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佛光國師語録 (No. 2549_ 子元祖元語 子元祖元編 ) in Vol. 80
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
轉。從其流轉。國土城邑。欲其依止。從其依
止。飮食男女。欲其相生。從其相生。治生産
業。欲其成就。從其成就。上至三十三天。下
至風輪水際。皆是我佛世尊游戲出沒之場。
以華嚴法界。爲園囿。以方等三昧爲屋宅。
以般若根力爲樓觀。以法華寶王爲倉庫。
以𣵀槃眞空爲房室。此五經看來如來大
師。只是一條無絲線子。貫串塵沙國土。瞞
了多少賢聖。橫抛竪擲。東倒西擂要緊句子
也。時時拈出。只是少得人見。山僧今日也
要。從華嚴臺前借路。方等會上飜身。般若
海裏偸營。法華曾中劫寨。𣵀槃城中喝采。
釋迦老子布堂堂之陣。自謂今古無人瞞
却一切人眼。爭奈今日落在建長手裏。諸人
還見麽。三十二相。八十種好。紫磨金色之
一乘。三世一切熾然説。方等顯空無比倫。
令衆生入法界性。般若蕩盡眞如理。空空無
有不空者。法華名爲圓頓敎。開示悟入佛
知見。𣵀槃不背實相義。無依無念爲正體。
如來境界不思議。所説妙法不思議。所談名
字雖不同。所指妙理無差別。譬如虛空含
衆象。所現境界各差別。所現境界雖不同。
含虛空體無有異。如來妙相圓融體。散入
衆生所緣境。人天處處皆得利。各以所見
而證入。諸佛本體相如是。諸佛妙義亦復
然。早願檀那證覺體。如金剛王億千歳。十
方諸佛咸護持。刹刹塵塵成解脱
佛光國師語錄卷第七
法語
答太守問道法語
夜來詮藏主言。和尙敎太守抛却公案。世間
雜念起時。將甚麽截斷。將甚麽對治。野僧
應他曰。此是自己欛柄未得入手。自己眼
目未開。假借外料。將物遣物。雖去得一
重。又添一重。悟則無咎。不悟則擔閣。一生
衆中。兄弟多有此病。萬事紛然之時。雖將
公案換得念頭。爭奈妙明圓滿。淸淨靈覺
之體。如千日竝照。竟被此樣話頭障却。不
能得見。只管別求悟入。譬如欺楚投呉
也。野僧奉勸太守。既於公案。不能一笑氷
釋。咬嚼既久。未得下落。所以敎一切颺下。
且聽心水定狂火息。要眠便眠。要坐便坐。
於三更半夜風前月下。或睡將熟時。或睡將
覺時。或在夢中。東去西去時。或夢與賓朋
往來交接時。或夢見勝妙境界時。試
自
看。是甚麽物恁麽變現。又開却眼。便見山
河大地草木叢林。一一分曉。展轉又入夢中。
再見覺時事體。又向覺中。再看夢中影像。
此覺此夢。皆非他物。只是一箇猢孫子。或出
或入。或來或去。百千萬樣。直是無影無迹。
雖然無影無跡。影跡遍滿大千世界。在凡
夫隨一切聲色名利死生恐怖。便隨六道
輪回。在佛祖不隨聲色名利死生恐怖。處
處作用處處出沒。處處游戲。入火不燒。入
水不溺。在方同方。在圓同圓。與太虛同
一相貌。謂之圓覺妙場。號爲眞如𣵀槃。衆
生目爲無明煩惱。初無別法。譬一口之中。
呵氣則煖。吹氣則冷。豈有兩氣耶。佛卽衆
生之用。衆生卽佛之體。聖凡轉換。只在飜
覆手爾。釋迦老子説盡一大藏敎。末後拈
起一枝華。迦葉微笑。爲之付法眼藏。此卽
是凡夫日用中事也。亦非凡夫日用中事也。
諸祖所傳。或傳偈或投針。或行棒或行喝。
或將語言遮蓋了。當面抛出。學者眼目明
利。提起便知落處。若是眼目昏鈍。便被宗
師當面熱謾。千山萬水只管尋討。討得著只
在掉臂咳嗽中。討不著便有無限邪解杜撰
鑿説。德山和尙道。絲毫繫念。三途業因。瞥
爾情生。萬劫覊鎖。初參禪人公案。不可不
提。三五年既無悟入。須當放下。若不放下。
此名無繩索枷鎖也。古人方便妙門反爲毒
藥苦哉。三祖云。止動歸止。止更彌動。放之
自然。體無去住。大率做工夫人。不可不緊。
三年五年。一向緊去。逼緊成邪。有不可救
藥之病。毎毎見兄弟。喪心失志者多。古人
又云。轉急轉遲。轉求轉遠。所以山野敎人放
下。輕輕體究如猫捕鼠。討尋不見。冷處蹲
身。不知不覺。鼠子忽然撞入口來。便是得
底時節。太守但放冷落。自家本命元辰。和公
案自有撞來底時節。此等機境。山野親曾歷
遍了。正所謂病多諳藥性。方驗始□傳人。
太守反覆細觀。依樣做去。自有失笑底時
候也。如此説話。老婆禪也在裏許。翳睛法
也在裏許
示盛福長老
山僧升堂入室之時。方丈毎毎過來。老拙抖
擻破布衫袖。不知幾回。公掩鼻亦不知幾
回。何必再出此軸。添一重形跡邪。雖然如
此。仁義道中入泥入水。亦是落得邊事。須
知這一著事。千變萬化。萬別千差。橫説竪
説。緊要一事。不曾露形者。別無他物。只是
臨濟一喝。德山一棒。要三千里外辨緇素
也。老僧不曾
公案。不欲添葛藤。略動
目前毬子。直下來也。長老長老如何回避。如
何爭交。咄。且置此事
示宮内平衞門賴連
金剛頂門眼萬仭崖頭現。擬議欲擡眸。太
虛成兩法。諸佛與諸祖。共用此一著。宮内
要參禪。須參活祖意。汝雖弄滑頭。畢竟
缺爐韛。能就惡鉗鎚。黃金能繞指。汝看善
射人。工不到不妙。汝看飛空鳥。非羽不能
擧。功極到無功。自然超群象。世出世間
法。非有非不有。吾今作此説。有如谷答
響。一語不曾該。萬法無不備。汝自子細看。
吾意在何處
武州太守求法語
貴人學佛難以戒定。貴要悟宗。何以爲宗。
昔日仰山參中邑。山問邑。如何得見性。邑
云。譬如一室有六窓。内有一獼猴。外有一
獼猴。六窓倶喚倶應。山云。上來譬喩無不
了知。只如内獼猴睡著外獼猴欲相見時
如何。邑把山手作舞云。猩猩與汝相見了
也。山乃作禮。太守若根性猛利。向山僧機
外。一咬咬斷。便是到家。若未能如此。中邑
仰山言外提取。更若未能。須對照中邑公
案。向自己日用中間捉取獼猴子。一回入
手之後。或縱或擒。或籠或繫。亦不出這箇
時節。若養得熟了。中邑仰山福山皆隱身無
路。太守勉力參究
示太宰少貳
承台喩問及野人敎外別傳之旨。此一著子。
釋迦老漢出母胎之時。一手指天。一手指
地云。天上天下唯我獨尊。那時卦文已是破
了。但聲聞諸天。皆不領話。入山修道。出山
説頓説漸。説權説實。四十九年。三百餘會。
皆是觀機逗敎。未免形於言語。大乘菩薩
見之。却不在言語上。後來𣵀槃會上。諸天
獻華。遂接華拈起。示百萬大衆。獨有迦葉。
破顏微笑。復云。吾有正法眼藏。付囑摩訶
大迦葉。貴要遞代相承毋令斷絶。次第傳
之阿難。阿難傳之商那和修。二十七祖至菩
提達磨。達磨西來五傳。而至六祖能大師。二
十餘傳而至于先師無凖。若經若律論。西天
自有聖師弘持。所以謂之敎外別傳
承問。坐禪作何事業。坐禪實無事業可作。
若有事業可作。卽是外道之法。我宗門中只
要悟自本心契自本性契心達本名曰沙
門
承問。坐禪如何用心要之。坐禪無用心處。
衆人日用具足。圓滿與如來一般。只爲衆
生自信不及。只得敎他疊足跏趺端然而
坐。復將自心。求覓自心。求之轉遠。便有多
等差別異見。如今安撫大宰若欲做工夫。先
對佛前炷香發大誓願。斷除欲漏。併去私
心。正念而坐。或開目。或閉目。却不問。但思
父母未生已前面目。卽今在那裏。忽然一朝
命光遷謝。卽今孤明歷歷底。又在何處。只
就自己看。自己不在内不在外。不在中
間。眠也看。坐也看。行也看。應酬也看。看不
得處。展轉反覆看。看來看去。自有悟底時
節
承問。雜念起時。如何對除。雜念亦有多種。
若應酬公家。若婚男嫁女。若治生産業。如來
云。皆與實相不相違背。豈可斷除。此正是
法性應用。千差萬別。妙覺出沒。如來所謂以
除幻者。變化諸幻。而開幻衆。彼觀幻者。非
同幻故。皆是幻故。幻相永離。頭頭妙道。處
處解脱。若是私心曲念。害物利己。此等雜
念起時。却不可不打疊也
承問。雜念止時。在什麽處用心。前所謂悟
得本來。雜念便是本來自受用三昧。便就雜
念中。輕輕冷看。亦不要著力。亦不要打
併他。聽他自起自滅。如空中華。本無實性。
從空而生。從空而滅。久久便見般若智慧。
觸目全彰也。佛云。如湯消氷。無別有氷知
氷消者。存我覺我。亦復如是
承問。如何回光返照。前頭説做工夫處。便
是更不再説。承問。公案如何提撕。公案乃
是諸佛諸祖運用法身。如風行水上。如電
激長空。一挨一拶。自然成文。初無實法。初
無實義。前輩諸祖見做工夫人。識馬奔馳狂
猿跳躑。無可奈何。只得將此影響語言塞
在他口裏。要他橫咬竪咬磨捺胸中繫他
狂見。待他情銷念釋無可把綴。如含氷人
氷消之後。全是自家津液。若不銷時反乃
作梗。古人與鈍根人。作方便門。也安撫正
不用提持公案。恐自己光明。返被閑言長
語遮蓋了。只要百不知。百不會。放敎
淈
淈顢顢頇頇。無知覺中。自有一種不思議境
界發現。那時不妨抱子弄孫。著衣喫飯。謂
之肉身菩薩了事凡夫也
示備前太郞
如來爲一大事因緣。出現於世。建長老比丘
雖無長處。也能借他老漢鼻孔出氣。也松
窓若是吾家種草。拈起便知下落。若未能
如是。奉勸便將此句。作對頭。參取此法
華經中破題一句。諸大弟子及諸人天。皆如
聾若啞。千千萬萬。萬萬千千。悉皆蹉過。便
是大法不明底。尊宿十箇有五雙。皆作序事
話會。不然作奇特商量。殊不知釋迦老子。
也只是箇黃面老僧。亦不曾有佛法見管
敎人學。只是見人外邊野走不肯歸家。無
可奈何。幾番和盤掇出。幾番細切薄批。只
在自己身子上。抽拆出來止學者啼。松窓
生於富貴。而能回頭此道。亦是夙有種智
也。須當透明釋迦老子此一句。此句分曉。
自己本來面目。不著問人。自然分曉。如海
一滴。千海萬海。其水味則一般。所以道窮諸
玄辯。若一毫置於太虛。竭世樞機。似一滴
投於巨壑。除非一回親見。方可握土成金。
世出世間無可棄之法。寫到無可寫處。
臘八示衆。因書滿紙。老瞿曇無本據。當年
打失主人翁。直至如今無覓處。是汝諸人
經霜雪苦。草茅語言宜子細參究
示越後孫太郞
參禪無他事。只要明各人自己父母未生前
一件事。此一件事人人皆有。箇箇圓成。不
用安排。不用裝點。頭頭顯露。處處放光。日
日夜夜。了無間隔。常在動用之中。千變萬
化。七出八沒。得如此現成。得如此活落。
得如此分曉。如此開濶。在諸佛分上。不
增一絲頭許。在凡夫分上。不減一絲頭許。
在越後太守分上。缺箇甚麽。今日將己事
未明。扣老漢求法語。老僧拈起筆。守罔然。
吾笑語之曰。此是三文買得。守不領奉勸
太守。歸第反覆詳究。如何詳究。只向應接
事物。區別是非處。治生産業處。折旋俯仰
處。拈盌擧筋處。知暖知寒處。起坐困醒處。
夜暗晝明處。上高下低處。著一隻眼自看。
如此變化者。是甚麽物。此物從何而來。百
年之後。又向何處去。只十二時中。如此做
工夫。三年兩年。五年七年。必得入手。曠劫
可以受用。此名自己淸淨法身佛。今世若
不參得分明。千劫萬劫。行幽冥之中。可不
懼哉
示藤長宗右金吾
無上妙覺體明於百千日。人人皆具足。人人
皆不知。無聖亦無凡。無終亦無始。頭頭自
合轍。更不用安排。諸佛無所增。衆生亦無
減。萬法緣合故。處處現本眞。本眞無別道。
不出動靜裏。一日十二時。妙用活鱍鱍。悟
此卽道本。更無第二法。便承當去。猶是眼
中翳
示諏訪左衞門入道
世尊拈華。迦葉微笑。此是千佛出世。繩繩相
繼。祖祖相傳底一著子。初無別法。不出衆
生終日動用中消息。若外衆生日用。別有分
付。別有玄妙。却是魔王眷屬。外道邪解。此
一著子。在眼耳鼻中。作用如大日輪。無一
法可障得他。人人具有。箇箇圓成。自是世
人不肯信。甘閉目坐在白日下。甚可憐也。
諏訪左衞門入道。其爲道甚切。雖做工夫。
未得入手。益求法。老漢臨紙之時。擧
筆問之。尙自未領。既是未曉。公將世尊
拈華迦葉微笑。老僧擧筆。門下燒香。十二
時中且反覆如此參詳。又看參詳之人。又是
阿誰。驀然心路絶伎倆窮。元來鼻在口上。自
然歸家穩坐。那時方可與老僧説話。萬萬
勉力
示信州景明居士
這一著子上至三世諸佛。下及六道四生。
本有靈妙覺體。逼塞太虛。包裹天地。更
無聖凡之分。亦無剩少之相。何謂而然。只
緣根本妙圓體中無一法故也。聖也著不
得。凡也著不得。空也著不得。有也著不得。
於著不得處。聖凡空有。一切皆備。靈通變
化。不假外來。不假修治。頭頭皆露。處
處皆圓。此名總持王也。父母未生。父母
生後。或出或沒。七方八圓。無頭無尾。無
畔無岸。問儞今在何處。又却沈吟。眼目
定動。不能加答吁遠矣。榮秀既遠遠垂
訪。持紙設供。其意甚勤敬。推此勤敬。何
事不可。但未遇人鞭策。墮迷魂之鄕耳。
明上座當年自黃梅會中。趕老盧到大庾
嶺頭。六祖擲下衣鉢道。一任將去。此衣表
法。可力爭耶。明上座擧之如山不動。六
祖乃問明。儞爲法來。爲衣來耶。明曰。我爲
法來。六祖便問不思善不思惡。正恁麽時。如
何是明上座。父母未生前。本來面目。明公
當下大悟。乃作禮云。行者便是我師。祖云。
於世禮不便。吾與汝同師黃梅。乃拜謝而
回。回到嶺下。向同趁伴侶云。此去杳無消
息。同趁伴侶數十人。便卓庵嶺下。至今諸
刹相望。皆趁盧公。不及而建道場。古人信
道之篤。不遠八千里。一程趁到。這裏好氣
急。吾適間問秀。如何是儞本來面目。亦是
拈出六祖遺下臭皮袋。亦要道人覩家認
父覩贜收賊。儞既未能暼脱。奉勸道友。
時時提起。反覆參詳。四十年前何處來。百歳
之後甚處去。卽今作如此參者。又是阿誰。
十二時中切切如此提撕。提撕來。提撕去。三
年五年。斷斷摸著。鼻頭在口上。在家出家菩
薩今古甚多。日本更多。今改秀之名。名曰
景明。景明便將明上座公案。貼在額上。
死生參去。悟入之後。明卽是儞。儞便是
明。大庾嶺頭卽是福山。一條古路踏著。更無
兩般。汝自體解。老僧無一法與人
示觀一居士
夫血氣之屬必有知。凡有知者必同體。所
謂眞淨明妙。虛徹靈通。卓然在於色空明暗
之中。日日夜夜。變現百種千般。直是奇特。奈
何衆生昧而不覺。不能歸家受用。逐日鬧
浩浩中輥將去。千劫萬劫略不覺知。略不轉
頭哀哉。觀一居士知世幻空華不可憑據。
却能回頭在自己下工夫。甚稱山野之懷。
凡在自己分上。下工夫有多等。各隨人之
器質。當下工夫時。須是猛著精彩。三年五
年。或有入。或未有入。須當從空放下如
睡如醉。百不知百不會三年五年。水際山
邊。時時輕輕提起看。覺得辛苦。又放下。幾
時又提起。如是覷捕。如是消息。如是淘汰。
驀然一回到手。便是到家時節。著衣喫食。
無非眞常妙道。更不用外求也。觀一千萬。
相信如是做去。非山僧杜撰。佛佛祖祖。皆
如此做。吾別有一句。如金剛劍。如師子王。
直是近傍不得。汝若眼開。更能親近宗匠。
自知下落。千萬勉力
示觀上座
卽心卽佛。非心非佛。不是心不是物。恁麽會。
不是了也。卽心卽佛。非心非佛。不是心不
是物。恁麽會。方始是。此事離言語相。離有
無相。直是一番悟去。徹頭徹尾。胸中無半
點佛法。無半點知解。方於佛祖宗眼。有少
分相應。豈不見南泉擧似趙州。州問訊下
去。有僧問州。州云。問取和尙。僧詣方丈
問泉。泉云。他却會老僧意。此是古人提持
卽心卽佛話頭底樣子。甚生見成。甚生精
彩。上人云。何入陰界。思量造作。求合無上
妙道。儞既炷香勤懇吾直拔爲儞説。老漢千
言萬言。實不在舌頭上。上人勉之
示慧蓮道人
參禪學道不憂昏沈散亂。只怕欛柄不入
手。若得欛柄入手。昏沈散亂處。正是吾家
不思議三昧。且道喚甚麽作欛柄。夫人若也
會得。向機外領旨。期未能如此朴實。向
儞道。只是夫人初生時。哇地一聲。便是欛
柄。長後知飢知渴底。便是欛柄。卽今怕死
貪生者。卽是欛柄。儞今要參禪出離生死
底。卽是欛柄。此欛柄只在儞分上。日日夜
夜。放光動地。與佛祖無二無別。雖然開眼
合眼之中紛紛擾擾。儞試拈出紛紛擾擾根
源一些子看。必定是無根源可拈出。卽此無
根源卽是儞之𣵀槃正體也。坐禪之時。一切
放下此身此心。要與太虛平等圓滿而不
見太虛之量。作用之時。而此法性與世相。
不相違背。全機獨脱。常露現前。如秉金剛
王劍。一切魔事。悉皆退散。此是做工夫要
徑也。夫人二六時中。不捨不放。如此三五
年不求靈驗。靈驗自生矣。老僧頂門句子。
夫人工夫到時。大法明後方知。老僧無一字
相贈
示觀上座
大底參禪兄弟多有病痛。若不墮在無知
中。便墮義理中。若不墮在自滿中。便墮在
懶惰中。若不墮高傲中。便墮自卑中。若不
墮杜撰中。便墮弄喬中。近日兄弟通途病
痛相似。觀兄吾乍見他眼目精彩。問他卽
心卽佛。他沈吟久之。三五日下語。皆未契
老拙意。此四箇字。如倚天長劍。擬之則千
里萬里。南泉趙州提唱。極是妙絶。上人何不
著他作用處。如何一向隨言逐句。自己光
明。蓋天蓋地。反置在螻螘穴中。別討外物。
應酬山僧。甚可念也。上人更加三五年工
夫。自會透去。前頭所言。許多病痛。須當斷
除。便可以作好衲子也。勉之勉之。又求
語。著力參禪。吾已説了。頭上安頭。累儞不
少
示慶禪人
慶禪人問狗子無佛性。師云。狗子無佛
性話作麽生。慶擬開口。師欄胸一拳。
慶炷香禮拜。求語
趙州一無。老僧一拳。甜如石蜜。苦似黃連。
只恐上人錯承當。只恐上人錯領略。若不得
一番透頂透底八面玲瓏。終是傍人家舍。不
濟得事。須當晝三夜三死生更做三
年五年。自有崖崩石裂之時。那時不著問
人。自能通變。自能掀天撲地。
戴出來。待
老漢陞堂入室之際。掀倒禪床。喝散大衆。
老僧也不虛到日本一遭。儞若悠悠度日。
泛泛衆底。似有似無。不分不曉。出家何益。
上人既眞誠益。不通上人言語。言語不
通。正與吾宗相合。吾已八字打開。汝命未
斷者一刀子。汝自下手。千了百當。却來
竹箆喫
示慧超居士
學道無定形。何謂如此。道無定形故也。如
何説箇道無定形。如門下日間説話夜間睡
夢千日千樣話千夜千般夢。出世之道。無異
此也。儞能向儞念中千化萬變處。一覷覷透。
一豁豁開。一段風光。甚生烜赫。無邊無際。無
