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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 云 |
| 東曼荼羅類集鈔 | 私 | 依都率御記云 |
體。就名爲二。一別名。謂蓮花胎藏也。二總
體。謂曼荼羅也。初明蓮花台藏名有二。一
譬喩釋。二當體釋也。譬喩ト者。如前所引義
釋第三ニ也。當體者有二。一事體。二理體。事
且有二。一者如先譬喩所顯法門。即其當
體立蓮花ノ名。二者心是也。心亦爲二。一ニハ慮
知心。如住心品等ニ明。又如花嚴經云。若人
欲求知三世一切佛。應當如是觀心造如
來。即此心ヲ名蓮花二處中心。如具縁品疏
云。内心白蓮花者。此是衆生本心妙法芬陀
| 利花 | 云云如曼 荼羅抄 | 又如上所引白檀曼荼羅文之 |
荼羅。諸眞言心意了。如得成果ノ諸有所分
別悉皆從意生ス。分辨ス白黄赤ク。是ヲ等從心
地決定心歡喜スルヲ説テ名内心處。眞言住斯
| 位能授廣大果○ | 文 | 義云。心處大衆生曼 |
指此衆生自心之處。即一切佛大悲胎藏曼
荼羅也。所以者。何一切衆生即是花臺之藏。
然以四種常倶生故。爲彼覆蔽。故不能明
了。而自覺知心處者。即知此心自性常淨。如
| 是淨無垢處。即是諸佛大圓實相之地也 | 乃至 |
| 三世菩薩皆如是説。一道無異 | 云云 |
上釋名體多依此經疏意。兼天台法花玄意。
所以然者。今案此經疏意。法花經與大日
經只眼目之異名也。天台與此教宗亦復如
| 是。更檢 | 文 | 又經云。無量門進趣 | 文 | 義釋四 |
夫曼荼羅者。名爲聚集。今以如來眞實功
徳集在一處。乃至十方世界微塵數差別智
印輪圓輪湊翼補大日心王。便一切衆生普
門進趣是。故説爲曼荼羅也。又十一云。曼
荼羅是具種種徳義。即是如來祕密之徳。如
蓮花開敷而自莊嚴。陀羅尼集經云。曼荼羅
| 云檀 | 云云 | 有處云。檀者怛也。怛然而平也 | 云云 | ｣ |
法是也
| 第三述愚意者 | 只爲染自心不可反外 見。閉目之後燒捻而已 |
| 今此曼荼羅有二種 | 一者。人曼荼羅 二者。法曼荼羅 |
| 人曼荼羅有二 | 一。本尊曼荼羅 二。行者曼荼羅 |
| 本尊曼荼羅亦二 | 一。一尊都會 二。行者假立 |
| 本尊實得亦二 | 一。三部都會曼荼羅 二。三部隨一諸尊隨一諸尊隨一曼荼羅 |
| 三部都會亦二 | 一。尊都會 二。諸尊都會 |
| 一。大日一尊謂一界四重諸尊 皆是大日一尊種種身也 |
| 二。諸尊隨一謂一界四重皆是 諸尊隨一種種身也 |
一法身理具。謂法身理性宛然具足三部
四重。本來常住不増不減
二報身實種。謂報身智體如彼理性眞實
修。謂諸尊功徳
三應身化現。謂應身智用如彼理性隨縁
化現諸尊功徳。此是三身各具三部四
重曼荼羅之義也。或可言本尊法身
遍知文殊等報身･釋迦等應身亦可言
佛部法身･蓮花部報身･金剛部應身
| 已上初 三身 | 又云。中台九尊爲眞身三重諸尊。 |
