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央掘魔羅經 (No. 0120_ 求那跋陀羅譯 ) in Vol. 02

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越小戒如犛牛愛尾守護不捨如烏伏子。如
折牙象無復形好。彼復何須*習無*價衣。汝
正法外人愼勿復語。如彼外道旃陀羅輩畢
竟不入二生衆中。汝亦如是。是正法外旃陀
羅也。汝小蚊蚋默然無聲
央掘魔羅經卷第一



央掘魔羅經卷第二
 天竺三藏求那跋陀羅譯 
爾時娑婆世界主梵天王。放大光明照舍衞
國。一心合掌頂禮佛足。供養如來及央掘魔
羅已。而説偈言
    奇哉我今見大戰 如二雄猛師子鬪
    奇哉調御天人師 如來善調央掘魔
    譬如毒蛇見咒師 吹氣放毒不怖畏
    師即調伏令寂靜 三界大師亦如是
    調伏兇惡央掘魔 我今稽首三界醫
    大神通力不思議 我今稽首自在王
    大天所建甚奇特 以法建立央掘魔
    所爲最勝無可譬 是故名曰無譬尊
    央掘魔今爲勝業 住戒調伏極寂靜
    身心安隱無所畏 猶如自性眞金色
    純淨極妙閻浮金 唯願如來哀受施
    令央掘魔服天衣 當令我得大菩提
    彼服此衣護梵行 究竟清淨心不動
爾時央掘魔羅謂梵王言。汝是何人多言兩
舌。言央掘魔羅習近我衣久持梵行。而見毀
辱汝是惡梵非梵梵像。汝蚊蚋來所言梵者。
梵有何義。云何名爲世間梵業。我豈服習蚊
蚋之衣而修梵行。我亦不作傭作之人。我亦
不能隨他所欲。我亦不爲負債之人。如申頭
申頭羅者外國幻人作飛人
戲令空中來去往返至速
速往速反。汝小蚊
蚋亦復如是。往受梵樂還來墮此。不知菩薩
受生眞實功徳。非法爲法。如汝等輩不覺生
死迷惑輪轉。嗚呼梵天。汝眞知善惡言。央掘
魔羅大作惡業。汝蚊蚋惡梵爲何所知。應當
修學菩薩所行。爾時梵王答央掘魔羅言。汝
現殺人一千少一。今猶見汝強梁不息。乃至
鵰鷲不敢近。汝此非強梁者。何處更有眞強
梁耶。此非惡魔者。何處更有眞惡魔耶。央
掘魔羅。汝莫放逸。所作惡業方便除滅。善哉
如來眞爲大悲。乃能度此央掘魔羅等兇暴
衆生
爾時央掘魔羅謂梵王言。惡梵蚊蚋汝將何
去。汝復當於何處迷轉。不知善惡衆生死墮
惡道。譬如有人行至叢林。夜見樹上有
火蟲驚怖而還。語城中人言彼林被燒。時有
衆人倶往視之。見是*螢火知非林燒。今汝惡
梵亦復如是。唱言我癡。而自欺誑及欺餘人。
汝及餘人後自當知是幻積聚。譬如癡人行
至叢林見無憂樹華。謂呼是火恐怖而歸。還
入城中告衆人言。彼林被燒。衆人往見知非
是火。汝小蚊蚋亦復如是。汝及餘人後自當
知善及不善。亦自當知是幻積聚。莫復更出
此不實言。汝當默然勿學妄語
爾時護世四王來詣佛所。大供養佛及央掘
魔。設供養已。即向如來及央掘魔羅。而説
偈言
    奇哉甚希有 世雄今大戰
    問答第一義 慧光除癡冥
    奇哉善調御 無上天人師
    是故無量力 號名爲如來
    第一鉢曇摩 清淨柔軟足
    塵水所不汚 是故稽首禮
    我今歸依佛 一心請所願
    當令央掘魔 受用我等鉢
    央掘魔今好 猶如空中月
    央掘魔莊嚴 淨戒光圓滿
爾時央掘魔羅謂四天王言。汝是何等蚊蚋
小蟲。護世護世而自貢高。唱言我當施汝天
鉢。而見毀辱。汝等且待觀我難事。須臾自見
執持瓦器。何用如是放逸鉢爲。而以護世高
自稱擧。名護世者。謂能調伏諸惡象類。非
護世間護眞實法。名爲護世。譬如有人聞倶
耆羅聲。又見其形。尋復見烏而生迷惑。作
是説言。倶耆羅倶耆羅。汝等如是。非法爲
法守護非法。如彼見烏謂倶耆羅。汝應護法
莫護世間。蚊蚋四王且各默然
爾時惡魔波旬來詣佛所。供養佛已却住一
面。向央掘魔羅而説偈言
    汝今速出家 欺誑入我城
    我亦不念汝 且令出泥犁
爾時央掘魔羅。以偈答
    遠去賊狗魔 蚊蚋無畏説
    及未被五繋 波旬宜速去
    莫令我須臾 左脚蹴弊狗
    若空無我時 自恣遊宮殿
    如金翅鳥王 處在須彌頂
    下觀大海中 諸龍共遊戲
    菩薩金翅王 遊戲泥犁上
    快飮解脱水 俯觀苦衆生
    賊狗魔默然 諦聽甘露法
    然後還天上 隨意恣所欲
爾時摩醯首羅神。爲如來及央掘魔羅。設大
供養已却住一面。欣敬交至以偈歎言
    我今禮尊足 欣敬説伽陀
    如來妙色身 譬如優鉢羅
    齒白拘牟頭 目淨千葉華
    智慧無染汚 淨分陀利
    奇哉央掘魔 殊勝甚希有
    住在凡夫地 而能降伏魔
    當速成正覺 普救諸世間
爾時央掘魔羅。以偈答
    汝是何卑趣 妄稱*摩醯羅
    假名爲自在 非眞自在王
    汝今云何知 我住凡夫地
    長牙毘舍遮 宜速答所問
    形色尚醜陋 有如癩病人
    而爲諸世間 廣説治癩方
    自病不能救 安能療他疾
    今汝小蚊蚋 癡惑亦復然
    不知自趣性 云何知他心
    而言央掘魔 住在凡夫地
    汝不應灌頂 副他自在王
    無知且默然 須臾自當見
爾時如來所依坐樹。其樹有神。見央掘魔羅
心生敬信。以偈歎
    疾來央掘魔 勇慧堅固士
    今請服法衣 供施汝初飯
    施汝及如來 當得第一果
爾時央掘魔羅。以偈答言
    如來未曾食 聲聞亦復然
    汝今爲施誰 速説決所疑
爾時樹神。以偈難言
    如來常飯食 聲聞亦復然
    堅固欲出家 不應作妄語
    應當捨虚僞 諂曲非清淨
    若人越一法 是即爲妄語
    不度於他世 無惡而不造
爾時央掘魔羅。以偈答言
    汝是卑下姓 今欲何所説
    汝且自觀察 女人佛所毀
    世間誰妄語 誰爲眞實説
    誰世間貪食 誰世間病死
    如來悉具足 大我實功徳
    衆生不能知 是則爲妄語
    不食而言食 是則爲妄語
    彼尚無出家 況復受具足
    不知隱覆説 是則爲妄語
    彼尚無出家 況復受具足
    我不越一法 而汝越無量
    速向天中天 悔除虚妄
爾時樹神。以偈難言
    汝以何因縁 説我是卑趣
    未離毘舍遮 何能知男女
爾時央掘魔羅。以偈答
    譬如轉輪王 珍寶莊嚴座
    臭狗暫臥上 還至不淨處
    汝以卑陋性 暫遊方便法
    還復處女身 縱心五欲樂
    汝今應方便 速捨女狗身
    莫取男女相 當修空寂法
    修習空法已 疾得男子性
爾時尊者舍利弗大目犍連。猶如鵝王。以神
通力乘虚而來。來至佛所頂禮佛足却住一
面。見央掘魔羅心生隨喜。時大目連以偈歎

    超哉勇慧士 善修殊勝業
    宜速隨佛去 出家修淨戒
    與諸梵行者 乘虚至祇園
    願佛時哀許 出家受具足
    普令諸世間 一切共瞻仰
    陵虚猶鵝王 明淨如滿月
爾時央掘魔羅。以偈問
    云何世神通 云何神通本
    神力第一尊 速説斷我疑
爾時大目*犍連。以偈答言
    若人修淨捨 常施履屣乘
    比丘持淨戒 遠離不習近
    如是二因縁 疾獲神通力
爾時央掘魔羅。復説偈言
    嗚呼大目連 修習蚊蚋行
    不能分別知 第一眞實通
    蚊蚋乘來 無知宜默然
    常行自他利 願速安衆生
    如是修方便 疾獲上神通
    安慰説法者 或時遭苦難
    捨身爲救護 疾獲上神通
    我今當速行 廣度諸群生
    至于祇陀林 當得大神通
    如是無限量 所謂摩訶衍
    無量復無邊 所謂諸如來
