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増一阿含經 (No. 0125_ 瞿曇僧伽提婆譯 ) in Vol. 00

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T0125_.02.0562a01: 可摸則。獨歩無伴無有儔匹。諸天人民無
T0125_.02.0562a02: 能及者。信戒聞施智慧皆悉具足。是故諸比
T0125_.02.0562a03: 丘當信敬於佛。如是諸比丘當作是學。爾
T0125_.02.0562a04: 時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0562a05:   須倫･益一道 光明及闇冥
T0125_.02.0562a06:     道品･沒盡･信 熾盛･無與等
T0125_.02.0562a07: 増壹阿＊含經卷第三
T0125_.02.0562a08:
T0125_.02.0562a09:
T0125_.02.0562a10:
T0125_.02.0562a11: 増壹阿含經卷第四
T0125_.02.0562a12: 　東晋罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　
T0125_.02.0562a13:   一子品第九
T0125_.02.0562a14: (一)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0562a15: 園。爾時世尊告諸比丘。猶如母人心懷篤
T0125_.02.0562a16: 信。唯有一子恒作是念。云何當教使成
T0125_.02.0562a17: 爲人。爾時諸比丘白世尊曰。我等世尊。不
T0125_.02.0562a18: 解此義。世尊。是諸法之本。如來所陳靡不
T0125_.02.0562a19: 承受。唯願世尊。與諸比丘説此深法。聞已
T0125_.02.0562a20: 奉行。爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善思念
T0125_.02.0562a21: 之。吾當爲汝分別其義。諸比丘對曰。如是
T0125_.02.0562a22: 世尊。爾時諸比丘從佛受教。世尊告曰。猶
T0125_.02.0562a23: 彼優婆斯心懷篤信。作是教訓汝今在家。
T0125_.02.0562a24: 當如質多長者。亦如象童子。所以然者。此
T0125_.02.0562a25: 是其限此是其量。世尊。受證弟子。所謂質多
T0125_.02.0562a26: 長者。象童子也。若童子意。欲剃除鬚髮
T0125_.02.0562a27: 著三法衣出家學道。當如舍利弗目犍連
T0125_.02.0562a28: 比丘。所以然者。此是其限此是其量。所謂
T0125_.02.0562a29: 舍利弗目犍連比丘。好學正法莫作邪業
T0125_.02.0562b01: 興起非法。設汝生此染著之想。便當墜墮
T0125_.02.0562b02: 三惡趣中。善念專心。不得者得不獲者獲。
T0125_.02.0562b03: 未得證者今當受證。所以然者。諸比丘。
T0125_.02.0562b04: 信施之重實不可消。令人不得至道。是故
T0125_.02.0562b05: 諸比丘。莫生染著之意。已生當滅。如是諸
T0125_.02.0562b06: 比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡
T0125_.02.0562b07: 喜奉行
T0125_.02.0562b08: (二)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0562b09: 園。爾時世尊告諸比丘。篤信優婆斯唯有一
T0125_.02.0562b10: 女。彼當云何教訓成就。爾時諸比丘白世
T0125_.02.0562b11: 尊曰。我等世尊。不解此義。世尊。是諸法之
T0125_.02.0562b12: 本。如來所陳靡不承受。唯願世尊。與諸比
T0125_.02.0562b13: 丘説此深法。聞已奉行。爾時世尊告諸比
T0125_.02.0562b14: 丘。諦聽諦聽善思念之。吾當爲汝分別其
T0125_.02.0562b15: 義。諸比丘對曰。如是。爾時諸比丘從佛受
T0125_.02.0562b16: 教。世尊告曰。猶彼篤信優婆斯教訓女曰。
T0125_.02.0562b17: 汝今在家者。當如拘讎多羅優婆斯難陀母。
T0125_.02.0562b18: 所以然者。此是其限此是其量。世尊。受證
T0125_.02.0562b19: 弟子。所謂拘讎多羅優婆斯難陀母是。若女
T0125_.02.0562b20: 意欲剃除鬚髮著三法衣出家學道者。當
T0125_.02.0562b21: 如讖摩比丘尼。優鉢花色比丘尼。所以然
T0125_.02.0562b22: 者。此是其量此是其限。所謂讖摩比丘尼優
