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了因決 (No. 2414_ 了惠撰 ) in Vol. 77
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
智智是也。如ク是ノ一切智ハ必ス依テ如クノ是ノ三密
加持ノ方便ニ而モ生ル。故ニ云要ス由テ如是ノ方便ニ
得生ル
也。所謂ル初ニハ以テ淨疊ノ喩ヲ顯シ
字門ノ
義ヲ。次ニハ以テ染衣ノ喩ヲ顯ス眞言加持ノ義ヲ也。猶
如世間染色等者。譬ハ如シ以テ紅紫等ヲ純淨ノ
白疊ヲ一入再入
染ル之ヲ時キ隨テ染ニ令ムル成ラ純
一同ト也。復次ニ譬ハ如シ大小ノ諸河ノ流入大海ニ
同一色味ナルカ所謂ル醎味 也。今ノ色ノ義モ如ク此ノ
以法界種種ノ色ヲ染テ衆生ノ心王ノ大海ヲ。令ル同
一ノ色味ニナラ也。故云。以味ヲ解色ヲ也。如シ云ク袈
裟色味ト者。此レハ擧ル以味ヲ顯色ヲ之證據ヲ也。
今此ノ曼陀羅等者。今金剛手所ノ問曼荼羅ノ
色ノ義モ亦如シ此ノ。以テ五輪法界ノ不思議ノ色ヲ
染メ衆生ノ白淨信心之淨疊ヲ令ム成サ淨菩提ノ
心ノ一味ト。所謂ル字本不生ノ甘露味是也。故ニ
云今此曼荼羅乃至同一淨菩提味ト也。淨
一説云。謂ク袈裟ト者法界色ナリ。雖モ五方ノ正色ト
無シ可名ク何ノ色ト。大空モ亦然カリ。以一切ノ諸色ヲ
爲莊嚴ト故ニ還テ是レ無色之色也。以テ現見ノ袈
裟ノ色ヲ比之ニ當ニ知ル。又立ツ味ノ義ヲ。五味各各ノ
甘辛ノ味異ナリ。今ノ法界ハ不爾ラ。以一切ノ味ヲ爲
其ノ味ト。是レ亦無味ノ之味也。六境中擧テ二境ヲ
解法界ノ色ノ義。故云法界不思議ノ色ト。以此ノ
無相ノ大空祕密ノ之色ヲ染テ別覺妄我之衆生ノ
心ヲ成大毘盧遮那究竟三摩地同一淨心ノ妙
味ヲ
金剛線決
大日經第一具縁品云
三ニ結テ修多羅ヲ 次ニ繋ヨ等持ノ臂ニ
如ク是受テ弟子ニ 遠離セシメ諸ノ塵垢ヲ
義釋四云。次ニ當ニ作ル金剛線ヲ法。凡ソ作ムニハ線
當ニ擇上好細具ノ縷ヲ香水モテ洗テ之極令潔淨ノ
童女子ヲ右ニ縒合之ヲ。合ンニハ五色ノ縷ヲ當ニ用テ五
如來ノ眞言ヲ各ノ持ス色ヲ。然後ニ以テ成辨諸事ノ
眞言ヲ總加持セヨ之ヲ。造モ曼荼羅ノ線ヲ亦爾ナリ。
五如來ノ色ト者。謂ク大日佛モテハ加持セヨ白色ヲ。寶
幢モテハ持セヨ赤色ヲ。花開敷モテハ持セヨ黄色。無量壽モテハ
持セヨ縁色ヲ。鼓音佛モテハ持ヘシ黒色ヲ。阿闍梨先自
取線ヲ三トコロニ結テ作金剛結ニ。用テ撃左臂ニ護持セヨ
自身ヲ。次ニ一一ニ爲諸弟子ノ繋臂ニ如是攝
受シテ弟子ヲ則チ入レハ曼荼羅ニ是レ離ル諸ノ障難ヲ也。
其金剛結ノ法ハ不可縷ニ説ク。當ニ從テ阿闍梨ニ
面リ受之。復次ニ五色ノ綖者。即是如來ノ五智ナリ。
亦是信ト進ト念ト定ト慧トノ五法ナリ。以此ノ五法ヲ貫
