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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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界ハ修生曼荼羅ナレハ且ク化現ヲ爲本也。此
義ヲ下
知致難ヲ不便不便。此義相攝テ可有
祕藏。隨分大事也
一。胎藏界ニ龍猛有無事 一義云。菩提院二
品親王覺雲仰云。當流御相承スル事在之。所
謂達摩掬多ト者。此云法護ト凡悉地宮ノ人道
故五大院釋ニハ掬多者ト龍智ト云ヘリ。又龍猛トモ可
云也。分明ノ證據アリ。可尋之。掬多即龍
一。梵本多羅葉印信事 師云。梵本印信者。
塔圖ノ印信也。東寺ニハ以此印信ヲ兩部相承ノ印
信トスル也。此印信ヲ見ルニ。山門相承ノ三部塔圖
東寺ニハ蘇悉地ヲ不傳故ニ此事ヲ不知歟。又ノ義
云。此塔圖ノ下ニ三玄ノ明アリ。印ハ無之。可知。蘇悉
地ノ塔圖也ト云事。三玄ト者。須彌大海等ノ印明
也。能能可思之。又云。天台流ニハ三部塔圖ノ印
信アリ。東寺一ケ塔圖ヲ以テ兩部ノ印信トセリ。可
分明ス事也
尋云。東寺流多羅葉梵本印信事。如何 答。
梵本印信者。八祖相傳塔圖印信是也。弘法
大師御筆也。三寶院相承ノ外他流ニ不ル散在
印信也。離作業塔圖印信ト云是也。但當世諸
流相承之來ル印信ハ。大門法ノ印信トテ梵本ノ印
信ニハ非ス。梵本印信ハ愚僧相承之其爲體。天台
流三部塔圖印信ノ中ノ金界塔圖ニ相似リ。隨分
大事也。祕曲也。不傳受者。不可知事也。此
塔圖ト者。大日如來自ラ手ヲ被圖印信也。其ヲ不
私云。此以下皆眞言血脈相承ノ見聞在之。
元祿十五年壬申六月十七日法印實觀
閲
溪嵐拾葉集穴太
眞言血脈相承見聞
問。山門相承之血脈ハ塔内塔外以何爲本乎
示云。山門相承之意據ハ兩部共ニ塔内ト云
事ハ。以一時化現ノ鐵塔ヲ爲本ト故ニ。淺略之義
也。兩部共ニ塔内ノ大日如來ト云者。越三種不
思議ノ之日無邊無中ノ法界宮ニ出世スル也。依テ
付テ化現他受用門ノ塔ニ必可得相承乎。故ニ
兩部共ニ塔外也ト習也。是深祕之義也。次金剛
界ハ塔内。胎界ハ塔外ト云事ハ海雲阿闍梨ノ相承ノ
義也。是淺略深祕相兼タリ。次胎界ハ顯色法周
遍ノ意ヲ故ニ於塔外ニ傳之。金界ハ心法ノ智體ナル
故ニ於塔内ニ相承之也。此即色法ノ外顯内
心内ニ居ト云意也。可祕可祕
問。塔内塔外ノ相承ニ付テ幾ノ義カ有之乎 示
云。付之有三種習。一ニハ兩部共ニ塔内。淺略
也。第二ニハ胎藏ハ塔外。金剛ハ塔内。深祕之義。第
三重ニハ兩部共ニ塔外。山門深義。兩流之己證。
祕祕中也 尋云。何故ソ兩部共ニ以塔外爲
深祕ト乎 示云。凡南天ノ鐵塔ト者。爲眞言教
縁起ノ一時化現ノ塔婆也。故天台相承ノ意ハ南
天ノ鐵塔ヲ習盡ノ在世ノ寶塔ヲ顯ス。在世ノ寶塔ヲ習
盡顯ス多寶三密ヲ。多寶ノ三密ヲ習盡釋迦ノ三
密ヲ顯ス。釋迦ノ三密ヲ習盡顯ス己心ノ寶塔ヲ。譬ハ
如天台宗ノ觀心ノ時キ。己心ノ寶塔ヲ顯芝居ノ多
列。又金剛界ニ列妙吉祥ヲ乎 示云。眞言ノ相
承ハ異常途也。覺大師御相承ノ中ニモ兩部共ニ龍
猛ノ相承有之。教時諍論ニ被載之。海雲相承ニ
付テ出ス一義ヲ計也。加之妙吉祥ハ付金剛界ニ
事相ノ大事有之故也
難云。何ソ必シセ用海雲ノ相承ヲ乎。列龍猛ヲ本ヲ
可用乎 示云。是ハ有深深ノ子細。其故ハ金剛
界相承ハ且ク不空ノ義決等ニ任ル也。以化現ヲ爲
本也。台界ハ法界宮相承ナレハ相多龍智直ニ受金
薩無失。是殊ニ顯其義ヲ若如金界龍猛龍
智ト列ル者。龍智ノ直受ノ深義。不可顯也。乃至
我等迄モ皆有此義故也。依之山家ノ御相承ニハ
外ノ相承意據尤顯タリ。サテ此時龍猛只金剛薩
界ヲ不顯此義ヲ乎 示云。二故有之。一ニハ不
空義決意也。二ニハ山門相承ノ意ハ台界ハ本有ノ曼
荼羅ト習カ故ニ。殊ニ付テ台界ニ顯此義ヲ也。金界
修生ノ曼荼羅ナレハ且ク化現ヲ爲本ト也。不知此
義ヲ致難破ヲ。不便不便。相構祕藏ススヘキ也。
隨分一大事也
問。台藏界ニ有ル龍猛證據。如何 示云。法曼
流相承ノ義云。胎藏界ニ龍猛有之。所謂達磨
掬多ト云ハ者。是ニハ云法護ト。凡悉地宮人ノ通號
也。若爾者。不限一人ニ有ル諸師ニ歟。故ニ五大
故ニ龍猛ト可云也。依之掬多即龍猛ナレハ胎藏
共ニ八祖相承有之乎 示云。凡八祖相傳ハ東
寺流ノミニ有ルソト習ヘリ。然而モ山門ニモ有之。所謂ル山家
等將來ノ血脈ハ八祖相傳ノ次第也。其ハ以一紙ノ
血脈ヲ兩部共相承スル也。一義云。東寺流ニハ又兩
部各別ノ印信有之。智證相承ノ造玄ノ血脈ヲ後
入唐僧正宗叡傳之。是ヲ東寺流ニモ相承内内
脈ト云事。其相如何 一義云。同葉ト者。兩部
共ニ塔中相承也。不同葉ト者。兩部各別ノ血脈
也。所以ニ根本ハ弘法大師ノ御血脈ニモ如天台ノ
兩部各別也ケリ。然ヲ小野仁海僧正自リ天野
御經藏兩部一致ノ血脈ヲ取出令流布。今ノ金
示云。同葉ト者。中臺八葉ノ相承ト云義也。意ハ天
台ノ戒宗相承ノ時キ。人人悉位同大覺位キ云テ。皆
業ノ印信ヲ云事。其相如何 示云。梵本ノ印信ト
者。塔圖ノ印信ト云是也。東寺流ニハ以此印信ヲ
兩部相承ノ印信ト習也。此印信ノ相ヲ見ルニ。山門相
承ノ三部塔圖ノ印信ノ中ノ金剛ノ印信許也。故ニ東
寺流ニハ不傳蘇悉地ト云事。以是爲證據也。
其故ハ此塔圖ノ下ニ有三玄ノ明。印ハ無之。故蘇
悉地ヲ委不相承モ。山門流三部相承委細也ト
習也。東寺流ハ以一箇塔圖ヲ爲兩部ノ印信ト。
不委細難ル也 尋云。東寺流ニ梵本ノ印信ト云
事。其相如何 示云。梵本ノ印信者。八祖相
傳ノ塔圖ノ印信是也。是ハ八祖相傳弘法大師
相承シ給ヘリ。三寶院ノ相承ノ外未散在他家ニ印
信也。離相業塔圖之印信ト云物是也。當世諸
流相承印信ハ大門徒印信トテ非梵本ノ印信ニハ。
其爲體天台流ノ三部ノ塔圖ノ印信ノ中ノ金界塔
圖相似リ。依之山門ニハ難云。東寺流只傳金
界ヲ不ト傳胎界ヲ云ハハ是等ノ義勢也。當流獨在
之。此塔圖ト者。大日如來手自所圖給印信
也。其ヲ不當シテ傳來トスル處也。隨分大事祕藏ノ事
也。不傳受者。不知之。不可口外。穴賢穴
賢 尋云。三寶院ニ張替ノ印信ト云事。如何
示云。相應灌頂第三度ニハ大門徒ノ印信ト嫡流ノ
梵本ノ印信ト兩種有之。所以ニ相應灌頂有三
種重云者。第一ハ一心灌頂。第二ハ至極灌頂。
第三ハ無相灌頂也。此時嫡流相承ニハ授梵本ノ
印信ヲ。大門徒ニハ授別ノ塔圖ノ印信ヲ。故張替ノ印
示云。於今ノ鐵塔ニ種種習在之。一ニハ鐵塔
自劫初有之。是約ス本有。故ニ起滅邊際無
之。表ルカ法身常住ヲ故約性得也。二ハ爲眞言
教縁起ノ一時化現ノ塔婆也。是ハ約修生門ニ
故ニ修得ノ塔婆也。是顯報身ノ内證ヲ。三金栗王ノ
起立ノ塔婆。約ル應化身ニ也 已上三種ノ塔婆ニ
