SAT DB

T0125_.02.0756a01:
T0125_.02.0756a02:
T0125_.02.0756a03:
T0125_.02.0756a04: 増壹阿含經卷第三十八
T0125_.02.0756a05: 　東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　
T0125_.02.0756a06: 馬血天子問八政品第四十三

T0125_.02.0756a07:

(一)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0756a08: 園。馬血天子非人之時。至世尊所頭面禮
T0125_.02.0756a09: 足在一面立。爾時天子白世尊言。向者生
T0125_.02.0756a10: 此念。在地歩度。可盡此世界不乎。我今問
T0125_.02.0756a11: 世尊。可以歩盡世界不耶。世尊告曰。汝今
T0125_.02.0756a12: 以何義理而作此問。天子白佛言。我昔日
T0125_.02.0756a13: 一時至婆伽梵天所。是時梵天遙見我來
T0125_.02.0756a14: 而語我言。善來馬血天子。此處無爲之境。
T0125_.02.0756a15: 無生無老無病無死。無終無始亦無愁
T0125_.02.0756a16: 憂苦惱。當我爾時復作是念。此是涅槃道
T0125_.02.0756a17: 耶。何以故。涅槃之中無生老病死愁憂苦惱。
T0125_.02.0756a18: 此是世界之極邊耶。設當是世界邊際者。是
T0125_.02.0756a19: 爲世間可歩度耶。世尊告曰。汝今神足
T0125_.02.0756a20: 爲何等類。天子白佛言。猶如力士善於
T0125_.02.0756a21: 射術。箭去無礙。我今神足其徳如是無所
T0125_.02.0756a22: 罣礙。世尊告曰。我今問汝。隨所樂報之。
T0125_.02.0756a23: 猶如有四男子善於射術。然彼四人各向
T0125_.02.0756a24: 四方射。設有人來意欲盡攝四面之箭使
T0125_.02.0756a25: 不墮地。云何天子。此人極爲捷疾不耶。乃
T0125_.02.0756a26: 能使箭不墮于地。天子當知。上日月前
T0125_.02.0756a27: 有捷歩天子。行來進止復踰斯人之捷疾。
T0125_.02.0756a28: 然日月宮殿行甚於斯。計彼人天子及日月
T0125_.02.0756a29: 宮殿＊之疾故不如三十三天之速疾也。計
T0125_.02.0756b01: 三十三天＊之疾。不如艶天之疾。如是諸天
T0125_.02.0756b02: 所有神足。各各不相及。假使汝今有此神
T0125_.02.0756b03: 徳如彼諸天。從劫至劫乃至百劫。猶不
T0125_.02.0756b04: 能盡世境界。所以然者。地界方域不可
T0125_.02.0756b05: 稱計。天子當知我過去久遠世時曾作仙人
T0125_.02.0756b06: 名爲馬血。與汝同字。欲愛已盡飛行虚
T0125_.02.0756b07: 空無所觸礙。我爾時神足與人有異。彈
T0125_.02.0756b08: 指之頃。以能攝此四方箭使不墮落。時
T0125_.02.0756b09: 我以有此神足便作是念。我今能以此神
T0125_.02.0756b10: 足可盡境地邊際乎。即渉世界而不
T0125_.02.0756b11: 能盡其方域。命終之後進徳修業。而成
T0125_.02.0756b12: 佛道坐樹王下。端坐思惟往昔經歴所施
T0125_.02.0756b13: 爲事。本爲仙人以此神徳猶不能盡其
T0125_.02.0756b14: 方面。當以何神力而爲究其邊際乎。時
T0125_.02.0756b15: 我復作是念。要當乘聖賢八品之徑路。
T0125_.02.0756b16: 然後乃得盡生死邊際。彼云何名爲乘賢
T0125_.02.0756b17: 聖八品＊之徑路。所謂正見正治正語正業正
T0125_.02.0756b18: 命正方便正念正三昧。天子。又知斯名賢聖
T0125_.02.0756b19: 八品道。得盡世界之邊際諸過去恒沙諸佛
T0125_.02.0756b20: 得盡世界者。盡用此賢聖八品道而究世
T0125_.02.0756b21: 界。正使將來諸佛世尊出現世者。當以此
T0125_.02.0756b22: 賢聖之道得盡邊際爾時世尊便説此偈
T0125_.02.0756b23:     歩渉無究竟得盡世界者
T0125_.02.0756b24:     地種不可稱非神足所及
T0125_.02.0756b25:     凡夫施設意於中起迷惑
T0125_.02.0756b26:     不別眞正法流轉五道中
T0125_.02.0756b27:     賢聖八品道以此爲舟船
T0125_.02.0756b28:     諸佛之所行而究世界邊
T0125_.02.0756b29:     正使當來佛彌勒之等類
T0125_.02.0756c01:     亦用八種道得盡於世界
T0125_.02.0756c02:     是故有智士修＊此聖賢道
T0125_.02.0756c03:     晝夜習行之便至無爲處
T0125_.02.0756c04: 是時馬血天子。從如來聞説賢聖八品道。
T0125_.02.0756c05: 即於座上諸塵垢盡得法眼淨。爾時天子即
T0125_.02.0756c06: 以頭面禮足。遶佛三匝便退而去。是時彼
T0125_.02.0756c07: 天子。即其日以天種種好華散如來上。即
T0125_.02.0756c08: 時便説斯偈
T0125_.02.0756c09:     流轉生死久欲＊渉度世界
T0125_.02.0756c10:     賢聖八品道不知又不見
T0125_.02.0756c11:     今我以見諦又聞八品道
T0125_.02.0756c12:     便得盡邊際諸佛所到處
T0125_.02.0756c13: 爾時世尊可彼天子所説。時彼天子以見佛
T0125_.02.0756c14: 可之。即禮世尊足便退而去爾時彼天子
T0125_.02.0756c15: 聞佛所説。歡喜奉行