攝ス一切法門ヲ。是ノ故ニ名テ爲ス修多羅ト。古譯ニハ
謂之ヲ線經ト也。若見諦ノ阿闍梨ナラハ能以テ如來ノ
五色ノ智ヲ加持ノ弟子ノ菩提心中ノ五種ノ善根ヲ
貫攝萬行繋持セメ瑜伽之臂使經生ヲ歴死ヲ
常ニ不ラ失壞セ。若シ能ク如ク是攝取ヲ弟子ヲ乃テ名
決云。上好細具縷者可用蠶糸。若ハ麻絲可
用之ヲ
潔淨童女者。未壞小女ニ沐浴シ并ニ授ケ五戒可
令縒始メ也。是調縷ヲ時ノ事也。非ル總合ニハ也｣
或云。童女是三昧ノ像ヲ也。可思之ヲ
合五色縷等者。總合時ノ事也。當ニ用フ五如
來ノ眞言ヲ者。祕密八印品ノ中ノ五佛眞言是也。
若又金剛線者。可用金剛界ノ五智明ヲ也
天文四年七月五日。世良田山長樂寺眞
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
胎
問。因中説果之灌頂者如何 答。佛牙灌頂
之時普賢文殊ト灌テ。次ニ大日慈氏觀音ト灌ク也。
是則因中説果之灌頂也
問。普賢文殊慈氏觀音ト烈樣如何 答。義釋ノ
意也。隨要祕要ハ義釋ヲ爲ル本ト歟
問。普賢文殊慈氏觀音ト烈也。打曼荼羅者現
圖曼荼羅ヲ爲本ト之間。普賢文殊觀音慈氏ト
烈也。佛芽灌頂時。本私記。大日四菩薩ト洒ハ
從果向因可得意歟。雖爾四菩薩大日ト洒ハ
從因至果義歟
果灌頂得佛大日ナラハ四菩薩四佛大日ト洒也。
若得佛別佛ナラハ先本尊瓶三度洒テ而後大日
瓶ヨリ次第ニ本尊瓶ニ三度ツツ移テ其後又重テ三度洒
也。次瓶ヲ中四角ト取直テ誦四菩薩明洒也。次
又中四方瓶取直テ誦四佛之明洒之。次大
日ト洒也
又或人云。本尊瓶三度不洒。大日瓶ヨリ次第ニ
本尊ノ瓶ニ移テ三度洒也。次四菩薩四佛大日如
先
金
金灌頂ノ時施繞壇之後。中四角ト立テ。加持瓶
畢テ中四方ト取直テ誦五佛明洒也。大阿闍梨ハ
結印教シム弟子ニ。教授阿闍梨ハ誦明自東佛
三度ツツ次第ニ洒也。胎界作法准之可知。本私
記。大日四佛雖洒依師説四佛大日ト洒ク也
一。胎金自供時授得佛印明事。大日ナレハ胎ニハ
外五
印中五字。金ハ羯磨會智拳印明也
界定印也。谷八帖決ニ兩部合行三部合行印ニ
用タル也
正覺壇ニハ左右ニ机ヲ二前立也。胎金灌頂料也。
胎四菩薩大日ト洒事如常。又果灌頂時。得
佛大日ナラハ四菩薩如常。五佛ヲ洒時。先ツ東佛ノ
瓶ヲ取上テ安左手上。右手取散杖誦東佛明
三度洒テ行者ノ右ノ机ニ移ス也。餘佛准之可知。
次師五佛加。次師東佛ヨリ結印教レハ弟子。教授
阿闍梨誦明。四佛大日ト洒也。次合身者四
瓶ヲ東ヨリ三度ツツ中瓶へ祕スレ散杖共ニ移セ之。此時
者不誦明。爾後五ノ散杖取合テ胎ノ四明
光王。伊等十二字。迦等二十五字如常胎分
奉教供繞壇等一度行スル時ノ事也。廣ノ時ハ如毘
洒御私記奉教供繞壇加持瓶事由。吉慶漢
語讃等皆胎金各別ニスル也。略ノ時ハ加持瓶モ合テ一