三種悉地ノ表示三部大日ノ所證ヲ顯也 尋云。
北天竺勃嚕羅國ノ石藏ヲ相承事。上ノ三種ノ塔
婆ト同異如何。三井相承 示云。時石藏相傳ニ
之。所以三井相承ニ習之。諸佛境界經ト佛話
經トハ同本異譯也。金剛薩埵所譯ハ南天鐵塔納
之。是名諸佛境界經ト。文殊室利ノ所譯ハ今ノ北
山ノ石藏ニ納之。是則獼猴ノ相傳是也。唯佛與
佛ノ境界ナル故。名諸佛境界經ト。佛與佛談話スル
故ニ。名佛話經ト。名字且ク雖各別ナリト其意一致
也。南天ト北天不同ナレ
其ノ理是一也。鐵塔相承。
是釋迦即表大日ナル事ヲ。北天獼猴相傳。是表ス
即大日釋迦ナル事ヲ。南天ハ灌頂智ノ方ナル故。大日ノ
自證ト習。北天ハ是羯磨事業ノ方ナル故ニ。顯ス釋迦ノ
凡獼猴相傳ハ天台宗觀心相傳之時。神僧授
與ノ四教ト云事有之。顯密一致ノ習於是有深
有何故乎 示云。付之有二ノ義。一ニハ不空
還テ西天奉値ヒ祖師龍智ニ。重受前所受ノ法ヲ
給也。弘法大師此相傳ノ法ヲ傳來ノ前受ニハ廣澤
流ニ授ケ。重受ノ法ヲ小野ノ流ニ相承スト習也。一ニハ善無
畏ト金剛智ト互ニ成師資。金剛智云。胎藏界不
聞其名ヲ。無畏云。金剛界不聞其名ヲ。依テ互ニ
成テ師資ト傳受シ給也。不空還西天ニ重受スルカ
故ニ。小野ノ理性院ノ流ノ印信ニ云。胎藏ハ第一度
一。不空三藏依學宗事 示云。不空ハ元習學
三論宗ヲ。三論宗又以畢竟空ノ智門ヲ爲本ト。
故金界ノ智門ヲ爲本ト有便。仍多ク釋義等モ依
金界作給ヘリ。弘法大師又ハ三論宗ノ依學ノ祖師
也。故ニ不空ノ釋義ヲ爲本ト。以金界爲依憑
也
一。善無畏三藏依學宗事 示云。無畏三藏ハ
元天台宗ノ學者也。故多ク以法花ノ文ヲ義釋
等ヲモ引用シ給ヘリ。大日經ト與法花經其意一致ナル
一。善無畏三藏於何處入滅乎 相傳云。付
之有三義。一ニハ還于西天ニ。二ニハ於唐土ニ入
中ニ善無畏三藏我朝ニ來至ノ有無ノ問答有之。
示云。得法性身ヲ聖者。起滅邊際自在也。自
在所欲生ノ故ニ。遍應法界ノ益同時倶時ニ示現シ
給也。譬ハ達摩大師三國入滅ノ相ヲ示スト云ヘト
モ。眞實ニハ不入滅モ。還西天ニ。覺大師亦復如
如何 示云。各別人也。掬多ニ於テ三人不同有
之。一ニハ掬多三藏。是止觀ニ所列ハ第五ノ祖師
是也。二ニハ達摩掬多ハ。是法護三藏ノ事也。法花ノ
譯者是也。三ニハノ達摩掬多。眞言ノ祖師是也。
上ニ如沙汰スルカ悉地宮人ノ通號ナルカ故ニ亙ル諸師ニ
也。五大院ハ掬多ト者龍智也ト釋シ給フト云ヘトモ。
上ニ通シ下ニ通ル也。所以ニ於南天ノ鐵塔ノ下ニ法界
曼荼羅如キハ感見セシカ可指龍猛ヲ。於北天竺金
栗王ノ塔印ニ如キハ感見シカ可指善無畏ヲ。依之
以大日ノ三種ノ靈寶ヲ東寺山門三井ニ傳之。所
謂東寺ニハ北天竺乾陀羅國ノ大日ノ袈裟ヲ傳來ス。
三井ニハ大日ノ寶冠ヲ傳來ス。常ノ義ニハ大日金剛薩
埵ニ授ケ灌頂ヲ給シ時ノ三種ノ靈寶ヲ八祖相傳我
朝ニ傳來スト習也。然而眞實ニハ善無畏三藏ノ御道
具等也。既ニ北天竺ノ乾陀羅國ノ大日ト云テ可
知善無畏ノ靈寶也ト云事ヲ。准之可知。掬多ト
薩埵ニ給灌頂相フ如何 示云。金剛薩埵ト者。
大日補處也。金剛薩埵即普賢菩薩也。普賢ハ
猶是因分ノ菩薩ナルカ故。於法界ニ神變所變ノ不
同有之。凡大日ト者。法界ノ異名ナルカ故ニ此果上ノ
大日ノ覺位ニ爲ニ全居モ。金剛ニ授灌頂ヲ給ノ也。
其相貎ヲ云ハハ金剛ノ當體。即法界ノ全體也ト開示シ
玉フ也。是ハ非能變所變。故ニ釋ニ謂覺自心從
已來不生即是成佛而實無覺不成也ト釋スル此
意也。此ハ自性法身ノ當體ノ灌頂ニテ曾テ非ル作法受
本。如ク上義ノナラハ只理觀ノ法門也。如何
示云。理觀ノ法門ニ似ルト云ヘキ非意地ノ觀法許ニハ。法
然自覺ノ事業灌頂有ルカ故ニ。作法授得ト習也。祕
密證者。灌頂ノ授職。眞實ノ灌頂ノ事業也。口傳
佛佛相承灌頂ノ職有之。瑜伽相應ノ事業。可
問。眞言血脈ノ相承ノ次第幾カ有之乎 示云。
脈不同在之。又付テ慈覺大師ノ相承ニ不同有
如何 示云。内證血脈譜ニ云ク
一。胎藏 大日如來･善無畏･一行･義林
二金界 大日如來･金剛薩埵･龍猛･龍智･金
剛智･不空･順曉･最澄
三。雜曼陀羅 大牟尼尊･天竺菩提流支･阿
地瞿多･大唐明州ノ江祕･開元寺靈光･國清寺
惟象･日本ノ最澄 已上
問。覺大師印信血脈相承ノ次第如何 示云。
胎藏界ノ相承ハ依善無畏三藏説
大日･如來･金剛手･掬多･善無畏･玄超･惠果
金剛界血脈相承依龍智説
大日如來･金剛薩埵･妙吉祥･龍猛･龍智･金
剛智･不空･惠果･惠則･元征･慈覺
蘇悉地血脈相承曰
一。教時諍論云。五大院釋云。一ニハ胎藏界
大日如來･金剛薩埵･龍樹･龍智･金剛智･善
無畏。不空･一行･惠朗･惠則･義操･義眞･法全･
圓仁
二。金剛界 大日如來･薩埵･龍樹･龍智･金
剛智･不空･善無畏･一行･惠朗･惠果･惠則･義
操･義眞･全雅･圓仁
三。蘇悉地相承 海會別記云
一。胎界 大日如來･妙吉祥･龍猛･掬多･無
畏
一。金界 大日如來･薩埵･文殊･龍猛･龍智･
金剛智 已上
菩提心義海雲阿闍梨金剛界相承
大日如來付金剛手。金剛手付妙吉祥。妙吉
祥付龍猛龍猛付龍智。龍智付金剛智。金
已上天台流ノ眞言ノ不同此意也。智證流ノ眞
言天台同之。但惠果相承次第少有不同
次東寺眞言附法相承次第事
大日―龍猛―龍智
台藏
―善無畏―金剛智
―金剛智―不空―惠果―弘法
―不空 ―善無畏―胎藏流
以上東寺流相承如此
問。天台東寺ノ兩流ノ相承ノ次第以何可爲本
乎 示云。東寺ニハ弘法大師ノ將來印信ノ次第ヲ
以テ爲シ正相傳ト。天台相承ノ次第ハ誤ト云也。天
台ニハ以慈覺大師相承ノ次第ヲ爲正ト。東寺相
承ノ次第ヲ誤ルト云也。依之智證大師ハ東寺ノ血
脈ハ呉殷カ誤也ト破シ給ヘリ。仍以天台ノ印信ノ次第ヲ
尋云。以何得心。必以天台血脈正。東寺血
脈以誤屬云事 天台此事始テ非ス不審スルニ。上
古諍論也。弘法大師ノ孫弟安祥寺ノ僧都眞紹
也。仍今略之。可見彼帖下ヲ也。亦ハ未再治ノ
有ルヘシ。前後七八丁一向同事也。可彼ヲ見
問。何故以テ獼山王ノ使者乎 示云。總ノ一切ノ
諸神ハ以山王ヲ爲本ト也。所以ニ魂志魄意神五ヲ
加次ノ肝肺腎髀心ノ五藏相配ル時ハ神トハ心ノ藏也。
今神ト者。以山王ヲ可爲本ト也。五藏ノ中ニハ心ノ
藏王也。是モ諸神ノ王ト五藏ノ王ト相對ス。以獼ヲ
爲ル使者ト事ハ表智門ヲ。故神ノ字ニハ申ヲ作ニスル
也。篇ノ福ノ字ヲシタルハ圓ノ義也。神者福智二
故山也。申ハ智故ニ王也。山王ノ二字ノ眞ニ貴事也
又云。無動寺阿闍梨ト云人有之。引テ五一行
大儀序ヲ作山王ノ祕決ヲ
體ニ畜生也。地ニ居翹ニ虚空ニ。天地ハ定惠ノ二福
智ノ二門也。山王ノ定惠ノ徳ヲ顯スカ爲ニ以獼ヲ爲使
者也
一。顯密教主ヲ習事 顯教教主ハ釋尊密教ノ教
主。以神明爲本也。凡顯宗ノ意ハ斷迷開悟始
覺修顯以テ爲本。故ニ以テ始覺正覺ノ釋迦ヲ爲