爾時央掘魔羅説此偈已。即復説偈問舍利
弗言
    云何舍利弗 世間大智慧
    智慧從何生 速説決所疑
爾時舍利弗。以偈答言
    善護持五戒 能成大智慧
    命終更受身 智慧常倶生
    名聞遠流布 智慧不傾動
爾時央掘魔羅。復説偈言
    佛説常不滅 從是生大慧
    佛説大智慧 從是説法生
    嗚呼舍利弗 修習蚊蚋行
    不能分別知 眞實智慧義
    陋哉蚊蚋慧 無知宜默然
爾時尊者阿難來詣佛所。頂禮佛足却住一
面。見央掘魔羅心生隨喜。以偈歎言
    善哉央掘魔 已修殊勝業
    我今發隨喜 速通九部經
爾時央掘魔羅。以偈問言
    如來稱歎汝 多聞最第一
    云何世多聞 多聞從何生
爾時阿難。以偈答言
    誦習九部經 離慳爲人説
    從是獲多聞 總持不思議
爾時央掘魔羅。復説偈言
    歎説諸如來 畢竟常不滅
    是名爲世間 第一最多聞
    嗚呼阿難陀 修習蚊蚋行
    不能分別知 多聞所入
    陋哉蚊蚋持 無知宜默然
爾時尊者羅睺羅來詣佛所。頂禮佛足却住
一面。見央掘魔羅心生隨喜。以偈歎言
    善哉央掘魔 已修勝功徳
    我今發隨喜 敬戒速受持
爾時央掘魔羅。以偈問言
    如來稱歎汝 恭敬戒第一
    云何爲世間 恭敬於淨戒
    汝是佛愛子 速説決我疑
爾時羅睺羅。以偈答言
    一切佛所説 專心恭敬持
    是則爲世間 第一恭敬戒
爾時央掘魔羅。復説偈言
    若説諸如來 世間第一常
    是名爲世間 最上恭敬戒
    嗚呼羅睺羅 修習蚊蚋行
    不能知第一 眞實恭敬戒
    陋哉蚊蚋敬 無知宜默然
爾時尊者阿那律來詣佛所。頂禮佛足却住
一面。見央掘魔羅心生隨喜。以偈歎言
    奇哉央掘魔 善修殊勝業
    我今發隨喜 不久得天眼
爾時央掘魔羅。以偈問言
    如來稱歎汝 天眼最第一
    云何世天眼 天眼云何生
    汝今當速説 決斷我所疑
爾時阿那律。以偈答言
    常好施燈明 説法聞化人
    由是獲天眼 洞視無障礙
爾時央掘魔羅。復説偈言
    如來深法藏 精勤方便説
    顯示不隱覆 究竟最勝眼
    嗚呼阿那律 修習蚊蚋行
    不能知出生 天眼勝方便
    陋哉蚊蚋眼 無知宜默然
爾時尊者沙門陀娑來詣佛所。頂禮佛足却
住一面。見央掘魔羅心生隨喜。以偈歎言
    奇哉央掘魔 善修殊勝業
    我今發隨喜 宜應修忍辱
爾時央掘魔羅。以偈問言
    云何爲世間 成就第一忍
    云何生忍辱 速説決所疑
爾時沙門陀娑。以偈答言
    栴檀塗右臂 利刀斬左手
    等心不傾動 能生最上忍
    是則名世間 堪忍上調
爾時央掘魔羅。復説偈言
    若説如來藏 顯示諸世間
    無知惡邪見 捨我須無我
    言是佛正法 聞彼説不怖
    離慢捨身命 廣説如來藏
    是名爲世間 堪忍上調伏
    嗚呼沙門陀 修習蚊蚋行
    不能知出生 最上忍方便
    蚊蚋亦堪耐 饑渇寒熱苦
    陋哉蚊蚋忍 無知宜默然
爾時尊者滿願子來詣佛所。頂禮佛足却住
一面。見央掘魔羅心大歡喜。以偈歎言
    善哉修勝業 我今發隨喜
    爲一切衆生 安慰演説法
爾時央掘魔羅。以偈問言
    如來稱歎汝 説法中第一
    云何説法者 云何爲知義
    唯願説法上 時爲決所疑
爾時滿願子。以偈答言
    諸佛及聲聞 聖所不得法
    正覺善通達 廣爲衆生説
此説有何義。謂過去一切諸佛。於一切法中
極方便求。不得衆生界及我人壽命。現在未
來一切諸佛及三世一切聲聞縁覺。於一切
法中極方便求亦悉不得。我亦如是爲衆生
説。離衆生界我人壽命。説無我法説空法。如
是説法
爾時央掘魔羅。謂滿願子言。嗚呼滿願。修
蚊蚋行不知説法。哀哉蚊蚋無知默然。不知
如來隱覆之説。謂法無我。墮愚癡燈如蛾投
火。諸佛如來所不得者。謂過去一切諸佛世
尊。於一切衆生所極方便求無如來藏不可
得。現在一切諸佛世尊。於一切衆生所極方
便求無我性不可得。未來一切諸佛世尊。於
一切衆生所極方便求無自性不可得。三世
一切聲聞縁覺。於一切衆生所極方便求無
如來藏亦不可得。此是如來偈之正義
復次諸佛如來所不得者。謂過去一切諸佛
世尊。於一切法極方便求世間之我。如拇指
粳米麻麥芥子。青黄赤白方圓長短。如是等
比種種相貎。或言在心。或臍上下。或言頭目
及諸身分。或言遍身猶如津液。如是無量種
種妄想。如世俗修我。亦言常住安樂蘇息。
如是比我一切諸佛及聲聞縁覺。悉皆不得
正覺彼法爲衆生説。此是如來偈之正義。非
如汝向妄想所説。復次諸佛如來所不得者。
謂過去一切諸佛世尊。極方便求如來之藏
作不可得。如來性是無作。於一切衆生中無
量相好清淨莊嚴。現在一切諸佛世尊。極方
便求如來之藏作不可得。如來性是無作。於
一切衆生中無量相好清淨莊嚴。未來一切
諸佛世尊。極方便求如來之藏作不可得。無
作是如來性。於一切衆生中無量相好清淨
莊嚴。三世一切聲聞縁覺。有如來藏而眼不
見。應説因縁。如羅睺羅敬重戒故。極視淨
水見蟲不了。爲是蟲爲非蟲爲是微塵耶。久
久諦觀漸見細蟲。十地菩薩亦復如是。於自
身中觀察自性起如是如是無量諸性種種異
見。如來之藏如是難入。安慰説者亦復甚難。
謂於惡世極熾然時。不惜身命而爲衆生説
如來藏。是故我説諸菩薩摩訶薩人中之雄
即是如來。如阿那律天眼第一。眞實明見空
中鳥迹。與肉眼者倶共遊行。彼肉眼者所不
能見。信阿那律知有鳥迹。肉眼愚夫聲聞縁
覺。信佛經説有如來藏。云何能見佛境界
性。聲聞縁覺尚由他信。云何生盲凡夫而能
自知不從他受
我聞先佛稱説此地。於劫初時有四種味。彼
時衆生食四味者于今食土。以久習故今猶
不捨。曾於過去諸如來所修如來藏者。亦復
如是。久修習故。今猶信樂長夜修習報如
恩又於未來説法者所聞如來藏。聞已信樂。
如彼食土。非餘衆生。彼信樂者。是如來子報
如來恩。譬如鷍鳥從久遠來無有慚愧不
報恩養。以宿習故今猶不捨。彼諸衆生亦復
如是。過去世時無有慚愧。已無慚愧今無慚
愧當無慚愧。聞如來藏不生信樂。已不信樂
今不信樂當不信樂。譬如猿猴形極醜陋。常
多驚怖其心躁動如水涌波。以宿習故今猶
不息。彼諸衆生亦復如是。去來現在心常輕
躁。聞如來藏不生信樂。如鵄鵂鳥晝盲夜見
好闇惡明。彼諸衆生亦復如是。好邪惡正不
樂見佛及如來藏。去來現在不生信樂。如彼
鵄鵂好闇惡明。如人長夜修習邪見。染諸外
道不正之説以宿習故今猶不捨。彼諸衆生
亦復如是。久習無我隱覆之教。如彼凡愚染
諸邪説。去來現在不解密教。聞如來藏不生
信樂非餘衆生。若人過去曾値諸佛。供養奉
事聞如來藏。於彈指頃蹔得聽受。縁是善業
諸根純熟。所生殊勝富貴自在。是諸衆生今
猶純熟。所生殊勝富貴自在。由彼往昔曾値
諸佛蹔得聽聞如來藏故。於未來世聞如來
藏。當復信樂如説修行。諸根純熟富貴自在。
色力具足智慧明達。梵音清淨莫不愛樂。或
作轉輪聖王。或爲王子。或爲大臣。賢徳具足
離諸慢恣。降伏睡眠精勤修學無諸放逸。及
餘功徳悉皆成就。或爲釋梵護世四王。斯由
曾聞如來之藏功徳所致。身常安隱無病無
惱。壽命延長人所愛敬。具足聽聞如來常住
大般涅槃甘露之法。堅固安隱久住世間。隨
順世間而共娯樂。知諸如來不從欲生。廣爲
世間開示演説。以此智慧功徳利益。在所生
處子孫衆多父母長壽。常受人天一切快樂。
族姓殊勝悉皆具足。斯由聞知一切衆生悉
有如來常住藏故。未來現在天上人中。一切
快樂常得具足。由聞如來常住藏故。若彼衆
生去來現在。於五趣中支節不具。輪轉生死
受一切苦。斯由輕慢如來藏故。若諸衆生歴