度ニ胎金胎金二明ヲ結誦也。交合事煩ナレハ先胎ノ
加持。次金ノ加持瓶ヲスル也。略ノ時何ヲモ初ノ胎時一
度ニ合行也
已上廣略用否任師意樂
離作業灌頂
自供並テ胎金加持前後供養胎金ト一度供
養スル也。得佛印如合行時
灌頂作法。因灌頂ハ本私記ニハ四瓶水ヲ雖洒四
菩薩大日ト洒也。又果灌頂ハ得佛大日ナラハ中瓶ニ
移四瓶水以各ノ散杖結誦胎金ノ明四佛
大日可洒之。此外無別ノ子細歟
遍照金剛了惠
一説。胎ノ四菩薩ヲ授テ次金ノ五佛ヲソソク
因灌頂。大日四菩薩從本垂迹也
又因中説果義也。亦若得佛四菩薩ナラス自中
瓶三菩薩ノ瓶ノ水ヲ得佛ノ瓶へ入テソソク也。 各
具五智義也
又持明灌頂ナラハ只得佛瓶許ヲソソク也
傅法灌頂ナラハ先得佛。次自餘瓶一一ソソク
果灌頂四菩薩大日。次四佛。古口決ニ二度
不洒者四菩薩四佛故二度不ト洒云也
一義ニハ初ニ得佛ヲソソク。故總灌頂ノ時得佛瓶ヲ
云也。此義劣也。若得佛四佛ナラハ先大日。次ニ餘ノ
三瓶ヲ移得佛瓶ソソク也
谷合行灌頂
四角立テテ。四菩薩大日ト洒之。次四方ニ立テテ四
佛大日トソソク
一説。四菩薩ヲ二度ソソイテ後不立四
傅ヘテ西ノ机ニ移ス自餘三瓶准之。爾後西ニテ四佛
洒之ヲ。次四瓶散杖ヲ中瓶へ移レ。五ノ散杖取合テ
五誦テ洒之。次五智誦ソソク
一。灌頂始時ハ受者向西定印。向東智拳。向
本尊灌頂事
一説。 得佛東佛ナラハ中瓶ヨリ次第ニ四瓶水ヲ東瓶へ
移テ。サテ本尊瓶ヲ三反ソソク也。但最初洒テ
金
一師説。五瓶四方ニ立テテ加持瓶。次大日四佛
洒之
一師説。胎
五瓶繞壇了テ。四角立テテ加持瓶。次中四角灌
之。次四方ニ立テテ四佛洒之。次以テ四瓶水移
觀應三年壬辰十二月七日。賜惠師御自
筆本書寫之。一交了 遍照金剛了義
遍照金剛了宴
樂寺眞言院義慶大和尚傅受之。
江州栗太郡蘆浦 觀音寺舜興藏
密宗用心祕決
胎藏名字事
義釋第三云。今且ク約胎藏爲サハ喩ト。行者
初メハ發スハ一切智心ヲ如シ父母ノ和合ノ因縁ヨリ識ノ
種子初ニ託ルカ胎中ニ。爾ノ時ニ漸次ニ増長爲ニ行
業ノ巧風ノ之所レテ近成セ乃至始テ誕育スル時ニ諸根
百體皆悉ク備足始於テ父母ノ種姓ノ中ニ生スル猶ヲ
如シ依テ眞言門ニ學大悲萬行ヲ淨心顯現スルカ。
又此ノ嬰童漸ク具シ人法ヲ習テ諸伎藝ヲ伎藝已ニ
通施シ行スル事業ヲ如於テ淨心ノ中ニ發起シ方
便ヲ修治シ自地ヲ隨テ縁ニ利物ヲ濟度スルカ衆生ヲ。
故ニ名ク大悲胎藏生也 已上
抑今且ラク者今釋ルニ此ノ大悲胎藏生ノ義ヲ有重
重ノ義。故ニ云且ト也。約胎藏ニ者指衆生異熟
胎藏ヲ也。 行者初發一切智心等ト者。 指眞
言行者依テ知識經卷ニ所ノ發ス最初發心ノ如實ノ
大菩提心ヲ。是ハ正ク成ス十一地佛果之正因ノ正
種ヲ。故ニ云識ノ種子初テ託胎中。言心ハ法身如
來法界萬徳此ノ如實ノ發菩提心ノ時刹那ニ成就