本教主。祕密ハ自性本有ノ覺體ヲ以テ爲本。故ニ一
切衆生ノ精量以神明教主トスル也 示云。
神明ノ中ニモ以皇太神宮ヲ大日遍照尊ト習也。五
大院ノ釋云。於テ天照社者。爲リ大日應現ノ神
明。於日吉社者。爲釋迦應現ノ明神。顯密且
雖異ナリト一致遙具ノ神明也。故以日吉ノ大宮ノ
伊勢太神宮垂迹ト習也
問。以日吉天照太神ト云證據ト如何 太神
宮縁起云。志賀ノ郡ニ一柱。賀茂ノ河原ニ一柱ト云
意ハ天照太神ノ皇子ヲ遣ル兩處ニ垂迹坐ス事ヲ云也。
故知ス。日吉ト賀茂トハ一體也
一。神明開會之事 知信ノ山王決云。開テ三
諸神者。皆爾前和光ノ權神也。故ニ各各ニ守權
宗ヲ神道也。山王ハ一乘守護ノ神明也。以山
王ヲ諸神開會ト習也。凡一代ノ化儀ヲ集ルニ十方分
身ノ諸佛カ釋迦ノ分身也。四味三教ノ諸經ハ法花
一乘ノ方便也。一乘擁護ノ神明ハ日吉山王ノ是
也。諸神本地ノ釋迦ハ大宮權現本地也。云神
明云教主法。以我山習本也。垂迹獼猴又
靈山金毘羅神也。勃嚕羅國石藏獼以顯密
一致義。可思之
溪嵐拾葉集 天台沙門光宗記
溪嵐拾葉集
眞言血脈 延慶二年十月晦日已時始之
興圓問。眞言血脈相承次第如何 答。有
傳教慈覺兩大師血脈印信。不同在之。一於
來･善無畏･一行･義林。二ニハ金界大日如來･金
剛薩埵･龍樹･龍智･金剛智･不空･順曉･最澄。
三ニハ雜曼陀羅大牟尼尊･天竺菩提流志･阿地
瞿多･大唐明州江祕開元寺靈光･國清寺惟
象･日本最澄 已上
次覺大師印信血脈相承次第胎藏界相承
超･惠果･義操･義眞･慈覺。金剛界血脈相承
龍智･金剛智･不空･惠果･惠則･元政･慈覺
蘇悉地血脈相承次第。又教時義諍論云。五
一。胎藏界 大日如來･金剛薩埵･龍樹･龍
智･金剛智･善無畏･不空･一行･惠果･惠足･義
操･義眞･法全･圓仁
二。金剛界 大日如來･薩埵･龍樹･龍智･金
剛智･不空･無畏･一行･惠朗･惠果･惠足･義操･
義眞･全雅･圓仁
蘇悉地相承 口 海雲別記六 胎藏。大日
如來･妙吉祥龍猛･掬多･無畏 金界。大日
如來･薩埵･文殊･龍猛･龍智･金剛智 菩提
心義云。海雲阿闍梨金剛界相承。大日如來
付金剛手。金剛手付妙吉祥。妙吉祥付龍
猛龍猛付龍智。龍智付金智。金智付不空。
次東寺眞言付法相承次第
大日如來―金剛薩埵―龍智
―善無畏―金剛智
―金剛智―不空―惠果―弘法
―胎藏流 善無畏
不空
已上東寺流此定也
問。天台東寺血脈相承次第以何爲正可云
耶天台東寺ニハ以弘法將來印信ノ次第ヲ正相
傳トシ。天台相傳ノ次第ヲハ誤ト云也天台ニハ以覺大
師相傳ノ次第ヲ爲正。東寺相傳ノ次第ヲハ誤ト云
也。依之智證大師東寺ノ血脈呉殷カ誤也ト破
給ヘリ。以天台印信次第ヲ可爲正ト也可云也
問以何ヲ得知
。以天台ノ血脈爲正ト。以東
寺ノ血脈爲誤ト云事。如何 答。此事始テ今
非不審ルニハ上古ノ諍論也。弘法大師孫弟安祥
寺僧都眞紹ノ弟子宗叡ト云人御坐。此ハ本智證
大師御弟子也。然而山王夢ノ告フヲ云。在此山
不可遂先途ヲ可移他處ニ。仍テ移諸寺畢。
此人ハ源仁ニモ師匠。益信聖寶ノ祖師也。後號入
唐僧正是也。此僧正東寺天台兩流相承重
重差異リ不同多問。爲メニ散不審ヲ。智證御入唐
時重重ノ不審ヲ擧ケ奉ヲ誂智證大師ニ被決モ。唐
土ハ其不審ノ中ノ隨一ニ血脈不ヲ同被決法全ニ刻ニ
東寺ノ血脈ヲハ呉殷誤也ト破給也天台ノ血脈依リ
義決與海雲血脈トニ。東寺ノ血脈ハ依リ呉殷ノ祕
密曼荼羅付法傳ノ説ニ。故殷ノ誤ト破給也。故宗
殷僧正腹立此ハ智證我情ニ入テ決シ給ヘハコソ如
此有レトテ思立テ入唐決玉フニ此事。只智證ノ決シ
何失東寺ノ血脈相承ヲ誤ト云耶 金剛智ハ金
剛頂經ヲ持來リ。善無畏ハ持來リ大日經ヲ。依台
金兩部ヲハ兩人各別傳之。來テ震旦ニ以後ニ受テ
之。後ニ始テ不空三藏ハ胎藏界ヲハ値金剛智ニ傳
受シ給ヘリ。善無畏不相傳受台藏ヲ事。全無
之。何台金倶ニ金剛智不空ト相承傳耶。故ニ誤トハ
云ナリ。雖依呉殷カ祕密曼荼羅付法傳ニ。殷俗人
也。違義決等ニ背ケリ海雲義ニ。復タ無據無道
理故誤ナリト可云也。海雲ハ雖末師ナリト相順テ龍
智善無畏義ニ。以爲正ト云也。所詮殷ハ台金共ニ
塔同ノ相承ト云故誤ト云也。台藏ヲ於塔内傳之
後ノ教ニ往天竺ニ値ヘリ龍智ニ。若爾者。値龍智ニ
直ニ受給ニモ胎藏ヲ有ラハ何非レハ善無畏ニ無ラント胎
藏相傳云乎 答。若如所難者。胎金相承ヲ
各別並テ胎藏ノ相傳ノ時ハ列ヌ龍智不空ト。金剛
界ノ相傳ヲハ金剛智不空ト可列也。而ヲ二界倶ニ金
剛智不空ト相承來故ニ。東寺ノ相承ハ金剛界ノ相
承許ニテ。胎藏ノ血脈ハ絶ト聞タリ。如何。就中弘法大
師ハ大日經ヲハ渡唐以前ニ我朝ニテ第七卷ヲ雖感
得ト。將來ノ目録中大日經不見。但入藏ノ目
録中ニ有之。雖然胎藏界攝大儀軌三卷ヲハ不
傳。慈覺大師將來セリ。弘法大師入寂後ニ。眞雅
此由ヲ奉テ誂相承良助。方便彼儀軌ヲ御借用
作テ見セ御座ス申間。良助此儀軌ヲ覺大師ニ奉シ借
時。大師爲ニ依人有リ憚。祕印祕明。切取テ奉
借畢。以此ヲ奉見眞雅ニ。時ニ眞雅ノ云。此書ニハ
尚モ有ント子細疑。其後宗叡渡唐時渡セリ此儀
軌ヲ。故ニ彼三卷儀軌ニハ有多不同也。覺大師御
以此等意ヲ案之ヲ。本ト金剛界相承ヲ胎藏界ヲハ
麁相ニ被レリト傳聞タリ。仍血脈相承シ本トスル金剛界ヲ
見タリ問 東寺血脈ニ除文殊ヲ薩埵龍猛ノ相
承來レリ。天台ニハ此不同。如何 天台ニハ以義決
爲據。後ハ依海雲ニ也。其所以如何。龍樹菩薩
感ニ見ス南天ノ鐵塔ヲ。欲ルニ入ント此塔ノ中ニ塔戸堅
之ヲ。其時ニ虚空ニ大日ノ一身ヲ多身ニ現ノ。金字ノ念
問云。此處ニ現スルハ誰人耶。空中ニ有聲。所現我
文殊ハ吾我不得其字。所現ノ菩薩故ニ我ト答ケリ。
龍樹大徳持誦成就シテ以大日五字眞言ヲ。加
持白芥子七粒。打開塔戸。時其戸開タル也。其
後ニ欲入塔内ニ。善神等集テ汝不盡惑障爭
可入耶トテ即追出ス之。七ケ日惑障ヲ懺悔可
戸令入畢。其内廣大無邊攝領ス三千大千
界ヲ。香花微妙供具在之。床ノ高サ百丈千丈。共
内ニ金剛手現身ニ坐列之。受金剛界灌頂ヲ
訖ス。七日ノ之間ニ金界十萬偈ヲ案誦出塔ヲ畢。
十萬偈書針陀羅葉ニ世間ニ弘之也。爰以山
門流ニハ胎藏ハ塔外ノ相傳。於虚空ニ受文殊ニ也。
金剛界ハ塔内ニ受薩埵ニ云也。東寺流兩部倶ニ
塔内ノ相承。台藏十萬ノ梵字。金界ノ十萬梵字。
二十萬ノ梵字ノ於塔内ニ受之ヲ。於塔外ニ弘之
金智不空･惠果･空海。天台難云。金剛頂義
決慥ニ塔内ハ金界許也。令授台界ヲ云事。不
見處也。東寺ノ相承誤ナリト破文起ナリ此ヨリ。雖依
殷。付法傳殷又依何耶。全無據故。智證呉
殷。誤トハ破給フ也。示云。於山門相承ニ有三ノ不
同。一ニハ胎藏ハ塔外ノ相承。金界ハ塔内ノ相承如シ
上注カ。二ニハ台金共ニ塔外ノ相承。別ニ有口決隨