T0125_.02.0562b23: 鉢華色比丘尼。好學正法莫作邪業興起
T0125_.02.0562b24: 非法。設汝生此染著之想。然當墜墮三惡
T0125_.02.0562b25: 趣中。善念專心。不果者果不獲者獲。未得
T0125_.02.0562b26: 證者今當受證。所以然者。諸比丘。信施
T0125_.02.0562b27: 之重實不可消。令人不得至道之趣。是故
T0125_.02.0562b28: 諸比丘。莫生染著之想。已生當滅。如是諸
T0125_.02.0562b29: 比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡
T0125_.02.0562c01: 喜奉行
T0125_.02.0562c02: (三)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0562c03: 園。爾時世尊告諸比丘。我不見一法疾於
T0125_.02.0562c04: 心者。無譬可喩。猶如獼猴捨一取一。心
T0125_.02.0562c05: 不專定。心亦如是。前想後想所不同者。以
T0125_.02.0562c06: 方便法不可摸則心迴轉疾。是故諸比丘。
T0125_.02.0562c07: 凡夫之人不能觀察心意。是故諸比丘。常
T0125_.02.0562c08: 當降伏心意令趣善道。亦當作是學。爾時
T0125_.02.0562c09: 諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0562c10: (四)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園
T0125_.02.0562c11: 爾時世尊告諸比丘。我不見一法疾於心
T0125_.02.0562c12: 者。無譬可喩。猶如獼猴捨一取一心不
T0125_.02.0562c13: 專定。心亦如是。前想後想所念不同。是故
T0125_.02.0562c14: 諸比丘。凡夫之人不能觀察心意所由。是
T0125_.02.0562c15: 故諸比丘。常當降伏心意得趣善道是
T0125_.02.0562c16: 故諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所
T0125_.02.0562c17: 説。歡喜奉行
T0125_.02.0562c18: (五)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0562c19: 園。爾時世尊告諸比丘。我恒觀見一人心中
T0125_.02.0562c20: 所念之事。此人如屈伸臂頃墮泥&T023085;中。
T0125_.02.0562c21: 所以然者。由惡心故。心之生病墜墮地
T0125_.02.0562c22: 獄。爾時世尊便説偈言
T0125_.02.0562c23:     猶如有一人 心懷瞋恚想
T0125_.02.0562c24:     今告諸比丘 廣演其義趣
T0125_.02.0562c25:     今正是其時 設有命終者
T0125_.02.0562c26:     假令入地獄 由心穢行故
T0125_.02.0562c27: 是故諸比丘。當降伏心勿生穢行。如是諸
T0125_.02.0562c28: 比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡
T0125_.02.0562c29: 喜奉行
T0125_.02.0563a01: (六)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0563a02: 園。爾時世尊告諸比丘。我恒觀見一人心中
T0125_.02.0563a03: 所念之事。如屈伸臂頃而生天上。所以
T0125_.02.0563a04: 然者。由善心故。已生善心。便生天上。爾
T0125_.02.0563a05: 時世尊便説偈言
T0125_.02.0563a06:     設復有一人 而生善妙心
T0125_.02.0563a07:     今告諸比丘 廣演其義趣
T0125_.02.0563a08:     今正是其時 設有命終者
T0125_.02.0563a09:     便得生天上 由心善行故
T0125_.02.0563a10: 是故諸比丘。當發淨意勿生穢行。如是諸
T0125_.02.0563a11: 比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡
T0125_.02.0563a12: 喜奉行
T0125_.02.0563a13: (七)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
T0125_.02.0563a14: 爾時世尊告諸比丘。我於此衆中不見一
T0125_.02.0563a15: 法最勝最妙。眩惑世人不至永寂。縛著牢
T0125_.02.0563a16: 獄無有解已。所謂男子見女色已。便起