T0125_.02.0756c16:

(二)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0756c17: 園。爾時世尊告諸比丘。我今當説賢聖八
T0125_.02.0756c18: 關齋法。汝等。善思念之隨喜奉行。爾時諸
T0125_.02.0756c19: 比丘從佛受教。世尊告曰。彼云何名爲八
T0125_.02.0756c20: 關齋法。一者不殺生。二者不與不取。三者
T0125_.02.0756c21: 不婬。四者不妄語。五者不飮酒。六者不過時
T0125_.02.0756c22: 食。七者不處高廣之床。八者遠離作倡伎
T0125_.02.0756c23: 樂香華塗身。是謂比丘名爲賢聖八關齋
T0125_.02.0756c24: 法。是時彼優波離白佛言。云何修行八關
T0125_.02.0756c25: 齋法。世尊告曰。於是優波離。若善男子善女
T0125_.02.0756c26: 人。於八日十四日十五日。往詣沙門若長老
T0125_.02.0756c27: 比丘所自稱名字。從朝至暮如羅漢。持
T0125_.02.0756c28: 心不移＊不動。刀杖不加群生。普慈於一
T0125_.02.0756c29: 切。我今受齋法。一無所犯不起殺心。習
T0125_.02.0757a01: 彼眞人之教。不盜。不婬。不妄語。不飮酒。不
T0125_.02.0757a02: 過時食。不在高廣之座。不習作倡伎樂
T0125_.02.0757a03: 香華塗身。設有智慧者當作是説。假令無
T0125_.02.0757a04: 智者。當教彼如此之教。又彼比丘當一一
T0125_.02.0757a05: 指授。無令失。次亦莫超越。復當教使發
T0125_.02.0757a06: 誓願。優波離白佛言。云何當發願。世尊告
T0125_.02.0757a07: 曰。彼發願時。我今以此八關齋法。莫墮地
T0125_.02.0757a08: 獄餓鬼畜生。亦莫墮八難之處莫處邊境。
T0125_.02.0757a09: 莫墮凶弊之處。莫與惡知識從。事父母
T0125_.02.0757a10: 專正無習邪見。生中國中聞其善法。分
T0125_.02.0757a11: 別思惟法法成就。持此齋法功徳。攝取一
T0125_.02.0757a12: 切衆生之善。以此功徳惠施彼人。使成
T0125_.02.0757a13: 無上正眞之道。持此誓願之福。施成三乘
T0125_.02.0757a14: 使不中退。復持此八關齋法。用學佛道辟
T0125_.02.0757a15: 支佛道阿羅漢道。諸世界學正法者亦習
T0125_.02.0757a16: 此業。正使將來彌勒佛出現世時。如來
T0125_.02.0757a17: 至眞等正覺。値遇彼會使得時度。彌勒
T0125_.02.0757a18: 出現世時聲聞三會。初會之時九十六億比
T0125_.02.0757a19: 丘之衆。第二之會九十四億比丘之衆。第
T0125_.02.0757a20: 三會九十二億比丘之衆。皆是阿羅漢諸
T0125_.02.0757a21: 漏已盡。亦値彼王及國土教授師。作如是
T0125_.02.0757a22: 之教無令缺漏。是時優波離白世尊言。
T0125_.02.0757a23: 設彼善男子善女人雖持八關齋。於中不
T0125_.02.0757a24: 發誓願者。豈不得大功徳乎。世尊告曰。
T0125_.02.0757a25: 雖獲其福福不足言。所以然者。我今
T0125_.02.0757a26: 當説。過去世時有王名寶岳。以法治化
T0125_.02.0757a27: 無有阿曲。領此閻浮提境界。爾時有佛
T0125_.02.0757a28: 名曰寶藏如來至眞等正覺明行成爲善逝
T0125_.02.0757a29: 世間解無上士道法御天人師號佛衆祐。出
T0125_.02.0757a30: 現於世。彼王有女名曰牟尼。顏貎殊特面
T0125_.02.0757b01: 如桃華色。皆由前世供養諸佛之所致也。
T0125_.02.0757b02: 爾時彼佛亦復三會。聲聞初會之時一億六
T0125_.02.0757b03: 萬八千之衆。第二之會一億六萬之衆。第三
