SAT DB

T0026_.01.0602a01: 生。餘有不善根而不斷絶。從是不善根
T0026_.01.0602a02: 當復更生不善。如是此人得衰退法。阿難。
T0026_.01.0602a03: 猶如燃火。始然之時盡然一 &T024975;

。彼或有人
T0026_.01.0602a04: 益以燥草。足以槁木。阿難。於意云何。彼火
T0026_.01.0602a05: 寧轉増熾盛耶。尊者阿難白曰。爾也。世尊。如
T0026_.01.0602a06: 是。阿難。如來以他心智觀他人心。知此人
T0026_.01.0602a07: 成就不善法。亦成就善法。如來後時以他
T0026_.01.0602a08: 心智復觀此人心。知此人滅不善法而生
T0026_.01.0602a09: 善法。此人不善法已滅。善法已生。餘有不
T0026_.01.0602a10: 善根而不斷絶。從是不善根當復更生不
T0026_.01.0602a11: 善。如是此人得衰退法。阿難。是謂如來大
T0026_.01.0602a12: 人根智。如是如來正知諸法本。復次。阿難。
T0026_.01.0602a13: 如來以他心智觀他人心。成就不善法。亦
T0026_.01.0602a14: 成就善法。如來後時以他心智復觀此人
T0026_.01.0602a15: 心。知此人滅不善法而生善法。此人不善
T0026_.01.0602a16: 法已滅。善法已生。餘有不善根而未斷絶。必
T0026_.01.0602a17: 當斷絶。如是此人得清淨法。阿難。猶如然
T0026_.01.0602a18: 火熾然之時盡然一＊ &T024975;

。彼或有人從此盛
T0026_.01.0602a19: 火置平淨地或著石上。阿難。於意云何。彼
T0026_.01.0602a20: 火寧轉増熾盛耶。尊者阿難白曰。不也世尊
T0026_.01.0602a21: 如是阿難。如來以他心智觀他人心。知此
T0026_.01.0602a22: 人成就不善法亦成就善法。如來後時以
T0026_.01.0602a23: 他心智復觀此人心。知此人滅不善法而
T0026_.01.0602a24: 生善法。此人不善法已滅善法已生。餘有不
T0026_.01.0602a25: 善根而未斷絶。必當斷絶。如是此人得清
T0026_.01.0602a26: 淨法。阿難。是謂如來大人根智。如是如來
T0026_.01.0602a27: 正知諸法本。復次阿難。如來以他心智觀
T0026_.01.0602a28: 他人心。我不見此人有黒業如一毛許。此
T0026_.01.0602a29: 人善法一向充滿與樂樂報。必生樂處而
T0026_.01.0602b01: 得長壽。如是此人即於現世必得般涅槃。
T0026_.01.0602b02: 阿難。猶如火炭。久滅已冷。彼或有人雖益
T0026_.01.0602b03: 以燥草足以槁木。阿難。於意云何。彼死火
T0026_.01.0602b04: 炭寧可復得熾然之耶。尊者阿難白曰。不
T0026_.01.0602b05: 也世尊。如是阿難。如來以他心智觀他人
T0026_.01.0602b06: 心。我不見此人有黒業如一毛許。此人善
T0026_.01.0602b07: 法一向充滿與樂樂報。必生樂處而得長
T0026_.01.0602b08: 壽。如是此人即於現世必得般涅槃。阿難。
T0026_.01.0602b09: 是謂如來大人根智。如是如來正知諸法
T0026_.01.0602b10: 本。阿難。前説三人者。第一人得清淨法。第
T0026_.01.0602b11: 二人得衰退法。第三人身壞命終。必至惡處
T0026_.01.0602b12: 生地獄中。後説三人者。第一人得衰退法。
T0026_.01.0602b13: 第二人得清淨法。第三人即於現世得般
T0026_.01.0602b14: 涅槃。阿難。我已爲汝説大人根智。如尊師
T0026_.01.0602b15: 所爲弟子起大慈哀憐念愍傷求義及饒
T0026_.01.0602b16: 益求安隱快樂。我今已作。汝等當復自作。
T0026_.01.0602b17: 至無事處山林樹下空安靜處。宴坐思惟勿
T0026_.01.0602b18: 得放逸。勤加精進莫令後悔。此是我之教
T0026_.01.0602b19: 勅。是我訓誨。佛説如是彼諸比丘聞佛所
T0026_.01.0602b20: 説。歡喜奉行

T0026_.01.0602b21:

阿奴波經第六竟

二千六百
四十六字

T0026_.01.0602b22:

中阿含經卷第二十七

七千五百
八十二字

T0026_.01.0602b23:
T0026_.01.0602b24:
T0026_.01.0602b25:
T0026_.01.0602b26: 中阿含經卷第二十八
T0026_.01.0602b27: 　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　

T0026_.01.0602b28:

(一一三)

中阿含林品諸法本經第七　第二

T0026_.01.0602b29: 小土城誦
T0026_.01.0602c01: 我聞如是一時佛遊舍衞國在勝林給孤
T0026_.01.0602c02: 獨園。爾時世尊告諸比丘。若諸異學來問汝
T0026_.01.0602c03: 等。一切諸法以何爲本。汝等應當如是答
T0026_.01.0602c04: 彼。一切諸法以欲爲本。彼若復問。以何爲
T0026_.01.0602c05: 和。當如是答以更樂爲和。彼若復問以
T0026_.01.0602c06: 何爲來。當如是答以覺爲來。彼若復問
T0026_.01.0602c07: 以何爲有。當如是答以思想爲有。彼若
T0026_.01.0602c08: 復問以何爲上主。當如是答以念爲上
T0026_.01.0602c09: 主。彼若復問以何爲前。當如是答以定
T0026_.01.0602c10: 爲前。彼若復問以何爲上。當如是答以
T0026_.01.0602c11: 慧爲上。彼若復問以何爲眞。當如是答
T0026_.01.0602c12: 以解脱爲眞。彼若復問以何爲訖。當如
T0026_.01.0602c13: 是答以涅槃爲訖。是爲比丘欲爲諸法本。
T0026_.01.0602c14: 更樂爲諸法和。覺爲諸法來。思想爲諸法
T0026_.01.0602c15: 有。念爲諸法上主。定爲諸法前。慧爲諸法
T0026_.01.0602c16: 上。解脱爲諸法眞。涅槃爲諸法訖。是故比
T0026_.01.0602c17: 丘當如是學。習出家學道心習無常想。習
T0026_.01.0602c18: 無常苦想。習苦無我想。習不淨想。習惡食
T0026_.01.0602c19: 想。習一切世間不可樂想。習死想知世間
T0026_.01.0602c20: 好惡。習如是想心。知世間習有。習如是
T0026_.01.0602c21: 想心。知世間習滅味患出要如眞。習如是
T0026_.01.0602c22: 想心。若比丘得習出家學道心者。得習無
T0026_.01.0602c23: 常想。得習無常苦想。得習苦無我想。得
T0026_.01.0602c24: 習不淨想。得習惡食想。得習一切世間不
T0026_.01.0602c25: 可樂想。得習死想知世間好惡。得習如
T0026_.01.0602c26: 是想心。知世間習有。得習如是想心。知世
T0026_.01.0602c27: 間習滅味患出要如眞。得習如是想心者。
T0026_.01.0602c28: 是謂比丘斷愛除結。正知正觀諸法已。便
T0026_.01.0602c29: 得苦邊。佛説如是。彼諸比丘聞佛所説。歡
T0026_.01.0603a01: 喜奉行

T0026_.01.0603a02:

諸法本經第七竟

四百五
十七字

T0026_.01.0603a03:

(一一四)

中阿含林品優陀羅經第八第二小

T0026_.01.0603a04: 土城誦
T0026_.01.0603a05: 我聞如是一時佛遊舍衛國。在勝林給孤
T0026_.01.0603a06: 獨園。爾時世尊告諸比丘。優陀羅羅摩子。
T0026_.01.0603a07: 彼在衆中數如是説。於此生中觀此覺此
T0026_.01.0603a08: 不知癰本。然後具知癰本。優陀羅羅摩子。
T0026_.01.0603a09: 無一切知自稱一切知。實無所覺自稱有
T0026_.01.0603a10: 覺。優陀羅羅摩子。如是見如是説。有者是
T0026_.01.0603a11: 病是癰是刺。設無想者是愚癡也。若有所覺。
T0026_.01.0603a12: 是止息是最妙。謂乃至非有想非無想處。彼
T0026_.01.0603a13: 自樂身自受於身自著身已修習乃至非
T0026_.01.0603a14: 有想非無想處。身壞命終生非有想非無想
T0026_.01.0603a15: 天中。彼壽盡已復來此間生於狸中。此比
T0026_.01.0603a16: 丘正説者。於此生中觀此覺此不知癰
T0026_.01.0603a17: 本。然後具知癰本。云何比丘正觀耶。比丘
T0026_.01.0603a18: 者。知六更觸。知習知滅知味知患知出
T0026_.01.0603a19: 要。以慧知如眞。是謂比丘正觀也。云何比
T0026_.01.0603a20: 丘覺。比丘者知三覺。知習知滅知味知患
T0026_.01.0603a21: 知出要。以慧知如眞。是謂比丘覺。云何比
T0026_.01.0603a22: 丘不知癰本。然後具知癰本。比丘者知有
T0026_.01.0603a23: 愛滅。拔其根本至竟不復生。是謂比丘不
T0026_.01.0603a24: 知癰本然後具知癰本。癰者謂此身也。色
T0026_.01.0603a25: 麤四大從父母生。飮食長養衣被按摩澡浴
T0026_.01.0603a26: 強忍。是無常法壞法散法。是謂癰也。癰本者
T0026_.01.0603a27: 謂三愛也。欲愛色愛無色愛。是謂癰本。癰一
T0026_.01.0603a28: 切漏者。謂六更觸處也。眼漏視色。耳漏聞聲。
T0026_.01.0603a29: 鼻漏嗅香。舌漏嘗味。身漏覺觸。意漏知諸
T0026_.01.0603b01: 法。是謂癰一切漏。比丘。我已爲汝説癰説
T0026_.01.0603b02: 癰本。如尊師所爲弟子起大慈哀憐念愍
T0026_.01.0603b03: 傷。求義及饒益求安隱快樂者。我今已作。
T0026_.01.0603b04: 汝等亦當復自作。至無事處山林樹下空安
T0026_.01.0603b05: 靜處。燕坐思惟。勿得放逸。勤加精進莫
T0026_.01.0603b06: 令後悔。此是我之教勅是我訓誨。佛説如
T0026_.01.0603b07: 是。彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0026_.01.0603b08:

優陀羅經第八竟

五百一
十四字

T0026_.01.0603b09:

(一一五)

中阿含林品蜜丸喩經第九　第二

T0026_.01.0603b10: 小土城誦
T0026_.01.0603b11: 我聞如是。一時佛遊釋羇痩在迦維羅衞。
T0026_.01.0603b12: 爾時世尊過夜平旦著衣持鉢爲乞食故入
T0026_.01.0603b13: ＊迦維羅衞。食訖中後收擧衣鉢澡洗手足。
T0026_.01.0603b14: 以尼師壇著於肩上。往詣竹林釋迦寺中。
T0026_.01.0603b15: 入彼大林至一樹下敷尼師檀結加趺
T0026_.01.0603b16: 坐。於是。執杖釋拄杖而行。中後彷徉。往詣
T0026_.01.0603b17: 佛所。共相問訊拄杖立佛前問世尊曰。沙
T0026_.01.0603b18: 門瞿曇。以何爲宗本説何等法。世尊答曰。
T0026_.01.0603b19: 釋。若一切世間天及魔梵沙門梵志。從人至
T0026_.01.0603b20: 天使不鬪諍。修習離欲清淨梵志。捨離諂
T0026_.01.0603b21: 曲除悔不著有非有。亦無想。是我宗本。説
T0026_.01.0603b22: 亦如是。於是執杖釋聞佛所説不是不非。
T0026_.01.0603b23: 執杖釋奮頭而去。於是世尊執杖釋去後不
T0026_.01.0603b24: 久。則於晡時從燕坐起。往詣講堂。比
T0026_.01.0603b25: 丘衆前敷座而坐。告諸比丘。我今平旦著
T0026_.01.0603b26: 衣持鉢。爲乞食故入＊迦維羅衞。食訖中後
T0026_.01.0603b27: 收擧衣鉢澡洗手足。以尼師＊檀著於肩
T0026_.01.0603b28: 上。往詣竹林釋迦寺中。入彼大林至一樹
T0026_.01.0603b29: 下。敷尼師＊檀結跏趺坐。於是執杖釋拄杖
T0026_.01.0603c01: 而行。中後彷徉來詣我所。共相問訊拄杖
T0026_.01.0603c02: 立我前問我曰。沙門瞿曇。以何爲宗本
T0026_.01.0603c03: 説何等法。我答曰。釋。若一切世間天及魔梵
T0026_.01.0603c04: 沙門梵志。從人至天使不鬪諍。修習離欲
T0026_.01.0603c05: 清淨梵＊志。捨離諂曲除悔不著有非有亦
T0026_.01.0603c06: 無想。是我宗本説亦如是彼執杖釋聞我所
T0026_.01.0603c07: 説。不是不非。執杖釋奮頭而去。於是有一
T0026_.01.0603c08: 比丘。即從坐起偏袒著衣叉手向佛白曰。
T0026_.01.0603c09: 世尊。云何一切世間天及魔梵沙門梵志。從
T0026_.01.0603c10: 人至天使不鬪諍云何修習離欲得清淨
T0026_.01.0603c11: 梵志。云何捨離諂曲除悔不著有非有亦
T0026_.01.0603c12: 無想耶。世尊告曰。比丘。若人所因念。出家
T0026_.01.0603c13: 學道思想修習。及過去未來今現在法。不愛
T0026_.01.0603c14: 不樂不著不住。是説苦邊。欲使恚使有使慢
T0026_.01.0603c15: 使無明使見使疑使。鬪諍憎嫉諛諂欺誑。妄
T0026_.01.0603c16: 言兩舌。及無量惡不善之法。是説苦邊。佛説
T0026_.01.0603c17: 如是。即從坐起。入室燕坐。於是諸比丘。
T0026_.01.0603c18: 便作是念。諸賢當知。世尊略説此義不廣
T0026_.01.0603c19: 分別。即從＊坐起。入室＊燕坐。若人所因念。
T0026_.01.0603c20: 出家學道思想修習。及過去未來今現在法。
T0026_.01.0603c21: 不愛不樂不著不住。是説苦邊。欲使恚使
T0026_.01.0603c22: 有使慢使無明使見使疑使。鬪諍憎嫉諛諂
T0026_.01.0603c23: 欺誑。妄言兩舌。及無量惡不善之法。是説苦
T0026_.01.0603c24: 邊。彼復作是念。諸賢。誰能廣分別世尊向
T0026_.01.0603c25: 所略説義。彼復作是念。尊者大迦旃延。常
T0026_.01.0603c26: 爲世尊之所稱譽。及諸智梵行人。尊者大迦
T0026_.01.0603c27: 旃延。能廣分別世尊向所略説義。諸賢。共
T0026_.01.0603c28: 往詣尊者大迦旃延所請説此義。若尊者
T0026_.01.0603c29: 大迦旃延爲分別者我等當善受持。於是
T0026_.01.0604a01: 諸比丘往詣尊者大迦旃延所。共相問訊却
T0026_.01.0604a02: 坐一面白曰。尊者大迦旃延。當知世尊略説
T0026_.01.0604a03: 此義。不廣分別。即從坐起入室＊燕坐。比
T0026_.01.0604a04: 丘若人所因念出家學道思想修習。及過去
T0026_.01.0604a05: 未來今現在法。不愛不樂不著不住。是説苦
T0026_.01.0604a06: 邊。欲使恚使有使慢使無明使見使疑使。鬪
T0026_.01.0604a07: 諍憎嫉諛諂欺誑。妄言兩舌。及無量惡不善
T0026_.01.0604a08: 之法。是説苦邊。我等便作是念。諸賢。誰能
T0026_.01.0604a09: 廣分別世尊向所略説義。我等復作是念。
T0026_.01.0604a10: 尊者大迦旃延常爲世尊之所稱譽。及諸智
T0026_.01.0604a11: 梵行人。尊者大迦旃延能廣分別世尊向所
T0026_.01.0604a12: 略説義。唯願尊者大迦旃延。爲慈愍故而
T0026_.01.0604a13: 廣説之。爾時尊者大迦旃延告曰。諸賢。聽
T0026_.01.0604a14: 我説喩。慧者聞喩則解其義。諸賢。猶如有
T0026_.01.0604a15: 人欲得求實。爲求實故持斧入林。彼見
T0026_.01.0604a16: 大樹成根莖節枝葉華實。彼人不觸根莖節
T0026_.01.0604a17: 實但觸枝葉。諸賢。所説亦復如是。世尊現
T0026_.01.0604a18: 在捨來就我而問此義。所以者何。諸賢當
T0026_.01.0604a19: 知。世尊是眼是智是義是法。法主法將。説眞
T0026_.01.0604a20: 諦義現一切義由彼世尊。諸賢。應往詣世
T0026_.01.0604a21: 尊所而問此義。世尊。此云何。此何義。如世
T0026_.01.0604a22: 尊説者諸賢等當善受持。時諸比丘白曰。
T0026_.01.0604a23: 唯然。尊者大迦旃延。世尊是眼是智是義是
T0026_.01.0604a24: 法。法主法將。説眞諦義現一切義。由彼世
T0026_.01.0604a25: 尊我等應往詣世尊所而問此義。世尊此
T0026_.01.0604a26: 云何此何義。如世尊説者我等當善受持。
T0026_.01.0604a27: 然尊者大迦旃延。常爲世尊之所稱譽及諸
T0026_.01.0604a28: 智梵行人。尊者大迦旃延。能廣分別世尊向
T0026_.01.0604a29: 所略説義。唯願尊者大迦旃延。爲慈愍故
T0026_.01.0604b01: 而廣説之。尊者大迦旃延告諸比丘。諸賢等
T0026_.01.0604b02: 共聽我所説。諸賢。縁眼及色生眼識。三事
T0026_.01.0604b03: 共會便有更觸。縁更觸便有所覺。若所覺
T0026_.01.0604b04: 便想。若所想便思。若所思便念。若所念便分
T0026_.01.0604b05: 別。比丘者因是念。出家學道思想修習。此中
T0026_.01.0604b06: 過去未來今現在法。不愛不樂不著不住。是
T0026_.01.0604b07: 説苦邊。欲使恚使有使慢使無明使見使疑
T0026_.01.0604b08: 使。鬪諍憎嫉諛諂欺誑。妄言兩舌。及無量惡
T0026_.01.0604b09: 不善之法是説苦邊。如是耳鼻舌身縁意及
T0026_.01.0604b10: 法生意識。三事共會便有更觸。縁更觸便
T0026_.01.0604b11: 有所覺。若所覺便想。若所想便念若所思便
T0026_.01.0604b12: 思。若所念便分別。比丘者因是念出家學道
T0026_.01.0604b13: 思想修習。此中過去未來今現在法。不愛不
T0026_.01.0604b14: 樂不著不住。是説苦邊。欲使恚使有使慢使
T0026_.01.0604b15: 無明使見使疑使。鬪諍憎嫉諛諂欺誑。妄言
T0026_.01.0604b16: 兩舌。及無量惡不善之法是説苦邊。諸賢。比
T0026_.01.0604b17: 丘者除眼除色除眼識有更觸施設更
T0026_.01.0604b18: 觸者是處不然。若不施設更觸有覺施設
T0026_.01.0604b19: 覺者是處不然。若不施設覺有施設念。
T0026_.01.0604b20: 出家學道思想修習者是處不然。如是耳鼻
T0026_.01.0604b21: 舌身除意除法除意識有更觸施設更觸
T0026_.01.0604b22: 者是處不然。若不施設更觸有覺施設覺
T0026_.01.0604b23: 者是處不然。若不施設覺有施設念。出家
T0026_.01.0604b24: 學道思想修習者。是處不然。諸賢。比丘者
T0026_.01.0604b25: 因眼因色因眼識有更觸施設更觸者必
T0026_.01.0604b26: 有此處。因施設更觸有覺施設覺者。必
T0026_.01.0604b27: 有此處因施設覺有施設念出家學道思
T0026_.01.0604b28: 想修習者。必有此處。如是耳鼻舌身。因意
T0026_.01.0604b29: 因法因意識。有更觸施設更觸者。必有此
T0026_.01.0604c01: 處。因施設更觸有覺施設覺者。必有此
T0026_.01.0604c02: 處。因施設覺有施設念。出家學道思想修
T0026_.01.0604c03: 習者。必有此處。諸賢。謂世尊略説此義。不
T0026_.01.0604c04: 廣分別。即從＊坐起。入室＊燕坐。比丘。若人
T0026_.01.0604c05: 所因念。出家學道思想修習。及過去未來今
T0026_.01.0604c06: 現在法。不愛不樂不著不住。是説苦邊。欲使
T0026_.01.0604c07: 恚使有使慢使無明使見使疑使。鬪諍憎嫉
T0026_.01.0604c08: 諛諂欺誑。妄言兩舌。及無量惡不善之法。
T0026_.01.0604c09: 是説苦邊。此世尊略説不廣分別義。我以
T0026_.01.0604c10: 此句以此文廣説如是。諸賢。可往向佛具
T0026_.01.0604c11: 陳。若如世尊所説義者。諸賢等便可受持。
T0026_.01.0604c12: 於是諸比丘聞尊者大迦旃延所説。善受持
T0026_.01.0604c13: 誦即從＊坐起。遶尊者大迦旃延三匝而去。
T0026_.01.0604c14: 往詣佛所稽首作禮却坐一面白曰。世尊。
T0026_.01.0604c15: 向世尊略説此義不廣分別。即從＊坐起入
T0026_.01.0604c16: 室宴坐。尊者大迦旃延以此句以此文
T0026_.01.0604c17: 而廣説之。世尊聞已歎曰。善哉善哉。我弟子
T0026_.01.0604c18: 中有眼有智有法有義。所以者何。謂師爲
T0026_.01.0604c19: 弟子略説。此義不廣分別。彼弟子以此句
T0026_.01.0604c20: 以此文而廣説之。如迦旃延比丘所説。汝
T0026_.01.0604c21: 等應當如是受持。所以者何。以説觀義應
T0026_.01.0604c22: 如是也。比丘。猶如有人因行無事處山林
T0026_.01.0604c23: 樹間忽得蜜丸。隨彼所食而得其味。如是
T0026_.01.0604c24: 族姓子。於我此正法律。隨彼所觀而。得其
T0026_.01.0604c25: 味。觀眼得味。觀耳鼻舌身觀意得味。爾
T0026_.01.0604c26: 時尊者阿難執拂侍佛。於是尊者阿難叉手
T0026_.01.0604c27: 向佛白曰。世尊。此法名何等。我當云何奉
T0026_.01.0604c28: 持。世尊告曰。阿難。此法名爲蜜丸喩。汝當
T0026_.01.0604c29: 受持。於是世尊告諸比丘。汝等受此蜜丸
T0026_.01.0605a01: 喩法當諷誦讀。所以者何。比丘。此蜜丸喩
T0026_.01.0605a02: 有法有義。梵行之本。趣通趣覺趣於涅
T0026_.01.0605a03: 槃。若族姓子。剃除鬚髮著袈裟衣。至信捨
T0026_.01.0605a04: 家無家學道者當善受持此蜜丸喩。佛説
T0026_.01.0605a05: 如是尊者阿難及諸比丘聞佛所説。歡喜奉
T0026_.01.0605a06: 行

