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央掘魔羅經 (No. 0120_ 求那跋陀羅譯 ) in Vol. 00

535 536 537 538 539 540 541 542 543 544 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]

T0120_.02.0537a01: 捨離一切魚肉美食。亦教衆生令捨離故。生
T0120_.02.0537a02: 美妙身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。令無
T0120_.02.0537a03: 量衆生諸天及人吐一切煩惱故。生離虚僞
T0120_.02.0537a04: 身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。無量衆生
T0120_.02.0537a05: 惡像類者。壞其住處驅出人衆。猶如火雹
T0120_.02.0537a06: 故。生破宅身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。
T0120_.02.0537a07: 無量衆生迷惑四倒。飮以法味故。生離慢梵
T0120_.02.0537a08: 身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。無量衆生
T0120_.02.0537a09: 如來之藏。寂靜恒道離亂過惡極令正眞故。
T0120_.02.0537a10: 生寂靜捨身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。
T0120_.02.0537a11: 無量衆生無我佛語者。建立有我如指指月
T0120_.02.0537a12: 故。生捨離身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。
T0120_.02.0537a13: 無量般涅槃般涅槃。而不般涅槃般涅槃故。
T0120_.02.0537a14: 生如法法身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。
T0120_.02.0537a15: 盡無量衆生際。極方便求如來藏垢。不可得
T0120_.02.0537a16: 故。生此界身。一切衆生悉有此界
T0120_.02.0537a17: 我於無量阿僧祇劫恒河沙生。演説大乘無
T0120_.02.0537a18: 礙智無我我所眞實門故。生無入處身。我於
T0120_.02.0537a19: 無量阿僧祇劫恒河沙生。成就無量衆生令
T0120_.02.0537a20: 畏煩惱故。生善出世間上上之身。我於無量
T0120_.02.0537a21: 阿僧祇劫恒河沙生。爲一切衆生而作歸趣。
T0120_.02.0537a22: 無依作依無親作親故。生如萬流趣大海身。
T0120_.02.0537a23: 我於無量阿僧祇劫恒河沙生。以無畏心説如
T0120_.02.0537a24: 來藏經故。生安住身。我於無量阿僧祇劫恒
T0120_.02.0537a25: 河沙生。捨上宮殿轉輪王位無量快樂入山
T0120_.02.0537a26: 學道故。生宮殿身安樂不動。我於無量阿僧
T0120_.02.0537a27: 祇劫恒河沙生。離慢綏衆如避栴陀羅。於淨
T0120_.02.0537a28: 戒者乃至不同水器故。生不悔身。我於無量
T0120_.02.0537a29: 阿僧祇劫恒河沙生。輕無量衆生煩惱重擔
T0120_.02.0537b01: 故。生休息身照然明顯。我於無量阿僧祇劫
T0120_.02.0537b02: 恒河沙生。毀呰在家如處牢獄故。生一切衆
T0120_.02.0537b03: 生所求之身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。
T0120_.02.0537b04: 令無量衆生斷貪恚癡故。生無病無畏無我
T0120_.02.0537b05: 所身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。令無量
T0120_.02.0537b06: 衆生諸天及人毀呰女人娯樂煩惱猶如毒蛇
T0120_.02.0537b07: 故。生此滅身
T0120_.02.0537b08: 我於無量阿僧祇劫恒河沙生。於燈光如來
T0120_.02.0537b09: 所修菩薩行聞自受記。隨順於如不謗經故。
T0120_.02.0537b10: 生舍宅身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。聞
T0120_.02.0537b11: 如來藏一切衆生斷諸煩惱便得成佛。因其信
T0120_.02.0537b12: 樂覆護衆生故。生覆護身。我爲菩薩時。無量
T0120_.02.0537b13: 阿僧祇劫恒河沙生。作忍辱仙人行四無量
T0120_.02.0537b14: 故。生一切衆生依怙之身。我於無量阿僧祇
T0120_.02.0537b15: 劫恒河沙生。常爲無量諸天世人。演説大乘
T0120_.02.0537b16: 一乘無上乘無礙之智極大照明一切衆生所
T0120_.02.0537b17: 趣向乘。彼聞説已。以是大乘破阿僧祇惡故。
T0120_.02.0537b18: 生趣向身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。讃
T0120_.02.0537b19: 歎界安隱界一切衆生第一界無垢如來藏。
T0120_.02.0537b20: 無合會故。生無合會身。我於無量阿僧祇劫
T0120_.02.0537b21: 恒河沙生。令無量衆生諸天及人入白淨解
T0120_.02.0537b22: 脱天舍宅故。生虚曠無限容受勝身。我於無
T0120_.02.0537b23: 量阿僧祇劫恒河沙生。無量衆生若男若女。
T0120_.02.0537b24: 作父母兄弟姊妹想故。生一切處無上父身。
T0120_.02.0537b25: 我於無量阿僧祇劫恒河沙生。於飢饉劫以
T0120_.02.0537b26: 無量身施彼食故。生一切處離飢渇病身。我
T0120_.02.0537b27: 於無量阿僧祇劫恒河沙生。爲無量衆生。毀
T0120_.02.0537b28: 呰一闡提惡令生怖畏故。生此捨離一切有
T0120_.02.0537b29: 身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。示現無量
T0120_.02.0537c01: 方便身法身勝藥樹身。不増不善因故。生一
T0120_.02.0537c02: 切無行寂止之身
T0120_.02.0537c03: 我於無量阿僧祇劫恒河沙生。度無量衆生
T0120_.02.0537c04: 令滅煩惱。示其自性。如於掌中視菴羅果
T0120_.02.0537c05: 故。生斷道身。我於無量阿僧祇劫恒河沙生。
T0120_.02.0537c06: 爲無量衆生毀呰一切有如四毒蛇如空瓶
T0120_.02.0537c07: 故。生離津溜筋脈之身。我於無量阿僧祇劫
