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知覺普明國師語録 (No. 2560_ 春屋妙葩語 春屋妙葩編 ) in Vol. 80
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| 拈衣。佛祖契劵衆生福田 | 提起 云 | 看看。片雲覆 |
拈帖。人天寶鑑叢林典刑。寰中依此勅重。
塞外依此令行。維那分明宣讀
此一瓣香爇向爐中。奉爲今上皇帝聖躬萬
歳萬歳萬萬歳。陛下恭願仁風大播。統十華
藏而作封疆。皇道長行。積大椿年以爲壽
算
此香奉爲征夷大將軍羽林相公。伏願武德
掃盡狼烟。致聖明於堯舜之上。願輪推破
魔壘。回佛運於正像之時
此香深祕形山不欲衒賣。其奈餘債在今
日。不免對衆拈出。供養本寺開山五代帝
師夢窓正覺心宗普濟玄猷國師。用酬法乳
之恩
| 臨川禪寺語錄 | 終 |
南禪藏主寮結制。秉拂。垂語云。覆盆之下迅
雷無聲。如能解打布鼓也鳴。問答罷廼曰。
海水不大豈能藏魚龍於九重之淵。山嶽不
高曷敢棲虎兒於萬仭之頂。南禪門下獨秀
峯嶮勢挿太虛。㪺碧泉深流洽刹界。巍巍峭
峭。汪汪洋洋。好是廣博道場。安居不假聖
制。逈出偏小區域。取證不在剋期。便見閑
荒草裡。白額戴角而振威風于坤維。逆浪
堆中。錦鱗燒尾而轟霹靂于天外。蝦蟇蚯
| 蚓發露眞機。跛鼈盲龜添得意氣 | 以拂子 拍禪床 |
| 右邊 云 | 與麽與麽。睡美不知山雨過 | 又拍左 邊云 | 不 |
| 總不相干時。又且如何 | 竪起拂 子云 | 只見皇風成 |
天龍後堂寮冬至。秉拂。垂語云。千尺絲綸鉤
頭。萬鉤離鉤三寸。要見鰲身。莫有起風
濤底麽。問答罷廼曰。天寒人寒。家家籬頭
吹觱篥。一九二九箇箇相逢袖手頭。達磨
不會轉身。衲僧無分出氣。窮則變。壁邊拄
杖暗抽枝。變則通。陽氣發時無硬地。玉堂
苑舍展開鏡淸臥單。寶樹刀林
子。無邊氣候當頭現前。一日風雲不勞注
目。直得千否不將而去。萬泰不迎而來。自
東自西無思不服。忽有箇漢。出來道。會中
| 悉是龍門客。莫向雷門懸布鼓 | 以拄杖 畫一畫云 | 前 |
夜來堂上。大和尙擧僧問佛日如何是毘盧
印。日云。草鞋蹈雪。僧云。學人不會。日云。步
步成蹤古則。拈云。可惜者僧好心不得好
報。當時若也待他道草鞋蹈雪。欄腮與一
掴令者老漢知草窠裡也有大蟲。上方與
| 麽批判。手把白玉鞭。驪珠盡擊碎 | 秉拂 上座 | 也 |
待他問如何是毘盧印。欄腮與一掴。千戴
之下免遭人檢責。何故當斷。不斷返招其
亂
| 知覺普明國師春屋和尙三會語錄。其徒 | 芳通 某甲 |
若轉圜石於千仭之坂。了無阻滯。亦猶春
行大地。那有痕跡。吁誠所謂善説法要者
也觀者當具眼。切不可作文字會
永樂三年倉龍集旃蒙作噩正月二十又五
日。太白名山天童禪寺憃叟希顏
卷第二
陞座上
貞治二年二月二十日。阿州南明山補
陀禪寺光勝院寶殿。慶賛本尊圓通大
士勝軍地藏
拈香云。此一瓣香根苗承大中之氣。枝葉
長劫壺之春。爇向爐中。恭爲祝延今上皇
帝聖壽無彊。洎文武官僚資倍祿位。次拈香
曰。此香大悲方便作因。利生接物爲果。爇
向寶爐。供養十方三世一切諸如來現座道
場大慈大悲觀自在菩薩地藏願王軍大士等
諸薩埵天龍八部大小神祇。遂趺座。垂語曰。
東弗于逮打鼓。西瞿耶尼陞堂。南瞻部洲法
筵嚴設。北欝單越齊以讃揚。可中若有箇漢。
試自非非想天。問將一句來。有麽有麽時
有僧。出問云。浮幢刹海一塵不飛。十方國
土一齊倶到。學人上來。願聞法要。答曰。欲
識佛性之義。當觀時節因緣。進云。檀越
經始此院。奉
祝聖。答曰。道泰不傳天子令。行人盡唱太
平歌。進曰。處處圓通。塵塵普門。更向何處
立封疆。答曰。南天台。北五臺。進云。春行萬
國。月照千江。答曰。須知遠烟浪別有好思
量。進云。莊嚴佛土。大作種種佛事。不墮功
勳。如何慶賛。答曰。雪山步步無閑草。進云。
恁麽則九曲黃河徹底淸。答曰。只見錐頭利
不知鑿頭方。進云。裴休建龍興寺殿。應彦
師三百年讖。莫是希夷事麽。答曰。掬水月
在手。弄花香滿衣。進云。今日勝會是爲契
夙志亦
云。直得。十世古今始終不離當念。答曰。斧
頭元是鐵。進云。靈山付囑只這。是衞護吾
宗永不止。答曰。來年更有新條在。惱亂春
風卒未休。進云。學人今日小出大遇。答曰。
若到諸方只與麽擧。又僧問。春到嶺南還
嶺北。日長花笑。又鸎啼。答曰。山花不費栽
培力。自有春風管帶伊。進云。明府恭遇先
公一十三回遠忌。開設此會。報劬勞句不
悋慈悲。
云。未審孝義還成就多少功德。答曰萬里一
條鐵。進云。直得。天上玉樓落成人間寶刹崢
嶸。答曰。處處綠楊堪繫馬。家家門首透長
安。進云。承聞。先公親參國師是否。答曰。是。
進云。以何爲驗。答曰。手臂終不向外曲。進
云。海國雲林天不老。年年花發滿孫枝。答
曰。道得一半。進云。
爲諸天子説法曰。汝等當知恩報恩。莫
是苦口叮嚀麽。答曰。海口難宣。進云。天人
群生類皆承此恩力。答曰。人平不語。僧禮
拜。師乃曰。諸佛解脱妙門。衆生平等本際。歷
歷通貫三世。恢恢包含十方。在聖不增。在
凡不減。能大能小。離相絶名。過去諸如
來已依斯門圓成佛事。現在諸菩薩今依
斯門轉大法輪。未來修學人當依斯門自
利利他。偉哉斯門。世界建立亦依之。日月
照臨亦依之。君臣治道從此出生。忠孝至德
隨他成就。所以圓通大士曾入斯門。從三
摩地卽現三十二應入國土身。隨類説法
令其解脱。爲得解脱火不能燒。水不能
溺。乃至刀杖呪詛不能加害。到這裡不
見魔外作障難。有甚怨親爲對待。是名施
無畏者。亦名勝軍大士。如是神通妙用亦
| 非從外而得。只在當人一念正信 | 拈拄杖 畫一畫云 |
斯門行。依斯門住。應當將此深心報國
土恩。報佛祖恩。報檀越恩。報罔極恩。大
| 衆且喚什麽作斯門 | 卓一 下云 | 平蕪盡處是靑 |
冥熏。靈機自發。深信有諸佛無上妙道。游
心眞空性海中。不知幾生結得般若緣。來
令菩提種子生長。如此而不住性海眞空
中。却入如幻三昧現作種種佛事。數年之
間建造此伽藍。奉安如來眞身舍利補陀大
士佉羅薩埵四大天王尊像。又効阿育王大
願。印造八萬四千寶塔。表衆生本有體。造
立大率堵婆。又印造書寫妙法蓮華經若干
部。復讀誦一千一百餘部。印造地藏本願經
四部。復讀誦三十七部梵網經一卷。加之
勤修法華三昧二十一日。理趣三昧三個日。
念佛三昧三日三夜。又啓祕密會場普敎四
衆預諸佛内證境界。又就于本院。自於初
一日至于二十日。看閲五部大經。遂日三
時諷誦經呪。晝夜輪番光明眞言。凡一日
之内令國中固禁殺生靈。及施乞者不知
其數。又一日與令弟共親行施一千五百餘
人。又自書寫圓覺修多羅了義經･金剛般若
經･隨求陀羅尼等。又布施國中及往來禪侶。
奉
之會。特
光明佛事前席慧林大虛和尙奉爲光勝院
殿。入牌法語一會法儀。此周備焉。今日開堂。
延
大小神祇入此道場。廣設無遮會。普納四
部衆。仍命山僧擧揚宗乘。仰賛諸佛菩薩
賢聖僧衆。種種功德種種佛事。上答洪造以
祝嚴聖躬萬安。保持國土運祚者也。夫説
法須是應機。若機感不相應。直饒釋迦達
磨出興無益於世必矣。何謂機感相應。靈
雲見桃花。香嚴聞擊竹。黃庭堅聞木犀香
得旨。張九成聞蛙鳴打破業識團。不是機
感相應底樣子麽。佛光師祖圓覺開堂普説
略云。大唐王節使建寺名圓覺。
受深禪師開山不赴。王節使同眷屬入山
哀
慈命。受曰。與我建十三層塔。塔成復懇
受又不赴。王公曰。更有何所需。受曰。與
我刊大藏經板一副。今大唐所流通之本
是也。經板成。王公精力用盡老病不能自
詣淨慈
開山圓覺一日瞑目亦無憾矣。慈受方受
其子
此。今日太守建造圓覺。
王節使事體相類。且道受和尙不肯赴王節
使
耳矣。吁古今無異路。是皆機感相應所以
使然者也。山僧自不揆鄙野。叨應嚴命。來
陞此座。胡説亂道亦無他。只欲增長檀那
廣大信心。成就廣大福壽海廣大功德海耳。
佛言奇哉。一切衆生具有如來智慧德相。但
以妄想執著不得證。佛是眞語者實語者。
豈欺人哉。既曰具如來智慧德相。不可自
甘爲迷人。迷悟只在信與不信而已。好大
衆世尊。當初將三祇億劫所修事。促在三百
餘會説盡。後來將四十九年所説事。促在
一日受持書寫畢無有遺餘。若也將一日
所修廣大功德事。促在一念行取。不妨延
一刹那爲恒沙劫。促恒河沙劫爲一刹那。
這裡説甚六十小劫謂如食頃。於一毫端
現寶王刹。坐微塵裡轉大法輪亦不出者
箇時節。佛又言。一切諸佛及諸佛阿耨菩提
法皆從此經出。若能會得斯經。則手不執
卷而常如是持。如是轉。到恁麽田地方
知。道人人受持讀誦處成大佛事。解説書寫
處成大佛事。燒香禮拜處成大佛事。諸佛常
於汝眼處出世成道。於汝耳處降魔説法。
乃至一一六根門含容法界無壞無雜。若
凡若聖。情與無情互爲主伴光嚴住持。無
非讃揚斯經時節。如此勝妙境界唯證乃
知難可測。所以道世尊有密語。迦葉不覆