圓滿ス。是レ即チ如來ノ具體ナルカ故ナリ。譬へハ如シ父母和
合ノ時以テ欲受ノ因縁ヲ識之種子初テ託スル胎中ニ
時父之所領ノ眷屬福録皆悉ク任持圓滿スルカ已
上此ノ位ヲ名ニ曰入佛三昧耶ト也
從爾時下ハ約法界生ニ明ス義ヲ。 中ニ漸次増
長ト者胎内ノ五位任運ニ増長ス。 故ニ云爲行業
等ト。 依テ先世ノ業ノ因縁ニ成テ男女好醜等ノ形
體ヲ。故ニ云爲行乃至種姓中生ト。學大悲萬行ト
者此ノ如實發菩提心以下勤修種種ノ行願ヲ。
故ニ數數淨菩提心顯現ス。故云淨心顯現ト也。
猶是レ地前未證ノ位也。次從又此下ハ約轉法
輪ニ明ス義ヲ中ニ。此嬰童等ト者ハ初生ノ嬰兒漸ク成
長具シ諸ヲ能藝ヲ施ス諸ノ能作ヲ故ニ云又此嬰
童乃至事業ト也。於淨心中ト者ハ既ニ至レハ法明
道ノ位ニ淨菩提圓滿ス。然後發起大悲ヲ故ニ云
發起方便ト。成就當地ノ修治地業ヲ故云修治
自地ト也。餘句ハ可見ツ
決云。今且約胎藏爲喩等者。有レ
多ノ喩且ク
行者ノ初發菩提心ハ如世間ノ人ノ父母ノ因縁和
合スルニ自中有起愛恚ノ二心ヲ母胎ニ託スル也。此ノ
愛恚ノ心生スル所ヲ貪嗔癡ノ三毒ノ本ト云也。眞言行
者大空ヲ母トシ縁起ヲ爲父ト一念ノ菩提心ハ生スル也。
三句ノ中菩提爲因也。三部ノ中ニハ入佛三摩耶
也。爾時漸次増長ヨリ至于種姓中ニ衆生胎内ノ
三十八轉ヲ經月ヲ數レハ十月也。其後出胎諸根
具足ス。行業巧風ト者依テ業力風ニ諸根ヲ吹キ出ス
也
寶積經ノ胎藏會品ニ委細ニ説ク之ヲ也
大悲爲根也。三部ノ中ニハ法界生也。又此嬰童
已下ハ准上ニ可得心ヲ也。是ハ三句ノ中ニハ方便
爲究竟也。三部ノ中ニハ轉法輪也 已上
示云。父母不和合二渧不和一滴ヲ識ノ種
子不ル託セ前大空無相ノ處ハ法爾ノ六大ノ重也。
是ハ經ノ題ノ大毘盧遮那ノ重也。二諦和合識ノ
種子初テ託スルヲハ自體無門ノ圓點ト云也。只最初ノ
一滴ニ識ノ託スル所是レ也。於テ胎内ニ三十七日ヲ經テ
三十八轉スルヲ自性ノ六大トハ云也。胎外出生ノ時ヲハ
隨縁ノ六大ト云也。又父母和合ノ所へ種子ノ初テ
入ルヲ云入佛三昧耶印明トハ也。五相成身ノ中ニハ
是通達心也。以後ハ於テ胎内ニ五相成身可思
之ヲ。是無始ノ色心。本是レ理性妙境妙智ノ重
也。 其後三十八轉初生スルヲハ法界生ノ印明ト習
也。 其後伎藝成就成ルハ佛身ヲ轉法輪ノ印明
也。又入胎已前ハ菩提爲因ナリ。入胎大悲ハ爲根。
初發菩提心ヲハ爲菩提心爲因ト。自行滿足化
度利生スレハ大悲爲根也。サテ佛果成就スルハ方便
爲究竟也。 故ニ於テ三句ニ向上向下アリ。可思
之
又識ヲ種子初託スルハ本地加持ノ中ニハ是レ加持也。
望レハ大空法界ニ大空法界ハ本地身也。然
下シモ
縁起ニ望ムレハ之ヲ種子初託ノ重ハ本地也。重重ノ義
可思之ヲ也
又萬行終畢。自行皆息ノ佛果圓滿大空法界ノ