T0026_.01.0605a07:

蜜丸喩經第九竟

二千二百
七十二字

T0026_.01.0605a08:

(一一六)

中阿含林品瞿曇彌經第十　第二

T0026_.01.0607b17:

瞿曇彌經第十竟

三千三百
五十六字

T0026_.01.0607b18:

中阿含經卷第二十八

六千五百
九十九字

T0026_.01.0607b19:

中阿含林品第五竟

萬四千一百
八十二字

第二小

T0026_.01.0607b20: 土城誦
T0026_.01.0607b21:
T0026_.01.0607b22:
T0026_.01.0607b23:
T0026_.01.0607b24: 中阿含經卷第二十九
T0026_.01.0607b25: 　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　

T0026_.01.0607b26:

大品第一

有二十
五經

第三一日誦名念

T0026_.01.0607b27:

有二品合有
二十五經

T0026_.01.0607b28:     柔軟･龍象･處無常･請･瞻波
T0026_.01.0607b29:     二十億･八難貧窮･欲･福田
T0026_.01.0607c01:     優婆塞怨家教曇彌･降魔
T0026_.01.0607c02:     頼吒･優婆離釋問･及善生
T0026_.01.0607c03:     商人･世間･福息止･至邊喩

T0026_.01.0607c04:

(一一七)

中阿含大品柔軟經第一

T0026_.01.0607c05: 我聞如是。一時佛遊舍衞國在勝林給孤
T0026_.01.0607c06: 獨園。爾時世尊告諸比丘。自我昔日出家學
T0026_.01.0607c07: 道。爲從優遊從容閑樂極柔軟來。我在父
T0026_.01.0607c08: 王悦頭檀家時。爲我造作種種宮殿。春殿
T0026_.01.0607c09: 夏殿及以冬殿。爲我好遊戲故。去殿不遠
T0026_.01.0607c10: 復造種種若干華池。青蓮華池紅蓮華池赤
T0026_.01.0607c11: 蓮華池白蓮華池。於彼池中殖種種水華
T0026_.01.0607c12: 青蓮華紅蓮華赤蓮華白蓮華。常水常華
T0026_.01.0607c13: 使人守護不通一切。爲我好遊戲故。於
T0026_.01.0607c14: 其池岸＊殖種種陸華。修摩那華婆師華瞻
T0026_.01.0607c15: 蔔華修揵提華摩頭揵提華阿提牟多華波羅
T0026_.01.0607c16: 頭華。爲我好遊戲故。而使四人沐浴於
T0026_.01.0607c17: 我。沐浴我已赤旃檀香用塗我身。香塗身
T0026_.01.0607c18: 已著新繒衣。上下内外表裏皆新。晝夜常以
T0026_.01.0607c19: 繖蓋覆我。莫令太子夜爲露所沾晝爲日
T0026_.01.0607c20: 所炙。如常他家麁 &MT05231;

麥飯豆羹薑菜。爲第
T0026_.01.0607c21: 一食。如是我父悦頭檀家最下使人。粳糧餚
T0026_.01.0607c22: 饌爲第一食。復次若有野田禽獸最美禽
T0026_.01.0607c23: 獸。提帝邏和吒劫賓闍邏奚米何犁泥奢
T0026_.01.0607c24: 施羅米如是野田禽獸最美禽獸。常爲我設
T0026_.01.0607c25: 如是之食。我憶昔時父悦頭檀家。於夏四
T0026_.01.0607c26: 月昇正殿上。無有男子唯有女妓。而自娯
T0026_.01.0607c27: 樂初不來下。我欲出至園觀之時。三十名
T0026_.01.0607c28: 騎簡選上乘。鹵簿前後侍從導引。況復其餘。
T0026_.01.0607c29: 我有是如意足此最柔軟。我復憶昔時看田
T0026_.01.0608a01: 作人止息田上。往詣閻浮樹下結跏趺坐。
T0026_.01.0608a02: 離欲離惡不善之法。有覺有觀。離生喜樂
T0026_.01.0608a03: 得初禪成就遊。我作是念。不多聞愚癡凡
T0026_.01.0608a04: 夫。自有病法。不離於病。見他人病憎惡薄
T0026_.01.0608a05: 賤不愛不喜不自觀己。我復作是念。我自
T0026_.01.0608a06: 有病法不離於病。若我見他病而憎惡薄
T0026_.01.0608a07: 賤不愛不喜者。我不宜然我亦有是法故。
T0026_.01.0608a08: 如是觀已。因不病起貢高者即便自滅。我
T0026_.01.0608a09: 復作是念。不多聞愚癡凡夫。自有老法不
T0026_.01.0608a10: 離於老。見他人老憎惡薄賤不愛不＊喜不
T0026_.01.0608a11: 自觀己。我復作是念。我自有老法不離於
T0026_.01.0608a12: 老。若我見他老而憎惡薄賤不愛不喜者。我
T0026_.01.0608a13: 不宜然。我亦有是法故。如是觀已。若因
T0026_.01.0608a14: 壽起貢高者。即便自滅。不多聞愚癡凡夫。
T0026_.01.0608a15: 爲不病貢高豪貴放逸。因欲生癡不行梵
T0026_.01.0608a16: 行。不多聞愚癡凡夫。爲少壯貢高豪貴放
T0026_.01.0608a17: 逸。因欲生癡不行梵行。不多聞愚癡凡夫。
T0026_.01.0608a18: 爲壽貢高豪貴放逸。因欲生癡不行梵行。
T0026_.01.0608a19: 於是世尊即説頌曰
T0026_.01.0608a20:   病法老法及死亡法
T0026_.01.0608a21:     如法自有凡夫見惡
T0026_.01.0608a22:     若我憎惡不度此法
T0026_.01.0608a23:     我不宜然亦有是法
T0026_.01.0608a24:     彼如是行知法離生
T0026_.01.0608a25:     無病少壯爲壽貢高
T0026_.01.0608a26:     斷諸貢高見無欲安
T0026_.01.0608a27:     彼如是覺無怖於欲
T0026_.01.0608a28:     得無有想行淨梵行
T0026_.01.0608a29: 佛説如是。彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0026_.01.0608b01:

柔軟經第一竟

七百九
十一字

T0026_.01.0608b02:

(一一八)

中阿含大品龍象經第二第三念誦

T0026_.01.0608b03: 我聞如是。一時佛遊舍衞國在東園鹿子
T0026_.01.0608b04: 母堂。爾時世尊則於晡時從宴坐起。堂上
T0026_.01.0608b05: 來下告曰。烏陀夷。共汝往至東河澡浴。尊
T0026_.01.0608b06: 者烏陀夷白曰。唯然。於是世尊將尊者烏陀
T0026_.01.0608b07: 夷。往至東河脱衣岸上便入水浴。浴已還
T0026_.01.0608b08: 出拭體著衣。爾時波斯匿王有龍象名曰
T0026_.01.0608b09: 念作一切妓樂。歴度東河衆人見已便
T0026_.01.0608b10: 作是説。是龍中龍爲大龍王爲是誰耶。
T0026_.01.0608b11: 尊者烏陀夷叉手向佛白曰。世尊。象受大
T0026_.01.0608b12: 身。衆人見已便作是説。是龍中龍爲大龍王
T0026_.01.0608b13: 爲是誰＊耶。世尊告曰。如是烏陀夷。如是
T0026_.01.0608b14: 烏陀夷。象受大身衆人見已便作是説。是
T0026_.01.0608b15: 龍中龍爲大龍王爲是誰＊耶。烏陀夷。馬駱
T0026_.01.0608b16: 駝牛驢胸行人樹生大形。烏陀夷。衆人見
T0026_.01.0608b17: 已便作是説是龍中龍爲大龍王爲是誰
T0026_.01.0608b18: ＊耶。烏陀夷。若有世間天及魔梵沙門梵志。
T0026_.01.0608b19: 從人至天。不以身口意害者。我説彼是龍。
T0026_.01.0608b20: 烏陀夷。如來於世間。天及魔梵沙門梵志。從
T0026_.01.0608b21: 人至天不以身口意害。是故我名龍。於是
T0026_.01.0608b22: 尊者烏陀夷叉手向佛白曰。世尊。唯願世尊。
T0026_.01.0608b23: 加我威力。善逝加我威力。令我在佛前以
T0026_.01.0608b24: 龍相應頌頌讃世尊。世尊告曰。隨汝所欲
T0026_.01.0608b25: 於是尊者烏陀夷。在於佛前以龍相應頌
T0026_.01.0608b26: 讃世尊曰
T0026_.01.0608b27:     正覺生人間自御得正定
T0026_.01.0608b28:     修習行梵迹息意能自樂
T0026_.01.0608b29:     人之所敬重越超一切法
T0026_.01.0608c01:     亦爲天所敬無著至眞人
T0026_.01.0608c02:     越度一切結於林離林去
T0026_.01.0608c03:     捨欲樂無欲如石出眞金
T0026_.01.0608c04:     普聞正盡覺如日昇虚空
T0026_.01.0608c05:     一切龍中高如衆山有嶽
T0026_.01.0608c06:     稱説名大龍而無所傷害
T0026_.01.0608c07:     一切龍中龍眞諦無上龍
T0026_.01.0608c08:     温潤無有害此二是龍足
T0026_.01.0608c09:     苦行及梵行是謂龍所行
T0026_.01.0608c10:     大龍信爲手二功徳爲牙
T0026_.01.0608c11:     念項智慧頭思惟分別法
T0026_.01.0608c12:     受持諸法腹樂遠離雙臂
T0026_.01.0608c13:     住善息出入内心至善定
T0026_.01.0608c14:     龍行止倶定坐定臥亦定
T0026_.01.0608c15:     龍一切時定是謂龍常法
T0026_.01.0608c16:     無穢家受食有穢則不受
T0026_.01.0608c17:     得惡不淨食捨之如師子
T0026_.01.0608c18:     所得供養者爲他慈愍受
T0026_.01.0608c19:     龍食他信施存命無所著
T0026_.01.0608c20:     斷除大小結解脱一切縛
T0026_.01.0608c21:     隨彼所遊行心無有繋著
T0026_.01.0608c22:     猶如白蓮花水生水長養
T0026_.01.0608c23:     泥水不能著妙香愛樂色
T0026_.01.0608c24:     如是最上覺世生行世間
T0026_.01.0608c25:     不爲欲所染如華水不著
T0026_.01.0608c26:     猶如然火熾不益薪則止
T0026_.01.0608c27:     無薪火不傳此火爲之滅
T0026_.01.0608c28:     慧者説此喩欲令解其義
T0026_.01.0608c29:     是龍之所知龍中龍所説
T0026_.01.0609a01:     遠離淫欲恚斷癡得無漏
T0026_.01.0609a02:     龍捨離其身此龍謂之滅
T0026_.01.0609a03: 佛説如是。尊者烏陀夷聞佛所説。歡喜奉
T0026_.01.0609a04: 行

T0026_.01.0609a05:

龍象經第二竟

七百三
十字

T0026_.01.0609a06:

(一一九)

中阿含大品説處經第三　第三念

T0026_.01.0609a07: 誦
T0026_.01.0609a08: 我聞如是。一時佛遊舍衛國在勝林給孤
T0026_.01.0609a09: 獨園。爾時世尊告諸比丘。此有三説處無
T0026_.01.0609a10: 四無五。若比丘見已因彼故説而説我見
T0026_.01.0609a11: 聞識知。比丘説而説是我所知。云何爲三。
T0026_.01.0609a12: 比丘。因過去世説而説如是過去世時有。
T0026_.01.0609a13: 比丘。因未來世説而説如是未來世時有。
T0026_.01.0609a14: 比丘。因現在世説而説如是現在世時有。
T0026_.01.0609a15: 是謂三説處無四無五。若比丘。見已因
T0026_.01.0609a16: 彼故説而説我見聞識知。比丘説而説是我
T0026_.01.0609a17: 所知。因所説善習得義。因不説不善習
T0026_.01.0609a18: 得義。賢聖弟子兩耳一心聽法。彼兩耳一心
T0026_.01.0609a19: 聽法已。斷一法修一法一法作證。彼斷一
T0026_.01.0609a20: 法修一法一法作證已便得正定。賢聖弟子
T0026_.01.0609a21: 心得正定已。便斷一切婬怒癡。賢聖弟子
T0026_.01.0609a22: 如是得心解脱。解脱已便知解脱。我生已
T0026_.01.0609a23: 盡梵行已立。所作已辦不更受有知如眞。
T0026_.01.0609a24: 因其所説有四處當以觀人。此賢者可共
T0026_.01.0609a25: 説不可共説。若使此賢者。一向論不一向
T0026_.01.0609a26: 答者分別論不分別答者詰論不詰答者。
T0026_.01.0609a27: 止論不止答者。如是此賢者不得共説。亦
T0026_.01.0609a28: 不得共論。若使此賢者一向論使一向答
T0026_.01.0609a29: 者。分別論分別答者。詰論詰答者。止論止答
T0026_.01.0609b01: 者。如是此賢者得共説。亦得共論。復次因
T0026_.01.0609b02: 其所説更有四處。當以觀人。此賢者可共
T0026_.01.0609b03: 説。不可共説。若使此賢者。於處非處不住
T0026_.01.0609b04: 者。所知不住者。説喩不住者。道迹不住者。
T0026_.01.0609b05: 如是此賢者。不可共説。亦不可共論。若此
T0026_.01.0609b06: 賢者。於處非處住者。所知住者。説喩住者。道
T0026_.01.0609b07: 迹住者。如是此賢者。可得共説亦可得共
T0026_.01.0609b08: 論。因所説時止息口行。捨已所見捨怨結
T0026_.01.0609b09: 意。捨欲捨恚捨癡捨慢捨不語捨慳嫉
T0026_.01.0609b10: 不求勝不伏他。莫取所失説義説法。
T0026_.01.0609b11: 説義説法已教復教止自歡喜令彼歡喜。
T0026_.01.0609b12: 如是説義如是説事。是聖説義是聖説事。
T0026_.01.0609b13: 謂至竟漏盡。於是世尊説此頌曰
T0026_.01.0609b14:     若有諍論議雜意懷貢高
T0026_.01.0609b15:     非聖毀呰徳各各相求便
T0026_.01.0609b16:     但求他過失意欲降伏彼
T0026_.01.0609b17:     更互而求勝聖不如是説
T0026_.01.0609b18:     若欲得論議慧者。當知時
T0026_.01.0609b19:     有法亦有義諸聖論如是
T0026_.01.0609b20:     慧者如是説無諍無貢高
T0026_.01.0609b21:     意無有厭足無結無有漏
T0026_.01.0609b22:     隨順不顛倒正知而爲説
T0026_.01.0609b23:     善説則然可自終不説惡
T0026_.01.0609b24:     不以諍論議亦不受他諍
T0026_.01.0609b25:     知處及説處是彼之所論
T0026_.01.0609b26:     如是聖人説慧者倶得義
T0026_.01.0609b27:     爲現法得樂亦爲後世安
T0026_.01.0609b28:     當知聰達者。非倒非常説
T0026_.01.0609b29: 佛説如是。彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0026_.01.0609c01:

説處經第三竟

七百二
十三字

T0026_.01.0609c02:

(一二〇)