T0125_.02.0757b04: 之會一億三萬之衆。皆是阿羅漢諸漏已盡。
T0125_.02.0757b05: 是時彼佛與諸弟子。説如此之法。諸比丘。
T0125_.02.0757b06: 當念坐禪勿有懈怠。復求方便誦習經戒。
T0125_.02.0757b07: 彼佛侍者名曰滿願多聞第一。如我今日阿
T0125_.02.0757b08: 難比丘多聞最勝。時彼滿願比丘白寶藏佛
T0125_.02.0757b09: 言。諸有比丘諸根闇鈍亦不精進。於禪定
T0125_.02.0757b10: 法又不誦習。今日世尊。欲安此人著何
T0125_.02.0757b11: 聚中。寶藏佛告曰。設有比丘諸根闇鈍。不
T0125_.02.0757b12: 堪任行禪法者。當修三上人法業。云何爲
T0125_.02.0757b13: 三。所謂坐禪誦經佐勸衆事。如是彼佛與
T0125_.02.0757b14: 諸弟子説如此微妙之法。爾時有長老比
T0125_.02.0757b15: 丘。亦不堪任修行禪法。時彼比丘便作是
T0125_.02.0757b16: 念。我今年衰長大。亦不能修其禪法。今當
T0125_.02.0757b17: 求願行勸助之法。是時彼長老比丘。入野馬
T0125_.02.0757b18: 城中求燭火麻油。日來供養寶藏如來使
T0125_.02.0757b19: 明不斷。是時王女牟尼。見此長老比丘里巷
T0125_.02.0757b20: 乞求。即問彼比丘曰。比丘。今日爲何所求。
T0125_.02.0757b21: 比丘報曰。聖女當知。我年衰邁不堪行禪
T0125_.02.0757b22: 法。故求乞脂油用供養佛續尊光明。是
T0125_.02.0757b23: 時彼女聞佛名號。歡喜踊躍不能自勝。白
T0125_.02.0757b24: 彼長老比丘曰。汝今比丘。勿在餘處乞
T0125_.02.0757b25: 求。我自相供給。麻油燈炷盡相惠施。是時長
T0125_.02.0757b26: 老比丘受彼女施。日來取油供養寶藏如
T0125_.02.0757b27: 來。持此功徳福業。施與無上正眞之道。口
T0125_.02.0757b28: 自演説。年既衰大又復鈍根。無有智慧得
T0125_.02.0757b29: 行禪法。持此功徳之業。所生之處莫墮惡
T0125_.02.0757c01: 趣。使將來之世値遇聖尊。如今寶藏如來
T0125_.02.0757c02: 無異。亦遇聖衆如今聖衆而無有異。説
T0125_.02.0757c03: 法亦當如今無異。是時寶藏如來知彼比
T0125_.02.0757c04: 丘心中所念。即時便笑口出五色光而告之
T0125_.02.0757c05: 曰。汝今比丘。將來無數阿僧祇劫。當作佛
T0125_.02.0757c06: 號曰燈光如來至眞等正覺。是時長老比丘。
T0125_.02.0757c07: 歡喜踊躍不能自勝。身心堅固意不退轉。
T0125_.02.0757c08: 顏色特勝不與常同。時彼牟尼女人見彼
T0125_.02.0757c09: 比丘顏色殊常。即前問曰。比丘。今日顏色
T0125_.02.0757c10: 極爲殊妙。不與常同得何意故。比丘報曰。
T0125_.02.0757c11: 王女當知。向者如來以甘露見灌。牟尼女
T0125_.02.0757c12: 問曰。云何如來以甘露見灌。比丘報曰。我
T0125_.02.0757c13: 爲寶藏如來所授決。言將來無數阿僧祇
T0125_.02.0757c14: 劫當得作佛。號曰燈光如來至眞等正覺。
T0125_.02.0757c15: 身心牢固意不退轉。如是王女。爲彼如來
T0125_.02.0757c16: 之所授決也。王女問曰。彼佛頗授我決乎。
T0125_.02.0757c17: 長老比丘報曰。我亦不知爲授汝 &T040879;

不。是
T0125_.02.0757c18: 時王女聞比丘説已。即乘羽寶之車。往
T0125_.02.0757c19: 至寶藏如來所。頭面禮足在一面坐。爾時王
T0125_.02.0757c20: 女白佛言。我今見檀越施主。所須脂油恒
T0125_.02.0757c21: 相供給。然今世尊授彼比丘決。獨不見授
T0125_.02.0757c22: &T040879;