重ヨリ利益衆生ト云ハ。最初ノ識種子ノ一滴加羅
加持ノ方便ニ而モ生ル。故ニ云要ス由テ如是ノ方便ニ
得生ル
字門ノ義ヲ。次ニハ以テ染衣ノ喩ヲ顯ス眞言加持ノ義ヲ也。猶
如世間染色等者。譬ハ如シ以テ紅紫等ヲ純淨ノ
白疊ヲ一入再入
一同ト也。復次ニ譬ハ如シ大小ノ諸河ノ流入
同一色味ナルカ所謂ル醎味 也。今ノ色ノ義モ如ク此ノ
以法界種種ノ色ヲ染テ衆生ノ心王ノ大海ヲ。令ル同
一ノ色味ニナラ也。故云。以味ヲ解色ヲ也。如シ云ク袈
裟色味ト者。此レハ擧ル以味ヲ顯色ヲ之證據ヲ也。
今此ノ曼陀羅等者。今金剛手所ノ問曼荼羅ノ
色ノ義モ亦如シ此ノ。以テ五輪法界ノ不思議ノ色ヲ
染メ衆生ノ白淨信心之淨疊ヲ令ム成サ淨菩提ノ
心ノ一味ト。所謂ル
字本不生ノ甘露味是也。故ニ云今此曼荼羅乃至同一淨菩提味ト也。淨
| 疊者。師傳云白絹也。又ハ白布也 | 云云 |
無シ可名ク何ノ色ト。大空モ亦然カリ。以一切ノ諸色ヲ
爲莊嚴ト故ニ還テ是レ無色之色也。以テ現見ノ袈
裟ノ色ヲ比
甘辛ノ味異ナリ。今ノ法界ハ不爾ラ。以一切ノ味ヲ爲
其ノ味ト。是レ亦無味ノ之味也。六境中擧テ二境ヲ
解法界ノ色ノ義。故云法界不思議ノ色ト。以此ノ
無相ノ大空祕密ノ之色ヲ染テ別覺妄我之衆生ノ
心ヲ成大毘盧遮那究竟三摩地同一淨心ノ妙
味ヲ
| 謂ク受色ノ時者白之上ニ加黄。黄之上ニ加赤。赤之 上ニ加青。青之上ニ加黒。故云有容有上之義也 |
大日經第一具縁品云
三ニ結テ修多羅ヲ 次ニ繋ヨ等持ノ臂ニ
如ク是受テ弟子ニ 遠離セシメ諸ノ塵垢ヲ
| 増發スルカ信心ヲ故ニ 當ニ隨順 | 文 |
當ニ擇上好細具ノ縷ヲ香水モテ洗テ之極令潔淨ノ
童女子ヲ右ニ縒合之ヲ。合ンニハ五色ノ縷ヲ當ニ用テ五
如來ノ眞言ヲ各ノ持ス色ヲ。然
眞言ヲ總
五如來ノ色ト者。謂ク大日佛モテハ加持セヨ白色ヲ。寶
幢モテハ持セヨ赤色ヲ。花開敷モテハ持セヨ黄色。無量壽モテハ
持セヨ縁色ヲ。鼓音佛モテハ持ヘシ黒色ヲ。阿闍梨先自
取線ヲ三トコロニ結テ作金剛結ニ。用テ撃左臂ニ護持セヨ
自身ヲ。次ニ一一ニ爲諸弟子ノ繋臂ニ如是攝
受シテ弟子ヲ則チ入レハ曼荼羅ニ是レ離ル諸ノ障難ヲ也。
其金剛結ノ法ハ不可縷ニ説ク。當ニ從テ阿闍梨ニ
面リ受之。復次ニ五色ノ綖者。即是如來ノ五智ナリ。
亦是信ト進ト念ト定ト慧トノ五法ナリ。以此ノ五法ヲ貫
攝ス一切法門ヲ。是ノ故ニ名テ爲ス修多羅ト。古譯ニハ
謂之ヲ線經ト也。若見諦ノ阿闍梨ナラハ能以テ如來ノ
五色ノ智ヲ加持
貫攝
常ニ不ラ失壞セ。若シ能ク如ク是攝取ヲ弟子ヲ乃テ名
| 善作ノ金剛結ト也 | 文 |
用之ヲ
潔淨童女者。未壞小女ニ
令縒始メ也。是調縷ヲ時ノ事也。非ル總合ニハ也｣
| 瞿醯經用童女ヲ合線 | 云云 |
合五色縷等者。總合
來ノ眞言ヲ者。祕密八印品ノ中ノ五佛眞言是也。