| 爲應身 | 初二 身 | 又云。三部四重皆大日體用 |
| 也 | 初一 身 | 然就三身各具義此大曼荼羅。 |
故
今且初此示一兩義門
| 此有二次第 | 一從因感果次第以爲四重 二從本垂迹次第亦四重 |
―一理即
―二名字即
―三觀行即
―四相似即
―五分眞即
―六究竟即
又可開爲十界云如次下
從本垂迹開爲十界
―一地獄
―二餓鬼
―三畜生
―四修羅
―五人
―六天
―七聲聞
―八縁覺
―九菩薩
―十佛
或可迹示爲六即位也如次上
此十界各二 一依報 二正報
此爲三種世間
―一五陰世間
―二衆生世間
―三器世間
即有百界千如三千世間乃至無邊法門究
竟而論如是圓融無宮法門。但有凡下一念
心中
問。今見曼荼羅天地獄界答。具縁品疏阿
| 闍梨所傳圖中有寒冷地獄熱惱地獄 | 云云 |
諸尊隨一都會有三類 二二重佛菩薩
一内證八葉
一二乘諸天
| 内證八葉隨一各有 三身亦有二次第 | 一從因感果 二從本垂迹 |
天爲中台時。四重次第不中因果本迹二
義。是何次第答。此祕密檀祕密中之祕密
也。纔示大途心寒毛竪。況及決擇甚可怖
畏更問
諸尊都會此亦二
一。諸佛共。謂大日寶幢等名別體。總一尊
各表諸佛一徳。諸佛萬徳共集成大曼
荼羅也。言諸佛者三世諸佛
二。諸佛不共。謂大日寶幢等爲名定體。
一尊各表一佛萬徳。諸佛菩薩共集成
一大曼荼羅也
問。若諸尊體各別。何同坐八葉答。不異。
異而不異。然爲助一心觀示一八葉心
也
問。此都壇相何處化現乎 答。具縁品入祕
| 密曼荼羅位品 | 云云 |
曼荼羅有多類
―一大日
―二佛部
―三蓮花部
―四金剛部
―五二明王
―六佛眼
| ―七諸菩薩 | 不能細 示更檢 |
―九四菩薩
―十二乘諸天
行者假立亦二
―一内觀假立謂道觀等
亦如祕密品等説
―二外作假立即建立内
心所觀也
内觀亦二
―一都壇觀如前可知
―二別壇觀如前可知
外作亦二
―一都壇如前
―二出別壇亦如前
此二各四
―一大曼荼羅
―二三摩耶曼荼羅
―三法曼荼羅
―四羯磨曼荼羅
又云。此四亦通内觀。謂初心不能觀
佛身故。具觀之爲眞觀縁
行者曼荼羅亦有都會隨一因果本迹等義。
准前可知。然爲助初心觀。且就從因感
果略示一兩義
此有二種
―一。因
―二。果
因亦有二
―一。性得
―二。修得
性徳有二
―一。理性。謂一實相也。此亦
有三。一正因佛性。二了
因佛性。三縁因佛性。乃
| 至十種三法 | 云云 |
有二。一行栗駄心之名
監慮知。今是處中心也。
處中亦監草木心。今取
有情八葉心也。二質多
心。是慮知心。如言三界
| 一心 | 云云 | 然則判修性位 |
| 位爲性徳也 | 云云 |
―一。師資相承。謂師以已成
佛曼荼羅加持授。與弟
子弟子歡喜頂戴信樂領
受。以爲已有具如傳法
灌頂作法
―二。發心修行。謂信師傳受
亦信也。理性發大誓願
修學祕密教。乃至登地
住位也。且以發心已上
爲修得也
果亦有二
―一。因中勝解作意希求觀
念之境界謂於未成佛
身作已成佛想也是行
者恒時之用心也。此猶
屬因如前