分ノ天台ノ眞言ノ己證也。三ニハ兩部共ニ塔内ノ相承
如東寺ノ。此ハ只サルコ有ト許ニテ非天台流ノ所
口決事也。或疏云。台藏ハ自性海會ノ中理ヲ爲
門ト故ニ理界也。理遍ニ諸法ニ。虚空體即法身理
體ナレハ。於此ニ虚空令相傳也。大日經云。心虚
弘云。於塔外ニ値テ文殊ニ受ルハ胎界智即冥
境ニ義也。文殊ハ智也。胎界ハ理故也。理虚空ニ
事表無相法身無量理ヲ故ニ。天台宗智冥境
爲受義也。於テ塔内ニ受ルハ金界ヲ於金剛薩埵
境即發智ニ義也。薩埵者。普賢也。普賢者。一
切衆生身。體遍故ニ主トル理ニ。金界ハ智也。此ハ境
發智爲故義也。總合得意者値智身ニ受テ理
界ヲ値理身ニ受智界ヲ也。塔婆ト虚空トハ理智二
法也。此ハ境智互冥合互具スル義也。付之有祕
龍樹･金ハ薩埵･龍樹。海雲ハ台ハ薩埵･龍樹。金ハ
文殊･龍樹。教時諍論ニハ台金共ニ薩埵･龍樹。又
海雲ノ別記ニハ台ハ妙吉祥･龍樹。金ハ薩埵･文殊。
此等不同如何 答。雖多ト不同兩單倶非ノ
四句不同也。其故ハ義決ノ台ハ文殊･龍樹金ハ薩
埵･龍樹。海雲ハ台薩埵･龍樹･金ハ文殊･龍樹。
此ハ兩單二句也。海雲ノ別記ニ胎金倶ニ入文殊ヲ
者。倶ノ句也。教時諍論倶ニ除文殊ヲ者。非句
也。兩單ノ二ノ不同ハ影略互顯ノ意也。實ニハ二界
倶ニ龍樹受薩埵台金倶受文殊意可有也。
故文殊台金倶入。台金倶ニ除ト不同在之也。
此ヲ爲ル倶非兩句ト也。實大聖相承不可思議
隨機ニ不一。准不可和會。不及ニ論義事
也
薩埵ハ理。文殊ハ智也。故ニ義決台ヲハ文殊龍樹ノ
相承コトハ。台ノ理ヲハ文殊智身ヨリ相承ス。此ハ境發智龍
樹ト相承コトハ台ノ理ヲハ文殊智身ヨリ相承ス。此ハ境發
智爲報故也。金ヲハ薩埵龍樹ト相承コトハ。智界ハ從テ
理身ニ受之ヲ。智冥境爲受故也。是ハ胎金理
智ト薩埵文殊ノ理智ト相對スル意也。又授龍樹ニ
時ハ智身授ニ理界ヲ智冥境爲受意也。理身授
智界ヲ授發智爲報義也。約能授所授ニ理
智ノ兩重ニ互具可云也。又海雲ノ台ハ薩埵･龍樹
金文珠龍樹者理界ヲ受理身ニ智界ヲ受智身ニ
也。教時諍論ニ台金倶ニ受ハ薩埵ニ。台金倶ニ即
理ニ故也。別記ニ台金倶ニ受ハ文殊ニ台金倶ニ即
智ニ故也。此ノ四句ノ不同ヲハ各有祕印祕印祕
明。可開口決ヲ。可祕之祕之。如此口決シヌレハ
相承ノ不同ハ令無凝滯者也。努也努也。天台
宗ニモ血脈有不同。入傳大土ヲ。有血脈。又除
傳大士ヲ惠文ヲ爲元祖ト樣有之。又除惠文ヲ
南岳ヲ爲元祖ト流有之。又除南岳ヲ以天台ヲ
爲元祖ト血脈又在之。總習ニ血脈ヲ有五ケ
不同。此付テ宣一心三觀己證ニ有血脈不同。
又戒家ニハ有正依傍依兩流血脈不同。又付テ
門相承不同ニ隨テ又血ニ不同也。眞言血脈准テ
之可得意。可祕義。可祕義 問。若此得意
者東寺ニ兩界倶ニ一ノ血脈ニナ除文珠ヲ不可子
細。何殷ノ誤トハ破耶 答。猛樹受文殊否事ハ
大聖相傳隨法門品ニ順機ニイカカ有。不可
及論事也。二界塔内塔外相承ハ任ニ義決ニ山
門一流ハ全無異義。東寺ハ一偏ニ台金倶ニ境内ノ
相承ト云義不ト便リ。付中善無畏ニ不相承台
藏ヲ金剛智不空ト相承スル誤ト覺ル也。但法皇流ノ印
信相承次第。未見之ヲ不審也。可尋ヌ東寺
人ニ也
又一説云。崔牧。大日經ノ序ニ牧ホクハ崔傳ト云物有
之。彼云。中天竺ノ境ニ呂八國ト云國有之。此國
有山。山腹有ニ巖窟。人不通此ニ。而七月七日
中天竺ノ内猿悉群集入窟中ニ。自其内多ノ經
入谷底ニ。而折節樵夫求之奉ニ國王ニ。國王被
見龍樹ニ。龍樹弘通之其箱中ニ大毘盧遮那
但代代明匠不用之事。違諸家印信故。且ク
不用之許也。爲内證眞實ニ不可爲聊爾
事也。猿者天台宗ニハ山王ト習也。於猿有ニ三名。
山王者。不縱不横ノ三徳祕藏ノ妙體大恩教主
釋迦如來也。釋迦者。大日如來也。釋迦牟
尼名テ毘盧遮那ト云ハ此意也。智證大師ノ釋
眞實貴事也。聊付天台宗ニ有習子細。天台
大師ノ御相承云ニ。神僧ニ傳フト四教云説ヲハ妙
樂大師破此給ヘリ。但此ハ且ク爲立師師相承ヲ
也。眞實ニハ傳フト神僧ニ云事最極祕事也。付神
僧ニ有二儀。一ニハ直ニ釋迦ト習也。二ニハ猿ト習也。
此猿ト云ルニ付テ大師ノ御釋中二ノ祕文有之。有起
請文故今不載之ヲ。爰以天竺震旦我朝三
國相承ノ圓宗ハ以山王ヲ爲鎭守ト相承シ來故。
顯密一同ナレハ眞言經ヲ山王守リ給フ條勿論也。可
金御私
一。胎藏界龍猛有無事 一義云。菩提院二
品親王覺雲仰云。當流聊相承スル事在之。所
謂達摩掬多ト此ニハ法護ト。凡悉地宮ノ人通號也
五大院釋ニハ掬多龍智ト云リ。又ハ龍猛ト可云也。
證據アリ。可尋也。掬多即龍猛ナルカ故ニ。台界ニ龍樹
有リト習也。口傳云
一。不空三藏還西天事 同親王義云。問。
不空三藏還西天有何故耶 示云。付之
有二義。一ハ不空還西天奉値祖師龍智ニ。
先所受ノ法ヲ重受シ給也。先受テハ廣澤流ニ授ケ。重
互ニ成師資ト。不空ノ云ク。胎藏其名ヲ不聞カ無畏ノ
還西天ニ重受ス。故小野理性院ノ流印信云ク。胎
一。八祖相傳山門流有無事 一義云。凡ノ八
祖傳ハ東寺流ニ三有ト習ヘリ。然而山門ニモ有之。所
謂山家將來ノ血脈ハ八祖相傳ノ次第也。其一
寺流ニモ又兩部各別ノ印信等有之。智證相傳ノ
造玄ノ血脈ヲ後入唐ノ僧正宗叡傳之。是ノ東寺
一。不空三藏震旦再來事 師云。不空所譯
一。不空依學宗事 師云。不空ハ本三論宗依
學セリ。三論又畢竟空ノ智門ヲ以テ爲本。故金界ノ
智門ヲ以テ爲本。多ク釋義等ニモ儲ケ給ヘリ。弘法大師
又三論宗ノ依學人也。故不空釋義ヲ爲本。以
金界爲依憑ト給ヘリ
一。善無畏依學宗事 師云。無畏三藏者。本
天台宗學者也。故多以法花ノ文ヲ大疏等ニモ引
用給ヘリ。大日經與法花其意一致故歟
一。善無畏三藏入滅事 物語云。上總國佐
應永二十一年卯月五日書之
江州於靈山寺寫之畢
元祿十五年盂夏二十五日法印實觀閲
一。大悲鬘陀羅事
一。蓮花鬘多羅事
一。成就鬘荼羅事
一。祕密壇鬘多羅事
一。嘉會壇鬘荼羅事
義ヲ下
祕藏。隨分大事也
一。胎藏界ニ龍猛有無事 一義云。菩提院二
品親王覺雲仰云。當流御相承スル事在之。所
謂達摩掬多ト者。此云法護ト凡悉地宮ノ人道
| 號 | 云云 | 若爾ハ不限一人ノ名號ニ亙諸人ニ歟。 |
云也。分明ノ證據アリ。可尋之。掬多即龍
| 猛ナルカ故。台界龍樹有ト習也。口傳 | 云云 |
塔圖ノ印信也。東寺ニハ以此印信ヲ兩部相承ノ印
信トスル也。此印信ヲ見ルニ。山門相承ノ三部塔圖
| 印信ノ中ノ金界ノ印信也。或又蘇悉地印信歟ト | 云 |
| 云 |
云。此塔圖ノ下ニ三玄ノ明アリ。印ハ無之。可知。蘇悉
地ノ塔圖也ト云事。三玄ト者。須彌大海等ノ印明
也。能能可思之。又云。天台流ニハ三部塔圖ノ印
信アリ。東寺一ケ塔圖ヲ以テ兩部ノ印信トセリ。可
分明ス事也
尋云。東寺流多羅葉梵本印信事。如何 答。
梵本印信者。八祖相傳塔圖印信是也。弘法