若又金剛線者。可用金剛界ノ五智明ヲ也
天文四年七月五日。世良田山長樂寺眞
| 言院義慶 | 示 | 大和尚奉傳受之 求法明朝 |
| 明暦四年 | 戊戌 | 六月九日。以慈眼大師御 |
| 本書之 善祐 | 七十一歳 |
 四 | 了因決 | 兩壇合灌頂決 |
| 兩壇合行 | 并 | 離作業口決 |
問。因中説果之灌頂者如何 答。佛牙灌頂
之時普賢文殊ト灌テ。次ニ大日慈氏觀音ト灌ク也。
是則因中説果之灌頂也
問。普賢文殊慈氏觀音ト烈樣如何 答。義釋ノ
意也。隨要祕要ハ義釋ヲ爲ル本ト歟
問。普賢文殊慈氏觀音ト烈也。打曼荼羅者現
圖曼荼羅ヲ爲本ト之間。普賢文殊觀音慈氏ト
烈也。佛芽灌頂時。本私記。大日四菩薩ト洒ハ
從果向因可得意歟。雖爾四菩薩大日ト洒ハ
從因至果義歟
果灌頂得佛大日ナラハ四菩薩四佛大日ト洒也。
若得佛別佛ナラハ先本尊瓶三度洒テ而後大日
瓶ヨリ次第ニ本尊瓶ニ三度ツツ移テ其後又重テ三度洒
也。次瓶ヲ中四角ト取直テ誦四菩薩明洒也。次
又中四方瓶取直テ誦四佛之明洒之。次大
日ト洒也
又或人云。本尊瓶三度不洒。大日瓶ヨリ次第ニ
本尊ノ瓶ニ移テ三度洒也。次四菩薩四佛大日如
先
金
金灌頂ノ時施繞壇之後。中四角ト立テ。加持瓶
畢テ中四方ト取直テ誦五佛明洒也。大阿闍梨ハ
結印教シム弟子ニ。教授阿闍梨ハ誦明自東佛
三度ツツ次第ニ洒也。胎界作法准之可知。本私
記。大日四佛雖洒依師説四佛大日ト洒ク也
一。胎金自供時授得佛印明事。大日ナレハ胎ニハ
外五
| 合行 | 胎外五 羯磨會智拳印明 | 弟子正覺壇ニテ居時ハ法 |
用タル也
正覺壇ニハ左右ニ机ヲ二前立也。胎金灌頂料也。
胎四菩薩大日ト洒事如常。又果灌頂時。得
佛大日ナラハ四菩薩如常。五佛ヲ洒時。先ツ東佛ノ
瓶ヲ取上テ安左手上。右手取散杖誦東佛明
三度洒テ行者ノ右ノ机ニ移ス也。餘佛准之可知。
次師五佛加。次師東佛ヨリ結印教レハ弟子。教授
阿闍梨誦明。四佛大日ト洒也。次合身者四
瓶ヲ東ヨリ三度ツツ中瓶へ祕スレ散杖共ニ移セ之。此時
者不誦明。爾後五ノ散杖取合テ胎ノ四
明| 有歸命 | 金ノ大日灌頂明誦合テ三度洒之。次百 |
| 也。次五佛繋鬘 | 如常 | 金分也。次嚴身 | 如常 | 次捧 |
| 五供 | 金也 左方 | 次讃以下 | 如常 | 已上 |
洒御私記奉教供繞壇加持瓶事由。吉慶漢
語讃等皆胎金各別ニスル也。略ノ時ハ加持瓶モ合テ一
度ニ胎金胎金二明ヲ結誦也。交合事煩ナレハ先胎ノ
加持。次金ノ加持瓶ヲスル也。略ノ時何ヲモ初ノ胎時一
度ニ合行也
已上廣略用否任師意樂
離作業灌頂
自供並テ胎金加持
養スル也。得佛印如合行時
灌頂作法。因灌頂ハ本私記ニハ四瓶水ヲ雖洒四
菩薩大日ト洒也。又果灌頂ハ得佛大日ナラハ中瓶ニ