。寶藏如來告曰。發心求願其福難量。何況
T0125_.02.0757c23: 以財惠施乎。牟尼女報曰。設當如來不授
T0125_.02.0757c24: 我 &T040879;

者。當自斷其命根。寶藏如來報曰。夫
T0125_.02.0757c25: 處女人之身。求作轉輪聖王者終不獲
T0125_.02.0757c26: 也。求作帝釋者亦不可獲也。求作梵天
T0125_.02.0757c27: 王者亦不可得也。求作魔王者亦不可
T0125_.02.0757c28: 得也。求作如來者亦不可得也。女曰。我
T0125_.02.0757c29: 定不能得成無上道乎。寶藏佛報曰。能也
T0125_.02.0758a01: 牟尼女。成無上正眞道也。然王女。當知將
T0125_.02.0758a02: 來無數阿僧祇劫有佛出世。是汝善知識。彼
T0125_.02.0758a03: 佛當授汝決。是時王女白彼佛言。受者清
T0125_.02.0758a04: 淨。施主穢濁乎。寶藏佛告曰。吾今所説者。
T0125_.02.0758a05: 心意清淨發願牢固。是時王女語已。即從座
T0125_.02.0758a06: 起頭面禮足。遶佛三匝便退而去。優波離當
T0125_.02.0758a07: 知。無數阿僧祇劫燈光佛乃出現於世。治
T0125_.02.0758a08: 在鉢頭摩大國。與大比丘衆十六萬八千衆
T0125_.02.0758a09: 倶。國主人民悉來承事。是時彼國有王名
T0125_.02.0758a10: 提波延那。以法治化領此閻浮境界。是時彼
T0125_.02.0758a11: 王請佛及比丘僧而飯食之。是時燈光如來
T0125_.02.0758a12: 清旦著衣持鉢。將諸比丘衆入城。爾時有
T0125_.02.0758a13: 梵志子名曰彌勒。顏貎端政衆中獨出
T0125_.02.0758a14: 像如梵天。通諸經藏靡不貫練。諸書呪術
T0125_.02.0758a15: 皆悉明了。天文地理靡不了知。是時彼梵
T0125_.02.0758a16: 志。遙見燈光佛來顏貎殊特世之奇異諸根
T0125_.02.0758a17: 寂定。三十二相八十種好莊嚴其身。見已便
T0125_.02.0758a18: 發喜豫之意善心生焉。書籍所載如來出
T0125_.02.0758a19: 現。甚爲難遇時時乃出。猶如優鉢華時
T0125_.02.0758a20: 乃出耳。我今當往試之。是時梵志手執
T0125_.02.0758a21: 五華。往至世尊所復作是念。其有三十二
T0125_.02.0758a22: 相者名曰成佛。即以五根華散如來上。
T0125_.02.0758a23: 又求三十二相。唯見三十相而不見二相
T0125_.02.0758a24: 即興狐疑。今觀世尊不見廣長舌及陰馬
T0125_.02.0758a25: 藏。即時説此偈
T0125_.02.0758a26:     聞有三十二大人之相貎
T0125_.02.0758a27:     今不見二相相好爲具不
T0125_.02.0758a28:     頗有陰馬藏貞潔不婬乎
T0125_.02.0758a29:     豈有廣長舌舐耳覆面乎
T0125_.02.0758b01:     爲我現其相斷諸狐疑結
T0125_.02.0758b02:     陰馬及舌相唯願欲見之
T0125_.02.0758b03: 是時燈光佛即入三昧定。使彼梵志見其二
T0125_.02.0758b04: 相。是時燈光佛復出廣長舌。左右舐耳放
T0125_.02.0758b05: 大光明。還從頂上入。是時梵志見如來有
T0125_.02.0758b06: 三十二相具足。見已歡喜踊躍不能自勝
T0125_.02.0758b07: 普作是説。唯願世尊。當見觀察我今持
T0125_.02.0758b08: 五華奉上如來。又持此身供養聖尊。發此
T0125_.02.0758b09: 誓願時彼五華在空中化成寶臺。極爲殊
T0125_.02.0758b10: 妙四柱四門。彼時見交露臺已。歡喜踊躍不
T0125_.02.0758b11: 能自勝。發此誓願。使我將來之世作佛當
T0125_.02.0758b12: 如燈光佛。弟子翼從悉皆如是。是時燈
T0125_.02.0758b13: 光。知彼梵志心中所念即時便笑。佛世
T0125_.02.0758b14: 尊常法若授決時世尊笑者。口出五色光明
T0125_.02.0758b15: 遍照三千大千世界。是時光明已照三千大
T0125_.02.0758b16: 千世界。日月無復光明。還從頂上入。設如
T0125_.02.0758b17: 來授決之時光從頂上入。設授辟支佛決
T0125_.02.0758b18: 時光從口出還入耳中。若授聲聞 &T040879;