大師御筆也。三寶院相承ノ外他流ニ不ル散在
印信也。離作業塔圖印信ト云是也。但當世諸
流相承之來ル印信ハ。大門法ノ印信トテ梵本ノ印
信ニハ非ス。梵本印信ハ愚僧相承之其爲體。天台
流三部塔圖印信ノ中ノ金界塔圖ニ相似リ。隨分
大事也。祕曲也。不傳受者。不可知事也。此
塔圖ト者。大日如來自ラ手ヲ被圖印信也。其ヲ不
| 働シテ寫來也。口傳アラスハ不可知事也 | 云 |
| 云 |
| 三寶院帳代事 示云○ | 云云 |
| 仍略之。可見彼抄 | 云云 |
閲
眞言血脈相承見聞
問。山門相承之血脈ハ塔内塔外以何爲本乎
示云。山門相承之意據ハ兩部共ニ塔内ト云
事ハ。以一時化現ノ鐵塔ヲ爲本ト故ニ。淺略之義
也。兩部共ニ塔内ノ大日如來ト云者。越三種不
思議ノ之日無邊無中ノ法界宮ニ出世スル也。依テ
付テ化現他受用門ノ塔ニ必可得相承乎。故ニ
兩部共ニ塔外也ト習也。是深祕之義也。次金剛
界ハ塔内。胎界ハ塔外ト云事ハ海雲阿闍梨ノ相承ノ
義也。是淺略深祕相兼タリ。次胎界ハ顯色法周
遍ノ意ヲ故ニ於塔外ニ傳之。金界ハ心法ノ智體ナル
故ニ於塔内ニ相承之也。此即色法ノ外顯内
心内ニ居ト云意也。可祕可祕
問。塔内塔外ノ相承ニ付テ幾ノ義カ有之乎 示
云。付之有三種習。一ニハ兩部共ニ塔内。淺略
也。第二ニハ胎藏ハ塔外。金剛ハ塔内。深祕之義。第
三重ニハ兩部共ニ塔外。山門深義。兩流之己證。
祕祕中也 尋云。何故ソ兩部共ニ以塔外爲
深祕ト乎 示云。凡南天ノ鐵塔ト者。爲眞言教
縁起ノ一時化現ノ塔婆也。故天台相承ノ意ハ南
天ノ鐵塔ヲ習盡ノ在世ノ寶塔ヲ顯ス。在世ノ寶塔ヲ習
盡
密ヲ顯ス。釋迦ノ三密ヲ習盡
如天台宗ノ觀心ノ時キ。己心ノ寶塔ヲ顯
| 寶佛等云カ。口傳 | 云云 | 尋云。何カ故ソ胎藏界ニ不 |
承ハ異常途也。覺大師御相承ノ中ニモ兩部共ニ龍
猛ノ相承有之。教時諍論ニ被載之。海雲相承ニ
付テ出ス一義ヲ計也。加之妙吉祥ハ付金剛界ニ
事相ノ大事有之故也
難云。何ソ必シセ用海雲ノ相承ヲ乎。列龍猛ヲ本ヲ
可用乎 示云。是ハ有深深ノ子細。其故ハ金剛
界相承ハ且ク不空ノ義決等ニ任ル也。以化現ヲ爲
本也。台界ハ法界宮相承ナレハ相多龍智直ニ受金
薩無失。是殊ニ顯其義ヲ若如金界龍猛龍
智ト列ル者。龍智ノ直受ノ深義。不可顯也。乃至
我等迄モ皆有此義故也。依之山家ノ御相承ニハ
| 直ニ大日授ト無畏ニ | 云云 | 是又顯此義ヲ也。塔 |
| 埵大日也。殊勝 | 云云 | 難云。若爾者。何以金 |
空義決意也。二ニハ山門相承ノ意ハ台界ハ本有ノ曼
荼羅ト習カ故ニ。殊ニ付テ台界ニ顯此義ヲ也。金界
修生ノ曼荼羅ナレハ且ク化現ヲ爲本ト也。不知此
義ヲ致難破ヲ。不便不便。相構祕藏ススヘキ也。
隨分一大事也
問。台藏界ニ有ル龍猛證據。如何 示云。法曼
流相承ノ義云。胎藏界ニ龍猛有之。所謂達磨
掬多ト云ハ者。是ニハ云法護ト。凡悉地宮人ノ通號
也。若爾者。不限一人ニ有ル諸師ニ歟。故ニ五大
| 院ノ釋云。掬多ト者龍智ト | 云云 | 又悉地宮ノ通號ナル |
| 界ニ有ル龍智習也 | 云云 | 問。於山門相承兩部 |
寺流ノミニ有ルソト習ヘリ。然而モ山門ニモ有之。所謂ル山家
等將來ノ血脈ハ八祖相傳ノ次第也。其ハ以一紙ノ
血脈ヲ兩部共相承スル也。一義云。東寺流ニハ又兩
部各別ノ印信有之。智證相承ノ造玄ノ血脈ヲ後
入唐僧正宗叡傳之。是ヲ東寺流ニモ相承
| 祕藏スル也 | 云云 | 尋云。東寺流ニ同葉不同葉ノ血 |
共ニ塔中相承也。不同葉ト者。兩部各別ノ血脈
也。所以ニ根本ハ弘法大師ノ御血脈ニモ如天台ノ
兩部各別也ケリ。然ヲ小野仁海僧正自リ天野
御經藏兩部一致ノ血脈ヲ取出
| 界ヲ爲本ト是也 | 云云 | 尋云。何故ニ同葉ト云乎 |
台ノ戒宗相承ノ時キ。人人悉位同大覺位キ云テ。皆
| 塔中相承ト如談ルカ。口傳 | 云云 | 問。梵本多離作 |
者。塔圖ノ印信ト云是也。東寺流ニハ以此印信ヲ
兩部相承ノ印信ト習也。此印信ノ相ヲ見ルニ。山門相
承ノ三部塔圖ノ印信ノ中ノ金剛ノ印信許也。故ニ東
寺流ニハ不傳蘇悉地ト云事。以是爲證據也。
其故ハ此塔圖ノ下ニ有三玄ノ明。印ハ無之。故蘇
悉地ヲ委不相承モ。山門流三部相承委細也ト
習也。東寺流ハ以一箇塔圖ヲ爲兩部ノ印信ト。
不委細難ル也 尋云。東寺流ニ梵本ノ印信ト云
事。其相如何 示云。梵本ノ印信者。八祖相
傳ノ塔圖ノ印信是也。是ハ八祖相傳
相承シ給ヘリ。三寶院ノ相承ノ外未散在他家ニ印
信也。離相業塔圖之印信ト云物是也。當世諸
流相承印信ハ大門徒印信トテ非梵本ノ印信ニハ。
其爲體天台流ノ三部ノ塔圖ノ印信ノ中ノ金界塔
圖相似リ。依之山門ニハ難云。東寺流只傳金
界ヲ不ト傳胎界ヲ云ハハ是等ノ義勢也。當流獨在
之。此塔圖ト者。大日如來手自所圖給印信
也。其ヲ不當シテ傳來トスル處也。隨分大事祕藏ノ事
也。不傳受者。不知之。不可口外。穴賢穴
賢 尋云。三寶院ニ張替ノ印信ト云事。如何
示云。相應灌頂第三度ニハ大門徒ノ印信ト嫡流ノ
梵本ノ印信ト兩種有之。所以ニ相應灌頂有三
種重云者。第一ハ一心灌頂。第二ハ至極灌頂。
第三ハ無相灌頂也。此時嫡流相承ニハ授梵本ノ
印信ヲ。大門徒ニハ授別ノ塔圖ノ印信ヲ。故張替ノ印
| 信ト名也 | 云云 | 問。今ノ鐵塔ハ性得修得ノ中ニハ何乎 |
自劫初有之。是約ス本有。故ニ起滅邊際無
之。表ルカ法身常住ヲ故約性得也。二ハ爲眞言
教縁起ノ一時化現ノ塔婆也。是ハ約修生門ニ
故ニ修得ノ塔婆也。是顯報身ノ内證ヲ。三金栗王ノ
起立ノ塔婆。約ル應化身ニ也 已上三種ノ塔婆ニ
三種悉地ノ表示三部大日ノ所證ヲ顯也 尋云。
北天竺勃嚕羅國ノ石藏ヲ相承事。上ノ三種ノ塔
婆ト同異如何。三井相承 示云。時石藏相傳ニ
| 事 | 義釋 | 大日經ノ序ニ雖破之。付之深祕ノ習在 |
經トハ同本異譯也。金剛薩埵所譯ハ南天鐵塔納
之。是名諸佛境界經ト。文殊室利ノ所譯ハ今ノ北
山ノ石藏ニ納之。是則獼猴ノ相傳是也。唯佛與
佛ノ境界ナル故。名諸佛境界經ト。佛與佛談話スル
故ニ。名佛話經ト。名字且ク雖各別ナリト其意一致
也。南天ト北天不同ナレ
是釋迦即表大日ナル事ヲ。北天獼猴相傳。是表ス
即大日釋迦ナル事ヲ。南天ハ灌頂智ノ方ナル故。大日ノ
自證ト習。北天ハ是羯磨事業ノ方ナル故ニ。顯ス釋迦ノ
| 自證ヲ也。同葉印信ノ事。可深思合之也 | 云云 |
與ノ四教ト云事有之。顯密一致ノ習於是有深
| 甚ノ口傳。更問 | 云云 | 問。不空三藏還西天ニ事 |
還テ西天奉値ヒ祖師龍智ニ。重受前所受ノ法ヲ
給也。弘法大師此相傳ノ法ヲ傳來ノ前受ニハ廣澤
流ニ授ケ。重受ノ法ヲ小野ノ流ニ相承スト習也。一ニハ善無
畏ト金剛智ト互ニ成師資。金剛智云。胎藏界不
