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央掘魔羅經 (No. 0120_ 求那跋陀羅譯 ) in Vol. 00 518 519 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0120_.02.0522a01: 越小戒如犛牛愛尾守護不捨如烏伏子。如 T0120_.02.0522a02: 折牙象無復形好。彼復何須*習無*價衣。汝 T0120_.02.0522a03: 正法外人愼勿復語。如彼外道旃陀羅輩畢 T0120_.02.0522a04: 竟不入二生衆中。汝亦如是。是正法外旃陀 T0120_.02.0522a05: 羅也。汝小蚊蚋默然無聲 T0120_.02.0522a06: 央掘魔羅經卷第一 T0120_.02.0522a07: T0120_.02.0522a08: T0120_.02.0522a09: T0120_.02.0522a10: T0120_.02.0522a11: 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 T0120_.02.0522a12: 爾時娑婆世界主梵天王。放大光明照舍衞 T0120_.02.0522a13: 國。一心合掌頂禮佛足。供養如來及央掘魔 T0120_.02.0522a14: 羅已。而説偈言 T0120_.02.0522a15: 奇哉我今見大戰 如二雄猛師子鬪 T0120_.02.0522a16: 奇哉調御天人師 如來善調央掘魔 T0120_.02.0522a17: 譬如毒蛇見咒師 吹氣放毒不怖畏 T0120_.02.0522a18: 師即調伏令寂靜 三界大師亦如是 T0120_.02.0522a19: 調伏兇惡央掘魔 我今稽首三界醫 T0120_.02.0522a20: 大神通力不思議 我今稽首自在王 T0120_.02.0522a21: 大天所建甚奇特 以法建立央掘魔 T0120_.02.0522a22: 所爲最勝無可譬 是故名曰無譬尊 T0120_.02.0522a23: 央掘魔今爲勝業 住戒調伏極寂靜 T0120_.02.0522a24: 身心安隱無所畏 猶如自性眞金色 T0120_.02.0522a25: 純淨極妙閻浮金 唯願如來哀受施 T0120_.02.0522a26: 令央掘魔服天衣 當令我得大菩提 T0120_.02.0522a27: 彼服此衣護梵行 究竟清淨心不動 T0120_.02.0522a28: 爾時央掘魔羅謂梵王言。汝是何人多言兩 T0120_.02.0522a29: 舌。言央掘魔羅習近我衣久持梵行。而見毀 T0120_.02.0522b01: 辱汝是惡梵非梵梵像。汝蚊蚋來所言梵者。 T0120_.02.0522b02: 梵有何義。云何名爲世間梵業。我豈服習蚊 T0120_.02.0522b03: 蚋之衣而修梵行。我亦不作傭作之人。我亦 T0120_.02.0522b04: 不能隨他所欲。我亦不爲負債之人。如申頭
T0120_.02.0522b07: 受生眞實功徳。非法爲法。如汝等輩不覺生 T0120_.02.0522b08: 死迷惑輪轉。嗚呼梵天。汝眞知善惡言。央掘 T0120_.02.0522b09: 魔羅大作惡業。汝蚊蚋惡梵爲何所知。應當 T0120_.02.0522b10: 修學菩薩所行。爾時梵王答央掘魔羅言。汝 T0120_.02.0522b11: 現殺人一千少一。今猶見汝強梁不息。乃至 T0120_.02.0522b12: 鵰鷲不敢近。汝此非強梁者。何處更有眞強 T0120_.02.0522b13: 梁耶。此非惡魔者。何處更有眞惡魔耶。央 T0120_.02.0522b14: 掘魔羅。汝莫放逸。所作惡業方便除滅。善哉 T0120_.02.0522b15: 如來眞爲大悲。乃能度此央掘魔羅等兇暴 T0120_.02.0522b16: 衆生 T0120_.02.0522b17: 爾時央掘魔羅謂梵王言。惡梵蚊蚋汝將何 T0120_.02.0522b18: 去。汝復當於何處迷轉。不知善惡衆生死墮 T0120_.02.0522b19: 惡道。譬如有人行至叢林。夜見樹上有螢 T0120_.02.0522b20: 火蟲驚怖而還。語城中人言彼林被燒。時有 T0120_.02.0522b21: 衆人倶往視之。見是*螢火知非林燒。今汝惡 T0120_.02.0522b22: 梵亦復如是。唱言我癡。而自欺誑及欺餘人。 T0120_.02.0522b23: 汝及餘人後自當知是幻積聚。譬如癡人行 T0120_.02.0522b24: 至叢林見無憂樹華。謂呼是火恐怖而歸。還 T0120_.02.0522b25: 入城中告衆人言。彼林被燒。衆人往見知非 T0120_.02.0522b26: 是火。汝小蚊蚋亦復如是。汝及餘人後自當 T0120_.02.0522b27: 知善及不善。亦自當知是幻積聚。莫復更出 T0120_.02.0522b28: 此不實言。汝當默然勿學妄語 T0120_.02.0522b29: 爾時護世四王來詣佛所。大供養佛及央掘 T0120_.02.0522c01: 魔。設供養已。即向如來及央掘魔羅。而説 T0120_.02.0522c02: 偈言 T0120_.02.0522c03: 奇哉甚希有 世雄今大戰 T0120_.02.0522c04: 問答第一義 慧光除癡冥 T0120_.02.0522c05: 奇哉善調御 無上天人師 T0120_.02.0522c06: 是故無量力 號名爲如來 T0120_.02.0522c07: 第一鉢曇摩 清淨柔軟足 T0120_.02.0522c08: 塵水所不汚 是故稽首禮 T0120_.02.0522c09: 我今歸依佛 一心請所願 T0120_.02.0522c10: 當令央掘魔 受用我等鉢 T0120_.02.0522c11: 央掘魔今好 猶如空中月 T0120_.02.0522c12: 央掘魔莊嚴 淨戒光圓滿 T0120_.02.0522c13: 爾時央掘魔羅謂四天王言。汝是何等蚊蚋 T0120_.02.0522c14: 小蟲。護世護世而自貢高。唱言我當施汝天 T0120_.02.0522c15: 鉢。而見毀辱。汝等且待觀我難事。須臾自見 T0120_.02.0522c16: 執持瓦器。何用如是放逸鉢爲。而以護世高 T0120_.02.0522c17: 自稱擧。名護世者。謂能調伏諸惡象類。非 T0120_.02.0522c18: 護世間護眞實法。名爲護世。譬如有人聞倶 T0120_.02.0522c19: 耆羅聲。又見其形。尋復見烏而生迷惑。作 T0120_.02.0522c20: 是説言。倶耆羅倶耆羅。汝等如是。非法爲 T0120_.02.0522c21: 法守護非法。如彼見烏謂倶耆羅。汝應護法 T0120_.02.0522c22: 莫護世間。蚊蚋四王且各默然 T0120_.02.0522c23: 爾時惡魔波旬來詣佛所。供養佛已却住一 T0120_.02.0522c24: 面。向央掘魔羅而説偈言 T0120_.02.0522c25: 汝今速出家 欺誑入我城 T0120_.02.0522c26: 我亦不念汝 且令出泥犁 T0120_.02.0522c27: 爾時央掘魔羅。以偈答曰 T0120_.02.0522c28: 遠去賊狗魔 蚊蚋無畏説 T0120_.02.0522c29: 及未被五繋 波旬宜速去 T0120_.02.0523a01: 莫令我須臾 左脚蹴弊狗 T0120_.02.0523a02: 若空無我時 自恣遊宮殿 T0120_.02.0523a03: 如金翅鳥王 處在須彌頂 T0120_.02.0523a04: 下觀大海中 諸龍共遊戲 T0120_.02.0523a05: 菩薩金翅王 遊戲泥犁上 T0120_.02.0523a06: 快飮解脱水 俯觀苦衆生 T0120_.02.0523a07: 賊狗魔默然 諦聽甘露法 T0120_.02.0523a08: 然後還天上 隨意恣所欲 T0120_.02.0523a09: 爾時摩醯首羅神。爲如來及央掘魔羅。設大 T0120_.02.0523a10: 供養已却住一面。