―二。果上萬行圓滿眞實感
得之果報
眞實佛果亦二
―一。自身因圓果滿三
身四徳
―二。自身亦具諸功徳。
謂十方三世諸佛萬
徳異而不異。備在
| 我心也 | 云云 | 已上 |
門也。若初會數一往明之。一約一法。謂一
實相也。或質多心也。或八葉心也。二約二
法。自行化他是也。中台自行三重化他ナリ。
或事理爲二。大日ハ理也。諸尊ハ事。或心心所ニ
爲二。中台九尊九識也。三重ノ諸尊諸心所
也。三約三法。佛部･法身蓮花部･解脱金剛
部。般若或諸法ハ中也。二乘ハ空也。諸菩薩諸
| 天ハ假也。或定惠式道識等十種三法 | 云云 | 或 |
| 有身語意曼荼羅 | 云云 | 四約四法。發心･修 |
五約五法。前四輪ノ上ニ加方便也。如是乃至
百千萬億恒沙塵數。總別自他横竪自在隨
智力所。及宜作無量觀。又諸布字是法曼
荼羅也。所謂四輪布字。百光王布字。布字品
布字。三部阿闍梨布字。輪布字。十二眞言
王布字也。又諸尊種子爲法曼荼羅。此等皆
甚深祕密法門也。問。已前所明人法無量曼
荼羅具足
也
問。以何爲證 答縱無證據不可疑也。
顯密觀行ノ用心如此。況又大日經疏始終所
明自有其意。不能繁引。凡普門塵數法門
具ニ在此曼荼羅。即此曼荼羅。唯在一念心。
| 請諸行者善得意 | 矣 |
那所現。即佛果眞實相云。何前言他受用報
身･應身化身化現 答。法身自受用身非説
法利生身。明知ヌ。眞言教主非彼身也。若
准ハ今經疏是他受用身。名毘盧遮那者。如
| 前 | 云云 | 但抄記意希許法身現通説法故。彼 |
所動作都不説具足。如是力用以爲凡起
神變。皆是有爲之心三昧之力。而不言法
| 體。如是此其未了也 | 文 | 可決 |
釋云。若畫一一菩薩本形即成大曼荼羅ト。
若畫本聖者。所執持標熾印三昧耶曼荼
羅如前種子字各畫本位。即名法曼荼羅ト
各鑄本形安於本位即成羯磨曼荼羅。安
公云。六大和合出生諸尊身。若五色所畫
| 像 | 一 | 諸尊所持三昧耶。若眞若畫 | 二 | 諸尊種子 |
| 眞言若説若畫 | 三 | 諸尊三密動作若眞若彫 | 四 |
以五大色成如來妙色身。故云大也。第二
三者。佛常安住平等三昧定而怛然不變。
猶如金剛。是故示以金剛杵影也。第三法ト
者。軌則決定之義也。如來所出言語音聲
無非實相。若人囚ケハ之決定
| 成法 之法 | 第四羯磨ト者。羯磨事業ハ威儀之義也。諸 |
在。隨類示現。大悲小怒之形。皆無非法
性境界羯磨之事業ニ。如是四種之義其旨深
| 廣 | 云云 | 已上 |
第三重位。自齊以上至咽所出光明ハ爲第
二重位。自咽以上乃至頂相之光明ハ爲第一
重位。其中台藏即是毘盧遮那自心八葉花
| 也 | 云云 | 十一云。從佛自身一一毛孔出種種 |
上爲第一院。齊以上爲第二院。齊以下爲
第三院。抄記云。爾時行者觀心葉作中台
觀。其身即是曼荼羅。從心已上爲第一
院從心以下至齊爲第二院。從齊以下爲
第三世間天院
入祕密曼荼羅位方。義釋云。大略心爲八
葉之位。從齊至心爲金剛臺。齊ヲ爲大海。
從齊以下是地居諸尊位也。此者何義。謂從