中阿含大品説無常經第四　第三

T0026_.01.0609c03: 念誦
T0026_.01.0609c04: 我聞如是。一時佛遊舍衛國在勝林給孤
T0026_.01.0609c05: 獨園。爾時世尊告諸比丘。色者無常無常則
T0026_.01.0609c06: 苦苦則非神。覺亦無常無常則苦苦則非神。
T0026_.01.0609c07: 想亦無常無常則苦苦則非神。行亦無常無
T0026_.01.0609c08: 常則苦苦則非神。識亦無常無常則苦苦則
T0026_.01.0609c09: 非神。是爲色無常覺想行識無常。無常則苦
T0026_.01.0609c10: 苦則非神。多聞聖弟子作如是觀。修習七
T0026_.01.0609c11: 道品。無礙正思正念。彼如是知如是見。欲
T0026_.01.0609c12: 漏心解脱。有漏無明漏心解脱。解脱已便
T0026_.01.0609c13: 知解脱。我生已盡梵行已立。所作已辦不
T0026_.01.0609c14: 更受有知如眞。若有衆生。及九衆生居。乃
T0026_.01.0609c15: 至有想無想處行餘第一有。於其中間是第
T0026_.01.0609c16: 一是大是勝是最是尊是妙。謂世中阿羅訶。
T0026_.01.0609c17: 所以者。何。世中阿羅訶得安隱快樂。於是世
T0026_.01.0609c18: 尊説此頌曰
T0026_.01.0609c19:     無著第一樂斷欲無有愛
T0026_.01.0609c20:     永捨離我慢裂壞無明網
T0026_.01.0609c21:     彼得不移動心中無穢濁
T0026_.01.0609c22:     不染著世間梵行得無漏
T0026_.01.0609c23:     了知於五陰境界七善法
T0026_.01.0609c24:     大雄遊行處離一切恐怖
T0026_.01.0609c25:     成就七覺寶具學三種學
T0026_.01.0609c26:     妙稱上朋友佛最上眞子
T0026_.01.0609c27:     成就十支道大龍極定心
T0026_.01.0609c28:     是世中第一彼則無有愛
T0026_.01.0609c29:     衆事不移動解脱當來有
T0026_.01.0610a01:     斷生老病死所作辦滅漏
T0026_.01.0610a02:     興起無學智得身最後邊
T0026_.01.0610a03:     梵行第一具彼心不由他
T0026_.01.0610a04:     上下及諸方彼無有喜樂
T0026_.01.0610a05:     能爲師子吼世間無上覺
T0026_.01.0610a06: 佛説如是彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0026_.01.0610a07:

説無常經第四竟

四百一
十三字

T0026_.01.0610a08:

(一二一)

中阿含大品請請經第五

下一請字
音慈井反

T0026_.01.0610a09: 第三念誦
T0026_.01.0610a10: 我聞如是。一時佛遊王舍城。在竹林加蘭
T0026_.01.0610a11: 哆園。與大比丘衆五百人倶共受夏坐。爾
T0026_.01.0610a12: 時世尊月十五日説從解脱相請請時。在比
T0026_.01.0610a13: 丘衆前敷座而坐告諸比丘我是梵志而
T0026_.01.0610a14: 得滅訖無上醫王。我今受身最是後邊。我
T0026_.01.0610a15: 是梵志得滅訖後。無上醫王。我今受身最是
T0026_.01.0610a16: 後邊。謂汝等輩是我眞子。從口而生法法所
T0026_.01.0610a17: 化。謂汝等輩是我眞子。從口而生法法所
T0026_.01.0610a18: 化。汝當教化轉相教訶。爾時尊者。舍梨子亦
T0026_.01.0610a19: 在衆中於是尊者。舍梨子即從坐起。偏袒
T0026_.01.0610a20: 著衣叉手向佛白曰。世尊嚮之所説。我是
T0026_.01.0610a21: 梵志而得滅訖無上醫王。我今受身最是後
T0026_.01.0610a22: 邊。我是梵志得滅訖後無上醫王。我今受
T0026_.01.0610a23: 身最是後邊。謂汝等輩是我眞子。從口而生
T0026_.01.0610a24: 法法所化。謂汝等輩是我眞子。從口而生法
T0026_.01.0610a25: 法所化。汝當教化轉相教訶。世尊。諸不調
T0026_.01.0610a26: 者令得調御。諸不息者。令得止息。諸不度
T0026_.01.0610a27: 者而令得度。諸不解脱者。令得解脱。諸不
T0026_.01.0610a28: 滅訖者。令得滅訖。未得道者。令其得道。不
T0026_.01.0610a29: 施設梵行令施設梵行。知道覺道識道
T0026_.01.0610b01: 説道。世尊弟子於後得法受教受訶。受教
T0026_.01.0610b02: 訶已。隨世尊語。即便趣行得如其意。善
T0026_.01.0610b03: 知正法唯然。世尊不嫌我身口意行耶。
T0026_.01.0610b04: 彼時世尊告曰。舍梨子。我不嫌汝身口意
T0026_.01.0610b05: 行。所以者。何。舍梨子。汝有聰慧大慧速慧
T0026_.01.0610b06: 捷慧利慧廣慧深慧出要慧明達慧。舍梨子。
T0026_.01.0610b07: 汝成就實慧。舍梨子。猶轉輪王而有太子。
T0026_.01.0610b08: 不越教已。則便受拜父王所傳而能復
T0026_.01.0610b09: 傳。如是舍梨子。我所轉法輪汝復能轉。
T0026_.01.0610b10: 舍梨子。是故我不嫌汝身口意行。尊者。舍
T0026_.01.0610b11: 梨子復再叉手向佛白曰。唯然世尊。不嫌
T0026_.01.0610b12: 我身口意行。世尊。不嫌此五百比丘身口
T0026_.01.0610b13: 意行耶。世尊告曰。舍梨子。我亦不嫌此
T0026_.01.0610b14: 五百比丘身口意行。所以者。何。舍梨子。此五
T0026_.01.0610b15: 百比丘盡得無著。諸漏已盡梵行已立。所作
T0026_.01.0610b16: 已辦重擔已捨。有結已盡而得善義正智
T0026_.01.0610b17: 正解脱。唯除一比丘。我亦本已記於現法
T0026_.01.0610b18: 中得究竟智。生已盡梵行已立。所作已辦
T0026_.01.0610b19: 不更受有知如眞。舍梨子。是故我不嫌此
T0026_.01.0610b20: 五百比丘身口意行。尊者。舍梨子復三叉手
T0026_.01.0610b21: 向佛白曰。唯然。世尊不嫌我身口意行。亦
T0026_.01.0610b22: 不嫌此五百比丘身口意行。世尊。此五百比
T0026_.01.0610b23: 丘。幾比丘得三明達。幾比丘得倶解脱。幾
T0026_.01.0610b24: 比丘得慧解脱耶。世尊告曰。舍梨子。此五
T0026_.01.0610b25: 百比丘。九十比丘得三明達。九十比丘得倶
T0026_.01.0610b26: 解脱。餘比丘得慧解脱。舍梨子。此衆無枝無
T0026_.01.0610b27: 葉亦無節戻。清淨眞實得正住立。爾時尊
T0026_.01.0610b28: 者傍耆舍亦在衆中於是尊者。傍耆舍即
T0026_.01.0610b29: 從＊坐起。偏袒著衣叉手向佛白曰。唯然世
T0026_.01.0610c01: 尊加我威力。唯願善逝加我威力。令我在
T0026_.01.0610c02: 佛及比丘衆前。以如義相應而作讃頌。世
T0026_.01.0610c03: 尊告曰。傍耆舍。隨汝所欲。於是尊者。傍耆
T0026_.01.0610c04: 舍在佛及比丘衆前。以如義相應而讃頌
T0026_.01.0610c05: 曰
T0026_.01.0610c06:     今十五請日集坐五百衆
T0026_.01.0610c07:     斷除諸結縛無礙有盡仙
T0026_.01.0610c08:     清淨光明照解脱一切有
T0026_.01.0610c09:     生老病死盡漏滅所作辦
T0026_.01.0610c10:     調悔及疑結慢有漏已盡
T0026_.01.0610c11:     拔斷愛結刺上醫無復有
T0026_.01.0610c12:     勇猛如師子一切恐畏除
T0026_.01.0610c13:     已度於生死諸漏已滅訖
T0026_.01.0610c14:     猶如轉輪王群臣所圍繞
T0026_.01.0610c15:     悉領一切地乃至於大海
T0026_.01.0610c16:     如是勇猛伏無上商人主
T0026_.01.0610c17:     弟子樂恭敬三達離死怖
T0026_.01.0610c18:     一切是佛子永除枝葉節
T0026_.01.0610c19:     轉無上法輪稽首第一尊
T0026_.01.0610c20: 佛説如是。彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0026_.01.0610c21:

請請經第五竟

千一十
三字

T0026_.01.0610c22:

(一二二)