聞其名ヲ。無畏云。金剛界不聞其名ヲ。依テ互ニ
成テ師資ト傳受シ給也。不空還西天ニ重受スルカ
故ニ。小野ノ理性院ノ流ノ印信ニ云。胎藏ハ第一度
| 無前 受故 | 金界ハ第二度 | 有前 受故 | 可見彼印信ヲ也 | 云云 |
| 又一義云。胎藏界ハ第二度 | 受無畏又 重受故 | 金界ハ第 |
| 二度 | 前受 故 | 第一度 | 前受故 無量受 | 故無是ノ等ノ義勢。可 |
| 尋之也 | 云云 | 已上東寺流ノ義勢 | 云云 |
三論宗ヲ。三論宗又以畢竟空ノ智門ヲ爲本ト。
故金界ノ智門ヲ爲本ト有便。仍多ク釋義等モ依
金界作給ヘリ。弘法大師又ハ三論宗ノ依學ノ祖師
也。故ニ不空ノ釋義ヲ爲本ト。以金界爲依憑
也
一。善無畏三藏依學宗事 示云。無畏三藏ハ
元天台宗ノ學者也。故多ク以法花ノ文ヲ義釋
等ヲモ引用シ給ヘリ。大日經ト與法花經其意一致ナル
| 故歟。渡日本給 | 云云 | 或云。還天竺給 | 云云 |
| 或云。弘唐土ニ入滅給 | 云云 | 聖者ノ相機見不 |
| 同 | 云云 | 久米寺ノ塔心柱ニ大日經七卷被納。弘 |
| 法大師感得之 | 云云 |
之有三義。一ニハ還于西天ニ。二ニハ於唐土ニ入
| 滅。三ニハ於本朝入滅 | 云云 | 故ニ上總國佐野ト云 |
| 處ニ御墳墓有之。又云。法曼院ノ息心鈔 | 百卷 抄也 |
| 可見彼 | 云云 | 尋云。何故ニ有三説ノ不同乎 |
在所欲生ノ故ニ。遍應法界ノ益同時倶時ニ示現シ
給也。譬ハ達摩大師三國入滅ノ相ヲ示スト云ヘト
モ。眞實ニハ不入滅モ。還西天ニ。覺大師亦復如
| 是 | 云云 | 尋云。達磨掬多ト者。法護三藏ノ事歟。 |
之。一ニハ掬多三藏。是止觀ニ所列ハ第五ノ祖師
是也。二ニハ達摩掬多ハ。是法護三藏ノ事也。法花ノ
譯者是也。三ニハノ達摩掬多。眞言ノ祖師是也。
上ニ如沙汰スルカ悉地宮人ノ通號ナルカ故ニ亙ル諸師ニ
也。五大院ハ掬多ト者龍智也ト釋シ給フト云ヘトモ。
上ニ通シ下ニ通ル也。所以ニ於南天ノ鐵塔ノ下ニ法界
曼荼羅如キハ感見セシカ可指龍猛ヲ。於北天竺金
栗王ノ塔印ニ如キハ感見シカ可指善無畏ヲ。依之
以大日ノ三種ノ靈寶ヲ東寺山門三井ニ傳之。所
謂東寺ニハ北天竺乾陀羅國ノ大日ノ袈裟ヲ傳來ス。
三井ニハ大日ノ寶冠ヲ傳來ス。常ノ義ニハ大日金剛薩
埵ニ授ケ灌頂ヲ給シ時ノ三種ノ靈寶ヲ八祖相傳
朝ニ傳來スト習也。然而眞實ニハ善無畏三藏ノ御道
具等也。既ニ北天竺ノ乾陀羅國ノ大日ト云テ可
知善無畏ノ靈寶也ト云事ヲ。准之可知。掬多ト
| 者。即亙善無畏等也 | 云云 | 問。大日授ケ金剛 |
大日補處也。金剛薩埵即普賢菩薩也。普賢ハ
猶是因分ノ菩薩ナルカ故。於法界ニ神變所變ノ不
同有之。凡大日ト者。法界ノ異名ナルカ故ニ此果上ノ
大日ノ覺位ニ爲ニ全居モ。金剛ニ授灌頂ヲ給ノ也。
其相貎ヲ云ハハ金剛ノ當體。即法界ノ全體也ト開示シ
玉フ也。是ハ非能變所變。故ニ釋ニ謂覺自心從
已來不生即是成佛而實無覺不成也ト釋スル此
意也。此ハ自性法身ノ當體ノ灌頂ニテ曾テ非ル作法受
| 得也 | 云云 | 尋云。凡眞言教ハ以授職事業ヲ爲 |
示云。理觀ノ法門ニ似ルト云ヘキ非意地ノ觀法許ニハ。法
然自覺ノ事業灌頂有ルカ故ニ。作法授得ト習也。祕
密證者。灌頂ノ授職。眞實ノ灌頂ノ事業也。口傳
| 云云 | 尋云。法然自覺ノ灌頂作法如何 示云。 |
| 思之 | 云云 | 私云。天台流ノ相承義云。唯密ニモ不 |
| 授。唯顯ニモ不授 | 云云 | 證者見ノ前ニ可談之 | 云云 |
| 斷無明證中道ヲ人ノ所修ナルカ故也ト | 云云 |
| 一ハ東寺天台兩流ノ不同也 | 云云 | 傳教慈覺ノ血 |
| 之 | 云云 | 尋云。先傳教大師相承ニ付テ血脈相貎 |
一。胎藏 大日如來･善無畏･一行･義林
二金界 大日如來･金剛薩埵･龍猛･龍智･金
剛智･不空･順曉･最澄
三。雜曼陀羅 大牟尼尊･天竺菩提流支･阿
地瞿多･大唐明州ノ江祕･開元寺靈光･國清寺
惟象･日本ノ最澄 已上
問。覺大師印信血脈相承ノ次第如何 示云。
胎藏界ノ相承ハ依善無畏三藏説
大日･如來･金剛手･掬多･善無畏･玄超･惠果
| 義操 | ･義眞･慈覺 |
大日如來･金剛薩埵･妙吉祥･龍猛･龍智･金
剛智･不空･惠果･惠則･元征･慈覺
蘇悉地血脈相承曰
一。教時諍論云。五大院釋云。一ニハ胎藏界
大日如來･金剛薩埵･龍樹･龍智･金剛智･善
無畏。不空･一行･惠朗･惠則･義操･義眞･法全･
圓仁
二。金剛界 大日如來･薩埵･龍樹･龍智･金
剛智･不空･善無畏･一行･惠朗･惠果･惠則･義
操･義眞･全雅･圓仁
三。蘇悉地相承 海會別記云
一。胎界 大日如來･妙吉祥･龍猛･掬多･無
畏
一。金界 大日如來･薩埵･文殊･龍猛･龍智･
金剛智 已上
菩提心義海雲阿闍梨金剛界相承
大日如來付金剛手。金剛手付妙吉祥。妙吉
祥付龍猛龍猛付龍智。龍智付金剛智。金
| 剛智付不空智。不空智付善無畏 | 取意 |
言天台同之。但惠果相承次第少有不同
| 歟 | 云云 |
大日―龍猛―龍智
台藏
―善無畏―金剛智
―金剛智―不空―惠果―弘法
―不空 ―善無畏―胎藏流
以上東寺流相承如此
問。天台東寺ノ兩流ノ相承ノ次第以何可爲本
乎 示云。東寺ニハ弘法大師ノ將來印信ノ次第ヲ
以テ爲シ正相傳ト。天台相承ノ次第ハ誤ト云也。天
台ニハ以慈覺大師相承ノ次第ヲ爲正ト。東寺相
承ノ次第ヲ誤ルト云也。依之智證大師ハ東寺ノ血
脈ハ呉殷カ誤也ト破シ給ヘリ。仍以天台ノ印信ノ次第ヲ
| 可爲正也 | 云云 |
脈以誤屬云事 天台此事始テ非ス不審スルニ。上
古諍論也。弘法大師ノ孫弟安祥寺ノ僧都眞紹
| 口 | 云云 | 私云。此下五六丁計密血脈ノ帖ニ全同 |
| 本ナルカ故ニ繁重書ノ之給ヘル歟 | 云云 | 以後日校合 |
| 云云 |
諸神ハ以山王ヲ爲本ト也。所以ニ魂志魄意神五ヲ
加次ノ肝肺腎髀心ノ五藏相配ル時ハ神トハ心ノ藏也。
今神ト者。以山王ヲ可爲本ト也。五藏ノ中ニハ心ノ
藏王也。是モ諸神ノ王ト五藏ノ王ト相對ス。以獼ヲ
爲ル使者ト事ハ表智門ヲ。故神ノ字ニハ申ヲ作ニスル
也。篇ノ福ノ字ヲシタルハ圓ノ義也。神者福智二
| 門也。獼 | 申 | 智福ハ福也。又山王ノ義也。示者定カ |
又云。無動寺阿闍梨ト云人有之。引テ五一行
大儀序ヲ作山王ノ祕決ヲ
| 彼序云 | 菅原。在 茂檢之 | 神者申也。清虚之氣也。無所 |
| 擁滯ル故ニ曰神ト | 云云 | 猴ハ畜獸ニ |
智ノ二門也。山王ノ定惠ノ徳ヲ顯スカ爲ニ以獼ヲ爲使
者也
一。顯密教主ヲ習事 顯教教主ハ釋尊密教ノ教
主。以神明爲本也。凡顯宗ノ意ハ斷迷開悟始
覺修顯以テ爲本。故ニ以テ始覺正覺ノ釋迦ヲ爲