諸佛大悲海而生
| 也 | 云云 | 又以四種阿字爲四重。如四處輪 |
| 中明 | 文 | 已上東曼荼羅義 | 云云 |
| 御本云 |
了
籠山菩薩比丘天台光宗記之
| 一。曼荼羅事東曼荼羅 上卷 | 本末 | 中卷 | 本末 |
| 下卷 | 本末 | 曼荼羅料簡鈔 上下 已上東曼 |
西曼荼羅鈔一卷 已上都率僧都覺超御作
| 也 | 云云 |
寫之訖
惠嚴之東曼荼羅別卷 一帖 覺超僧都作
台三密抄五帖 金三密抄五帖 覺超僧
都作
  拾葉集 | 三部經大意 |
胎藏界曼荼羅 池上作
夫大悲胎藏曼荼羅者。三世佛陀。十方如來
之根源。發心菩薩地。住薩埵之所出一者。一
切有情身中常住不滅ナル實相平等極理。是名
胎藏界ト。凡夫因時ニ如未敷蓮花爲諸惑所
纒縛輪迴生死ニ不知身中有佛性理。是以
大日如來經無量劫。爲頓悟機。説此祕密
法。若有眞言行人。如法觀行。即身成佛。佛
果成時。自身八分肉團變
王大日顯花臺上。四佛四菩薩坐八葉上。心
敷諸尊諸會具足シ。相備ナ十界廣大無邊ナリ。皆
從觀心顯成佛理。若有衆生一見曼荼羅。
倶胝劫ノ重罪一時ニ摧滅
大悲胎藏者。妙法蓮花法門。毘盧遮那本地
常心。即是花藏具體四佛四菩薩。醍醐果
徳。如衆實。倶成十世界塵數金剛密惠衆。
猶如鬢蘂十世界塵數大悲萬行諸大菩薩
猶如花葉。三界六道無量應身猶如根莖
條葉。然如來加持故。從佛菩提自證徳現
八葉中胎藏身從金剛密印智現第一重金
剛平等諸内眷屬。從大悲萬行現第二重
諸大薩埵。從普門方便智現第三重隨類之
身。此總大悲胎藏界云。此曼荼羅可多意アル。
所謂行者曼荼羅。諸佛果徳曼荼羅。付行
者曼荼羅有二。或ハ性徳曼荼羅。成修徳曼
荼羅也。一切有情心中本備諸佛萬徳。普
門塵數諸三昧。遠離因果法。然具云此。
即是性徳理也。修徳曼荼羅者。授法灌頂
法師傳教信
位ニ。四重曼荼羅總而言ニ之。無非大日功
徳。別而言ハ之有二意。謂中台八葉并遍知
印等第一重。是大日功徳也。第二重文殊
等四菩薩外金剛部。是釋迦ノ所攝也。東方初
門中臺釋迦牟尼。爲令大日教流布。住彼
轉法輪自心功徳。而入衆生心。其釋迦功
徳者。文殊等四菩薩功徳也。大日功徳ハ不
過四種ヲ。東方寶幢佛。是發菩提心義。南方
花開敷佛。大悲萬行義。西方無量壽佛。諸菩
薩ノ義也。北方天鼓雷音。是入涅槃義也。釋
迦佛名有四種。文殊等四菩薩也。文殊ハ是三
世諸佛智母。諸佛初發心皆是文殊教化力
也。始覺法性。始開佛智。是名諸佛ノ發菩提
心。之後能修諸行。一一行中除菩提障。是
除蓋菩提功徳也。蓋障若除ハ心地自開テ法財
顯現。是地藏菩薩功徳證菩提義ナリ。三徳祕藏
是名大涅槃。無邊功徳備在此中。是則虚空
藏菩薩功徳也。釋迦如來一切功徳皆大日
如來功徳也。故知。四菩薩功徳即四佛功徳
也。法身寞寂心言路絶故。令釋迦流布八
萬十二教。一一功徳皆還入我等之心。既受
佛胤豈非佛子ニ哉。代大日轉此法輪。故
大日法身是法水源。三世常住冥熏不斷。於
六趣四生。任運隨逐生死海中漸生佛種ヲ。
唯是法身遍依正故。雖蒙恩徳不知其ノ