T0125_.02.0563a17: 想著意甚愛敬令人不至永寂。縛著牢獄
T0125_.02.0563a18: 無有解已。意不捨離周旋往來今世後世。
T0125_.02.0563a19: 迴轉五道動歴劫數。爾時世尊便説偈曰
T0125_.02.0563a20:     梵音柔軟聲 如來説難見
T0125_.02.0563a21:     或復有時見 繋念在目前
T0125_.02.0563a22:     亦莫與女人 往來與言語
T0125_.02.0563a23:     恒羅伺捕人 不得至無爲
T0125_.02.0563a24: 是故諸比丘。當除諸色莫起想著。如是
T0125_.02.0563a25: 諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。
T0125_.02.0563a26: 歡喜奉行
T0125_.02.0563a27: (八)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0563a28: 園。爾時世尊告諸比丘。我於此衆中不見
T0125_.02.0563a29: 一法最勝最妙。眩惑世人不生永寂。縛
T0125_.02.0563b01: 著牢獄無有解已。所謂＊女見男子色已。
T0125_.02.0563b02: 便起想著意甚愛敬。令人不至永寂。縛著
T0125_.02.0563b03: 牢獄無有解已。意不捨離周旋往來今
T0125_.02.0563b04: 世後世。迴轉五道動歴劫數。爾時世尊便
T0125_.02.0563b05: 説偈曰
T0125_.02.0563b06:     若生顛倒想 興念恩愛心
T0125_.02.0563b07:     除念意染著 便無此諸穢
T0125_.02.0563b08: 是故諸比丘。當除諸色莫起想著。如是諸
T0125_.02.0563b09: 比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡
T0125_.02.0563b10: 喜奉行
T0125_.02.0563b11: (九)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0563b12: 園。爾時世尊告諸比丘。我於此衆中不見
T0125_.02.0563b13: 一法。無欲想便起欲想。已起欲想便増益。
T0125_.02.0563b14: 無瞋恚想便起瞋恚。已起瞋恚便増多。無
T0125_.02.0563b15: 睡眠想便起睡眠。已起睡眠便増多。無調
T0125_.02.0563b16: 戲想便起調戲。已起調戲便増多。無疑想
T0125_.02.0563b17: 便起疑想。已起疑想便増多。亦當觀惡露
T0125_.02.0563b18: 不淨想。設作亂想。無欲想便有欲想。已
T0125_.02.0563b19: 有欲想便増多瞋恚睡眠。本無疑想便起
T0125_.02.0563b20: 疑想疑想已起便増多。是故諸比丘。莫作
T0125_.02.0563b21: 亂想常當專意。如是諸比丘當作是學。爾
T0125_.02.0563b22: 時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0563b23: (一〇)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0563b24: 園。爾時世尊告諸比丘。我於此法中不見
T0125_.02.0563b25: 一法。未有欲想便不生欲想。已生欲想
T0125_.02.0563b26: 便能滅之。未生瞋恚想便不生。已生瞋恚
T0125_.02.0563b27: 想便能滅之。未生睡眠想便不生。已生
T0125_.02.0563b28: 睡眠想便能滅之。未生調戲想便不生已
T0125_.02.0563b29: 生調戲想便能滅之。未生疑想便不生。
T0125_.02.0563c01: 已生疑想便能滅之。亦當觀惡露不淨。已
T0125_.02.0563c02: 觀惡露不淨。未生欲想便不生。已生便能
T0125_.02.0563c03: 滅之。未生瞋恚便不生。已生瞋恚便能
T0125_.02.0563c04: 滅之。乃至疑未生疑想便不生。已生疑
T0125_.02.0563c05: 想便能滅之。是故諸比丘。常當專意觀不
T0125_.02.0563c06: 淨想。如是諸比丘當作是學。爾時諸比丘
T0125_.02.0563c07: 聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0563c08:     二斯及二心 一墮一生天
T0125_.02.0563c09:     男女想受樂 二欲想在後
T0125_.02.0563c10:   増壹阿含經護心品第十
T0125_.02.0563c11: (一)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0563c12: 園。爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣
T0125_.02.0563c13: 布一法。修行一法廣布一法已。便得神通
T0125_.02.0563c14: 諸行寂靜。得沙門果至泥洹界。云何爲一
T0125_.02.0563c15: 法。所謂無放逸行。云何爲無放逸行。所謂
T0125_.02.0563c16: 護心也。云何護心。於是比丘常守護心有
T0125_.02.0563c17: 漏有漏法。當彼守護心有漏有漏法。於有
T0125_.02.0563c18: 漏法便得悦豫。亦有信樂住不移易。恒專
T0125_.02.0563c19: 其意自力勸勉。如是比丘。彼無放逸行恒
T0125_.02.0563c20: 自謹愼。未生欲漏便不生。已生欲漏便能使
T0125_.02.0563c21: 滅。未生有漏便不生。已生有漏便能使滅。
T0125_.02.0563c22: 未生無明漏便不生。已生無明漏便能使滅。
T0125_.02.0563c23: 比丘於彼無放逸行。閑靜一處。恒自覺知而
T0125_.02.0563c24: 自遊戲。欲漏心便得解脱。有漏心無明漏心
T0125_.02.0563c25: 便得解脱。已得解脱便得解脱智。生死已
T0125_.02.0563c26: 盡梵行已立。所作已辦更不復受有。如實
T0125_.02.0563c27: 知之。爾時世尊便説斯偈
T0125_.02.0563c28:     無憍甘露跡 放逸是死徑
T0125_.02.0563c29:     無慢則不死 慢者即是死
T0125_.02.0564a01: 是故諸比丘。當念修行無放逸行。如是諸
T0125_.02.0564a02: 比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡
T0125_.02.0564a03: 喜奉行
T0125_.02.0564a04: (二)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
T0125_.02.0564a05: 爾時世尊告諸比丘。當修行一法當廣布
T0125_.02.0564a06: 一法。修行一法廣布一法已。便得神通諸
T0125_.02.0564a07: 行寂靜。得沙門果至泥洹處。云何爲一法。
T0125_.02.0564a08: 謂無放逸行。於諸善法。云何無放逸行。所
T0125_.02.0564a09: 謂不觸嬈一切衆生。不害一切衆生。不惱
T0125_.02.0564a10: 一切衆生。是謂無放逸行。彼云何名善法。
T0125_.02.0564a11: 所謂賢聖八道品等見等方便等語等行等
T0125_.02.0564a12: 命等治等念等定。是謂善法。爾時世尊便
T0125_.02.0564a13: 説偈曰
T0125_.02.0564a14:     施一切衆生 不如法施人
T0125_.02.0564a15:     雖施衆生福 一人法施勝
T0125_.02.0564a16: 是故諸比丘當修行善法。如是諸比丘當
T0125_.02.0564a17: 作是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0564a18: (三)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0564a19: 園。爾時世尊告諸比丘。當云何觀檀越施
T0125_.02.0564a20: 主。爾時諸比丘白世尊曰。世尊。是諸法之
T0125_.02.0564a21: 王。唯願世尊與諸比丘而説此義。聞已盡
T0125_.02.0564a22: 當奉持。爾時世尊告諸比丘。諦聽諦聽善
T0125_.02.0564a23: 思念之。我當與汝分別其義。對曰。如是世
T0125_.02.0564a24: 尊。爾時諸比丘從佛受教。世尊告曰檀越施
T0125_.02.0564a25: 主。當恭敬如子孝順父母。養之侍之長益
T0125_.02.0564a26: 五陰。於閻浮利地現種種義。觀檀越主。
T0125_.02.0564a27: 能成人戒聞三昧智慧。諸比丘多所饒益。
T0125_.02.0564a28: 於三寶中無所罣礙。能施卿等衣被飮食
T0125_.02.0564a29: 床榻臥具病痩醫藥。是故諸比丘。當有慈
T0125_.02.0564b01: 心於檀越所。小恩常不忘。況復大者。恒
T0125_.02.0564b02: 以慈心向彼檀越。説身口意清淨之行。不
T0125_.02.0564b03: 可稱量亦無有限。身行慈口行慈意行
T0125_.02.0564b04: 慈。使彼檀越所施之物。終不唐捐獲其大
T0125_.02.0564b05: 果。成大福祐有大名稱。流聞世間甘露法
T0125_.02.0564b06: 味。如是諸比丘當作是學。爾時世尊便説
T0125_.02.0564b07: 偈曰
T0125_.02.0564b08:     施以成大財 所願亦成就
T0125_.02.0564b09:     王及諸賊盜 不能侵彼物
T0125_.02.0564b10:     施以得王位 紹繼轉輪處