藏。當不覆藏。卽密當密卽不覆藏。觀音
大士證得者箇道理。應以佛身得度者。卽
現佛身而爲説法。應以菩薩身得度者。
卽現菩薩身而爲説法。應以宰官身得度
者。卽現宰官身而爲説法。乃至應以比丘
比丘尼優婆塞優婆夷人非人等身得度者。
卽皆現其身而爲説法。善哉大士三昧恰似
衲僧用處。且道。現佛身現菩薩身底。畢
竟是何物。若於此著得一隻眼。堪報不報
之恩以助無爲之化。熟思今日佛事因由。
偏出於孝心至誠。以謂。身世如夢幻。光陰
不待人。身已非私身。命亦爲君命。今日若
不報劬勞莫大之恩。更待何時。由此預於
今年今月二十日。奉爲光勝院殿十三回忌
辰。上來所讃揚功德。集以追薦冥福。以之
推之。台靈超昇無可疑焉。何止一人超昇
而已哉。法界含生亦應以脱苦趣。恭惟。故
讃州太守光勝院殿寶洲繁公大居士。武德
治邦。恭謙行己。内祕菩薩行無善不成
之。外現宰官身有寃皆降伏。奉命君將則
決大策於一言。救危國家則垂鴻名於百
世。歸泉以降一十二年。賢嗣相承起箕裘業。
爲國致忠。忠以通天地爲親竭孝。孝以
貫古今。吁是父而有是子。譬如鳳凰生鸑
鷟。師子産麒麟。其威其德惟忠惟孝。天下
所耳目也。抑亦報師恩則崇山大海不足
以比。且援事於近。諭理於遠。性劫有人。施
一文金以粧佛面以故多劫得金色嚴身。
卽今紫金光比丘尼大迦葉尊者是也。佛在
世又有一貧。路逢迦葉行乞。無物可供養。
只把一器瀋汁施之。現身卽感生天報。況
乎大力量人成大力量事。其功廣博不可測
焉。天龍寺是天下大刹。臨川寺亦洛之名藍。
五年之間速成之者。蓋我檀越擁護力之所
及耳。此恩此德。一飯豈敢前云自不揆鄙
野。叨應嚴命來之謂是也。況復建立此伽
藍及洛之景德禪寺。廣置莊産以圖使千
百萬年佛種子不斷矣。意在於何。只爲痛
念靈山付囑欲報祖師恩也。適來禪客問
中。佛告諸天子言。汝等當知恩報恩。只
此一句通佛通祖。通鬼通神亦通人。一切
無不通。兄弟家莫作等閑看。努力念之。更
願壇越推原釋尊所以隨機廣設敎慈意。
如今日大會平等。力以扶起之。可謂。盡善
矣。亦盡美矣。履玆以來所祈四海干戈永
息。三邊狼烟不興。棣蕚聯輝。椿齡益茂。身
宮康泰。家世榮昌。子子孫孫長爲法城外
護。繩繩繼繼永作皇家藩幹。次祈。寺門如
覩史宮。大法似盤石固。一瞻一禮同證入
圓通門。或見或聞。咸豁開心地藏。怨親平
等。凡聖圓融。法界含靈均蒙利益。上來講讃
無限勝因。虛空證明萬象信受。復説偈曰。一
念誠心天地同。若凡若聖證圓通。大人境界
大人現。華藏重重願海中
貞治二年七月二十二日。欽奉聖旨就
于梵王山大光明禪寺。恭爲國母光儀
| 門院 | 後號大 光明院 | 七周御忌之辰 |
之。今日拈出。爇向寶爐。供養現坐道場本
師釋迦牟尼大覺世尊。及十方三世一切諸
如來。文珠･普賢･觀音･地藏等諸大薩埵。華･
阿含･方等･般若･法華･𣵀槃等諸修多羅藏。
鶖子･滿慈･迦葉･迦旃延等諸賢聖衆。及塵數
刹海一切三寶。奉爲尊儀嚴修寂場。恭願。
一炷妙香開覺花三千佛土。五雲寶蓋薦仙
御十二天山。趺座垂語曰。靈山密傳少林直
指貶上眉毛千里萬里。若有言前定旨底。
出來相見。時有僧出衆云。一葉落天下秋。
一塵起大地收。學人上來
山步步無閑草。進云。山門伏値大光明院七
周御忌之辰。聖駕入山。會開無遮。報恩一
句願聞擧揚。答曰。只有天堪。並更無山可
齊。進云。只如今日莊嚴盡善供養盡美未
審。仙御還光降否。答曰。鏡分金殿燭。山答
月樓鐘。進云。與麽則日月添光天不老。山
川長暖地無秋。答曰。一句了然超百億。進
云。
曰。露拄懷胎。意旨如何。答曰。鐵牛無骨。進
云。僧云。分後如何。雲曰。猶如片雲點大
淸。又且作麽生。答曰。開口不在舌頭上。進
云。僧云。大淸還受點否。雲不答。如何理會
去。答曰。無孔鐵鎚當面擲。進云。僧云。恁麽
則含生不來。雲又不答。節文在何處。答曰。
兩箇無孔鐵鎚。進云。卽今諮參和尙。混沌未
分時如何。答曰。東山水上行。進云。分後如
何。答曰。黃鶴樓前鸚鵡洲。進云。與古人答
處是同是別。答曰。擘破混沌看。進云。擘開
華岳連天翠。放出黃河到海聲。答曰。苦瓠
連根苦。甜瓜徹蔕甜。進云。秖憑此箇眞消
息。上薦仙游化樂天。答曰。大海不讓小流。
進云。天人群生類皆承此恩力。答曰。天津
橋上晝打官更。僧禮拜。師乃曰。祖令當行千
聖結舌。全機大用軌則不存。盡大地是解脱
門。天上有星皆拱北。遍十方爲條活路。人
間無水不朝東。雙放雙收。全殺全活。眞機
撥轉。千聖同途。至鑑洞明。萬象齊照。直得凡
聖同會。含攝法界一塵。光嚴住持。延促日
劫當念。所以道我爲法王於法自在。有時
高高峯頂立。有時深深海底行。觸處現成時
不與萬法爲侶。不墮諸數處總作四生
依怙。若能於此覰得透。堪報不報之恩以
| 助無爲之花。諸人還委悉麽 | 以拂擊 禪床云 | 鵰弓已 |
| 今日伏値光儀門院七周御忌之辰 | 云云 | 天 |
小比丘妙葩。陞于此座擧揚正法眼藏𣵀槃
妙心。上嚴仙御頓超三界。下濟苦海流轉
迷情。恭惟。太上天皇希世龍章。受天鳳質。仁
心有慧。如春雷啓蟄門。至化無私。似甘澤
蘇枯槁。爰爲尊儀冥福。預自撰取國母平
生手書假名字者。續次以作法花如來壽量
品偈。蓋欲敎人人知國母壽量與如來同
等無異耳。經曰。但以假名字引導於衆生。
豈不然乎。敢問大衆。此經爲是國母御書。
亦爲天皇御書。若謂天皇御書。正是國母御
書。若爲國母御書。既藉天皇力成之。當知
一切法非一非異。非同非別。非離非合。
非斷非常。非去非來。非生非滅。非自非
他。法界一相一味平等解脱法。奇哉。此箇一
卷喚作佛母心。也得一切諸佛及諸佛阿耨
菩提法皆從此出生。喚作無上法王大陀羅
尼門。也得六萬餘言妙法。乃至百千法門。無
量三昧及與世間麁言細語。亦皆從此假字
出生。且道。此假字從何出生。若能窮得生
處。天皇殿前有分謝恩。佛言。信爲道源功
德母。出生一切諸善法。所以佛法雖多途。
信爲初入門。信之一字又通上通下。敎自
有文。我宗只信而已。信者無許多撈攘。黃
金殿上脱蘘衣。不妨快活時節。不信者開眼
作夢。含元殿裡終日覓長安。終勞他古德
不得已云。無求是佛。無著是佛。無爲是佛。
無心是佛。不信無求佛故。動向外馳求。不
離當處。常湛然覓則知君不可見。不信
無著是佛故。不著有還著無。不著敎内
亦著敎外。猶如靈龜曳尾。放下便安樂。只
是不肯放下。不信無爲是佛故。多期積功
累德以求作佛。大似待空花結空果。喚取
機關木人。問求佛施功早晩成。不信無心
是佛故。見有上諸佛可成下衆生可度。甘
作迷人。枉受輪轉。此箇事人人具足。箇箇
圓成。汝缺少箇什麽。不見大梅常禪師問
馬祖曰。如何是佛。祖曰。卽心是佛。常言下
領旨。徑入大梅山隱。後來馬祖聞得乃令
一僧去問。曰。和尙見馬祖得箇什麽便住
此山。常曰。馬師向我道卽心是佛。我便向
遮裡住。僧曰。馬師近日佛法又別。常曰。作
麽生別。僧曰。近日又道非心非佛。常曰。這
老漢惑亂人有甚了期。一任汝非心非佛。
我只管卽心卽佛。僧回擧示馬祖。祖曰。大衆
梅子熟也。看他信得底人。佛祖亦未如之何
也已矣。何故以美食不中飽人喫也。非獨
祖師家作此説話。法花會上龍女獻寶珠世
尊。便唱正覺南方無垢世界。又𣵀槃會上廣
額屠兒放下屠刀。云我是千佛一數。不妨
性燥漢。參禪若不負如是志氣。成佛做祖遠
又遠矣。恭惟。廣儀門院千佛會中曾植德本。
五濁世裡現國母身。關睢化行四十餘載。金
枝玉葉遠敷億萬之春。鳳子龍孫長保九五
之祚。是亦出於螽斯之德者乎。一日因看
金剛經。宿薰忽發。方信有敎外之宗。自爾
毎
奬皇太后皇后宮妃及宮女等。同受衣盂法
名。執弟子禮。實觀應庚寅仲春也。由是去
服飾歸空門者亦不爲少。淨名所謂一燈
分燈燈燈無盡者也。廷文丁酉之夏。親脱細
軟珍御之服。更以無相福田之衣。七月之中
微示違和。二十二日夜半俄使左右傳報光
嚴光明兩院。相對披衣。燒香遺囑畢怡然坐
化。嗚乎三五十年在叢林飽參老衲也不能
及焉。疇昔檀林皇后無師智自發。勅遣沙
門慧蕚。特
尙。爲取證明。由是剏建檀林精舍一十二
院。將興吾敎外之宗。然弘傳未得時。遂止
於此矣。嵯峨聖代以後垂于五百載。曆應
年中今廣儀門院長子。太上天皇特爲後醍
醐聖廟。革故龜山行宮。鼎新金仙淨刹。屢
詔正覺國師爲開山。不數年間速成焉。實
天下偉觀也。此知皇后當初植德于此地以
待今日矣。又文化年中廣儀門院宣於伏見
行宮傍。建造此精藍。專安修禪徒。而自稱
大光明院者。蓋以追慕橘太后遐蹤兼別
世號也。熟惟。原禪宗流行之因由特興盛
伏見嵯峨之兩地。孰知非兩太后曾乘願
力而前身後身互相扶竪者乎。不是强差
排。倘能察吾法之所以係者。必驗愚之言
不誣爾。伏惟。光嚴院光明院十善宿因萬乘
現果。楚王弓賤未忘天下。香至珠貴早辨
世明。深信無上覺王乃至有法寶能濟困
窮。終致脱屣國位同稱釋氏現世希有。澗
飮野處固表出塵之風。枯淡淸寥以資養道
之味。昨是天上棠棣。海内蒼生無不仰恩