事諸佛親近供養。乃能得聞如來之藏。信樂
聽受不起誹謗。若能如實安慰説者。當如是
即是如來。若諸衆生多背諸佛者。聞如來
藏則生誹謗。彼諸衆生自燒種子。嗚呼苦哉
苦哉。不信之人於三世中甚可哀愍。諸説法
者。應如是説稱揚如來常住眞實。若説法者
不如是説。是則棄捨如來之藏。是人不應處
師子座。如旃陀羅不應服乘大王御象。一切
諸佛極方便求如來之藏生不可得。不生是
佛性。於一切衆生所。無量相好清淨莊嚴。一
切諸佛極方便求自性不實不可得。眞實性
是佛性。於一切衆生所。無量相好清淨莊嚴。
一切諸佛極方便求自性無常不可得。常性
是佛性。於一切衆生所。無量相好清淨莊
嚴。一切諸佛極方便求如來之藏無恒不可
得。恒性是佛性。於一切衆生所無量相好清
淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏變易
不可得。不變易性是佛性。於一切衆生所無
量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來
之藏不寂靜不可得。寂靜性是佛性。於一
切衆生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極
方便求如來之藏壞不可得。不壞性是佛性。
於一切衆生所無量相好清淨莊嚴。一切諸
佛極方便求如來之藏破不可得。不破性是
佛性。於一切衆生所無量相好清淨莊嚴。一
切諸佛極方便求如來之藏病不可得。無病
性是佛性。於一切衆生所無量相好清淨莊
嚴。一切諸佛極方便求如來之藏老死不可
得。不老死性是佛性。於一切衆生所無量相
好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏
垢不可得。無垢性是佛性。於一切衆生所無
量相好清淨莊嚴。如油雜水不可得。如是無
量煩惱覆如來性。佛性雜煩惱者無有是處。
而是佛性煩惱中住。如瓶中燈瓶破則現。
瓶者謂煩惱。燈者謂如來藏。説如來藏者。或
是如來或是菩薩或是聲聞。能演説者隨其
所堪。或有煩惱或無煩惱。滿願當知。我説是
人即是正覺。能破受者億煩惱瓶。然後則能
自見其性。猶如掌中見阿摩勒果。譬如日月
密雲所覆光明不現。雲翳既除光明顯照。如
來之藏亦復如是。煩惱所覆性不明顯。出離
煩惱大明普照。佛性明淨猶如日月。哀哉滿
願。修蚊蚋行不知説法。宜嘿疾去
爾時孫陀羅難陀來詣佛所。稽首佛足却住
一面。見央掘魔羅心生隨喜。以偈歎
    善哉央掘魔 已修殊勝業
    宜應方便求 如來妙色身
爾時央掘魔羅。以偈問言
    世尊稱歎汝 端政最第一
    云何爲世間 端*政最殊特
    何因得端*政 時説決所疑
爾時孫陀羅難陀。以偈答言
    澡手合十指 頂禮佛舍利
    常供養病人 從是致端*政
爾時央掘魔羅。復説偈言
    佛身無筋骨 云何有舍利
    如來離舍利 勝方便法身
    如來不思議 未信令信樂
    故以巧方便 示現有舍利
    方便留舍利 是則諸佛法
    世間從本來 供養梵自在
    天子及天女 種種諸形像
    以彼非歸依 建立舍利塔
    若有諸衆生 解知是方便
    因此方便智 獲致端*政色
    非如汝先説 妄想端*政因
    嗚呼孫陀羅 不知妙色
    蚊蚋色具足 無知宜默然
爾時尊者優波離來詣佛所。稽首佛足却住
一面。見央掘魔羅心生隨喜。以偈歎言
    奇哉央掘魔 已修殊勝業
    我今發隨喜 汝當修淨律
爾時央掘魔羅。以偈問言
    如來稱歎汝 持律中第一
    云何善持律 速説決所疑
爾時優波離。以偈答言
    一切惡莫作 諸善悉奉行
    方便修淨心 是則善持律
爾時央掘魔羅。復説偈言
    壞法毀禁戒 非律惡比丘
    應當奪六物 一切資生具
    逼迫加罰黜 方便令調伏
    梵行所應用 斯非破戒物
    譬如大國王 所寶護身刀
    若在屠膾舍 法應強奪取
    帝王所珍器 不應屬惡人
    如是梵行者 所應受畜物
    不屬壞法人 是故還攝取
    是則名世間 第一善持律
    不犯突吉羅 亦非非威儀
    如是持律者 具足如來教
    如來視一切 猶如羅睺羅
    嗚呼優波離 修習蚊蚋行
    不解善持律 無知宜默然
爾時文殊師利法王子來詣佛所。稽首佛足
却住一面。見央掘魔羅心生隨喜。以偈歎言
    善哉央掘魔 已修殊勝業
    今當修大空 諸法無所有
爾時央掘魔羅。以偈問言
    文殊法王子 汝見空第一
    云何爲世間 善見空寂法
    空空有何義 時説決所疑
爾時文殊師利。以偈答言
    諸佛如虚空 虚空無有相
    諸佛如虚空 虚空無生相
    諸佛如虚空 虚空無色相
    法猶如虚空 如來妙法身
    智慧如虚空 如來大智身
    如來無礙智 不執不可觸
    解脱如虚空 虚空無有相
    解脱則如來 空寂無所有
    汝央掘魔羅 云何能了知
爾時央掘魔羅。復説偈言
    譬如有愚夫 見雹生妄想
    謂是琉璃珠 取已執持歸
    置之瓶器中 守護如眞
    不久悉融消 空想默然住
    於餘眞*琉璃 亦復作空想
    文殊亦如是 修習極空寂
    常作空思惟 破壞一切法
    解脱實不空 而作極空想
    猶如見雹消 濫壞餘眞
    汝今亦如是 *濫起極空想
    見於空法已 不空亦謂空
    有異法是空 有異法不空
    一切諸煩惱 譬如彼雨雹
    一切不善壞 猶如雹融消
    如眞*琉璃寶 謂如來常住
    如眞*琉璃寶 謂是佛解脱
    虚空色是佛 非色是二乘
    解脱色是佛 非色是二乘
    云何極空相 而言眞解脱
    文殊宜諦思 莫不分別想
    譬如空聚落 川竭瓶無水
    非無彼諸器 中虚故名空
    如來眞解脱 不空亦如是
    出離一切過 故説解脱空
    如來實不空 離一切煩惱
    及諸天人陰 是故説名空
    嗚呼蚊蚋行 不知眞空義
    外道亦修空 尼乾宜默然
爾時文殊師利。以偈問言
    汝央掘魔羅 以何因縁故
    恐迫聲聞衆 輕蔑諸佛子
    縱意肄兇暴 虓譀如猛虎
    誰是蚊蚋行 出是惡音聲
爾時央掘魔羅。以偈答
    譬如貧怯士 遊行曠野中
    卒聞猛虎氣 恐怖急馳走
    聲聞縁覺人 不知摩訶衍
    趣聞菩薩香 恐怖亦如是
    譬如師子王 處在山巖中
    遊歩縱鳴吼 餘獸悉恐怖
    如是人中雄 菩薩師子吼
    一切聲聞衆 及諸縁覺獸
    長夜習無我 迷於隱覆教
    設我野干鳴 一切莫能報
    況復能聽聞 無等師子吼
爾時文殊師利。以偈問言
    汝是小蚊蚋 興造詣惡行
    如汝是菩薩 何處更有魔
    嗚呼世間人 不能自覺知
    不自省己過 但見他人惡
    汝央掘魔羅 爲作幾許罪
爾時央掘魔羅。以偈答言
    嗚呼今世人 二人壞正法
    謂説唯極空 或復説有我
    如是二種人 傾覆佛正法
    嗚呼汝文殊 不知惡非惡
    不知菩薩行 蚊蚋師子異
    奇哉我能知 無畏諸菩薩
    文殊今諦聽 佛歎菩薩行
    譬如善幻師 造作諸幻業
    斷截食衆生 以示諸大衆
    諸佛及菩薩 所作皆如幻
    示現變自身 若生若涅槃
    或於疾疫劫 施身令服食
    或見作火劫 大地悉洞然
    衆生有常想 示令知無常
    或於刀兵劫 示現加師旅