本教主。祕密ハ自性本有ノ覺體ヲ以テ爲本。故ニ一
切衆生ノ精量以神明教主トスル也 示云。
神明ノ中ニモ以皇太神宮ヲ大日遍照尊ト習也。五
大院ノ釋云。於テ天照社者。爲リ大日應現ノ神
明。於日吉社者。爲釋迦應現ノ明神。顯密且
雖異ナリト一致遙具ノ神明也。故以日吉ノ大宮ノ
伊勢太神宮垂迹ト習也
問。以日吉天照太神ト云證據ト如何 太神
宮縁起云。志賀ノ郡ニ一柱。賀茂ノ河原ニ一柱ト云
意ハ天照太神ノ皇子ヲ遣ル兩處ニ垂迹坐ス事ヲ云也。
故知ス。日吉ト賀茂トハ一體也
一。神明開會之事 知信ノ山王決云。開テ三
| 種ノ諸神ヲ會ス一實ノ山王ニ | 云云 | 意ハ我朝應化ノ |
宗ヲ神道也。山王ハ一乘守護ノ神明也。以山
王ヲ諸神開會ト習也。凡一代ノ化儀ヲ集ルニ十方分
身ノ諸佛カ釋迦ノ分身也。四味三教ノ諸經ハ法花
一乘ノ方便也。一乘擁護ノ神明ハ日吉山王ノ是
也。諸神本地ノ釋迦ハ大宮權現本地也。云神
明云教主法。以我山習本也。垂迹獼猴又
靈山金毘羅神也。勃嚕羅國石藏獼以顯密
一致義。可思之
溪嵐拾葉集 天台沙門光宗記
眞言血脈 延慶二年十月晦日已時始之
興圓問。眞言血脈相承次第如何 答。有
| 多種不同 | 云云 | 一東寺天台流不同 | 云云 | 一 |
| 覺大師相傳又有不同 | 云云 | 先傳教大師相 |
| 承次第者。内證血脈譜 | 云云 | 一ヒハ胎藏大日如 |
剛薩埵･龍樹･龍智･金剛智･不空･順曉･最澄。
三ニハ雜曼陀羅大牟尼尊･天竺菩提流志･阿地
瞿多･大唐明州江祕開元寺靈光･國清寺惟
象･日本最澄 已上
次覺大師印信血脈相承次第胎藏界相承
| 依善無畏 三藏記 | 大日如來金剛手･掬多･善無畏･玄 |
| 次第 | 依龍 智説 | 大日如來･金剛薩埵･妙吉祥･龍猛･ |
蘇悉地血脈相承次第。又教時義諍論云。五
| 大院釋。慈覺大師印信 | 三通 |
智･金剛智･善無畏･不空･一行･惠果･惠足･義
操･義眞･法全･圓仁
二。金剛界 大日如來･薩埵･龍樹･龍智･金
剛智･不空･無畏･一行･惠朗･惠果･惠足･義操･
義眞･全雅･圓仁
蘇悉地相承 口 海雲別記六 胎藏。大日
如來･妙吉祥龍猛･掬多･無畏 金界。大日
如來･薩埵･文殊･龍猛･龍智･金剛智 菩提
心義云。海雲阿闍梨金剛界相承。大日如來
付金剛手。金剛手付妙吉祥。妙吉祥付龍
猛龍猛付龍智。龍智付金智。金智付不空。
| 不空付善無畏 | 云云 | 取意 | 已上天台流眞言不 同此等也云云智 |
| 證流眞言天台同シ。但惠果相承 嫡流次第有少少不同云云 |
大日如來―金剛薩埵―龍智
―善無畏―金剛智
―金剛智―不空―惠果―弘法
―胎藏流 善無畏
不空
已上東寺流此定也
問。天台東寺血脈相承次第以何爲正可云
耶天台東寺ニハ以弘法將來印信ノ次第ヲ正相
傳トシ。天台相傳ノ次第ヲハ誤ト云也天台ニハ以覺大
師相傳ノ次第ヲ爲正。東寺相傳ノ次第ヲハ誤ト云
也。依之智證大師東寺ノ血脈呉殷カ誤也ト破
給ヘリ。以天台印信次第ヲ可爲正ト也可云也
問以何ヲ得知
寺ノ血脈爲誤ト云事。如何 答。此事始テ今
非不審ルニハ上古ノ諍論也。弘法大師孫弟安祥
寺僧都眞紹ノ弟子宗叡ト云人御坐。此ハ本智證
大師御弟子也。然而
不可遂先途ヲ可移他處ニ。仍テ移諸寺畢。
此人ハ源仁ニモ師匠。益信聖寶ノ祖師也。後號入
唐僧正是也。此僧正東寺天台兩流相承重
重差異リ不同多問。爲メニ散不審ヲ。智證御入唐
時重重ノ不審ヲ擧ケ奉ヲ誂智證大師ニ被決モ。唐
土ハ其不審ノ中ノ隨一ニ血脈不ヲ同被決法全ニ刻ニ
| 圓仁ヲ爲正。空海爲邪ト | 云云 | 依之智證大師ハ |
義決與海雲血脈トニ。東寺ノ血脈ハ依リ呉殷ノ祕
密曼荼羅付法傳ノ説ニ。故殷ノ誤ト破給也。故宗
殷僧正腹立
此有レトテ思立テ入唐
| 給ヘル定ナル間。無 | 云云 | 問。有テ |
剛頂經ヲ持來リ。善無畏ハ持來リ大日經ヲ。依台
金兩部ヲハ兩人各別傳之。來テ震旦ニ以後ニ受テ
之。後ニ始テ不空三藏ハ胎藏界ヲハ値金剛智ニ傳
受シ給ヘリ。善無畏不
之。何台金倶ニ金剛智不空ト相承傳耶。故ニ誤トハ
云ナリ。雖依呉殷カ祕密曼荼羅付法傳ニ。殷俗人
也。違義決等ニ背ケリ海雲義ニ。復タ無據無道
理故誤ナリト可云也。海雲ハ雖末師ナリト相順テ龍
智善無畏義ニ。以爲正ト云也。所詮殷ハ台金共ニ
塔同ノ相承ト云故誤ト云也。台藏ヲ於塔内傳之
| 無所據故 | 云云 | 問。不空三藏ハ依金剛智最 |
直ニ受給ニモ胎藏ヲ有ラハ何非レハ善無畏ニ無ラント胎
藏相傳云乎 答。若如所難者。胎金相承ヲ
各別並テ胎藏ノ相傳ノ時ハ列ヌ龍智不空ト。金剛
界ノ相傳ヲハ金剛智不空ト可列也。而ヲ二界倶ニ金
剛智不空ト相承來故ニ。東寺ノ相承ハ金剛界ノ相
承許ニテ。胎藏ノ血脈ハ絶ト聞タリ。如何。就中弘法大
師ハ大日經ヲハ渡唐以前ニ我朝ニテ第七卷ヲ雖感
得ト。將來ノ目録中大日經不見。但入藏ノ目
録中ニ有之。雖然胎藏界攝大儀軌三卷ヲハ不
傳。慈覺大師將來セリ。弘法大師入寂後ニ。眞雅
此由ヲ奉テ誂相承良助。方便
作テ見セ御座ス申間。良助此儀軌ヲ覺大師ニ奉シ借
時。大師爲ニ依人有リ憚。祕印祕明。切取テ奉
借畢。以此ヲ奉見眞雅ニ。時ニ眞雅ノ云。此書ニハ
尚モ有ント子細疑。其後宗叡渡唐時渡セリ此儀
軌ヲ。故ニ彼三卷儀軌ニハ有多不同也。覺大師御
| 本ト與落脱本ト後宗叡將來異説有之 | 云云 |
麁相ニ被レリト傳聞タリ。仍血脈相承シ本トスル金剛界ヲ
見タリ問 東寺血脈ニ除文殊ヲ薩埵龍猛ノ相
承來レリ。天台ニハ此不同。如何 天台ニハ以義決
爲據。後ハ依海雲ニ也。其所以如何。龍樹菩薩
感ニ見ス南天ノ鐵塔ヲ。欲ルニ入ント此塔ノ中ニ塔戸堅
| 閉テ不開入。我爭カ可開塔ヲ耶思テ向 | テ ニ | 虚空ニ祈 |
| 誦法要。感見シテ | 當時台藏現 圖曼荼羅 | 其時感見也。龍樹 |
| 也。問云。我者誰耶 答云。我者文殊也 | 云云 |
龍樹大徳持誦成就シテ以大日五字眞言ヲ。加
持
後ニ欲入塔内ニ。善神等集テ汝不盡惑障爭
可入耶トテ即追出ス之。七ケ日惑障ヲ懺悔
| 入也 | 云云 | 其後龍猛七日懺悔之ヲ後開塔 |
界ヲ。香花微妙供具在之。床ノ高サ百丈千丈。共
内ニ金剛手現身ニ坐列之。受金剛界灌頂ヲ
訖ス。七日ノ之間ニ金界十萬偈ヲ案誦
十萬偈書針陀羅葉ニ世間ニ弘之也。爰以山
門流ニハ胎藏ハ塔外ノ相傳。於虚空ニ受文殊ニ也。
金剛界ハ塔内ニ
塔内ノ相承。台藏十萬ノ梵字。金界ノ十萬梵字。
二十萬ノ梵字ノ於塔内ニ受之ヲ。於塔外ニ弘之
| 云云 | 八祖相傳如此。大日･薩埵･龍猛･龍智･ |
決慥ニ塔内ハ金界許也。令授台界ヲ云事。不
見處也。東寺ノ相承誤ナリト破文起ナリ此ヨリ。雖依
殷。付法傳殷又依何耶。全無據故。智證呉
殷。誤トハ破給フ也。示云。於山門相承ニ有三ノ不