欣敬交至以偈歎言 T0120_.02.0523a11: 我今禮尊足 欣敬説伽陀 T0120_.02.0523a12: 如來妙色身 譬如優鉢羅 T0120_.02.0523a13: 齒白拘牟頭 目淨千葉華 T0120_.02.0523a14: 智慧無染汚 淨踰分陀利 T0120_.02.0523a15: 奇哉央掘魔 殊勝甚希有 T0120_.02.0523a16: 住在凡夫地 而能降伏魔 T0120_.02.0523a17: 當速成正覺 普救諸世間 T0120_.02.0523a18: 爾時央掘魔羅。以偈答言 T0120_.02.0523a19: 汝是何卑趣 妄稱*摩醯羅 T0120_.02.0523a20: 假名爲自在 非眞自在王 T0120_.02.0523a21: 汝今云何知 我住凡夫地 T0120_.02.0523a22: 長牙毘舍遮 宜速答所問 T0120_.02.0523a23: 形色尚醜陋 有如癩病人 T0120_.02.0523a24: 而爲諸世間 廣説治癩方 T0120_.02.0523a25: 自病不能救 安能療他疾 T0120_.02.0523a26: 今汝小蚊蚋 癡惑亦復然 T0120_.02.0523a27: 不知自趣性 云何知他心 T0120_.02.0523a28: 而言央掘魔 住在凡夫地 T0120_.02.0523a29: 汝不應灌頂 副他自在王 T0120_.02.0523b01: 無知且默然 須臾自當見 T0120_.02.0523b02: 爾時如來所依坐樹。其樹有神。見央掘魔羅 T0120_.02.0523b03: 心生敬信。以偈歎言 T0120_.02.0523b04: 疾來央掘魔 勇慧堅固士 T0120_.02.0523b05: 今請服法衣 供施汝初飯 T0120_.02.0523b06: 施汝及如來 當得第一果 T0120_.02.0523b07: 爾時央掘魔羅。以偈答言 T0120_.02.0523b08: 如來未曾食 聲聞亦復然 T0120_.02.0523b09: 汝今爲施誰 速説決所疑 T0120_.02.0523b10: 爾時樹神。以偈難言 T0120_.02.0523b11: 如來常飯食 聲聞亦復然 T0120_.02.0523b12: 堅固欲出家 不應作妄語 T0120_.02.0523b13: 應當捨虚僞 諂曲非清淨 T0120_.02.0523b14: 若人越一法 是即爲妄語 T0120_.02.0523b15: 不度於他世 無惡而不造 T0120_.02.0523b16: 爾時央掘魔羅。以偈答言 T0120_.02.0523b17: 汝是卑下姓 今欲何所説 T0120_.02.0523b18: 汝且自觀察 女人佛所毀 T0120_.02.0523b19: 世間誰妄語 誰爲眞實説 T0120_.02.0523b20: 誰世間貪食 誰世間病死 T0120_.02.0523b21: 如來悉具足 大我實功徳 T0120_.02.0523b22: 衆生不能知 是則爲妄語 T0120_.02.0523b23: 不食而言食 是則爲妄語 T0120_.02.0523b24: 彼尚無出家 況復受具足 T0120_.02.0523b25: 不知隱覆説 是則爲妄語 T0120_.02.0523b26: 彼尚無出家 況復受具足 T0120_.02.0523b27: 我不越一法 而汝越無量 T0120_.02.0523b28: 速向天中天 悔除虚妄語 T0120_.02.0523b29: 爾時樹神。以偈難言 T0120_.02.0523c01: 汝以何因縁 説我是卑趣 T0120_.02.0523c02: 未離毘舍遮 何能知男女 T0120_.02.0523c03: 爾時央掘魔羅。以偈答言 T0120_.02.0523c04: 譬如轉輪王 珍寶莊嚴座 T0120_.02.0523c05: 臭狗暫臥上 還至不淨處 T0120_.02.0523c06: 汝以卑陋性 暫遊方便法 T0120_.02.0523c07: 還復處女身 縱心五欲樂 T0120_.02.0523c08: 汝今應方便 速捨女狗身 T0120_.02.0523c09: 莫取男女相 當修空寂法 T0120_.02.0523c10: 修習空法已 疾得男子性 T0120_.02.0523c11: 爾時尊者舍利弗大目犍連。猶如鵝王。以神 T0120_.02.0523c12: 通力乘虚而來。來至佛所頂禮佛足却住一 T0120_.02.0523c13: 面。見央掘魔羅心生隨喜。時大目連以偈歎 T0120_.02.0523c14: 言 T0120_.02.0523c15: 超哉勇慧士 善修殊勝業 T0120_.02.0523c16: 宜速隨佛去 出家修淨戒 T0120_.02.0523c17: 與諸梵行者 乘虚至祇園 T0120_.02.0523c18: 願佛時哀許 出家受具足 T0120_.02.0523c19: 普令諸世間 一切共瞻仰 T0120_.02.0523c20: 陵虚猶鵝王 明淨如滿月 T0120_.02.0523c21: 爾時央掘魔羅。以偈問曰 T0120_.02.0523c22: 云何世神通 云何神通本 T0120_.02.0523c23: 神力第一尊 速説斷我疑 T0120_.02.0523c24: 爾時大目*犍連。以偈答言 T0120_.02.0523c25: 若人修淨捨 常施履屣乘 T0120_.02.0523c26: 比丘持淨戒 遠離不習近 T0120_.02.0523c27: 如是二因縁 疾獲神通力 T0120_.02.0523c28: 爾時央掘魔羅。復説偈言 T0120_.02.0523c29: 嗚呼大目連 修習蚊蚋行 T0120_.02.0524a01: 不能分別知 第一眞實通 T0120_.02.0524a02: 蚊蚋乘虚來 無知宜默然 T0120_.02.0524a03: 常行自他利 願速安衆生 T0120_.02.0524a04: 如是修方便 疾獲上神通 T0120_.02.0524a05: 安慰説法者 或時遭苦難 T0120_.02.0524a06: 捨身爲救護 疾獲上神通 T0120_.02.0524a07: 我今當速行 廣度諸群生 T0120_.02.0524a08: 至于祇陀林 當得大神通 T0120_.02.0524a09: 如是無限量 所謂摩訶衍 T0120_.02.0524a10: 無量復無邊 所謂諸如來 T0120_.02.0524a11: 爾時央掘魔羅説此偈已。即復説偈問舍利 T0120_.02.0524a12: 弗言 T0120_.02.0524a13: 云何舍利弗 世間大智慧 T0120_.02.0524a14: 智慧從何生 速説決所疑 T0120_.02.0524a15: 爾時舍利弗。以偈答言 T0120_.02.0524a16: 善護持五戒 能成大智慧 T0120_.02.0524a17: 命終更受身 智慧常倶生 T0120_.02.0524a18: 名聞遠流布 智慧不傾動 T0120_.02.0524a19: 爾時央掘魔羅。復説偈言 T0120_.02.0524a20: 佛説常不滅 從是生大慧 T0120_.02.0524a21: 佛説大智慧 從是説法生 T0120_.02.0524a22: 嗚呼舍利弗 修習蚊蚋行 T0120_.02.0524a23: 不能分別知 眞實智慧義 T0120_.02.0524a24: 陋哉蚊蚋慧 無知宜默然 T0120_.02.0524a25: 爾時尊者阿難來詣佛所。頂禮佛足却住一 T0120_.02.0524a26: 面。見央掘魔羅心生隨喜。以偈歎言 T0120_.02.0524a27: 善哉央掘魔 已修殊勝業 T0120_.02.0524a28: 我今發隨喜 速通九部經 T0120_.02.0524a29: 爾時央掘魔羅。以偈問言 T0120_.02.0524b01: 如來稱歎汝 多聞最第一 T0120_.02.0524b02: 云何世多聞 多聞從何生 T0120_.02.0524b03: 爾時阿難。以偈答言 T0120_.02.0524b04: 誦習九部經 離慳爲人説 T0120_.02.0524b05: 從是獲多聞 總持不思議 T0120_.02.0524b06: 爾時央掘魔羅。復説偈言 T0120_.02.0524b07: 歎説諸如來 畢竟常不滅 T0120_.02.0524b08: 是名爲世間 第一最多聞 T0120_.02.0524b09: 嗚呼阿難陀 修習蚊蚋行 T0120_.02.0524b10: 不能分別知 多聞所入聞 T0120_.02.0524b11: 陋哉蚊蚋持 無知宜默然 T0120_.02.0524b12: 爾時尊者羅睺羅來詣佛所。頂禮佛足却住 T0120_.02.0524b13: 一面。