中阿含大品瞻波經第六　第三念

T0026_.01.0610c23: 誦
T0026_.01.0610c24: 我聞如是。一時佛遊瞻波。在恒伽池邊。
T0026_.01.0610c25: 爾時世尊月十五日説從解脱時。於比丘衆
T0026_.01.0610c26: 前敷座而坐。世尊坐已即便入定。以他心
T0026_.01.0610c27: 智觀察衆心。觀衆心已至初夜竟默然而
T0026_.01.0610c28: 坐。於是有一比丘即從坐起。偏袒著衣
T0026_.01.0610c29: 叉手向佛白曰。世尊。初夜已訖。佛及比丘衆
T0026_.01.0611a01: 集坐來久。唯願世尊。説從解脱。爾時世尊默
T0026_.01.0611a02: 然不答於是世尊復至中夜默然而坐。彼
T0026_.01.0611a03: 一比丘再從＊坐起。偏袒著衣叉手向佛白
T0026_.01.0611a04: 曰。世尊。初夜已過中夜將訖。佛及比丘衆集
T0026_.01.0611a05: 坐來久。唯願世尊。説從解脱。世尊。亦再默
T0026_.01.0611a06: 然不答於是世尊復至後夜默然而坐。
T0026_.01.0611a07: 彼一比丘三從＊坐起。偏袒著衣叉手向佛
T0026_.01.0611a08: 白曰。世尊。初夜既過中夜復訖後夜垂盡。
T0026_.01.0611a09: 將向欲明明出不久。佛及比丘衆集坐極
T0026_.01.0611a10: 久。唯願世尊。説從解脱。爾時世尊告彼比
T0026_.01.0611a11: 丘。於此衆中有一比丘已爲不淨。彼時尊
T0026_.01.0611a12: 者大目揵連亦在衆中於是尊者大目揵連
T0026_.01.0611a13: 便作是念。世尊爲何比丘而説此衆中有
T0026_.01.0611a14: 一比丘已爲不淨。我寧可入如其像定。
T0026_.01.0611a15: 以如其像定他心之智觀察衆心。尊者大目
T0026_.01.0611a16: 揵連即入如其＊像定。以如其＊像定他心之
T0026_.01.0611a17: 智觀察衆心。尊者大目揵連便知世尊所
T0026_.01.0611a18: 爲比丘説此衆中有一比丘已爲不淨。於
T0026_.01.0611a19: 是尊者大目揵連即從定起。至彼比丘前
T0026_.01.0611a20: 牽臂將出開門置外。癡人遠去莫於此住。
T0026_.01.0611a21: 不復得與比丘衆會。從今已去非是比丘。
T0026_.01.0611a22: 閉門下鑰。還詣佛所。稽首佛足却坐一面
T0026_.01.0611a23: 白曰。世尊所爲比丘説。此衆中有一比丘
T0026_.01.0611a24: 已爲不淨者我已逐出。世尊。初夜既過中夜
T0026_.01.0611a25: 復訖後夜垂盡。將向欲明明出不久。佛及
T0026_.01.0611a26: 比丘衆集坐極久。唯願世尊説從解脱。世尊
T0026_.01.0611a27: 告曰。大目揵連。彼愚癡人當得大罪。觸嬈
T0026_.01.0611a28: 世尊及比丘衆。大目揵連。若使如來在不淨
T0026_.01.0611a29: 衆説從解脱者。彼人則便頭破七分。是故
T0026_.01.0611b01: 大目揵連。汝等從今已後説從解脱。如來
T0026_.01.0611b02: 不復説從解脱。所以者。何。如是大目揵連。
T0026_.01.0611b03: 或有癡人正知出入。善觀分別屈申低仰。
T0026_.01.0611b04: 儀容庠序。善著僧伽梨及諸衣鉢。行住坐
T0026_.01.0611b05: 臥眠寤語默。皆正知之似如眞梵行。至諸
T0026_.01.0611b06: 眞梵行所彼或不知。大目揵連。若諸梵行知
T0026_.01.0611b07: 者便作是念。是沙門汚是沙門辱。是沙門憎
T0026_.01.0611b08: 是沙門刺。知已便當共擯棄之。所以者。何。
T0026_.01.0611b09: 莫令汚染諸梵行者。大目揵連。猶如居士
T0026_.01.0611b10: 有良稻田或有麥田生草名穢麥。其根相
T0026_.01.0611b11: 似莖節葉花皆亦似麥。後生實已。居士見
T0026_.01.0611b12: 之便作是念。是麥汚辱是麥憎刺。知已便拔
T0026_.01.0611b13: 擲棄於外。所以者。何。莫令汚穢餘眞好麥。
T0026_.01.0611b14: 如是大目揵連。或有癡人正知出入。善觀
T0026_.01.0611b15: 分別屈伸低仰儀容庠序。善著僧伽梨及諸
T0026_.01.0611b16: 衣鉢。行住坐臥眠＊寤語默皆正知之。似如
T0026_.01.0611b17: 眞梵行。至諸眞梵行所彼或不知。大目揵
T0026_.01.0611b18: 連。若諸梵行知者便作是念。是沙門汚是沙
T0026_.01.0611b19: 門辱。是沙門憎是沙門刺。知已便當共＊擯
T0026_.01.0611b20: 棄之。所以者。何。莫令汚染諸梵行者。大目
T0026_.01.0611b21: 揵連。猶如居士秋時揚穀。穀聚之中若有
T0026_.01.0611b22: 成實者＊揚便止住。若不成實及秕糠者便
T0026_.01.0611b23: 隨風去。居士見已即持掃帚掃治令淨。所
T0026_.01.0611b24: 以者。何。莫令汚雜餘淨好稻。如是大目揵
T0026_.01.0611b25: 連。或有癡人正知出入。善觀分別屈＊伸低
T0026_.01.0611b26: 仰儀容庠序。善著僧伽梨及諸衣鉢。行住坐
T0026_.01.0611b27: 臥眠＊寤語默皆正知之。似如眞梵行。至諸
T0026_.01.0611b28: 眞梵行所彼或不知。大目揵連。若諸梵行知
T0026_.01.0611b29: 者便作是念。是沙門汚是沙門辱。是沙門
T0026_.01.0611c01: 憎是沙門刺。知已便當共＊擯棄之。所以者。
T0026_.01.0611c02: 何。莫令汚染諸梵行者。大目揵連。猶如居
T0026_.01.0611c03: 士爲過泉水故作通水槽。持斧入林扣打
T0026_.01.0611c04: 諸樹。若堅實者其聲便小。若空中者其聲便
T0026_.01.0611c05: 大。居士知已便斫治節擬作通水槽。如是
T0026_.01.0611c06: 大目揵連。或有癡人正知出入。善觀分別屈
T0026_.01.0611c07: ＊伸低仰儀容庠序。善著僧伽梨及諸衣鉢。
T0026_.01.0611c08: 行住坐臥眠＊寤語默皆正知之。似如眞梵
T0026_.01.0611c09: 行。至諸眞梵行所彼或不知。大目揵連。若
T0026_.01.0611c10: 諸梵行知者便作是念。是沙門汚是沙門辱。
T0026_.01.0611c11: 是沙門憎是沙門刺。知已便當共＊擯棄之。
T0026_.01.0611c12: 所以者。何。莫令汚染諸梵行者。於是世尊
T0026_.01.0611c13: 説此頌曰
T0026_.01.0611c14:     共會集當知惡欲憎嫉恚
T0026_.01.0611c15:     不語結恨慳嫉妬諂欺誑
T0026_.01.0611c16:     在衆詐言息屏處稱沙門
T0026_.01.0611c17:     陰作諸惡行惡見不守護
T0026_.01.0611c18:     欺誑妄語言如是當知彼
T0026_.01.0611c19:     往集不與會擯棄不共止
T0026_.01.0611c20:     欺詐誑説多非息稱説息
T0026_.01.0611c21:     知時具淨行擯棄遠離彼
T0026_.01.0611c22:     清淨共清淨常當共和合
T0026_.01.0611c23:     和合得安隱如是得苦邊
T0026_.01.0611c24: 佛説如是。彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0026_.01.0611c25:

瞻波經第六竟

一千三百
五十一字

T0026_.01.0611c26:

(一二三)