恩。雖不知之利益無窮。語絶心不及。稱歎
何爲哉。胎藏界曼荼羅亦如來理常住不滅
大寂定故。大日住法界定印。此金剛界大
曼陀宣玉フ自性清淨普賢大菩提心。故舍那
住大智拳印。一切有情身中本備普賢大智
性ヲ。爲煩惱惡業被纒縛。鎭受生死輪轉ノ
苦ヲ。是故舍那教主愍斯倒惑ヲ鑒無上乘機
説此大教王。行人受此密旨。於心中觀
一輪淨月。頓證舍那萬徳三十七尊塵數
聖衆顯現於菩提心月輪中。密嚴國土無盡
莊嚴依觀心之功自然見之。若有衆生造
四重五逆罪。一念發悔心須臾
| 一切如來眞實智惠 | 云云 |
配法界體性智ニ。雖有諸尊皆歸大日所證
法性一理ニ意也。根本會是大圓鏡智。無量
劫中修眞言行。轉頼耶識得此智也。三昧
耶會是平等性智。住平等大誓能利衆生。
轉第七識得此智也。微細會即妙觀察智。
爲衆生説法斷疑。是轉第六識得此智力
也。供養會是成所作智。無量劫中供養三寶
| 事業故。轉前五識得此智ヲ | 云云 |
眷屬共説内證自行化他因果法ヲ。即以此
法普示法界有情ニ。金剛界大日如來流出
五部海會。共説内證因果法ヲ以此法普示
法界ニ。大日如來大悲胎藏中ニ養育シ法界ノ有
情ヲ。法界有情ノ心胎ノ中ニ開發ス四重曼荼羅ヲ。
大日如來五智金剛ノ中ニ加持シ法界有情。法
界有情ノ心月中ニ發生ス大日如來三十七尊無
| 色曼荼羅。 | ヲ | 名爲聚集。今以如來眞實功 |
翼補大日如來。一切衆生普門進趣。是故説
| 爲曼荼羅 | 云云 | 大毘盧遮那成佛神變加持 |
云。如文殊師利見白毫所照萬八千土。諸菩
薩種種因縁。皆是行菩薩道。即知。諸將開權
顯實法花經。當知。金剛手等亦復如是。普
見加持世界唯説平等法。即知。如來將演
遍一切乘自心成佛之教。是經大旨也。次釋
題目者。大ハ是レ唐翻。梵言摩訶。則一大法界
之總體。三部最深之祕處。且含三義。謂大･
多･勝也。正當三部。阿字一□反爲深大。理
婆字離染爲廣多智。縛字離壞殊勝用。皆
在一心。非多非一。阿字故之體大也。娑字
之故其相大也。縛字之故其用大也。一物異
名。性相常住。總水流波稱之大海也。苞體
宗用名摩訶期。乃三點之祕府。五智之幽。
開冥始自發心終于證果自行化他。皆攝
其中。毘盧遮那是阿字理點。一切諸法本不
生故。成佛是娑字智點。一切諸法無染著故。
神變加持是縛字用點。一切諸法離言説
故。不生而生故現法宮。無染而染故具五
大也。離言而言故説三三昧耶所謂不生
即是寂滅義。離染則蓮花義。離言則金剛
義。體不生故妙理無極。宗離染故眞智無
窮。用離言故化導無盡。是以摩訶之體無處
不遍。摩訶之宗無法不圓。摩訶之用無行
不滿。居性寂之極地包法界之體用。即云。
即身無異無相故顯呼
| 大毘盧遮那佛神變也 | 云云 | 入眞言門住心品 |
法爾常恒本。諸法曼陀羅是也。二分流廣
本。金剛手所讀傳十萬頌經是也。三略本
者。有三千餘頌。七軸之經是也。此三千餘偈
以略攝廣。以少持多。一字中含無邊之義。
一點内呑塵數之理。廣略雖殊理教是一。
諸家釋經皆三分判經。今眞言宗且約三