見央掘魔羅心生隨喜。以偈歎言 T0120_.02.0524b14: 善哉央掘魔 已修勝功徳 T0120_.02.0524b15: 我今發隨喜 敬戒速受持 T0120_.02.0524b16: 爾時央掘魔羅。以偈問言 T0120_.02.0524b17: 如來稱歎汝 恭敬戒第一 T0120_.02.0524b18: 云何爲世間 恭敬於淨戒 T0120_.02.0524b19: 汝是佛愛子 速説決我疑 T0120_.02.0524b20: 爾時羅睺羅。以偈答言 T0120_.02.0524b21: 一切佛所説 專心恭敬持 T0120_.02.0524b22: 是則爲世間 第一恭敬戒 T0120_.02.0524b23: 爾時央掘魔羅。復説偈言 T0120_.02.0524b24: 若説諸如來 世間第一常 T0120_.02.0524b25: 是名爲世間 最上恭敬戒 T0120_.02.0524b26: 嗚呼羅睺羅 修習蚊蚋行 T0120_.02.0524b27: 不能知第一 眞實恭敬戒 T0120_.02.0524b28: 陋哉蚊蚋敬 無知宜默然 T0120_.02.0524b29: 爾時尊者阿那律來詣佛所。頂禮佛足却住 T0120_.02.0524c01: 一面。見央掘魔羅心生隨喜。以偈歎言 T0120_.02.0524c02: 奇哉央掘魔 善修殊勝業 T0120_.02.0524c03: 我今發隨喜 不久得天眼 T0120_.02.0524c04: 爾時央掘魔羅。以偈問言 T0120_.02.0524c05: 如來稱歎汝 天眼最第一 T0120_.02.0524c06: 云何世天眼 天眼云何生 T0120_.02.0524c07: 汝今當速説 決斷我所疑 T0120_.02.0524c08: 爾時阿那律。以偈答言 T0120_.02.0524c09: 常好施燈明 説法聞化人 T0120_.02.0524c10: 由是獲天眼 洞視無障礙 T0120_.02.0524c11: 爾時央掘魔羅。復説偈言 T0120_.02.0524c12: 如來深法藏 精勤方便説 T0120_.02.0524c13: 顯示不隱覆 究竟最勝眼 T0120_.02.0524c14: 嗚呼阿那律 修習蚊蚋行 T0120_.02.0524c15: 不能知出生 天眼勝方便 T0120_.02.0524c16: 陋哉蚊蚋眼 無知宜默然 T0120_.02.0524c17: 爾時尊者沙門陀娑來詣佛所。頂禮佛足却 T0120_.02.0524c18: 住一面。見央掘魔羅心生隨喜。以偈歎言 T0120_.02.0524c19: 奇哉央掘魔 善修殊勝業 T0120_.02.0524c20: 我今發隨喜 宜應修忍辱 T0120_.02.0524c21: 爾時央掘魔羅。以偈問言 T0120_.02.0524c22: 云何爲世間 成就第一忍 T0120_.02.0524c23: 云何生忍辱 速説決所疑 T0120_.02.0524c24: 爾時沙門陀娑。以偈答言 T0120_.02.0524c25: 栴檀塗右臂 利刀斬左手 T0120_.02.0524c26: 等心不傾動 能生最上忍 T0120_.02.0524c27: 是則名世間 堪忍上調伏 T0120_.02.0524c28: 爾時央掘魔羅。復説偈言 T0120_.02.0524c29: 若説如來藏 顯示諸世間 T0120_.02.0525a01: 無知惡邪見 捨我須無我 T0120_.02.0525a02: 言是佛正法 聞彼説不怖 T0120_.02.0525a03: 離慢捨身命 廣説如來藏 T0120_.02.0525a04: 是名爲世間 堪忍上調伏 T0120_.02.0525a05: 嗚呼沙門陀 修習蚊蚋行 T0120_.02.0525a06: 不能知出生 最上忍方便 T0120_.02.0525a07: 蚊蚋亦堪耐 饑渇寒熱苦 T0120_.02.0525a08: 陋哉蚊蚋忍 無知宜默然 T0120_.02.0525a09: 爾時尊者滿願子來詣佛所。頂禮佛足却住 T0120_.02.0525a10: 一面。見央掘魔羅心大歡喜。以偈歎言 T0120_.02.0525a11: 善哉修勝業 我今發隨喜 T0120_.02.0525a12: 爲一切衆生 安慰演説法 T0120_.02.0525a13: 爾時央掘魔羅。以偈問言 T0120_.02.0525a14: 如來稱歎汝 説法中第一 T0120_.02.0525a15: 云何説法者 云何爲知義 T0120_.02.0525a16: 唯願説法上 時爲決所疑 T0120_.02.0525a17: 爾時滿願子。以偈答言 T0120_.02.0525a18: 諸佛及聲聞 聖所不得法 T0120_.02.0525a19: 正覺善通達 廣爲衆生説 T0120_.02.0525a20: 此説有何義。謂過去一切諸佛。於一切法中 T0120_.02.0525a21: 極方便求。不得衆生界及我人壽命。現在未 T0120_.02.0525a22: 來一切諸佛及三世一切聲聞縁覺。於一切 T0120_.02.0525a23: 法中極方便求亦悉不得。我亦如是爲衆生 T0120_.02.0525a24: 説。離衆生界我人壽命。説無我法説空法。如 T0120_.02.0525a25: 是説法 T0120_.02.0525a26: 爾時央掘魔羅。謂滿願子言。嗚呼滿願。修 T0120_.02.0525a27: 蚊蚋行不知説法。哀哉蚊蚋無知默然。不知 T0120_.02.0525a28: 如來隱覆之説。謂法無我。墮愚癡燈如蛾投 T0120_.02.0525a29: 火。諸佛如來所不得者。謂過去一切諸佛世 T0120_.02.0525b01: 尊。於一切衆生所極方便求無如來藏不可 T0120_.02.0525b02: 得。現在一切諸佛世尊。於一切衆生所極方 T0120_.02.0525b03: 便求無我性不可得。未來一切諸佛世尊。於 T0120_.02.0525b04: 一切衆生所極方便求無自性不可得。三世 T0120_.02.0525b05: 一切聲聞縁覺。於一切衆生所極方便求無 T0120_.02.0525b06: 如來藏亦不可得。此是如來偈之正義 T0120_.02.0525b07: 復次諸佛如來所不得者。謂過去一切諸佛 T0120_.02.0525b08: 世尊。於一切法極方便求世間之我。如拇指 T0120_.02.0525b09: 粳米麻麥芥子。青黄赤白方圓長短。如是等 T0120_.02.0525b10: 比種種相貎。或言在心。或臍上下。或言頭目 T0120_.02.0525b11: 及諸身分。或言遍身猶如津液。如是無量種 T0120_.02.0525b12: 種妄想。如世俗修我。亦言常住安樂蘇息。 T0120_.02.0525b13: 如是比我一切諸佛及聲聞縁覺。悉皆不得 T0120_.02.0525b14: 正覺彼法爲衆生説。此是如來偈之正義。非 T0120_.02.0525b15: 如汝向妄想所説。復次諸佛如來所不得者。 T0120_.02.0525b16: 謂過去一切諸佛世尊。極方便求如來之藏 T0120_.02.0525b17: 作不可得。如來性是無作。於一切衆生中無 T0120_.02.0525b18: 量相好清淨莊嚴。現在一切諸佛世尊。極方 T0120_.02.0525b19: 便求如來之藏作不可得。如來性是無作。於 T0120_.02.0525b20: 一切衆生中無量相好清淨莊嚴。未來一切 T0120_.02.0525b21: 諸佛世尊。極方便求如來之藏作不可得。無 T0120_.02.0525b22: 作是如來性。於一切衆生中無量相好清淨 T0120_.02.0525b23: 莊嚴。三世一切聲聞縁覺。有如來藏而眼不 T0120_.02.0525b24: 見。應説因縁。如羅睺羅敬重戒故。極視淨 T0120_.02.0525b25: 水見蟲不了。爲是蟲爲非蟲爲是微塵耶。久 T0120_.02.0525b26: 久諦觀漸見細蟲。十地菩薩亦復如是。於自 T0120_.02.0525b27: 身中觀察自性起如是如是無量諸性種種異 T0120_.02.0525b28: 見。如來之藏如是難入。安慰説者亦復甚難。 T0120_.02.0525b29: 謂於惡世極熾然時。不惜身命而爲衆生説 T0120_.02.0525c01: 如來藏。是故我説諸菩薩摩訶薩人中之雄 T0120_.02.0525c02: 即是如來。