尾無首。縱橫變化。只在一毫頭上。千佛萬佛。
亦奈何儞不得。此名無盡藏陀羅尼門。亦
曰總持王三昧。透此一著。千名萬字。只是此
一著。名雖有異。本體一般在凡夫不減。在
諸聖不增。十地菩薩進修無漏。聖解現圓。
處處有少不同。平等性智。無二致也。慧超
吾授衣之子。雖不去巾。慕道甚切。前後與
之説話。甚能確信。儞既如此吾有一語如
馬前鐵砲。儞能向無情謂中。一提提得。一
生參學事畢。未能如此。須當著力參究
示德璇典座
父母非我親。誰是最親者。諸佛非我道。誰
是最道者。祖師如此提掇。抛蛇不離手。若
是臨濟下兒孫。不向這裏出手。璇上座爲
老漢作典座半年。甚有心力。室中出一言
半句。亦有撞著時節。老僧亦愛之。今以母
老。告假歸省。擧父母非親之偈贈之。老僧
尋常開口處。不曾嚼飯餧人。只要三千外
領話。儞若於此果不疑福山。便知二年同
一春。不在別人分上也。秋風吹衣。荷葉翩
翩。白頭相見。彼此眉在眼上。掀眉一笑。豈
不是到家時節。行矣早歸。儞自勉進
示雲光入道
有一無位眞人。常在汝面門。出出入入。或
住千里之外萬人之叢。或去靑山之上。或穿
牆透石。或入火渡水。或仰觀天地。或觀
一室。只見方空。或覩大海。瑩若琉璃。或
覩一切惡境。或覩一切善境。觸處倶往。觸
處不留。觸處無跡。觸處全彰。隨一切境現
一切形。强名無位眞人。亦名金剛大士。亦
名淸淨法身。亦名圓滿妙覺。上至諸佛。下
及含識。皆具此妙。佛祖證此。了一切法空
一切性。能向此處。興慈運悲。救拔一切衆
生。昧此不能於此作諸利益。惟有害人
利己之心。所以處處輪回。無出期也。雲光
入道。念己事未明。扣參山僧。山僧直直示
其本法。數月再來。問他。他言。心在虛空。雖
未到地頭。亦見心之蹊徑。雲光更向虛空。
透得一關。進得一步摸著。鼻頭元在口上。
折旋俯仰。咳嗽掉臂。進退酬酢接朋送友。飮
食起居。一切公案。一切經敎。皆在八萬四千
毛孔中。雲光將老僧前頭所寫。一切境界
六根門頭看。也有如此變現否。也有如此
出沒否。也有如此種種形狀否。若能如此
體解。十數年間。孜孜不放。何患不成就大
事也。雲光勉力
偈示慧照
父母未生前。一著本具足。猶如大日輪昇於
九天上。人人皆如此。箇箇無欠缺。儞雖是
女人。此性更無別。映眼不相瞞。色空及明
暗。映耳不相瞞。鐘鈴及螺鼓。映鼻不相瞞。
沈檀及華菓。映舌不相瞞。甘甜苦酸澁。映
觸不相瞞。冷暖與疼痛。如此覺法中。處
處皆實義。於此實義中。内外無所寄。慧照
汝參詳。參詳眞慧照。三昧入手時。老僧助
儞喜。汝自勉力參。我無如是説
示小師慧常
人人有一段大事。脚跟下光明燦爛。如大日
輪。出生入死。了無遮障。不論佛祖。不論
凡夫。平等具足。平等圓滿。更無剩法。更無
少法。慧常老矣。投吾爲師。乃以大事因緣
需語。乞老漢指示入處。吁儞現今坐在汝
屋裏。更要入何處去。有所入者。反是出
門覓家舍。儞既未能如此領略。吾向第二
義中。指示於儞。儞是常州人。見年五十二
歳。生死只在旦暮間。儞心中恐怖否。答曰。
有。如有恐怖。便將恐怖之心。如是照看。又
看觀之人又是何物。看得此物入手。手中
更無他物。此手此物。此物此手。光明照耀。
太虛包裹不及。一道淸淨。無壞無雜。於中
著生死二字不得。既著生死二字不得。罪
福也著不得。罪福既著不得。愚智亦著不得。
汝雖鈍拙。與智者無異。識得此理。便可
𣵀槃堂中得力也。儞放下做三五年。何生死
心不破耶。勉力勉力
云小師慧照
僧問古德。如何是般若體。德云。蚌含明月。
如何是般若用。德云。兎子懷胎。又問古德。
般若以何爲體。德應聲云。般若以何爲體。
皆是古德出格超宗。弄出般若體用時節。直
截處間不容髮。慧照以攻苦之行。書般若
六百卷。今復持紙討法語。參禪。吾與之曰。
六百卷黃面老漢堆山積岳。分付於儞。儞字
字寫過。何得蹉却返求吾法語乎。儞既不
能。今寫古德機緣兩則示儞。儞向直截處
著眼。掀却義理。去却情解。未擧筆時。未
開卷時。得路便行。可以驅萬象。入藕絲
孔裏作大佛事。佛祖異口同音。在儞八萬
四千毛竅之内。日夜放光動地。助儞發機演
大般若。擧足下足山嶽動搖。開眼合眼。兎走
烏飛。豈假外求有相法耶。慧照勉之。若專
以紙墨上。求福利益者。非吾徒也
示道性大師
道性問。某甲修行多時。向時見聲隨聲去。
見色隨色去。我如今却不隨他去。見山是
山。見水是水。如此修行。是否。師曰。儞也問
得好。儞只能向聲色中把定。不能向聲色
中轉變。不能向聲色中出身。未能見道。
豈不見達磨大師道。迷時色攝識。悟後識攝
色。世間色空明暗皆是色。若無我識色亦不
留。儞須向色中辨識。一切森羅萬象。皆
是妄識中顯現。不可不子細參究。再問這
一點子。惟復常常照帶。惟復由他。師曰。照
帶他却成兩佛。不照帶他。恐儞力量未到。
一向黑山下鬼窟裏去。儞如今一切放下如
大死人。有時風前月下。拈起敲打一歇。摶弄
一歇。才覺力倦。便掉了聽他東去西去出出
沒沒七顚八倒。由他自亂。由他自走。醒來
又提撕。在髑髏前。又放將去。如此三年五
年。做得慣了。弄得熟了。忘時與得時
一般。得時與忘時相似。露逈逈地。虛
豁豁地。盡虛空安著他不得。忘與得。
安向甚處。更向這裏。興慈運悲如此做
工夫。尼再問。見聞覺知不被移去。其後作
甚麽功德爲妙耶。知之名曰佛。迷之名曰
衆生。衆生與諸佛無二也。如此修行去。爲
不錯否。師曰。心佛及衆生。是三無差別。衆
生乃諸佛根本。諸佛乃衆生父母。非衆生不
能成就諸佛之妙用。非諸佛不能破衆
生之迷執。儞今修行上合一切諸佛悲愍之
心。下合衆生慈仰之智力。日用之中如此修
行也
示院長老
古人云。蟭螟蟲一切處可泊。獨不能泊於
烈焰之上。智慧人一切處可泊。獨不能泊
於般若之上。何謂如此。般若。無形無跡。無
頭無面。無方無所。無女無男。無聖無凡。無
老無少。得之者亦無所得。失之者亦無所
失。所以將有所得心參究。將有所得心承
當。於般若轉踈轉遠。非是般若離汝。而汝
將有所得心。求合此道。轉增辛苦。長老出
於大貴之家。而能趣向此門。又是長樂之子。
老僧到此日入夜。引衆求益。老僧將父
母未生前一著子。拈出似之。長老機前非且
蹉了。老僧亦乃蹉却自己。再三扣之。但只
茫然。不知是藏鋒耶。是眞有礙耶。吾不可
得而曉。適間因令尊丈問。及聞見覺知鑒覺
應變處下工夫事。吾寫圓覺經中一語似
之。無知覺明不依諸礙。永得超過礙無礙
境。就此推門入臼。本來面目。不用參扣。
自然分曉。密密受用。處處方圓。那時方可
與汝提向上事也。汝今向吾言中求。水中
捉月。若向言語外求。接竹點月。畢竟那一
句中。與吾相見。汝一番悟去。老漢爲長老。
説阿字法門
示絶照上人
上人名圓照。光明逾日月。日月有虧昃。此
照無今古。日午見山河。夜半見黑暗。此照
隨所至。無有不照者。一任死與生。此照
不曾壞。一任迷與悟。此照無增損。奇哉此
照體。諸佛同一體。上人日用中。逈然自高掛。
不用更揩磨。不用更對照。體用光洞然。萬
法皆無隱。汝能廓此照。諸佛皆影像。照破
此照機。方是絶照者
示眞淨大師
眞淨明妙。虛徹靈通。人人具有。塞破太空。
六相應用。任運西東。明得此理。法法圓融。
見聞覺觸。如空中風
示法雲上人
祖師門下一著子。若英靈之士。風驚草動。悉
辨來機。嗅土知機。千里萬里。上人若是俊
流。自能摶風雲。而擧摩霄之翅。既未能如
是。須是二六時中扣己而參。如靠一座須
彌山相似。當用心時竪起更竪起。放下更
放下。如此十年二十年。生死路頭自然分曉。
生死自然奈何儞不得。出入死生。千聖籠
罩儞不住。何謂如此。蓋儞工夫氣力厚重。
一切煩惱無明。皆吾妙用。老僧前頭所云。祖
師門下一著子。如水入水。自然脗合矣。上
人勉旃
示顯空上人
汝心如虛空。處處皆顯現。色空明暗中。一
一無不露。上至日月宮。下至大地土。萬別
與千差。皆屬汝聞見。汝今自細觀。空亦無
所寄。了知三世法。非今亦非古
示僧爾大師
道本無言説。因迷强指注。吾道如焰幻。擬
之了無得。上人要參禪。機先快著眼。著得
眼正時。猶是金屑翳。透此萬里網。出頭天
外看。老僧入草句。要汝橫拕拽。汝不見妙
總。亦是一女流。蹈透向上關。機鋒不可觸。
妙喜籌室中舊威能返擲。玲瓏目八面。猶如
走盤珠。妙喜亦賞音。貴無可留影。千載下
淸風照耀。在方册。汝今入吾室。亦曾呈見
解。老漢笑汝癡。不欲行棒喝。他年若知
非。切莫罵老漢
偈示空明大師
天空日月明。海空波浪濶。山空能答響。心空
能作佛。汝既號空明。名是實未稱。汝能空
此心。萬像鏡中現。歷歷照不差。死生如幻
翳。諸佛同一體。各各互爲用。雖則互爲用。
一體本空寂。空明自修行。諸法本如是
示空一上人
眞性等空。包裹萬象。於諸國土。平等隨入。
於諸物中。初無親疎。亦無内外。隨方隨
圓。隨貴隨賤。不用安排。本來如是。佛與
衆生。一體無別。汝了此理。可名空一
示智慶上人
汝心洞然明。晝夜無間隔。汝自坐暗中。猶
如黑山下。過在汝參求。不干佛祖事。汝今
自放下。虚明能自照。廓然萬象中。不用受
磨拭
示勝明上座
汝書中稱。不管有無迷悟。不起取捨分別。
向生佛未具天地未判已前究取。細詳汝
之來書。此錯非小錯也。古人示學家。或云。
汝須向生佛未具天地未判已前領取汝錯
會古人方便處。別求一處。要有所得。此
乃本色平江人也。非捕𦏰羊之獵犬。只可
大發一笑。將門下書一紙細看。古人一千
五百則公案。一時作文字語言會。此病難
醫。汝若不從頭颺了再新參禪。斷然命根不
斷。只作箇魍魎邪鬼倚草附木之精。佛祖門
下遠之遠矣。汝見祖師信心銘中至道無難
唯嫌揀擇但莫憎愛洞然明白。便書中依樣
寫出來。正喚作弄物不知名。譬如車糞蟲
緊緊把了一糞毬。東西不辨。南北不分。只
管從臭邊鑚更不會出頭天外也。獃子儞
試看。他第五第六句道。毫釐有差。天地懸
隔。只者六句。汝若參得透。父母未生前一著
子。臨濟三玄三要四賓主話。歷歷分曉。汝
既眼盲了。茫茫將古人金剛王寶劍。縛作一
束。沈在糞坑裏。苦哉屈哉。汝將此六句參
看。參得透頂透底。古人公案。卽汝妙用。不
著問人。説出自然暗合佛祖。山僧亦非儞
不得。千萬莫將前日見解參禪。禪之門戸。
不是如此。此樣病痛。日本僧比比皆是。汝若
打透一番。老漢窮性命却在汝手裏。雖然
如是。且道我要緊一句在那裏
偈示海雲比丘尼
海雲比丘尼炷香來問道。且問生死事。急急
要出離。老夫向他言。只汝肉身中。有不生
死者。問他在何處。雲曰。我不知老夫呼汝
前。雲乃持紙出。接紙再問云。是誰執紙出。
一再如是問。雲茫然無措。哀哉。此女人執
珠不自了。汝能動靜中。了此摩尼王。了此
摩尼王。逈然出生死。日夜放寶光。日月不
可比。汝自細參詳。頭頭無障礙。諸法皆空
寂。汝心無所寄。既是無所寄。只在汝用中。
不用向外求。外求是魔説
示小師慧俊
祖師門下一著子。千人萬人中。分付英靈俊
漢。風驚草動。便一提提取。一程走三千里。更
不回頭。方爲吾家種草。若是倚門傍戸。魍
魎邪神。豈可共語此事耶。小師慧俊。兩年
孜孜於道。出言吐氣。亦非下愚。但欠下
根本工夫。根本若實。日久月深自到不疑之
地。汝自加功。不到不成辨己事也。己事
入手。如輪王寶珠。光所照處。百種毒蟲。自
然消滅。汝自勉之
示小師慧雲
佛法初無頭面。亦無方所。爲何如此。衆生
頭面。人人不同。衆生所見。處處各別。佛法
不出衆生心地。所以不同。卽此不同之體。
卽虛空無邊身菩薩也。卽此無邊身菩薩。逈
然出於生死之外。汝自諦觀。更非別物。卽
是慧雲出入父母胞胎物也。祖師道。眞性心
地藏。無頭亦無尾。應緣而化物。方便呼爲
智。汝向己躬。善自揣摩。百千三昧。無量妙
義。只在汝咳嗽掉臂中也
示修禪長老慧定
我宗門事。如雪山一般。一切處獼猴。皆可
攀蘿而上。只有一處嶮絶。獼猴望之皆泣。
何謂如此。無著脚處。見則心酸。修禪有靜
定工夫。吾以要緊一著似之。未免平實處。
與老僧相見。老僧不在平實處。吾問慧定。
老僧不在平實處。畢竟在那裏。汝自細觀。
不必生怖。此著入手。是吾家眞種草也。或
發言提唱向萬仭崖頭。七縱八橫。方爲從
上爪牙。汝自勉力。大凡住山説法。且要退
步。不要急急道行。日久月深。人天自然歸
敬。亦不可以人天歸敬。心志放逸生大我
慢。生大闡提。生大狂妄。説大妄語。未得
爲得不證爲證。此不可也。汝工夫綿密却
無此等病痛。雖無此等病痛。不可不時時
覺察也。道行千古。亦在汝心上。貽笑天下。
亦在汝心上。千般萬樣。只是眞實爲上。古
人既得之後。或杈。或打地。或竪指。或竪
拳。初不在言語之上。亦不離言語之上。只
隨儞力量行之。若曰依師作解。却非佛
祖不傳之妙。自有路自行。只要頂門眼正。
頂門眼不正。又不可也。適間所言雪山懸崖
頭一步。是吾的的爲長老。提末後句。不可
等閑看也
偈示則近三郞
佛法至廣大。佛法至堅固。佛法至有力。佛法
至無敵。若能空一念一切皆無惱。一切皆
無怖。猶如著重甲入諸魔賊陣。魔賊雖衆
多。不被魔賊害。拈臂魔賊中。魔賊皆降伏。
是名佛法廣。不可得思議。汝能竪法旗。處
處魔寃泣。諸佛大勇猛。得法王三界。凡夫
初修行。便從此著力。一朝功用足。百戰而百
勝。大法震旗鼓。天魔皆腦裂。更有金剛箭。
老僧爲親發。儞若悟此時。是名那羅延
示淸總居士
身從無相中受生。猶如幻出諸形像。幻人
心識本來空。罪福皆空無所住。此是七佛傳
法偈。我問官人。二十七年前面目。作何形
段。若向此偈中子細參詳。子細咬嚼。眼裏
耳裏鼻裏舌裏。頭頭顯露。處處全彰。一片
風光。天地難載。廓然太虛。同一相貌。虛豁
豁地。平坦坦地。淸寥寥地。雖則無形。千變
萬化。盡由他出。此爲無上覺王。爲之寶印
三昧。爲之總持寶覺。得此入手。便是佛之
妙用。不用別處求佛也。淸總居士勉之
偈示如空道人
汝問正法眼。此是阿誰問。識得解問人。不
離吾所答。儞且細參究。悟則無別佛。常在
日用中。出入無間斷。只此無間斷不著一
切物。山河及大地。一法之所印。徹證此道
時。太虛安不得。不要外邊求。與儞不相
似
父母未生前一著子。人人本具。箇箇圓成。達
磨西來。初無一法與人。只是指出人人具
有之物。後來俊快衲子便認了者些子。自謂
千了百當。祖師從而將鐵石木屑塞在他口
中。令他橫咬竪咬。忽然咬得。爆然破了。元
來自是屋裏家鬼作崇不干他人事。只是一
笑自然百怪倶滅也。但應是祖師話頭如黃
葉止啼。繫儞識馬。縛儞狂猿。識馬狂猿得
入手了。祖師話頭亦無用處。妄念起處。見色
聞聲。頭頭皆是無上妙覺。無棄底物色。祖師
公案。一切妄念。若色若聲。一切境界。化作
一塊。當此之時。佛也著在心頭不得。有甚
公案。妄念聲色。與儞爲緣爲對。而止遏排
遣哉。汝既著袈裟。須著明佛祖向上事業。
待儞有所入却來。與汝點眼
示覺心上人再求語
元是儞屋裏人。蓋爲儞不肯受用。宗師只
得喚儞出門再令汝入。雖有入名。其實
無可入之地。亦無能出之所。此入之一字。
爲鈍根人。妄指路頭實際理地無許事也。
儞若能如西天廣額旃陀羅放下屠刀。我是
千佛一數。入字如何著得。儞若放得下來。參
老漢三五年。儞世間重處。一切如浮雲。便
可作衲僧也。汝既再問老漢。忍不得。不覺
又叨叨一上。儞能向叨叨之外薦得。一生參
學事畢。莫作等閑。上人勉之
示小師覺一
父母未生前一著。喫粥了也洗鉢盂。吾欲與
汝子細説。太守催發。無工夫。千里之外便
領得。不枉踏雨來見吾。吾今更有末後句。
夜來明月上珊瑚
示息念道人
辨道之人不能見自本法。徒然息念。徒然
除妄。悟得本元之體。一切念一切妄。皆是
眞如解脱正體。十二處十八界。更無一毫頭
佛法。且如何識取本法。只是汝從父母胞
胎迸出來。哇地一聲也。汝今年幾如許。老
大如許。知香別臭。識好識惡。只是此哇地
一聲也。三世諸佛度生。六代祖師出世。亦不
出哇地一聲。汝自返觀。百草頭邊。天也該
他不得。地也該他不得。佛也該他不得。
奇哉妙哉。汝如是恢廓將去。灼然塵勞之中。
淸潔圓滿之體。不減諸佛也
示長崎左金吾
參禪學道只要見自本法。自法不識。枉著
心力。止遏妄想。轉止遏轉紛紛。轉壓捺轉狂
奔。何謂如此。此法本無形骸。亦無住處。倐
起忽滅。如空中雲。如水中影。百種變現。百
種出沒。本體如是。安可捕捉耶。只要辨道
之人。向無知無覺處。一覰覰透。一把把住。
根源在手中。卽時不用管帶。不用壓捺。妄
想雜念。自然輕微。雖有動靜。如微風吹水
自然成紋正是法身妙用也。汝今未知根
本。一切處紛紛擾擾。無術可以禁制他。只
緣工夫未熟氣力不充。妄想力麁。道力微
弱。自然敵他不去。儞今不要敵他。只要
識他。識他如何識。從甚處起。從甚處滅。
識得起滅本空。便將本空之理。運作大解脱
門。頭頭是妙。物物全眞。如此做工夫始得。
若一向壓捺妄想。只添辛苦。斷無得道之
期。佛云。十方國土。一切衆生。從妄想顚倒
凝結。以成法界。云何儞要壓捺別求佛道
耶。汝細參詳。不可不信老夫之言
父母未生已前本來面目。此公案如學寫上
大人相似。千字萬字。皆從此字發生。若的
的參得。分分曉曉一大藏教。五千四十八卷。
一齊透脱。如月印千江。無些子泥滓。出生
入死。更不用問人。頭頭得妙。處處無拘。
身後身前。更無糸糝。何謂如此。諸佛及衆
生。皆如夢幻影。況復於中。著得玄妙道理
乎。著得生死乎。著得凡聖乎。著得公案
乎。上人於此瞥轉機輪。便知老漢無一法
與上座。雖無一法。法法皆備。汝自細看。
吾更有一句。如韓信打關。方才排兵布陣。
羅列金鼓。號令六軍。整辨糧草。選日拜
將。遣使修道。千人萬人眼。貶貶地待將軍
令下。看觀軍容。天子命駕。百官門送。合國
喧然。忽然報關已破了。賊已擒了。老僧尋常
與人東説西話。中間也有些子移星換斗
處。只是弟兄眼目不高。機智不妙。往往千
箇萬箇。皆成懡㦬。景淸上人。將父母未生