部而釋。初如是序分也。當於身密即爲佛
部。示身無盡藏以。爾時世尊至囑累終。是
當語密。即爲蓮花部。現語無盡藏故。信受
等文是當意密。即爲金剛部。表意無盡藏
故。序正似異。祕妙三密各殊。一如理平等。
| 然則講演所生 | 云云 |
稽首金剛寶樓閣 法界衆徳大月尊 理事
倶密金剛乘 菩提心殿一切衆 金講此祕
密典 大法主〃〃
將釋此經可用三門。大綱釋名･入文･三段
業也。大綱者。今此金剛眞宗人則眞如法界
以爲其體ト。釋迦牟尼名毘盧遮那遍一切
處。法是一切陰入界等無非其教。是法住
| 法位世間相常住 | 云云 | 四種曼荼羅談法界 |
摩尼殊。修之者疾得顯極階。然則法界體性
智。毘盧舍那居極理以示頓。四智心品四
佛顯内證。那住四方十六大菩薩内外八供
養等宣是異矣。三世佛陀十方郡生咸同
源乎。縮之在一塵。舒之遍法界。一誦眞
言塵界悉感。一捐纔動諸佛亦來思字義。
觀月輪除苦與樂者也。故此經云。由此
眞言。設作無間罪。謗一切如來乃至獲得
| 如來最勝悉地 | 云云 | 三密ノ結要ハ諸經所無。 |
矣
釋題目者。此經有二題目初云。金剛頂一切
如來眞實攝大乘現證大教王經卷第一者。
總名也。次金剛界大曼荼羅廣大儀軌品之
一者。是別號也。金剛頂者。十八會都名也。一
切如來大教王者。是十八會初會也。金剛者。
世間金剛有三種義。一不可壞。二寶中之寶。
三戰中勝也。不可壞者。實相中道過一切
語言心行。離諸過患。不可變易故也。寶
中之寶者。顯實相中道具恒沙萬徳也。戰
具中勝者。表第一義空。一切煩惱無敵對
者。此三是
字三義。此等三法非佛人天所作。是法然道理。無始無終。無生無滅故云金
剛也。如金剛不可壞。此經亦爾。不爲外
道邪魔等之所頌壞也。如金剛寶中ノ寶。此
經亦爾。諸經中最爲第一。如金剛戰具
中勝。此經於諸教中爲勝。若學此教不
歴劫數破賊。早成佛故也。所謂頂者。是最
勝尊上義。此金剛教諸大乘法中最勝
上故。以頂名之。又不是偸名。一切衆生
心法界中從本具足金剛堅固勝義。則於理
體諸法興起。故法花云。是法住法位。今正
顯説此祕教故。云金剛頂也。一切如來者。
毘盧遮那如來三十七尊及八十一尊三世十
方盡空法界微塵刹海一切如來身以爲其
體。故能出生。甚深祕密。百千萬億修多
羅。皆是毘盧舍那如來性海功徳。亦能出
生花藏莊嚴世界。有情世間及器世間。皆
是毘盧舍那如來體性周遍一身充滿一切刹
故。名一切如來。又一切如來者。謂五如
來。大日･阿闍･寶性･彌陀･不空成就之五。攝
一切佛故。又三世十方一切諸佛。是爲一切
如來。以一切言遍攝故也。眞實者。一切如
來内證眞實法也。攝大乘現證者。收攝爲攝
眞實義故。名大乘頓證。故爲現證也。眞實
者。七大有。一行闍梨云。一以法大故。謂諸
佛廣大甚深祕密之義。毘盧遮那遍一切處。
大人所乘。二發心大故。一向志求平等大
惠。起無盡悲願誓テ當普授法界衆生三信
解大故。初見心明時。具足無量功徳。能遍
至恒沙佛刹。以大事因縁成衆生。四以性
大自性清淨心金剛寶藏無有缺減。一切衆
生等共有之。五依正故。如是妙乘即法界