如阿那律天眼第一。眞實明見空 T0120_.02.0525c03: 中鳥迹。與肉眼者倶共遊行。彼肉眼者所不 T0120_.02.0525c04: 能見。信阿那律知有鳥迹。肉眼愚夫聲聞縁 T0120_.02.0525c05: 覺。信佛經説有如來藏。云何能見佛境界 T0120_.02.0525c06: 性。聲聞縁覺尚由他信。云何生盲凡夫而能 T0120_.02.0525c07: 自知不從他受 T0120_.02.0525c08: 我聞先佛稱説此地。於劫初時有四種味。彼 T0120_.02.0525c09: 時衆生食四味者于今食土。以久習故今猶 T0120_.02.0525c10: 不捨。曾於過去諸如來所修如來藏者。亦復 T0120_.02.0525c11: 如是。久修習故。今猶信樂長夜修習報如來 T0120_.02.0525c12: 恩又於未來説法者所聞如來藏。聞已信樂。 T0120_.02.0525c13: 如彼食土。非餘衆生。彼信樂者。是如來子報 T0120_.02.0525c14: 如來恩。譬如鷍鳥從久遠來無有慚愧不 T0120_.02.0525c15: 報恩養。以宿習故今猶不捨。彼諸衆生亦復 T0120_.02.0525c16: 如是。過去世時無有慚愧。已無慚愧今無慚 T0120_.02.0525c17: 愧當無慚愧。聞如來藏不生信樂。已不信樂 T0120_.02.0525c18: 今不信樂當不信樂。譬如猿猴形極醜陋。常 T0120_.02.0525c19: 多驚怖其心躁動如水涌波。以宿習故今猶 T0120_.02.0525c20: 不息。彼諸衆生亦復如是。去來現在心常輕 T0120_.02.0525c21: 躁。聞如來藏不生信樂。如鵄鵂鳥晝盲夜見 T0120_.02.0525c22: 好闇惡明。彼諸衆生亦復如是。好邪惡正不 T0120_.02.0525c23: 樂見佛及如來藏。去來現在不生信樂。如彼 T0120_.02.0525c24: 鵄鵂好闇惡明。如人長夜修習邪見。染諸外 T0120_.02.0525c25: 道不正之説以宿習故今猶不捨。彼諸衆生 T0120_.02.0525c26: 亦復如是。久習無我隱覆之教。如彼凡愚染 T0120_.02.0525c27: 諸邪説。去來現在不解密教。聞如來藏不生 T0120_.02.0525c28: 信樂非餘衆生。若人過去曾値諸佛。供養奉 T0120_.02.0525c29: 事聞如來藏。於彈指頃蹔得聽受。縁是善業 T0120_.02.0526a01: 諸根純熟。所生殊勝富貴自在。是諸衆生今 T0120_.02.0526a02: 猶純熟。所生殊勝富貴自在。由彼往昔曾値 T0120_.02.0526a03: 諸佛蹔得聽聞如來藏故。於未來世聞如來 T0120_.02.0526a04: 藏。當復信樂如説修行。諸根純熟富貴自在。 T0120_.02.0526a05: 色力具足智慧明達。梵音清淨莫不愛樂。或 T0120_.02.0526a06: 作轉輪聖王。或爲王子。或爲大臣。賢徳具足 T0120_.02.0526a07: 離諸慢恣。降伏睡眠精勤修學無諸放逸。及 T0120_.02.0526a08: 餘功徳悉皆成就。或爲釋梵護世四王。斯由 T0120_.02.0526a09: 曾聞如來之藏功徳所致。身常安隱無病無 T0120_.02.0526a10: 惱。壽命延長人所愛敬。具足聽聞如來常住 T0120_.02.0526a11: 大般涅槃甘露之法。堅固安隱久住世間。隨 T0120_.02.0526a12: 順世間而共娯樂。知諸如來不從欲生。廣爲 T0120_.02.0526a13: 世間開示演説。以此智慧功徳利益。在所生 T0120_.02.0526a14: 處子孫衆多父母長壽。常受人天一切快樂。 T0120_.02.0526a15: 族姓殊勝悉皆具足。斯由聞知一切衆生悉 T0120_.02.0526a16: 有如來常住藏故。未來現在天上人中。一切 T0120_.02.0526a17: 快樂常得具足。由聞如來常住藏故。若彼衆 T0120_.02.0526a18: 生去來現在。於五趣中支節不具。輪轉生死 T0120_.02.0526a19: 受一切苦。斯由輕慢如來藏故。若諸衆生歴 T0120_.02.0526a20: 事諸佛親近供養。乃能得聞如來之藏。信樂 T0120_.02.0526a21: 聽受不起誹謗。若能如實安慰説者。當如是 T0120_.02.0526a22: 人即是如來。若諸衆生多背諸佛者。聞如來 T0120_.02.0526a23: 藏則生誹謗。彼諸衆生自燒種子。嗚呼苦哉 T0120_.02.0526a24: 苦哉。不信之人於三世中甚可哀愍。諸説法 T0120_.02.0526a25: 者。應如是説稱揚如來常住眞實。若説法者 T0120_.02.0526a26: 不如是説。是則棄捨如來之藏。是人不應處 T0120_.02.0526a27: 師子座。如旃陀羅不應服乘大王御象。一切 T0120_.02.0526a28: 諸佛極方便求如來之藏生不可得。不生是 T0120_.02.0526a29: 佛性。於一切衆生所。無量相好清淨莊嚴。一 T0120_.02.0526b01: 切諸佛極方便求自性不實不可得。眞實性 T0120_.02.0526b02: 是佛性。於一切衆生所。無量相好清淨莊嚴。 T0120_.02.0526b03: 一切諸佛極方便求自性無常不可得。常性 T0120_.02.0526b04: 是佛性。於一切衆生所。無量相好清淨莊 T0120_.02.0526b05: 嚴。一切諸佛極方便求如來之藏無恒不可 T0120_.02.0526b06: 得。恒性是佛性。於一切衆生所無量相好清 T0120_.02.0526b07: 淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏變易 T0120_.02.0526b08: 不可得。不變易性是佛性。於一切衆生所無 T0120_.02.0526b09: 量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來 T0120_.02.0526b10: 之藏不寂靜不可得。寂靜性是佛性。於一 T0120_.02.0526b11: 切衆生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極 T0120_.02.0526b12: 方便求如來之藏壞不可得。不壞性是佛性。 T0120_.02.0526b13: 於一切衆生所無量相好清淨莊嚴。一切諸 T0120_.02.0526b14: 佛極方便求如來之藏破不可得。不破性是 T0120_.02.0526b15: 佛性。於一切衆生所無量相好清淨莊嚴。一 T0120_.02.0526b16: 切諸佛極方便求如來之藏病不可得。無病 T0120_.02.0526b17: 性是佛性。於一切衆生所無量相好清淨莊 T0120_.02.0526b18: 嚴。一切諸佛極方便求如來之藏老死不可 T0120_.02.0526b19: 得。不老死性是佛性。於一切衆生所無量相 T0120_.02.0526b20: 好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏 T0120_.02.0526b21: 垢不可得。無垢性是佛性。於一切衆生所無 T0120_.02.0526b22: 量相好清淨莊嚴。如油雜水不可得。如是無 T0120_.02.0526b23: 量煩惱覆如來性。佛性雜煩惱者無有是處。 T0120_.02.0526b24: 而是佛性煩惱中住。如瓶中燈瓶破則現。 T0120_.02.0526b25: 瓶者謂煩惱。燈者謂如來藏。説如來藏者。或 T0120_.02.0526b26: 是如來或是菩薩或是聲聞。能演説者隨其 T0120_.02.0526b27: 所堪。或有煩惱或無煩惱。滿願當知。我説是 T0120_.02.0526b28: 人即是正覺。能破受者億煩惱瓶。然後則能 T0120_.02.0526b29: 自見其性。猶如掌中見阿摩勒果。譬如日月 T0120_.02.0526c01: 密雲所覆光明不現。雲翳既除光明顯照。如 T0120_.02.0526c02: 來之藏亦復如是。煩惱所覆性不明顯。出離 T0120_.02.0526c03: 煩惱大明普照。佛性明淨猶如日月。哀哉滿 T0120_.02.0526c04: 願。