T0125_.02.0564b11:     七寶具足成 本施之所致
T0125_.02.0564b12:     布施成天身 首著雜寶冠
T0125_.02.0564b13:     與諸妓女遊 本施之果報
T0125_.02.0564b14:     施得天帝釋 天王威力盛
T0125_.02.0564b15:     千眼莊嚴形 本施之果報
T0125_.02.0564b16:     布施成佛道 三十二相具
T0125_.02.0564b17:     轉無上法輪 本施之果報
T0125_.02.0564b18: 爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0564b19: (四)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0564b20: 園。爾時世尊告諸比丘。檀越施主。當云何
T0125_.02.0564b21: 承事供養精進持戒諸賢聖人。爾時諸比丘
T0125_.02.0564b22: 白世尊曰。世尊是諸法之王唯願世尊與
T0125_.02.0564b23: 諸比丘而説此義。盡當奉持。爾時世尊告
T0125_.02.0564b24: 諸比丘。諦聽諦聽善思念之。我當與汝分
T0125_.02.0564b25: 別其義。對曰。如是世尊。爾時諸比丘從佛
T0125_.02.0564b26: 受教。世尊告曰。檀越施主。承事供養精進
T0125_.02.0564b27: 持戒諸多聞者。猶如與迷者指示其路。糧
T0125_.02.0564b28: 食乏短而給施食。恐怖之人令無憂惱。驚
T0125_.02.0564b29: 畏者教令莫懼。無所歸者與作覆護。盲者
T0125_.02.0564c01: 作眼目與病作醫王。猶如田家農夫修治
T0125_.02.0564c02: 田業。除去穢草便能成就穀食。比丘常當
T0125_.02.0564c03: 除棄五盛陰病求入無畏泥洹城中。如
T0125_.02.0564c04: 是諸比丘。檀越施主。承事供養精進持戒諸
T0125_.02.0564c05: 多聞者。當施爾時阿那邠持長者集在彼
T0125_.02.0564c06: 衆。爾時長者阿那邠持白世尊曰。如是世尊
T0125_.02.0564c07: 如是如來。一切施主及與受者猶吉祥瓶。諸
T0125_.02.0564c08: 受施人如毘沙王。勸人行施如親父母。受
T0125_.02.0564c09: 施之人是後世良祐。一切施主及與受者猶如
T0125_.02.0564c10: 居士。世尊告曰。如是長者如汝所言。阿那
T0125_.02.0564c11: 邠持長者白世尊曰。自今已後門不安守
T0125_.02.0564c12: 亦不拒逆比丘比丘尼優婆塞優婆斯及諸
T0125_.02.0564c13: 行路乏糧食者。爾時阿那邠持長者白世
T0125_.02.0564c14: 尊曰。唯願世尊及比丘衆受弟子請。爾時世
T0125_.02.0564c15: 尊默然受長者請。爾時長者見世尊默然
T0125_.02.0564c16: 受請。即禮佛三匝還歸所在。到舍已即其
T0125_.02.0564c17: 夜。辦具甘饌種種飯食廣敷坐具。自白時
T0125_.02.0564c18: 到。食具已辦。唯願世尊。願時臨顧。爾時世
T0125_.02.0564c19: 尊將諸比丘衆。著衣持鉢詣舍衞城至長
T0125_.02.0564c20: 者家。到已各自就座。諸比丘僧亦各隨次
T0125_.02.0564c21: 坐。爾時長者見佛比丘衆坐定。手自斟酌行
T0125_.02.0564c22: 種種飮食。以行種種飮食。各收鉢坐更取
T0125_.02.0564c23: 卑＊座。在如來前欲聽聞法。爾時長者白
T0125_.02.0564c24: 世尊言。善哉如來。聽諸比丘。隨所須物三
T0125_.02.0564c25: 衣鉢盂鍼筒尼師壇。衣帶法澡罐。及餘
T0125_.02.0564c26: 一切沙門雜物。盡聽弟子家取之。爾時世尊
T0125_.02.0564c27: 告諸比丘。汝等。若須衣裳鉢器及尼師壇法
T0125_.02.0564c28: 澡＊罐。及餘一切沙門雜物。聽使此取。勿
T0125_.02.0564c29: 足疑難起想著心。爾時世尊。與長者阿那
T0125_.02.0565a01: 邠持説微妙之法。説妙法已。便從坐起
T0125_.02.0565a02: 而去。當於爾時阿那邠持。復於四城門而
T0125_.02.0565a03: 廣惠施。第五市中第六在家。須食與食須
T0125_.02.0565a04: 漿與漿。須車乘妓樂香熏瓔珞悉皆與之。
T0125_.02.0565a05: 爾時世尊聞長者阿那邠持。於四城門中
T0125_.02.0565a06: 廣作惠施。復於大市布施貧乏。復於家内
T0125_.02.0565a07: 布施無量。爾時世尊告諸比丘。我弟子中第
T0125_.02.0565a08: 一優婆塞好喜布施。所謂須達長者是。爾時