者光
T0125_.02.0758b19: 從肩上入。若授生天之決者。是時光明從
T0125_.02.0758b20: 臂中入。若 &T040879;

生人中者。是時光明從兩脇
T0125_.02.0758b21: 入。若授生餓鬼決者。是時光明從腋入。若
T0125_.02.0758b22: 授生畜生決者光明從膝入。若授生地獄
T0125_.02.0758b23: 決者。是時光明從脚底入。是時梵志見光
T0125_.02.0758b24: 從頂上入。歡喜踊躍不能自勝。即布髮在
T0125_.02.0758b25: 地並作是説。設如來不授我決者。即於此
T0125_.02.0758b26: 處自斷壞不成諸根。是時燈光佛。知梵志
T0125_.02.0758b27: 心中所念。即告之曰。汝速還起。將來之世
T0125_.02.0758b28: 當成作佛。號釋迦文如來至眞等正覺。是
T0125_.02.0758b29: 時摩納聞佛授決已。心懷踊躍不能自勝。
T0125_.02.0758c01: 即於彼處得遍現三昧。踊在虚空去地七
T0125_.02.0758c02: 刃。叉手向燈光如來。汝優波離莫作異觀。
T0125_.02.0758c03: 爾時寶藏如來。時長老比丘。豈是異人乎。爾
T0125_.02.0758c04: 時燈光如來是也。爾時王女牟尼今我是也。
T0125_.02.0758c05: 時寶藏如來立我名號字釋迦文。我今以
T0125_.02.0758c06: 此因縁故。説此八關齋法。當發誓願無願
T0125_.02.0758c07: 不果。所以然者。若彼女人作是誓願。即
T0125_.02.0758c08: 於彼劫成其所願也。若長老比丘不發誓
T0125_.02.0758c09: 願者終不成佛道。誓願之福不可稱記。
T0125_.02.0758c10: 得至甘露滅盡之處。如是優波離當作是
T0125_.02.0758c11: 學。爾時優波離聞佛所説。歡喜奉行

T0125_.02.0758c12:

(三)

聞如是。一時佛在摩竭國界。與大比

T0125_.02.0758c13: 丘衆五百人倶。漸至江水側。爾時世尊
T0125_.02.0758c14: 見江水中。有大材木爲水所漂。即坐水
T0125_.02.0758c15: 側一樹下坐。爾時世尊告諸比丘。汝等頗
T0125_.02.0758c16: 見木爲水所漂乎。諸比丘白佛言。唯然見
T0125_.02.0758c17: 之。世尊告曰。設當此木不著此岸不著
T0125_.02.0758c18: 彼岸。又不中沒復非在岸上。不爲人
T0125_.02.0758c19: 所捉。復＊非爲非人所捉者。復＊非爲水
T0125_.02.0758c20: 所迴轉。復＊非腐敗者。便當漸漸至海。所
T0125_.02.0758c21: 以然者。海諸江之原本。汝等比丘亦如是。
T0125_.02.0758c22: 設不著此岸不著彼岸。又不中沒復＊非
T0125_.02.0758c23: 在岸上。不爲人非人所捉。亦不爲水
T0125_.02.0758c24: 所迴轉。亦不腐敗。便當漸漸至涅槃處。
T0125_.02.0758c25: 所以然者。涅槃者正見正治正語正業正命
T0125_.02.0758c26: 正方便正念正定。是涅槃之原本。爾時有牧
T0125_.02.0758c27: 牛人名曰難陀。憑杖而立。是時彼牧牛人
T0125_.02.0758c28: 遙聞如是所説。漸來至世尊所而立。爾時
T0125_.02.0758c29: 牧牛人白世尊言。我今亦不著此岸不在
T0125_.02.0759a01: 彼岸。又非中沒復非在岸上不爲人捉。
T0125_.02.0759a02: 復非爲非人所捉。不爲水所迴轉亦非
T0125_.02.0759a03: 腐敗。漸當至涅槃之處。唯願世尊。聽在道
T0125_.02.0759a04: 次得作沙門。世尊告曰。汝今還主牛已。
T0125_.02.0759a05: 然後乃得作沙門耳。牧牛人難陀報曰。斯
T0125_.02.0759a06: 牛哀念犢故自當還家。唯願世尊。聽在道
T0125_.02.0759a07: 次。世尊告曰。此牛雖當還家故須汝往付
T0125_.02.0759a08: 授之。是時牧牛人即受其教。往付牛已。還
T0125_.02.0759a09: 至佛所白世尊言。今已付牛。唯願世尊。聽
T0125_.02.0759a10: 作沙門。是時如來即聽作沙門受具足戒。
T0125_.02.0759a11: 有一異比丘白世尊言。云何爲此岸。云何
T0125_.02.0759a12: 爲彼岸。云何爲中沒。云何在岸上。云何不
T0125_.02.0759a13: 爲人所捉。云何不爲非人所捉。云何不
T0125_.02.0759a14: 爲水所迴轉。云何不腐敗。佛告比丘曰。
T0125_.02.0759a15: 此岸者身也。彼岸者＊身滅耶。中沒者欲
T0125_.02.0759a16: 愛＊耶。在岸上者五欲也。爲人所捉者。如
T0125_.02.0759a17: 有族姓子發此誓願。持此功徳福祐。作大
T0125_.02.0759a18: 國王若作大臣。非人所捉者。如有比丘
T0125_.02.0759a19: 有此誓願。生四天王中而行梵行。今
T0125_.02.0759a20: 持功徳生諸天之中。是謂名爲非人所捉。
T0125_.02.0759a21: 爲水所迴轉者。此是邪疑也。腐敗者邪見
T0125_.02.0759a22: 邪治邪語邪業邪命邪方便邪念邪定。此是
T0125_.02.0759a23: 腐敗也
T0125_.02.0759a24: 是時難陀比丘在閑靜之處而自修剋。所
T0125_.02.0759a25: 以族姓＊之子剃除鬚髮出家學道者。修無
T0125_.02.0759a26: 上梵行。生死已盡梵行已立。所作已辦。更
T0125_.02.0759a27: 不復受。即於座上成阿羅漢。爾時難陀聞
T0125_.02.0759a28: 佛所説。歡喜奉行