修蚊蚋行不知説法。宜嘿疾去 T0120_.02.0526c05: 爾時孫陀羅難陀來詣佛所。稽首佛足却住 T0120_.02.0526c06: 一面。見央掘魔羅心生隨喜。以偈歎言 T0120_.02.0526c07: 善哉央掘魔 已修殊勝業 T0120_.02.0526c08: 宜應方便求 如來妙色身 T0120_.02.0526c09: 爾時央掘魔羅。以偈問言 T0120_.02.0526c10: 世尊稱歎汝 端政最第一 T0120_.02.0526c11: 云何爲世間 端*政最殊特 T0120_.02.0526c12: 何因得端*政 時説決所疑 T0120_.02.0526c13: 爾時孫陀羅難陀。以偈答言 T0120_.02.0526c14: 澡手合十指 頂禮佛舍利 T0120_.02.0526c15: 常供養病人 從是致端*政 T0120_.02.0526c16: 爾時央掘魔羅。復説偈言 T0120_.02.0526c17: 佛身無筋骨 云何有舍利 T0120_.02.0526c18: 如來離舍利 勝方便法身 T0120_.02.0526c19: 如來不思議 未信令信樂 T0120_.02.0526c20: 故以巧方便 示現有舍利 T0120_.02.0526c21: 方便留舍利 是則諸佛法 T0120_.02.0526c22: 世間從本來 供養梵自在 T0120_.02.0526c23: 天子及天女 種種諸形像 T0120_.02.0526c24: 以彼非歸依 建立舍利塔 T0120_.02.0526c25: 若有諸衆生 解知是方便 T0120_.02.0526c26: 因此方便智 獲致端*政色 T0120_.02.0526c27: 非如汝先説 妄想端*政因 T0120_.02.0526c28: 嗚呼孫陀羅 不知妙色門 T0120_.02.0526c29: 蚊蚋色具足 無知宜默然 T0120_.02.0527a01: 爾時尊者優波離來詣佛所。稽首佛足却住 T0120_.02.0527a02: 一面。見央掘魔羅心生隨喜。以偈歎言 T0120_.02.0527a03: 奇哉央掘魔 已修殊勝業 T0120_.02.0527a04: 我今發隨喜 汝當修淨律 T0120_.02.0527a05: 爾時央掘魔羅。以偈問言 T0120_.02.0527a06: 如來稱歎汝 持律中第一 T0120_.02.0527a07: 云何善持律 速説決所疑 T0120_.02.0527a08: 爾時優波離。以偈答言 T0120_.02.0527a09: 一切惡莫作 諸善悉奉行 T0120_.02.0527a10: 方便修淨心 是則善持律 T0120_.02.0527a11: 爾時央掘魔羅。復説偈言 T0120_.02.0527a12: 壞法毀禁戒 非律惡比丘 T0120_.02.0527a13: 應當奪六物 一切資生具 T0120_.02.0527a14: 逼迫加罰黜 方便令調伏 T0120_.02.0527a15: 梵行所應用 斯非破戒物 T0120_.02.0527a16: 譬如大國王 所寶護身刀 T0120_.02.0527a17: 若在屠膾舍 法應強奪取 T0120_.02.0527a18: 帝王所珍器 不應屬惡人 T0120_.02.0527a19: 如是梵行者 所應受畜物 T0120_.02.0527a20: 不屬壞法人 是故還攝取 T0120_.02.0527a21: 是則名世間 第一善持律 T0120_.02.0527a22: 不犯突吉羅 亦非非威儀 T0120_.02.0527a23: 如是持律者 具足如來教 T0120_.02.0527a24: 如來視一切 猶如羅睺羅 T0120_.02.0527a25: 嗚呼優波離 修習蚊蚋行 T0120_.02.0527a26: 不解善持律 無知宜默然 T0120_.02.0527a27: 爾時文殊師利法王子來詣佛所。稽首佛足 T0120_.02.0527a28: 却住一面。見央掘魔羅心生隨喜。以偈歎言 T0120_.02.0527a29: 善哉央掘魔 已修殊勝業 T0120_.02.0527b01: 今當修大空 諸法無所有 T0120_.02.0527b02: 爾時央掘魔羅。以偈問言 T0120_.02.0527b03: 文殊法王子 汝見空第一 T0120_.02.0527b04: 云何爲世間 善見空寂法 T0120_.02.0527b05: 空空有何義 時説決所疑 T0120_.02.0527b06: 爾時文殊師利。以偈答言 T0120_.02.0527b07: 諸佛如虚空 虚空無有相 T0120_.02.0527b08: 諸佛如虚空 虚空無生相 T0120_.02.0527b09: 諸佛如虚空 虚空無色相 T0120_.02.0527b10: 法猶如虚空 如來妙法身 T0120_.02.0527b11: 智慧如虚空 如來大智身 T0120_.02.0527b12: 如來無礙智 不執不可觸 T0120_.02.0527b13: 解脱如虚空 虚空無有相 T0120_.02.0527b14: 解脱則如來 空寂無所有 T0120_.02.0527b15: 汝央掘魔羅 云何能了知 T0120_.02.0527b16: 爾時央掘魔羅。復説偈言 T0120_.02.0527b17: 譬如有愚夫 見雹生妄想 T0120_.02.0527b18: 謂是琉璃珠 取已執持歸 T0120_.02.0527b19: 置之瓶器中 守護如眞寶 T0120_.02.0527b20: 不久悉融消 空想默然住 T0120_.02.0527b21: 於餘眞*琉璃 亦復作空想 T0120_.02.0527b22: 文殊亦如是 修習極空寂 T0120_.02.0527b23: 常作空思惟 破壞一切法 T0120_.02.0527b24: 解脱實不空 而作極空想 T0120_.02.0527b25: 猶如見雹消 濫壞餘眞實 T0120_.02.0527b26: 汝今亦如是 *濫起極空想 T0120_.02.0527b27: 見於空法已 不空亦謂空 T0120_.02.0527b28: 有異法是空 有異法不空 T0120_.02.0527b29: 一切諸煩惱 譬如彼雨雹 T0120_.02.0527c01: 一切不善壞 猶如雹融消 T0120_.02.0527c02: 如眞*琉璃寶 謂如來常住 T0120_.02.0527c03: 如眞*琉璃寶 謂是佛解脱 T0120_.02.0527c04: 虚空色是佛 非色是二乘 T0120_.02.0527c05: 解脱色是佛 非色是二乘 T0120_.02.0527c06: 云何極空相 而言眞解脱 T0120_.02.0527c07: 文殊宜諦思 莫不分別想 T0120_.02.0527c08: 譬如空聚落 川竭瓶無水 T0120_.02.0527c09: 非無彼諸器 中虚故名空 T0120_.02.0527c10: 如來眞解脱 不空亦如是 T0120_.02.0527c11: 出離一切過 故説解脱空 T0120_.02.0527c12: 如來實不空 離一切煩惱 T0120_.02.0527c13: 及諸天人陰 是故説名空 T0120_.02.0527c14: 嗚呼蚊蚋行 不知眞空義 T0120_.02.0527c15: 外道亦修空 尼乾宜默然 T0120_.02.0527c16: 爾時文殊師利。以偈問言 T0120_.02.0527c17: 汝央掘魔羅 以何因縁故 T0120_.02.0527c18: 恐迫聲聞衆 輕蔑諸佛子 T0120_.02.0527c19: 縱意肄兇暴 虓譀如猛虎 T0120_.02.0527c20: 誰是蚊蚋行 出是惡音聲 T0120_.02.0527c21: 爾時央掘魔羅。以偈答曰 T0120_.02.0527c22: 譬如貧怯士 遊行曠野中 T0120_.02.0527c23: 卒聞猛虎氣 恐怖急馳走 T0120_.02.0527c24: 聲聞縁覺人 不知摩訶衍 T0120_.02.0527c25: 趣聞菩薩香 恐怖亦如是 T0120_.02.0527c26: 譬如師子王 處在山巖中 T0120_.02.0527c27: 遊歩縱鳴吼 餘獸悉恐怖 T0120_.02.0527c28: 如是人中雄 菩薩師子吼 T0120_.02.0527c29: 一切聲聞衆 及諸縁覺獸 T0120_.02.0528a01: 長夜習無我 迷於隱覆教 T0120_.02.0528a02: 設我野干鳴 一切莫能報 T0120_.02.0528a03: 況復能聽聞 無等師子吼 T0120_.02.0528a04: 爾時文殊師利。