光。今爲法中連枝。方外緇流亦咸託尊庇。
是以天下靡然皆嚮化。如來以佛法付囑金
言終不虛矣。夫如斯之事。釋尊説中因地
雖間見之。震旦扶桑開國以來正爲人主
而如斯者。諸典籍中所未曾
畏三藏一人而已。猗嗟火中蓮可見。今日事
難逢。兄弟家伏感荷所以叡願建寺度僧
又自作高貴者歸道千歳榜樣之聖恩。内
懷慚愧。外肅威儀念念在般若中者。非啻
不負國土恩。亦堪令佛壽命久住於世。如
偈所謂。常在此不滅者也。佛言。僧有三種。
道尊德備化被人天者國師也。禪定攝念戒
行護身者國僧也。徒爾拱手放逸過時者國
賊也。兄弟家切須念之。復説偈曰。當初大
聖昇忉利。象駕今朝又入山。阿閣一聲鐘報
曉。睡仙驚起紫雲端
貞治三年正月十九日。爲荻野尾州太
守同叟居士宗珠七周忌
拈香曰。此香以塵勞類爲因。根苗生長。以
菩提道作果。枝葉榮昌。爇向爐中。供養微
塵刹土諸佛菩薩諸修多羅藏賢聖僧衆一切
三寶。以嚴淨同叟居士報地。伏願。無始業
海云枯云空。本有覺花以光以茂。遂趺坐垂
語曰。東山水上行。脚跟不點地。若是通方
作者。何論有智無智。莫有三千里外定諸
訛底麽。時有僧。出問云。眞淨界中無異無
同。堂堂正體臂破虛空。學人上來講師法要。
答曰。擧頭天外看。進云。今日正當同叟居
士七周忌辰。拜
何處。答曰。露拄臂長燈籠袖短。進云。百戰
功成機離位。𣵀槃城裡奏凱歌。答曰。好箇
曲調。進云。
日設位供養之次。有僧問云。從來弟子供
養師。今日爲甚麽師供養弟子云。璉云。恩
來義往。意旨作麽生。答曰。暗裡抽橫骨。進
云。僧又曰。恁麽則令人轉憶龐居士。璉云。
兩彩一賽又且如何。答曰。明中坐舌頭。進
云。只如今日爲同叟居士張設位次嚴備
法筵。與古人供養是同是別。答曰。幸無驢
漢鈍置老僧。進云。直得。一句脱三界之苦
輪。一言開四生之玄路。答曰。雨過浮雲散。
明月又依然。進云。不得春風花不開。花開
不藉春風力。答曰。雪山步步無閑草。僧禮
拜。師乃曰。乾坤之内宇宙之間。中有一寶。
祕在形山。偉哉此一寶。在天同天。在地
同地。在聖同聖。在凡同凡。所以生育聖
凡。不見生育之相。蓋載天地而泯蓋載之
功。得之於心。法王大寶自然而至。失之於
旨。衣裡明珠長不覺知。凡夫用而不知。二
乘空而不用。鐵牛通身無骨。盲人端的有
眼。見而不明菩薩。明而不見如來。富嫌千
口少。貧恨一身多。衲僧家不打這般樣子。
有時拈作兜樓婆爲國祝壽。有時挿作一
莖草圓成梵宮。摧人我山。破生死窟。是名
金剛王劍。傳祖父契劵。開衆生福田。喚爲
無文印子。只如今日孝男某等爲同叟居士
| 供佛齋僧。至竟承誰恩力 | 卓杖一 下云 | 罔象到 |
| 時光燦爛。離婁行處浪滔天 | 又卓 一下 | 復曰。 山僧 |
識亦深矣。居士武略起家。忠心報國。外或
示威怒相。内常存撫民計。當却夫國敵。則
殺人不貶眼底烈漢也。但以未緣遇善知
識。斷不信有佛法爾。近來因違和止宿
寺門外半年餘矣。病中不寐。無日無夜耳
熟更點･曉鐘･粥魚･齋鼓･坐禪四時打版。誦
呪三時梵音･井井然不間斷。問人云。如此
勤行期限幾月。答曰。是叢林尋常規範日用
行事。無有退轉焉。於此大生慚愧。深發
懺悔心。便
亦爲不惜身命財底丈夫。可謂𣵀槃會上
放下屠刀底性燥漢也。當寺再興之初居士
在丹州臥病。聞得大歡喜云。 是亦諸佛菩
薩大悲方便。爲欲令一切人普結勝緣耳。
便割捨莊田。以充土地祖師兩堂修營之功。
賢子等相繼成焉。凡當寺田産雖多。而如本
豐登者只丹州而已。由此殿堂不日而興。叢
規頓復舊觀。亦是二賢子擁護力之所助也。
一衆歡喜不待諭而可知乎。 山僧在等持
寺聞知。居士臨啓手足之際。呼左右囑
云。命終急報等持和尙。差定後事。往後五
六日可以待命也。切莫違我願。乃使人
炷香。口念卽心卽佛十餘聲而逝矣。看他
當初不語徹底故。今日信亦徹底。想見末後
正念現前而去。受生善處無疑矣。豈不是
學佛之効乎。山僧獲信便遣數僧。其言果
不虛也。面目儼然如生。所謂學道須是鐵
漢。著手心頭便判。直趣無上菩提。一切是
非莫管。此公是也。所以學道人不論久參
晩學。只貴一言之下正信眞實去。何謂正
信。有亦不管。無亦不管。佛亦不管。祖亦不
管。生亦不管。死亦不管。天堂亦不管。地
獄亦不管。如此一生百不知百不會去。憂
甚大事不了畢。三世諸佛接物利生亦只如
是。 歷代祖師單傳直指亦只如是。今日孝
男尾州太守某。左金吾某在丹州舊宅。勤修
種種妙行。書寫讀誦一乘妙典。又就于本
寺廣設齋會。以報同叟罔極恩亦只如是。
山僧承命陞于此座。擧揚宗乘。上答洪造。
下及冥界亦只如是。 隣峯諸大和尙同此
作證明。現前淸衆拱點肅聽亦只如是。上來
講讃無限勝因。萬象側耳。 大虛點額亦只
如是。畢竟如何如是如是。復擧。適來禪客
問。廣慧璉禪師因楊億侍郞諱日設位供養
之次。有僧問曰。從來弟子供養師。今日因
甚師供養弟子。璉云。恩來義往。僧云。恁麽
則令人轉憶龐居士。璉云。兩彩一賽。僧噓
一聲。璉奠茶。顧僧云。此驢漢鈍置老僧。拈
曰。暗裡抽橫骨。明中坐舌頭還他廣慧。爭
奈此驢漢･古鏡裡藏身。明鏡外出手。若不
得今日這一剳。千載之下爭見恩來義往。
| 然雖恁麽。諸人還辨取諸訛處麽 | 良久擊 拂曰 | 只 |
貞治三年二月二十日。爲細川讃州太
守寶洲繁公居士一十三回忌辰。西山
景德禪寺開堂佛殿慶賛
法無定相。逢緣卽宗。今日去年赴阿之光
勝
緣不出者箇時節。故李長者云。無邊刹境自
他不隔於毫端。 十世古今始終不離於當
念。好箇大解脱門。刀山劍樹。遊戲道場。情
依如斯門説如斯法。手中利劍本有智體
現成。般若慧燈一段靈光不昧。便見金毛頭
上入正定。須彌頂上從定起。須彌頂上入
正定。景福寺裡從定起。乃至南明山中入正
| 受。諸人面門三昧起。諸人面門入正受 | 驀拈 拄杖 |
瓦礫爲汝發機。從觀音門入者。蝦蟇蚯蚓
爲汝發機。從衲僧門入者。龜毛兎角爲汝
| 發機。敢問大衆。且擬向那箇門進步 | 良久 |
| 四海而今淸似鏡。行人莫與道爲讐 | 卓上 一下 | 復 |
冥福底意旨。山僧去年赴他
日。語余云。某甲欲報罔極恩久矣。只爲身
不私身因受朝命却國敵。于今不能果
焉。偶逢今年世波少間。喜不自勝。預伸一
十三年忌追薦之儀。云云。嗚呼人生在世間
不知父母恩者有何限哉。是故先佛以天
堂地獄因果報應之説而化導之。釋迦老子
於天鼓聲中爲諸天子説法。告言。汝等應
當知恩報思。若知恩不報必遭橫死。往往
世間遭橫死者又幾何。凡不終天命而夭
亡者。皆是橫死也。爰典厩爲邊將領軍事
垂乎一十餘年矣。其免難虎口又幾回。豈
不是知恩報恩之所感乎。今年又遠遣使
來云。某甲舊冬在軍。幸而脱生死地。先考
正諱云。臨是亦吾之大幸。然而國久擾亂。民
力亦竭。由是事與願相違者。不足以爲恨。
志之所之。只就于本寺天龍臨川西芳幷慧
林尼寺等。聊設齋僧會而已。因玆就天龍
寺建轉經會。一日於本寺書寫妙法蓮華
經看閲五部大乘經。三時誦呪一七日。今當
周備之辰。莊嚴道場。嚴備香花等。奉安大
聖文殊師利菩薩尊像之次。拜
爲之法語。又命住持小比丘某。開堂慶賛。
顧此不當恩遇不知有何因緣者也。夫一
念信心功德。以刹寶施福比之。百分不及
一。千分不及一。乃至算數譬喩所不能及。
況乎菩薩乘大願力現宰官身。外忠於君。
孝於親。仁義以待人。恭謙以修己。是以治
國國歸。莅民民懷。内擁護佛法忘軀命。
施財産建寺安僧。以圖佛種不斷。一念功
德猶以超利寶施福。何況念念在般若中。卽
事卽理。一念嚴淨一念淨土。念念成就念
念衆生。以此上善。近則資嚴七代先靈。遠
則回施歷代父母及與法界含情。其功其德
海口何宣。亦復摘取楞嚴經中文分爲題。
遍
面書同經。以祈尊儀超脱。兼亦令見者聞
者齊證入首楞嚴三昧爾。夫首楞嚴者梵語。
此翻云一切事究竟堅固。乃從此三昧觀
見。諸佛凡夫同是究竟堅固。淨邦穢界亦是
究竟堅固。以至生死去來菩提𣵀槃。咸皆無
不究竟堅固法。故經曰。當知靈空生汝心
内。猶如片雲點太淸裡。況諸世界在虛空。
耶。祖師家於此不可不與一箚。故趙州曰。
未有世界早有此性。世界壞時此性不壞。
猶恐人不會曰。自從一見老僧後更不是
別人。只是一箇主人公。趙州老婆心切如是。
切忌動著。動著禍事中下流不能直下休歇。
淸淨本然。云何忽生山河大地。問難從此而
起。所謂自心取自心非幻成幻法。長水亦
至此不能註解。却較些子。便參瑯瑘覺禪
師。且次之。覺曰。座主疑處擧將來。長水問。
淸淨本然。云何忽生山河大地。覺勵聲曰。
淸淨本然。云何忽生山河大地。不妨騎
賊馬趁賊。長水於言下頓契離文字旨。
方始得下筆。將謂。多少奇特。所以世尊
大慈普爲令未來末世衆生修此三昧者。
上中下機通而易入。勅文殊選擇二十五圓
通方便門。果不謬爲七佛師。二十五者。眼
耳鼻舌身意六根。色聲香味觸法六境。眼識
耳識等六根識。地水火風空識根七大。總指
三科七大所入門。一根返源六處解脱。六解
一亦亡。明極卽如來彈指超無學。方始可