    殘賊斷衆命 其數不可量
    而實無惱害 猶如幻所作
    一切三千界 令入芥子中
    而無一衆生 惱逼不安隱
    四海須彌山 同入一毛孔
    一切無惱逼 現已還本處
    或以一足指 震動十方界
    而不惱衆生 是則諸佛法
    或爲梵釋主 護世四天王
    無量衆像類 安慰諸群生
    王子若大臣 聚落商人主
    長者及居士 和合安衆生
    或爲諸天人 轉化衆邪見
    現生一切生 故名爲本生
    譬如造幻師 見殺幻衆生
    曾不起悲歎 嗚呼是大惡
    以彼工幻師 解是幻性故
    我今亦如是 現殺化衆生
    爲調諸毀法 而實無所傷
    如彼佛世尊 化現刀兵劫
    我今亦如是 善修菩薩行
    嗚呼汝文殊 修習蚊蚋行
    而不志龍象 世雄大智慧
爾時世尊以一切智一切見。向文殊師利。以
偈歎言
    如央掘魔説 菩薩行如是
    當知彼非凡 爲度衆生故
    彼則大菩薩 雄猛如汝等
    善哉汝文殊 當知彼功徳
佛説是已。以偈歎言
    善哉巧方便 殊勝人中雄
    安慰衆生故 現大精進力
    我今當演説 欲成阿羅漢
    如是諸功徳 善業及精進
    令一切衆生 究竟永安樂
爾時舍利弗白佛言。世尊。*唯願哀愍一切衆
生。爲我演説。將欲疾成阿羅漢者。以何功
徳何業何精進。饒益安樂一切衆生。爾時世
尊以偈答言
    父母和合時 子來入母胎
    父母心歡喜 得隨順功徳
    異精進光澤 世間極豐壤
    王得極快樂 母致殊勝夢
    子生家巨富 怨敵悉慈心
    七歳入學堂 師徒無違諍
    僕使皆歡喜 各勤修家業
    至年滿二十 六畜悉無諍
    相視如父母 香乳皆盈溢
    大哉賢明子 無貪瞋嫉慢
    諂曲及虚僞 過言加惱害
    小兒不威儀 衆惡不善業
    慈孝供二親 諸尊及師保
    若見諸耆長 合掌致恭敬
    懷納諸中年 幼則同遊戲
    施敬善周急 子愛諸苦人
    誡惡知慚愧 常慕修正法
    不習戲幻術 常樂見諸佛
    務誦諸經律 善學諸明處
    遠酒離博奕 恭敬諸最勝
    眠食知止足 不樂諸不淨
    天人所愛念 一切悉欣敬
    如是大功徳 無量不可譬
    是將成正覺 功徳業精進
    舍利弗當知 是央掘魔羅
    有如是像類 當疾成正覺
    云何如是人 當復有諸惡
    彼更有無量 奇特諸功徳
    雄傑如文殊 超絶非常類
    視一切衆生 猶如一子想
    當知央掘魔 菩薩摩訶薩
    誓度諸未度 世間是我有
    若欲發勝願 普濟諸世間
    而作不善行 則無有是處
爾時世尊。復説偈言
    現作日月天 梵王衆生主
    地水火風空 如是無量徳
    菩薩人中雄 以此度衆生
爾時大目犍連。以偈歎言
    奇哉央掘魔 如是大功徳
    暫見佛世尊 超度一切有
爾時央掘魔羅。以偈答言
    云何大目連 頗有諸衆生
    不見佛世尊 能知正法耶
爾時大目犍連。以偈答言
    如佛世尊説 病人有三種
    云何名爲三 邪正定不定
    云何爲邪定 謂佛不能化
    云何爲正定 謂大迦葉等
    如來未出世 依佛入實法
爾時央掘魔羅。復説偈言
    汝莫作是説 上座大迦葉
    如來未出世 能入眞實法
    所以然者何 如來當住世
    若人依正法 佛常住其舍
    譬如雨河流 無雨亦水流
    智者巧方便 應當善觀察
    無雨河水流 終無有是處
    當知上有雨 是故流不絶
    如是大目連 世間出世間
    一切諸勝法 斯皆從佛
    是故大迦葉 依佛得出家
爾時大目連。以偈問言
    若有諸如來 常住於世間
    我及餘衆生 何故此不見
爾時央掘魔羅。以偈答言
    但令迦葉知 猶如餘處雨
    是故世無佛 衆生不自度
    面覩諸如來 然後得解脱
    譬如有士夫 入於闇室禪
    日月光來照 而彼不覩見
    如是大目連 莫言世無佛
    一切諸如來 常住於世間
    濟度諸群生 出家受具足
    是故唯邪正 無有不定聚
爾時大目連。以偈問言
    世間有五戒 佛出世亦然
爾時央掘魔羅。以偈答言
    乃至世間有 隨順戒威儀
    世間出世間 當知皆佛説
爾時大目連。以偈問言
    云何世間病 分別説三種
    或有醫治差 或不得醫差
    或復有病人 雖得醫不差
    是故諸病人 分別有三種
爾時央掘魔羅。以偈答言
    是義則不然 不應説三種
    可治不可治 唯二無有三
    若作三分別 亦是聲聞乘
    若諸聲聞乘 佛説蚊蚋乘
    以彼無知故 分別有三種
    所言邪定者 謂彼一闡提
    正定謂如來 菩薩及二乘
    目連應當知 二種甚希有
    所謂佛世尊 及與一闡提
    如來最上處 於上更無餘
    第一極卑鄙 所謂一闡提
    譬如大菩薩 滿十波羅蜜
    闡提亦如是 具足十惡行
    菩薩捨身施 頭目血髓腦
    積骨踰須彌 過是不可數
    闡提亦如是 具足惡行施
    生於餓鬼趣 貪欲極熾然
    念念貪欲心 衆多女人應
    亦生衆多子 長夜不得樂
    飢渇苦所逼 還自食其子
    復有餘餓鬼 變作婆羅門
    宿世惡業縁 來從索子食
    即施恣所欲 或復自食身
    如是一闡提 惡行得滿足
    是故佛世尊 無上處希有
    極下處希有 所謂一闡提
    邪定是闡提 正定是如來
    住地諸菩薩 及聲聞縁覺
爾時世尊向央掘魔羅。而説偈言
    汝來央掘魔 出家受三歸
爾時央掘魔羅。以偈答言
    此乘是大乘 説名無礙智
    一乘一歸依 佛第一義依
    佛法是一義 如來妙法身
    僧者説如來 如來即是僧
    法及比丘僧 二是方便依
    如來非方便 是第一義依
    是故我今日 歸依於如來
    於諸歸依中 如來眞實依
    如欲食興蕖 應當取眞實
    捨眞食虚僞 自他無利益
    如是愚癡人 千醫莫能救
    如是捨一依 修習方便依
    是則群癡衆 千佛不能救
爾時世尊告央掘魔羅。汝當受持童眞淨戒。
童眞是沙彌別名戒梵本云式叉
*式叉宋言學亦言隨順無違
爾時央掘魔羅。以偈問言
    云何爲童眞 云何具足戒
    云何眞沙門 云何爲福田
爾時世尊默然而住
央掘魔羅復説偈言
    若不知一依 是第一義依
    不能知二依 方便所建立
    當知如是人 是世間童眞
    未受具足戒 云何是沙門
    不知一歸依 云何淨歸依
    若不知如來 是第一義依
    不清淨歸依 云何爲沙門
    不知眞實依 云何爲福田
    於是二歸依 眞實及方便
    不善知差別 是則世童眞
爾時世尊告央掘魔羅。汝當受持不殺生戒
央掘魔羅以偈答言
    我今定不能 受持不殺戒
    我當常受持 斷絶衆生命
    所言衆生者 無量諸煩惱
    若能常害彼 是名持殺戒
爾時世尊復告之言。汝當受持不妄語戒
央掘魔羅以偈答言
    我今定不能 受持不妄語
    常於一切法 受持妄説句
    受持虚妄説 是則諸佛法
    所言爲妄者 一切諸法空
    復有虚妄法 聲聞及縁覺
    菩薩之所行 隨順世間事
    復有虚妄法 我出於世間
    受持具足戒 得成阿羅漢
    我受諸飮食 建立他施事