以偈問言 T0120_.02.0528a05: 汝是小蚊蚋 興造詣惡行 T0120_.02.0528a06: 如汝是菩薩 何處更有魔 T0120_.02.0528a07: 嗚呼世間人 不能自覺知 T0120_.02.0528a08: 不自省己過 但見他人惡 T0120_.02.0528a09: 汝央掘魔羅 爲作幾許罪 T0120_.02.0528a10: 爾時央掘魔羅。以偈答言 T0120_.02.0528a11: 嗚呼今世人 二人壞正法 T0120_.02.0528a12: 謂説唯極空 或復説有我 T0120_.02.0528a13: 如是二種人 傾覆佛正法 T0120_.02.0528a14: 嗚呼汝文殊 不知惡非惡 T0120_.02.0528a15: 不知菩薩行 蚊蚋師子異 T0120_.02.0528a16: 奇哉我能知 無畏諸菩薩 T0120_.02.0528a17: 文殊今諦聽 佛歎菩薩行 T0120_.02.0528a18: 譬如善幻師 造作諸幻業 T0120_.02.0528a19: 斷截食衆生 以示諸大衆 T0120_.02.0528a20: 諸佛及菩薩 所作皆如幻 T0120_.02.0528a21: 示現變自身 若生若涅槃 T0120_.02.0528a22: 或於疾疫劫 施身令服食 T0120_.02.0528a23: 或見作火劫 大地悉洞然 T0120_.02.0528a24: 衆生有常想 示令知無常 T0120_.02.0528a25: 或於刀兵劫 示現加師旅 T0120_.02.0528a26: 殘賊斷衆命 其數不可量 T0120_.02.0528a27: 而實無惱害 猶如幻所作 T0120_.02.0528a28: 一切三千界 令入芥子中 T0120_.02.0528a29: 而無一衆生 惱逼不安隱 T0120_.02.0528b01: 四海須彌山 同入一毛孔 T0120_.02.0528b02: 一切無惱逼 現已還本處 T0120_.02.0528b03: 或以一足指 震動十方界 T0120_.02.0528b04: 而不惱衆生 是則諸佛法 T0120_.02.0528b05: 或爲梵釋主 護世四天王 T0120_.02.0528b06: 無量衆像類 安慰諸群生 T0120_.02.0528b07: 王子若大臣 聚落商人主 T0120_.02.0528b08: 長者及居士 和合安衆生 T0120_.02.0528b09: 或爲諸天人 轉化衆邪見 T0120_.02.0528b10: 現生一切生 故名爲本生 T0120_.02.0528b11: 譬如造幻師 見殺幻衆生 T0120_.02.0528b12: 曾不起悲歎 嗚呼是大惡 T0120_.02.0528b13: 以彼工幻師 解是幻性故 T0120_.02.0528b14: 我今亦如是 現殺化衆生 T0120_.02.0528b15: 爲調諸毀法 而實無所傷 T0120_.02.0528b16: 如彼佛世尊 化現刀兵劫 T0120_.02.0528b17: 我今亦如是 善修菩薩行 T0120_.02.0528b18: 嗚呼汝文殊 修習蚊蚋行 T0120_.02.0528b19: 而不志龍象 世雄大智慧 T0120_.02.0528b20: 爾時世尊以一切智一切見。向文殊師利。以 T0120_.02.0528b21: 偈歎言 T0120_.02.0528b22: 如央掘魔説 菩薩行如是 T0120_.02.0528b23: 當知彼非凡 爲度衆生故 T0120_.02.0528b24: 彼則大菩薩 雄猛如汝等 T0120_.02.0528b25: 善哉汝文殊 當知彼功徳 T0120_.02.0528b26: 佛説是已。以偈歎言 T0120_.02.0528b27: 善哉巧方便 殊勝人中雄 T0120_.02.0528b28: 安慰衆生故 現大精進力 T0120_.02.0528b29: 我今當演説 欲成阿羅漢 T0120_.02.0528c01: 如是諸功徳 善業及精進 T0120_.02.0528c02: 令一切衆生 究竟永安樂 T0120_.02.0528c03: 爾時舍利弗白佛言。世尊。*唯願哀愍一切衆 T0120_.02.0528c04: 生。爲我演説。將欲疾成阿羅漢者。以何功 T0120_.02.0528c05: 徳何業何精進。饒益安樂一切衆生。爾時世 T0120_.02.0528c06: 尊以偈答言 T0120_.02.0528c07: 父母和合時 子來入母胎 T0120_.02.0528c08: 父母心歡喜 得隨順功徳 T0120_.02.0528c09: 異精進光澤 世間極豐壤 T0120_.02.0528c10: 王得極快樂 母致殊勝夢 T0120_.02.0528c11: 子生家巨富 怨敵悉慈心 T0120_.02.0528c12: 七歳入學堂 師徒無違諍 T0120_.02.0528c13: 僕使皆歡喜 各勤修家業 T0120_.02.0528c14: 至年滿二十 六畜悉無諍 T0120_.02.0528c15: 相視如父母 香乳皆盈溢 T0120_.02.0528c16: 大哉賢明子 無貪瞋嫉慢 T0120_.02.0528c17: 諂曲及虚僞 過言加惱害 T0120_.02.0528c18: 小兒不威儀 衆惡不善業 T0120_.02.0528c19: 慈孝供二親 諸尊及師保 T0120_.02.0528c20: 若見諸耆長 合掌致恭敬 T0120_.02.0528c21: 懷納諸中年 幼則同遊戲 T0120_.02.0528c22: 施敬善周急 子愛諸苦人 T0120_.02.0528c23: 誡惡知慚愧 常慕修正法 T0120_.02.0528c24: 不習戲幻術 常樂見諸佛 T0120_.02.0528c25: 務誦諸經律 善學諸明處 T0120_.02.0528c26: 遠酒離博奕 恭敬諸最勝 T0120_.02.0528c27: 眠食知止足 不樂諸不淨 T0120_.02.0528c28: 天人所愛念 一切悉欣敬 T0120_.02.0528c29: 如是大功徳 無量不可譬 T0120_.02.0529a01: 是將成正覺 功徳業精進 T0120_.02.0529a02: 舍利弗當知 是央掘魔羅 T0120_.02.0529a03: 有如是像類 當疾成正覺 T0120_.02.0529a04: 云何如是人 當復有諸惡 T0120_.02.0529a05: 彼更有無量 奇特諸功徳 T0120_.02.0529a06: 雄傑如文殊 超絶非常類 T0120_.02.0529a07: 視一切衆生 猶如一子想 T0120_.02.0529a08: 當知央掘魔 菩薩摩訶薩 T0120_.02.0529a09: 誓度諸未度 世間是我有 T0120_.02.0529a10: 若欲發勝願 普濟諸世間 T0120_.02.0529a11: 而作不善行 則無有是處 T0120_.02.0529a12: 爾時世尊。復説偈言 T0120_.02.0529a13: 現作日月天 梵王衆生主 T0120_.02.0529a14: 地水火風空 如是無量徳 T0120_.02.0529a15: 菩薩人中雄 以此度衆生 T0120_.02.0529a16: 爾時大目犍連。以偈歎言 T0120_.02.0529a17: 奇哉央掘魔 如是大功徳 T0120_.02.0529a18: 暫見佛世尊 超度一切有 T0120_.02.0529a19: 爾時央掘魔羅。以偈答言 T0120_.02.0529a20: 云何大目連 頗有諸衆生 T0120_.02.0529a21: 不見佛世尊 能知正法耶 T0120_.02.0529a22: 爾時大目犍連。以偈答言 T0120_.02.0529a23: 如佛世尊説 病人有三種 T0120_.02.0529a24: 云何名爲三 邪正定不定 T0120_.02.0529a25: 云何爲邪定 謂佛不能化 T0120_.02.0529a26: 云何爲正定 謂大迦葉等 T0120_.02.0529a27: 如來未出世 依佛入實法 T0120_.02.0529a28: 爾時央掘魔羅。