同。一ニハ胎藏ハ塔外ノ相承。金界ハ塔内ノ相承如シ
上注カ。二ニハ台金共ニ塔外ノ相承。別ニ有口決隨
分ノ天台ノ眞言ノ己證也。三ニハ兩部共ニ塔内ノ相承
如東寺ノ。此ハ只サルコ有ト許ニテ非天台流ノ所
| 用ニ。也 | 云云 | 示云。塔内塔外相承事。能能可聞。 |
門ト故ニ理界也。理遍ニ諸法ニ。虚空體即法身理
體ナレハ。於此ニ虚空令相傳也。大日經云。心虚
| 空界菩薩三種無二 | 云云 | 金界ハ智界故ニ。塔婆ハ |
| 自受用智ノ形故ニ。於塔内ニ受之。可祕之 | 云云 |
境ニ義也。文殊ハ智也。胎界ハ理故也。理虚空ニ
事表無相法身無量理ヲ故ニ。天台宗智冥境
爲受義也。於テ塔内ニ受ルハ金界ヲ於金剛薩埵
境即發智ニ義也。薩埵者。普賢也。普賢者。一
切衆生身。體遍故ニ主トル理ニ。金界ハ智也。此ハ境
發智爲故義也。總合
界ヲ値理身ニ受智界ヲ也。塔婆ト虚空トハ理智二
法也。此ハ境智互冥合互具スル義也。付之有祕
| 印祕明等。可祕之也 問 | 私云 | 義決ニハ台ハ文殊･ |
文殊･龍樹。教時諍論ニハ台金共ニ薩埵･龍樹。又
海雲ノ別記ニハ台ハ妙吉祥･龍樹。金ハ薩埵･文殊。
此等不同如何 答。雖多ト不同兩單倶非ノ
四句不同也。其故ハ義決ノ台ハ文殊･龍樹金ハ薩
埵･龍樹。海雲ハ台薩埵･龍樹･金ハ文殊･龍樹。
此ハ兩單二句也。海雲ノ別記ニ胎金倶ニ入文殊ヲ
者。倶ノ句也。教時諍論倶ニ除文殊ヲ者。非句
也。兩單ノ二ノ不同ハ影略互顯ノ意也。實ニハ二界
倶ニ龍樹受薩埵台金倶受文殊意可有也。
故文殊台金倶入。台金倶ニ除ト
此ヲ爲ル倶非兩句ト也。實大聖相承不可思議
隨機ニ不一。准不可和會。不及ニ論義事
也
| 問 | 私云 | 以何ノ義ヲ除。文殊ヲ乎 台ハ理。金ハ智。 |
相承コトハ。台ノ理ヲハ文殊智身ヨリ相承ス。此ハ境發智龍
樹ト相承コトハ台ノ理ヲハ文殊智身ヨリ相承ス。此ハ境發
智爲報故也。金ヲハ薩埵龍樹ト相承コトハ。智界ハ從テ
理身ニ受之ヲ。智冥境爲受故也。是ハ胎金理
智ト薩埵文殊ノ理智ト相對スル意也。又授龍樹ニ
時ハ智身授ニ理界ヲ智冥境爲受意也。理身授
智界ヲ授發智爲報義也。約
智ノ兩重ニ互具
金文珠龍樹者理界ヲ受理身ニ智界ヲ受智身ニ
也。教時諍論ニ台金倶ニ受ハ薩埵ニ。台金倶ニ即
理ニ故也。別記ニ台金倶ニ受ハ文殊ニ台金倶ニ即
智ニ故也。此ノ四句ノ不同ヲハ各有祕印祕印祕
明。可開口決ヲ。可祕之祕之。如此口決シヌレハ
相承ノ不同ハ令無凝滯者也。努也努也。天台
宗ニモ血脈有不同。入傳大土ヲ。有血脈。又除
傳大士ヲ惠文ヲ爲元祖ト樣有之。又除惠文ヲ
南岳ヲ爲元祖ト流有之。又除南岳ヲ以天台ヲ
爲元祖ト血脈又在之。總
不同。此付テ宣一心三觀己證ニ有血脈不同。
又戒家ニハ有正依傍依兩流血脈不同。又付テ
| 正依法花血脈ニ有リト三重ノ不同 | 云云 | 此隨法 |
之可得意。可祕義。可祕義 問。若此得意
者東寺ニ兩界倶ニ一ノ血脈ニナ除文珠ヲ不可子
細。何殷ノ誤トハ破耶 答。猛樹受文殊否事ハ
大聖相傳隨法門品ニ順機ニイカカ有。不可
及論事也。二界塔内塔外相承ハ任ニ義決ニ山
門一流ハ全無異義。東寺ハ一偏ニ台金倶ニ境内ノ
相承ト云義不ト便リ。付中善無畏ニ不
藏ヲ金剛智不空ト相承スル誤ト覺ル也。但法皇流ノ印
信相承次第。未見之ヲ不審也。可尋ヌ東寺
人ニ也
又一説云。崔牧。大日經ノ序ニ牧ホクハ崔傳ト云物有
之。彼云。中天竺ノ境ニ呂八國ト云國有之。此國
有山。山腹有ニ巖窟。人不通此ニ。而七月七日
中天竺ノ内猿悉群集入窟中ニ。自其内多ノ經
| 箱取出テ爲虫拂ヲ | 云云 | 俄ニ大風吹之。其箱吹 |
見龍樹ニ。龍樹弘通之其箱中ニ大毘盧遮那
| 經ノ十萬偈有之 | 云云 | 此傳ヲ代代明匠疑之不 |
| 用 | 云云 | 私云。此傳ノ事實殊勝事也。 |
不用之許也。爲内證眞實ニ不可爲聊爾
事也。猿者天台宗ニハ山王ト習也。於猿有ニ三名。
| 一猿ヲハ名山神ト。二名山母ト。三名ニ山王ト | 云云 |
釋迦如來也。釋迦者。大日如來也。釋迦牟
尼名テ毘盧遮那ト云ハ此意也。智證大師ノ釋
| 中ニ。山王出世本懷在眞言ト灌頂トニアリト | 云云 |
大師ノ御相承云ニ。神僧ニ傳フト四教云説ヲハ妙
樂大師破此給ヘリ。但此ハ且ク爲立師師相承ヲ
也。眞實ニハ傳フト神僧ニ云事最極祕事也。付神
僧ニ有二儀。一ニハ直ニ釋迦ト習也。二ニハ猿ト習也。
此猿ト云ルニ付テ大師ノ御釋中二ノ祕文有之。有起
請文故今不載之ヲ。爰以天竺震旦我朝三
國相承ノ圓宗ハ以山王ヲ爲鎭守ト相承シ來故。
顯密一同ナレハ眞言經ヲ山王守リ給フ條勿論也。可
| 深意 | 云云 |
一。胎藏界龍猛有無事 一義云。菩提院二
品親王覺雲仰云。當流聊相承スル事在之。所
謂達摩掬多ト此ニハ法護ト。凡悉地宮ノ人通號也
| 云云 | 若然者。不限一人ノ名字ニ亙諸ニ歟。故 |
證據アリ。可尋也。掬多即龍猛ナルカ故ニ。台界ニ龍樹
有リト習也。口傳云
一。不空三藏還西天事 同親王義云。問。
不空三藏還西天有何故耶 示云。付之
有二義。一ハ不空還西天奉値祖師龍智ニ。
先所受ノ法ヲ重受シ給也。先受テハ廣澤流ニ授ケ。重
| 受ノ法ヲハ小野流ニ授ケ來ル也 | 云云 | 一ハ善無畏ト不空ト |
| 云ク。金界其名ヲ不聞 | 云云 | 仍互ニ傳受代也。不空 |
| 藏ハ第一度 | 無先 受故 | 金界ハ第二度 | 有先 受故 | 可見彼印 |
| 信也 | 云云 | 又一義云。胎藏ハ第二度 | 無畏受又 重受故 |
| 金界ハ第。度 | 先受故 無重受 | 彼大義勢能能可尋也 | 云云 |
祖傳ハ東寺流ニ三有ト習ヘリ。然而山門ニモ有之。所
謂山家將來ノ血脈ハ八祖相傳ノ次第也。其一
| 紙ノ血脈ヲ以テ兩部共ニ相承スル也 | 云云 | 一義云。東 |
造玄ノ血脈ヲ後入唐ノ僧正宗叡傳之。是ノ東寺
| 流ニモ相承 | 云云 |
| 經軌大旨ハ渡天再來後翻經也 | 云云 |
學セリ。三論又畢竟空ノ智門ヲ以テ爲本。故金界ノ
智門ヲ以テ爲本。多ク釋義等ニモ儲ケ給ヘリ。弘法大師
又三論宗ノ依學人也。故不空釋義ヲ爲本。以
金界爲依憑ト給ヘリ
一。善無畏依學宗事 師云。無畏三藏者。本
天台宗學者也。故多以法花ノ文ヲ大疏等ニモ引
用給ヘリ。大日經與法花其意一致故歟
一。善無畏三藏入滅事 物語云。上總國佐
| 鄕鄕所御墓在之 | 云云 |
江州於靈山寺寫之畢
元祿十五年盂夏二十五日法印實觀閲
  拾葉抄 | 鬘多羅事 祕〃極〃 |
一。大悲鬘陀羅事
一。蓮花鬘多羅事
一。成就鬘荼羅事
一。祕密壇鬘多羅事
一。嘉會壇鬘荼羅事
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