説三科七大本如來藏。今日大功德主用心
於此可見。雖然如是。知恩。報恩能有幾
箇。且置此事。文殊是七佛師。爲甚麽。卽今
等持和尙爲之開光明。臨川和尙爲之安
此座。前席萬壽和尙爲之拈此香。山僧亦爲
之成褫之。啞好大衆若識得文殊師。何啻
七佛師。三世諸佛依之成等正覺。歷代祖師
依之傳心聯芳。天下老和尙依之接物刹生。
故我讃州太守依之超昇淨界。苦海衆生依
之脱離流轉。諸人要見他師麽。直饒見得。
衲僧門下未相許在。何故。如我按指海印
| 發光。汝纔擧心塵勞先起 | 擊拂 一下 | 復擧。仰山 |
云。遇緣卽有。僧云。如何是文珠師。湧竪起
拂子。僧云。莫者箇是麽。湧放下拂子。師曰。
今日若有人。致恁麽問。只向他道。還家元
是兒孫事。祖父從來不出門
貞治三年六月十五日。就于西山本光
院。爲開山無説長老小祥忌
垂語曰。事存函蓋。理拄箭鋒。若有活漢贈
以之中。時有僧。出問曰。蟬鳴木葉動。日色
弄微明。正與麽時願聞法要。答曰。露柱臂
長。燈籠袖短。進云。今月十五日本院伏値
開山無説和尙一周之忌辰。啓玆法筵。拜
和尙陞座説法。未審功勳歸何處。答曰。大
地不載起。進云。堪報不報之恩以賛無爲
之化。答曰。雪山步步無閑草。進云。
問雲門大師。如何是諸佛出身處。門曰。東山
水上行。意旨作麽生。答曰。百鍊黃金鑄鐵
牛。進云。後來圓悟禪師別曰。薰風自南來。
殿閣生微涼。畢竟那裡是諸訛處。答曰。就
地拾得麗水金。放下却是新羅鐵。進云。卽今
咨參和尙。作麽生是諸佛出身處。答曰。家家
門首透長安。進云。一句逈超千聖外。松蘿不
與月輪齊。答曰。乘風不如步月。種竹不
如栽松。進云。我見燈明。佛本光瑞如此。答
曰。山僧罪過。僧禮拜。師廼曰。淸淨心源圓明
覺體。融接三世。該括十方。塵塵不昧本光。
物物全彰法印。在上爲乾德。在下成坤儀。
恒沙妙門隨緣建立。無邊德用應物現成。所
以道靈光不昧。萬古徽猷入此門來莫存
知解。將謂。黃連甜如蜜。誰知蜜苦似黃連。
無古無今。無來無去。有慈有悲。有因有
果。諸人恁麽見得。靈山一會儼然存。若更遲
| 擬。直待當來問彌勒 | 以拂擊禪 床一下 | 復曰。斯辰 |
國大夫人源氏女等。伏値本院開山無説和
| 尙小祥忌辰。修設底意旨 | 作善品目 不錄 | 命天龍住 |
心。奉爲尊靈增崇品位。餘薰均蒙法界含
識。恭惟。開山無説長老。外現婦女身。内具
男兒氣。雖混塵勞。心常淸淨猶如蓮花不
染淤泥。身生富貴家。終不爲富貴所拘
繫。軀命人之所惜。視之如浮雲。名利世之
所貴。觀之如毒蛇。是以雖有田産及異珍
奇寶。不以爲我有。悉割分捨之佛陀。以期
結當當來世般若緣。兼圖令三寶慧命久
住於世。夫言行相應如斯。晩年深嗟嘆浮
世虛幻。自斷髮去飾。入空門以來。不於
苦樂順境而動其念。雖云久參老衲不可
多讓焉。推之原之。自非夙承事善知識
植德本之深。安能如此乎。經曰。欲知過
去因見其現在果。欲知未來果見其現在
因。豈不然乎。山僧去年今月今日在持地
院。遣僧問疾。他召僧寢室。面話遺囑非一。
又付以後事。僧回報之頃。乃來告曰已逝矣。
臨于脱殼漏子。了了分明可知也。敢問諸
人。因甚麽如此。經曰。凡人當收因結果時。
驗生處有五所。夫暖氣在脚心死入地獄。
在心終生人道。在頂逝生天證候也。至于
長老説其驗證候。觀生死猶如園觀。他生
歸向三寶。亦知有本來不生不滅一段殊勝
境界。不被眼前些子利養所使。如前所説。
況復中年以來。 知先師能破人生死底宗
師。討以生死事大。先師爲與卽心卽佛公
案看。又問所以提撕。先師曰。者箇公案是
斷生死命根。摧無明窟宅。底器杖子切莫
作奇特玄妙會。莫作佛法至要會。莫作平
常無事會。莫作道理會。莫作鐵橛子會。莫
作有無會。莫思量計較。莫颺在無事甲裡。
莫向擧起處承當。僧問古德。如何是佛。德
曰。卽心卽佛。只如是提撕。喜時也卽心卽
佛。怒時也卽心卽佛。行住坐臥見聞覺知時
也卽心卽佛。 父母未生前四大離散後也卽
心卽佛。迷也卽心卽佛。悟也卽心卽佛。褒也
卽心卽佛。貶也卽心卽佛。三世諸佛歷代祖
師天下老和尙。以至蠢動含靈也卽心卽佛。
但如是二六時中與一則卽心卽佛厮崖將
去。久久必有者箇道理現前。當現前時不
得問人。長老一受誨勵。從生至死。念念
與卽心卽佛做頭抵去。此故於生死得自
在。來生出頭來。 一聞千悟無可疑焉。此箇
話頭諸佛諸祖諸大宗師。自利利他終不竭
底。也諸人若能如是提撕。如是受用。如是
布施。長老於大圓鏡裡必感應納受。諸供養
之中法供養爲最。諸布施之中法布施爲上。
故説先師施與長老底。以布施諸人。莫
怪空疎
復擧。適來禪客問。僧問雲門。如何是諸佛出
身處。門曰。東山水上行。後來圓悟拈曰。天寧
則不然。如何是諸佛出身處。薰風自南來。
殿閣生微涼。師曰。山頭行船不無雲門大
師。海底挑燈須還圓悟老師。雖然若是諸
佛出身處未夢見在。何故芭蕉葉上無愁雨
自是離人聞斷腸
貞治甲辰九月十二日。就于總持塔前。
爲前住檀林尼寺滿庵長老大祥忌
垂語曰。是柱不見柱。非柱不見柱。運斤
要就質人。發機須是千鈞弩。可中莫有眼
不掛戸意不停玄底麽。時有僧。出問云。
黑螘旋磨千里錯。巴蛇呑象三千覺。 海壇
馬子如驢大。潘郞倒騎趺折角。答曰。何處
得箇消息來。進云。豁關大總持門。搆張法
華王座。應機一言願爲説破。答曰。天晴日頭
出。進云。和尙今日赴本院
老大祥忌辰。陞座説法超脱一路。更乞指陳。
答曰。猶嫌少那。進云。非唯尊靈得玆善利。
直得。法界群生同滋法味。答曰。大海不禁
杓子舀。進云。
所得。時尼總持曰。如我所解如慶喜見阿
閦佛國。一見不再見。師曰。汝得吾肉。意旨
如何。答曰。火裡烏龜頭戴雪。進云。只如
滿庵長老。得天龍一指平生用不盡。未審
與總持是同是別。答曰。珊瑚枝枝
進云。將此深心奉塵刹。是則名爲報佛恩。
| 答曰。但恐不恁麽。僧禮拜。師乃 | 拈拄 杖云 | 塵劫來 |
水。眼裏不著沙。寂兮寥兮。本無形。寬兮廓
兮。包有象。顢々頇々。儱々侗々。便見緣會
卽彰。露柱生兒萬象賀。緣離則滅。舜若驚奔
十虛消。 一去一來不借他力。 一出一沒總
在此中。明鏡當臺擧無遺照。十方薄伽梵
一路𣵀槃門。釋迦不先。彌勒不後。正與麽
| 時誰生誰死。誰悟誰迷 | 卓杖 一下 | 丈頭築著活衲 |
復曰。今日法會無他。本院守塔比丘尼某。伏
| 値滿庵長老大祥忌辰。修設底意旨 | 作善品目 不錄 |
所擧許多經卷陀羅尼。 未書寫讀誦一字
一句。先收在何處。卽今書寫得讀誦得底許
多經呪。又從何得來。明知人人方寸内。本
有如此奇特靈妙難測難量。 廣大殊勝境
界。一切陀羅尼門。一切解脱門。無量福智海。
無邊三昧海。皆從這裡出生。所以古德云。
達磨西來別無一法與人。只指出人人具足
箇箇圓成而已。是乃指者箇大智。此智能
出生一切諸佛。而諸佛不能出生此智。譬
如淸淨摩尼寶珠。雖隨方能現靑黃赤白
等色。而諸色象不能現此珠。靑黃赤白黑
是珠。珠非靑黃赤白等相。當知紙墨文字
是經。經非紙墨文字相。故曰。若見諸相非
相卽見如來。若如是見得則一一紙墨一一
文字一一音聲。咸皆圓成不思議微妙廣大
佛事門。念念無有退轉矣。般若經曰。何故
一切世間恭敬尊重舍利。佛言。從般若出
生故。親近般若故。譬如負債人親近國王。
以尊重王故亦尊重此人。尊重舍利亦復
如是。尊重般若故。此是如來誠諦之言。誰
不肯信受哉。莫怪一切天人阿修羅等尊重
此紙墨文字。是皆以從吾般若出生也。經
説五十展轉功德實不誣耳。趙州曰。諸人
被十二時辰使。老僧使得十二時辰。是乃手
不執卷常讀斯經樣子也。破一微塵出大
經卷。坐微塵裡轉大法輪。蓋各各當人日
用三昧耳。眞淨老師不道。具足圓覺而住
持圓覺者凡夫也。到這裡方知。佛言。一切
衆我皆令入無餘𣵀槃。而滅度之。如是滅
度無量無數無邊衆生。 實無衆生得滅度
者。何以故。彼非衆生非不衆生衆生。衆生
者説非衆生是名衆生。大衆只見白雲飛
散盡。不知明月落誰家。恭惟。滿庵長老宿
善所熏。生而信向佛乘。況此一段事非小
智小根之所能堪也。是以法花會上唯有龍
女頓唱正覺。是其證也。佛言。豪貴學道難。
貧窮布施難。布施難者。只臨世俗見且言
財施難行爾。夫財施起於心。心施起於無
相。無相布施經曰。應無所住行於布施。其
福德不可思量。以喩四維上下虛空。不見
佛在世紫金光比丘尼。於過去久遠劫施一
文金錢以粧佛面。其報見多劫感紫金光
聚身。以之推之。心施實易行而功德不可
測焉。財施卒難行而福德難及。非河沙數
之所比而已。豪貴學道難。固爲難也。蓋貴
人眼前以無事而不如意之所欲故。不知
有生從何來死向何去一段大事。却被些
子如意之境牽將去。空過一生了。故曰。順
境界難打。逆境界易打。若是逆意之境。但
消得一忍字便無事。如滿庵長老。生豪貴
家而不昧却正念。又不被眼前之境所奪。
遂祝髮做僧。非唯規行矩步省己。兼致敎
徒衆相効焉。 參扣國師禪洎乎三十年矣。