    或往來經行 九道流諸漏
    我受用革屣 楊枝及服藥
    飢渇或睡眠 剪爪剃鬚髮
    身中種種患 隨病服諸藥
    我當般涅槃 如薪盡火滅
    如是等一切 諸餘虚僞法
    乃至我方便 周行於世間
    常於爾所時 不淨此妄語
    今説實及諦 目連宜善聽
    若實若諦者 所謂如來藏
    第一義常身 佛不思議身
    第一不變易 恒身亦復然
    第一義靜身 妙法身眞實
    如是不思議 彼身云何現
    是故僞法生 則是諸佛教
    離一切虚僞 是故説名佛
    譬如牧牛人 犢子若死時
    取皮覆餘犢 悦母令歡喜
    如來亦如是 隨順世間行
    若於聾人中 云現作聾像
    而爲彼説法 如彼牧牛者
    衆生作是念 如來同世間
    如彼牧牛者 無量諸像類
    種種巧方便 引導諸群生
    若彼牧牛人 示餘眞犢子
    彼乳則不下 是故設方便
    如來亦如是 若現自性身
    一切諸世間 其誰堪任見
    故以巧方便 示現隨世間
    普令得解脱 是則諸佛法
    是故我從今 當行虚僞事
    乃至殺衆生 一切虚妄際
    不受離虚妄 則我戒清淨
爾時世尊告央掘魔羅。汝今當受不飮酒戒。
央掘魔羅以偈答言
    我今亦不能 受持不飮酒
    常受飮酒戒 長夜恒縱逸
    由是大叫呼 宛轉遍五道
    一向極快樂 是則名爲酒
    從彼大乘生 無上佛藏酒
    是酒我今飮 自足勸衆生
    常住不變易 歡喜歎善哉
    八聲大宣唱 酣醉無終極
爾時世尊告央掘魔羅。汝今當受不婬淨戒。
央掘魔羅以偈答言
    我今亦不能 受持不婬戒
    我當常受持 貪著他所
    恒遊婬女舍 與彼相娯樂
    三昧樂爲妻 眞諦法爲子
    慈悲心爲女 以空爲舍宅
    無量波羅蜜 以爲高廣床
    侍衞諸煩惱 隱覆説爲食
    總持爲園苑 七覺華莊嚴
    法語爲林樹 解脱智爲果
    是等名世間 第一勝娯樂
    慧者自性法 非是愚境界
爾時世尊告央掘魔羅。汝今當受離不與取

央掘魔羅以偈答言
    我今亦不能 受持不盜戒
    常受不與取 劫盜他財物
    不與者菩提 無有授與者
    不與而自取 故我不與取
    佛坐菩提樹 不得亦不失
    此是自性法 最勝無有上
爾時佛告央掘魔羅。汝今當受不歌舞戒
央掘魔羅以偈答言
    我常習舞樂 歌乾闥婆偈
    宣示如來藏 嗟歎稱善哉
    於彼諸佛所 聞如來常住
    恒以妙音誦 大乘修多羅
    猶如緊那羅 乾闥婆伎樂
    無量衆妙音 供養諸經卷
    若彼諸衆生 常興是供養
    諸佛悉受記 未來同一號
央掘魔羅經卷第二



央掘魔羅經卷第三
 天竺三藏求那跋陀羅譯 
爾時佛告央掘魔羅。云何爲一學。央掘魔羅
以偈答言。梵本云式叉式叉譯言隨順
無違亦云學即今所謂戒也
    一切衆生命 皆由飮食住
    是則聲聞乘 斯非摩訶衍
    所謂摩訶衍 離食常堅固
    云何名爲一 謂一切衆生
    皆以如來藏 畢竟恒安住」
    云何名爲二 所謂名與色
    是則聲聞乘 斯非摩訶衍
    名及色異種 聲聞縁覺乘
    解脱唯有名 不説有妙色
    一切諸如來 解脱有妙色
    猶如於掌中 觀察菴羅果
    云何名爲三 所謂三種受
    是則聲聞乘 斯非摩訶衍
    如來第一常 聞無常生受
    若聞法僧滅 是二倶受生
    是名摩訶衍 所説三受義」
    云何名爲四 所謂四聖諦
    是則聲聞乘 斯非摩訶衍
    一切諸如來 第一畢竟常
    是則大乘諦 非苦是眞諦
    一切諸如來 第一畢竟恒
    是則大乘諦 非集是眞諦
    一切諸如來 第一不變易
    是則大乘諦 非滅是眞諦
    一切諸如來 第一畢竟靜
    是則大乘諦 非道是眞諦
    是大乘四諦 非苦事是諦
    若苦事是諦 四趣應有諦
    謂地獄畜生 餓鬼阿修羅」
    云何名爲五 所謂彼五根
    是則聲聞乘 斯非摩訶衍
    所謂彼眼根 於諸如來常
    決定分別見 具足無減
    所謂彼耳根 於諸如來常
    決定分明聞 具足無減*損
    所謂彼鼻根 於諸如來常
    決定分明齅 具足無減*損
    所謂彼舌根 於諸如來常
    決定分明嘗 具足無*減損
    所謂彼身根 於諸如來常
    決定分明觸 具足無減*損
    云何名爲六 所謂六入處
    是則聲聞乘 斯非摩訶衍
    所謂眼入處 於諸如來常
    明見來入門 具足無減*損
    所謂耳入處 於諸如來常
    明聞來入門 具足無減*損
    所謂鼻入處 於諸如來常
    明齅來入門 具足無減*損
    所謂舌入處 於諸如來常
    明嘗來入門 具足無減*損
    所謂身入處 於諸如來常
    明觸來入門 具足無減*損
    所謂意入處 明説如來藏
    不起違逆心 淨信來入門
    云何名爲七 所謂七覺分
    是則聲聞乘 斯非摩訶衍
    大乘七覺分 猶如優曇鉢
    於如來常住 七覺妙花開
    云何名爲八 所謂八聖道
    是則聲聞乘 斯非摩訶衍
    大乘八聖道 聞説如來常
    經耳因縁力 終到涅槃城
    如來常及恒 第一不變易
    清淨極寂靜 正覺妙法身
    甚深如來藏 畢竟無衰老
    是則摩訶衍 具足八聖道
    云何名爲九 所謂九部經
    是則聲聞乘 斯非摩訶衍
    摩訶衍一乘 如來無礙智
    云何名爲十 所謂十種力
    是則聲聞乘 斯非摩訶衍
    大乘無量力 故佛不思議
    方便隱覆説 無量修多羅
    云何爲一道 一乘及一歸
    一諦與一依 一界亦一
    一色謂如來 是故説一乘
    唯一究竟乘 餘悉是方便
爾時世尊歎言。善哉善哉。央掘魔羅。汝來
比丘。即成沙門威儀具足如舊比丘。爾時央
掘魔羅稽首佛足白佛言。世尊。我今已來尋
聲即得阿羅漢果。佛又告言。汝來祇陀林廣
度衆生也。爾時世尊猶如鴈王。與央掘魔
羅舍利弗大目連文殊師利等大衆翼從。如
盛滿月衆星圍繞從無憂樹下上昇虚空。去
地七多羅樹。至舍衞城四十牛鳴。爾時央掘
魔羅母。與諸天龍夜叉乾闥婆緊那羅摩睺
羅伽。興大供養到祇陀林。爾時世尊猶如鴈
王。入祇陀林給孤獨園昇師子座。三千大千
世界地平如掌。生柔軟草如安樂國
爾時一切諸方諸大菩薩。悉皆欲來見央掘
魔羅。諸佛即遣而告之曰。汝等應去。今釋
迦牟尼佛*興大法戰。降大師子度無量衆。今
於祇樹給孤獨園。當爲大衆説無上法。汝等
佛子。應往聽受并復瞻覩央掘魔羅。彼諸菩
薩從諸方來者。皆雨蓮華大如車輪。此諸衆
生聞蓮華香悉離煩惱。爾時天龍夜叉*乾闥
婆阿修羅緊那羅摩睺羅伽及諸天女。設
供養雨種種寶。一心同聲而説偈言
    我今稽首禮 四八大人相
    無量諸功徳 如淨蓮花敷
    眉間白毫相 明淨踰月光」
    我今稽首禮 牟尼上妙色
    勝慈安慰徳 如淨蓮花敷
    眉間白毫相 明淨踰月光」
    我今稽首禮 第一常住身
    最勝牟尼主 無上天人尊
    安慰衆生上 如淨蓮花敷
    眉間白毫相 明淨踰月光
    我今稽首禮 第一恒功徳
    最勝牟尼主 無上天人尊
    安慰衆生上 如淨蓮花敷
    眉間白毫相 明淨踰月光
    我今稽首禮 不變易功徳
    最勝牟尼主 無上天人尊