中阿含大品沙門二十億經第七第

T0026_.01.0611c27: 三念誦
T0026_.01.0611c28: 我聞如是。一時佛遊舍衛國在勝林給孤
T0026_.01.0611c29: 獨園。爾時尊者沙門二十億。亦遊舍衛國
T0026_.01.0612a01: 在闇林中。前夜後夜學習不眠。精勤正住
T0026_.01.0612a02: 修習道品。於是尊者。沙門二十億。安靜獨住
T0026_.01.0612a03: 宴坐思惟心作是念。若有世尊弟子精勤學
T0026_.01.0612a04: 習正法律者我爲第一。然諸漏心不得解
T0026_.01.0612a05: 脱。我父母家極大富樂多有錢財。我今寧可
T0026_.01.0612a06: 捨戒罷道行。欲布施修諸福業耶。爾時世
T0026_.01.0612a07: 尊以他心智知尊者。沙門二十億心之所念。
T0026_.01.0612a08: 便告一比丘。汝往至彼呼沙門二十億來。
T0026_.01.0612a09: 於是一比丘白曰。唯然。即從坐起稽首禮
T0026_.01.0612a10: 足遶三匝而去。往至尊者。沙門二十億所而
T0026_.01.0612a11: 語彼曰。世尊呼汝。尊者。沙門二十億聞比
T0026_.01.0612a12: 丘語即詣佛所稽首作禮却坐一面。世尊
T0026_.01.0612a13: 告曰。沙門。汝實安靜獨住宴坐思惟心作是
T0026_.01.0612a14: 念。若有世尊弟子精勤學習正法律者我爲
T0026_.01.0612a15: 第一。然諸漏心不得解脱。我父母家極大富
T0026_.01.0612a16: 樂多有錢財。我今寧可捨戒罷道行。欲布
T0026_.01.0612a17: 施修諸福業耶。彼時尊者。沙門二十億羞恥
T0026_.01.0612a18: 慚愧則無無畏。世尊知我心之所念。叉手
T0026_.01.0612a19: 向佛白曰。實爾。世尊告曰。沙門。我今問汝
T0026_.01.0612a20: 隨所解答於意云何。汝在家時善調彈琴。
T0026_.01.0612a21: 琴隨歌音歌隨琴音耶。尊者。沙門二十億
T0026_.01.0612a22: 白曰。如是世尊。世尊復問於意云何。若彈
T0026_.01.0612a23: 琴絃急。爲有和音可愛樂耶。沙門答曰。
T0026_.01.0612a24: 不也世尊。世尊復問於意云何。若彈琴＊絃
T0026_.01.0612a25: 緩。爲有和音可愛樂耶。沙門答曰。不也。世
T0026_.01.0612a26: 尊。世尊復問於意云何。若彈琴調＊絃不急
T0026_.01.0612a27: 不緩適得其中。爲有和音可愛樂耶。沙門
T0026_.01.0612a28: 答曰。如是世尊。世尊告曰。如是沙門。極大
T0026_.01.0612a29: 精進令心調亂。不極精進令心懈怠。是故
T0026_.01.0612b01: 汝當分別此時觀察此相莫得放逸。爾時
T0026_.01.0612b02: 尊者沙門二十億聞佛所説善受善持。即從
T0026_.01.0612b03: ＊坐起。稽首佛足繞三匝而去。受佛彈琴喩
T0026_.01.0612b04: 教。在遠離獨住心無放逸修行精勤。彼在
T0026_.01.0612b05: 遠離獨住心無放逸修行精勤已。族姓子所
T0026_.01.0612b06: 爲。剃除鬚髮著袈裟衣。至信捨家無家學
T0026_.01.0612b07: 道者。唯無上梵行訖。於現法中自知自覺自
T0026_.01.0612b08: 作證成就遊。生已盡梵行已立。所作已辦不
T0026_.01.0612b09: 更受有知如眞。尊者。沙門二十億知法已
T0026_.01.0612b10: 至得阿羅訶。彼時尊者。沙門二十億得阿羅
T0026_.01.0612b11: 訶已而作是念。今正是時。我寧可往詣世
T0026_.01.0612b12: 尊所説得究竟智耶。於是尊者。沙門二十
T0026_.01.0612b13: 億往詣佛所。稽首作禮却坐一面白曰。世
T0026_.01.0612b14: 尊。若有比丘得無所著諸漏已盡。梵行已
T0026_.01.0612b15: 立。所作已辦重擔已捨有結已解。自得善
T0026_.01.0612b16: 義正知解脱者。彼於爾時樂此六處。樂於
T0026_.01.0612b17: 無欲樂於遠離。樂於無諍樂於愛盡。樂於
T0026_.01.0612b18: 受盡。樂心不移動。世尊。或有一人而作
T0026_.01.0612b19: 是念此賢者。以依信故樂於無欲者不應
T0026_.01.0612b20: 如是觀。但欲盡恚盡癡盡。是樂於無欲。世
T0026_.01.0612b21: 尊。或有一人而作是念。此賢者。以貪利稱
T0026_.01.0612b22: 譽求供養故樂於遠離者。不應如是觀。
T0026_.01.0612b23: 但欲盡恚盡癡盡。是樂於遠離。世尊。或有
T0026_.01.0612b24: 一人而作是念。此賢者以依戒故樂於無
T0026_.01.0612b25: 諍者。不應如是觀。但欲盡恚盡癡盡。是樂
T0026_.01.0612b26: 於無諍樂於愛盡。樂於受盡樂心不移動。
T0026_.01.0612b27: 世尊。若有比丘得無所著諸漏已盡梵行
T0026_.01.0612b28: 已立所作已辦重擔已捨有結已解。自得善
T0026_.01.0612b29: 義正智正解脱者。彼於爾時樂此六處。世
T0026_.01.0612c01: 尊。若有比丘學未得意求願無上安隱涅
T0026_.01.0612c02: 槃者。彼於爾時成就學根及學戒。彼於後
T0026_.01.0612c03: 時諸漏已盡而得無漏。心解脱慧解脱。於
T0026_.01.0612c04: 現法中自知自覺。自作證成就遊。生已盡梵
T0026_.01.0612c05: 行已立。所作已辦不更受有知如眞者。彼
T0026_.01.0612c06: 於爾時成就無學根及無學戒。世尊。猶幼
T0026_.01.0612c07: 少童子彼於爾時成就小根及小戒。彼於
T0026_.01.0612c08: 後時具足學根者。彼於爾時成就學根及
T0026_.01.0612c09: 學戒。如是世尊。若有比丘學未得意。求
T0026_.01.0612c10: 願無上安隱涅槃者。彼於爾時成就學根
T0026_.01.0612c11: 及學戒。彼於後時諸漏已盡而得無漏。心
T0026_.01.0612c12: 解脱慧解脱。於現法中自知自覺。自作證成
T0026_.01.0612c13: 就遊。生已盡梵行已立。所作已辦不更受有
T0026_.01.0612c14: 知如眞者。彼於爾時成就無學根及無學
T0026_.01.0612c15: 戒。彼若有眼所知色與對眼者。不能令
T0026_.01.0612c16: 失此心解脱慧解脱。心在内住善制守持觀
T0026_.01.0612c17: 與衰法。若有耳所知聲。鼻所知香。舌所知
T0026_.01.0612c18: 味。身所知觸。意所知法。與對意者。不能
T0026_.01.0612c19: 令失此心解脱慧解脱。心在内住善制守持
T0026_.01.0612c20: 觀興衰法。世尊。猶去村不遠有大石山。不
T0026_.01.0612c21: 破不缺不脆堅住不空合一。若東方有大風
T0026_.01.0612c22: 雨來。不能令搖不動轉移。亦非東方風
T0026_.01.0612c23: 移至南方。若南方有大風雨來。不能令
T0026_.01.0612c24: 搖不動轉移。亦非南方風移至西方。若西
T0026_.01.0612c25: 方有大風雨來。不能令搖不動轉移。亦
T0026_.01.0612c26: 非西方風移至北方。若北方有大風雨來。
T0026_.01.0612c27: 不能令搖不動轉移。亦非北方風移至諸
T0026_.01.0612c28: 方。如是彼若有眼所知色與對眼者。不
T0026_.01.0612c29: 能令失此心解脱慧解脱。心在内住善制
T0026_.01.0613a01: 守持觀興衰法。若有耳所知聲。鼻所知香。
T0026_.01.0613a02: 舌所知味。身所知觸。意所知法與對意者。
T0026_.01.0613a03: 不能令失此心解脱慧解脱。心在内住。善
T0026_.01.0613a04: 制守護觀興衰法。於是尊者沙門二十億。
T0026_.01.0613a05: 説此頌曰
T0026_.01.0613a06:   樂在無欲心存遠離
T0026_.01.0613a07:     喜於無諍受盡欣悦
T0026_.01.0613a08:     亦樂受盡心不移動
T0026_.01.0613a09:     得知如眞從是心解
T0026_.01.0613a10:     得心解已比丘息根
T0026_.01.0613a11:     作已不觀無所求作
T0026_.01.0613a12:     猶如石山風不能動
T0026_.01.0613a13:     色聲香味身觸亦然
T0026_.01.0613a14:     愛不愛法不能動心
T0026_.01.0613a15: 尊者。沙門二十億。於佛前説得究竟智已。
T0026_.01.0613a16: 即從＊坐起。稽首佛足繞三匝而去。爾時世
T0026_.01.0613a17: 尊。尊者。沙門二十億去後不久。告諸比丘。
T0026_.01.0613a18: 諸族姓子。應如是來於我前説得究竟智。
T0026_.01.0613a19: 如沙門二十億來於我前説得究竟智。不
T0026_.01.0613a20: 自譽不慢他。説義現法隨諸處也。莫令
T0026_.01.0613a21: 如癡増上慢所纒。來於我前説得究竟智。
T0026_.01.0613a22: 彼不得義但大煩勞。沙門二十億來於我
T0026_.01.0613a23: 前説得究竟智。不自譽不慢他。説義現法
T0026_.01.0613a24: 隨諸處也。佛説如是。彼諸比丘聞佛所説。
T0026_.01.0613a25: 歡喜奉行

T0026_.01.0613a26:

沙門二十億經第七竟

一千七百
三十九字

T0026_.01.0613a27:

(一二四)