衆生大依止處。猶如百川趣海草木依地
而生。以時大故。壽量長遠出過三時。祕密
神通之用未曾休息。六以智大故。諸法無
邊故等虚空。心自然妙惠。亦復無邊窮實相
底以如是。七因縁故。諸大乘門最勝第一。
故云。最勝大乘諸最上乘頓證之旨。無不
攝屬此經。故云。攝大乘現證也。大教王者。
諸大乘經雖説成佛義。經歴劫數。或得或
不得。或大乘經雖明現證但理無事。或雖
但明印明支分不具。未盡佛意。今此經具
説五部三密五智成佛等事理具足盡佛本
意。故云大教王也。經者梵云素怛覽。或以
翻經。即常義法義。常則道軌百王。法乃徳横
葉。故曰經也。第一者。以數也。此經一部
三軸此卷居初故。云第一也。以金剛界大
| 曼荼羅廣大儀軌品之一ト別稱 | 云云 | 十八會ノ |
金剛降三世遍調伏一切義成就也。表四智
品也。今此經ハ四大品中初大品故。云金剛
界。云金剛者。堅固利用二義。如前釋之。所
言界者性也。一切如來金剛性。遍一切有情
身中。本來具足圓滿。普賢毘盧舍那大用。
自性身海性功徳故也。又性是實性性。即理
性極實無邊。即佛性意名。即毘盧舍那法身
如來之性具。此理故一切有情當顯得祕密
三身理必有覺。猶如金剛寶必有光明又
性名不改。是如來性隨逐煩惱經歴生死。
其性不改引發衆生的到佛果如金剛寶
必至輪際得停住。依此等義云界也。大曼
荼羅初六有。六曼陀羅中擧初兼後。故云
大曼陀羅也。是諸如來内證祕法故云大也。
一切如來祕密頓證之儀式普度郡生。軌範
云。儀軌品者類也。品類區別。於此儀軌品
總有三。此品居初故云一也。第三略分別。
經三段者。從初如是乃至諸勝宮自在名
第一序説分。示現智用驚發會衆。次從婆
伽梵大菩提心乃至經末。是爲第二正説分。
正宣祕旨開悟物機。於第三分於修行者。
非是要故。傳法聖者。且闕不載
蘇悉地羯羅經
將釋此經分爲二門。初明經意次釋題
目。後判經文初經意者。所言蘇悉地羯羅
經者。是三部經王。諸尊肝心。諸總眞言之
祕旨。詠貫大教妙。是以精進忿怒撃衆機
發數十疑問。持明大仙悲未來開眞言法
則致羯羅五莊嚴遍渉眞明爲經衞悉地
九成就亙通諸而成階位。修行之輩如樹木
三世之利。信修之類寔獲世出世驗。諸部大
教非此術。陵大虚云。靈翹開地獄之神術。
唯此妙典也。次釋題目言蘇悉地羯羅者。
作業義。今此經成就ノ世出世諸作業也。六
趣四生諸有情所樂之世間業。及二乘菩薩
等諸聖者所樂出世之業也。總持明大仙安
住大智大悲開敷眞明。身中有成佛之理。
是故大日如來經無量劫爲頓悟機説此
胎藏祕密教法ヲ。若有行人如法觀行即身ノ
成佛果時八葉開敷。心王大目題蓮花臺
上。四佛四尊生八葉上ニ。心數諸尊諸會具
足。備十界廣大無邊。皆從觀心顯成佛之
理。是則胎藏界理性曼荼羅大意也。若有
衆生一見此曼荼羅者。無始以來惡業重障
| 摧滅無餘。必定得菩薩之記 | 云云 | 三密修行 |
驚塵數佛。誦一眞言利六趣之生。暫運想
念者。本有之功徳自然開顯。纔致信力者。
恒沙之罪障須臾消滅矣。香火是三密加持
之香花。於一花一香之色具萬行成就之