    安慰衆生上 如淨蓮花敷
    眉間白毫相 明淨踰月光
    我今稽首禮 寂靜殊勝徳
    最勝牟尼主 無上天人尊
    安慰衆生上 如淨蓮花敷
    眉間白毫相 明淨踰月光
    南無央掘魔 忍辱修淨戒
    及諸無量徳 是故稽首禮
    南無央掘魔 執持一乘道
    大乘慈功徳 是故稽首禮
    南無央掘魔 持無量身口
    持無量祕密 是故稽首禮
    南無央掘魔 持無量慧光
    説無量隱覆 是故稽首禮
    南無央掘魔 執持無量幻
    降伏無量魔 是故稽首禮
    南無央掘魔 持無量涅槃
    順世無量生 是故稽首禮
爾時央掘魔羅白佛言。世尊。世尊説言我住
無生際。此説有何義。云何世尊。住無生際住
解脱地。而復住此。誰能信者願説因縁。佛
告央掘魔羅。汝今當與文殊師利倶。至北方
過一恒河沙刹。有國名無量樂。佛名無量慧
功徳積聚地自在王如來應供等正覺。在世
教化。汝等倶往問彼佛言。釋迦牟尼如來。
云何住無生際。而復住於娑婆世界。爾時文
殊師利央掘魔羅倶白佛言。唯然受教。猶如
鴈王乘神通力。往詣北方無量樂國。至無量
慧功徳積聚地自在王如來所。頂禮佛足白
言。世尊。我等二人爲釋迦牟尼世尊所使。從
娑婆世界來詣此土。啓問世尊。云何釋迦牟
尼如來。住無生際住解脱地。不般涅槃而住

爾時彼佛告二人言。善男子。釋迦牟尼如來
即是我身。汝等還去語彼佛言。無量慧佛遣
我等還云。彼如來當爲汝説。爾時文殊師利
等。猶如鴈王從彼而來。頂禮佛足合掌恭敬
白言。世尊奇哉。如來無量。如來無量身。如
來無量徳。我等二人今見如來奇特功徳。彼
無量慧自在王如來作是説言。我即彼佛。當
爲汝説。唯願世尊。哀愍敷演。云何住無生
際而復住此。佛告文殊師利等言。我云何住
無量樂世界。爲無量慧功徳積聚地自在王
佛而復住此。莫作是説。住無生際云何住彼
而復住此。如來身無邊所爲亦無邊。如來不
可稱所爲亦不可稱。如來身無量所爲亦無
量。央掘魔羅。云何而生不生之身。以如是
義諮問如來。如來今當爲汝解説。爾時央掘
魔羅白佛言。善哉世尊。唯願爲説。哀愍安
樂一切衆生。佛告央掘魔羅。我於無量百千
億劫。具足修行十波羅蜜攝取衆生。無量衆
生未發菩提心者開化令發。我於無量阿僧
祇劫。具足修行無量波羅蜜諸善根故。生不

爾時央掘魔羅。復白佛言。世尊。云何如來
身住實際而復生耶。佛告央掘魔羅。汝與文
殊師利倶。至北方過二恒河沙刹。有國名不
實電光鬘。佛名毘樓遮那如來應供等正覺。
在世教化。汝與文殊師利倶往問言。釋迦牟
尼佛云何住於實際而住娑婆世界。爾時二
人受教即行。猶如鴈王陵虚而去。往詣不實
電光鬘刹毘樓遮那佛所。稽首禮足。具以上
事諮問彼佛。廣説如上。文殊師利央掘魔羅
復白佛言。世尊。唯願爲説。云何如來住於
實際
佛告文殊師利等言。我於無量百千億劫。具
足修行十波羅蜜攝取衆生。建立令住未曾
有樂。我從彼無量百千億劫阿僧祇波羅蜜。
生實際身
爾時央掘魔羅復白佛言。世尊。云何如來住
無爲際。佛告央掘魔羅。汝與文殊師利倶。至
北方過三恒河沙刹。有國名意取。佛名無
量意如來應供等正覺。在世教化。汝往問
言。云何釋迦牟尼佛住無爲際。如上廣説。北
方去此過四恒河沙刹。有國名衆色莊嚴。佛
名最勝降伏。餘如上説。北方去此過五恒河
沙刹。有國名深塵。佛名深上。餘如上説。北
方去此過六恒河沙刹。有國名風。佛名如風。
餘如上説。北方去此過七恒河沙刹。有國名
金剛意。佛名金剛上。餘如上説。北方去此
過八恒河沙刹。有國名離垢光。佛名離垢上。
餘如上説。北方去此過九恒河沙刹。有國名
月主。佛名月上。餘如上説。北方去此過十
恒河沙刹。有國名日初出。佛名日初出。
如上説
東方去此過一恒河沙刹。有國名善味。佛名
善味上。餘如上説。東方去此過二恒河沙刹。
有國名槃頭耆婆。佛名槃頭耆婆光。餘如上
説。東方去此過三恒河沙刹。有國名鬘熏。佛
名鬘香。餘如上説。東方去此過四恒河沙刹。
有國名多摩羅鉢多羅。佛名多摩羅鉢多羅
涼香。餘如上説。東方去此過五恒河沙
刹。有國名月主。佛名月藏。餘如上説。東方去
此過六恒河沙刹。有國名沈香主。佛名沈香
上。餘如上説。東方去此過七恒河沙刹。有國
名末香熏。佛名末香。餘如上説。東方去此
過八恒河沙刹。有國名明照。佛名光明。餘
如上説。東方去此過九恒河沙刹。有國名海
主。佛名海徳。餘如上説。東方去此過十恒河
沙刹。有國名龍主。佛名龍藏。餘如上説
南方去此過一恒河沙刹。有國名朱沙。佛名
朱沙光。餘如上説。南方去此過二恒河沙刹。
有國名大雲。佛名大雲藏。餘如上説。南方去
此過三恒河沙刹。有國名電鬘。佛名電得。
餘如上説。南方去此過四恒河沙刹。有國名
金剛慧。佛名金剛藏。餘如上説。南方去此過
五恒河沙刹。有國名輪轉。佛名持輪轉。餘如
上説。南方去此過六恒河沙刹。有國名寶地。
佛名寶地持。餘如上説。南方去此過七恒河
沙刹。有國名虚空慧。佛名虚空等。餘如上説。
南方去此過八恒河沙刹。有國名調伏。佛名
調伏上。餘如上説。南方去此過九恒河沙刹。
有國名勝鬘。佛名勝藏。餘如上説。南方去
此過十恒河沙刹。有國名師子慧。佛名師子
藏。餘如上説
西方去此過一恒河沙刹。有國名恬。佛名恬
味。餘如上説。西方去此過二恒河沙刹。有
國名恒鬘。佛名恒徳。餘如上説。西方去此
過三恒河沙刹。有國名普賢。佛名普賢慧。餘
如上説。西方去此過四恒河沙刹。有國名華
鬘。佛名華鬘上。餘如上説。西方去此過五恒
河沙刹。有國名無邊。佛名無邊華鬘。餘如
上説。西方去此過六恒河沙刹。有國名賢主。
佛名賢藏。餘如上説。西方去此過七恒河沙
刹。有國名眼。佛名眼王。餘如上説。西方去
此過八恒河沙刹。有國名幢主。佛名幢藏。餘
如上説。西方去此過九恒河沙刹。有國名鼓
音。佛名鼓自在。餘如上説。西方去此過十
恒河沙刹。有國名樂見。佛名樂見上。餘如
上説
西北方去此過一恒河沙刹。有國名歡喜進。
佛名歡喜進。餘如上説。西北方去此過二恒
河沙刹。有國名嚴飾。佛名嚴飾藏。餘如上
説。西北方去此過三恒河沙刹。有國名因慧。
佛名因慧藏。餘如上説。西北方去此過四恒
河沙刹。有國名行意樂。佛名行意樂上。餘
如上説。西北方去此過五恒河沙刹。有國名
衆生聚。佛名衆生上。餘如上説。西北方去此
過六恒河沙刹。有國名聰明。佛名明上。餘如
上説。西北方去此過七恒河沙刹。有國名意
樂。佛名意樂聲。餘如上説。西北方去此過
八恒河沙刹。有國名無量。佛名無量壽。餘如
上説。西北方去此過九恒河沙刹。有國名住。
佛名安住上。餘如上説。西北方去此過十恒
河沙刹。有國名水。佛名水味上。餘如上

東北方去此過一恒河沙刹。有國名寶主。佛
名寶幢。餘如上説。東北方去此過二恒河沙
刹。有國名摩尼陀。佛名摩尼清涼藏。餘如
上説。東北方去此過三恒河沙刹。有國名寶
慧。佛名寶慧上。餘如上説。東北方去此過
四恒河沙刹。有國名金色。佛名金色光音。餘
如上説。東北方去此過五恒河沙刹。有國名
網。佛名網光。餘如上説。東北方去此過六
恒河沙刹。有國名金主。佛名閻浮檀上。餘
如上説。東北方去此過七恒河沙刹。有國名
網。佛名網光。餘如上説。東北方去此過八
恒河沙刹。有國名淨水。佛名水王。餘如上
説。東北方去此過九恒河沙刹。有國名玉洲。
佛名玉藏。餘如上説。東北方去此過十恒河
沙刹。有國名寶洲。佛名寶地。餘如上説
東南方去此過一恒河沙刹。有國名金剛積。
佛名金剛慧。餘如上説。東南方去此過二恒
河沙刹。有國名一切覺。佛名一切覺慧幢。餘
如上説。東南方去此過三恒河沙刹。有國名
悉檀主。佛名悉檀義勝。餘如上説。東南方
去此過四恒河沙刹。有國名無垢。佛名無垢