一著參究。尙未徹頭。吾之閑言長語。汝若
明得此一著子了。一字一句。皆是野狐涎
唾。一句一語。皆是斷命刀子。儞自勉力參究。
不可作等閑也
示妙覺上人
馬大師卽心卽佛。正如萬牛弩一般。一箭直
透金輪水際。更過七重金山。奇哉老僧四
十年行脚。一切公案透盡。獨此四字。乃在
中年。方脱情解。尼妙覺上人自信州來。不
遠山川千里之遙。冐雪來見老僧。以生死
未明。相扣。老僧問之曰。儞平昔如何做工
夫。稱我參卽心卽佛公案。吁抓著老僧癢
處。再問此公案儞如何會。尙乃茫然。未知
下落。儞既未知下落。山僧已自八字打開。
儞既未能擔荷。吾今引一箇古人明此公
案底樣子與汝。汝自切切提撕。不可輕放
了。南泉一日問趙州。卽心卽佛。儞如何會。
趙州禮拜便歸堂去。州同伴僧問州。如何不
對方丈此語。州云。儞去問和尙。僧問南泉。
泉云。他却會老僧意。此古人解注公案底
樣子。直是淨潔。直是明白。直是活脱。千古之
下。一段風光。活鱍鱍地。覺能向這裏。如俊
鷹見兎。一逴逴得。便搏空而去。豈不快哉。
若未能如此。須當晝夜竪起脊梁參敎透
去。此公案既透。一千五百公案。無有不透
之理。生死岸頭。掉臂出入佛祖關中。一任
來往。有何相礙耶
示元融上座
宗門向上一著子。蹉眼不得。更若遲疑。何止
萬里。老僧看傳燈。有僧見長沙。沙見僧到。
便鳴鼓三下。竟歸方丈。僧乃具威儀。亦鳴
鼓三下。便歸堂中。侍者白沙云。暫到欺和
尙。不見主人。便乃歸堂。沙云打鐘勘辨著。
衆既集。侍者這僧。侍者方行數步。僧拊
侍者背云。和尙喚儞。侍者至長沙前問訊。
長沙云。與儞勘過了也。奇哉有此尊宿。有
此衲子。正如蒼龍翫珠相似。大地人只貶
得眼。禪和子出叢林。入保社須具此等氣
槪。方可以扶宗竪敎。元融上人亦叢林中
佳衲子也。福山相聚兩年。孜孜於道。出言
吐氣。亦不亂道。更加退步參究。何患大事
不成就耶。一日袖紙需語。吾因擧長沙勘
僧公案示之。儞是博多人點眼。便知鎭西
太宰府主將也
示小師慧本以取捨動寂益求語
取捨動寂倶不用。不離取捨動寂中。盡把
虛空倶掇轉。老僧板齒不關風。便能如此
提得去。虎在南山。咬大蟲。絶朕兆。沒西
東一句。渾崙擘不破。忿怒那吒撲帝鐘
示小師尼慧蓮
佛性覺體。妙明圓滿。不問女人。不問男人。
受用具足。不用安排。不用造作。性相平等。
從無量劫來。便乃如此。慧蓮初出家。學道
須是參取自己妙明圓滿之性。此性不離
汝日用之間。放光動地。上天堂。入佛國。更
不由別人也。正當返觀。做工夫時。須
結跏正身端坐。將左手在上。舌拄上齶。將
此思惟之心。究此思惟之體。思惟之體。内外
中間。三處無跡。展轉無住。於無住處。却要
放下。久久光明自發現矣。儞須日夜如救
頭然方可。若不理會。無人代汝。汝自勉
之
示淨明大師
人人具此一著子。人人自信不及。人人向外
馳求。人人認賊爲子。其故何哉。只爲無始
以來流浪日久貪程日遠。業識茫茫。千重百
匝。粘在心識上。去了一重。一重又來。打併
他時。轉打併轉紛紛。十二時如煙塵相似。
昏昏擾擾。無有寧息。此病在根本不曾入
手。若得根本入手。許多昏昏擾擾底。卽是
智慧光明無盡藏陀羅尼門。儞既參禪日久。
根本句子吾已兩手分付。大師不可當面諱
却。僧問石頭。起滅不停時如何。頭喝云。是
誰起滅。又問一尊宿。起滅不停時如何。宿云
莫管他。儞薦得二尊宿落處。便可騎聲蓋
色向二六時中密密受用也。若未能如
此。須向起處接住。又向滅處放開。向靜
處轉步。又向動處橫戈。如此做去。自然
内外倶空。動靜得妙。三千大千世界。瑩若
琉璃。塵勞熾然。眞如來境。到此田地。方爲
之見本地風光。不借外緣。諸佛刹土不動
步而到十地善知識不撥一塵。承事已畢。
上人努力
示道照上人
佛云。善能分別諸法相。於第一義而不動。
此是佛佛相授底藥頭。上人若能機外領得
何妨。自在受用若受用未能快活。須是二
六時中行裏坐裏臥裏靜裏。半暗半明時半
困半醒時欲覺未覺時未開眼。將開眼時。
欲做夢未做夢時。不用著力。輕輕扶起。
一看是何物如此變化。變化底是實耶是虛
耶。有所在耶。無所在耶。看儞看底在内
耶。在外耶。反反覆覆。且看三年兩年。不放
捨時。若不悟去。老僧甘入地獄。只緣儞工
夫不成片段。所以見道不分曉。儞今應酬
我底言語。終是隔一重關在。且放下如此
做去。自然得大休歇地。第一義諦不用問
人。在儞分上。日日夜夜談妙義也。儞子細
參究
示小師慧文
佛祖頂
一著子。輕似鴻毛。重如泰華。若
是伶利漢。未擧先知。所以從上佛祖千人萬
人中。求一人半人。誠不容易也。臨濟一脈
如線。古今難得其人。況於日本國中。求英
傑亦難矣。小師慧文孜孜於道。吾亦念之。
尙未知本元落著。況要會老僧機外事耶。
吾敎儞辨道之法不要狂。只要放冷淡。十
二時中。或僧堂。或廊下。或寮舍中。正當人
事紛紛擾擾之時。回頭自著一隻眼。忽然坐
地。猢猻子東走西走之時。或時牽他轉來。或
時縛在一處。或時放他自走。不可執一法。
執一法則成病不濟事。貴時時看對他。看
來看去。歳久月深。自然分曉貼貼地。風前
月下。水際雲根。放去收來。鞭撻摶弄。與我
相忘。當此之際。不用管帶他。自隨逐我
也。弄出百千般。改頭換面。人出鬼沒。便喚
作向上事。慧文如此放下。做工夫七五年。
便知老夫無一言到儞。儞自勉力
示淨淵禪人
我法如九海水。一滴便可知萬里之事。豈
有緊要沒緊要耶。儞作此語。則知儞有法
存胸中也。巖頭云。絲毫繫念。三途業因。
忽爾情生。萬劫覇鎖。灼然如此。儞既知坐
具下落。須是如癡如兀十年二十年方與
此有相應也。若知相應之理。便無緊要不
緊要之語。儞試定當。老僧緊要一句在那裏。
若也知去。此軸眞糞掃眞黃金。儞途中自
看
示小師慧月
儞性如寶月。晝夜無圓缺。儞若便受用。處
處光皎潔。儞若未能時。將己參自己。自己
若分明。是名智慧光。此光照山河。男女無
異相。儞自放下看。光明自發現。六根任出
入。一寶無所寄。只此無寄法。便是解脱場。
證此妙理時。便入諸佛海
示小師慧通
世間無常。動不動法。皆成敗壞。參禪之人。
要向這裏著眼。當著眼時。如何著眼。不
得向色上著眼。不得向空上著眼。不
得向非色非空處著眼。三處既不得著
眼。只要儞向這箇時節擔荷。若向這箇時
節擔荷得去。世間無常之法。便是威音那畔
一段風光。直是明妙。直是開闊。直是現成。直
是如意。直是通變。諸佛諸祖所以破一切苦
空入無爲境證無餘𣵀槃。皆從省念無常
發手也。儞求法語。吾問儞。因何出家。答世
間無常。所以出家。儞此語甚契老僧意。大體
世人。若無厭離世間之念。則不能發堅固
心。不能發堅固心。斷不能得出世間法
也。慧通發心既確。打坐亦健。吾毎毎提起
向上事。他眼未開。吾亦不欲逼蠶作繭。儞
益做工夫事。吾且説大槪。向儞道。若是
衣單下閉眉合眼邊事。初無定式。法身無
形段。工夫亦無形段。如人做夢。千夢千般。
萬夢萬樣。安有定形耶。儞心識中造化。豈
可拘定。儞自理會老僧漏綻處。儞雖未知。
他日無不會之理
示道圓道人
學道無他事。只要心堅確。此心若堅確。業
風不得便。業風不得便。定水波自澄。定水
既波澄。佛祖皆顯現。猶如大海水。淸秋風不
作。萬象與星月。天地及雲霞。一切皆照見。
道人心水定。自然見本性。本性亦是空。空中
無罣礙。見此無礙性。是名大𣵀槃。見此大
𣵀槃。佛祖如空華。佛祖如空華。業障亦無
有。三際無所存。一靈眞不昧。是名妙蓮華
金剛王寶覺。儞如是修行。不墮於邪道
示心監寺
古人云。三際求心心不有。心不有處妄元
無。妄元無處卽菩提。生死𣵀槃本平等行。心
監寺以紙求號。吾以中際名之。既曰三際
不可得。云何名中際。三際既無。混然將一
中字。爲儞拈出。中不離際。際不離中。八
萬四千法門。塵沙佛刹。豁開戸牖。内外一
道。淸淨妙體。充滿太虛。亦無著處。此諸佛
與衆生同受用境界也。儞久侍東福。吾作
此語。如風過樹頭。亦無來處。亦無去處。儞
向那一句中。與吾相見。脱得空相。恐墮機
境。儞自細觀中際之源。畢竟在那裏
偈示糟屋三郞左衞門
學道先正心。心正可學道。此道更無他心
正卽是道。此心若不正。道亦非正道。正得
此心時。法法皆是道。此心無定形。太虛同
一體。證得虛空體。無有罪福相。一切法不
生。一切法不滅。此名無生忍。證此法忍後。
諸佛無差別。儞如是修行。是眞解脱道
示長樂尼院長老
大凡做工夫。須是絶却無量劫來業識根本。
方做得出塵事業。若絶不得。枉喫辛苦。何
爲如此。豈不見世尊云。持戒不潔。縱學佛
法。雖經千劫。不得成就。譬如蒸砂欲得
成飯。不可得也。蒸過百年。只是熱砂。不
可爲飯。沙非飯本故也。院長老吾之孫也。
戒行高潔。吾甚敬之。勉進斯道。何患大事
不成耶
示禪融上人
行脚人須明己眼。己眼不明。如長夜行曠
野中。不知東西南北。己眼若明。如白日行
官路相似。禪融上人相從兩年。己眼未開。
以病歸鄕。求語爲警策。吾法如大海水。儞
但知乘船渡海。而不知波浪在儞脚下。儞
得他力。儞不自知。儞能向不動意處得
力。便知老僧千波萬浪。皆垂手也。自細觀
示祖源侍者
僧問法眼。如何是曹源一滴水。眼應聲云。
是曹源一滴水。老韶國師言下豁然大悟。乃
入台山華頂倡導。有偈云。通玄峯頂。不是
人間。心外無法。滿目靑山。老韶在法眼曹源
滴水句下。死却偸心。却向通玄峯頂拔本。
源上座問字於我。我以曹峯目之。儞既確
意相扣。吾亦入水入泥。只欲就儞重處。導
儞歸路控儞入處。汝能反覆。細參得入老
韶之門。方知老漢入九重之淵。常與儞倶。
升萬仭之上。亦與儞倶。儞自著精彩。吾俟
儞之有成
示德仙侍者
竺土大仙心。東西密相付。此十字乃是石頭
大師。參同契中題目也。從上若佛若祖。只抛
者一著子。屋裏人千里外便知落處。獃底且
自奔馳。仙侍者煩俊秀。從吾博多。同泛入
京之舟。一日洪波中。炷香求字。吾謂之曰。
儞名德僊。以竺朋字汝。老漢四十年。參究
自許。深契石頭用處。儞能著得。眼活參同
契關鎖鑰匙。總在儞手。便可出沒佛祖堂
奧中。不著問人。自能手開手閉。方可與老
僧相見。儞勉之
示悟首座
如來無密語。迦葉不覆藏。此是從上諸祖。
遞代相承。殃害人一著子。此乃爲上上根
人拈出。難與癡漢説。點眼知廬陵米價。早
是鈍漢也。更七十三八十四有甚交涉。悟首
座大唐久參。歸此同聚。毎毎挨拶。到懸崖
峭壁處。老僧藏却影子。吾兄不免四顧。吾
念其無棲泊處。急急出接他。今亦能攙老
漢前。東行西行。更宜放下。久久在家在路。
到處立法幢也
示明侃上座
刢俐衲僧著眼。在風驚草動之前。便知千
里事。更向這裏躊躇。正是立地死漢。所以
宗門中難其人。設有一箇半箇。髣髣髴髴。
皆無超群拔萃之作。認得口頭聲色句裏乾
坤。不可爲種草也。明侃上人隨衆入室。出
言吐氣。亦自有理。但未透宗門向上事。一
日出紙求語。老僧和身放倒。侃乃隔靴掻
癢。未契老懷。侃年尙幼。加沈靜放下之工。
不日之間。必有契悟之時。祖師門下。謂之
活祖師意。如急流水。如水上毬。如井上轆
轤。汝會則便會。若不會一任南北僧問古
德。如何是祖師西來意。德云庭前柏樹子。僧
云。莫將境示人。德云。我不將境示人。僧
云。如何是西來意。德云。庭前柏樹子。山僧
寫到這裏。紙又盡了留一半。與上座摸索
咄
示慧常副寺
金剛王寶劍出匣。星飛電卷。不可意識揍
泊。不可知覺摶量。不可無心相偶。不可
有意承當。若是英靈上士。向風驚草動處。一
逴逴得。一接接住。方是吾家種草。所以從
上佛祖。不向平地付授於人。向萬仭崖頭
拶出。須向大海波中點頭。斯爲向上頂門
一句也。慧常投吾爲師。方入道。吾令歸
庫司。謹愿有餘。一日袖紙求法。吾曰。逐
日與汝言論。老僧未嘗不傾懷相見。何爲
特地多事耶。汝能向算筒倒處算子盡時。算
得老僧此一句分曉。灼然吾法無一文見
管。而可與海龍王鬪富。汝自子細參詳。
所謂金剛寶劍。要汝向那邊自提也。常勉
之
示守契侍者
祖師門下一著子。猶滴油弩。貶眼不得。稍
涉擬議。則是立地死漢。諸祖豈可無言。言
中藏刃豈可無句。句中藏號。識得此刃。
認得此號。方可以喚作祖師門下客。若也
眼睛瞇
。此不足語也。契侍者侍吾三年。
雖無三呼三應弄醜。折旋俯仰之中。亦自分
曉。加之進步儘自不碌碌。吾亦有所期待
也。因歸里出紙求警。信筆一揮。不知紙上
所言何事。契能把手於萬里之外。正法眼
藏。不致斷絶
示小師慧仙
如來大法王。醫衆生病苦。衆生病在何。爲
被四蛇纒。四蛇互爲患。生老病爲體。觀此
四蛇毒。不出我所愛。我愛若輕時。四蛇皆
是藥。我愛若重時。四蛇害吾命。吾命在何
處。亦不出所愛。汝自子細觀。此愛因何事。
此愛因何緣。截斷緣起念。萬法空無有。只
此空無有。是名無相體。無相無所生。是乃
諸佛道。諸佛法無滅。無滅乃常住。常住不動
搖。是則爲頂住。住此頂住時。變化如四時。
反觀吾幻質。如空一塵飛。如海一漚發。大
覺不相到。是名爲正觀
示小師慧敏
倚天之劍常露現前。此分付俊流。鈍漢徒
勞妄想。所以我宗逈然出於千經萬論之外。
非心意識可得摶量。非知解會可得趣入。
絶規絶矩。絶聖絶凡。要在無情無謂中
搆取。無知無覺中踢轉。搆得去踢得轉。輥
天輥地。千變萬化。與千佛把手共行。不爲
差事。汝若未能具此眼目。未免觸途成
滯。被死去生來所拘。終不快活。小師慧敏
勤於辨道。未得廓徹向上一機。老夫如此。
入泥入水。他胸中尙謂老夫不與説細大
法門也。吾向無依倚處。開一片田地與
汝看。四至界畔一一分曉。更無一絲頭障
礙。汝作一契佃了也得。據一步一角也得。
隨儞力量如何爾。豈不見五祖師翁有偈
云。山前一片閑田地。叉手叮嚀問祖翁。幾
度賣來還自買。爲憐松竹引淸風。此偈分曉。
倚天長劍一併領過
○益問答心要
木工左衞門入道道圓益云。二十餘年做
工夫。不見佛面。師云。佛無形段。若有所
見。却是假底。圓云。既無形段。或有人問和
尙如何是佛。如何答他。師云。喫得棒也未。
圓無語。師復問云。名甚麽。答云。道圓。師云。
既名道圓。儞道在明處。圓暗處圓。圓無
語
太守令朗元房漢章二醫官爲師灼艾。問云。
和尙今日灸治。是灸法身耶。是灸色身耶。
若謂灸色身。色身不離法身。若謂灸法
身。法身無病。師贈偈云。一燋通身烈焰紅。
塵毛刹土煖烘烘。老僧忍痛無他意。只要衆
生病掃空
大高賴眞入室。師問云。平地死人無數。透得
荆棘林。者是好手。答云。無開口處。師云。更
道一句。眞無語。師云。晝見明。夜見暗。還
見麽。答云。見。師云。見底是甚麽。答云。不識。
師云。將謂儞有長處。元來只在這裏。次又
入室。師問云。如何是父母未生已前面目。答
云。未開口已前透得。師便打。次日自通所
解。眼見如盲。師云。正要如此。汝與盲人
同居暗室見暗。無異盲人。豈無眼耶。汝
豈有眼耶。見暗卽是汝之心眼。盲人不減。
汝亦不添。汝將心眼呈似老僧。答云。取不
得。捨不得。爲萬物之主宰。師云。心眼不
在取拾之間。答云。我渾身如死人相似。師
云。甚麽人拕箇死屍來。答云。只因死人相
似。所以來。師便打
靜齋居士自稱云。多年參學。師問云。有參得
底。呈似老僧。答云。和尙具眼。入門便見。師
云。老僧不具眼。答云。無物可呈似和尙。一
日師問云。提什麽公案。做工夫。答云。驢事
未去。馬事到來師問云。驢事未去。馬事到
來。儞如何會。答云。我無解處。亦無得處。師
又云。驢馬聻。答云。分明在目前。師云。猶隔
關在。他擬議。師擧指云。儞要會驢馬公
案。向指頭上會。答云。盡大地在一指頭。師
云。又亂走。復云。別下語無語。一日云。和尙
莫瞞人好。師云。我擧指頭。擘開肚腸。何曾
瞞儞。答云。剛刀雖利。不斬無罪之人。師
云。恁麽則老僧有過。答云。學人入地獄如
箭。師便打。答云。金屑雖貴。落眼成翳。師
云。老僧爲汝。甘作驢馬。答云。恩大難酬
愚仁大師一日領徒七人來參。師問云。尼幾
歳。仁云。三十七。師云。水牯牛年多少。尼進
前問訊。師云。我不要儞呈伎儞。水牯牛實
年多少。尼又深深問訊。退後而立。師復問
次尼。名什麽。尼云。道常。師云。平常心是道。
儞作麽生。尼呈起坐具。師云。有坐具從儞
呈。無坐具時。呈箇什麽。尼無語。餘五尼逐
一問之。皆不能答。師指露柱云。儞學他
參禪
太守府中天台講師一日來參。師問云。講師
既會講經。只如世尊道。如是之法。諸佛如
來。時乃説之。如優曇鉢華時一現爾。試與
我講。看。答云。如是之法。乃是實際之理。
優曇華乃蓮華。非世常有。譬喩此經不容
易見。所以諸佛如來。觀時節因緣。方乃説
之。師云。講師亦是好講師。只是法眼不妙。
講師無語。師復問。經題以字不成八字。不
是敎家謂之嘔啞筌蹄。一大藏敎。亦是外邊
打之繞。講師試與我説看。講師無語。良久
進云。某甲年將八十。乞師指示要。出死生。
師竪起一指。講師茫然。師云。若如此。但修
淨土
信州四郞左衞門云。某七八年看狗子無佛
性話。至今未有分曉。師曰。趙州一箇無字。
信口道出。只是一番與麽靈驗。儞千提萬提。
得與麽不靈驗。病在於何。門茫然。復云。
和尙慈悲。與某甲説破。師將頭上帽。擲
向地上。門不領。復云。某甲實不曉。望和尙
更作慈悲。師曰。這裏難入。別作箇道理。
令儞易入。問曰。儞曾到京師麽。門云。曾
到。師曰。儞擧一念。到京師還見否。門曰。見
得歷歷分曉。師云。儞與向時親到所見。是
同是別。門云。一般。師云。儞恁麽去時還用
脚行否。還用騎馬否。門云。也不用騎馬。
也不用步行。自然到。師云。儞如今轉來見
山僧。見。窓檻。見池沼。與適間見京師一
段。孤明歷歷。是同是別。門云。不別。師云。儞
與麽往往來來。不用脚行。不用騎馬。又
是阿誰。門沈吟點頭而去。師又復云。儞但放
下公案。但隨時著衣喫飯。三五箇月日却來。
與儞商量
時幹益。師問如何是儞父母未生已前本