固執長遠志以參到無參地爲期。 故不
求速効。不生退心。是宗師絶所貴也。慈
愍一切出於天性。此故衆自服。人亦懷焉。
臨其收因結果之際明白如常。 但以先師
十三年忌辰在近不待而逝爲深恨耳。是
亦報恩深志之切見於此者乎。長老既能打
難打境界。學難學無上乘。一生行好事。末
後正念現前。不道女人丈夫得麽。爰昌裕
大師受其付囑。以繼其席。然雖年少深知
劬勞之恩難報。力修如上諸善。奉爲尊靈
增崇品位。 是亦希有事也。是以見聞者無
不隨喜。見聞隨喜故。龍天八部亦隨喜。諸
佛菩薩亦隨喜。諸聖龍天隨喜故。滿庵長老
於大寂場中必當隨喜。將此深心奉塵刹。
是則名爲報佛恩
復擧。文珠大士問庵提遮女云。 生以何爲
義。女云。生以不生生爲生義。問曰。如何是
生。以不生生爲生義。女云。若能明知地水
火風四緣未曾自得有所和合。而能隨其
所宜。是爲生義。又曰。死以何爲義。女云。
死以不死死爲死義。問曰。如何是死。以不
死死爲死義。女云。若能明知地水火風四
緣未曾自得有所離散。而能隨其所宜。是
爲死義。拈曰。兩鏡相照。箭鋒相拄。覿面當
機全無回互。繰成白雪。桑重綠輸與文珠
作略。割盡黃雲。稻正靑還他提遮始得。死
| 不死生不生 | 擊拂曰 | 驚起莫天沙上鴈。海門 |
貞治三年八月十二日。恭爲光嚴院五
七日御諱
天人群生類皆承此恩力。如天普蓋。似地
普
恩力。聯芳續焰。聖明依此興隆三寶。撫育
萬民。文武依此輔弼朝廷。坐鎭邊塞。無固
無必。無黨無偏。聖也不增。凡也不減。謂
之大光明藏妙莊嚴王。乃是萬法根源千聖
窟宅。便見從無住本流出萬端。興慈運悲
饒益一切。月降衆水。春入百花。大用現前
不存軌則。放開揑聚無不由他。敢曰大
| 衆。至竟他是阿誰 | 良久 | 無量劫來賃屋住。到 |
| 頭不知主人翁 | 擊拂一下 | 復曰。山門今月十二 |
| 門 | 妙葩 | 欽承太上天皇聖旨。陞于此座擧揚 |
德包二儀。聖化無私。明並兩曜。云逢諒闇
歎。深盡孝道誠。特瀝丹心力修白善。手書
法華四要品。以奉爲尊儀將報旻天罔極之
恩。夫以法華四要品天台釋云。方便安樂壽
量普門本迹根源一經樞楗。方便亦有法要
能通祕妙三種。法用權實各別。能通爲實施
權。實是所通。權是能通。祕妙者。萬法是祕
妙。諸法實相故。此經方便乃是祕妙也。釋太
意云。衣裏明珠不異髻中寶珠。客作人卽是
長者子也。安樂經者。安樂𣵀槃異名。此行速
到𣵀槃故。又云。安安住不動義。樂者無受。
所謂無世間出世五受。名爲樂。世間五受
苦受･樂受･憂受･喜受･捨受是也。出世五受
行亦不受･不行亦不受･亦行亦不行亦不
受･非行亦非不行亦不受･不受亦不受。夫菩
薩若有一法可領受則不名樂。譬如金屑
落眼成翳。行者。無行經曰。不行上中下法
有爲無爲實不實法。不分別是男是女。若能
如是。則於身口意誓願悉成就安樂行。謂
之四安樂行。壽量者。經大意曰。五百塵點劫
久遠實成佛。偈又曰。爲度衆生故方便現
𣵀槃。而實不滅度。常住此説法。佛是實語
者。豈欺人哉。觀世音普門者。觀世音大悲拔
苦義。衆苦除滅故。普門大慈與樂義。一切衆
善滿足故。入文具判敎自有釋。若依吾門。
世尊四十九年三百餘會。東説西話唯爲一
大事因緣。或説大小權實。或説半滿偏圓。
或説玄説妙。説敎内説敎外。皆是方便門。
世尊末後言。始從鹿野苑終至跋提河。未
嘗談一字。向這裡著得一隻眼。山河大地
若聖若凡。草木昆蟲情與無情。悉皆無不
安住大𣵀槃。古德云。諸法從本來常自寂滅
相。春到百花開黃鶯囀枝上。切忌認著。認著
却不是。 永嘉大師見得者箇道理方解道。
行亦禪坐亦禪。語默動靜體安然。又云。大千
沙界海中漚。一切聖賢如電拂。道火不燒
口。便是安住大𣵀槃。爲人胡説亂道底樣
子也。刹那無生相。刹那無滅相。更説甚五
百塵點久遠實成。黃檗禪師曰。學道人若欲
得成佛。一切佛法總不用學。唯學無求無
著。無求卽心不生。無著卽心不滅。不生不
滅卽是佛。八萬四千法門對八萬四千煩惱。
只是敎化接引門。又云。學道人若不直下無
心。累切修行終不成道。夫有聞法一念乃
得無心者。有至十信十住十行十回向等
覺乃得無心者。長短得無心乃住。夫一念
而得與十地而得者更無淺深。十地而得者
歷劫枉受辛勤耳。所以古德云。無求是佛。
無著是佛。無爲是佛。無心是佛。一到得無心
田地却來這邊。説有也不妨。説無也不妨。
眼聲耳色家常三昧。塵塵普門利利圓通。無
苦可除。無樂可與。謂之大悲拔苦大慈與
樂。經曰。念念勿生疑只恐不肯信及焉。太
上天皇宿善所熏。信解有者箇境界。下筆
處成大佛事。受持讀誦處成大佛事。燒香展
拜處成大佛事。念念成就念念佛事。不是
開方便門。不是修安樂行。不是如來壽命。
不是大悲普門。經不道。應以佛身得度
者。 卽現佛身而爲説法。 應以國王身得
度者。卽現國王身而爲説法。乃至應以種
類身得度者。卽皆現其身而爲説法。且置
箇事。共惟。光嚴院早踐輪王位。晩入選佛
場。嘆有爲報不常。貴無漏法牢固。料知自
非賢劫千佛聖衆。安現濁世一枝優曇。忽
脱塵緣。永歸寂滅。雲霧鎖慘愁色。緇素揚
慟哭聲。山僧四月初因有可辨來當寺。不
期逢龍錫欲歸山之日。聞山僧來。悦豫甚。
乃駐錫召山僧。終日閑話及世出世事。其
言多遺囑。又言。彼山中非止境界幽深林泉
淨潔。村夫野老淳朴恐堯舜民不如之乎。是
老懷所慰也。以故我終焉在于玆。云云。愚
也因寺務拜辭歸西山。翌日遣僧賜御書。
其略云。老病相逼難期旦暮。隨思量得聊
末雖違和。賜御書云。竊以夫達磨一宗只
在修禪定。禪定若不修。敎外之宗掃地而
盡矣。是以曾發小願。滅後將平生一鉢資緣。
永代用充專好坐禪者粥飯。切莫違我願
爲幸。嗚呼爲人主爲法捨軀命。除世尊因
地説之外未嘗有焉。熟思此恩。爲佛子者
粉骨碎身未足酬。切囑兄弟家。知慚識愧。
自生至死。 與一則公案做頭抵去。 是則
報恩德者也。 又惟天皇收光嚴院曾所剃
除鬚髮。令工繡出釋迦･普賢･文殊三聖種
子。釋迦種子･普賢･文殊。又鉢卽釋迦三摩耶
形。五鈷卽普賢。劍印文殊。文殊印曰智劍。
普賢印曰五鈷。釋迦印曰寶鉢。夫字印形
三者。名異體同。非唯三聖然。 一切有情皆
然。 只如卽今稱呼光嚴院。巍巍堂堂面目
現在諸人眼裡耳裡。是生耶是死耶。是種子
耶是尊形耶。衲僧家拈一莖髮。作三聖尊
容也得。拈三聖尊容作一莖髮也得。且如
古德云。有時拈一莖草作丈六金身。有時
拈丈六金身作一莖草。用還有諸訛也無。
若曰有佛法不至今日。若曰無行脚眼在
何處。上來講讃無限勝因。奉爲尊儀嚴飾
寂場增崇品位。更祈。龍子龍孫統三千御。
金枝玉葉領億萬春。 餘熏被含生。眞風扇
實際。復説偈曰。位捨金輪如弊履衣披無
相入無爲。降生滅度度人畢。如去如來千佛
| 儀 | 自賛曰。經行 坐臥千佛威儀 |
垂語曰。帝者仁孝治。佛祖所傳心。太平無象
不無象。誰把黃金爲鑄金。時有僧出問云。
鼎湖秋未老。瞻望已悠哉。佛地三千金世界。
仙家十二玉樓臺。學人上來
龍樓吹鳳笛。不示刈茆童。進云。龍馭登遐。
簫韶聲闋。不知何處更得觀光。答曰。何處
不稱尊。進云。一音纔剖露。萬法自齊彰。答
曰。矢上不加尖。進云。和尙今晨承勅。爲光
嚴院陞座説法。報恩一句作麽生擧揚。答曰。
星河秋一鴈。砧杵夜千家。進云。兎角點開千
聖眼。龜毛拂盡九衢塵。答曰。目前無異草。
進云。只如昔年波斯匿王爲其父王諱日齋
佛宮掖。莫是與今日不殊麽。答曰。如天普
蓋。似地普
光燭萬年輝。答曰。總似今日。老胡有望。進
云。不翅尊儀莊嚴覺位。法界含靈同受此
熏。答曰。皇天無親。惟德惟輔。僧禮拜。師乃
曰。我爲法王於法自在。摩竭掩室處轉法
輪於大千。毘耶杜口時振雷聲於沙界。更
| 説甚理爲神御。辯不能言 | 竪起 拂子 | 看看。山僧 |
不二。彈小讃大。度衆無央。諸人眼睛又在
山僧拂子頭上。主伴同會大開施門。無此無
彼。無壞無雜。如寶珠網交光相羅。直得。
山河大地草木昆蟲情與非情。同此證明。不
見道。淨法界身本無出沒。大悲願力示現
去來。若能於此薦得。便知光嚴院本不生相
而來。 今不滅相而去。 一動一靜非古非今。
一念萬年萬年一念。依怙一切正體凝然。正
當恁麽時旦謝無私。一句作麽生道。只見皇
風成一片。不知何處是封疆。復曰。山門七
月七日當于本寺大功德主先皇光嚴院登
遐。謹承聖旨開啓中陰資福之場。仍命合
山比丘衆。逐日看經誦呪。書寫經典。今月二
十六日恭迎盡七之辰。内使傳勅入山。設
供佛齋僧之會。嚴備香華妙供。以伸修善滿
散之儀。云同證明佛事。特命臨川住持龍湫
| 和尙。拈香法語。又降嚴命住持小比丘 | 妙葩 |
| 陞于此座擧唱宗乘 | 妙葩 | 省躬無有。聞命 |
也。下情無任激切屛營之至。伏乞恕容。恭
惟皇帝陛下受天授圖。膺神符籙。萬機獨
斷。施中庸正和之仁。四海子歸見一氣不言
之化。痛念鷲嶺遺囑。永失佛法金湯。不知
幾生親近般若。來此劫末亂濁之中。應同