T0125_.02.0565a09: 諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0565a10: (五)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0565a11: 園。爾時阿那邠持長者便往至世尊所。頭
T0125_.02.0565a12: 面禮世尊足在一面坐。世尊告曰。云何長
T0125_.02.0565a13: 者。貴家恒布施貧乏耶。長者對曰。如是世
T0125_.02.0565a14: 尊。恒布施貧乏。於四城門而廣布施。復
T0125_.02.0565a15: 在家中給與所須。世尊。我或時作是念。并
T0125_.02.0565a16: 欲布施野飛鳥猪狗之屬。我亦無是念。此
T0125_.02.0565a17: 應與。此不應與。亦復無是念。此應與多
T0125_.02.0565a18: 此應與少。我恒有是念。一切衆生皆由食
T0125_.02.0565a19: 而存其命。有食便存無食便喪。世尊告曰。
T0125_.02.0565a20: 善哉善哉。長者。汝乃以菩薩心。專精一意
T0125_.02.0565a21: 而廣惠施。然此衆生由食得濟無食便喪。
T0125_.02.0565a22: 長者。汝當獲大果得大名稱有大果報。
T0125_.02.0565a23: 聲徹十方得甘露法味。所以然者。菩薩之
T0125_.02.0565a24: 處恒以平等心而以惠施。專精一意念衆
T0125_.02.0565a25: 生類。由食而存有食便濟無食便喪。是謂
T0125_.02.0565a26: 長者菩薩。心所安處而廣惠施。爾時世尊便
T0125_.02.0565a27: 説偈曰
T0125_.02.0565a28:     盡當普惠施 終無悋悔心
T0125_.02.0565a29:     必當遇良友 得濟到彼岸
T0125_.02.0565b01: 是故長者。當平等意而廣惠施。如是長者。
T0125_.02.0565b02: 當作是學。爾時長者聞佛所説。歡喜奉
T0125_.02.0565b03: 行
T0125_.02.0565b04: (六)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0565b05: 園。爾時世尊告諸比丘。如我今日審知衆
T0125_.02.0565b06: 生根原所趣。亦知布施之報。最後一摶之
T0125_.02.0565b07: 餘。已不自食。惠施他人。爾時不起憎嫉之
T0125_.02.0565b08: 心如毛髮許。以此衆生不知施之果報。如
T0125_.02.0565b09: 我皆悉知之。施之果報。平等之報心無有
T0125_.02.0565b10: 異。是故衆生不能平等施而自墮落。恒有
T0125_.02.0565b11: 慳嫉之心纒裹心意。爾時世尊便説偈曰
T0125_.02.0565b12:     衆生不自覺 如來之言教
T0125_.02.0565b13:     常當普惠施 專向眞人所
T0125_.02.0565b14:     志性以清淨 所獲福倍多
T0125_.02.0565b15:     等共分其福 後得大果報
T0125_.02.0565b16:     所施今善哉 心向廣福田
T0125_.02.0565b17:     於此人間逝 必生於天上
T0125_.02.0565b18:     ＊以到彼善處 快樂自娯樂
T0125_.02.0565b19:     吉祥甚歡悦 一切無乏短
T0125_.02.0565b20:     以天威徳業 玉女爲營從
T0125_.02.0565b21:     平等之施報 故獲此福祐
T0125_.02.0565b22: 爾時。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0565b23: (七)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0565b24: 園。爾時世尊告諸比丘。汝等莫畏福報。所
T0125_.02.0565b25: 以然者。此是受樂之應甚可愛敬。所以名
T0125_.02.0565b26: 爲福者。有此大報。汝等當畏無福。所以
T0125_.02.0565b27: 然者。此名苦之原本。愁憂苦惱不可稱記
T0125_.02.0565b28: 無有愛樂。此名無福。比丘。昔我自念七年
T0125_.02.0565b29: 行慈心。復過七劫不來此世。復於七劫
T0125_.02.0565c01: 中生光音天。復於七劫生空梵天處爲
T0125_.02.0565c02: 大梵天。無與等者統百千世界。三十六反
T0125_.02.0565c03: 爲天帝釋形。無數世爲轉輪王。是故諸比丘
T0125_.02.0565c04: 作福莫惓。所以然者。此名受樂之應甚
T0125_.02.0565c05: 可愛敬。是謂名爲福。汝等當畏無福。所
T0125_.02.0565c06: 以然者。苦之原本。愁憂苦惱不可＊稱記。此
T0125_.02.0565c07: 名無福。爾時世尊便説此偈
T0125_.02.0565c08:   快哉福報　　所願者得　　速至滅盡