來面目。答云。父母未生已前。與現今同一
無異。譬如一輪明月照天心。師示一偈。父
母未生前面目。灼然初不離如今。若能透
過吾關了。方爲明月照天心。寫師頌來呈。
師云。吾關汝如何透。幹云。不動纖毫處。是
本來面目。師云。如何是本來面目。幹云。無
心。師云。汝既無心。阿誰恁麽問。幹云。某甲。
師云。某甲是誰。幹云。無虛空可指出。一
日師問云。得老僧問門下。父母未生已前
面目帶得來否。答曰。不動纖毫。是我面目。
師云。透得老僧關也未。答云。透過了也。師
云。放出關中主看。答云。無心。師云。儞既無
心。阿誰恁麽答。答云。龜毛兎角。師又問云。
此是關内語關外語。答云。頭頭物物。師云。
休將鶴唳誤作鶯啼。幹一笑而止。師頌云。
自慚無道繼盧能。辜負迢迢見老僧。此語
莫傳湖海去。恐添公案上傳燈
律僧是妙問。生死事大。如何出得死生。師
云。昔本無生。今亦不滅。進云。如何説無生
無滅。師提起數珠。僧不領。僧復進語云。不
生不滅。實未明了。伏望和尙子細開示。師
云。汝之法身。虛空包裹不住。大地載之不
起。與釋迦老子。無二無二分。無別無斷故。
生死兩字。何處安著。僧又云。實未明了。更
望細説。如何做工夫。師云。汝只是參取自
己。回頭又參。參底更是阿誰。六根門頭。如
捉賊相似。殊不知賊却在捉賊人。眼裏耳
裏鼻裏。能捉所捉之人。兩手莫空。便是參
禪蹊徑。僧復進云。實未明了。師云。如人覩
鏡看鏡中像。像復看我。我復看像。了了觀
之不及處。十方一時倶現驀然向空唾云。是
什麽野狐精魅。一時回頭盡與撲碎。内不見
有能觀之像。外不見有所觀之人。三世平
等。更無分段。無儞著工夫處。正與麽時。如
何與老僧相見。僧又不領。復進云。某甲紛
紛擾擾之時。失却本地風光。唯只者便是唯
復別有。師云。離却紛擾。別求本地風光。大
似掘地覓天。便將紛擾。作本地風光。大
似認奴作郞。僧進云。畢竟如何。師云。不
卽不離。師復云。還會我不卽不離麽。僧云。
不會。師云。風動塵起。鳥飛毛落。又問參禪
時如何做工夫。師云。若論門内事。絶一切
相。無凡聖路。亦無下手脚處。亦無做工
夫處。若論門外事。不免破相顯理以楔出
楔。皆是不得已而言之。又問。禪宗不依
敎律。敎律是小乘。禪宗是大乘。乞師分辨。
師云。佛有時説從戒生定因定發慧。有時
云唯除頓覺人幷法不隨順。此分大小乘
也。僧禮謝而去
美州□問云。見境不遷。境則是心。心更不
留。何物爲心。師答云。境無定相。隨心妄
生。心無定跡。隨境妄有。不留是跡。何物卽
心。透過重關。方可相見
尼僧覺林問道益。師問。尼幾歳。答云。與
虛空同歳。師云。虛空與誰同歳。尼無語。尼
復問云。如何是佛法大意。師兩手交指示
之。尼僧又無語。師垂下一足示之。會麽。尼
又無語。師云。鞋子也不識。師復問次一尼。
名甚麽。答云。了一。師云。了卽不問。如何是
一。尼無語。師就地劃一劃。復劃二劃。有甚
難識處
律僧戒忍問云。聲聞緣覺。斷滅爲宗。老子
以虛無爲宗。菩薩無生。同異如何。師云。
老子云。吾有大患。爲吾有身。又云。身可
使如槁木。心可使如死灰。此乃莊老之
學也。視身如行厠。視世如枳桔。化火自焚。
入滅盡定。此是小乘之見也。菩薩所造。無
生無滅。無斷無常。不增不減。非來非去。破
一切相。成一切相。圓包三世。平等隨入。法
隨法行。法幢隨處建立。治生産業。皆與實
相不相違背。無可棄之法。所以不同。此是
大乘之見也
稻津左衞門問。超佛越祖。其譚什麽。師云。
超佛越祖。只譚恁麽。門云。譚恁麽者。欲聞
其實。師云。千玄萬妙。了無實義。總不出恁
麽時節。門云。千玄無實。萬象無心。師云。無
實無心。儞如何會老僧恁麽時節。門云。公
自西來。我又東住。時節自然。今會此寺。師
云。錯。門云。錯錯錯。師云。要儞見打交。莫
看水中月。門云。月月月。師云。且莫閑話。如
何是儞父母未生已前本來面目。門云。我今
面目是也。師擲筆示之。門就地拾筆。置
案上。便行一日。又參云。時節相應。不堪悦
豫。謹獻狂句。至道易披昨日談。紫毫擲地
語無貪。無貪無著塵勞裏。孤鶴翔雲魚戲
潭。師走筆和示。從來實相沒深譚只把空
鉤釣不貪。這裏便能忘所得。德山何必見
龍潭。又問云。既名無相。又曰堅固是如何。
師云。諸法無相。諸佛亦然。是名堅固法身
金剛正體。門云。其中可生大智慧。師云。法
身無相。一切無礙。無礙如空。是名智慧。門
云。無相無心。其義惟一。師云。心外無相。
相亦非心。非心非相。非一非二。門無語。
師贈一頌。前日將我筆去。今朝却持紙回。
一段風光蓋天地。不須對面説西來
弘願寺主問云。天台敎中道。此心此性。森
羅萬象。歷歷現前。是否。師云。如何不是。只
是向塵境上作活計。又問云。心如明鏡相
似。山河大地。一時照徹。師云。鏡在那裏。主
云。只在我六根門頭。師云。既在六根門頭。
儞只認得鏡中之影。殊不知執鏡之手。主
茫然良久。師云。須是執鏡之手入始得。主
云。如何得入手。師云。在汝手中。更覓誰執。
主云。能執者當在何處。師竪起一指。主云
我已領了。師云。儞作麽生領。主亦竪起一
指。師交拳示之。主無語。師指諸徒云。儞
代本師下一轉語看。衆皆茫然。師云。且去
別日來。竹箆喫
資綱信士問云。生死事如何究得。師問云。汝
從山門頭來。因甚驚散我鴿子。士答云。衆
生本性。飛來飛去。在其本性。師云。者衆生
正在羅網裏。士云。亦無羅網。亦無鴿子。師
云。儞隨人脚跟後轉。此羅網最苦。十茫然
不知所答。師再問。向上説話。儞既錯會。如
何是儞父母未生前面目。士云。亦無父母。亦
無面目。師云。既無父母。生死亦空。因甚來
問生死。士云。我到者裏迷了。師云。儞帶
得舌頭來麽。士云。帶得來。師云。將謂儞借
別人舌頭。士云。我到者裏亦迷了。師云。儞
自妄迷答。我何曾迷。士沈吟低頭。莫知所
答。師召。進前。儞問我父母未生已前面目。
道聲未絶。劈胸一拳。士合掌問訊。師云。者
一拳曉得諦當也未。士提師袈裟角。頂戴而
退。師云。若不快活。再來竹箆喫。又有一
同參。益做工夫。師竪起拳頭云。適間者
漆桶喫者拳頭。儞但參取
空照問云。如何出得生死。師以偈示云。生
從夢中來。死從夢中去。了得做夢人。便
是𣵀槃路空照。後來亦呈一偈。去來生死夢
中客。做夢之人亦是誰。此土西天非異處。
龍華不到見慈氏。師復示一偈。此物無形
段。頭頭無自顏。欲歸兜率上。須透老僧
關
京師生藏主參師。自通悟入乞偈。師以後
偈酬之。生藏主云。昔年曾在徑山。見無準
和尙。得一段法語。師問云。無準和尙而今
在何處。生以兩手掩耳。生復問。和尙帶得
無準和尙眞來麽。師以手招生。生次日懷
香禮拜云。某甲實不敢相瞞。於和尙語下
知歸。乞法語證據。師信筆以偈示之。無準
爲人無佛法。那堪眼上著塵埃。福山擡手
無他意。曾共凌霄喫飯來。生藏主昔老人會
中同住。一日過門。且索先師頂相。野人偶
然伸手掻癢。却認橘皮作火。出紙求語。
因書贈
觀照上人求語。入道自言觀照。提撕話頭。
不墮在無事無爲之處。信手拈來信足蹈。
此境如何所呈。路頭若不正。伏冀和尙慈悲
直示端的。師示頌。八角磨盤空裏走。汝去
參詳此話頭。驀地一回知落處。善財不必
百城游。香蓮潜光忍戒三尼問云。如何做工
夫。師云。幸在屋裏坐地。才説工夫。便走出
門外去也。箇裏無儞下手脚處。無儞做工
夫處。三人相顧茫然。良久。香蓮進前云。某
也曾坐禪幾年。近來因事多被世事奪將去。
者一段事都昏了。望和尙指示。師喚香蓮。蓮
應諾。師云。者箇還曾昏麽。蓮茫然良久。師
云。且去頭上帽子看。尼去却帽。良久復令
裹帽。師云。如此動用者。還曾昏麽。三尼
失笑云。今日伏蒙慈誨。知這箇却不昏。當
依此做工夫。若有省發。却來再見和尙
愚仁大師益問道。問云。不存一法。如何
是佛法。師云。切忌坐在者裏。仁云。從來不
坐在者裏。和尙道一句。師云。老僧舌頭
短。仁云。因甚麽舌頭短。師云。從來如此。仁
云。雖然舌頭短。向短處。和尙道。師云。我
不辭與儞道。恐他日掩采老僧。仁云。要緊
處望和尙指示。師云。東東西西。仁云。如此
之外。別更有在麽。師云。西西東東。仁云。除
却東西。如何相見。師云。儞也敢來者裏捋
虎鬚。便喝。仁問訊。師云。汝善保任。仁復竪
一指。師云。莫要只管拈出。復示一偈。愚仁
女丈夫略有螢火見。兩次入丈室。迎鋒呈
伎倆。老僧亦喜汝。入草與交輥。羅紋結角
處也。有轉身步。吾念汝女流。未施惡棘
手。汝亦知老僧。著著討後手。汝更細參詳。
佛法如大海。不可小了却。吾有頂門鎚。別
時再分付。又有同來一尼求指示。師示一
偈。有一老尼名證道。爲法來問山僧道。山
僧之道非別道。不離汝今口中道。汝口也
有三寸舌。問汝。如何不能道。汝試便自開
口看。吾道不曾離汝道
高橋道妙入道益。生死事大。無常迅速。於
日用間。如何修行。師云。儞動步時。亦不用
問如何。亦不用修行。擬著卽差。妙云。不
涉擬著。如何用心。師云。且喫茶。妙云。敎
誰喫茶。師云。不敎爾喫。妙云。今日事且止。
某甲參得一切空。於是事如何。師云。儞還
著衣喫飯麽。妙云。飢則喫飯。寒則著衣。師
云。一切既空。因甚有飢有寒。妙云。終日作
而不知。師云。儞知不知。不知不知。妙云。
先聖也不知不知。師云。儞非先聖。妙云。若
作先聖。卽凡夫也。師云。凡夫與聖。儞與我
分看。妙云。於一切空。奚分凡聖。師云。銅
沙鑼裏滿盛油。儞又作麽生會。妙云。和尙亦
不説。我亦不聞。師云。果然跳不出。妙云。伏
乞和尙慈悲示一句。師云。老漢已把舌頭。
與儞作糞杓了也。妙云謹領慈旨。妙復云。
又上來相見。師云好好。妙又問云。正當坐
禪時。雖然著眼一念不生處。猶起紛飛之
念。此念未休。引來生惡果不。師云。汝言著
眼一念不生處。猶起紛飛之念。老僧少年做
工夫。也如此三五年。打併他紛飛之念。從
增辛苦。識浪轉多。後來做得熟了。都不管
他。識浪自少。忽然紛飛。只向紛飛處放下。
元來紛飛。是我神通智慧光明發現時節也。
不可不打併。亦不可打併。但如此輕輕著
心。眼覰捕他。自然貼貼地。更有一説。若未
能如此。忽然紛飛。如塵如沙。如浪如山
起時。只作日旋三昧觀也。此觀相應。紛飛
一時屛跡。此是老僧少年做工夫。不得力
作此觀也。後來極是有力。妙又問云。雖做
工夫。或對善惡境界。或於自己性中。有時
作靜。有時作鬧。半進半退。忽然眼光落地
了。必定得惡報否。師云。凡夫初做工夫。自
然不能如秋渾之月皎然無瑕。或靜或鬧。
此亦常然。此心如水。風來則動。風止波平。
無足怪者。善惡之報。却不在此兩處。却在
儞善惡性中。汝性若惡。雖修禪入定。亦作
魔伴侶。必入地獄。汝性若善。雖不習禪修
定。亦生天道。亦生佛國。亦不入地獄。天堂
佛國地獄。在於心之善惡。不在定亂間也。
一日告師云。某已於和尙言外。頓忘所解。
乞師法語。師示法語云。諸佛諸祖説法別無
他事。只要運出頂門一著。令一切人天一
切小乘出情解離窠窟。向大解脱路上。
放開兩手。濶步自行。不用思前算後。如
擲劍揮空。莫論及與不及。斯乃空輪無
跡。劍刃無虧。如此行履。如此受用。方爲
之不擬之地。如何説不擬之地。豈不見趙州
問南泉。如何是道。泉云。無心是道。州云。還
假趣向也無。泉云。擬向卽乖。州云。不擬爭
知是道。泉云。道不屬知。不屬不知。知是
妄覺。不知是無。若眞達不擬之道。廓然
如太虛空。豈可强是非耶。州大悟道。妙道
人既於老僧言外。打失知見。吾今引趙州
打失知見處。爲汝作透龍門之霹靂。汝更
能透此一關。眞爲馬祖會中之老龐也。他
日興雲吐霧。必不坐在冷水中也。汝勉
之。半爲證據。半爲發機。汝有變通。何患
吾法道之不流通哉
照禪人益。師云。如何是照上座父母未生
已前面目。照云。眼橫鼻直。師云。儞因甚麽
喫飯。向鼻孔裏去。照云。這裏無佛無祖。師
云。既是無佛無祖。儞向這裏討箇甚麽。照
云。今日上方丈。燒香禮拜。師云。老僧一拜
答儞三拜。照作○相。師云。又成多事。照云。
我無事。師云。昨日有人。與麽三十棒趕出
了也。照云。無來無去。師云。儞認老僧話頭
不得。照云。如何是話頭。師云。無角鐵牛眠
少室。照茫然。師云。子細把去參
律僧順忍問道益。順忍雖學本宗。自知
文字語言。不了生死。於此毎欲坐禪。不知
所向。今日特來見和尙。師云。儞敎家自有
明文。因戒生定。因定生慧。如此做便了。
何必他求。忍云。聽敎多病。緣留心坐禪。從
此身得輕安。但見禪定中空蕩蕩地。都不
見己身。師問定中不見己身。睡中不見己
身。惺中不見己身。答非但定中睡中。有時
於惺中。不見己身。此工夫不知著落。師
云。不妨正是初做工夫入頭處。復問云。惟
復只見空蕩蕩地。惟復見勝妙境界。答只
見空蕩蕩地。師云。不妨老僧也曾如此來。
只緣定慮凝結。煩惱不生。萬境寂然。身心
倶空。此是初禪好境界也。却非魔境界。佛云。
識浪既停。化爲止水。譬如江河風息自然上
下通徹。身心四體自然輕安。再問時中不見
己身者。譬如有人扳硬弓。扳不上。力盡置
弓。反覺身倦相似。此樣如何。師云。此是儞
氣力弱。令汝昏鈍打住在這裏。又問惟復
心力弱如此。四大力弱如此。師云。二者相
兼。因汝四大不甚調和。心病便生。心病既
生。法境自然辛苦。維摩云。此病離地大。亦
不離地大。水火風大亦然。佛云。前功未就。
後力已衰。既無轉身處。又無透脱處。正如
魂不散底死人。却是利害。忍云。恁麽則時
中如何用心。師云。儞做工夫徐徐做。不可
硬做。譬如調琴相似。太緊則絃斷。太緩無
聲。緊緩得中。方成曲調。須是空蕩蕩地處。
別討出身一路始得。良久問云。某做工夫幾
年。未有下落。聞和尙自大唐來。説法度生。
毎毎到此。欲來益。又不敢進。凡三次夢。
聽和尙陞堂。到法堂上。皆有異見。某今日
特特。參禮和尙。亦是般若有緣。萬匄慈悲。
子細開示。師云。儞也要來參禪。須是打併
胸中淨潔方參得禪。儞若夢中以見爲奇。
正是墮魔境界。帶累老僧。亦被人笑。不要
説不要説。又云。望和尙慈悲我而今如何
用心。師云。休要閑説。如何是儞父母未生
已前本來面目。忍罔然。師再垂下一足。問
云。會麽。亦罔然。師云。儞既是病軀不可坐
硬禪。但只十二時。一切放下。要眠便眠。要
行便行。要坐便坐。輕輕體究。不用著力。
久久自有相應底時節拜謝而退
如仙房一日禮師。將偈呈所解。師云。使不
得更去參。仙乃乞偈指示。師就與一偈。吾
家的旨絶言詮。只在些兒沒正偏。汝偈甚
佳無眼目。許君參得懶融禪。歸菴自稱忽
然發明大事。兩月後再來問師云。忽然發
明大事。後依舊。提撕公案也無。師云。大
事卽是公案。公案卽是大事。若也別提公案。
如棄氷求雪。仙云。大事已曉。師喝云。喚什
麽作大事。大事在那裏。仙指盤中麵云。卽
此是大事。師云。卽心卽佛。儞作麽生會。仙
云。火裏靑蓮十分開。師云。非心非佛。又作麽
生。仙云。天寒松風冷。師云。不是心不是佛不
是物。又作麽生。仙云。蚊子上鐵牛。師云。昨
老僧示儞。吾家的旨絶言詮。儞作麽生會。
仙云。便是言詮了也。師云。乾峯道擧一不
得擧二。放過一著。落在第二。聻。仙擧起
拳云。喚作一。也喚作二也。師云。儞爲客不
欲施辣手。且坐喫茶。仙乞偈。師書偈示
之。一喝偸心死。重重透活機。聲前不掉臂。
句外却揚眉。宿覺來何晩。曹溪雖更危。須
知千里外。別有頂門鎚。後兩月坐化而逝
□□封一緘。呈師。緘内書云。如何是聲前
一句。師作一圓相。圍却前句。復示一偈。聲
前一句。間不容髮這裏承當。落第二月
諏訪入道眞性益問。昨蒙指誨。要做工
夫。奈何公家事忙。做靜辨工夫。不得。望和
尙有何方便。令我易入。師云。此一著子。也
不在靜處。也不在鬧處。靜鬧該他不得。性
云。毎常聞禪和子坐禪做工夫方才得入。如
何靜鬧該他不著。師云。儞忙時也曾忘肚
飢麽。性云。不忘。師云。儞忙時忘東司
麽。性云。不忘。師云。儞東司喫飯時還用
靜辨思量方才得。唯復急時便去。飢時便
喫。性云。不用。急時便去。飢則便喫。師
云。只此不用。是儞本體妙明。妙明不在
鬧靜中。不在憶處。終日忙者。是外邊客
塵外事。不被忙之所轉。臨機直拔。將出來
者。是儞屋裏祖公。山僧所以向儞道。此一著
子。不在靜鬧處。豈可以隨客賊殺祖公
也。儞但十二時中。微細反覆自看。客賊祖公。
久久自然分曉也
光祚居士親能參。師問父母未生前面目。
官人下一轉語。答彈出無聲樂。師云。猶欠
宮商在。答執事却迷。師云。事外出頭看。答。
眼不見眼。師云。是何面目。答。露柱懷胎。師
云。萬法不相到處。如何著手。答。扇中風。師
云。猶有功在。答。色裏膠靑。師云。觀音八萬
四千首。如今齊現。儞定當。那箇是正底。答。
龍不蟠死水。師云。烈焰不容蚊蚋
＊佛光國師語錄卷第八
佛祖讃
釋迦
剛把閻浮取次欺。重施鴆毒作慈悲。吾今
有屈無伸處。天上人間更恨誰
者阿師無比況。跳出摩耶肚皮。便有萬千
茅廣。或説頓漸偏圓。或説信住行向。或説
羊鹿白牛。或説兎馬香象。或説根器不等。
或説此性一樣。儞既掘地討天我要敲空
作響。是誰解使打爺拳。只有雲門這一
棒
金剛杵打鐵山摧。不覺回頭滿面埃。四十九
年顚倒説。不知腦後露重腮
聖證已盡。面如滿月。天上人間。金口木舌
四十九年。指空説空。四生九有。墮羅網中。
承虛接響。浩浩流東。老胡出空棺。而去蔥
嶺。聖德取經南嶽。而駕靑龍。儞將謂是流
通大敎。今到建長逐一勘其過犯。這回再
犯斷不相容。咄
過去心不可得。未來心不可得。通身罪犯是
黃金。對面掗贓而拷賊。人間天上可憐生。
淸平世界添荆棘
大示大釋迦。小示小釋迦。一塵一佛土。一
佛坐一花。魏魏堂堂。福被河沙
魏魏堂堂。煒煒煌煌。竪窮三際。橫跨十方。
刹刹明修棧道。塵塵暗度陳倉衆生無可
度者。是名三世醫王