中阿含大品八難經第八　　第三

T0026_.01.0613a28: 念誦
T0026_.01.0613a29: 我聞如是。一時佛遊舍衛國在勝林給孤
T0026_.01.0613b01: 獨園。爾時世尊告諸比丘。人行梵行而有
T0026_.01.0613b02: 八難八非時也。云何爲八。若時如來無所著
T0026_.01.0613b03: 等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御
T0026_.01.0613b04: 天人師號佛衆祐。出世説法趣向止息。趣
T0026_.01.0613b05: 向滅訖趣向覺道。爲善逝所演。彼人爾時
T0026_.01.0613b06: 生地獄中是謂人行梵行第一難第一非
T0026_.01.0613b07: 時。復次若時如來無所著等正覺明行成爲
T0026_.01.0613b08: 善逝世間解無上士道法御天人師。號佛衆
T0026_.01.0613b09: 祐。出世説法趣向止息。趣向滅訖趣向覺
T0026_.01.0613b10: 道。爲善逝所演。彼人爾時生畜生中。生餓
T0026_.01.0613b11: 鬼中。生長壽天中。生在邊國夷狄之中。無
T0026_.01.0613b12: 信無恩無有反復。若無比丘比丘尼優婆塞
T0026_.01.0613b13: 優婆夷。是謂人行梵行第五難第五非時。復
T0026_.01.0613b14: 次。若時如來無所著等正覺明行成爲善逝世
T0026_.01.0613b15: 間解無上士道法御天人師。號佛衆祐。出世
T0026_.01.0613b16: 説法。趣向止息。趣向滅訖趣向覺道。爲善
T0026_.01.0613b17: 逝所演。彼人爾時雖生中國。而聾唖如羊
T0026_.01.0613b18: 鳴。常以手語。不能知説善惡之義。是謂人
T0026_.01.0613b19: 行梵行第六難第六非時復次若時。如來無
T0026_.01.0613b20: 所著等正覺明行成爲善逝世間解無上士道
T0026_.01.0613b21: 法御天人師號佛衆祐。出世説法趣向止息。
T0026_.01.0613b22: 趣向滅訖趣向覺道。爲善逝所演。彼人爾
T0026_.01.0613b23: 時雖生中國不聾不唖。不如羊鳴。不
T0026_.01.0613b24: 以手語。又能知説善惡之義。然有邪見及
T0026_.01.0613b25: 顛倒見。如是見如是説。無施無齋無有呪
T0026_.01.0613b26: 説。無善惡業無善惡業報。無此世彼世
T0026_.01.0613b27: 無父無母。世無眞人往至善處。善去善向
T0026_.01.0613b28: 此世彼世。自知自覺。自作證成就遊。是謂人
T0026_.01.0613b29: 行梵行第七難第七非時復次若時如來無
T0026_.01.0613c01: 所著等正覺明行成爲善逝世間解無上士道
T0026_.01.0613c02: 法御天人師號佛衆祐。不出於世。亦不説
T0026_.01.0613c03: 法趣向止息。趣向滅訖趣向覺道。爲善逝
T0026_.01.0613c04: 所演。彼人爾時生於中國。不聾不唖。不
T0026_.01.0613c05: 如羊鳴。不以手語。又能知説善惡之義。而
T0026_.01.0613c06: 有正見不顛倒見。如是見如是説。有施有
T0026_.01.0613c07: 齋亦有呪説。有善惡業有善惡業報。有此
T0026_.01.0613c08: 世彼世有父有母。世有眞人往至善處。善
T0026_.01.0613c09: 去善向此世彼世。自知自覺。自作證成就遊。
T0026_.01.0613c10: 是謂人行梵行第八難第八非時。人行梵
T0026_.01.0613c11: 行有一不難有一是時。云何人行梵行有
T0026_.01.0613c12: 一不難有一是時。若時如來無所著等正覺
T0026_.01.0613c13: 明行成爲善逝世間解無上士道法御天人師
T0026_.01.0613c14: 號佛衆祐。出世説法趣向止息。趣向滅訖
T0026_.01.0613c15: 趣向覺道。爲善逝所演。彼人爾時生於中
T0026_.01.0613c16: 國。不聾不唖。＊不如羊鳴。不以手語。又能
T0026_.01.0613c17: 知説善惡之義。而有正見不顛倒見。如是
T0026_.01.0613c18: 見如是説有施有齋亦有呪説。有善惡業
T0026_.01.0613c19: 有善惡業報。有此世彼世有父有母。世有
T0026_.01.0613c20: 眞人往至善處善去善向此世彼世自知
T0026_.01.0613c21: 自覺。自作證成就遊。是謂人行梵行有一
T0026_.01.0613c22: 不難有一是時。於是世尊説此頌曰
T0026_.01.0613c23:     若得人身者説最微妙法
T0026_.01.0613c24:     若有不得果必不遇其時
T0026_.01.0613c25:     多説梵行難人在於後世
T0026_.01.0613c26:     若得遇其時是世中甚難
T0026_.01.0613c27:     欲得復人身及聞微妙法
T0026_.01.0613c28:     當以精勤學人自哀愍故
T0026_.01.0613c29:     談説聞善法莫令失其時
T0026_.01.0614a01:     若失此時者必憂墮地獄
T0026_.01.0614a02:     若不遇其時不聞説善法
T0026_.01.0614a03:     如商人失財受生死無量
T0026_.01.0614a04:     若有得人身聞説正善法
T0026_.01.0614a05:     遵奉世尊教必遭遇其時
T0026_.01.0614a06:     若遭遇此時堪任正梵行
T0026_.01.0614a07:     成就無上眼日親之所説
T0026_.01.0614a08:     彼爲常自護進行離諸使
T0026_.01.0614a09:     斷滅一切結降魔魔眷屬
T0026_.01.0614a10:     彼度於世間謂得盡諸漏
T0026_.01.0614a11: 佛説如是彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0026_.01.0614a12:

八難經第八竟

一千三
十三字

T0026_.01.0614a13:

(一二五)

中阿含大品貧窮經第九　第三念

T0026_.01.0614a14: 誦
T0026_.01.0614a15: 我聞如是。一時佛遊舍衞國在勝林給孤
T0026_.01.0614a16: 獨園。爾時世尊告諸比丘。世有欲人貧窮爲
T0026_.01.0614a17: 大苦耶。諸比丘白曰。爾也。世尊。世尊復告
T0026_.01.0614a18: 諸比丘曰。若有欲人貧窮擧貸他家財物。世
T0026_.01.0614a19: 中擧貸他家財物爲大＊苦耶。諸比丘白曰。
T0026_.01.0614a20: 爾也世尊。世尊復告諸比丘曰。若有欲人
T0026_.01.0614a21: 擧貸財物。不得時還曰曰長息。世中長息
T0026_.01.0614a22: 爲大苦耶。諸比丘白曰。爾也世尊。世尊復
T0026_.01.0614a23: 告諸比丘曰。若有欲人長息不還。財主責
T0026_.01.0614a24: 索。世中財主＊責索爲大苦耶。諸比丘白曰。
T0026_.01.0614a25: 爾也世尊。世尊復告諸比丘曰。若有欲人財
T0026_.01.0614a26: 主＊責索。不能得償。財主數往至彼求索。
T0026_.01.0614a27: 世中財主數往至彼求索爲大苦耶。諸比丘
T0026_.01.0614a28: 白曰。爾也世尊。世尊復告諸比丘曰。若有
T0026_.01.0614a29: 欲人。財主數往至彼。求索彼故不還。便爲
T0026_.01.0614b01: 財主之所收縛。世中爲財主收縛爲大苦
T0026_.01.0614b02: 耶。諸比丘白曰。爾也世尊。是爲世中有欲人
T0026_.01.0614b03: 貧窮是大苦。世中有欲人擧貸財物是大苦。
T0026_.01.0614b04: 世中有欲人擧貸長息是大苦。世中有欲人
T0026_.01.0614b05: 財主＊責索是大苦。世中有欲人財主數往至
T0026_.01.0614b06: 彼求索是大苦。世中有欲人爲財主收縛是
T0026_.01.0614b07: 大苦。如是若有於此聖法之中無信於善
T0026_.01.0614b08: 法。無禁戒無博聞。無布施無智慧於善
T0026_.01.0614b09: 法。彼雖多有金銀琉璃水精摩尼白珂螺璧
T0026_.01.0614b10: 珊瑚琥珀碼瑙瑇 &T076767;

硨渠碧玉赤石琁
T0026_.01.0614b11: 珠。然彼故貧窮無有力勢。是我聖法中説
T0026_.01.0614b12: 不善貧窮也。彼身惡行口意惡行。是我聖法
T0026_.01.0614b13: 中説不善擧貸也。彼欲覆藏身之惡行。不
T0026_.01.0614b14: 自發露不欲道説。不欲令人訶責不
T0026_.01.0614b15: 順求。欲覆藏口意惡行。不自發露不欲
T0026_.01.0614b16: 道説。不欲令人訶＊責＊不順求。是我聖法
T0026_.01.0614b17: 中説不善長息也。彼或行村邑及村邑外。
T0026_.01.0614b18: 諸梵行者。見已便作是説。諸賢。此人如是作
T0026_.01.0614b19: 如是行如是惡如是不淨。是村邑刺彼作
T0026_.01.0614b20: 是説。諸賢。我不如是作不如是行不如
T0026_.01.0614b21: 是惡不如是不淨。亦非村邑刺。是我聖法
T0026_.01.0614b22: 中説不善責索也。彼或在無事處。或在山
T0026_.01.0614b23: 林樹下。或在空閑居。念三不善念欲念恚
T0026_.01.0614b24: 念害念。是我聖法中説不善數往求索也。
T0026_.01.0614b25: 彼作身惡行口意惡行。彼作身惡行口意惡
T0026_.01.0614b26: 行已因此縁此身壞命終必至惡處生地
T0026_.01.0614b27: 獄中是我聖法中説不善收縛也。我不見
T0026_.01.0614b28: 縛更有如是苦。如是重如是麤如是不可
T0026_.01.0614b29: 樂。如地獄畜生餓鬼縛也。此三苦縛。漏盡
T0026_.01.0614c01: 阿羅訶比丘已知滅盡。拔其根本永無來
T0026_.01.0614c02: 生。於是世尊。説此頌曰
T0026_.01.0614c03:     世間貧窮苦擧貸他錢財
T0026_.01.0614c04:     擧貸錢財已他責爲苦惱
T0026_.01.0614c05:     財主往求索因此收繋縛
T0026_.01.0614c06:     此縛甚重苦世間樂於欲
T0026_.01.0614c07:     於聖法亦然若無有正信
T0026_.01.0614c08:     無慚及無愧作惡不善行
T0026_.01.0614c09:     身作不善行口意倶亦然
T0026_.01.0614c10:     覆藏不欲説不樂正教訶
T0026_.01.0614c11:     若有數數行意念則爲苦
T0026_.01.0614c12:     或村或靜處因是必有悔
T0026_.01.0614c13:     身口習諸行及意之所念
T0026_.01.0614c14:     惡業轉増多數數作復作
T0026_.01.0614c15:     彼惡業無慧多作不善已
T0026_.01.0614c16:     隨所生畢訖必往地獄縛
T0026_.01.0614c17:     此縛最甚苦雄猛之所離
T0026_.01.0614c18:     如法得財利不負得安隱
T0026_.01.0614c19:     施與得歡喜二倶皆獲利
T0026_.01.0614c20:     如是諸居士因施福増多
T0026_.01.0614c21:     如是聖法中若有好誠信
T0026_.01.0614c22:     具足成慚愧庶幾無慳貪
T0026_.01.0614c23:     已捨離五蓋常樂行精進
T0026_.01.0614c24:     成就諸禪定滿具常棄樂
T0026_.01.0614c25:     已得無食樂猶如水浴淨
T0026_.01.0614c26:     不動心解脱一切有結盡
T0026_.01.0614c27:     無病爲涅槃謂之無上燈
T0026_.01.0614c28:     無憂無塵安是説不移動
T0026_.01.0614c29: 佛説如是彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行

T0026_.01.0615a01:

貧窮經第九竟

一千一
十字

T0026_.01.0615a02:

中阿含經卷第二十九

八千八
百三字

T0026_.01.0615a03:
T0026_.01.0615a04:
T0026_.01.0615a05:
T0026_.01.0615a06: 中阿含經卷第三十
T0026_.01.0615a07: 　東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯　

T0026_.01.0615a08:

(一二六)

大品行欲經第十　第三念誦

Footnote:

602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 612 613 614 615 616 617 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]