復説偈言 T0120_.02.0529a29: 汝莫作是説 上座大迦葉 T0120_.02.0529b01: 如來未出世 能入眞實法 T0120_.02.0529b02: 所以然者何 如來當住世 T0120_.02.0529b03: 若人依正法 佛常住其舍 T0120_.02.0529b04: 譬如雨河流 無雨亦水流 T0120_.02.0529b05: 智者巧方便 應當善觀察 T0120_.02.0529b06: 無雨河水流 終無有是處 T0120_.02.0529b07: 當知上有雨 是故流不絶 T0120_.02.0529b08: 如是大目連 世間出世間 T0120_.02.0529b09: 一切諸勝法 斯皆從佛流 T0120_.02.0529b10: 是故大迦葉 依佛得出家 T0120_.02.0529b11: 爾時大目連。以偈問言 T0120_.02.0529b12: 若有諸如來 常住於世間 T0120_.02.0529b13: 我及餘衆生 何故此不見 T0120_.02.0529b14: 爾時央掘魔羅。以偈答言 T0120_.02.0529b15: 但令迦葉知 猶如餘處雨 T0120_.02.0529b16: 是故世無佛 衆生不自度 T0120_.02.0529b17: 面覩諸如來 然後得解脱 T0120_.02.0529b18: 譬如有士夫 入於闇室禪 T0120_.02.0529b19: 日月光來照 而彼不覩見 T0120_.02.0529b20: 如是大目連 莫言世無佛 T0120_.02.0529b21: 一切諸如來 常住於世間 T0120_.02.0529b22: 濟度諸群生 出家受具足 T0120_.02.0529b23: 是故唯邪正 無有不定聚 T0120_.02.0529b24: 爾時大目連。以偈問言 T0120_.02.0529b25: 世間有五戒 佛出世亦然 T0120_.02.0529b26: 爾時央掘魔羅。以偈答言 T0120_.02.0529b27: 乃至世間有 隨順戒威儀 T0120_.02.0529b28: 世間出世間 當知皆佛説 T0120_.02.0529b29: 爾時大目連。以偈問言 T0120_.02.0529c01: 云何世間病 分別説三種 T0120_.02.0529c02: 或有醫治差 或不得醫差 T0120_.02.0529c03: 或復有病人 雖得醫不差 T0120_.02.0529c04: 是故諸病人 分別有三種 T0120_.02.0529c05: 爾時央掘魔羅。以偈答言 T0120_.02.0529c06: 是義則不然 不應説三種 T0120_.02.0529c07: 可治不可治 唯二無有三 T0120_.02.0529c08: 若作三分別 亦是聲聞乘 T0120_.02.0529c09: 若諸聲聞乘 佛説蚊蚋乘 T0120_.02.0529c10: 以彼無知故 分別有三種 T0120_.02.0529c11: 所言邪定者 謂彼一闡提 T0120_.02.0529c12: 正定謂如來 菩薩及二乘 T0120_.02.0529c13: 目連應當知 二種甚希有 T0120_.02.0529c14: 所謂佛世尊 及與一闡提 T0120_.02.0529c15: 如來最上處 於上更無餘 T0120_.02.0529c16: 第一極卑鄙 所謂一闡提 T0120_.02.0529c17: 譬如大菩薩 滿十波羅蜜 T0120_.02.0529c18: 闡提亦如是 具足十惡行 T0120_.02.0529c19: 菩薩捨身施 頭目血髓腦 T0120_.02.0529c20: 積骨踰須彌 過是不可數 T0120_.02.0529c21: 闡提亦如是 具足惡行施 T0120_.02.0529c22: 生於餓鬼趣 貪欲極熾然 T0120_.02.0529c23: 念念貪欲心 衆多女人應 T0120_.02.0529c24: 亦生衆多子 長夜不得樂 T0120_.02.0529c25: 飢渇苦所逼 還自食其子 T0120_.02.0529c26: 復有餘餓鬼 變作婆羅門 T0120_.02.0529c27: 宿世惡業縁 來從索子食 T0120_.02.0529c28: 即施恣所欲 或復自食身 T0120_.02.0529c29: 如是一闡提 惡行得滿足 T0120_.02.0530a01: 是故佛世尊 無上處希有 T0120_.02.0530a02: 極下處希有 所謂一闡提 T0120_.02.0530a03: 邪定是闡提 正定是如來 T0120_.02.0530a04: 住地諸菩薩 及聲聞縁覺 T0120_.02.0530a05: 爾時世尊向央掘魔羅。而説偈言 T0120_.02.0530a06: 汝來央掘魔 出家受三歸 T0120_.02.0530a07: 爾時央掘魔羅。以偈答言 T0120_.02.0530a08: 此乘是大乘 説名無礙智 T0120_.02.0530a09: 一乘一歸依 佛第一義依 T0120_.02.0530a10: 佛法是一義 如來妙法身 T0120_.02.0530a11: 僧者説如來 如來即是僧 T0120_.02.0530a12: 法及比丘僧 二是方便依 T0120_.02.0530a13: 如來非方便 是第一義依 T0120_.02.0530a14: 是故我今日 歸依於如來 T0120_.02.0530a15: 於諸歸依中 如來眞實依 T0120_.02.0530a16: 如欲食興蕖 應當取眞實 T0120_.02.0530a17: 捨眞食虚僞 自他無利益 T0120_.02.0530a18: 如是愚癡人 千醫莫能救 T0120_.02.0530a19: 如是捨一依 修習方便依 T0120_.02.0530a20: 是則群癡衆 千佛不能救 T0120_.02.0530a21: 爾時世尊告央掘魔羅。汝當受持童眞淨戒。
T0120_.02.0530a24: 云何爲童眞 云何具足戒 T0120_.02.0530a25: 云何眞沙門 云何爲福田 T0120_.02.0530a26: 爾時世尊默然而住 T0120_.02.0530a27: 央掘魔羅復説偈言 T0120_.02.0530a28: 若不知一依 是第一義依 T0120_.02.0530a29: 不能知二依 方便所建立 T0120_.02.0530b01: 當知如是人 是世間童眞 T0120_.02.0530b02: 未受具足戒 云何是沙門 T0120_.02.0530b03: 不知一歸依 云何淨歸依 T0120_.02.0530b04: 若不知如來 是第一義依 T0120_.02.0530b05: 不清淨歸依 云何爲沙門 T0120_.02.0530b06: 不知眞實依 云何爲福田 T0120_.02.0530b07: 於是二歸依 眞實及方便 T0120_.02.0530b08: 不善知差別 是則世童眞 T0120_.02.0530b09: 爾時世尊告央掘魔羅。汝當受持不殺生戒 T0120_.02.0530b10: 央掘魔羅以偈答言 T0120_.02.0530b11: 我今定不能 受持不殺戒 T0120_.02.0530b12: 我當常受持 斷絶衆生命 T0120_.02.0530b13: 所言衆生者 無量諸煩惱 T0120_.02.0530b14: 若能常害彼 是名持殺戒 T0120_.02.0530b15: 爾時世尊復告之言。