鹿野苑跋提河。好箇大平世界。無端競起干
戈。末後既無合殺。累他迦葉頭陀。一勾新
月掛松蘿。千古令人恨轉多
天上人間。紫金光聚。萬德不將來。含生無
可度。竺乾震旦兩悠哉。誰看優曇火裏開
天上天下。唯我獨尊。拈花付囑。殃害子孫。
千載之下。難報深恩。揮起金鎚廓頂門
天上無釋迦。地下無釋迦。百億四天下。一
佛坐一花。一月行空兮。妙映河沙
無上妙覺。無欠無餘。如日初出。遍滿太虛。
影落草木。長短不殊。因思江南三月。雨後
啼斷鷓鴣
四十九年説。太虛安耳穴。衆生本無妄想。
三人證龜成鱉。後二千年事若何。烈焰堆中
看飛雪
百億河沙聚。一沙一佛土。如來所現身。復過
止。飮食男女。欲其相生。從其相生。治生産
業。欲其成就。從其成就。上至三十三天。下
至風輪水際。皆是我佛世尊游戲出沒之場。
以華嚴法界。爲園囿。以方等三昧爲屋宅。
以般若根力爲樓觀。以法華寶王爲倉庫。
以𣵀槃眞空爲房室。此五經看來如來大
師。只是一條無絲線子。貫串塵沙國土。瞞
了多少賢聖。橫抛竪擲。東倒西擂要緊句子
也。時時拈出。只是少得人見。山僧今日也
要。從華嚴臺前借路。方等會上飜身。般若
海裏偸營。法華曾中劫寨。𣵀槃城中喝采。
釋迦老子布堂堂之陣。自謂今古無人瞞
却一切人眼。爭奈今日落在建長手裏。諸人
還見麽。三十二相。八十種好。紫磨金色之
| 身。一時敗闕。喝一喝 | 回向 不錄 | 結座。華嚴頓敎説 |
令衆生入法界性。般若蕩盡眞如理。空空無
有不空者。法華名爲圓頓敎。開示悟入佛
知見。𣵀槃不背實相義。無依無念爲正體。
如來境界不思議。所説妙法不思議。所談名
字雖不同。所指妙理無差別。譬如虛空含
衆象。所現境界各差別。所現境界雖不同。
含虛空體無有異。如來妙相圓融體。散入
衆生所緣境。人天處處皆得利。各以所見
而證入。諸佛本體相如是。諸佛妙義亦復
然。早願檀那證覺體。如金剛王億千歳。十
方諸佛咸護持。刹刹塵塵成解脱
| 佛光圓滿常照國師語錄 | 七 |
答太守問道法語
夜來詮藏主言。和尙敎太守抛却公案。世間
雜念起時。將甚麽截斷。將甚麽對治。野僧
應他曰。此是自己欛柄未得入手。自己眼
目未開。假借外料。將物遣物。雖去得一
重。又添一重。悟則無咎。不悟則擔閣。一生
衆中。兄弟多有此病。萬事紛然之時。雖將
公案換得念頭。爭奈妙明圓滿。淸淨靈覺
之體。如千日竝照。竟被此樣話頭障却。不
能得見。只管別求悟入。譬如欺楚投呉
也。野僧奉勸太守。既於公案。不能一笑氷
釋。咬嚼既久。未得下落。所以敎一切颺下。
且聽心水定狂火息。要眠便眠。要坐便坐。
於三更半夜風前月下。或睡將熟時。或睡將
覺時。或在夢中。東去西去時。或夢與賓朋
往來交接時。或夢見勝妙境界時。試
看。是甚麽物恁麽變現。又開却眼。便見山
河大地草木叢林。一一分曉。展轉又入夢中。
再見覺時事體。又向覺中。再看夢中影像。
此覺此夢。皆非他物。只是一箇猢孫子。或出
或入。或來或去。百千萬樣。直是無影無迹。
雖然無影無跡。影跡遍滿大千世界。在凡
夫隨一切聲色名利死生恐怖。便隨六道
輪回。在佛祖不隨聲色名利死生恐怖。處
處作用處處出沒。處處游戲。入火不燒。入
水不溺。在方同方。在圓同圓。與太虛同
一相貌。謂之圓覺妙場。號爲眞如𣵀槃。衆
生目爲無明煩惱。初無別法。譬一口之中。
呵氣則煖。吹氣則冷。豈有兩氣耶。佛卽衆
生之用。衆生卽佛之體。聖凡轉換。只在飜
覆手爾。釋迦老子説盡一大藏敎。末後拈
起一枝華。迦葉微笑。爲之付法眼藏。此卽
是凡夫日用中事也。亦非凡夫日用中事也。
諸祖所傳。或傳偈或投針。或行棒或行喝。
或將語言遮蓋了。當面抛出。學者眼目明
利。提起便知落處。若是眼目昏鈍。便被宗
師當面熱謾。千山萬水只管尋討。討得著只
在掉臂咳嗽中。討不著便有無限邪解杜撰
鑿説。德山和尙道。絲毫繫念。三途業因。瞥
爾情生。萬劫覊鎖。初參禪人公案。不可不
提。三五年既無悟入。須當放下。若不放下。
此名無繩索枷鎖也。古人方便妙門反爲毒
藥苦哉。三祖云。止動歸止。止更彌動。放之
自然。體無去住。大率做工夫人。不可不緊。
三年五年。一向緊去。逼緊成邪。有不可救
藥之病。毎毎見兄弟。喪心失志者多。古人
又云。轉急轉遲。轉求轉遠。所以山野敎人放
下。輕輕體究如猫捕鼠。討尋不見。冷處蹲
身。不知不覺。鼠子忽然撞入口來。便是得
底時節。太守但放冷落。自家本命元辰。和公
案自有撞來底時節。此等機境。山野親曾歷
遍了。正所謂病多諳藥性。方驗始□傳人。
太守反覆細觀。依樣做去。自有失笑底時
候也。如此説話。老婆禪也在裏許。翳睛法
也在裏許
示盛福長老
山僧升堂入室之時。方丈毎毎過來。老拙抖
擻破布衫袖。不知幾回。公掩鼻亦不知幾
回。何必再出此軸。添一重形跡邪。雖然如
此。仁義道中入泥入水。亦是落得邊事。須
知這一著事。千變萬化。萬別千差。橫説竪
説。緊要一事。不曾露形者。別無他物。只是
臨濟一喝。德山一棒。要三千里外辨緇素
也。老僧不曾
目前毬子。直下來也。長老長老如何回避。如
何爭交。咄。且置此事
示宮内平衞門賴連
金剛頂門眼萬仭崖頭現。擬議欲擡眸。太
虛成兩法。諸佛與諸祖。共用此一著。宮内
要參禪。須參活祖意。汝雖弄滑頭。畢竟
缺爐韛。能就惡鉗鎚。黃金能繞指。汝看善
射人。工不到不妙。汝看飛空鳥。非羽不能
擧。功極到無功。自然超群象。世出世間
法。非有非不有。吾今作此説。有如谷答
響。一語不曾該。萬法無不備。汝自子細看。
吾意在何處
武州太守求法語
貴人學佛難以戒定。貴要悟宗。何以爲宗。
昔日仰山參中邑。山問邑。如何得見性。邑
云。譬如一室有六窓。内有一獼猴。外有一
獼猴。六窓倶喚倶應。山云。上來譬喩無不
了知。只如内獼猴睡著外獼猴欲相見時
如何。邑把山手作舞云。猩猩與汝相見了
也。山乃作禮。太守若根性猛利。向山僧機
外。一咬咬斷。便是到家。若未能如此。中邑
仰山言外提取。更若未能。須對照中邑公
案。向自己日用中間捉取獼猴子。一回入
手之後。或縱或擒。或籠或繫。亦不出這箇
時節。若養得熟了。中邑仰山福山皆隱身無
路。太守勉力參究
示太宰少貳
承台喩問及野人敎外別傳之旨。此一著子。
釋迦老漢出母胎之時。一手指天。一手指
地云。天上天下唯我獨尊。那時卦文已是破
了。但聲聞諸天。皆不領話。入山修道。出山
説頓説漸。説權説實。四十九年。三百餘會。
皆是觀機逗敎。未免形於言語。大乘菩薩
見之。却不在言語上。後來𣵀槃會上。諸天
獻華。遂接華拈起。示百萬大衆。獨有迦葉。
破顏微笑。復云。吾有正法眼藏。付囑摩訶
大迦葉。貴要遞代相承毋令斷絶。次第傳
之阿難。阿難傳之商那和修。二十七祖至菩
提達磨。達磨西來五傳。而至六祖能大師。二
十餘傳而至于先師無凖。若經若律論。西天
自有聖師弘持。所以謂之敎外別傳
承問。坐禪作何事業。坐禪實無事業可作。
若有事業可作。卽是外道之法。我宗門中只
要悟自本心契自本性契心達本名曰沙
門
承問。坐禪如何用心要之。坐禪無用心處。
衆人日用具足。圓滿與如來一般。只爲衆
生自信不及。只得敎他疊足跏趺端然而
坐。復將自心。求覓自心。求之轉遠。便有多
等差別異見。如今安撫大宰若欲做工夫。先
對佛前炷香發大誓願。斷除欲漏。併去私
心。正念而坐。或開目。或閉目。却不問。但思
父母未生已前面目。卽今在那裏。忽然一朝
命光遷謝。卽今孤明歷歷底。又在何處。只
就自己看。自己不在内不在外。不在中
間。眠也看。坐也看。行也看。應酬也看。看不
得處。展轉反覆看。看來看去。自有悟底時
節
承問。雜念起時。如何對除。雜念亦有多種。
若應酬公家。若婚男嫁女。若治生産業。如來
云。皆與實相不相違背。豈可斷除。此正是
法性應用。千差萬別。妙覺出沒。如來所謂以
除幻者。變化諸幻。而開幻衆。彼觀幻者。非
同幻故。皆是幻故。幻相永離。頭頭妙道。處
處解脱。若是私心曲念。害物利己。此等雜
念起時。却不可不打疊也
承問。雜念止時。在什麽處用心。前所謂悟
得本來。雜念便是本來自受用三昧。便就雜
念中。輕輕冷看。亦不要著力。亦不要打
併他。聽他自起自滅。如空中華。本無實性。
從空而生。從空而滅。久久便見般若智慧。
觸目全彰也。佛云。如湯消氷。無別有氷知
氷消者。存我覺我。亦復如是
承問。如何回光返照。前頭説做工夫處。便
是更不再説。承問。公案如何提撕。公案乃
是諸佛諸祖運用法身。如風行水上。如電
激長空。一挨一拶。自然成文。初無實法。初
無實義。前輩諸祖見做工夫人。識馬奔馳狂
猿跳躑。無可奈何。只得將此影響語言塞
在他口裏。要他橫咬竪咬磨捺胸中繫他
狂見。待他情銷念釋無可把綴。如含氷人
氷消之後。全是自家津液。若不銷時反乃
作梗。古人與鈍根人。作方便門。也安撫正
不用提持公案。恐自己光明。返被閑言長
語遮蓋了。只要百不知。百不會。放敎
淈顢顢頇頇。無知覺中。自有一種不思議境
界發現。那時不妨抱子弄孫。著衣喫飯。謂
之肉身菩薩了事凡夫也
示備前太郞
如來爲一大事因緣。出現於世。建長老比丘
雖無長處。也能借他老漢鼻孔出氣。也松
窓若是吾家種草。拈起便知下落。若未能
如是。奉勸便將此句。作對頭。參取此法
華經中破題一句。諸大弟子及諸人天。皆如
聾若啞。千千萬萬。萬萬千千。悉皆蹉過。便
是大法不明底。尊宿十箇有五雙。皆作序事
話會。不然作奇特商量。殊不知釋迦老子。
也只是箇黃面老僧。亦不曾有佛法見管
敎人學。只是見人外邊野走不肯歸家。無
可奈何。幾番和盤掇出。幾番細切薄批。只
在自己身子上。抽拆出來止學者啼。松窓
生於富貴。而能回頭此道。亦是夙有種智
也。須當透明釋迦老子此一句。此句分曉。
自己本來面目。不著問人。自然分曉。如海
一滴。千海萬海。其水味則一般。所以道窮諸
玄辯。若一毫置於太虛。竭世樞機。似一滴
投於巨壑。除非一回親見。方可握土成金。
世出世間無可棄之法。寫到無可寫處
臘八示衆。因書滿紙。老瞿曇無本據。當年
打失主人翁。直至如今無覓處。是汝諸人
| 以拂子 指口云 | 這裏驗取。休嫌當滴帝都丁。幾度曾 |
示越後孫太郞
參禪無他事。只要明各人自己父母未生前
一件事。此一件事人人皆有。箇箇圓成。不
用安排。不用裝點。頭頭顯露。處處放光。日
日夜夜。了無間隔。常在動用之中。千變萬
化。七出八沒。得如此現成。得如此活落。
得如此分曉。如此開濶。在諸佛分上。不
增一絲頭許。在凡夫分上。不減一絲頭許。
在越後太守分上。缺箇甚麽。今日將己事
未明。扣老漢求法語。老僧拈起筆。守罔然。
吾笑語之曰。此是三文買得。守不領奉勸
太守。歸第反覆詳究。如何詳究。只向應接
事物。區別是非處。治生産業處。折旋俯仰
處。拈盌擧筋處。知暖知寒處。起坐困醒處。
夜暗晝明處。上高下低處。著一隻眼自看。
如此變化者。是甚麽物。此物從何而來。百
年之後。又向何處去。只十二時中。如此做
工夫。三年兩年。五年七年。必得入手。曠劫
可以受用。此名自己淸淨法身佛。今世若
不參得分明。千劫萬劫。行幽冥之中。可不
懼哉
示藤長宗右金吾
無上妙覺體明於百千日。人人皆具足。人人
皆不知。無聖亦無凡。無終亦無始。頭頭自
合轍。更不用安排。諸佛無所增。衆生亦無
減。萬法緣合故。處處現本眞。本眞無別道。
不出動靜裏。一日十二時。妙用活鱍鱍。悟
此卽道本。更無第二法。
中翳
示諏訪左衞門入道
世尊拈華。迦葉微笑。此是千佛出世。繩繩相
繼。祖祖相傳底一著子。初無別法。不出衆
生終日動用中消息。若外衆生日用。別有分
付。別有玄妙。却是魔王眷屬。外道邪解。此
一著子。在眼耳鼻中。作用如大日輪。無一
法可障得他。人人具有。箇箇圓成。自是世
人不肯信。甘閉目坐在白日下。甚可憐也。
諏訪左衞門入道。其爲道甚切。雖做工夫。
未得入手。
筆問之。尙自未領。既是未曉。
拈華迦葉微笑。老僧擧筆。門下燒香。十二
時中且反覆如此參詳。又看參詳之人。又是
阿誰。驀然心路絶伎倆窮。元來鼻在口上。自
然歸家穩坐。那時方可與老僧説話。萬萬
勉力
示信州景明居士
這一著子上至三世諸佛。下及六道四生。
本有靈妙覺體。逼塞太虛。包裹天地。更
無聖凡之分。亦無剩少之相。何謂而然。只
緣根本妙圓體中無一法故也。聖也著不
得。凡也著不得。空也著不得。有也著不得。
於著不得處。聖凡空有。一切皆備。靈通變
化。不假外來。不假修治。頭頭皆露。處
處皆圓。此名總持王也。父母未生。父母
生後。或出或沒。七方八圓。無頭無尾。無
畔無岸。問儞今在何處。又却沈吟。眼目
定動。不能加答吁遠矣。榮秀既遠遠垂
訪。持紙設供。其意甚勤敬。推此勤敬。何
事不可。但未遇人鞭策。墮迷魂之鄕耳。
明上座當年自黃梅會中。趕老盧到大庾
嶺頭。六祖擲下衣鉢道。一任將去。此衣表
法。可力爭耶。明上座擧之如山不動。六
祖乃問明。儞爲法來。爲衣來耶。明曰。我爲
法來。六祖便問不思善不思惡。正恁麽時。如
何是明上座。父母未生前。本來面目。明公
當下大悟。乃作禮云。行者便是我師。祖云。
於世禮不便。吾與汝同師黃梅。乃拜謝而
回。回到嶺下。向同趁伴侶云。此去杳無消
息。同趁伴侶數十人。便卓庵嶺下。至今諸
刹相望。皆趁盧公。不及而建道場。古人信
道之篤。不遠八千里。一程趁到。這裏好氣
急。吾適間問秀。如何是儞本來面目。亦是
拈出六祖遺下臭皮袋。亦要道人覩家認
父覩贜收賊。儞既未能暼脱。奉勸道友。
時時提起。反覆參詳。四十年前何處來。百歳
之後甚處去。卽今作如此參者。又是阿誰。
十二時中切切如此提撕。提撕來。提撕去。三
年五年。斷斷摸著。鼻頭在口上。在家出家菩
薩今古甚多。日本更多。今改秀之名。名曰
景明。景明便將明上座公案。貼在額上。
死
明。大庾嶺頭卽是福山。一條古路踏著。更無
兩般。汝自體解。老僧無一法與人
示觀一居士
夫血氣之屬必有知。凡有知者必同體。所
謂眞淨明妙。虛徹靈通。卓然在於色空明暗
之中。日日夜夜。變現百種千般。直是奇特。奈
何衆生昧而不覺。不能歸家受用。逐日鬧
浩浩中輥將去。千劫萬劫略不覺知。略不轉
頭哀哉。觀一居士知世幻空華不可憑據。
却能回頭在自己下工夫。甚稱山野之懷。
凡在自己分上。下工夫有多等。各隨人之
器質。當下工夫時。須是猛著精彩。三年五
年。或有入。或未有入。須當從空放下如
睡如醉。百不知百不會三年五年。水際山
邊。時時輕輕提起看。覺得辛苦。又放下。幾
時又提起。如是覷捕。如是消息。如是淘汰。
驀然一回到手。便是到家時節。著衣喫食。
無非眞常妙道。更不用外求也。觀一千萬。
相信如是做去。非山僧杜撰。佛佛祖祖。皆
如此做。吾別有一句。如金剛劍。如師子王。
直是近傍不得。汝若眼開。更能親近宗匠。
自知下落。千萬勉力
示觀上座
卽心卽佛。非心非佛。不是心不是物。恁麽會。
不是了也。卽心卽佛。非心非佛。不是心不
是物。恁麽會。方始是。此事離言語相。離有
無相。直是一番悟去。徹頭徹尾。胸中無半
點佛法。無半點知解。方於佛祖宗眼。有少
分相應。豈不見南泉擧似趙州。州問訊下
去。有僧問州。州云。問取和尙。僧詣方丈
問泉。泉云。他却會老僧意。此是古人提持
卽心卽佛話頭底樣子。甚生見成。甚生精
彩。上人云。何入陰界。思量造作。求合無上
妙道。儞既炷香勤懇吾直拔爲儞説。老漢千
言萬言。實不在舌頭上。上人勉之
示慧蓮道人
參禪學道不憂昏沈散亂。只怕欛柄不入
手。若得欛柄入手。昏沈散亂處。正是吾家
不思議三昧。且道喚甚麽作欛柄。夫人若也
會得。向機外領旨。期未能如此朴實。向
儞道。只是夫人初生時。哇地一聲。便是欛
柄。長後知飢知渴底。便是欛柄。卽今怕死
貪生者。卽是欛柄。儞今要參禪出離生死
底。卽是欛柄。此欛柄只在儞分上。日日夜
夜。放光動地。與佛祖無二無別。雖然開眼
合眼之中紛紛擾擾。儞試拈出紛紛擾擾根
源一些子看。必定是無根源可拈出。卽此無
根源卽是儞之𣵀槃正體也。坐禪之時。一切
放下此身此心。要與太虛平等圓滿而不
見太虛之量。作用之時。而此法性與世相。
不相違背。全機獨脱。常露現前。如秉金剛
王劍。一切魔事。悉皆退散。此是做工夫要
徑也。夫人二六時中。不捨不放。如此三五
年不求靈驗。靈驗自生矣。老僧頂門句子。
夫人工夫到時。大法明後方知。老僧無一字
相贈
示觀上座
大底參禪兄弟多有病痛。若不墮在無知
中。便墮義理中。若不墮在自滿中。便墮在
懶惰中。若不墮高傲中。便墮自卑中。若不
墮杜撰中。便墮弄喬中。近日兄弟通途病
痛相似。觀兄吾乍見他眼目精彩。問他卽
心卽佛。他沈吟久之。三五日下語。皆未契
老拙意。此四箇字。如倚天長劍。擬之則千
里萬里。南泉趙州提唱。極是妙絶。上人何不
著他作用處。如何一向隨言逐句。自己光
明。蓋天蓋地。反置在螻螘穴中。別討外物。
應酬山僧。甚可念也。上人更加三五年工
夫。自會透去。前頭所言。許多病痛。須當斷
除。便可以作好衲子也。勉之勉之。又求
語。著力參禪。吾已説了。頭上安頭。累儞不
少
示慶禪人
慶禪人問狗子無佛性。師云。狗子無佛
性話作麽生。慶擬開口。師欄胸一拳。
慶炷香禮拜。求語
趙州一無。老僧一拳。甜如石蜜。苦似黃連。
只恐上人錯承當。只恐上人錯領略。若不得
一番透頂透底八面玲瓏。終是傍人家舍。不
濟得事。須當晝三夜三
年五年。自有崖崩石裂之時。那時不著問
人。自能通變。自能掀天撲地。
老漢陞堂入室之際。掀倒禪床。喝散大衆。
老僧也不虛到日本一遭。儞若悠悠度日。
泛泛衆底。似有似無。不分不曉。出家何益。
上人既眞誠
通。正與吾宗相合。吾已八字打開。汝命未
斷者一刀子。汝自下手。千了百當。却來
竹箆喫
示慧超居士
學道無定形。何謂如此。道無定形故也。如
何説箇道無定形。如門下日間説話夜間睡
夢千日千樣話千夜千般夢。出世之道。無異