T0120_.02.0537c08: 恒河沙生。爲無量衆生。滅一切有無量煩惱。
T0120_.02.0537c09: 離欲滅盡涅槃故。生涅槃不動快樂之身。央
T0120_.02.0537c10: 掘魔羅。我於無量阿僧祇劫。一切無際處住
T0120_.02.0537c11: 而復住此。央掘魔羅。涅槃即是解脱。解脱即
T0120_.02.0537c12: 是如來
T0120_.02.0537c13: 央掘魔羅經卷第三
T0120_.02.0537c14:
T0120_.02.0537c15:
T0120_.02.0537c16:
T0120_.02.0537c17: 央掘魔羅經卷第四
T0120_.02.0537c18: 　宋天竺三藏求那跋陀羅譯　
T0120_.02.0537c19: 爾時央掘魔羅白佛言。世尊。奇哉如來。哀愍
T0120_.02.0537c20: 一切衆生。爲第一難事。佛告央掘魔羅。非
T0120_.02.0537c21: 是如來爲第一難事。更有第一難事。謂於未
T0120_.02.0537c22: 來正法住世餘八十年。安慰説此摩訶衍經
T0120_.02.0537c23: 常恒不變如來之藏。是爲甚難。若有衆生持
T0120_.02.0537c24: 諸同類是亦甚難。若有衆生聞説如來常恒
T0120_.02.0537c25: 不變如來之藏。隨順如實是亦甚難。央掘魔
T0120_.02.0537c26: 羅白佛言。世尊。何如爲難。佛告央掘魔羅。
T0120_.02.0537c27: 譬如大地荷四重擔。何等爲四。一者大水。二
T0120_.02.0537c28: 者大山。三者草木。四者衆生。如是大地荷
T0120_.02.0537c29: 此四擔。央掘魔羅白佛言。如是世尊。佛告央
T0120_.02.0538a01: 掘魔羅。非是大地荷四重擔。所以者何。餘復
T0120_.02.0538a02: 更有荷重擔者。央掘魔羅白佛言。誰耶世尊。
T0120_.02.0538a03: 佛告央掘魔羅。正法住世餘八十年。菩薩摩
T0120_.02.0538a04: 訶薩爲一切衆生。演説如來常恒不變如來
T0120_.02.0538a05: 之藏。當荷四擔。何等爲四。謂兇惡像類常欲
T0120_.02.0538a06: 加害。而不顧存亡棄捨身命。要説如來常恒
T0120_.02.0538a07: 不變如來之藏。是名初擔。重於一切衆山積
T0120_.02.0538a08: 聚。兇惡像類非優婆塞。以一闡提而毀罵之。
T0120_.02.0538a09: 聞悉能忍。是第二擔。重於一切大水積聚。
T0120_.02.0538a10: 無縁得爲國王大臣大力勇將及其眷屬説如
T0120_.02.0538a11: 來藏。唯爲下劣形殘貧乞堪忍演説。是第三
T0120_.02.0538a12: 擔。重於一切衆生大聚。窮守邊地多惱之處。
T0120_.02.0538a13: 衣食湯藥衆具麁弊。一切苦觸無一可樂。男
T0120_.02.0538a14: 悉邪謗女人少信。域郭丘聚豐樂之處不
T0120_.02.0538a15: 得止住。是第四擔。重於一切草木積聚。若能
T0120_.02.0538a16: 荷此四重擔者。是名能荷大擔菩薩摩訶薩。
T0120_.02.0538a17: 若菩薩摩訶薩。於正法欲滅餘八十年。棄捨
T0120_.02.0538a18: 身命。演説如來常恒不變如來之藏。是爲甚
T0120_.02.0538a19: 難。若能維持彼諸衆生。是亦甚難。彼諸衆生
T0120_.02.0538a20: 聞説如來常恒不變如來之藏。能起信樂是
T0120_.02.0538a21: 亦甚難
T0120_.02.0538a22: 復次央掘魔羅。非是如來爲第一難事。今當
T0120_.02.0538a23: 更説復有難事。譬如士夫其壽無量。過無量
T0120_.02.0538a24: 百千億歳。以一毛端渧大海水。復過是數以
T0120_.02.0538a25: 一毛渧乃至將竭餘如牛迹。爲甚難不。央掘
T0120_.02.0538a26: 魔羅言。甚難世尊。不可稱説。佛告央掘魔
T0120_.02.0538a27: 羅。此不爲難。更有甚難。央掘魔羅言。誰耶
T0120_.02.0538a28: 世尊。佛告央掘魔羅。正法住世餘八十年。若
T0120_.02.0538a29: 有菩薩摩訶薩。棄捨身命。演説如來常恒不
T0120_.02.0538b01: 變如來之藏。是爲甚難
T0120_.02.0538b02: 復次央掘魔羅。非是如來爲第一難事。更有
T0120_.02.0538b03: 難事。央掘魔羅。譬如士夫擔須彌山王及大
T0120_.02.0538b04: 地大海經百億歳。此爲大力第一難不。央掘
T0120_.02.0538b05: 魔羅白佛言。如是。如來境界非彼聲聞縁覺
T0120_.02.0538b06: 所及。佛告央掘魔羅。彼非大力非爲甚難。若
T0120_.02.0538b07: 以大海一塵爲百千億分。百千億劫持一塵
T0120_.02.0538b08: 去。乃至將竭餘如牛跡。復能擔負須彌山王
T0120_.02.0538b09: 大地河海。百千億劫。而彼不能於正法住世
T0120_.02.0538b10: 餘八十年時演説如來常恒不變如來之藏。
T0120_.02.0538b11: 唯有菩薩人中之雄。能説如來常恒不變如
T0120_.02.0538b12: 來之藏護持正法。我説此人第一甚難
T0120_.02.0538b13: 復次央掘魔羅。譬如士夫能以水滅三千大
T0120_.02.0538b14: 千世界熾然盛火。如是士夫爲甚難不。央掘
T0120_.02.0538b15: 魔羅白佛言。世尊。滅一天下火尚爲極難。況
T0120_.02.0538b16: 復三千大千世界是爲甚難。佛言如是。央掘
T0120_.02.0538b17: 魔羅。未來世中持戒衆減犯戒衆僧。正法住
T0120_.02.0538b18: 世餘八十年。菩薩摩訶薩棄捨身命奴婢牛
T0120_.02.0538b19: 羊非法財物。種種清淨宣説正法。演説如
T0120_.02.0538b20: 來常恒不變如來之藏。此何士夫。央掘魔羅
T0120_.02.0538b21: 白佛言。唯佛能知非聲聞縁覺。爾時護持世
T0120_.02.0538b22: 間淨法猶尚爲難。何況出世間上上如來常
T0120_.02.0538b23: 恒不變如來之藏。如彼士夫能以水滅三千
T0120_.02.0538b24: 大千世界熾然盛火。極爲甚難。若於未來正
T0120_.02.0538b25: 法住世餘八十年。菩薩摩訶薩棄捨身命。演
T0120_.02.0538b26: 説如來常恒不變如來之藏。當知彼人即是
T0120_.02.0538b27: 如來。佛告央掘魔羅。善哉善哉。善男子。我
T0120_.02.0538b28: 亦如是説。一切如來説彼士夫所爲難事不
T0120_.02.0538b29: 得邊際
T0120_.02.0538c01: 復次善男子。譬如百川入于大海別流不現。
T0120_.02.0538c02: 如是士夫所得智慧。一切士夫來入其中悉
T0120_.02.0538c03: 皆不現
T0120_.02.0538c04: 復次善男子。譬如大海不受死屍。如是士夫
T0120_.02.0538c05: 無諸戲行家愛家病雜亂非法。謗如來藏者
T0120_.02.0538c06: 不與同止。如是士夫極爲甚難。維持彼衆及
T0120_.02.0538c07: 聽法者。是亦甚難
T0120_.02.0538c08: 央掘魔羅白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。成就幾
T0120_.02.0538c09: 相名非新學。佛告央掘魔羅言。善男子。菩
T0120_.02.0538c10: 薩摩訶薩成就八相非爲新學。何等爲八。一
T0120_.02.0538c11: 者知法。二者知思量持。三者供養父母。四
T0120_.02.0538c12: 者知師恩。五者厭諸惡見。六者離一切相輕
T0120_.02.0538c13: 慢不調伏不善不淨之物。七者不思欲乃至
T0120_.02.0538c14: 夢中亦不起想。八者敬重於戒。如是菩薩摩
T0120_.02.0538c15: 訶薩成就八相。非爲新學
T0120_.02.0538c16: 復次菩薩摩訶薩成就八相非爲新學。何等
T0120_.02.0538c17: 爲八。一者説摩訶衍。二者分明演説如來之
T0120_.02.0538c18: 藏。而不厭捨。三者不貪財物。四者慈悲喜捨
T0120_.02.0538c19: 忍。五者視一切衆生猶如一子。六者近善知
T0120_.02.0538c20: 識。七者離惡知識。八者世利知足。菩薩成就
T0120_.02.0538c21: 如是八相非爲新學。復次菩薩成就八相非
T0120_.02.0538c22: 爲新學。何等爲八。一者安慰知量美説。二
T0120_.02.0538c23: 者不嬉戲。三者煩惱微薄忍。四者聞一切
T0120_.02.0538c24: 經忍。五者降伏睡眠。六者不嬾惰。七者精勤
T0120_.02.0538c25: 不放逸。八者常樂求戒。菩薩成就如是八
T0120_.02.0538c26: 相非爲新學。復次菩薩成就八相非爲新學。
T0120_.02.0538c27: 何等爲八。一者眞實。二者鮮淨樂習淨事。三
T0120_.02.0538c28: 者光澤。四者端政。五者遠離女人。六者遠
T0120_.02.0538c29: 離親族。七者聞惡恐怖彼彼惱亂身毛皆竪。
T0120_.02.0539a01: 八者愍念衆生。菩薩成就如是八相非爲新
T0120_.02.0539a02: 學。復次菩薩成就八相非爲新學。何等爲八。
T0120_.02.0539a03: 一者善知佛説魔説差別。二者恭敬知經者。
T0120_.02.0539a04: 三者知律非律差別二隱覆。四者善知如來
T0120_.02.0539a05: 隱覆之説。五者知如來祕密。六者善知隨順
T0120_.02.0539a06: 世聞事。七者善知如來常恒不變。八者善知
T0120_.02.0539a07: 菩薩惡非惡事。善知時方自能。菩薩成就如
T0120_.02.0539a08: 是八相非爲新學。成就如是四十相身念法。
T0120_.02.0539a09: 是菩薩非爲新學。若無四十功徳若半減半。
T0120_.02.0539a10: 當知善男子善女人不住摩訶衍。亦不入諸
T0120_.02.0539a11: 菩薩數。是故菩薩行則爲甚難。彼何等勝功
T0120_.02.0539a12: 徳。謂無欲想乃至夢中亦不起心。當知是人
T0120_.02.0539a13: 有一切覺支殊勝功徳
T0120_.02.0539a14: 爾時文殊師利語央掘魔羅言。如來藏者有
T0120_.02.0539a15: 何義。若一切衆生悉有如來藏者。一切衆生
T0120_.02.0539a16: 皆當作佛。一切衆生皆當殺盜邪婬妄語飮
T0120_.02.0539a17: 酒等不善業迹。何以故。一切衆生悉有佛性
T0120_.02.0539a18: 當一時得度。若有佛性者。當作逆罪及一闡
T0120_.02.0539a19: 提。若有我者我界。當度一切有。是故世間。無
T0120_.02.0539a20: 有我無有界。一切法無我是諸佛教。佛告文
T0120_.02.0539a21: 殊師利。一切衆生有如來藏。爲無量煩惱覆如
T0120_.02.0539a22: 瓶中燈。復次文殊師利。譬如有一調伏子。
T0120_.02.0539a23: 迦葉如來爲授記言。却後七年當爲轉輪聖
T0120_.02.0539a24: 王正法治化。我亦却後七日當般涅槃。時調
T0120_.02.0539a25: 伏子聞授記已歡喜踊躍。作是念言。一切智
T0120_.02.0539a26: 記我當得轉輪聖王。我今不疑。即白母言。與
T0120_.02.0539a27: 我魚肉乳酪麻豆種種美食。我當有力。彼并
T0120_.02.0539a28: 食雜食肉故。不能自活非時而死。云何文
T0120_.02.0539a29: 殊師利。彼佛爲妄語耶。爲非一切智耶。爲彼
T0120_.02.0539b01: 實無轉輪聖王善根果報耶。文殊師利白佛
T0120_.02.0539b02: 言。世尊。彼本惡業故致此死。佛告文殊師利。
T0120_.02.0539b03: 勿作是説。彼非時死耳。非本惡業報也。文殊
T0120_.02.0539b04: 師利。彼佛不知先惡業報而記之耶。無先惡
T0120_.02.0539b05: 業今自作過以致失命耳。如是文殊師利。若
T0120_.02.0539b06: 男子女人作是念言。我身中有如來之藏。自
T0120_.02.0539b07: 當得度。我當作惡。若如是作惡者。爲佛性得
T0120_.02.0539b08: 度耶。不得度耶。如上所説彼調伏子實有王
T0120_.02.0539b09: 性而不得度。所以者何。以多放逸故。佛性不
T0120_.02.0539b10: 度亦復如是。以彼衆生多放逸故。一切衆生爲
T0120_.02.0539b11: 無佛性耶。實有佛性如轉輪王報。爲佛妄語
T0120_.02.0539b12: 耶。衆生妄語作諸放逸。以聞法放逸故。自過
T0120_.02.0539b13: 惡故不得成佛。文殊師利白佛言。世尊。一切
T0120_.02.0539b14: 衆生無本業耶。佛告文殊師利。彼有本業但
T0120_.02.0539b15: 少聞此經。無量阿僧祇罪皆悉除滅。所以者
T0120_.02.0539b16: 何。如來無量阿僧祇劫發大誓言。一切衆生
T0120_.02.0539b17: 未度令度。未脱令脱。以此誓願善根。如來慧
T0120_.02.0539b18: 日光明所照。無量阿僧祇罪皆悉除滅。復次
T0120_.02.0539b19: 文殊師利。譬如一切雲霧覆過。日未出時皆
T0120_.02.0539b20: 悉障蔽一切世間。日光少出一切世間闇障
T0120_.02.0539b21: 悉滅。如是阿僧祇大罪積聚。乃至此經日未
T0120_.02.0539b22: 出時。一切衆生輪迴生死。此經日出。阿僧祇
T0120_.02.0539b23: 惡大闇積聚一彈指頃。於如來常恒不變如
T0120_.02.0539b24: 來之藏。若戲笑説若隨順他。此及道外。若
T0120_.02.0539b25: 波羅夷無間惡業。阿僧祇罪須臾悉滅。所以
T0120_.02.0539b26: 者何。若聞釋迦牟尼如來名號。雖未發心已
T0120_.02.0539b27: 是菩薩。所以者何。以如來勝願一切世間是我
T0120_.02.0539b28: 有故。諸未度者當令得度。化以正法悉令覺
T0120_.02.0539b29: 悟。是故文殊師利。聞如來名者皆爲菩薩。非
T0120_.02.0539c01: 但自能速除煩惱。亦復當得我所得身。文殊
T0120_.02.0539c02: 師利。如我偈説
T0120_.02.0539c03:     我已稱説道憂悲毒刺拔
T0120_.02.0539c04:     汝等應當作如來之所説
T0120_.02.0539c05: 我説道者説何等道。道有二種。謂聲聞道及
T0120_.02.0539c06: 菩薩道。彼聲聞道者。謂八聖道。菩薩道者。謂
T0120_.02.0539c07: 一切衆生皆有如來藏。我次第斷諸煩惱得
T0120_.02.0539c08: 佛性。不動快樂甚可愛樂。若不斷者恒輪轉
T0120_.02.0539c09: 生死。我已稱説道憂悲毒刺拔。憂悲者謂煩
T0120_.02.0539c10: 惱義。拔刺者謂如來。我斷除無量煩惱。爲大
T0120_.02.0539c11: 醫王。汝等當從我受。我當示汝如來之藏。汝
T0120_.02.0539c12: 等。應當作者。隱覆説義。如來之所説者。此
T0120_.02.0539c13: 生欺誑汝欺誑汝。佛出世間如優曇鉢華。得
T0120_.02.0539c14: 信猶如恒沙金粟。亦如盲龜値浮木孔。如是
T0120_.02.0539c15: 遇如來應供等正覺如來藏經。不以生死壽
T0120_.02.0539c16: 果欺誑。汝等。自度一切有及一切煩惱病。是
T0120_.02.0539c17: 故言如來之所説
T0120_.02.0539c18:     精勤諸善法折伏諸惡心
T0120_.02.0539c19:     修福遲緩者意樂著諸惡
T0120_.02.0539c20: 此偈我爲聲聞説。又如來藏者極爲難得。世
T0120_.02.0539c21: 間無有如是難得。譬類如來之藏。當疾觀察。
T0120_.02.0539c22: 如是如是意樂著諸惡者。比丘自性淨。心心
T0120_.02.0539c23: 習惡知識過。五垢爲首衆多煩惱前後圍繞。
T0120_.02.0539c24: 云何五垢爲本諸煩惱圍繞。所謂貪欲瞋恚
T0120_.02.0539c25: 睡眠掉疑。此五垢壞心。欲淨除五垢本及諸
T0120_.02.0539c26: 煩惱者。當勤方便自性清淨心力。當勤方便
T0120_.02.0539c27: 及未謗修多羅未成一闡提。當勤方便修習
T0120_.02.0539c28: 自度。以是義故。説彼心無量客塵煩惱。應當
T0120_.02.0539c29: 疾疾拔其根本
T0120_.02.0540a01:     意法前行　　意勝法生意法淨信
T0120_.02.0540a02:     若説若作　　快樂自追如影隨形
T0120_.02.0540a03: 我爲聲聞乘説。此偈意者。謂如來藏義若自
T0120_.02.0540a04: 性清淨意。是如來藏勝一切法。一切法是如
T0120_.02.0540a05: 來藏。所作及淨信意法。斷一切煩惱故。見
T0120_.02.0540a06: 我界故。若自淨信有如來藏。然後若説若作。
T0120_.02.0540a07: 得成佛時若説若作。度一切世間如人見影。
T0120_.02.0540a08: 見如來藏亦復如是。是故説如影隨形
T0120_.02.0540a09:     意法前行　　意勝意生意法爲惡
T0120_.02.0540a10:     若説若作　　衆苦自追如輪隨跡

T0120_.02.0540a11:

謂一轅兩輪二牛
牽之故輪隨跡

T0120_.02.0540a12: 此偈説煩惱義。意法惡者。爲無量煩惱所覆
T0120_.02.0540a13: 造作諸惡。故名爲惡。不知自性心如來藏。
T0120_.02.0540a14: 入無量煩惱義。如是躁濁不息故。若説若作。
T0120_.02.0540a15: 一切衆苦常隨不絶。如輪隨迹者。諸惡積聚
T0120_.02.0540a16: 生死輪迴。轉一切衆生於三惡趣中。如輪隨
T0120_.02.0540a17: 跡。是故説於福遲緩者心樂於惡法
T0120_.02.0540a18: 復次文殊師利。如知乳有酥故方便鑚求而
T0120_.02.0540a19: 不鑚水。以無＊酥故。如是文殊師利。衆生知
T0120_.02.0540a20: 有如來藏故。精勤持戒淨修梵行。復次文殊
T0120_.02.0540a21: 師利。如知山有金故鑿山求金而不鑿樹。以
T0120_.02.0540a22: 無金故。如是文殊師利。衆生知有如來藏故。
T0120_.02.0540a23: 精勤持戒淨修梵行。言我必當得成佛道。復
T0120_.02.0540a24: 次文殊師利。若無如來藏者空修梵行。如窮
T0120_.02.0540a25: 劫鑚水終不得＊酥。文殊師利白佛言。世尊。
T0120_.02.0540a26: 梵行有何義。何故如來捨五欲樂。央掘魔羅
T0120_.02.0540a27: 謂文殊師利言。無量天人常知墮法故離諸
T0120_.02.0540a28: 欲想
T0120_.02.0540a29: 佛告央掘魔羅。勿作是説。一切衆生有如來
T0120_.02.0540b01: 藏。一切男子皆爲兄弟。一切女人皆爲姊妹。
T0120_.02.0540b02: 央掘魔羅白佛言。世尊。云何淨飯王摩耶夫
T0120_.02.0540b03: 人兄弟姊妹而作父母。佛告央掘魔羅。是方
T0120_.02.0540b04: 便示現度脱衆生。若不如是則不能度。譬如
T0120_.02.0540b05: 大王有二千力士。二人方便現相折伏。以悦
T0120_.02.0540b06: 王心娯樂衆人。唯彼自知餘無能覺。佛亦如
T0120_.02.0540b07: 是。示因父母現同人事。然後得度無量衆
T0120_.02.0540b08: 生。令出生死無邊大海。而彼衆生莫能知者。
T0120_.02.0540b09: 譬如伎兒於大衆中種種變現以悦衆心。諸
T0120_.02.0540b10: 佛世尊亦復如是。種種變現以度衆生。而彼
T0120_.02.0540b11: 衆生莫能知者。譬如幻師於大衆中自斷身
T0120_.02.0540b12: 分以悦衆人。而實於身無所傷損。諸佛世尊
T0120_.02.0540b13: 亦復如是。如彼幻師種種變現以度衆生。文
T0120_.02.0540b14: 殊師利。如來一切智知一切。觀察世間一切
T0120_.02.0540b15: 衆生。無始已來無非父母兄弟姊妹。昇降無
T0120_.02.0540b16: 常迭爲尊卑。如彼＊伎兒數數轉變。是故如來
T0120_.02.0540b17: 淨修梵行
T0120_.02.0540b18: 復次文殊師利。彼此自界共相娯樂。如何受
T0120_.02.0540b19: 樂。自餘身分。云何不得。不成界報。當知是
T0120_.02.0540b20: 樂是大苦聚。女有佛藏男亦如是。云何一性
T0120_.02.0540b21: 而自染著。以一性故。是故如來淨修梵行。住
T0120_.02.0540b22: 於自地不退轉地得如來地
T0120_.02.0540b23: 文殊師利白佛言。世尊。何故如來。不以一
T0120_.02.0540b24: 切梵行建立優婆塞優婆夷。何故世尊。説
T0120_.02.0540b25: 比丘比丘尼優婆塞優婆夷正法因故如堂四
T0120_.02.0540b26: 柱。而今優婆塞優婆夷現有大惡。何故建
T0120_.02.0540b27: 立於正法律中。佛告文殊師利。此異想名世
T0120_.02.0540b28: 俗想。如來視一切衆生如羅睺羅。常欲安立
T0120_.02.0540b29: 令住佛地無此階漸。佛想異此俗想。異此名
T0120_.02.0540c01: 非問論
T0120_.02.0540c02: 文殊師利白佛言。世尊。以一切衆生界是一
T0120_.02.0540c03: 界故。諸佛離殺生耶。佛言如是。世間殺生
T0120_.02.0540c04: 如人自殺。殺自界故
T0120_.02.0540c05: 文殊師利白佛言。世尊。何故視一切衆生如
T0120_.02.0540c06: 羅睺羅。而復教人調伏殺罰有自界諸惡像
T0120_.02.0540c07: 類者。佛告文殊師利。善男子。莫作是説。如
T0120_.02.0540c08: 來如是視一切衆生如羅睺羅。譬如士夫常
T0120_.02.0540c09: 日再食。愛樂法故日唯一食則殺八萬戸蟲。
T0120_.02.0540c10: 如是者應名殺生。而非殺生不淨。復次文殊
T0120_.02.0540c11: 師利。無邊欲樂聖所背捨。聖人爲害欲故
T0120_.02.0540c12: 自害。若如是者。聖人則有自害過惡。謂愛
T0120_.02.0540c13: 欲心盛至他所言。我起欲心願見教誡令生
T0120_.02.0540c14: 慚愧。我存亡無在。則方便自害。如是者爲
T0120_.02.0540c15: 害自界耶。文殊師利白佛言。不也世尊。彼乃
T0120_.02.0540c16: 因是功徳増積。佛告文殊師利。如是文殊師
T0120_.02.0540c17: 利。何故諸聖自害。以是煩惱毒蛇因故。而
T0120_.02.0540c18: 況他身。佛所説法。諸惡像類壞正法者。如
T0120_.02.0540c19: 自煩惱盛而教誡彼爲作諸難。則爲供養自
T0120_.02.0540c20: 界。如自求畢竟樂。棄捨欲樂衣食命樂。如
T0120_.02.0540c21: 自害身而調伏彼。是名善知如來之藏
T0120_.02.0540c22: 文殊師利白佛言。世尊。因如來藏故。諸佛不
T0120_.02.0540c23: 食肉耶。佛言如是。一切衆生無始生死生生
T0120_.02.0540c24: 輪轉。無非父母兄弟姊妹。猶如＊伎兒變易
T0120_.02.0540c25: 無常。自肉他肉則是一肉。是故諸佛悉不食
T0120_.02.0540c26: 肉。復次文殊師利。一切衆生界我界即是一
T0120_.02.0540c27: 界。所宅之肉即是一肉。是故諸佛悉不食肉。
T0120_.02.0540c28: 文殊師利白佛言。世尊。珂貝蝋蜜皮革繒綿。
T0120_.02.0540c29: 非自界肉耶。佛告文殊師利。勿作是語。如來
T0120_.02.0541a01: 遠離一切世間。如來不食。若言習近世間物
T0120_.02.0541a02: 者。無有是處。若習近者是方便法。若物展轉
T0120_.02.0541a03: 來者則可習近。若物所出處不可習近。若展
T0120_.02.0541a04: 轉來離殺者手則可習近。文殊師利白佛言。
T0120_.02.0541a05: 今此城中有一皮師能作革屣。有人買施。是
T0120_.02.0541a06: 展轉來佛當受不。復次世尊。若自死牛牛主
T0120_.02.0541a07: 從旃陀羅取皮。持付皮師使作革屣施持戒
T0120_.02.0541a08: 人。此展轉來可習近不。佛告文殊師利。若自
T0120_.02.0541a09: 死牛牛主持皮用作革屣。施持戒人爲應受
T0120_.02.0541a10: 不。若不受者是比丘法。若受者非悲然不破
T0120_.02.0541a11: 戒
T0120_.02.0541a12: 文殊師利白佛言。世尊。亦不得用不淨水熟
T0120_.02.0541a13: 食。比丘不應受。若如是者如是現。佛告文
T0120_.02.0541a14: 殊師利。此名世間想。若有優婆塞者。以淨水
T0120_.02.0541a15: 作食而不得作用。若無優婆塞者。諸佛其如
T0120_.02.0541a16: 之何。陸蟲水蟲虚空亦蟲。若如是者於淨宗
T0120_.02.0541a17: 爲惡。世間云何得修淨＊宗。此名非問論
T0120_.02.0541a18: 文殊師利白佛言。世尊。世間久來亦自立不
T0120_.02.0541a19: 食肉。佛告文殊師利。若世間有隨順佛語者。
T0120_.02.0541a20: 當知皆是佛語。文殊師利白佛言。世尊。世間
T0120_.02.0541a21: 亦説有解脱。然彼解脱非解脱。唯佛法是解
T0120_.02.0541a22: 脱。亦有出家而非出家。唯有佛法是出家。世
T0120_.02.0541a23: 尊。世間亦説我不食肉。彼等無我亦無不食
T0120_.02.0541a24: 肉。唯世尊法中。有我決定不食肉。佛告文
T0120_.02.0541a25: 殊師利。汝欲聞世間建立外道因不。當爲汝
T0120_.02.0541a26: 説
T0120_.02.0541a27: 文殊師利白佛言。唯然世尊。願樂欲聞。佛
T0120_.02.0541a28: 告文殊師利。乃往過去無量阿僧祇劫時世
T0120_.02.0541a29: 有佛。名拘孫陀跋陀羅。出興于世在此城
T0120_.02.0541b01: 中。時彼世界無諸沙礫。無外道名唯一大乘。
T0120_.02.0541b02: 彼諸衆生一向快樂。爾時如來久住於世乃
T0120_.02.0541b03: 般涅槃。般涅槃後正法久住。法欲滅時持戒
T0120_.02.0541b04: 者減。非法者増。有一阿蘭若比丘名曰佛
T0120_.02.0541b05: 慧。有一善人施無價衣。比丘愍彼即爲受之。
T0120_.02.0541b06: 比丘受已示諸獵師。諸獵師衆見此好衣生
T0120_.02.0541b07: 劫盜心。即於其夜將是比丘至深山中壞身
T0120_.02.0541b08: 裸形懸手繋樹。爾時其夜有採花婆羅門。至
T0120_.02.0541b09: 阿蘭若處。見虎恐怖向山馳走。見彼比丘壞
T0120_.02.0541b10: 身＊裸形懸＊手繋樹。見已驚歎。嗚呼沙門先
T0120_.02.0541b11: 著袈裟而今＊裸形。必知袈裟非解脱因。自懸
T0120_.02.0541b12: 苦行是眞學道。彼人豈當捨離善法。當知分
T0120_.02.0541b13: 明是解脱道因。壞正法故即捨衣拔髮作＊裸
T0120_.02.0541b14: 形沙門。＊裸形沙門從是而起。爾時比丘自得
T0120_.02.0541b15: 解縛已。即取樹皮赤石塗染以自障蔽。結草
T0120_.02.0541b16: 作拂用拂蚊蟲更有採花婆羅門見已念言。是
T0120_.02.0541b17: 比丘捨先好衣。著如是衣捉如是拂。彼人豈
T0120_.02.0541b18: 當捨離善法。當知分明是解脱道。即學彼法。
T0120_.02.0541b19: 出家婆羅門從是而起。時彼比丘暮入水浴
T0120_.02.0541b20: 因洗頭瘡。即取水衣以覆瘡上。取牧牛人所
T0120_.02.0541b21: 棄弊衣以自覆身。時有樵者見已念言。是比
T0120_.02.0541b22: 丘先著袈裟而今悉捨。必知袈裟非解脱因。
T0120_.02.0541b23: 故被髮弊衣日夜三浴修習苦行。彼人豈當
T0120_.02.0541b24: 捨離善法。當知分明是解脱道。即學彼法。苦
T0120_.02.0541b25: 行婆羅門從是而起。比丘浴已身體多瘡蠅
T0120_.02.0541b26: 蜂唼食。即以白灰處處塗瘡。以水衣覆身。時
T0120_.02.0541b27: 有見者謂言是道。即學彼法。灰塗婆羅門從
T0120_.02.0541b28: 是而起。時彼比丘然火炙瘡。瘡轉苦痛不能
T0120_.02.0541b29: 堪忍。投巖自害。時有見者作是念言。是比丘
T0120_.02.0541c01: 先著好衣今乃如是。彼人豈當捨離善法。當
T0120_.02.0541c02: 知投巖是解脱道。投巖事火從是而起。如是
T0120_.02.0541c03: 九十六種。皆因是比丘種種形類起諸妄想
T0120_.02.0541c04: 各自生見。譬如有國一一相視而起麁想。麁
T0120_.02.0541c05: 想生已各各相殺。九十六種道各生異想亦
T0120_.02.0541c06: 復如是。猶如鹿渇於炎水想追逐乏死。正法
T0120_.02.0541c07: 滅時因彼比丘非法法想亦復如是。如是文
T0120_.02.0541c08: 殊師利。世間一切所作之上。尸羅威儀種種
T0120_.02.0541c09: 所作。一切悉是如來化現。法滅盡時如是事
T0120_.02.0541c10: 生。若如是者正法則滅。如是文殊師利。於
T0120_.02.0541c11: 眞實我世間如是。如是邪見諸異妄想。謂
T0120_.02.0541c12: 解脱如是。謂我如是出世間者。亦不知如來
T0120_.02.0541c13: 隱覆之教。謂言無我是佛所説。彼隨説思量
T0120_.02.0541c14: 如外道因。起彼諸世間隨順愚癡。出世間
T0120_.02.0541c15: 者。亦復迷失隱覆説智。是故如來説一乘中
T0120_.02.0541c16: 道離於二邊。我眞實佛眞實法眞實僧眞實。
T0120_.02.0541c17: 是故説中道名摩訶衍
T0120_.02.0541c18: 爾時央掘魔羅白佛言。世尊。衆生不知中道。
T0120_.02.0541c19: 妄想説餘中道。佛告央掘魔羅。少有衆生聞
T0120_.02.0541c20: 此經信。未來衆生多謗此經。央掘魔羅白佛
T0120_.02.0541c21: 言。世尊。唯願爲説。何方幾所衆生誹謗此經。
T0120_.02.0541c22: 幾一闡提。何方有能廣爲衆生安慰説者。唯
T0120_.02.0541c23: 願如來哀愍爲説。佛告央掘魔羅。未來世中。
T0120_.02.0541c24: 中國當有九十八百千億衆生謗毀此經。七
T0120_.02.0541c25: 十億衆生作一闡提。東方九十八千億衆生
T0120_.02.0541c26: 謗毀此經。六十億衆生作一闡提。西方九十
T0120_.02.0541c27: 八百億衆生謗毀此經。五十億衆生作一闡
T0120_.02.0541c28: 提。南方九十八億衆生謗毀此經。四十億衆
T0120_.02.0541c29: 生作一闡提。罽賓國中有我餘法。婆樓迦車
T0120_.02.0542a01: 國餘名不滅。頻陀山國亦復如是。罽賓比丘
T0120_.02.0542a02: 半半行摩訶衍。半半樂摩訶衍説摩訶衍。南
T0120_.02.0542a03: 方當有行堅固道行如來行。離八大事。説如
T0120_.02.0542a04: 來常恒不變如來之藏。菩薩摩訶薩比丘比
T0120_.02.0542a05: 丘尼優婆塞優婆夷。行堅固道任荷我法
T0120_.02.0542a06: 爾時文殊師利白佛言。世尊。奇哉佛法。當
T0120_.02.0542a07: 住南方。佛告文殊師利。如是如是。我法當
T0120_.02.0542a08: 住南方少時。如汝等苦行菩薩摩訶薩不惜
T0120_.02.0542a09: 身命。安慰一切衆生故。説如來常恒不變如
T0120_.02.0542a10: 來之藏。如一切諸佛。悉皆不樂至此世界荷
T0120_.02.0542a11: 負三千大千世界無量衆生。而我獨能於此
T0120_.02.0542a12: 度脱。我菩薩摩訶薩正法欲滅餘八十年。爾
T0120_.02.0542a13: 時不樂任持正法。亦復如是。如汝等文殊師
T0120_.02.0542a14: 利。正法欲滅餘八十年。當於爾時任荷正
T0120_.02.0542a15: 法。一切閻浮提及諸洲間不惜身命。演説如
T0120_.02.0542a16: 來常恒不變如來之藏。彼時衆生或信或不
T0120_.02.0542a17: 信。彼諸菩薩作是念言。若斷截我身作種種
T0120_.02.0542a18: 分。我當由此得常住身。如汝文殊師利等無
T0120_.02.0542a19: 量菩薩摩訶薩。於彼南方任荷正法。第一最
T0120_.02.0542a20: 難。是故我常讃歎南方最後説法。由彼菩薩
T0120_.02.0542a21: 威徳力故。一切閻浮提及諸洲間。彼諸衆生
T0120_.02.0542a22: 聞名迴向。或因慚愧或因恐怖故。譬如有王
T0120_.02.0542a23: 聞餘王法而自治國。罽賓國及伽樓迦車城。
T0120_.02.0542a24: 慚愧恐怖故。説摩訶衍祕密之藏。亦復如是。
T0120_.02.0542a25: 然不説如來常恒不變如來之藏。文殊師利。
T0120_.02.0542a26: 譬如放火草中唯燒中間不燒邊際。我初生
T0120_.02.0542a27: 地堅固道滅。餘法住於南方邊際。諸菩薩於
T0120_.02.0542a28: 彼任荷正法。亦復如是。當知彼中則有如來」
T0120_.02.0542a29: 爾時釋提桓因與三十三天諸眷屬倶。稽首
T0120_.02.0542b01: 佛足興大供養已白佛言。世尊。我等當共護
T0120_.02.0542b02: 持此經。願見付授。唯願哀愍一切衆生説此
T0120_.02.0542b03: 經名。佛告天帝釋言。憍尸迦。此經名爲央
T0120_.02.0542b04: 掘魔羅。如是受持。憍尸迦。此經難得如優
T0120_.02.0542b05: 曇鉢華。時帝釋長子名阿毘漫柔。頂禮佛足
T0120_.02.0542b06: 白佛言。世尊。如我父王與阿修羅戰時。告
T0120_.02.0542b07: 馭者言。汝當莊嚴伏阿修羅車。＊馭者白
T0120_.02.0542b08: 王。願勿憂慮。我要先死然後及王。今當畢
T0120_.02.0542b09: 命堅意決戰。餘人亦當捨身盡力。如是世尊。
T0120_.02.0542b10: 於未來世正法欲滅八十年時。菩薩摩訶薩
T0120_.02.0542b11: 説如來常恒不變如來之藏。復作是念。我説
T0120_.02.0542b12: 法時多有衆生不能堪忍。我當不説。爾時莫
T0120_.02.0542b13: 令諸善男子聞彼諸難生退轉心。當知善＊馭