琉璃。餘如上説。東南方去此過五恒河沙
刹。有國名不那味。佛名不那聚。餘如上説。
東南方去此過六恒河沙刹。有國名香味。
佛名香嚴。餘如上説。東南方去此過七恒河
沙刹。有國名香主。佛名香藏。餘如上説。東
南方去此過八恒河沙刹。有國名直行。佛名
直勝。餘如上説。東南方去此過九恒河沙刹。
有國名無價。佛名無價上。餘如上説。東南
方去此過十恒河沙刹。有國名無邊周羅。佛
名無邊王。餘如上説
西南方去此過一恒河沙刹。有國名無量光。
佛名無量壽。餘如上説。西南方去此過二恒
河沙刹。有國名無量眼。佛名無量自在。餘
如上説。西南方去此過三恒河沙刹。有國名
火炎。佛名火炎光。餘如上説。西南方去此
過四恒河沙刹。有國名壞闇。佛名壞闇王。餘
如上説。西南方去此過五恒河沙刹。有國名
調伏主。佛名調伏藏。餘如上説。西南方去
此過六恒河沙刹。有國名無生。佛名無生自
在。餘如上説。西南方去此過七恒河沙刹。有
國名香主。佛名香象遊戲。餘如上説。西南
方去此過八恒河沙刹。有國名香篋。佛名香
篋王。餘如上説。西南方去此過九恒河沙刹。
有國名樂讃。佛名龍樂。餘如上説。西南方去
此過十恒河沙刹。有國名勝鬘。佛名勝調伏
上。餘如上説
上方去此過一恒河沙刹。有國名忍見。佛名
一切世間樂見高顯王神力嚴淨大誓莊嚴地
自在王一切光明積聚門。餘如上説。上方去
此過二恒河沙刹。有國名分陀利。佛名妙法
分陀利。餘如上説。上方去此過三恒河沙刹。
有國名水笑華。佛名笑華王。餘如上説。上方
去此過四恒河沙刹。有國名無憂。佛名離一
切憂。餘如上説。上方去此過五恒河沙刹。有
國名青蓮華。佛名寶華勝。餘如上説。上方去
此過六恒河沙刹。有國名波頭摩主。佛名波
頭摩藏。餘如上説。上方去此過七恒河沙刹。
有國名鳩牟陀。佛名鳩牟陀藏。餘如上説。上
方去此過八恒河沙刹。有國名竹。佛名竹香。
餘如上説。上方去此過九恒河沙刹。有國名
拘迦尼。佛名一切勝王。餘如上説。上方去
此過十恒河沙刹。有國名功徳河。佛名一切
世間河王自在。餘如上説
下方去此過一恒河沙刹。有國名師子積聚。
佛名師子遊戲。餘如上説。下方去此過二恒
河沙刹。有國名師子窟。佛名師子吼。餘如上
説。下方去此過三恒河沙刹。有國名忍作。佛
名忍作華。餘如上説。下方去此過四恒河沙
刹。有國名勝。佛名一切生勝。餘如上説。下
方去此過五恒河沙刹。有國名無礙積聚。佛
號大乘遊戲王。餘如上説。下方去此過六
恒河沙刹。有國名頻陀。佛名頻陀山頂。餘如
上説。下方去此過七恒河沙刹。有國名尊重
難見。佛名一切恭敬王。餘如上説。下方去此
過八恒河沙刹。有國名持慧。佛名持慧王。
餘如上説。下方去此過九恒河沙刹。有國名
地慧。佛名地慧王。餘如上説。下方去此十
恒河沙刹。有國名常歡喜王。佛名斷一切疑。
在世教化。汝等當往問彼佛言。云何釋迦牟
尼佛住廣説莊嚴際。而住娑婆世界不般涅
槃。汝央掘魔羅與文殊師利倶往詣彼問如
是義。彼決一切疑如來當爲汝説。以能決斷
一切疑故名斷一切疑佛
爾時文殊師利與央掘魔羅倶白佛言。世尊。
善哉善哉。唯然受教。頂禮佛足。猶如鴈王
淩虚而去。至常歡喜王刹。禮斷一切疑如來
足。却坐一面白彼佛言。我等從娑婆世界釋
迦牟尼佛所。普詣十方各十世界諸如來所。
問如是義。云何釋迦牟尼佛。住娑婆世界不
般涅槃解脱之際。彼諸如來悉答我言。釋迦
牟尼佛即我等身。彼佛自當決汝所疑。釋迦
牟尼佛。復遣我來至世尊所言。斷一切疑如來
當爲汝説。是故我今諮問所疑。云何釋迦牟
尼佛住娑婆世界而不般涅槃。彼佛答言。汝
等還去。彼佛自當決斷汝等一切所疑。如是
無量釋迦牟尼如來所使。爾時二人倶發聲
言。善哉善哉。唯然受教。禮彼佛足奉辭而
還。至釋迦牟尼佛所。稽首作禮如是歎言。奇
哉世尊。釋迦牟尼如來持無量阿僧祇身。悉
告我言。汝等還去。釋迦牟尼佛當決汝疑。彼
佛世尊即是我身。爾時世尊告文殊等言。彼
諸如來告汝等言。我即是彼如來身耶。文殊
等言如是。世尊。一切如來皆作是説。爾時
世尊告文殊等言。彼諸如來世界云何。文殊
等言。彼諸世界無諸沙礫平如澄水。柔軟樂
觸猶如綿纊。如安樂國無諸五濁。亦無女人
聲聞縁覺。唯有一乘無有餘乘。佛告文殊等
言。若善男子善女人。稱彼一切諸佛名號。若
讀若書若聞乃至戲笑言説。或順他人或欲
自顯。若有一切恐怖事至悉皆消滅。一切諸
天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩
睺羅伽等。不能惱亂。聞則擁護閉四趣門。我
説未發心者得菩提因。況清淨心若讀若誦
若書若聞。央掘魔羅。如來復有奇特大威徳
廣惣持大修多羅説。八十億佛皆是
一佛即是我身。如是廣説。如是無量佛刹。如
是無量如來如是如來色身無量無邊。如來
成就如是無量功徳。云何當有若無常若疾
病。如來常住無邊之身。我今當復廣説有
根本。有因有縁。一切佛一切因。悉皆不樂生
此世界。以此衆生不可治故。以是義故。我於
此世界治不可治衆生。數數捨身故生不生
次應實際
身無作身
我於無量阿僧祇劫。爲護法故捨恒河沙身。
一一身若傷若打若壞故。生此不壞無爲之
身。我於無量阿僧祇劫衆多住處。精進捨身
恒河沙數。一一身住無量劫精進苦行故。生
不老身。我於無量阿僧祇劫。生疾疫劫爲作
良藥。一一身趣恒河沙劫故生無病身。我於
無量阿僧祇。劫恒河沙生。爲斷無量衆生飢
餓之病。施大乘味故。生不死身。我於無量
阿僧祇劫恒河沙生。除無量衆生煩惱垢汚。
爲諸難事示如來藏故。生無染汚身。我於無
量阿僧祇劫恒河沙生。爲除無量餓鬼飢渇
之病。以一乘味令其飽滿故。生無漏身。我於
無量阿僧祇劫恒河沙生。於一切衆生等心
愛念。如父如母如子如兄如弟故。生無罪身。
我於無量阿僧祇劫恒河沙生。無量衆生諸
天及人不實語者。安立大乘諦故生諦常身。
我於無量阿僧祇劫恒河沙生。無量衆生諸
天及人諸非法衆。安立出世間法故。生此法
身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。無量衆生
諸天及人隨邪見者。安立正見故。生此第
一寂靜之身
我於無量阿僧祇劫恒河沙生。無量衆生諸
天及人有恐怖者。安立無畏故。生安隱身。我
於無量阿僧祇劫恒河沙生。無量衆生諸天
及人多憂惱者。安立無憂惱法故。生此無憂
離憂之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。一切
天人樂他婬者。安立大尸羅威儀故。生此無
塵離塵之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。
無量衆生惡像類者。攝令清淨安立正法故。
生此無羸離羸離法身。我於無量阿僧祇劫
恒河沙生。無量衆生諸天及人諸貧窮者。施
財法二藏安立菩提故。生無災法身。我於無
量阿僧祇劫恒河沙生。無量衆生諸天及人
隨愛欲者。安立離欲故。生此無量無惱之
身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。拂除無量
衆生諸天及人一切煩惱。如除蛇毒故。生此
無患離患法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙
生。與無量衆生諸天及人。結法親屬世間親
厚無過法親故。生無作法明顯妙身。我於無
量阿僧祇劫恒河沙生。爲無量衆生諸天及
人。如法演説清淨如來藏法故。生此無所
有身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。安立一
切諸天世人。令住如來希有秘密故。生希有

我於無量阿僧祇劫恒河沙生。以佛成就無
量衆生諸天及人故。生無量無邊尊勝之身。