此也。儞能向儞念中千化萬變處。一覷覷透。
一豁豁開。一段風光。甚生烜赫。無邊無際。無
尾無首。縱橫變化。只在一毫頭上。千佛萬佛。
亦奈何儞不得。此名無盡藏陀羅尼門。亦
曰總持王三昧。透此一著。千名萬字。只是此
一著。名雖有異。本體一般在凡夫不減。在
諸聖不增。十地菩薩進修無漏。聖解現圓。
處處有少不同。平等性智。無二致也。慧超
吾授衣之子。雖不去巾。慕道甚切。前後與
之説話。甚能確信。儞既如此吾有一語如
馬前鐵砲。儞能向無情謂中。一提提得。一
生參學事畢。未能如此。須當著力參究
示德璇典座
父母非我親。誰是最親者。諸佛非我道。誰
是最道者。祖師如此提掇。抛蛇不離手。若
是臨濟下兒孫。不向這裏出手。璇上座爲
老漢作典座半年。甚有心力。室中出一言
半句。亦有撞著時節。老僧亦愛之。今以母
老。告假歸省。擧父母非親之偈贈之。老僧
尋常開口處。不曾嚼飯餧人。只要三千外
領話。儞若於此果不疑福山。便知二年同
一春。不在別人分上也。秋風吹衣。荷葉翩
翩。白頭相見。彼此眉在眼上。掀眉一笑。豈
不是到家時節。行矣早歸。儞自勉進
示雲光入道
有一無位眞人。常在汝面門。出出入入。或
住千里之外萬人之叢。或去靑山之上。或穿
牆透石。或入火渡水。或仰觀天地。或觀
一室。只見方空。或覩大海。瑩若琉璃。或
覩一切惡境。或覩一切善境。觸處倶往。觸
處不留。觸處無跡。觸處全彰。隨一切境現
一切形。强名無位眞人。亦名金剛大士。亦
名淸淨法身。亦名圓滿妙覺。上至諸佛。下
及含識。皆具此妙。佛祖證此。了一切法空
一切性。能向此處。興慈運悲。救拔一切衆
生。昧此不能於此作諸利益。惟有害人
利己之心。所以處處輪回。無出期也。雲光
入道。念己事未明。扣參山僧。山僧直直示
其本法。數月再來。問他。他言。心在虛空。雖
未到地頭。亦見心之蹊徑。雲光更向虛空。
透得一關。進得一步摸著。鼻頭元在口上。
折旋俯仰。咳嗽掉臂。進退酬酢接朋送友。飮
食起居。一切公案。一切經敎。皆在八萬四千
毛孔中。
六根門頭看。也有如此變現否。也有如此
出沒否。也有如此種種形狀否。若能如此
體解。十數年間。孜孜不放。何患不成就大
事也。雲光勉力
偈示慧照
父母未生前。一著本具足。猶如大日輪昇於
九天上。人人皆如此。箇箇無欠缺。儞雖是
女人。此性更無別。映眼不相瞞。色空及明
暗。映耳不相瞞。鐘鈴及螺鼓。映鼻不相瞞。
沈檀及華菓。映舌不相瞞。甘甜苦酸澁。映
觸不相瞞。冷暖與疼痛。如此覺法中。處
處皆實義。於此實義中。内外無所寄。慧照
汝參詳。參詳眞慧照。三昧入手時。老僧助
儞喜。汝自勉力參。我無如是説
示小師慧常
人人有一段大事。脚跟下光明燦爛。如大日
輪。出生入死。了無遮障。不論佛祖。不論
凡夫。平等具足。平等圓滿。更無剩法。更無
少法。慧常老矣。投吾爲師。乃以大事因緣
需語。乞老漢指示入處。吁儞現今坐在汝
屋裏。更要入何處去。有所入者。反是出
門覓家舍。儞既未能如此領略。吾向第二
義中。指示於儞。儞是常州人。見年五十二
歳。生死只在旦暮間。儞心中恐怖否。答曰。
有。如有恐怖。便將恐怖之心。如是照看。又
看觀之人又是何物。看得此物入手。手中
更無他物。此手此物。此物此手。光明照耀。
太虛包裹不及。一道淸淨。無壞無雜。於中
著生死二字不得。既著生死二字不得。罪
福也著不得。罪福既著不得。愚智亦著不得。
汝雖鈍拙。與智者無異。識得此理。便可
𣵀槃堂中得力也。儞放下做三五年。何生死
心不破耶。勉力勉力
云小師慧照
僧問古德。如何是般若體。德云。蚌含明月。
如何是般若用。德云。兎子懷胎。又問古德。
般若以何爲體。德應聲云。般若以何爲體。
皆是古德出格超宗。弄出般若體用時節。直
截處間不容髮。慧照以攻苦之行。書般若
六百卷。今復持紙討法語。參禪。吾與之曰。
六百卷黃面老漢堆山積岳。分付於儞。儞字
字寫過。何得蹉却返求吾法語乎。儞既不
能。今寫古德機緣兩則示儞。儞向直截處
著眼。掀却義理。去却情解。未擧筆時。未
開卷時。得路便行。可以驅萬象。入藕絲
孔裏作大佛事。佛祖異口同音。在儞八萬
四千毛竅之内。日夜放光動地。助儞發機演
大般若。擧足下足山嶽動搖。開眼合眼。兎走
烏飛。豈假外求有相法耶。慧照勉之。若專
以紙墨上。求福利益者。非吾徒也
示道性大師
道性問。某甲修行多時。向時見聲隨聲去。
見色隨色去。我如今却不隨他去。見山是
山。見水是水。如此修行。是否。師曰。儞也問
得好。儞只能向聲色中把定。不能向聲色
中轉變。不能向聲色中出身。未能見道。
豈不見達磨大師道。迷時色攝識。悟後識攝
色。世間色空明暗皆是色。若無我識色亦不
留。儞須向色中辨識。一切森羅萬象。皆
是妄識中顯現。不可不子細參究。再問這
一點子。惟復常常照帶。惟復由他。師曰。照
帶他却成兩佛。不照帶他。恐儞力量未到。
一向黑山下鬼窟裏去。儞如今一切放下如
大死人。有時風前月下。拈起敲打一歇。摶弄
一歇。才覺力倦。便掉了聽他東去西去出出
沒沒七顚八倒。由他自亂。由他自走。醒來
又提撕。在髑髏前。又放將去。如此三年五
年。做得慣了。弄得熟了。忘
一般。
豁豁地。盡虛空安著他不得。忘
安向甚處。更向這裏。興慈運悲如此做
工夫。尼再問。見聞覺知不被移去。其後作
甚麽功德爲妙耶。知之名曰佛。迷之名曰
衆生。衆生與諸佛無二也。如此修行去。爲
不錯否。師曰。心佛及衆生。是三無差別。衆
生乃諸佛根本。諸佛乃衆生父母。非衆生不
能成就諸佛之妙用。非諸佛不能破衆
生之迷執。儞今修行上合一切諸佛悲愍之
心。下合衆生慈仰之智力。日用之中如此修
行也
示院長老
古人云。蟭螟蟲一切處可泊。獨不能泊於
烈焰之上。智慧人一切處可泊。獨不能泊
於般若之上。何謂如此。般若。無形無跡。無
頭無面。無方無所。無女無男。無聖無凡。無
老無少。得之者亦無所得。失之者亦無所
失。所以將有所得心參究。將有所得心承
當。於般若轉踈轉遠。非是般若離汝。而汝
將有所得心。求合此道。轉增辛苦。長老出
於大貴之家。而能趣向此門。又是長樂之子。
老僧到此日入夜。引衆求
母未生前一著子。拈出似之。長老機前非且
蹉了。老僧亦乃蹉却自己。再三扣之。但只
茫然。不知是藏鋒耶。是眞有礙耶。吾不可
得而曉。適間因令尊丈問。及聞見覺知鑒覺
應變處下工夫事。吾寫圓覺經中一語似
之。無知覺明不依諸礙。永得超過礙無礙
境。就此推門入臼。本來面目。不用參扣。
自然分曉。密密受用。處處方圓。那時方可
與汝提向上事也。汝今向吾言中求。水中
捉月。若向言語外求。接竹點月。畢竟那一
句中。與吾相見。汝一番悟去。老漢爲長老。
説阿字法門
示絶照上人
上人名圓照。光明逾日月。日月有虧昃。此
照無今古。日午見山河。夜半見黑暗。此照
隨所至。無有不照者。一任死與生。此照
不曾壞。一任迷與悟。此照無增損。奇哉此
照體。諸佛同一體。上人日用中。逈然自高掛。
不用更揩磨。不用更對照。體用光洞然。萬
法皆無隱。汝能廓此照。諸佛皆影像。照破
此照機。方是絶照者
示眞淨大師
眞淨明妙。虛徹靈通。人人具有。塞破太空。
六相應用。任運西東。明得此理。法法圓融。
見聞覺觸。如空中風
示法雲上人
祖師門下一著子。若英靈之士。風驚草動。悉
辨來機。嗅土知機。千里萬里。上人若是俊
流。自能摶風雲。而擧摩霄之翅。既未能如
是。須是二六時中扣己而參。如靠一座須
彌山相似。當用心時竪起更竪起。放下更
放下。如此十年二十年。生死路頭自然分曉。
生死自然奈何儞不得。出入死生。千聖籠
罩儞不住。何謂如此。蓋儞工夫氣力厚重。
一切煩惱無明。皆吾妙用。老僧前頭所云。祖
師門下一著子。如水入水。自然脗合矣。上
人勉旃
示顯空上人
汝心如虛空。處處皆顯現。色空明暗中。一
一無不露。上至日月宮。下至大地土。萬別
與千差。皆屬汝聞見。汝今自細觀。空亦無
所寄。了知三世法。非今亦非古
示僧爾大師
道本無言説。因迷强指注。吾道如焰幻。擬
之了無得。上人要參禪。機先快著眼。著得
眼正時。猶是金屑翳。透此萬里網。出頭天
外看。老僧入草句。要汝橫拕拽。汝不見妙
總。亦是一女流。蹈透向上關。機鋒不可觸。
妙喜籌室中舊威能返擲。玲瓏目八面。猶如
走盤珠。妙喜亦賞音。貴無可留影。千載下
淸風照耀。在方册。汝今入吾室。亦曾呈見
解。老漢笑汝癡。不欲行棒喝。他年若知
非。切莫罵老漢
偈示空明大師
天空日月明。海空波浪濶。山空能答響。心空
能作佛。汝既號空明。名是實未稱。汝能空
此心。萬像鏡中現。歷歷照不差。死生如幻
翳。諸佛同一體。各各互爲用。雖則互爲用。
一體本空寂。空明自修行。諸法本如是
示空一上人
眞性等空。包裹萬象。於諸國土。平等隨入。
於諸物中。初無親疎。亦無内外。隨方隨
圓。隨貴隨賤。不用安排。本來如是。佛與
衆生。一體無別。汝了此理。可名空一
示智慶上人
汝心洞然明。晝夜無間隔。汝自坐暗中。猶
如黑山下。過在汝參求。不干佛祖事。汝今
自放下。虚明能自照。廓然萬象中。不用受
磨拭
示勝明上座
汝書中稱。不管有無迷悟。不起取捨分別。
向生佛未具天地未判已前究取。細詳汝
之來書。此錯非小錯也。古人示學家。或云。
汝須向生佛未具天地未判已前領取汝錯
會古人方便處。別求一處。要有所得。此
乃本色平江人也。非捕𦏰羊之獵犬。只可
大發一笑。將門下書一紙細看。古人一千
五百則公案。一時作文字語言會。此病難
醫。汝若不從頭颺了再新參禪。斷然命根不
斷。只作箇魍魎邪鬼倚草附木之精。佛祖門
下遠之遠矣。汝見祖師信心銘中至道無難
唯嫌揀擇但莫憎愛洞然明白。便書中依樣
寫出來。正喚作弄物不知名。譬如車糞蟲
緊緊把了一糞毬。東西不辨。南北不分。只
管從臭邊鑚更不會出頭天外也。獃子儞
試看。他第五第六句道。毫釐有差。天地懸
隔。只者六句。汝若參得透。父母未生前一著
子。臨濟三玄三要四賓主話。歷歷分曉。汝
既眼盲了。茫茫將古人金剛王寶劍。縛作一
束。沈在糞坑裏。苦哉屈哉。汝將此六句參
看。參得透頂透底。古人公案。卽汝妙用。不
著問人。説出自然暗合佛祖。山僧亦非儞
不得。千萬莫將前日見解參禪。禪之門戸。
不是如此。此樣病痛。日本僧比比皆是。汝若
打透一番。老漢窮性命却在汝手裏。雖然
如是。且道我要緊一句在那裏
偈示海雲比丘尼
海雲比丘尼炷香來問道。且問生死事。急急
要出離。老夫向他言。只汝肉身中。有不生
死者。問他在何處。雲曰。我不知老夫呼汝
前。雲乃持紙出。接紙再問云。是誰執紙出。
一再如是問。雲茫然無措。哀哉。此女人執
珠不自了。汝能動靜中。了此摩尼王。了此
摩尼王。逈然出生死。日夜放寶光。日月不
可比。汝自細參詳。頭頭無障礙。諸法皆空
寂。汝心無所寄。既是無所寄。只在汝用中。
不用向外求。外求是魔説
示小師慧俊
祖師門下一著子。千人萬人中。分付英靈俊
漢。風驚草動。便一提提取。一程走三千里。更
不回頭。方爲吾家種草。若是倚門傍戸。魍
魎邪神。豈可共語此事耶。小師慧俊。兩年
孜孜於道。出言吐氣。亦非下愚。但欠下
根本工夫。根本若實。日久月深自到不疑之
地。汝自加功。不到不成辨己事也。己事
入手。如輪王寶珠。光所照處。百種毒蟲。自
然消滅。汝自勉之
示小師慧雲
佛法初無頭面。亦無方所。爲何如此。衆生
頭面。人人不同。衆生所見。處處各別。佛法
不出衆生心地。所以不同。卽此不同之體。
卽虛空無邊身菩薩也。卽此無邊身菩薩。逈
然出於生死之外。汝自諦觀。更非別物。卽
是慧雲出入父母胞胎物也。祖師道。眞性心
地藏。無頭亦無尾。應緣而化物。方便呼爲
智。汝向己躬。善自揣摩。百千三昧。無量妙
義。只在汝咳嗽掉臂中也
示修禪長老慧定
我宗門事。如雪山一般。一切處獼猴。皆可
攀蘿而上。只有一處嶮絶。獼猴望之皆泣。
何謂如此。無著脚處。見則心酸。修禪有靜
定工夫。吾以要緊一著似之。未免平實處。
與老僧相見。老僧不在平實處。吾問慧定。
老僧不在平實處。畢竟在那裏。汝自細觀。
不必生怖。此著入手。是吾家眞種草也。或
發言提唱向萬仭崖頭。七縱八橫。方爲從
上爪牙。汝自勉力。大凡住山説法。且要退
步。不要急急道行。日久月深。人天自然歸
敬。亦不可以人天歸敬。心志放逸生大我
慢。生大闡提。生大狂妄。説大妄語。未得
爲得不證爲證。此不可也。汝工夫綿密却
無此等病痛。雖無此等病痛。不可不時時
覺察也。道行千古。亦在汝心上。貽笑天下。
亦在汝心上。千般萬樣。只是眞實爲上。古
人既得之後。或
拳。初不在言語之上。亦不離言語之上。只
隨儞力量行之。若曰依師作解。却非佛
祖不傳之妙。自有路自行。只要頂門眼正。
頂門眼不正。又不可也。適間所言雪山懸崖
頭一步。是吾的的爲長老。提末後句。不可
等閑看也
偈示則近三郞
佛法至廣大。佛法至堅固。佛法至有力。佛法
至無敵。若能空一念一切皆無惱。一切皆
無怖。猶如著重甲入諸魔賊陣。魔賊雖衆
多。不被魔賊害。拈臂魔賊中。魔賊皆降伏。
是名佛法廣。不可得思議。汝能竪法旗。處
處魔寃泣。諸佛大勇猛。得法王三界。凡夫
初修行。便從此著力。一朝功用足。百戰而百
勝。大法震旗鼓。天魔皆腦裂。更有金剛箭。
老僧爲親發。儞若悟此時。是名那羅延
示淸總居士
身從無相中受生。猶如幻出諸形像。幻人
心識本來空。罪福皆空無所住。此是七佛傳
法偈。我問官人。二十七年前面目。作何形
段。若向此偈中子細參詳。子細咬嚼。眼裏
耳裏鼻裏舌裏。頭頭顯露。處處全彰。一片
風光。天地難載。廓然太虛。同一相貌。虛豁
豁地。平坦坦地。淸寥寥地。雖則無形。千變
萬化。盡由他出。此爲無上覺王。爲之寶印
三昧。爲之總持寶覺。得此入手。便是佛之
妙用。不用別處求佛也。淸總居士勉之
偈示如空道人
汝問正法眼。此是阿誰問。識得解問人。不
離吾所答。儞且細參究。悟則無別佛。常在
日用中。出入無間斷。只此無間斷不著一
切物。山河及大地。一法之所印。徹證此道
時。太虛安不得。不要外邊求。與儞不相
似
| 示覺心上人 | 分爲二段 看。妄念起時。如何止遏聞見聲 |
| 色如何 排遣 |
磨西來。初無一法與人。只是指出人人具
有之物。後來俊快衲子便認了者些子。自謂
千了百當。祖師從而將鐵石木屑塞在他口
中。令他橫咬竪咬。忽然咬得。爆然破了。元
來自是屋裏家鬼作崇不干他人事。只是一
笑自然百怪倶滅也。但應是祖師話頭如黃
葉止啼。繫儞識馬。縛儞狂猿。識馬狂猿得
入手了。祖師話頭亦無用處。妄念起處。見色
聞聲。頭頭皆是無上妙覺。無棄底物色。祖師
公案。一切妄念。若色若聲。一切境界。化作
一塊。當此之時。佛也著在心頭不得。有甚
公案。妄念聲色。與儞爲緣爲對。而止遏排
遣哉。汝既著袈裟。須著明佛祖向上事業。
待儞有所入却來。與汝點眼
示覺心上人再求語
元是儞屋裏人。蓋爲儞不肯受用。宗師只
得喚儞出門再令汝入。雖有入名。其實
無可入之地。亦無能出之所。此入之一字。
爲鈍根人。妄指路頭實際理地無許事也。
儞若能如西天廣額旃陀羅放下屠刀。我是
千佛一數。入字如何著得。儞若放得下來。參
老漢三五年。儞世間重處。一切如浮雲。便
可作衲僧也。汝既再問老漢。忍不得。不覺
又叨叨一上。儞能向叨叨之外薦得。一生參
學事畢。莫作等閑。上人勉之
示小師覺一
父母未生前一著。喫粥了也洗鉢盂。吾欲與
汝子細説。太守催發。無工夫。千里之外便
領得。不枉踏雨來見吾。吾今更有末後句。
夜來明月上珊瑚
示息念道人
辨道之人不能見自本法。徒然息念。徒然
除妄。悟得本元之體。一切念一切妄。皆是
眞如解脱正體。十二處十八界。更無一毫頭
佛法。且如何識取本法。只是汝從父母胞
胎迸出來。哇地一聲也。汝今年幾如許。老
大如許。知香別臭。識好識惡。只是此哇地
一聲也。三世諸佛度生。六代祖師出世。亦不
出哇地一聲。汝自返觀。百草頭邊。天也該
他不得。地也該他不得。佛也該他不得。
奇哉妙哉。汝如是恢廓將去。灼然塵勞之中。
淸潔圓滿之體。不減諸佛也
示長崎左金吾
參禪學道只要見自本法。自法不識。枉著
心力。止遏妄想。轉止遏轉紛紛。轉壓捺轉狂
奔。何謂如此。此法本無形骸。亦無住處。倐
起忽滅。如空中雲。如水中影。百種變現。百
種出沒。本體如是。安可捕捉耶。只要辨道
之人。向無知無覺處。一覰覰透。一把把住。
根源在手中。卽時不用管帶。不用壓捺。妄
想雜念。自然輕微。雖有動靜。如微風吹水
自然成紋正是法身妙用也。汝今未知根
本。一切處紛紛擾擾。無術可以禁制他。只
緣工夫未熟氣力不充。妄想力麁。道力微
弱。自然敵他不去。儞今不要敵他。只要
識他。識他如何識。從甚處起。從甚處滅。
識得起滅本空。便將本空之理。運作大解脱
門。頭頭是妙。物物全眞。如此做工夫始得。
若一向壓捺妄想。只添辛苦。斷無得道之
期。佛云。十方國土。一切衆生。從妄想顚倒
凝結。以成法界。云何儞要壓捺別求佛道
耶。汝細參詳。不可不信老夫之言
| 示景淸上人 | 兩段 |
大人相似。千字萬字。皆從此字發生。若的
的參得。分分曉曉一大藏教。五千四十八卷。
一齊透脱。如月印千江。無些子泥滓。出生
入死。更不用問人。頭頭得妙。處處無拘。
身後身前。更無糸糝。何謂如此。諸佛及衆
生。皆如夢幻影。況復於中。著得玄妙道理
乎。著得生死乎。著得凡聖乎。著得公案
乎。上人於此瞥轉機輪。便知老漢無一法
與上座。雖無一法。法法皆備。汝自細看。
吾更有一句。如韓信打關。方才排兵布陣。
羅列金鼓。號令六軍。整辨糧草。選日拜
將。遣使修道。千人萬人眼。貶貶地待將軍
令下。看觀軍容。天子命駕。百官門送。合國
喧然。忽然報關已破了。賊已擒了。老僧尋常
與人東説西話。中間也有些子移星換斗
處。只是弟兄眼目不高。機智不妙。往往千