T0125_.02.0759a29:

(四)

聞如是。一時佛在羅閲城迦蘭陀竹園

T0125_.02.0759b01: 所。與大比丘衆五百人倶。爾時提婆達
T0125_.02.0759b02: 兜以失神足。阿闍世太子日遣五百釜食
T0125_.02.0759b03: 而供養之。是時衆多比丘聞提婆達＊兜以
T0125_.02.0759b04: 失神足又爲阿闍世所供養。共相將詣
T0125_.02.0759b05: 佛所。頭面禮足在一面坐。是時衆多比丘
T0125_.02.0759b06: 白佛言。提婆達＊兜者極大威力。今爲阿闍
T0125_.02.0759b07: 世王所供養。日遣五百釜食。爾時世尊聞
T0125_.02.0759b08: 此語已告諸比丘。汝等莫興此意。貪提婆
T0125_.02.0759b09: 達＊兜比丘利養。彼愚人由此利養自當滅
T0125_.02.0759b10: 亡。所以然者。於是比丘提婆達兜。所以出
T0125_.02.0759b11: 家學者不果其願。比丘當知。猶如有人出
T0125_.02.0759b12: 其村落。手執利斧往詣大樹。先意所望欲
T0125_.02.0759b13: 望大樹。及其到樹持枝葉而還。今此
T0125_.02.0759b14: 比丘亦復如是貪著利養。由此利養向他
T0125_.02.0759b15: 自譽。毀呰他人比丘所行宜。則不果其
T0125_.02.0759b16: 願。彼由此利養故。不求方便起勇猛
T0125_.02.0759b17: 心。如彼人求寶不得。爲智者所棄。設有
T0125_.02.0759b18: 比丘得利養已。亦不自譽復不毀他人。
T0125_.02.0759b19: 或時復向他人。自稱説我是持戒之人。彼
T0125_.02.0759b20: 是犯戒之士。比丘所願者而不果獲。如人捨
T0125_.02.0759b21: 根持枝還家。智者見已。此人雖持枝還家
T0125_.02.0759b22: 然不識根。此中比丘亦復如是。以得利養
T0125_.02.0759b23: 奉持戒律。并修梵行好修三昧。彼以此三
T0125_.02.0759b24: 昧心向他自譽。我今得定餘人無定。比丘
T0125_.02.0759b25: 所應行法亦不果獲。猶如有人其求實
T0125_.02.0759b26: 木。往至大樹望其實。捨其枝葉取其根
T0125_.02.0759b27: 持還。智者見已便作是説。此人別其根。今
T0125_.02.0759b28: 此比丘亦復如是。興起利養奉持戒律。亦
T0125_.02.0759b29: 不自譽復非毀他人。修行三昧。亦復如是
T0125_.02.0759c01: 漸行智慧。夫智慧者。於此法中最爲第一。
T0125_.02.0759c02: 提婆達＊兜比丘。於此法中竟不獲智慧三
T0125_.02.0759c03: 昧。亦復不具戒律之法。有一比丘白世
T0125_.02.0759c04: 尊言。彼提婆達＊兜者。云何不解戒律之法。
T0125_.02.0759c05: 彼有神徳成就諸行有此智慧。云何不解
T0125_.02.0759c06: 戒律之法。有智慧則有三昧。有三昧則有
T0125_.02.0759c07: 戒律。世尊告曰。戒律之法者世俗常數。三
T0125_.02.0759c08: 昧成就者亦是世俗常數。神足飛行者亦是
T0125_.02.0759c09: 世俗常數。智慧成就者此是第一之義。是時
T0125_.02.0759c10: 世尊便説此偈
T0125_.02.0759c11:     由禪得神足至上不究竟
T0125_.02.0759c12:     不獲無爲際還墮五欲中
T0125_.02.0759c13:     智慧最爲上無憂無所慮
T0125_.02.0759c14:     久畢獲等見斷於生死有
T0125_.02.0759c15: 比丘當知。以此方便知提婆達＊兜不解
T0125_.02.0759c16: 戒律之法。亦復不解智慧三昧之行。汝等比
T0125_.02.0759c17: 丘。莫如提婆達＊兜貪著利養。夫利養者。
T0125_.02.0759c18: 墮人惡處不至善趣。若著利養便習邪
T0125_.02.0759c19: 見離於正見。習於邪治離於正治。習於邪
T0125_.02.0759c20: 語離於正語。習於邪業離於正業。習於邪
T0125_.02.0759c21: 命離於正命。習邪方便離正方便。習於
T0125_.02.0759c22: 邪念離於正念。習於邪定離於正定。是故
T0125_.02.0759c23: 比丘。勿起利養之心制令不起。已起利
T0125_.02.0759c24: 養之心。求方便而滅之。如是比丘當作
T0125_.02.0759c25: 是學。當説此微妙之法。六十餘比丘。捨除
T0125_.02.0759c26: 法服習白衣行。復有六十餘比丘。漏盡意
T0125_.02.0759c27: 解諸塵垢盡得法眼淨。爾時諸比丘聞佛所
T0125_.02.0759c28: 説。歡喜奉行