汝當受持不妄語戒 T0120_.02.0530b16: 央掘魔羅以偈答言 T0120_.02.0530b17: 我今定不能 受持不妄語 T0120_.02.0530b18: 常於一切法 受持妄説句 T0120_.02.0530b19: 受持虚妄説 是則諸佛法 T0120_.02.0530b20: 所言爲妄者 一切諸法空 T0120_.02.0530b21: 復有虚妄法 聲聞及縁覺 T0120_.02.0530b22: 菩薩之所行 隨順世間事 T0120_.02.0530b23: 復有虚妄法 我出於世間 T0120_.02.0530b24: 受持具足戒 得成阿羅漢 T0120_.02.0530b25: 我受諸飮食 建立他施事 T0120_.02.0530b26: 或往來經行 九道流諸漏 T0120_.02.0530b27: 我受用革屣 楊枝及服藥 T0120_.02.0530b28: 飢渇或睡眠 剪爪剃鬚髮 T0120_.02.0530b29: 身中種種患 隨病服諸藥 T0120_.02.0530c01: 我當般涅槃 如薪盡火滅 T0120_.02.0530c02: 如是等一切 諸餘虚僞法 T0120_.02.0530c03: 乃至我方便 周行於世間 T0120_.02.0530c04: 常於爾所時 不淨此妄語 T0120_.02.0530c05: 今説實及諦 目連宜善聽 T0120_.02.0530c06: 若實若諦者 所謂如來藏 T0120_.02.0530c07: 第一義常身 佛不思議身 T0120_.02.0530c08: 第一不變易 恒身亦復然 T0120_.02.0530c09: 第一義靜身 妙法身眞實 T0120_.02.0530c10: 如是不思議 彼身云何現 T0120_.02.0530c11: 是故僞法生 則是諸佛教 T0120_.02.0530c12: 離一切虚僞 是故説名佛 T0120_.02.0530c13: 譬如牧牛人 犢子若死時 T0120_.02.0530c14: 取皮覆餘犢 悦母令歡喜 T0120_.02.0530c15: 如來亦如是 隨順世間行 T0120_.02.0530c16: 若於聾人中 云現作聾像 T0120_.02.0530c17: 而爲彼説法 如彼牧牛者 T0120_.02.0530c18: 衆生作是念 如來同世間 T0120_.02.0530c19: 如彼牧牛者 無量諸像類 T0120_.02.0530c20: 種種巧方便 引導諸群生 T0120_.02.0530c21: 若彼牧牛人 示餘眞犢子 T0120_.02.0530c22: 彼乳則不下 是故設方便 T0120_.02.0530c23: 如來亦如是 若現自性身 T0120_.02.0530c24: 一切諸世間 其誰堪任見 T0120_.02.0530c25: 故以巧方便 示現隨世間 T0120_.02.0530c26: 普令得解脱 是則諸佛法 T0120_.02.0530c27: 是故我從今 當行虚僞事 T0120_.02.0530c28: 乃至殺衆生 一切虚妄際 T0120_.02.0530c29: 不受離虚妄 則我戒清淨 T0120_.02.0531a01: 爾時世尊告央掘魔羅。汝今當受不飮酒戒。 T0120_.02.0531a02: 央掘魔羅以偈答言 T0120_.02.0531a03: 我今亦不能 受持不飮酒 T0120_.02.0531a04: 常受飮酒戒 長夜恒縱逸 T0120_.02.0531a05: 由是大叫呼 宛轉遍五道 T0120_.02.0531a06: 一向極快樂 是則名爲酒 T0120_.02.0531a07: 從彼大乘生 無上佛藏酒 T0120_.02.0531a08: 是酒我今飮 自足勸衆生 T0120_.02.0531a09: 常住不變易 歡喜歎善哉 T0120_.02.0531a10: 八聲大宣唱 酣醉無終極 T0120_.02.0531a11: 爾時世尊告央掘魔羅。汝今當受不婬淨戒。 T0120_.02.0531a12: 央掘魔羅以偈答言 T0120_.02.0531a13: 我今亦不能 受持不婬戒 T0120_.02.0531a14: 我當常受持 貪著他所愛 T0120_.02.0531a15: 恒遊婬女舍 與彼相娯樂 T0120_.02.0531a16: 三昧樂爲妻 眞諦法爲子 T0120_.02.0531a17: 慈悲心爲女 以空爲舍宅 T0120_.02.0531a18: 無量波羅蜜 以爲高廣床 T0120_.02.0531a19: 侍衞諸煩惱 隱覆説爲食 T0120_.02.0531a20: 總持爲園苑 七覺華莊嚴 T0120_.02.0531a21: 法語爲林樹 解脱智爲果 T0120_.02.0531a22: 是等名世間 第一勝娯樂 T0120_.02.0531a23: 慧者自性法 非是愚境界 T0120_.02.0531a24: 爾時世尊告央掘魔羅。汝今當受離不與取 T0120_.02.0531a25: 戒 T0120_.02.0531a26: 央掘魔羅以偈答言 T0120_.02.0531a27: 我今亦不能 受持不盜戒 T0120_.02.0531a28: 常受不與取 劫盜他財物 T0120_.02.0531a29: 不與者菩提 無有授與者 T0120_.02.0531b01: 不與而自取 故我不與取 T0120_.02.0531b02: 佛坐菩提樹 不得亦不失 T0120_.02.0531b03: 此是自性法 最勝無有上 T0120_.02.0531b04: 爾時佛告央掘魔羅。汝今當受不歌舞戒 T0120_.02.0531b05: 央掘魔羅以偈答言 T0120_.02.0531b06: 我常習舞樂 歌乾闥婆偈 T0120_.02.0531b07: 宣示如來藏 嗟歎稱善哉 T0120_.02.0531b08: 於彼諸佛所 聞如來常住 T0120_.02.0531b09: 恒以妙音誦 大乘修多羅 T0120_.02.0531b10: 猶如緊那羅 乾闥婆伎樂 T0120_.02.0531b11: 無量衆妙音 供養諸經卷 T0120_.02.0531b12: 若彼諸衆生 常興是供養 T0120_.02.0531b13: 諸佛悉受記 未來同一號 T0120_.02.0531b14: 央掘魔羅經卷第二 T0120_.02.0531b15: T0120_.02.0531b16: T0120_.02.0531b17: T0120_.02.0531b18: T0120_.02.0531b19: 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 T0120_.02.0531b20: 爾時佛告央掘魔羅。云何爲一學。央掘魔羅
T0120_.02.0531b23: 是則聲聞乘 斯非摩訶衍 T0120_.02.0531b24: 所謂摩訶衍 離食常堅固 T0120_.02.0531b25: 云何名爲一 謂一切衆生 T0120_.02.0531b26: 皆以如來藏 畢竟恒安住」 T0120_.02.0531b27: 云何名爲二 所謂名與色 T0120_.02.0531b28: 是則聲聞乘 斯非摩訶衍 T0120_.02.0531b29: 名及色異種 聲聞縁覺乘 T0120_.02.0531c01: 解脱唯有名 不説有妙色 T0120_.02.0531c02: 一切諸如來 解脱有妙色 T0120_.02.0531c03: 猶如於掌中 觀察菴羅果 T0120_.02.0531c04: 云何名爲三 所謂三種受 T0120_.02.0531c05: 是則聲聞乘 斯非摩訶衍 T0120_.02.0531c06: 如來第一常 聞無常生受 T0120_.02.0531c07: 若聞法僧滅 是二倶受生 T0120_.02.0531c08: 是名摩訶衍 所説三受義」 T0120_.02.0531c09: 云何名爲四 所謂四聖諦 T0120_.02.0531c10: 是則聲聞乘 斯非摩訶衍 T0120_.02.0531c11: 一切諸如來 第一畢竟常 T0120_.02.0531c12: 是則大乘諦 非苦是眞諦 T0120_.02.0531c13: 一切諸如來 第一畢竟恒 T0120_.02.0531c14: 是則大乘諦 非集是眞諦 T0120_.02.0531c15: 一切諸如來 第一不變易 T0120_.02.0531c16: 是則大乘諦 非滅是眞諦 T0120_.02.0531c17: 一切諸如來 第一畢竟靜 T0120_.02.0531c18: 是則大乘諦 非道是眞諦 T0120_.02.0531c19: 是大乘四諦 非苦事是諦 T0120_.02.0531c20: 若苦事是諦 四趣應有諦 T0120_.02.0531c21: 謂地獄畜生 餓鬼阿修羅」 T0120_.02.0531c22: 云何名爲五 所謂彼五根 T0120_.02.0531c23: 是則聲聞乘 斯非摩訶衍 T0120_.02.0531c24: 所謂彼眼根 於諸如來常 T0120_.02.0531c25: 決定分別見 具足無減損 T0120_.02.0531c26: 所謂彼耳根 於諸如來常 T0120_.02.0531c27: 決定分明聞 具足無減*損 T0120_.02.0531c28: 所謂彼鼻根 於諸如來常 T0120_.02.0531c29: 決定分明齅 具足無減*損 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 518 519 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |