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佛説離睡經 (No. 0047_ 竺法護譯 ) in Vol. 01

837 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]

No.47[No.26(83)]

佛説離睡經
　西晉月氏國三藏竺法護譯　
聞如是。一時婆伽婆。在婆祇尸牧摩鼻量鹿
野苑中。彼時尊者大目乾連在摩竭善知識
村。彼尊者大目乾連。獨在靜處經行而睡。
世尊知尊者大目乾連獨在靜處經行而睡。
彼時世尊知尊者大目乾連獨在靜處經行睡
已。即如其像三昧正受。以三昧意猶若力士
屈申臂頃。世尊亦如是。在婆祇尸牧摩鼻量
鹿野苑中忽然不現。至摩竭善知識村在尊
者大目乾連前。彼時世尊從三昧起告尊者
大目乾連曰。汝目乾連汝目乾連汝欲睡。唯
然世尊。爲何以念而欲睡耶。莫行想。莫分別
想。莫多分別。如是睡當離。汝若睡不離者。
汝目乾連。如所聞法如所誦法。廣當誦習。
如是睡當離。若不離者。汝目乾連。如所聞
法如所誦法。當廣爲他説。如是睡當離。若
不離者。汝目乾連。如所誦法如所聞法。意
當念當行。如是睡當離。若不離者。汝目乾
連。當以冷水洗眼及洗身支節。如是睡當離。
若不離者。汝目乾連。當以兩手相挑兩耳。
如是睡當離。若不離者。汝目乾連。當起出
講堂。四方視及觀星宿。如是睡當離。若不
離者。汝目乾連。當在空處仿佯行。當護諸
根。意念諸施後當具想。如是睡當離。若不
離者。汝目乾連。當還離＊仿佯。擧尼師壇敷
著床上結跏趺坐。如是睡當離。若不離者。
汝目乾連。當還入講堂。四疊敷欝多羅僧著
床上。擧僧伽梨著頭前。右脇著床上。足足相
累。當作明想當無亂意。常作起想思惟住。
汝目乾連。莫樂床莫樂右脇眠莫樂睡。莫樂
世間恭敬以爲味。何以故。目乾連。我不説
近一切法。我亦不説不近一切法。云何目乾
連。我説不近一切法。汝目乾連。我説不親
近白衣。目乾連。若親近白衣住者。但有論
倶不與誦倶。因彼論便有諛諂憍慢。因有憍
慢便有嫉妬。因嫉妬不知息。汝目乾連。若
有不息已。三昧便遠離。是爲目乾連我説此
不親近法。云何目乾連。我説親近法。目乾連。
當至靜處草蓐爲床。默然不言。遠離諸惡離
人衆。常當坐思惟。是爲目乾連我説親近
法。目乾連。若入村乞食。當莫求利報。當莫
求恭敬。汝目乾連息利報恭敬意已。當入村
乞食。汝目乾連。入村乞食。當莫以想入他
家。何以故。目乾連。居士家多有俗縁。若比
丘入居士家不共言。彼比丘便作是念。誰有
向此居士護説。我而令居士不共我言。便
有恚心。有恚已便有貢高。因有貢高便有不
息。目乾連。有不息意。已便遠離三昧。汝目
乾連。若説法時當莫見勝負。當作不勝意。
若作勝意便有多論。因多論便有貢高。因貢
高便有嫉妬。因嫉妬便有不息。目乾連。不
息已。我説遠離三昧。汝目乾連。若説法時
當作有益。當決定説。當莫非他説。當如師
子吼論。如是目乾連。當如是學。於是尊者
大目乾連從坐起一面著衣。叉手向世尊。
白世尊曰。唯世尊。云何比丘。至竟盡至
竟無垢至竟行梵行。此目乾連。若比丘所有
病痛。若苦若樂若不苦不樂。當觀彼痛是無
常住。當觀是敗壞。當觀是無染。當觀是盡。
當觀是正。當觀是止住處。當如是觀彼痛。
當觀彼痛無常住。當觀是敗壞。當觀是無
染。當觀是盡。當觀是止。當觀是止住。便不
著此世間。不著已便不恐怖。不恐怖已捨有
餘般涅槃。生便盡梵行已成所作已辦。名色
已有知如眞。是爲目乾連比丘至竟盡至竟
無垢至竟梵行至竟行梵行。佛如是説。尊者
目乾連聞世尊所説。歡喜而樂
佛説離睡經

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