T0125_.02.0565c09:     到無爲處　　正使億數　　天魔波旬
T0125_.02.0565c10:     亦不能嬈　　爲福業者　　彼恒自求
T0125_.02.0565c11:     賢聖之道　　便盡除苦　　後無有憂
T0125_.02.0565c12: 是故諸比丘爲福莫厭。是故諸比丘當作
T0125_.02.0565c13: 是學。爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0565c14: (八)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0565c15: 園。爾時世尊告諸比丘。若有承順一法不
T0125_.02.0565c16: 離一法。魔波旬。不能得其便。亦不能來
T0125_.02.0565c17: 觸嬈人。云何爲一法。謂功徳福業。所以然
T0125_.02.0565c18: 者。自憶往昔在道樹下。與諸菩薩集在一
T0125_.02.0565c19: 處。弊魔波旬將諸兵衆數千萬億。種種形貎
T0125_.02.0565c20: 獸頭人身不可稱計。天龍鬼神阿須倫迦留
T0125_.02.0565c21: 羅摩休勒等皆來運集。時魔波旬而語我
T0125_.02.0565c22: 言。沙門速投于地。佛以福徳大力降伏魔
T0125_.02.0565c23: 怨。諸塵垢消無有諸穢。便成無上正眞道。
T0125_.02.0565c24: 諸比丘當觀此義。其有比丘功徳具足者。
T0125_.02.0565c25: 弊魔波旬不能得其便。壞其功徳。爾時世
T0125_.02.0565c26: 尊便説此偈
T0125_.02.0565c27:   有福快樂　　無福者苦　　今世後世
T0125_.02.0565c28:     爲福受樂
T0125_.02.0565c29: 是故諸比丘爲福莫＊惓。爾時諸比丘聞佛
T0125_.02.0566a01: 所説。歡喜奉行
T0125_.02.0566a02: (九)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0566a03: 園。爾時世尊告諸比丘。若有比丘修行一
T0125_.02.0566a04: 法。便不能壞敗惡趣。一爲趣善。一爲趣
T0125_.02.0566a05: 泥洹。云何修行一法。不能壞敗惡趣。所
T0125_.02.0566a06: 謂心無篤信。是謂修此一法不壞敗惡
T0125_.02.0566a07: 趣。云何修行一法趣善處者。所謂心行篤
T0125_.02.0566a08: 信。是謂修此一法得趣善處。云何修行一
T0125_.02.0566a09: 法得至泥洹。所謂恒專心念。是謂修行此
T0125_.02.0566a10: 法得至泥洹。是故謂諸比丘專精心意
T0125_.02.0566a11: 念諸善本。如是諸比丘當作是學。爾時諸
T0125_.02.0566a12: 比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0566a13: (一〇)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0566a14: 園。爾時世尊告諸比丘。若有一人出現於
T0125_.02.0566a15: 世。此衆生類便増壽益算。顏色光潤氣力熾
T0125_.02.0566a16: 盛。快樂無極音聲和雅。云何爲一人。所謂
T0125_.02.0566a17: 如來至眞等正覺。此謂一人出現於世。此
T0125_.02.0566a18: 衆生類便増壽益算。顏色光潤氣力熾盛。快
T0125_.02.0566a19: 樂無極音聲和雅。是故諸比丘。常當專精一
T0125_.02.0566a20: 心念佛。如是諸比丘。當作是學。爾時諸比
T0125_.02.0566a21: 丘聞佛所説歡喜奉行
T0125_.02.0566a22:   無慢二･念壇 二施･堅無厭
T0125_.02.0566a23:     施福･魔波旬 惡趣及一人
T0125_.02.0566a24: 増壹阿含經卷第四
T0125_.02.0566a25:
T0125_.02.0566a26:
T0125_.02.0566a27:
T0125_.02.0566a28:
T0125_.02.0566a29:
T0125_.02.0566b01:
T0125_.02.0566b02:
T0125_.02.0566b03: 増壹阿含經卷第五
T0125_.02.0566b04: 　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　
T0125_.02.0566b05:   不逮品第十一
T0125_.02.0566b06: (一)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0566b07: 園。爾時世尊告諸比丘。當滅一法。我證卿
T0125_.02.0566b08: 等成阿那含。云何爲一法。所謂貪欲。諸比