薄福衆生。能忍難忍。能化難化。不是菩薩
爲現其身而然安能然哉。然而先皇光嚴院
猶以陛下後時正法値遇緣少而爲念久矣。
一日話曰。夫爲人主踐萬乘位者。必資十
善宿熏者。回又不依仗三寶。安保聖祚萬
代。況復當當來世之報乎。種荳不得穀。是
故我聖德太子治國家之法。以歸敬三寶
爲先。云云。山僧竊汲量叡志之所之。屢勸
同門諸老欲其應勅。皆辭以老病。叡襟果
不禁。乃賜御書勸之。紙盡又續之十片。大
意曰。今上聖明雖天資。受生叔末不逢正
師正法。特爲陛下所惜也。恐宿障之所感
乎。如是説話不是我執。 一人歸正兆民効
焉。因不直果招迂曲。古今通理也。云云。於
戲當知世間恩愛佛果慈悲。此故佛爲一切
衆生大慈父言。諸佛思衆生猶如羅睺羅。
又曰。諸佛念衆生衆生不念佛。父母常念
子子不念父母。若復有人如佛念衆生衆
生亦念佛。如父母念子子亦念父母。謂之
世出世間第一希有。夫是見之於今日者也。
然而一人動止不易。先皇亦稱方外者。不
遂尊顏之奉。睿恨深亦在于此。睿願切亦
在於玆矣。豈料。仙駕忽作天山十二之隔。
御香傳設報地盡七之齋。伏承。陛下從檀特
登仙之日深咽亮陰之嘆。慟聲出睿襟。悲
風鼓萬國草木。涙
關河。緬凝弗及之望。只增羹牆之慕而已。
由是齋戒以倚偏廬。日讀誦法華一部般若
一卷。以遣難消之日居爾。其數積各至五
十。又書寫般若圓覺法華藥王品以講説讃
經。併此鴻因回向尊儀冥福圓成覺果矣。
嗟乎如其日課庸人之所不能也。矧孝通
天地感神明乎。是以天下與善。民心知孝。
未有。孝順於父母而不忠於君上者。忠於
君上而不信於朋友者。信於朋友而不惠
於民者。今此敎化已見周寰區。宋文帝所謂
若使普天之下率土之濱皆感此佛化。朕則
垂拱坐致大平者也。 亦先皇所諭終不虛
也。 夫金剛般若波羅蜜經天武天皇十四年
大唐沙門齎入吾朝。始於淸涼殿講之。甚
有靈異。方今陛下特書寫讀誦斯經。寔有
所由者乎。經題曰金剛。取堅固義。般若梵
語。此翻智慧。波羅蜜又翻到彼岸。經者經
也成佛道路也。人人本有此經。若夙植深厚
者一聞直把金剛堅固般若利劍。一刀截斷
無始生死根株。便到大安樂地也。所以六祖
大師聞人誦應無所住而生其心文立發明
心地。乃曰。此經無相爲宗。無住爲體 妙有
爲用。若悟此經不在文字。方信一切諸佛
及阿耨菩提法皆從此經出。此箇境界如人
飮水冷暖自知。夏虫不可以與語水。法華
曰。是法非思量分別之所能解。釋迦老子蹉
口道著。形不得。名不得。故或曰般若。曰圓
覺。曰妙法。其名雖異體卽無二。不見法華
會上大迦葉及領解。乃曰。我本無心有所
希求。今此法王大寶自然而至。元來求箇無
求人難得。圓覺曰。 無上法王有大陀羅尼
門。名爲圓覺。流出一切眞如菩提敎授菩
薩。果見三界大導師。若能轉得如是經。卽
一念轉得百千萬億經卷。故六祖曰。心悟轉
法華。心迷法華轉。 圭峯禪師於圓覺有所
證。方始有一言之下心地開通之語。裴相國
是具大眼目底官人。序其卷首云。終日圓
覺而未嘗圓覺者凡夫也。欲證圓覺而未
極圓覺者菩薩也。具足圓覺而住持圓覺
者如來也。眞海和尙亦具大手脚底作家宗
師。後來作序曰。 終日圓覺而未嘗圓覺者
如來也。欲證圓覺而未極圓覺者菩薩也。
具足圓覺而住持圓覺者凡夫也。敢問諸
人。果有者箇道理麽。若有裴公成大妄語。
千佛出世不通懺悔。 若無眞淨又入地獄
如箭射。此是難信法。唯證乃知。難可測。若
人於此不驚不怖不動。佛説是人千萬佛
所種諸善根如來悉知悉見。是以一念淨信
勝河沙小乘。半偈解説超刹寶施福。何況陛
下如是信解。如是受持。如是讀誦。如是書
寫乎。 其福其德非譬諭言辭之所諭耳。 譬
如藥王菩薩。 千二百歳燒臂以供養如來。
其光明所照八十億恒沙世界諸佛同時讃
言。善哉善哉。善男子。是眞精進。是名眞法
供養如來。於吾聖天子不爲分外耳。山僧
於此經不能無疑問。佛正説此經著衣持
鉢入舍衞城。飯食乞已收衣鉢。洗足已敷
座而坐。時須菩提讃曰。希有世尊。佛未説
一字。不知尊者讃歎此什麽。莫是著衣持
鉢處麽。莫是還至本處處麽。莫是洗足而
坐處麽。諸人若會得尊者賛歎。各各十二
時中。折旋俯仰。見聞覺知。行住坐臥處。悉
受尊者賛難。不見。維摩大士見文珠入來。
賛曰。善來文殊。當年靈山會上許多大弟子。
皆遭大士呵責。爲甚文殊獨猶受賛歎。大
士隨後便曰。不來相而來。不見相而見。惜哉
大士著此語。多少人錯會了也。山僧亦有賛
歎處。經曰。不取於相如如不動。只箇不動
便是大人作略處。衲僧用心處莫動著。動著
則有王令在
復擧。東印土國王
王問。諸人盡轉經。唯師爲甚不轉。尊者曰。
貧道出息不涉衆緣。入息不居陰界。常轉
如是經。百千萬億卷。師曰。國王問頭解使
元因家富貴。尊者答處風流不在著衣多。
雖然珠穿九曲易。玉解連環難。今日陛下
若有問諸人不轉經唯師爲甚轉。如何奏
| 對 | 叉手 低頭 | 月籠丹桂遠。星拱北辰高 |
垂語曰。欲識佛性之義。當觀時節之因。今
日施門大啓資薦仙駕登眞。莫有相共證
據底麽。時有僧出門云。江山溌碧。草木吹
涼。現成公案願聞闡揚。答曰。人天交接兩
得相見。進云。今朝樞府相公伏値登眞院殿
月尼初辰。拜
句作麽生道。答曰。天不能蓋。地不能載。進
云。萬邦齊化字育德。千載敷榮棠棣春。答曰。
鐵鋸舞三臺。進云。
何不轉女身。天女云。我從來求女人相了
不可得。還端的麽。答曰。親言出親口。進云。
只如大禪定尼直登眞位。爲是轉女身。將
又不轉耶。答曰。鐵牛通身無骨。進云。便見
定海波瀾。穩覺天日月明。答曰。道得八成。
進云。非啻尊靈資冥福。也知群生霑恩力
答曰。雪山步步無閑草。僧禮拜。師乃曰。混
沌未分先。上是天。下是地。混沌已分後。水歸
海。日上東。便見是法住法位。世間相常住。
若能於此薦得。靈柱未嘗懷胎。太淸何更受
點。直得。一段常光耀古騰今。本來妙體超
佛越祖。無作而作。不然而然。有時統三
界以爲家作四生依怙。有時把大空以爲
座作萬法歸處。雖然若是向上一著子。打
| 破鏡來相見 | 擊拂 | 復曰。今日大檀那樞府相 |
預修善盡品。所謂諸大經幷神呪受持讀誦
解説書寫諷誦等。 今當周備辰開啓大法
筵。以伸供養之次。特命天龍比丘某陞于
此座。擧揚正法眼藏𣵀槃妙心。嚴飾尊儀寂
場底意旨。共惟尊靈受生貴家。爲人所敬。
福足慧備。德望自高。雖在女流中然具丈
夫氣。自少至長。自長至老。能以三從美
而盡始終節者古今罕聞。況坤儀云。見字
育生靈亦天下所推焉。夫豪貴學道者金言
之所難也。是亦行之己不敢怠矣。孰知非
世世於諸佛深植德本然乎。故長壽寺捐
舘之刻。山僧承相公命。爲尊堂落飾授戒。
去月今日之夜應命又謁府中。相公喜延近
病席。左右報之。乃視山僧斯須如睡逝矣。
先是念佛名號三百餘聲云。 秉火佛事不
料及山僧。熟思此三件事。不約而同。在般
若會中結緣定非一生二生耶。敎中説。凡
人當風火離散之際。隨平生所作所爲善惡
業因之所纒牽。驗知生處證候有五處。謂
頂暖生天。心暖人道。腹暖入鬼趣。膝暖墮
畜生中。脚心暖入地獄。尊靈捨識之刻。於
生死不動。如前所説生善界必矣。尊靈去
年仲夏。以表違和。由是相公無日無夜深
竭孝道。仰乞佛力法力護助。亦禱上下神
祇舊冬病既人膏肓。世醫皆拱手。然而孝
誠内激。佛力冥加終得無事。新年大禮以悉
遂行焉。不是孝通天地乎。昔孟宗泣笋。王
祥臥氷。彼以世禮竭孝。所感猶然。何況
爲天下百執事。依止淸淨伽籃。與禪侶共
追薦冥福。事死如事生乎。夫一念誠心猶
以通佛通祖。通鬼通神通人倫。況念念誠
心念念功德乎。一日語山僧云。若不因今
日事安得身心齋戒精修梵行晝夜奉香
火供。是亦尊堂莫大恩也。又曰。長壽寺殿有
事時。猶托尊堂庇慰懷。今日情懷賴誰慰
哉。鳴呼其追慕之心報恩之志。無時而不見
面矣。密敎曰。成就道業乃至所禱追善感
應必資三力和合。三力者。以成功德力如來
加持力及以法界力。譬如栽樹。有能栽培
人如來加持力。有樹可活之根以我功德
力。雖有此二力。若不得陰陽化育力不
能生長及以法界力。今日佛事見三力已
成就。一尊靈平生善根力。二相公今日勤修
力。三本有靈妙眞薰力。相公修善所感卽是
如來加持力。此三力已圓成。尊儀超脱無可
疑焉。爰惟相公將將氣宇。賢賢令名。非力
可爭。實天所授果見。忠以致君於堯舜。仁
以濟民於塗炭。孝以竭道於死生。夫孝者天
下達道也。仁者君臣大本也。忠者人倫大義
也。相公已以此三者化成天下。宜乎萬邦
日嚮化。百姓日歸德。夫是謂坐致太平者
也。古詩云。太平元是將軍致。不許將軍見
太平。意諭太平實是將軍所致。然却不許
將軍見太平者。 居安不可忘危耳。夫爲
國主及執權士。居安不忘危。處樂思民憂。
餘祐何止千百載而已哉。擧世説道。人要
作善事時便生魔障。若要作無事時擧
意便成。云云。蓋人生在欲界中。以故與欲
界天魔同行同住同見同聞耳。彼等天魔以
衆生爲田疇。以衆生爲資糧。以衆生爲
眷屬。是故若有衆生一念歸向佛乘。便出
生死界外。衆生界便空。衆生界空彼等天魔