T0125_.02.0759c29:

(五)

聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨

T0125_.02.0759c30: 園。爾時世尊告諸比丘。我今當説船筏譬
T0125_.02.0760a01: 喩。汝等善思念之戢在心懷。諸比丘對曰。
T0125_.02.0760a02: 如是世尊。諸比丘從佛受教。世尊告曰。彼
T0125_.02.0760a03: 云何名爲船筏譬喩。若汝等行路爲賊所
T0125_.02.0760a04: 擒。當執心意無起惡情。當起護心遍
T0125_.02.0760a05: 滿諸方所。無量無限不可稱計。持心當
T0125_.02.0760a06: 如地。猶如此地亦受於淨亦受於不淨。屎
T0125_.02.0760a07: 尿穢惡皆悉受之。然地不起増減之心。不
T0125_.02.0760a08: 言此好此醜。汝今所行亦當如是。設爲賊
T0125_.02.0760a09: 所擒獲。莫生惡念起増減心。亦如地水火
T0125_.02.0760a10: 風。亦受於惡亦受於好。都無増減之心。
T0125_.02.0760a11: 起慈悲喜護＊之心向一切衆生。所以然者。
T0125_.02.0760a12: 行善之法猶可捨之。何況惡法而可翫習。
T0125_.02.0760a13: 如有人遭恐難＊之處。欲度難處至安
T0125_.02.0760a14: 隱＊之處。隨意馳走求其安處。彼見大河極
T0125_.02.0760a15: 爲深廣。亦無船橋而可得渡至彼岸者。然
T0125_.02.0760a16: 所立＊之處極爲恐難。彼岸無爲。爾時彼人
T0125_.02.0760a17: 思惟方計。此河水極深且廣。今可收拾材
T0125_.02.0760a18: 木草葉縛筏求渡。依此筏已從此岸得
T0125_.02.0760a19: 至彼岸。爾時彼人即收拾材木草葉。縛筏
T0125_.02.0760a20: 而渡從此岸至彼岸。彼人已渡岸復作
T0125_.02.0760a21: 是念。此筏於我多所饒益。由此筏得濟
T0125_.02.0760a22: 厄難。從有恐之地得至無爲之處。我今不
T0125_.02.0760a23: 捨此筏持用自隨。云何比丘。彼人所至到
T0125_.02.0760a24: 處。能用此筏自隨乎。爲不能耶。諸比丘對
T0125_.02.0760a25: 曰。不也世尊。彼人所願今已果獲。復用筏自
T0125_.02.0760a26: 隨乎。佛告比丘。善法猶可捨何況非法。爾
T0125_.02.0760a27: 時有一比丘白世尊言。云何當捨於法而
T0125_.02.0760a28: 況非法。我等豈非由法學道乎。世尊告曰。
T0125_.02.0760a29: 依憍慢滅憍慢。慢慢増上慢。自慢邪見慢。
T0125_.02.0760b01: 慢中慢増上慢。以無慢滅慢慢。滅無慢正
T0125_.02.0760b02: 慢。滅邪慢増上之慢。盡滅四慢。我昔未成
T0125_.02.0760b03: 佛道坐樹王下時。便生此念。欲界之中誰
T0125_.02.0760b04: 最豪貴我當降伏。此欲界之中天及人民皆
T0125_.02.0760b05: 悉靡伏。時我復重作是念。聞有弊魔波旬。
T0125_.02.0760b06: 今當與彼戰。以降波旬。一切憍慢豪貴之
T0125_.02.0760b07: 天一切靡伏。時我比丘於座上笑。使魔波
T0125_.02.0760b08: 旬境界皆悉震動。虚空之中聞説偈聲
T0125_.02.0760b09:     捨眞淨王法出家學甘露
T0125_.02.0760b10:     設剋廣願者空此三惡趣
T0125_.02.0760b11:     我今集兵衆瞻彼沙門顏
T0125_.02.0760b12:     設不用我計執脚擲海表
T0125_.02.0760b13: 増壹阿含經卷第三十八
T0125_.02.0760b14:
T0125_.02.0760b15:
T0125_.02.0760b16:
T0125_.02.0760b17: 増壹阿含經卷第三十九
T0125_.02.0760b18: 　東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　
T0125_.02.0760b19:   馬血天子品第四十三之二
T0125_.02.0760b20: 是時弊魔波旬瞋恚熾盛。即告師子大將曰。
T0125_.02.0760b21: 速集四部之衆。欲往攻伐沙門。又當觀察
T0125_.02.0760b22: 爲有何力勢堪任與我共戰鬪耶。我爾時
T0125_.02.0760b23: 復更思惟。與凡人交戰猶不默然。何況欲
T0125_.02.0760b24: 界豪貴者乎。要當與彼少多爭競。時我比
T0125_.02.0760b25: 丘。著仁慈之鎧。手執三昧之弓智慧之箭。
T0125_.02.0760b26: 俟彼大衆。是時弊魔大將兵衆十八億數。顏
T0125_.02.0760b27: 貎各異猿猴師子來至我所。爾時羅刹之衆
T0125_.02.0760b28: 或一身若干頭。或有數十身而共一頭。或
T0125_.02.0760b29: 兩肩有三頸當心有口。或有一手或有
T0125_.02.0760c01: 兩手者。或復四手或兩手 &T016254;

