆。是時弊魔大將兵衆十八億數。顏
T0125_.02.0760b27: 貎各異猿猴師子來至我所。爾時羅刹之衆
T0125_.02.0760b28: 或一身若干頭。或有數十身而共一頭。或
T0125_.02.0760b29: 兩肩有頸當心有口。或有一手或有
T0125_.02.0760c01: 兩手者。或復四手或兩手&T016254;頭口銜死蛇。或
T0125_.02.0760c02: 頭上火口出火光。或兩手擘口欲前
T0125_.02.0760c03: 噉之。或披腹相向手執刀劍擔持戈矛。
T0125_.02.0760c04: 或執舂杵或擔山負石擔持大樹者。或
T0125_.02.0760c05: 兩脚在上頭在下。或乘象師子虎狼毒虫。
T0125_.02.0760c06: 或歩來者或空中飛。是時弊魔將爾許之衆
T0125_.02.0760c07: 圍遶道樹。時魔波旬在我左側而語我曰。
T0125_.02.0760c08: 沙門速起。時我比丘默然不對。如是再三。
T0125_.02.0760c09: 魔語我曰。沙門畏我不乎。我告之曰。我今
T0125_.02.0760c10: 執心無所畏懼。時波旬曰。沙門。頗見我四
T0125_.02.0760c11: 部之衆耶。然汝一己無有器杖兵刃。禿頭
T0125_.02.0760c12: 露形著此三衣。復言吾無所畏。爾時我向
T0125_.02.0760c13: 波旬。便説此偈
T0125_.02.0760c14:     仁鎧三昧弓 手執智慧箭
T0125_.02.0760c15:     福業爲兵衆 今當壞汝軍
T0125_.02.0760c16: 時魔波旬復語我曰。我於沙門多所饒益。
T0125_.02.0760c17: 設不從我語者。正爾取汝灰滅其形。又復
T0125_.02.0760c18: 沙門顏貎端政年壯可美。出處刹利轉輪王
T0125_.02.0760c19: 種。速起此處習於五樂。我當將和使汝得
T0125_.02.0760c20: 作轉輪聖王。時我復報波旬曰。汝所説者
T0125_.02.0760c21: 無常變易不得久住。亦當捨離非吾所貪。
T0125_.02.0760c22: 時弊魔波旬復語我曰。沙門。今日爲何所
T0125_.02.0760c23: 求志願何物。時我報曰。吾所願者無憂畏
T0125_.02.0760c24: 處。安隱泊涅槃城中。使此衆生流浪生
T0125_.02.0760c25: 死沈翳苦惱者導引正路。魔報我曰。設今
T0125_.02.0760c26: 沙門不速起坐者。當執汝脚擲著
T0125_.02.0760c27: 海表。時我報波旬曰。我自觀察天上人中。
T0125_.02.0760c28: 魔若魔天人若非人。及汝四部之衆。不能
T0125_.02.0760c29: 使吾一毛動。魔報我曰。沙門。今日欲與
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