T0120_.02.0542b14: 莊嚴法乘如如來藏。如來常恒寂靜不變廣
T0120_.02.0542b15: 宣世間。彼善男子説如來常恒不變如來之
T0120_.02.0542b16: 藏。我於爾時。當作比丘棄捨身命而爲作護。
T0120_.02.0542b17: 爾時衆多帝釋子。若男若女及餘諸天。頂禮
T0120_.02.0542b18: 佛足而發誓言。我當作比丘比丘尼優婆塞
T0120_.02.0542b19: 優婆夷棄捨身命而爲作護。時佛歎言。善哉
T0120_.02.0542b20: 善哉。善男子。汝等皆是求正法者。我亦當
T0120_.02.0542b21: 爲諸樂法者而作覆護。我亦常當於彼前行
T0120_.02.0542b22: 如善＊馭者。汝等常當堅固知恩。於如來常處
T0120_.02.0542b23: 恒處寂靜處不變易處如來藏處。當廣宣説
T0120_.02.0542b24: 爾時波斯匿王。具四種兵告諸大臣言。今有
T0120_.02.0542b25: 人像羅刹殺害多人一千少一。以指爲鬘以
T0120_.02.0542b26: 血塗身。勇健驍捷縱暴此境。今去此城減
T0120_.02.0542b27: 四十牛鳴。或能害我及諸臣子以充其數。今
T0120_.02.0542b28: 當共行剪除殺鬼。今此城中一切男女欲求
T0120_.02.0542b29: 取者悉不敢出。一切鳥獸聞其惡名亦所不
T0120_.02.0542c01: 至。汝等今當宣令内外。波斯匿王今興四兵。
T0120_.02.0542c02: 罰彼羅刹央掘魔羅。一切皆當持器仗來。
T0120_.02.0542c03: 若能與彼盡力共戰。若傷不傷隨功賞賜。象
T0120_.02.0542c04: 馬珍寶城邑土田。隨其所欲悉當與之。聞彼
T0120_.02.0542c05: 惡名莫不震慴如是宣唱無一應命。唯王左
T0120_.02.0542c06: 右不得自在。抑逼威顏俛仰祇順。時諸妃
T0120_.02.0542c07: 后啼泣上諫。寧失國位願勿自征。即召太卜
T0120_.02.0542c08: 問其吉凶。今當能制央掘魔羅不。卜筮咸
T0120_.02.0542c09: 曰。彼今當滅。雖聞是語王猶不信。將四種
T0120_.02.0542c10: 兵往詣佛所稽首佛足。有怖畏色額上流汗
T0120_.02.0542c11: 却坐一面
T0120_.02.0542c12: 爾時世尊一切智知一切。知而故問。大王。
T0120_.02.0542c13: 今日何故流汗。王白佛言。今有羅刹名央掘
T0120_.02.0542c14: 魔羅。殺害人民一千少一。以指作鬘以血塗身。
T0120_.02.0542c15: 恐其不息與我共戰。擧國人民悉皆怖畏。杜
T0120_.02.0542c16: 門不出事業斯廢。一切鳥獸悉不敢近。嚴此
T0120_.02.0542c17: 四兵欲往罰之。佛告王曰。今大王欲罰彼
T0120_.02.0542c18: 耶。王白佛言。今唯一心取信佛足。佛告大
T0120_.02.0542c19: 王。若央掘魔羅來至此者。王當云何。爾時
T0120_.02.0542c20: 四兵悉大恐怖。唯王不畏恃佛威徳故。王白
T0120_.02.0542c21: 佛言。若彼來者如是爲一。爾時世尊指示王
T0120_.02.0542c22: 言。此即常勝央掘魔羅。王見央掘魔羅瞪矚
T0120_.02.0542c23: 不眴。觀其形相赤眼雄姿。心驚毛竪如非人
T0120_.02.0542c24: 所持。勇猛心退刀劍自落。漸近如來師子之
T0120_.02.0542c25: 座。一心至誠歸依如來。當視我等如羅睺羅。
T0120_.02.0542c26: 于時四兵倍増惶怖。迷亂顛沛奔馳逃竄。爾
T0120_.02.0542c27: 時世尊放安慰衆生無畏光明。照彼衆生令
T0120_.02.0542c28: 身安樂。爾時波斯匿王内外眷屬城邑人民。
T0120_.02.0542c29: 咸作是念。今央掘魔羅爲世尊所伏
T0120_.02.0543a01: 波斯匿王作是歎言。奇哉世尊。眞爲第一調
T0120_.02.0543a02: 御之軛。眞爲無上天人之師。如是兇暴大惡
T0120_.02.0543a03: 業者。乃能方便安立正法。爾時世尊説偈歎
T0120_.02.0543a04: 言
T0120_.02.0543a05:     人前放逸　　後止不犯是照世間
T0120_.02.0543a06:     如月雲消
T0120_.02.0543a07: 若菩薩摩訶薩。先現放逸後現功徳。是照世
T0120_.02.0543a08: 間如月雲消。度無量衆生現如來功徳。大王。
T0120_.02.0543a09: 當知彼非惡人。是則菩薩善方便耳。王白佛
T0120_.02.0543a10: 言。以何義故言非惡人。先辱師婦。受行惡
T0120_.02.0543a11: 師毘舍遮行。佛告大王。彼不辱師婦彼亦非
T0120_.02.0543a12: 師。現爲彼師及婦色像變易其心。習樂師法
T0120_.02.0543a13: 言常清淨。大王當知。是大奇特。譬如龍象衝
T0120_.02.0543a14: 撃非驢所堪。如是大王。如來人中大龍象王。
T0120_.02.0543a15: 隱覆言教秘密説耳。聲聞縁覺皆所不堪。唯
T0120_.02.0543a16: 佛與佛乃能堪任。大王。南方去此過六十二
T0120_.02.0543a17: 恒河沙刹有國。名一切寶莊嚴。佛名一切世
T0120_.02.0543a18: 間樂見上大精進如來應供等正覺。在世教
T0120_.02.0543a19: 化。無有聲聞縁覺之乘。純一大乘無餘乘名。
T0120_.02.0543a20: 彼諸衆生無有老病及不可意苦。純一快樂
T0120_.02.0543a21: 壽命無量。光明無量純一妙色。一切世間無
T0120_.02.0543a22: 可爲譬。故國名一切寶莊嚴。佛名一切世間
T0120_.02.0543a23: 樂見上大精進。王當隨喜合掌恭敬。彼如來
T0120_.02.0543a24: 者豈異人乎。央掘魔羅即是彼佛。諸佛境界
T0120_.02.0543a25: 不可思議
T0120_.02.0543a26: 爾時波斯匿王語諸占師。汝等一切悉皆妄
T0120_.02.0543a27: 語。汝速遠去勿復妄説。爾時諸天世人及
T0120_.02.0543a28: 諸龍神聲聞菩薩波斯匿王。一切城邑聚落
T0120_.02.0543a29: 人民。承佛威神悉皆來集。稽首敬禮央掘魔
T0120_.02.0543b01: 羅足。一心同聲説偈歎言
T0120_.02.0543b02:     南無如來無邊身南無方便央掘魔
T0120_.02.0543b03:     我今頂禮聖足下懺悔天尊柔軟足
T0120_.02.0543b04:     我今懺悔如來尊央掘魔羅二生身
T0120_.02.0543b05:     爲我等故來至此現佛色像勝光焔
T0120_.02.0543b06:     照諸衆生堪能説我數懺謝無量身
T0120_.02.0543b07:     無依作依等正覺無親怙者爲作親
T0120_.02.0543b08:     奇哉二佛出于世未曾有法行世間
T0120_.02.0543b09:     猶如火中生蓮華世間希有見二佛