無量香花。佛身亦三身相即佛故。於一佛
一尊之像。備萬徳圓融之無數果徳。能供
是法界一色一香是中道。所供亦法界佛像
即此法身也。佛弟子宿因多幸適値遇究竟
大乘。是時不修學者。豈入寶山異空手。
而歸聞法悟道究竟方軌又遇此教哉。仰願
大日如來釋迦彌陀胎藏界會五百餘尊證
| 知弟子誠。淨土之行願必成滿足給 | 云云 |
敬白祕密教主摩訶毘盧遮那四智四佛四波
羅密微細支分。無苦不救無樂不與。隨
諸有情願能妙成辨其意願。全安住毘盧眞
位故。云妙成就等也。經者梵云素怛覽。聖
教都名亙三際不可改易故云經。即常恒
不及義也。軍荼利金剛發數問請決於金
剛手故云。請問此經有三十四品。居首故
云第一也。第三判經者。此經一部三卷。善
無畏三藏譯。有三十四品。此無通別二序
及囑累。是傳持人得傳眞闕二序流通也。
若明處云。須彌山頂。金剛手所住普宮殿也。
分爲三。初半品經。初軍荼利請問也。次爾
時吉祥莊嚴等也。下至經文總是第二明大
| 執金剛答也。具如經并疏 | 云云 |
敬白眞言教主大日如來祕密内證四證四
佛四尊大聖不動明王四大八大忿怒十三大
院五百餘尊兩部曼荼羅聖衆外金剛部護法
天等言。佛子小善相催志求佛道。是則依
生生世世宿縁也。眞言教行頓證方軌也。須
傳受胎藏。大法修行三密勝行也。夫大悲
胎藏界曼荼羅者。是三世十方一切諸佛之
根源。四十二地一切菩薩之所出矣。何物名
胎藏界凡夫因時如未敷蓮花。爲諸惑之
所纒繞。輪迴生死不知。四攝八供諸大薩
埵外金剛部護法天等總三十七尊五部界會
五十世界塵數聖衆乃至三世十方一切三寶
言弟子蒙善友故訓云。祕密尊教是諸教肝
也。胎藏金剛大法者。是即發心成佛之直
道也。夫金剛界者。是毘盧舍那内證之法。
金剛薩埵超昇之路。十方諸佛者。金剛界
五佛是也。何物ヲハ名金剛界ト。自性清淨之大
菩提心ヲ名金剛界。又一切有情ノ身中ニ本來
有普賢大菩提心。爲貪嗔癡惑之所纒縛。
經歴六趣四生不觀自心成佛之理。是故
大日如來經ヲ無數劫爲上根之人説金剛
界大法。於内心中今觀日月輪
惠風見大日ノ光。澄迷濁於定泉ニ顯得本
覺。若有行人如法修行。觀法成就スレハ即身成
佛。自心大日尊三十七尊圍繞。密嚴國土。無
盡莊嚴。内證眷屬現在。皆是觀心成佛。是
則金剛界無上乘教大意也。何況經云。若
有衆生已造四重五無間極重罪業。若發
懺悔心。能入此金剛界大曼荼羅。及有見
者。一切罪障皆得消滅。獲得一切如來眞
| 實智慧 | 云云 | 故今爲結縁於勝教ニ故。以不 |
怠身
來諸尊聖衆。殊垂證明常被加護。速離魔
縁身心精進シ善根相應ノ成佛大事ヲ必令成
就給。願往生彌陀淨刹。聽聞此祕教。開悟
自心妙惠。以自心悟智慧。普示法界三寶ノ
| 境界。證知弟子意趣 | 矣 |
天台沙門光宗記之
曼荼羅類集鈔 帖決私
決云 胎三壇 大悲 祕密 成就
師曰。大悲壇ト者。即嘉會壇也。亦曰都會壇
| 也。如常灌頂壇等ノ也 | 云云 | 祕密壇ト者。即前ニ |
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