移四瓶水以各ノ散杖結誦
大日可洒之。此外無別ノ子細歟
| 建武元 | 甲戌 | 十月十三日於上州崇福寺書之 |
| 裏書 |
| 合行時。胎界ニハ大日四菩薩 | 因 | 四菩薩四佛大 |
| 日果 | 金界ニハ大日四佛トソソク是一ノ合行 |
| 從本垂迹灌頂 | 中四角 |
| 從因至果灌頂 | 四角中 |
| 因中攝果灌頂 | 普 文 觀 彌 |
又因中説果義也。亦若得佛四菩薩ナラス自中
瓶三菩薩ノ瓶ノ水ヲ得佛ノ瓶へ入テソソク也。 各
具五智義也
又持明灌頂ナラハ只得佛瓶許ヲソソク也
傅法灌頂ナラハ先得佛。次自餘瓶一一ソソク
果灌頂四菩薩大日。次四佛。古口決ニ二度
不洒者四菩薩四佛故二度不ト洒云也
一義ニハ初ニ得佛ヲソソク。故總灌頂ノ時得佛瓶ヲ
云也。此義劣也。若得佛四佛ナラハ先大日。次ニ餘ノ
三瓶ヲ移得佛瓶ソソク也
谷合行灌頂
四角立テテ。四菩薩大日ト洒之。次四方ニ立テテ四
佛大日トソソク
一説。四菩薩ヲ二度ソソイテ後不
| 方ニ普賢瓶ヲ左手ニ取テ洒之 | 東佛明 | 散杖共ニ人ニ |
洒之ヲ。次四瓶散杖ヲ中瓶へ移レ。五ノ散杖取合テ
五
誦テ洒之。次五智誦一。灌頂始時ハ受者向西定印。向東智拳。向
| 中央五 | 口受 |
一説。 得佛東佛ナラハ中瓶ヨリ次第ニ四瓶水ヲ東瓶へ
移テ。サテ本尊瓶ヲ三反ソソク也。但最初洒テ
| 之次ノ度不洒 | 云云 |
一師説。五瓶四方ニ立テテ加持瓶。次大日四佛
洒之
一師説。胎
五瓶繞壇了テ。四角立テテ加持瓶。次中四角灌
之。次四方ニ立テテ四佛洒之。次以テ四瓶水移
中瓶。爾後   ソハカト誦可洒 | 已上裏書 |
筆本書寫之。一交了 遍照金剛了義
遍照金剛了宴
| 天文四 | 乙未 | 六月二十四日於世良田山長 |
| 明朝書之 | 示 |
| 明暦四年 | 戊戌 | 六月十六日。以慈眼大師 |
| 御本書之了 善祐 | 七十一歳 |
 一 | 了因決 | 胎藏名字 |
密宗用心祕決
胎藏名字事
義釋第三云。今且ク約
初メハ發スハ一切智心ヲ如シ父母ノ和合ノ因縁ヨリ識ノ
種子初ニ託ルカ胎中ニ。爾ノ時ニ漸次ニ増長
業ノ巧風ノ之所レテ近成セ乃至始テ誕育スル時ニ諸根
百體皆悉ク備足
如シ依テ眞言門ニ學
又此ノ嬰童漸ク具シ人法ヲ習テ諸伎藝ヲ伎藝已ニ
通
便ヲ修治シ自地ヲ隨テ縁ニ利物ヲ濟度スルカ衆生ヲ。
故ニ名ク大悲胎藏生也 已上
抑今且ラク者今釋ルニ此ノ大悲胎藏生ノ義ヲ有重
重ノ義。故ニ云且ト也。約胎藏ニ者指衆生異熟
胎藏ヲ也。 行者初發一切智心等ト者。 指眞
言行者依テ知識經卷ニ所ノ發ス最初發心ノ如實ノ
大菩提心ヲ。是ハ正ク成ス十一地佛果之正因ノ正
種ヲ。故ニ云識ノ種子初テ託胎中。言心ハ法身如