田疇不熟。資糧匱乏。眷屬減少。無故又致
魔宮振裂崩倒。所以人擧意作善。便魔來
作障難。若宿植深厚人便知是魔境。於一
切逆順事不驚不怖。 信心不動則魔事自
消。經曰。一人發眞歸元十方虛空悉皆消殞。
虛空猶然。魔宮如何不震裂乎。又曰。當知
虛空在汝心内。猶如片雲點太淸裡。況諸
世界在虛空耶。 是以若人一念發菩提心。
則十方諸佛悉知悉見。 一切天魔亦悉知悉
見。何故如此。蓋佛界魔界悉皆以我妙明眞
心内物耳。一波纔動萬波隨。又人拔一毛
擧體便覺者。無他皮肉筋骨乃至八萬四千
毛髮一一皆以我全體内物也。所以敎中道。
眞如淨境界一泯未嘗存。能隨染淨緣遂成
十法界。夫混沌未分先無佛。亦無衆生消
息。故喚作眞如淨境界。混沌已分後。上有
諸佛可成。下有衆生可度。只爲眞如不守
自性。能隨染淨緣遂成十方界。想澄成國
土。智覺乃衆生。如是十界實無有體。猶如
翳眼人淸淨虛空妄見亂起亂滅花。所以道。
妙性圓明離諸名相。 本來無有世界衆生。
若但恁麽念過去。 吾家謂之畫餅不充飢。
若能於此著得頂門一隻眼。生死去來彼此
得失。向何處安頓。古德曰。於佛法上情生
則世法。於世法上情忘則佛法。到者箇田
地始可謂是法住法位世間相常住。以此
推此。尊靈昔不曾生。今亦不滅。是謂不生
不滅大𣵀槃樂耳。久立珍重
復擧。僧問雲門。如何是諸佛出身處。門曰。
東山水上行。後來圓悟禪師拈曰。天寧卽不
然。如何是諸佛出身處。薰風自南來。殿閣
生微凉。師曰。山僧試相席打令去。諸佛出
身處。東山水上行。要會此中意殿閣生微
凉
爲佐佐木大振綱公居士盡七忌辰
| 橫按拄 杖曰 | 若論此事如金剛劍。擬則犯鋒傷 |
七思惟。達磨九年面壁。事不獲已。敎設頓
漸。禪分皮髓。子細檢點將來。大似隔靴抓
痒將鹽止渴。山僧當爐不避火。今日向
| 諸人面前略通箇消息去 | 卓一 下曰 | 大盡三十日。 |
不動佛界而入魔界。現種類身應無邊
利。正與麽時大振居士一十六年先未嘗生。
一十六年後未嘗滅。便見大寂現前不存軌
則。與他千聖把手爲吾君父報恩。諸人若
能信取。塵塵盡是本來面。其或未然。今日
| 依前盡七辰 | 又卓 一下 | 復曰。共惟大檀那江州太守。 |
游刄象外。氣以養浩然冥智眞空。談以入
不二而不住眞空中。還起如幻智作種種
佛事。立寺安僧。不問禪敎律。只圖使三
寶慧命久住於世耳。不知幾生在般若會
中植德本如是乎。淨名所謂種族豪善離
過淸淨也至夫治國莅民。苟不以私喜怒
而行差別行。是亦中道而行之所致也。非
如他人或過或不及。爰去月八日令嗣大振
綱公居士。以疾不起。擧世無不歎惜焉。
況爲一子乎。然不以世情動其念。固是學
道驗乎。居士生而有伏人之威。博愛自禀
性武德文名與。年共長。人咸謂。朝獲良才。
然而太守終不管他。蓋爲使自有所成立
耳。譬如師子養子。是眞大慈悲也。夫父子
恩愛非止一世。百劫千生習來而熟。天忽奪
所愛。當于此時豈無平生不管顧之恨
乎。由是身心齋戒。與禪侶同看經誦呪禪
坐習定日夜不懈。亦復毎七日拜
諸山諸大尊宿。平等伸供佛齋僧之誠。五旬
之頃所修白善書寫某經。云云。今當盡七
之辰。新開淨名丈室。嚴設妙莊嚴具。拜
某和尙。拈香佛事復以山僧有因緣。特命
陞于此座。擧唱宗乘。讃揚功德。夫五部大
乘經者。華嚴･大集･大品･法華･𣵀槃是也。釋
尊一代説敎中。指此五部稱大乘者。元出
天台大師。曰。究竟大乘無過華嚴大集大品
法華𣵀槃。大師看過一代説敎一十五遍。看
取釋迦老子舌頭落處。始解恁麽開口。夫
華嚴者。世尊成道後最初説。唯大乘菩薩獲
其益。二乘等雖在其座。如聾如啞。故有日
照高山諭。大集者。佛於欲色二界中間化
成大寶坊。勅十方來佛菩薩賢聖僧衆及天
龍八部鬼神夜叉衆等。未來末世囑護此法。
故曰大集。般若者無相。以無相智破凡夫
二乘實有實空之惑向大乘道。故謂之彈呵
敎。法華者。一實中道妙理。諸佛出興唯爲此
一大事因緣。文云。唯此一事實。餘二卽非眞。
吾祖佛光只以四字判此經。曰純圓獨妙。
物初觀禪師嘆曰。我不能及。古今注釋雖
多不出此四字。云𣵀槃者安樂也。佛四十
九年三百餘會。東説西話只爲令衆生證𣵀
槃妙理耳。故云。法華𣵀槃爲同醍醐味。蓋
以悟入純圓一實理則大𣵀槃現前也。 如
是靈妙境界不從人得。便是各各本有具
德。在凡謂之心地伏藏。地藏薩埵曾證之
乃得其名。在聖號之大光明藏。只隔信與
不信一念而已。經曰。一切諸佛及諸佛阿耨
菩提法。皆從此經出。云此經者指人人本
有一卷經。一切陀羅尼門。一切三昧門。一切
解脱門。一切功德海。一切智慧海。一切福壽
海。一切信心海。亦皆從此經出若人受持
得此經。手不把卷念念轉得百千萬億經
卷復不爲分外。不見華嚴會上善財童子。
於彌勒彈指處。頓忘從前所證所得得斯
經入手。大集會上唯有魔王親受付囑。般
若會上淨名獨入不二門。得談不二之法。
法華會上龍女獻珠處。世尊一印印定。𣵀槃
會上廣額屠兒當放下屠刀卽見其證。是
皆示自在三昧爾。嘆惜之餘一念發心剃除
鬚髮者亦許多。夫功德最大無如般若。然
經曰。是經所在之處卽爲是塔。皆應恭敬作
禮圍遶以諸華香而散其處。塔婆功德最大
以此可知也。經曰。一念發起菩提心勝於
造立百千塔。可知取塔婆最大功德。比一
念發心功德。實非算數譬喩之所及爾。推
原此事。孰知非菩薩大悲假現此事而度
乎。因
吏遞進之。民亦有勞。 一日御厨中有擘不
開者。帝以爲異。燒香禱之。乃開卽現菩
薩。梵相具足。帝遂貯以金粟檀香合。覆以
美錦。賜興善寺。衆僧瞻禮。乃問群臣。此何
祥瑞。有奏云。終南山有惟政禪師。深明佛
理。博聞强識必知焉。帝召至問其事。師云。
臣聞。物無虛應。此乃啓陛下信心耳。帝曰。
豈有説乎。師云。不見契經云。應以此身得
度者。卽現此身而爲説法。帝曰。菩薩身已
現。且未聞説法。師云。陛下覩此事爲常
耶非常耶。信耶不信耶帝曰。希有之事。朕深
信焉。師云。陛下已聞説法竟。帝大悦勅天
下寺院立觀音像。而今禪院佛殿後壁繪大
士像蓋始於此。云云。誠哉物無虛應。吾佛
以佛法付囑國王大臣有力檀那。有所以
哉。帝因絶嗜蛤蜊。菩薩現希有之事。而乘
皇化廣大。卽令人知佛化不思議廣大。此
地是圓通大士應現靈境。 是故聊引大士因
緣。普布施會中比丘比丘尼優婆塞優婆夷
等。同結當當來世佛果因。所以文殊白佛
言。此方眞敎體淸淨在音聞聞復覺圓明。明
極則如來。此是三世佛。一路𣵀槃門。經曰。念
念勿生疑。大衆但恐生疑。 上來所將功德
併以回向眞如實際。追薦覺靈冥福。伏願。
天下淸平。萬民和樂。檀門榮昌。子孫繼業。
法界幽冥均被餘照
復擧。馮濟川一日看壁上繪死屍題云。屍
在這裡。其人何在。乃知一靈不居皮袋。大
慧禪師以偈答曰。卽此形骸卽是其人。 一
靈皮袋。皮袋一靈。濟川偈實易見。大慧意何
在。山僧亦以一偈注之去。鬼道猛火人間
水。魚龍窟宅天瑠璃。諸見無時見不見。見猶
| 離見復是誰 | 擊拂 一下 |
一莖草上寶刹現成。十花藏開凡聖同會。便
見理事雙照。心境一如。二諦圓融。萬象昭著。
所以一法若有毘盧墮在凡夫。萬法若無普
賢失其境界。到者裡釋迦掩空摩竭。二乘
聾啞漏全機。淨名杜詞毘耶。四八大士具
隻眼。直得。五臺倒跨象王背上。峨嵋走入
師子眼中。若喚作法爾如然。孤負他千聖。
若喚作神通妙用。亦埋沒己靈不涉二途。
| 如何通箇消息去 | 驀拈拄杖 卓一下 | 三要印開朱點 |
| 窄。未容擬議主賓分 | 意旨 不錄 |
主。僧云。尋常與甚人對談。山云。文殊與吾
携水去。普賢猶未折花來。疎山如頌曰。大
方獨立峭巍巍。八面玲瓏萬象圍。正坐當軒
無位位。圓通無礙應群機。師曰。山僧亦有
一頌。試呈諸人去。菩提樹下法中王。普觀
群機坐道場。消得當人誠至念。塵塵放出
白毫光
行濟庵主預修初七忌
一句無私。千車合轍。全機超脱。遍界不藏。
動靜寧以心。天與白雲曉。去來不以象。水
和明月流。當生不生。鏡裡空日中斗。無滅
可滅。電追風漚呑海。便見火鼠氷蠶同居。
紙馬泥牛倶浴。到者裡無得無失。有甚禍
福相傾。非聖非凡。乃知縛脱無二。所以道。
懷州牛喫禾益州馬腹脹。 天下求醫人灸
猪左膞上。實哉瘥病不假驢駄藥。黃蓮依
舊甜如蜜。是謂病卽消滅不老不死。亦名
衲僧家傳安樂田地。只如今日行濟力瀝懺
罪保安丹忠預修滅後初七白善。至竟功歸
何處。犀因翫月紋生角。象被雷驚花入牙
| 意旨 不錄 |
醫王有病甚人醫。師乃展手曰。與我診候。
拈曰。廣德好語。爭奈病既入膏盲。當年待
問醫王有病甚人醫。劈口與一摵。便見佛
病祖病。一時瓦解氷消
同一十三年忌
有物。先天地。無形包橫竪。諸佛出興不
添一絲毫。諸佛滅度不減一絲毫。群有以
之作大本。萬法以之爲洪基。常在諸人面
門。動用暫不休息。應眼時圓成八百功德。
應耳時恢開千二百門。一一根門一一皆爾。
門門根根塵塵刹刹非一非異。非自非他。
觸處圓成應物作形。雖然大悲千眼無路
窺覷。八臂那吒不能捉摸。捉摸不得時築