箇萬箇。皆成懡㦬。景淸上人。將父母未生
一著參究。尙未徹頭。吾之閑言長語。汝若
明得此一著子了。一字一句。皆是野狐涎
唾。一句一語。皆是斷命刀子。儞自勉力參究。
不可作等閑也
示妙覺上人
馬大師卽心卽佛。正如萬牛弩一般。一箭直
透金輪水際。更過七重金山。奇哉老僧四
十年行脚。一切公案透盡。獨此四字。乃在
中年。方脱情解。尼妙覺上人自信州來。不
遠山川千里之遙。冐雪來見老僧。以生死
未明。相扣。老僧問之曰。儞平昔如何做工
夫。稱我參卽心卽佛公案。吁抓著老僧癢
處。再問此公案儞如何會。尙乃茫然。未知
下落。儞既未知下落。山僧已自八字打開。
儞既未能擔荷。吾今引一箇古人明此公
案底樣子與汝。汝自切切提撕。不可輕放
了。南泉一日問趙州。卽心卽佛。儞如何會。
趙州禮拜便歸堂去。州同伴僧問州。如何不
對方丈此語。州云。儞去問和尙。僧問南泉。
泉云。他却會老僧意。此古人解注公案底
樣子。直是淨潔。直是明白。直是活脱。千古之
下。一段風光。活鱍鱍地。覺能向這裏。如俊
鷹見兎。一逴逴得。便搏空而去。豈不快哉。
若未能如此。須當晝夜竪起脊梁參敎透
去。此公案既透。一千五百公案。無有不透
之理。生死岸頭。掉臂出入佛祖關中。一任
來往。有何相礙耶
示元融上座
宗門向上一著子。蹉眼不得。更若遲疑。何止
萬里。老僧看傳燈。有僧見長沙。沙見僧到。
便鳴鼓三下。竟歸方丈。僧乃具威儀。亦鳴
鼓三下。便歸堂中。侍者白沙云。暫到欺和
尙。不見主人。便乃歸堂。沙云打鐘勘辨著。
衆既集。侍者
侍者背云。和尙喚儞。侍者至長沙前問訊。
長沙云。與儞勘過了也。奇哉有此尊宿。有
此衲子。正如蒼龍翫珠相似。大地人只貶
得眼。禪和子出叢林。入保社須具此等氣
槪。方可以扶宗竪敎。元融上人亦叢林中
佳衲子也。福山相聚兩年。孜孜於道。出言
吐氣。亦不亂道。更加退步參究。何患大事
不成就耶。一日袖紙需語。吾因擧長沙勘
僧公案示之。儞是博多人點眼。便知鎭西
太宰府主將也
示小師慧本以取捨動寂
取捨動寂倶不用。不離取捨動寂中。盡把
虛空倶掇轉。老僧板齒不關風。便能如此
提得去。虎在南山。咬大蟲。絶朕兆。沒西
東一句。渾崙擘不破。忿怒那吒撲帝鐘
示小師尼慧蓮
佛性覺體。妙明圓滿。不問女人。不問男人。
受用具足。不用安排。不用造作。性相平等。
從無量劫來。便乃如此。慧蓮初出家。學道
須是參取自己妙明圓滿之性。此性不離
汝日用之間。放光動地。上天堂。入佛國。更
不由別人也。正當返觀。做工夫時。須
結跏正身端坐。將左手在上。舌拄上齶。將
此思惟之心。究此思惟之體。思惟之體。内外
中間。三處無跡。展轉無住。於無住處。却要
放下。久久光明自發現矣。儞須日夜如救
頭然方可。若不理會。無人代汝。汝自勉
之
示淨明大師
人人具此一著子。人人自信不及。人人向外
馳求。人人認賊爲子。其故何哉。只爲無始
以來流浪日久貪程日遠。業識茫茫。千重百
匝。粘在心識上。去了一重。一重又來。打併
他時。轉打併轉紛紛。十二時如煙塵相似。
昏昏擾擾。無有寧息。此病在根本不曾入
手。若得根本入手。許多昏昏擾擾底。卽是
智慧光明無盡藏陀羅尼門。儞既參禪日久。
根本句子吾已兩手分付。大師不可當面諱
却。僧問石頭。起滅不停時如何。頭喝云。是
誰起滅。又問一尊宿。起滅不停時如何。宿云
莫管他。儞薦得二尊宿落處。便可騎聲蓋
色向二六時中密密受用也。若未能如
此。須向起處接住。又向滅處放開。向靜
處轉步。又向動處橫戈。如此做去。自然
内外倶空。動靜得妙。三千大千世界。瑩若
琉璃。塵勞熾然。眞如來境。到此田地。方爲
之見本地風光。不借外緣。諸佛刹土不動
步而到十地善知識不撥一塵。承事已畢。
上人努力
示道照上人
佛云。善能分別諸法相。於第一義而不動。
此是佛佛相授底藥頭。上人若能機外領得
何妨。自在受用若受用未能快活。須是二
六時中行裏坐裏臥裏靜裏。半暗半明時半
困半醒時欲覺未覺時未開眼。將開眼時。
欲做夢未做夢時。不用著力。輕輕扶起。
一看是何物如此變化。變化底是實耶是虛
耶。有所在耶。無所在耶。看儞看底在内
耶。在外耶。反反覆覆。且看三年兩年。不放
捨時。若不悟去。老僧甘入地獄。只緣儞工
夫不成片段。所以見道不分曉。儞今應酬
我底言語。終是隔一重關在。且放下如此
做去。自然得大休歇地。第一義諦不用問
人。在儞分上。日日夜夜談妙義也。儞子細
參究
示小師慧文
佛祖頂
是伶利漢。未擧先知。所以從上佛祖千人萬
人中。求一人半人。誠不容易也。臨濟一脈
如線。古今難得其人。況於日本國中。求英
傑亦難矣。小師慧文孜孜於道。吾亦念之。
尙未知本元落著。況要會老僧機外事耶。
吾敎儞辨道之法不要狂。只要放冷淡。十
二時中。或僧堂。或廊下。或寮舍中。正當人
事紛紛擾擾之時。回頭自著一隻眼。忽然坐
地。猢猻子東走西走之時。或時牽他轉來。或
時縛在一處。或時放他自走。不可執一法。
執一法則成病不濟事。貴時時看對他。看
來看去。歳久月深。自然分曉貼貼地。風前
月下。水際雲根。放去收來。鞭撻摶弄。與我
相忘。當此之際。不用管帶他。自隨逐我
也。弄出百千般。改頭換面。人出鬼沒。便喚
作向上事。慧文如此放下。做工夫七五年。
便知老夫無一言到儞。儞自勉力
示淨淵禪人
我法如九海水。一滴便可知萬里之事。豈
有緊要沒緊要耶。儞作此語。則知儞有法
存胸中也。巖頭云。絲毫繫念。三途業因。
忽爾情生。萬劫覇鎖。灼然如此。儞既知坐
具下落。須是如癡如兀十年二十年方與
此有相應也。若知相應之理。便無緊要不
緊要之語。儞試定當。老僧緊要一句在那裏。
若也知去。此軸眞糞掃眞黃金。儞途中自
看
示小師慧月
儞性如寶月。晝夜無圓缺。儞若便受用。處
處光皎潔。儞若未能時。將己參自己。自己
若分明。是名智慧光。此光照山河。男女無
異相。儞自放下看。光明自發現。六根任出
入。一寶無所寄。只此無寄法。便是解脱場。
證此妙理時。便入諸佛海
示小師慧通
世間無常。動不動法。皆成敗壞。參禪之人。
要向這裏著眼。當著眼時。如何著眼。不
得向色上著眼。不得向空上著眼。不
得向非色非空處著眼。三處既不得著
眼。只要儞向這箇時節擔荷。若向這箇時
節擔荷得去。世間無常之法。便是威音那畔
一段風光。直是明妙。直是開闊。直是現成。直
是如意。直是通變。諸佛諸祖所以破一切苦
空入無爲境證無餘𣵀槃。皆從省念無常
發手也。儞求法語。吾問儞。因何出家。答世
間無常。所以出家。儞此語甚契老僧意。大體
世人。若無厭離世間之念。則不能發堅固
心。不能發堅固心。斷不能得出世間法
也。慧通發心既確。打坐亦健。吾毎毎提起
向上事。他眼未開。吾亦不欲逼蠶作繭。儞
衣單下閉眉合眼邊事。初無定式。法身無
形段。工夫亦無形段。如人做夢。千夢千般。
萬夢萬樣。安有定形耶。儞心識中造化。豈
可拘定。儞自理會老僧漏綻處。儞雖未知。
他日無不會之理
示道圓道人
學道無他事。只要心堅確。此心若堅確。業
風不得便。業風不得便。定水波自澄。定水
既波澄。佛祖皆顯現。猶如大海水。淸秋風不
作。萬象與星月。天地及雲霞。一切皆照見。
道人心水定。自然見本性。本性亦是空。空中
無罣礙。見此無礙性。是名大𣵀槃。見此大
𣵀槃。佛祖如空華。佛祖如空華。業障亦無
有。三際無所存。一靈眞不昧。是名妙蓮華
金剛王寶覺。儞如是修行。不墮於邪道
示心監寺
古人云。三際求心心不有。心不有處妄元
無。妄元無處卽菩提。生死𣵀槃本平等行。心
監寺以紙求號。吾以中際名之。既曰三際
不可得。云何名中際。三際既無。混然將一
中字。爲儞拈出。中不離際。際不離中。八
萬四千法門。塵沙佛刹。豁開戸牖。内外一
道。淸淨妙體。充滿太虛。亦無著處。此諸佛
與衆生同受用境界也。儞久侍東福。吾作
此語。如風過樹頭。亦無來處。亦無去處。儞
向那一句中。與吾相見。脱得空相。恐墮機
境。儞自細觀中際之源。畢竟在那裏
偈示糟屋三郞左衞門
學道先正心。心正可學道。此道更無他心
正卽是道。此心若不正。道亦非正道。正得
此心時。法法皆是道。此心無定形。太虛同
一體。證得虛空體。無有罪福相。一切法不
生。一切法不滅。此名無生忍。證此法忍後。
諸佛無差別。儞如是修行。是眞解脱道
示長樂尼院長老
大凡做工夫。須是絶却無量劫來業識根本。
方做得出塵事業。若絶不得。枉喫辛苦。何
爲如此。豈不見世尊云。持戒不潔。縱學佛
法。雖經千劫。不得成就。譬如蒸砂欲得
成飯。不可得也。蒸過百年。只是熱砂。不
可爲飯。沙非飯本故也。院長老吾之孫也。
戒行高潔。吾甚敬之。勉進斯道。何患大事
不成耶
示禪融上人
行脚人須明己眼。己眼不明。如長夜行曠
野中。不知東西南北。己眼若明。如白日行
官路相似。禪融上人相從兩年。己眼未開。
以病歸鄕。求語爲警策。吾法如大海水。儞
但知乘船渡海。而不知波浪在儞脚下。儞
得他力。儞不自知。儞能向不動意處得
力。便知老僧千波萬浪。皆垂手也。自細觀
示祖源侍者
僧問法眼。如何是曹源一滴水。眼應聲云。
是曹源一滴水。老韶國師言下豁然大悟。乃
入台山華頂倡導。有偈云。通玄峯頂。不是
人間。心外無法。滿目靑山。老韶在法眼曹源
滴水句下。死却偸心。却向通玄峯頂拔本。
源上座問字於我。我以曹峯目之。儞既確
意相扣。吾亦入水入泥。只欲就儞重處。導
儞歸路控儞入處。汝能反覆。細參得入老
韶之門。方知老漢入九重之淵。常與儞倶。
升萬仭之上。亦與儞倶。儞自著精彩。吾俟
儞之有成
示德仙侍者
竺土大仙心。東西密相付。此十字乃是石頭
大師。參同契中題目也。從上若佛若祖。只抛
者一著子。屋裏人千里外便知落處。獃底且
自奔馳。仙侍者煩俊秀。從吾博多。同泛入
京之舟。一日洪波中。炷香求字。吾謂之曰。
儞名德僊。以竺朋字汝。老漢四十年。參究
自許。深契石頭用處。儞能著得。眼活參同
契關鎖鑰匙。總在儞手。便可出沒佛祖堂
奧中。不著問人。自能手開手閉。方可與老
僧相見。儞勉之
示悟首座
如來無密語。迦葉不覆藏。此是從上諸祖。
遞代相承。殃害人一著子。此乃爲上上根
人拈出。難與癡漢説。點眼知廬陵米價。早
是鈍漢也。更七十三八十四有甚交涉。悟首
座大唐久參。歸此同聚。毎毎挨拶。到懸崖
峭壁處。老僧藏却影子。吾兄不免四顧。吾
念其無棲泊處。急急出接他。今亦能攙老
漢前。東行西行。更宜放下。久久在家在路。
到處立法幢也
示明侃上座
刢俐衲僧著眼。在風驚草動之前。便知千
里事。更向這裏躊躇。正是立地死漢。所以
宗門中難其人。設有一箇半箇。髣髣髴髴。
皆無超群拔萃之作。認得口頭聲色句裏乾
坤。不可爲種草也。明侃上人隨衆入室。出
言吐氣。亦自有理。但未透宗門向上事。一
日出紙求語。老僧和身放倒。侃乃隔靴掻
癢。未契老懷。侃年尙幼。加沈靜放下之工。
不日之間。必有契悟之時。祖師門下。謂之
活祖師意。如急流水。如水上毬。如井上轆
轤。汝會則便會。若不會一任南北僧問古
德。如何是祖師西來意。德云庭前柏樹子。僧
云。莫將境示人。德云。我不將境示人。僧
云。如何是西來意。德云。庭前柏樹子。山僧
寫到這裏。紙又盡了留一半。與上座摸索
咄
示慧常副寺
金剛王寶劍出匣。星飛電卷。不可意識揍
泊。不可知覺摶量。不可無心相偶。不可
有意承當。若是英靈上士。向風驚草動處。一
逴逴得。一接接住。方是吾家種草。所以從
上佛祖。不向平地付授於人。向萬仭崖頭
拶出。須向大海波中點頭。斯爲向上頂門
一句也。慧常投吾爲師。方入道。吾令歸
庫司。謹愿有餘。一日袖紙求法。吾曰。逐
日與汝言論。老僧未嘗不傾懷相見。何爲
特地多事耶。汝能向算筒倒處算子盡時。算
得老僧此一句分曉。灼然吾法無一文見
管。而可與海龍王鬪富。汝自子細參詳。
所謂金剛寶劍。要汝向那邊自提也。常勉
之
示守契侍者
祖師門下一著子。猶滴油弩。貶眼不得。稍
涉擬議。則是立地死漢。諸祖豈可無言。言
中藏刃豈可無句。句中藏號。識得此刃。
認得此號。方可以喚作祖師門下客。若也
眼睛瞇
雖無三呼三應弄醜。折旋俯仰之中。亦自分
曉。加之進步儘自不碌碌。吾亦有所期待
也。因歸里出紙求警。信筆一揮。不知紙上
所言何事。契能把手於萬里之外。正法眼
藏。不致斷絶
示小師慧仙
如來大法王。醫衆生病苦。衆生病在何。爲
被四蛇纒。四蛇互爲患。生老病爲體。觀此
四蛇毒。不出我所愛。我愛若輕時。四蛇皆
是藥。我愛若重時。四蛇害吾命。吾命在何
處。亦不出所愛。汝自子細觀。此愛因何事。
此愛因何緣。截斷緣起念。萬法空無有。只
此空無有。是名無相體。無相無所生。是乃
諸佛道。諸佛法無滅。無滅乃常住。常住不動
搖。是則爲頂住。住此頂住時。變化如四時。
反觀吾幻質。如空一塵飛。如海一漚發。大
覺不相到。是名爲正觀
示小師慧敏
倚天之劍常露現前。此分付俊流。鈍漢徒
勞妄想。所以我宗逈然出於千經萬論之外。
非心意識可得摶量。非知解會可得趣入。
絶規絶矩。絶聖絶凡。要在無情無謂中
搆取。無知無覺中踢轉。搆得去踢得轉。輥
天輥地。千變萬化。與千佛把手共行。不爲
差事。汝若未能具此眼目。未免觸途成
滯。被死去生來所拘。終不快活。小師慧敏
勤於辨道。未得廓徹向上一機。老夫如此。
入泥入水。他胸中尙謂老夫不與説細大
法門也。吾向無依倚處。開一片田地與
汝看。四至界畔一一分曉。更無一絲頭障
礙。汝作一契佃了也得。據一步一角也得。
隨儞力量如何爾。豈不見五祖師翁有偈
云。山前一片閑田地。叉手叮嚀問祖翁。幾
度賣來還自買。爲憐松竹引淸風。此偈分曉。
倚天長劍一併領過
○
木工左衞門入道道圓
工夫。不見佛面。師云。佛無形段。若有所
見。却是假底。圓云。既無形段。或有人問和
尙如何是佛。如何答他。師云。喫得棒也未。
圓無語。師復問云。名甚麽。答云。道圓。師云。
既名道圓。儞道在明處。圓暗處圓。圓無
語
太守令朗元房漢章二醫官爲師灼艾。問云。
和尙今日灸治。是灸法身耶。是灸色身耶。
若謂灸色身。色身不離法身。若謂灸法
身。法身無病。師贈偈云。一燋通身烈焰紅。
塵毛刹土煖烘烘。老僧忍痛無他意。只要衆
生病掃空
大高賴眞入室。師問云。平地死人無數。透得
荆棘林。者是好手。答云。無開口處。師云。更
道一句。眞無語。師云。晝見明。夜見暗。還
見麽。答云。見。師云。見底是甚麽。答云。不識。
師云。將謂儞有長處。元來只在這裏。次又
入室。師問云。如何是父母未生已前面目。答
云。未開口已前透得。師便打。次日自通所
解。眼見如盲。師云。正要如此。汝與盲人
同居暗室見暗。無異盲人。豈無眼耶。汝
豈有眼耶。見暗卽是汝之心眼。盲人不減。
汝亦不添。汝將心眼呈似老僧。答云。取不
得。捨不得。爲萬物之主宰。師云。心眼不
在取拾之間。答云。我渾身如死人相似。師
云。甚麽人拕箇死屍來。答云。只因死人相
似。所以來。師便打
靜齋居士自稱云。多年參學。師問云。有參得
底。呈似老僧。答云。和尙具眼。入門便見。師
云。老僧不具眼。答云。無物可呈似和尙。一
日師問云。提什麽公案。做工夫。答云。驢事
未去。馬事到來師問云。驢事未去。馬事到
來。儞如何會。答云。我無解處。亦無得處。師
又云。驢馬聻。答云。分明在目前。師云。猶隔
關在。他擬議。師擧指云。儞要會驢馬公
案。向指頭上會。答云。盡大地在一指頭。師
云。又亂走。復云。別下語無語。一日云。和尙
莫瞞人好。師云。我擧指頭。擘開肚腸。何曾
瞞儞。答云。剛刀雖利。不斬無罪之人。師
云。恁麽則老僧有過。答云。學人入地獄如
箭。師便打。答云。金屑雖貴。落眼成翳。師
云。老僧爲汝。甘作驢馬。答云。恩大難酬
愚仁大師一日領徒七人來參。師問云。尼幾
歳。仁云。三十七。師云。水牯牛年多少。尼進
前問訊。師云。我不要儞呈伎儞。水牯牛實
年多少。尼又深深問訊。退後而立。師復問
次尼。名什麽。尼云。道常。師云。平常心是道。
儞作麽生。尼呈起坐具。師云。有坐具從儞
呈。無坐具時。呈箇什麽。尼無語。餘五尼逐
一問之。皆不能答。師指露柱云。儞學他
參禪
太守府中天台講師一日來參。師問云。講師
既會講經。只如世尊道。如是之法。諸佛如
來。時乃説之。如優曇鉢華時一現爾。試與
我講。看。答云。如是之法。乃是實際之理。
優曇華乃蓮華。非世常有。譬喩此經不容
易見。所以諸佛如來。觀時節因緣。方乃説
之。師云。講師亦是好講師。只是法眼不妙。
講師無語。師復問。經題以字不成八字。不
是敎家謂之嘔啞筌蹄。一大藏敎。亦是外邊
打之繞。講師試與我説看。講師無語。良久
進云。某甲年將八十。乞師指示要。出死生。
師竪起一指。講師茫然。師云。若如此。但修
淨土
信州四郞左衞門云。某七八年看狗子無佛
性話。至今未有分曉。師曰。趙州一箇無字。
信口道出。只是一番與麽靈驗。儞千提萬提。
得與麽不靈驗。病在於何。門茫然。復云。
向地上。門不領。復云。某甲實不曉。望和尙
更作慈悲。師曰。這裏難入。別作箇道理。
令儞易入。問曰。儞曾到京師麽。門云。曾
到。師曰。儞擧一念。到京師還見否。門曰。見
得歷歷分曉。師云。儞與向時親到所見。是
同是別。門云。一般。師云。儞恁麽去時還用
脚行否。還用騎馬否。門云。也不用騎馬。
也不用步行。自然到。師云。儞如今轉來見
山僧。見。窓檻。見池沼。與適間見京師一
段。孤明歷歷。是同是別。門云。不別。師云。儞
與麽往往來來。不用脚行。不用騎馬。又
是阿誰。門沈吟點頭而去。師又復云。儞但放
下公案。但隨時著衣喫飯。三五箇月日却來。
與儞商量
時幹
來面目。答云。父母未生已前。與現今同一
無異。譬如一輪明月照天心。師示一偈。父
母未生前面目。灼然初不離如今。若能透
過吾關了。方爲明月照天心。寫師頌來呈。
師云。吾關汝如何透。幹云。不動纖毫處。是