T0125_.02.0566b09: 丘當滅貪欲。我證卿等得阿那含。爾時世
T0125_.02.0566b10: 尊便説此偈
T0125_.02.0566b11:     貪婬之所染 衆生墮惡趣
T0125_.02.0566b12:     當懃捨貪欲 便成阿那含
T0125_.02.0566b13: 爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0566b14: (二)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0566b15: 園。爾時世尊告諸比丘。當滅一法。我證汝
T0125_.02.0566b16: 等成阿那含。云何爲一法。所謂瞋恚是。諸
T0125_.02.0566b17: 比丘。當滅瞋恚。我證汝等得阿那含。爾時
T0125_.02.0566b18: 世尊便説此偈
T0125_.02.0566b19:     瞋恚之所染 衆生墮惡趣
T0125_.02.0566b20:     當懃捨瞋恚 便成阿那含
T0125_.02.0566b21: 爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0566b22: (三)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0566b23: 園。爾時世尊告諸比丘。當滅一法捨離一
T0125_.02.0566b24: 法。我證汝等成阿那含。云何爲一法。所謂
T0125_.02.0566b25: 愚癡。是故諸比丘當滅愚癡。我與卿等
T0125_.02.0566b26: 證阿那含。爾時世尊便説此偈
T0125_.02.0566b27:     愚癡之所染 衆生墮惡趣
T0125_.02.0566b28:     當懃捨愚癡 便成阿那含
T0125_.02.0566b29: 爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0566c01: (四)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0566c02: 園。爾時世尊告諸比丘。當滅一法捨離一
T0125_.02.0566c03: 法。我證汝等成阿那含。云何爲一法。所謂
T0125_.02.0566c04: 慳貪。是＊故諸比丘。當滅慳貪。我證汝等
T0125_.02.0566c05: 阿那含。爾時世尊便説此偈
T0125_.02.0566c06:     慳貪之所染 衆生墮惡趣
T0125_.02.0566c07:     當懃捨慳貪 便成阿那含
T0125_.02.0566c08: 爾時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0566c09: (五)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0566c10: 園。爾時世尊告諸比丘。我於此衆初不見
T0125_.02.0566c11: 一法不可降伏。難得時宜受諸苦報。所
T0125_.02.0566c12: 謂心是。諸比丘。此心不可降伏。難得時宜
T0125_.02.0566c13: 受諸苦報。是故諸比丘。當分別心當思惟
T0125_.02.0566c14: 心。善念諸善本。如是諸比丘當作是學。爾
T0125_.02.0566c15: 時諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0125_.02.0566c16: (六)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0566c17: 園。爾時世尊告諸比丘。我於此衆初不見
T0125_.02.0566c18: 一法易降伏者。易得時宜受諸善報。所
T0125_.02.0566c19: 謂心是。諸比丘。當分別心善念諸善本。
T0125_.02.0566c20: 如是諸比丘。當作是學。爾時諸比丘聞佛
T0125_.02.0566c21: 所説。歡喜奉行
T0125_.02.0566c22: (七)聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨
T0125_.02.0566c23: 園。爾時世尊告諸比丘。於此衆中若有一
T0125_.02.0566c24: 人而作是念。我悉知之。然後此人不以
T0125_.02.0566c25: 飮食。在大衆中而虚妄語。我或復於異時
T0125_.02.0566c26: 觀見此人。生染著心念於財物。便於大衆
T0125_.02.0566c27: 中而作妄語。所以然者。諸比丘。財物染著
T0125_.02.0566c28: 甚爲難捨。令人墜墮三惡道中。不得至
T0125_.02.0566c29: 無爲之處。是故諸比丘。已生此心便當捨
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