著磕著。窺覷無路果果當空。敢問諸人。因
甚如此。不見道。不離當處常坦然。覔乃
| 知君不可見 | 擊拂 | 復曰。敎中説。有情皆依 |
利。然只管求來。只管貪去。積至許多底。不
知眼光落地時。持將去得麽。非止不能持
將些子去。由是爲昧却一生。不知本命元
辰落著處。恰如螃蟹落湯手忙脚亂。那時始
悔可及乎。是人人決定底事。爰有濟道人。
臥病有日矣。一念知非。卽轉世間一切恩
愛。以爲諸佛大悲因。又捨一切結業貪財。
以爲無漏法財施。乃見始從初七日之辰。乃
至盡七卒哭。小祥大祥七年諸忌日。逐一作
大佛事。其中間布施一千僧衆兩回。今日正
當一十三年忌辰。精修諸善。嚴設法筵。特
某。陞座説法。山僧別無法可説。只讃嘆所
作善。聊供養大衆而已。佛言。凡人臨命終
時。最後一刹那頃。諸根悉皆散壞。平日威勢
悉皆退失。一切恩愛悉皆捨離。一切財寶皆
不隨身。唯有願王不相捨離。願王能歸天
堂能歸佛國土。只箇願王成就一切。過去
諸佛依之一切智智圓成。現在諸菩薩依之
今各接物利生。未來修學人亦當依之入圓
財。今日功德主某依之必當知有自家本
命元辰下落處。且道。納僧依之成此什麽。
山僧今日因齋慶賛亦不爲分外。伏惟久立
珍重
復擧。敎中道。一念普觀無量劫。無去無來
亦無住。如是了知三世事。超諸方便成十
力。師曰。山僧則不然。一念消得。無量劫去
如來亦如住。如是了達三世空。不超方便
成十力
同滅後初七忌辰
| 拈拄杖召 大衆曰 | 會麽。唯此一事實。餘二卽非眞。 |
年三百餘會。橫説竪説。大喩小喩。只爲令
衆生開示此事悟入此事。一音所演隨機
得解。一雨所潤應根成異。至夫末後拈一
枝花示百萬衆。唯有迦葉破顏微笑。此事
方有分付處解道。始從鹿野苑終至跋提
河。未嘗談一字。若向者裡見得釋迦老子
舌頭落處。靈山一會儼然未散。其或未然重
| 爲下注脚去 | 卓一下靠杖。 意旨不錄 |
佛。大千沙界海中漚。一切聖賢如電拂。有
老宿。拈云。既無一物。了了見底是箇甚麽。
大慧禪師云。且道。這老宿恁麽道還具眼也
無。師曰。前人腰帶後人收。更有收人在後
頭
天龍第二世佛慈禪師七周忌
濟院
垂語曰。塵利沙界物物舒光。若進一步十
| 方覺場格外一句。誰敢咨參。有麽 | 問答 不錄 | 乃曰。 |
機超脱坐斷報化佛頭。神用無方不墮古來
今相。昭昭廓周三際。晃晃洞徹八荒。所以
有一句。謂之函蓋乾坤。晴川歷歷漢陽樹。
有一句。謂之隨波逐浪。芳草萋萋鸚鵡洲。
有一句。謂之截斷衆流。蟭螟眼裏放夜市。
有一句。謂之百味具足。大蟲舌上打鞦韆。
山僧當場拈出布施諸人。若也領略春色無
高下。其或未然花枝自短長
復曰。大日本國山城州西山慈濟禪院守塔
| 比丘 | 某等 | 今月十六日伏値前席天龍勅諡佛 |
大乘經。書寫一乘妙典。今當周備之辰開
啓玆會場。供養淸凈禪衆之次。拜
和尙拈香法語。又命山僧陞于此座。擧揚
宗乘。所裒殊勛奉爲佛慈禪師增崇品位。
共惟眞慈禪苑寶鑑。迷津慈舟。戒潔於滄海
之珠。性朗於碧天之月。行解相應取重王
臣。宗説兼通秉權佛祖。語其慧則雖三藏
十二部無不暗。論其學則至百家異道書
亦博達。莅事無偏無黨。故不令而行。爲物
有慈有悲。故不言而化。辭重命於北闕。拒
再
老。明敎尊僧篇所稱蓋於師不爲恭竊耳。
俗姓是順德天皇第四代聖裔。我傅爲達磨
大師三十世法孫。是以先師門下齊仰老師。
猶如靈山會上獨推迦葉。爰化緣已畢。一
朝西歸。夫當于釋尊滅度。諸賢聖僧衆恭受
佛勅不取𣵀槃。各作世間慧眼。群生不可
謂失所依也。況當此末運。先師滅後幸得
老師作大厦棟梁。後昆無不托庇庥。老師
滅後吾徒何所賴乎。若頻敎泪下。滄海也
須乾。雖然眞凈界内豈有去來。大圓鏡中
幸垂慈蔭。夫五部大經者。天台大師看過釋
尊一代説敎一十五遍。既而戲透黃面老子
舌頭落處云。究竟大乘無過華嚴大集大品
法華𣵀槃。從爾諸家同奉行此説。謂之五
部大乘。入文解説敎自有明文。山僧當爐
不避火。且試於一塵上講説五部大經。應
箇時節去。而今此會中若有人。於一塵乃
見得理亦法界事亦法界理事亦無礙法界
事事亦無礙法界重重無盡無盡重重塵接入
物物融通。則是謂之高識善根菩薩。然雖此
一塵有如是廣大不思議境界。終日相對不
曾聞見。則名謂如聾如啞之機。經曰。塵説
刹説衆生説三世一時説只在肯不肯爾。何
時何處不華嚴會上。觀音菩薩將錢買胡
餅。爲甚放下手却是饅頭。若復有人。明破
此一塵上恒沙刹土諸佛菩薩賢聖僧衆互
爲主伴演説大法。一切天龍八部夜叉鬼神
衆。恭敬圍繞作大集會面受佛勅。卽是手
不執卷讀斯經人也。何必當初於欲色二
界間。化大寶坊而已哉。佛不道。於一毫端
現法王刹。坐微塵裡轉大法輪。有水皆含
月。無山不帶雲。若復有人解了此一塵本
來淸淨二十空亦淸淨不可得。則是於諸塵
入三昧。念念轉般若也。未必般若十六會
中指第二會説爲大品般若。野橋無限。春
消息不在梅梢與柳條。若復有人悟了此
一塵體亦如是相亦如是。卽此十如互具十
界則成百界。百界互具十如又成千如。千
如各具空假中三諦則成三千。此三千法但
於一念建立。故曰。一念三千三千一念。當
知此一塵卽是三千。三千卽是一塵。故謂妙
法。妙者不可思議言也。法者十界十如權實
法也。直指諸法實相。一塵既爾諸塵亦爾。此
知見聞發則十方佛土中唯有一乘法。是以
五逆調達受
也。曹谿祖師曰。心悟轉法華。心迷法華轉。
曙色未分。人盡望。及乎天曉也尋常。若復
有人領解此一塵本元不生不滅常住相。則
謂之寂滅現前。 我佛始降兜率終至跋提
河。無非示者箇之時節。諸佛出世唯爲以
此大安樂法與未安樂衆生耳。 諸人若於
此一塵上識得萬法根源。不妨與他千聖
携手同行。不見廣額屠兒放下屠刀。云我
是千佛一數。彼既丈夫我亦爾。誰使他春我
不春。上來講讃無限勝因。萬象證明。太虛保
任
復擧。耽源和尙設忠國師忌齋。有僧問。國
師還來不。源云。未具他心。僧云。又用設齋
作麽。源云。不斷世諦。師曰。 者僧不道不
具探竿影草手。耽源自有踞地師子威近
傍不得。雖然山僧未點頭在。只如今日奉
爲佛慈禪師門下高弟設慈忌齋。 又且如
何。山僧試呈一頌去。六出千山圖畫開。春
風樹樹著花。時人不會神仙境。只謂桃源天
| 一涯 | 是日 雪下 |
| 陞座上 | 終 |
卷第三
陞座下 小師編
爲土岐智山性慧禪尼五七忌辰圖畫
地藏菩薩尊像一軀。頓寫妙法蓮華經
一部。印造父母恩重經
垂語曰。智鑑洞明不著纎塵。格外相見誰是
其人。有麽問答罷。乃曰。有物。先二儀。無形
主萬有。蕩蕩該括橫竪。照照輝騰古今。三
世如來呼之智母。從上知識指名祖宗。應
物現形。如水隨衆器。用處獨露。似空無
所依。百姓托庇庥而不知。千聖受覆蔭以
常用。用故作四生依怙。昧者見永劫沈淪
所以道大道只在目前。要亦目前難覩。欲
識大道眞體。不離聲色言語。眞如淨境界
一泯未嘗存。能隨染淨緣遂成十法界。只
如眞如淨境界。諸人如何進步。只爲分明
極翻令所得遲。復曰。今日法會無他。孝子
濃州太守前光祿大夫某。今月十九日伏値
先妣智山性惠禪尼五七之辰。圖繪地藏菩
薩尊像。頓寫妙法蓮華經一部。漸寫一部･印
造一部･看讀一部･父母恩重經一部。今當周
備之辰。莊嚴盡善。供養盡美。特命山僧陛
于此座。擧揚正法眼藏𣵀槃妙心。所褒善利
奉爲淑魂。莊嚴覺果。超昇佛界底意旨。佛
告諸天言。汝等當知恩報恩。知恩不報
必遭橫死。所謂知父母恩不報。知朋友恩
不報。知國土恩不報。云云。夫人受生父母。
不知父母恩者有何限乎。佛又言。諸佛念
衆生。衆生不念佛。父母常念子。子不念
父母。佛大智擧此二。互相爲喩以試之。實
知。子念父母衆生念佛大爲難事。爰承太
守平生尊堂若有病我亦煩惱不安。尊堂若
樂則我亦隨而樂。如此用心今古罕聞。淨名
所謂衆生病則菩薩亦隨而病者也。不知。有
甚因緣差別。尊堂收因結果時親不得盡孝
順之道。料想滄海有竭日。此恨無消時。由
是與令弟豫州太守共身心齋戒。 依止淸
淨伽藍。特命禪侶同修白善。力事禪定。寔
是希有事。月藏經明。諸行中一日一夜修之。
分得度一切衆生之功德者。 只禪定一門
而已。黃檗禪師曰。學道人若不直下無心。歷
劫修行終不成佛。夫有一念乃得無心者。
至于十地等覺有得無心者。長短一得無
心乃住。更無可修。更無可證。實無所得
眞實不虛。夫一念而得與十地而得者。更無
深淺。十地而得者歷劫枉受辛苦耳。云云。經
曰。供養百千諸佛。不如供養一契到無心
者。非禪定不能契到無心。故知。修禪定
功德最大。是以山僧以爲。尊堂末後因緣不
差別。那知諸佛大悲方便爲使孝順心徹頂
徹底爾。不見經曰。過去久遠劫前覺華定自
在王如來滅後。於像法中有一長者女。名
曰聖女。此女欲知母生處。涕泪悲泣。於如
來像前恭敬供養。端坐思惟。感此孝心母
得生天。於此立大誓願云。盡未來劫罪苦
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