頭口銜死蛇。或
T0125_.02.0760c02: 頭上火然口出火光。或兩手擘口欲前
T0125_.02.0760c03: 噉之。或披腹相向手執刀劍擔持戈矛。
T0125_.02.0760c04: 或執舂杵或擔山負石擔持大樹者。或
T0125_.02.0760c05: 兩脚在上頭在下。或乘象師子虎狼毒虫。
T0125_.02.0760c06: 或歩來者或空中飛。是時弊魔將爾許之衆
T0125_.02.0760c07: 圍遶道樹。時魔波旬在我左側而語我曰。
T0125_.02.0760c08: 沙門速起。時我比丘默然不對。如是再三。
T0125_.02.0760c09: 魔語我曰。沙門畏我不乎。我告之曰。我今
T0125_.02.0760c10: 執心無所畏懼。時波旬曰。沙門。頗見我四
T0125_.02.0760c11: 部之衆耶。然汝一己無有器杖兵刃。禿頭
T0125_.02.0760c12: 露形著此三衣。復言吾無所畏。爾時我向
T0125_.02.0760c13: 波旬。便説此偈
T0125_.02.0760c14: 仁鎧三昧弓手執智慧箭
T0125_.02.0760c15: 福業爲兵衆今當壞汝軍
T0125_.02.0760c16: 時魔波旬復語我曰。我於沙門多所饒益。
T0125_.02.0760c17: 設不從我語者。正爾取汝灰滅其形。又復
T0125_.02.0760c18: 沙門顏貎端政年壯可美。出處刹利轉輪王
T0125_.02.0760c19: 種。速起此處習於五樂。我當將和使汝得
T0125_.02.0760c20: 作轉輪聖王。時我復報波旬曰。汝所説者
T0125_.02.0760c21: 無常變易不得久住。亦當捨離非吾所貪。
T0125_.02.0760c22: 時弊魔波旬復語我曰。沙門。今日爲何所
T0125_.02.0760c23: 求志願何物。時我報曰。吾所願者無憂畏
T0125_.02.0760c24: 處。安隱恬泊涅槃城中。使此衆生流浪生
T0125_.02.0760c25: 死沈翳苦惱者導引正路。魔報我曰。設今
T0125_.02.0760c26: 沙門不速起乎坐者。當執汝脚擲著
T0125_.02.0760c27: 海表。時我報波旬曰。我自觀察天上人中。
T0125_.02.0760c28: 魔若魔天人若非人。及汝四部之衆。不能
T0125_.02.0760c29: 使吾一毛動。魔報我曰。沙門。今日欲與

Footnote:

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