我於無量阿僧祇劫恒河沙生。爲度無量衆
生。於處處雜姓示現受生故。生此高身。我於
無量阿僧祇劫恒河沙生。令無量衆生度一切
有安立菩提故。生無上身。我於無量阿僧。祇
劫恒河沙生。現隨世間支節不具。令無量衆
生安立菩提故。生無上法身。我於無量阿僧
祇劫恒河沙生。不隱恒性如來之藏。爲一切衆
生安慰説故。生此恒身。我於無量阿僧祇劫
恒河沙生。護持淨戒。見天女魔女及世間女
不起染心故。生不危脆身。我於無量阿僧祇
劫恒河沙生。一切世間尊長女人所不起染心
故。生不崩墜身。我於無量阿僧祇劫恒河沙
生。爲無量衆生諸天及人。除諸病患故。生
此無邊無比之身。我於無量阿僧祇劫恒河
沙生。令無量衆生乃至畜生安立深法故。生
深遠身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。爲一
切天人説如來藏如虚空鳥迹。令佛性顯現
故。生不可見身
我於無量阿僧祇劫恒河沙生。轉無量衆生
諸天及人執無我見。示以難見如來藏故。生
一切衆生難見之身。我於無量阿僧祇劫恒
河沙生。令一切天人不害衆生安立正法故。
生微細身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。令
一切天人生法樂故。生圓滿身。我於無量阿
僧祇劫恒河沙生。普示天人如來之藏。如今
所見文殊師利故。生不難見身。我於無量阿
僧祇劫恒河沙生。解一切衆生縛安立解脱故。
生極難見身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。
天人惡趣一切諸有。普於中住。悉令安立眞
實解脱故。生無分身。我於無量阿僧祇劫恒
河沙生。令一切天人淨持五戒故。生無筋骨
身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。善發大願
度一切衆生故。生一切處解脱之身。我於無
量阿僧祇劫恒河沙生。拔一切衆生諸惡見
箭安立眞實法故。生此寂靜不變易身。我於
無量阿僧祇劫恒河沙生。等視一切衆生如
羅睺羅。亦令他等故。生寂止身
我於無量阿僧祇劫恒河沙生。自修知足令
他知足故。生上止身。我於無量阿僧祇劫恒
河沙生。爲諸聲聞説離食知足故。生斷一切
求波羅蜜身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。
捨離一切魚肉美食。亦教衆生令捨離故。生
美妙身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。令無
量衆生諸天及人吐一切煩惱故。生離虚僞
身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。無量衆生
惡像類者。壞其住處驅出人衆。猶如火雹
故。生破宅身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。
無量衆生迷惑四倒。飮以法味故。生離慢梵
身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。無量衆生
如來之藏。寂靜恒道離亂過惡極令正眞故。
生寂靜捨身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。
無量衆生無我佛語者。建立有我如指指月
故。生捨離身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。
無量般涅槃般涅槃。而不般涅槃般涅槃故。
生如法法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。
盡無量衆生際。極方便求如來藏垢。不可得
故。生此界身。一切衆生悉有此界
我於無量阿僧祇劫恒河沙生。演説大乘無
礙智無我我所眞實門故。生無入處身。我於
無量阿僧祇劫恒河沙生。成就無量衆生令
畏煩惱故。生善出世間上上之身。我於無量
阿僧祇劫恒河沙生。爲一切衆生而作歸趣。
無依作依無親作親故。生如萬流趣大海身。
我於無量阿僧祇劫恒河沙生。以無畏心説如
來藏經故。生安住身。我於無量阿僧祇劫恒
河沙生。捨上宮殿轉輪王位無量快樂入山
學道故。生宮殿身安樂不動。我於無量阿僧
祇劫恒河沙生。離慢綏衆如避栴陀羅。於淨
戒者乃至不同水器故。生不悔身。我於無量
阿僧祇劫恒河沙生。輕無量衆生煩惱重擔
故。生休息身照然明顯。我於無量阿僧祇劫
恒河沙生。毀呰在家如處牢獄故。生一切衆
生所求之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。
令無量衆生斷貪恚癡故。生無病無畏無我
所身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。令無量
衆生諸天及人毀呰女人娯樂煩惱猶如毒蛇
故。生此滅身
我於無量阿僧祇劫恒河沙生。於燈光如來
所修菩薩行聞自受記。隨順於如不謗經故。
生舍宅身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。聞
如來藏一切衆生斷諸煩惱便得成佛。因其信
樂覆護衆生故。生覆護身。我爲菩薩時。無量
阿僧祇劫恒河沙生。作忍辱仙人行四無量
故。生一切衆生依怙之身。我於無量阿僧祇
劫恒河沙生。常爲無量諸天世人。演説大乘
一乘無上乘無礙之智極大照明一切衆生所
趣向乘。彼聞説已。以是大乘破阿僧祇惡故。
生趣向身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。讃
歎界安隱界一切衆生第一界無垢如來藏。
無合會故。生無合會身。我於無量阿僧祇劫
恒河沙生。令無量衆生諸天及人入白淨解
天舍宅故。生虚曠無限容受勝身。我於無
量阿僧祇劫恒河沙生。無量衆生若男若女。
作父母兄弟姊妹想故。生一切處無上父身。
我於無量阿僧祇劫恒河沙生。於飢饉劫以
無量身施彼食故。生一切處離飢渇病身。我
於無量阿僧祇劫恒河沙生。爲無量衆生。毀
呰一闡提惡令生怖畏故。生此捨離一切有
身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。示現無量
方便身法身勝藥樹身。不増不善因故。生一
切無行寂止之身
我於無量阿僧祇劫恒河沙生。度無量衆生
令滅煩惱。示其自性。如於掌中視菴羅果
故。生斷道身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。
爲無量衆生毀呰一切有如四毒蛇如空瓶
故。生離津溜筋脈之身。我於無量阿僧祇劫
恒河沙生。爲無量衆生。滅一切有無量煩惱。
離欲滅盡涅槃故。生涅槃不動快樂之身。央
掘魔羅。我於無量阿僧祇劫。一切無際處住
而復住此。央掘魔羅。涅槃即是解脱。解脱即
是如來
央掘魔羅經卷第三



央掘魔羅經卷第四
 天竺三藏求那跋陀羅譯 
爾時央掘魔羅白佛言。世尊。奇哉如來。哀愍
一切衆生。爲第一難事。佛告央掘魔羅。非
是如來爲第一難事。更有第一難事。謂於未
來正法住世餘八十年。安慰説此摩訶衍經
常恒不變如來之藏。是爲甚難。若有衆生持
諸同類是亦甚難。若有衆生聞説如來常恒
不變如來之藏。隨順如實是亦甚難。央掘魔
羅白佛言。世尊。何如爲難。佛告央掘魔羅。
譬如大地荷四重擔。何等爲四。一者大水。二
者大山。三者草木。四者衆生。如是大地荷
此四擔。央掘魔羅白佛言。如是世尊。佛告央
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