本來面目。師云。如何是本來面目。幹云。無
心。師云。汝既無心。阿誰恁麽問。幹云。某甲。
師云。某甲是誰。幹云。無虛空可指出。一
日師問云。
面目帶得來否。答曰。不動纖毫。是我面目。
師云。透得老僧關也未。答云。透過了也。師
云。放出關中主看。答云。無心。師云。儞既無
心。阿誰恁麽答。答云。龜毛兎角。師又問云。
此是關内語關外語。答云。頭頭物物。師云。
休將鶴唳誤作鶯啼。幹一笑而止。師頌云。
自慚無道繼盧能。辜負迢迢見老僧。此語
莫傳湖海去。恐添公案上傳燈
律僧是妙問。生死事大。如何出得死生。師
云。昔本無生。今亦不滅。進云。如何説無生
無滅。師提起數珠。僧不領。僧復進語云。不
生不滅。實未明了。伏望和尙子細開示。師
云。汝之法身。虛空包裹不住。大地載之不
起。與釋迦老子。無二無二分。無別無斷故。
生死兩字。何處安著。僧又云。實未明了。更
望細説。如何做工夫。師云。汝只是參取自
己。回頭又參。參底更是阿誰。六根門頭。如
捉賊相似。殊不知賊却在捉賊人。眼裏耳
裏鼻裏。能捉所捉之人。兩手莫空。便是參
禪蹊徑。僧復進云。實未明了。師云。如人覩
鏡看鏡中像。像復看我。我復看像。了了觀
之不及處。十方一時倶現驀然向空唾云。是
什麽野狐精魅。一時回頭盡與撲碎。内不見
有能觀之像。外不見有所觀之人。三世平
等。更無分段。無儞著工夫處。正與麽時。如
何與老僧相見。僧又不領。復進云。某甲紛
紛擾擾之時。失却本地風光。唯只者便是唯
復別有。師云。離却紛擾。別求本地風光。大
似掘地覓天。便將紛擾。作本地風光。大
似認奴作郞。僧進云。畢竟如何。師云。不
卽不離。師復云。還會我不卽不離麽。僧云。
不會。師云。風動塵起。鳥飛毛落。又問參禪
時如何做工夫。師云。若論門内事。絶一切
相。無凡聖路。亦無下手脚處。亦無做工
夫處。若論門外事。不免破相顯理以楔出
楔。皆是不得已而言之。又問。禪宗不依
敎律。敎律是小乘。禪宗是大乘。乞師分辨。
師云。佛有時説從戒生定因定發慧。有時
云唯除頓覺人幷法不隨順。此分大小乘
也。僧禮謝而去
美州□問云。見境不遷。境則是心。心更不
留。何物爲心。師答云。境無定相。隨心妄
生。心無定跡。隨境妄有。不留是跡。何物卽
心。透過重關。方可相見
尼僧覺林問道
虛空同歳。師云。虛空與誰同歳。尼無語。尼
復問云。如何是佛法大意。師兩手交指示
之。尼僧又無語。師垂下一足示之。會麽。尼
又無語。師云。鞋子也不識。師復問次一尼。
名甚麽。答云。了一。師云。了卽不問。如何是
一。尼無語。師就地劃一劃。復劃二劃。有甚
難識處
律僧戒忍問云。聲聞緣覺。斷滅爲宗。老子
以虛無爲宗。菩薩無生。同異如何。師云。
老子云。吾有大患。爲吾有身。又云。身可
使如槁木。心可使如死灰。此乃莊老之
學也。視身如行厠。視世如枳桔。化火自焚。
入滅盡定。此是小乘之見也。菩薩所造。無
生無滅。無斷無常。不增不減。非來非去。破
一切相。成一切相。圓包三世。平等隨入。法
隨法行。法幢隨處建立。治生産業。皆與實
相不相違背。無可棄之法。所以不同。此是
大乘之見也
稻津左衞門問。超佛越祖。其譚什麽。師云。
超佛越祖。只譚恁麽。門云。譚恁麽者。欲聞
其實。師云。千玄萬妙。了無實義。總不出恁
麽時節。門云。千玄無實。萬象無心。師云。無
實無心。儞如何會老僧恁麽時節。門云。公
自西來。我又東住。時節自然。今會此寺。師
云。錯。門云。錯錯錯。師云。要儞見打交。莫
看水中月。門云。月月月。師云。且莫閑話。如
何是儞父母未生已前本來面目。門云。我今
面目是也。師擲筆示之。門就地拾筆。置
案上。便行一日。又參云。時節相應。不堪悦
豫。謹獻狂句。至道易披昨日談。紫毫擲地
語無貪。無貪無著塵勞裏。孤鶴翔雲魚戲
潭。師走筆和示。從來實相沒深譚只把空
鉤釣不貪。這裏便能忘所得。德山何必見
龍潭。又問云。既名無相。又曰堅固是如何。
師云。諸法無相。諸佛亦然。是名堅固法身
金剛正體。門云。其中可生大智慧。師云。法
身無相。一切無礙。無礙如空。是名智慧。門
云。無相無心。其義惟一。師云。心外無相。
相亦非心。非心非相。非一非二。門無語。
師贈一頌。前日將我筆去。今朝却持紙回。
一段風光蓋天地。不須對面説西來
弘願寺主問云。天台敎中道。此心此性。森
羅萬象。歷歷現前。是否。師云。如何不是。只
是向塵境上作活計。又問云。心如明鏡相
似。山河大地。一時照徹。師云。鏡在那裏。主
云。只在我六根門頭。師云。既在六根門頭。
儞只認得鏡中之影。殊不知執鏡之手。主
茫然良久。師云。須是執鏡之手入始得。主
云。如何得入手。師云。在汝手中。更覓誰執。
主云。能執者當在何處。師竪起一指。主云
我已領了。師云。儞作麽生領。主亦竪起一
指。師交拳示之。主無語。師指諸徒云。儞
代本師下一轉語看。衆皆茫然。師云。且去
別日來。
資綱信士問云。生死事如何究得。師問云。汝
從山門頭來。因甚驚散我鴿子。士答云。衆
生本性。飛來飛去。在其本性。師云。者衆生
正在羅網裏。士云。亦無羅網。亦無鴿子。師
云。儞隨人脚跟後轉。此羅網最苦。十茫然
不知所答。師再問。向上説話。儞既錯會。如
何是儞父母未生前面目。士云。亦無父母。亦
無面目。師云。既無父母。生死亦空。因甚來
問生死。士云。我到者裏迷了。師云。儞帶
得舌頭來麽。士云。帶得來。師云。將謂儞借
別人舌頭。士云。我到者裏亦迷了。師云。儞
自妄迷答。我何曾迷。士沈吟低頭。莫知所
答。師召。進前。儞問我父母未生已前面目。
道聲未絶。劈胸一拳。士合掌問訊。師云。者
一拳曉得諦當也未。士提師袈裟角。頂戴而
退。師云。若不快活。再來
同參。
漆桶喫者拳頭。儞但參取
空照問云。如何出得生死。師以偈示云。生
從夢中來。死從夢中去。了得做夢人。便
是𣵀槃路空照。後來亦呈一偈。去來生死夢
中客。做夢之人亦是誰。此土西天非異處。
龍華不到見慈氏。師復示一偈。此物無形
段。頭頭無自顏。欲歸兜率上。須透老僧
關
京師生藏主參師。自通悟入乞偈。師以後
偈酬之。生藏主云。昔年曾在徑山。見無準
和尙。得一段法語。師問云。無準和尙而今
在何處。生以兩手掩耳。生復問。和尙帶得
無準和尙眞來麽。師以手招生。生次日懷
香禮拜云。某甲實不敢相瞞。於和尙語下
知歸。乞法語證據。師信筆以偈示之。無準
爲人無佛法。那堪眼上著塵埃。福山擡手
無他意。曾共凌霄喫飯來。生藏主昔老人會
中同住。一日過門。且索先師頂相。野人偶
然伸手掻癢。却認橘皮作火。出紙求語。
因書贈
觀照上人求語。入道自言觀照。提撕話頭。
不墮在無事無爲之處。信手拈來信足蹈。
此境如何所呈。路頭若不正。伏冀和尙慈悲
直示端的。師示頌。八角磨盤空裏走。汝去
參詳此話頭。驀地一回知落處。善財不必
百城游。香蓮潜光忍戒三尼問云。如何做工
夫。師云。幸在屋裏坐地。才説工夫。便走出
門外去也。箇裏無儞下手脚處。無儞做工
夫處。三人相顧茫然。良久。香蓮進前云。某
也曾坐禪幾年。近來因事多被世事奪將去。
者一段事都昏了。望和尙指示。師喚香蓮。蓮
應諾。師云。者箇還曾昏麽。蓮茫然良久。師
云。且去頭上帽子看。尼去却帽。良久復令
裹帽。師云。如此動用者。還曾昏麽。三尼
失笑云。今日伏蒙慈誨。知這箇却不昏。當
依此做工夫。若有省發。却來再見和尙
愚仁大師
是佛法。師云。切忌坐在者裏。仁云。從來不
坐在者裏。
短。仁云。因甚麽舌頭短。師云。從來如此。仁
云。雖然舌頭短。向短處
不辭與儞道。恐他日掩采老僧。仁云。要緊
處望和尙指示。師云。東東西西。仁云。如此
之外。別更有在麽。師云。西西東東。仁云。除
却東西。如何相見。師云。儞也敢來者裏捋
虎鬚。便喝。仁問訊。師云。汝善保任。仁復竪
一指。師云。莫要只管拈出。復示一偈。愚仁
女丈夫略有螢火見。兩次入丈室。迎鋒呈
伎倆。老僧亦喜汝。入草與交輥。羅紋結角
處也。有轉身步。吾念汝女流。未施惡棘
手。汝亦知老僧。著著討後手。汝更細參詳。
佛法如大海。不可小了却。吾有頂門鎚。別
時再分付。又有同來一尼求指示。師示一
偈。有一老尼名證道。爲法來問山僧道。山
僧之道非別道。不離汝今口中道。汝口也
有三寸舌。問汝。如何不能道。汝試便自開
口看。吾道不曾離汝道
高橋道妙入道
日用間。如何修行。師云。儞動步時。亦不用
問如何。亦不用修行。擬著卽差。妙云。不
涉擬著。如何用心。師云。且喫茶。妙云。敎
誰喫茶。師云。不敎爾喫。妙云。今日事且止。
某甲參得一切空。於是事如何。師云。儞還
著衣喫飯麽。妙云。飢則喫飯。寒則著衣。師
云。一切既空。因甚有飢有寒。妙云。終日作
而不知。師云。儞知不知。不知不知。妙云。
先聖也不知不知。師云。儞非先聖。妙云。若
作先聖。卽凡夫也。師云。凡夫與聖。儞與我
分看。妙云。於一切空。奚分凡聖。師云。銅
沙鑼裏滿盛油。儞又作麽生會。妙云。和尙亦
不説。我亦不聞。師云。果然跳不出。妙云。伏
乞和尙慈悲示一句。師云。老漢已把舌頭。
與儞作糞杓了也。妙云謹領慈旨。妙復云。
又上來相見。師云好好。妙又問云。正當坐
禪時。雖然著眼一念不生處。猶起紛飛之
念。此念未休。引來生惡果不。師云。汝言著
眼一念不生處。猶起紛飛之念。老僧少年做
工夫。也如此三五年。打併他紛飛之念。從
增辛苦。識浪轉多。後來做得熟了。都不管
他。識浪自少。忽然紛飛。只向紛飛處放下。
元來紛飛。是我神通智慧光明發現時節也。
不可不打併。亦不可打併。但如此輕輕著
心。眼覰捕他。自然貼貼地。更有一説。若未
能如此。忽然紛飛。如塵如沙。如浪如山
起時。只作日旋三昧觀也。此觀相應。紛飛
一時屛跡。此是老僧少年做工夫。不得力
作此觀也。後來極是有力。妙又問云。雖做
工夫。或對善惡境界。或於自己性中。有時
作靜。有時作鬧。半進半退。忽然眼光落地
了。必定得惡報否。師云。凡夫初做工夫。自
然不能如秋渾之月皎然無瑕。或靜或鬧。
此亦常然。此心如水。風來則動。風止波平。
無足怪者。善惡之報。却不在此兩處。却在
儞善惡性中。汝性若惡。雖修禪入定。亦作
魔伴侶。必入地獄。汝性若善。雖不習禪修
定。亦生天道。亦生佛國。亦不入地獄。天堂
佛國地獄。在於心之善惡。不在定亂間也。
一日告師云。某已於和尙言外。頓忘所解。
乞師法語。師示法語云。諸佛諸祖説法別無
他事。只要運出頂門一著。令一切人天一
切小乘出情解離窠窟。向大解脱路上。
放開兩手。濶步自行。不用思前算後。如
擲劍揮空。莫論及與不及。斯乃空輪無
跡。劍刃無虧。如此行履。如此受用。方爲
之不擬之地。如何説不擬之地。豈不見趙州
問南泉。如何是道。泉云。無心是道。州云。還
假趣向也無。泉云。擬向卽乖。州云。不擬爭
知是道。泉云。道不屬知。不屬不知。知是
妄覺。不知是無
如太虛空。豈可强是非耶。州大悟道。妙道
人既於老僧言外。打失知見。吾今引趙州
打失知見處。爲汝作透龍門之霹靂。汝更
能透此一關。眞爲馬祖會中之老龐也。他
日興雲吐霧。必不坐在冷水中也。汝勉
之。半爲證據。半爲發機。汝有變通。何患
吾法道之不流通哉
照禪人
已前面目。照云。眼橫鼻直。師云。儞因甚麽
喫飯。向鼻孔裏去。照云。這裏無佛無祖。師
云。既是無佛無祖。儞向這裏討箇甚麽。照
云。今日上方丈。燒香禮拜。師云。老僧一拜
答儞三拜。照作○相。師云。又成多事。照云。
我無事。師云。昨日有人。與麽三十棒趕出
了也。照云。無來無去。師云。儞認老僧話頭
不得。照云。如何是話頭。師云。無角鐵牛眠
少室。照茫然。師云。子細把去參
律僧順忍問道
文字語言。不了生死。於此毎欲坐禪。不知
所向。今日特來見和尙。師云。儞敎家自有
明文。因戒生定。因定生慧。如此做便了。
何必他求。忍云。聽敎多病。緣留心坐禪。從
此身得輕安。但見禪定中空蕩蕩地。都不
見己身。師問定中不見己身。睡中不見己
身。惺中不見己身。答非但定中睡中。有時
於惺中。不見己身。此工夫不知著落。師
云。不妨正是初做工夫入頭處。復問云。惟
復只見空蕩蕩地。惟復見勝妙境界。答只
見空蕩蕩地。師云。不妨老僧也曾如此來。
只緣定慮凝結。煩惱不生。萬境寂然。身心
倶空。此是初禪好境界也。却非魔境界。佛云。
識浪既停。化爲止水。譬如江河風息自然上
下通徹。身心四體自然輕安。再問時中不見
己身者。譬如有人扳硬弓。扳不上。力盡置
弓。反覺身倦相似。此樣如何。師云。此是儞
氣力弱。令汝昏鈍打住在這裏。又問惟復
心力弱如此。四大力弱如此。師云。二者相
兼。因汝四大不甚調和。心病便生。心病既
生。法境自然辛苦。維摩云。此病離地大。亦
不離地大。水火風大亦然。佛云。前功未就。
後力已衰。既無轉身處。又無透脱處。正如
魂不散底死人。却是利害。忍云。恁麽則時
中如何用心。師云。儞做工夫徐徐做。不可
硬做。譬如調琴相似。太緊則絃斷。太緩無
聲。緊緩得中。方成曲調。須是空蕩蕩地處。
別討出身一路始得。良久問云。某做工夫幾
年。未有下落。聞和尙自大唐來。説法度生。
毎毎到此。欲來
聽和尙陞堂。到法堂上。皆有異見。某今日
特特。參禮和尙。亦是般若有緣。萬匄慈悲。
子細開示。師云。儞也要來參禪。須是打併
胸中淨潔方參得禪。儞若夢中以見爲奇。
正是墮魔境界。帶累老僧。亦被人笑。不要
説不要説。又云。望和尙慈悲我而今如何
用心。師云。休要閑説。如何是儞父母未生
已前本來面目。忍罔然。師再垂下一足。問
云。會麽。亦罔然。師云。儞既是病軀不可坐
硬禪。但只十二時。一切放下。要眠便眠。要
行便行。要坐便坐。輕輕體究。不用著力。
久久自有相應底時節拜謝而退
如仙房一日禮師。將偈呈所解。師云。使不
得更去參。仙乃乞偈指示。師就與一偈。吾
家的旨絶言詮。只在些兒沒正偏。汝偈甚
佳無眼目。許君參得懶融禪。歸菴自稱忽
然發明大事。兩月後再來問師云。忽然發
明大事。後依舊。提撕公案也無。師云。大
事卽是公案。公案卽是大事。若也別提公案。
如棄氷求雪。仙云。大事已曉。師喝云。喚什
麽作大事。大事在那裏。仙指盤中麵云。卽
此是大事。師云。卽心卽佛。儞作麽生會。仙
云。火裏靑蓮十分開。師云。非心非佛。又作麽
生。仙云。天寒松風冷。師云。不是心不是佛不
是物。又作麽生。仙云。蚊子上鐵牛。師云。昨
老僧示儞。吾家的旨絶言詮。儞作麽生會。
仙云。便是言詮了也。師云。乾峯道擧一不
得擧二。放過一著。落在第二。聻。仙擧起
拳云。喚作一。也喚作二也。師云。儞爲客不
欲施辣手。且坐喫茶。仙乞偈。師書偈示
之。一喝偸心死。重重透活機。聲前不掉臂。
句外却揚眉。宿覺來何晩。曹溪雖更危。須
知千里外。別有頂門鎚。後兩月坐化而逝
□□封一緘。呈師。緘内書云。如何是聲前
一句。師作一圓相。圍却前句。復示一偈。聲
前一句。間不容髮這裏承當。落第二月
諏訪入道眞性
夫。奈何公家事忙。做靜辨工夫。不得。望和
尙有何方便。令我易入。師云。此一著子。也
不在靜處。也不在鬧處。靜鬧該他不得。性
云。毎常聞禪和子坐禪做工夫方才得入。如
何靜鬧該他不著。師云。儞忙時也曾忘
飢麽。性云。不忘
麽。性云。不忘
靜辨思量方才
喫。性云。不用
云。只此不用
鬧靜中。不在
塵外事。不被忙之所轉。臨機直拔。將出來
者。是儞屋裏祖公。山僧所以向儞道。此一著
子。不在靜鬧處。豈可以隨客賊殺祖公
也。儞但十二時中。微細反覆自看。客賊祖公。
久久自然分曉也
光祚居士親能參。師問父母未生前面目。
官人下一轉語。答彈出無聲樂。師云。猶欠
宮商在。答執事却迷。師云。事外出頭看。答。
眼不見眼。師云。是何面目。答。露柱懷胎。師
云。萬法不相到處。如何著手。答。扇中風。師
云。猶有功在。答。色裏膠靑。師云。觀音八萬
四千首。如今齊現。儞定當。那箇是正底。答。
龍不蟠死水。師云。烈焰不容蚊蚋
| 佛光圓滿常照國師語錄 | 八 |
釋迦
剛把閻浮取次欺。重施鴆毒作慈悲。吾今
有屈無伸處。天上人間更恨誰
者阿師無比況。跳出摩耶肚皮。便有萬千
茅廣。或説頓漸偏圓。或説信住行向。或説
羊鹿白牛。或説兎馬香象。或説根器不等。
或説此性一樣。儞既掘地討天我要敲空
作響。是誰解使打爺拳。只有雲門這一
棒
金剛杵打鐵山摧。不覺回頭滿面埃。四十九
年顚倒説。不知腦後露重腮
聖證已盡。面如滿月。天上人間。金口木舌
四十九年。指空説空。四生九有。墮羅網中。
承虛接響。浩浩流東。老胡出空棺。而去蔥
嶺。聖德取經南嶽。而駕靑龍。儞將謂是流
通大敎。今到建長逐一勘其過犯。這回再
犯斷不相容。咄
過去心不可得。未來心不可得。通身罪犯是
黃金。對面掗贓而拷賊。人間天上可憐生。
淸平世界添荆棘
大示大釋迦。小示小釋迦。一塵一佛土。一
佛坐一花。魏魏堂堂。福被河沙
魏魏堂堂。煒煒煌煌。竪窮三際。橫跨十方。
刹刹明修棧道。塵塵暗度陳倉衆生無可
度者。是名三世醫王
鹿野苑跋提河。好箇大平世界。無端競起干
戈。末後既無合殺。累他迦葉頭陀。一勾新
月掛松蘿。千古令人恨轉多
天上人間。紫金光聚。萬德不將來。含生無
可度。竺乾震旦兩悠哉。誰看優曇火裏開
天上天下。唯我獨尊。拈花付囑。殃害子孫。
千載之下。難報深恩。揮起金鎚廓頂門
天上無釋迦。地下無釋迦。百億四天下。一
佛坐一花。一月行空兮。妙映河沙
無上妙覺。無欠無餘。如日初出。遍滿太虛。
影落草木。長短不殊。因思江南三月。雨後
啼斷鷓鴣
四十九年説。太虛安耳穴。衆生本無妄想。
三人證龜成鱉。後二千年事若何。烈焰堆中
看飛雪
百億河沙聚。一沙一佛土。如來所現身。復過
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