來法界萬徳此ノ如實ノ發菩提心ノ時刹那ニ成就
圓滿ス。是レ即チ如來ノ具體ナルカ故ナリ。譬へハ如シ父母和
合ノ時以テ欲受ノ因縁ヲ識之種子初テ託スル胎中ニ
時父之所領ノ眷屬福録皆悉ク任持圓滿スルカ已
上此ノ位ヲ名ニ曰入佛三昧耶ト也
從爾時下ハ約
長ト者胎内ノ五位任運ニ増長ス。 故ニ云爲行業
等ト。 依テ先世ノ業ノ因縁ニ成テ男女好醜等ノ形
體ヲ。故ニ云爲行乃至種姓中生ト。學大悲萬行ト
者此ノ如實發菩提心以下勤修種種ノ行願ヲ。
故ニ數數淨菩提心顯現ス。故云淨心顯現ト也。
猶是レ地前未證ノ位也。次從又此下ハ約轉法
輪ニ明ス義ヲ中ニ。此嬰童等ト者ハ初生ノ嬰兒漸ク成
長
童乃至事業ト也。於淨心中ト者ハ既ニ至レハ法明
道ノ位ニ淨菩提圓滿ス。然
發起方便ト。成就當地ノ修治地業ヲ故云修治
自地ト也。餘句ハ可見ツ
決云。今且約胎藏爲喩等者。有レ
| 以テ胎藏ノ爲喩へト云也。初發一切智心 | 乃至 | 故 |
| 名大悲胎藏生也 | 文 | 初發一切智心ト者ハ眞言 |
合スルニ自中有起
愛恚ノ心生スル所ヲ貪嗔癡ノ三毒ノ本ト云也。眞言行
者大空ヲ母トシ縁起ヲ爲
三句ノ中菩提爲因也。三部ノ中ニハ入佛三摩耶
也。爾時漸次増長ヨリ至于種姓中ニ衆生胎内ノ
三十八轉ヲ經月ヲ數レハ十月也。其後出胎
具足ス。行業巧風ト者依テ業力風ニ諸根ヲ吹キ出ス
也
寶積經ノ胎藏會品ニ委細ニ説ク之ヲ也
| 猶如依眞言門 | 等 | 者トハ眞言行人也。三句ノ中ニハ |
已下ハ准
爲究竟也。三部ノ中ニハ轉法輪也 已上
示云。父母不和合
子不ル託セ前大空無相ノ處ハ法爾ノ六大ノ重也。
是ハ經ノ題ノ大毘盧遮那ノ重也。二諦和合
種子初テ託スルヲハ自體無門ノ圓點ト云也。只最初ノ
一滴ニ識ノ託スル所是レ也。於テ胎内ニ三十七日ヲ經テ
三十八轉スルヲ自性ノ六大トハ云也。胎外出生ノ時ヲハ
隨縁ノ六大ト云也。又父母和合ノ所へ種子ノ初テ
入ルヲ云入佛三昧耶印明トハ也。五相成身ノ中ニハ
是通達心也。以後ハ於テ胎内ニ五相成身可思
之ヲ。是無始ノ色心。本是レ理性妙境妙智ノ重
也。 其後三十八轉
也。 其後伎藝成就
也。又入胎已前ハ菩提爲因ナリ。入胎大悲ハ爲根。
| 出胎ハ方便爲究竟ナリ | 云云 | 又云。異生羝羊凡夫 |
度利生スレハ大悲爲根也。サテ佛果成就スルハ方便
爲究竟也。 故ニ於テ三句ニ向上向下アリ。可思
之
又識ヲ種子初託スルハ本地加持ノ中ニハ是レ加持也。
望レハ大空法界ニ大空法界ハ本地身也。然
縁起ニ望ムレハ之ヲ種子初託ノ重ハ本地也。重重ノ義
可思之ヲ也
又萬行終畢。自行皆息ノ佛果圓滿大空法界ノ
重ヨリ利益衆生ト云ハ。最初ノ識種子ノ一滴加羅
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