T0120_.02.0543b10: 爾時世尊告波斯匿王言。北方去此過四十
T0120_.02.0543b11: 二恒河沙刹。有國名常喜。佛名歡喜藏摩尼
T0120_.02.0543b12: 寶積如來應供等正覺。在世教化。彼土無有
T0120_.02.0543b13: 聲聞縁覺。純一大乘無餘乘名。亦無老病衆
T0120_.02.0543b14: 苦之名。純一快樂壽命無量。光明無量無有
T0120_.02.0543b15: 譬類。故國名常喜。佛名歡喜藏摩尼寶積如
T0120_.02.0543b16: 來應供等正覺。王當隨喜合掌恭敬。彼如來
T0120_.02.0543b17: 者豈異人乎。文殊師利即是彼佛。若有衆生
T0120_.02.0543b18: 向央掘魔羅文殊師利恭敬作禮。若復聞是
T0120_.02.0543b19: 二人名者。見歡喜國如見自家。聞彼名故常
T0120_.02.0543b20: 閉四趣。或以戲笑或隨順他。或爲名利此及
T0120_.02.0543b21: 外道。或犯重禁五無間罪。亦閉四趣。若善
T0120_.02.0543b22: 男子善女人爲二名所護者。若今現在及未
T0120_.02.0543b23: 來世。曠野嶮難諸恐怖處皆悉蒙護。於一
T0120_.02.0543b24: 切處恐怖悉滅。若天龍夜叉乾闥婆阿修羅
T0120_.02.0543b25: 迦樓羅緊那羅摩睺羅伽毘舍闍衆。悉不
T0120_.02.0543b26: 能干
T0120_.02.0543b27: 爾時世尊告波斯匿王。如來所説有如是大
T0120_.02.0543b28: 威徳。菩薩所行有如是大威徳。文殊師利及
T0120_.02.0543b29: 央掘魔羅。有如是大威徳。於此二龍發隨喜
T0120_.02.0543c01: 心。能起菩薩無量之行。大王。汝當給養央
T0120_.02.0543c02: 掘魔母勿得遣忘。此央掘魔羅母。是我方
T0120_.02.0543c03: 便之所守護。爾時央掘魔羅母。身昇虚空高
T0120_.02.0543c04: 七多羅樹。而説偈言
T0120_.02.0543c05:     如來所變化衆生悉不知
T0120_.02.0543c06:     如來所作幻衆幻中之王
T0120_.02.0543c07:     大身方便身是則爲如來
T0120_.02.0543c08: 説此偈已即沒不現。爾時波斯匿王白佛言。
T0120_.02.0543c09: 世尊。此爲幻耶。佛告大王。此是化母。如化
T0120_.02.0543c10: 母所説。菩薩行亦如是。爾時央掘魔羅師
T0120_.02.0543c11: 摩尼跋陀羅。身昇虚空高七多羅樹。而説偈
T0120_.02.0543c12: 言
T0120_.02.0543c13:     譬如野干獸常與師子遊
T0120_.02.0543c14:     雖久相習近其聲不相類
T0120_.02.0543c15:     聞彼聲怖死況能師子吼
T0120_.02.0543c16:     我如彼小獸雖久爲彼師
T0120_.02.0543c17:     不能堪任發人雄無畏聲
T0120_.02.0543c18:     若彼非方便我則必當死
T0120_.02.0543c19:     我如野干獸豈堪受彼供
T0120_.02.0543c20:     我行愚癡法菩薩悉遠離
T0120_.02.0543c21:     於一切衆生等視如一子
T0120_.02.0543c22:     佛化無量幻衆生不能知
T0120_.02.0543c23:     設化百千億婆羅門師長
T0120_.02.0543c24:     衆生悉不知唯佛知佛幻
T0120_.02.0543c25:     當知佛世尊一切幻中王
T0120_.02.0543c26: 爾時彼師摩尼跋陀羅婦。而説偈言
T0120_.02.0543c27:     嗚呼諸衆生不知佛功徳
T0120_.02.0543c28:     謂實旃遮女不知如來化
T0120_.02.0543c29:     示現作我身幻化亦如是
T0120_.02.0544a01:     大王應當知佛身不思議
T0120_.02.0544a02:     彼諸旃陀羅尚不得近王
T0120_.02.0544a03:     恐怖常畏死何況對言説
T0120_.02.0544a04:     此人彼亦人不敢相習近
T0120_.02.0544a05:     況復諸天人親近轉佛心
T0120_.02.0544a06:     無量天龍神常供養如來
T0120_.02.0544a07:     惡心向佛者彼即斷其命
T0120_.02.0544a08:     佛以巧方便示現種種幻
T0120_.02.0544a09:     制未來衆生無量諸非法
T0120_.02.0544a10:     佛幻爲大幻如來方便身
T0120_.02.0544a11: 説是語已即沒不現。爾時波斯匿王。聞見如
T0120_.02.0544a12: 是諸希有事。歡喜踊躍白佛言。世尊。爲是幻
T0120_.02.0544a13: 耶。佛言。大王。如彼師及師婦央掘魔羅母。
T0120_.02.0544a14: 彼三人者悉是我幻。我示幻化不可思議。因
T0120_.02.0544a15: 我教化央掘魔羅。度無量衆生。時波斯匿王
T0120_.02.0544a16: 白佛言。世尊。我當七日修行大施。央掘魔
T0120_.02.0544a17: 羅如來在福田方今爲福田。佛告王言。如是
T0120_.02.0544a18: 如是。爾時諸天龍神共説偈言
T0120_.02.0544a19:     南無幻化王具足大精進
T0120_.02.0544a20:     如來方便身方便相具足
T0120_.02.0544a21:     方便般涅槃示現捨舍利
T0120_.02.0544a22:     如來無邊身智慧亦無邊
T0120_.02.0544a23:     無邊善名稱無邊明力士
T0120_.02.0544a24:     如來無邊身密迹無有邊
T0120_.02.0544a25:     言説亦無邊隱覆亦無邊
T0120_.02.0544a26:     無邊照世間光明亦無邊
T0120_.02.0544a27:     功徳過數量無稱不可量
T0120_.02.0544a28:     虚空無礙智如來虚空身
T0120_.02.0544a29:     安慰文殊事及與我等類
T0120_.02.0544b01:     爲央掘魔羅故佛世尊來
T0120_.02.0544b02:     若來及不來非我等所知
T0120_.02.0544b03:     如來視一切猶如羅睺羅
T0120_.02.0544b04: 爾時世尊説是經已。諸天龍神聲聞菩薩及
T0120_.02.0544b05: 波斯匿王一切衆會。皆慕央掘魔羅行及文
T0120_.02.0544b06: 殊師利菩薩行願生彼國。皆發阿耨多羅三
T0120_.02.0544b07: 藐三菩提心。踊躍歡喜
T0120_.02.0544b08: 央掘魔羅經卷第四
T0120_.02.0544b09:
T0120_.02.0544b10:

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