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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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自他門行者相事
已上目録
溪嵐拾葉集
求聞持事 得名
示云。求ト者能求ノ智體。以テ妙法ヲ爲體ト。聞ト者
所聞ノ法體。以蓮花ヲ爲體。持ト者憶持不妄。
以經ヲ爲體。故以妙法蓮花ノ五字求聞持ノ
法ノ爲所詮ト也。付テ之ニ有教相事相。所謂ル教
相ト者。今ノ求聞持ノ法ハ一代五時ノ以説相ヲ爲
其相貌也。謂ク意ト者。壇上ニ安スルハ牛乳最初頓
説ノ乳味ノ得益ナリ也。次乳酪生蘇熟蘇醍醐ト
次第
五味ノ調熟ヲ經サ法花ニ入實スルヲ此法ノ法就ノ
相トナル也。故ニ檀上ニ安置ノ乳ヨリ光明ヲ生ス。是即チ法
花ノ諸法實相遍照法界ノ相ヲ表スル也 次事相
示云。壇上安置ノ乳ハ祕密壇ノ五位成就ノ最
初ノ位也。依テ祕密ノ加持力ニ得五味ノ調熟。五
尋云。以五智五相成身ト習證據如何 示
云。天台一處ノ釋云。以テ色受想行識ノ五種ヲ
者阿含ノ酪味。想ト者方等生蘇。行ト者般若熟
蘇。識ト者法花醍醐味也
尋云。眞言教ノ中ニ以テ五時爲五智證據有
之乎如何 示云。覺大師ノ一處御釋ニ云。五
可思之
尋云。以求聞持ノ眞言ヲ爲ル
五時ノ物體ノ相云
者ノ一念ニ接得スル相貌也。加之顯宗ノ法門ハ以
五時ヲ接スル行者ノ一念ニ也。故ニ一代ノ五時ノ法
門ハ行者ノ心地ノ品ト習也。凡ソ一代ハ不過八教ニ。
所謂化義ノ四教化法ノ四教。合爲ル八教ト也。
化法ノ四教ト者三觀也。即三智也。三智現前スレハ
必ス至ル五智圓滿位ニ也。故名行者ノ心地ト也。
化儀ノ四教ト者。五時ト者即チ以テ機入ヲ爲本ト。
機ト者必具ス五大五蘊ヲ。即是レ五智ノ如來也。
故ニ一代五時ノ法門ハ行者ノ色心ノ二法ニ於テ接
盡スル也。三智者一切智･道種智･一切種智也
又示云。諸佛ノ教法雖廣ト顯密ノ二法ヲ不出。凡
顯教ト者。久遠下種王城得脱ト等云テ。中間ニ世
世番番ノ調熟調益ヲ經テ熟脱ノ時分ニ至ルヲ。爲一
大事ノ因縁ト。能化ノ佛出世ノ八相成道等ヲ唱へ
給フ。其説法ノ時分ニ必經ル五時也。故經ニ云。如
三世諸佛説法之儀式等ニ。此即チ十方三世ノ
諸佛ハ必ス説玉フ五時ヲ證據也。諸佛説法ハ必爲
衆生開悟也。開悟得脱シタレハ必ス顯五智如來ト
也。所謂ル雖トモ一念間也ト。開覺ト思ハ必經ル五時
時分ヲ。五時ハ必ス五味ノ濃淡也。五味ハ必五智ノ表
テ非過去遠遠ニモ。一念本不生ヲ解レハ大通結縁ト
習也。故ニ三千塵點ト云ヘハトテ非劫數ノ長遠ニハ。
指一念ノ三妄執ヲ也。故ニ天台釋ニ云。三千塵
縁ト者大日結縁ト習也。仍テ山王院大師釋云。
解スレハ即チ大日ノ説教ヲ聞ト習也。只今値テ知識經
卷ニ本生理ヲ解了スレハ。理性ノ大通結縁ト名也。此ハ
則自性法身ノ説法三世超過ノ儀式。深ク可思
合之
尋云。法花經中ニ大日説法相有之耶如何
示云。山王院釋云。經云惠日大聖尊久乃説
是法。此レ其證也。謂フ意ハ惠日ハ遍照ノ義大聖大
日也。故ニ以此文大日ノ異名ト釋シ給也。次久乃
説是法ト者指久遠ノ下種ヲ也。是又無始無終
無近無遠三世超過ノ大日説法。深可思合也
又云。示云。顯宗ノ觀心ト與眞言ノ瑜伽一致
不二也。故ニ天台ノ一念ノ五時ト與眞言瑜伽ノ五
時ト一致不二也。故ニ山家御釋云。天台ノ觀心ト
也 又云。談ル天台ノ觀心ノ大事ヲ時。一座成佛
半偈ノ成道ハ云事アリ。是則チ久遠下種王城得脱トモ
不ル向ハ聞一偈一句ニモ處ニ於テ開悟得脱スル也。是
又眞言教ノ五相瑜伽ノ心也。謂ク意ハ於一念ノ
間ニ盡シ三妄執ヲ於一座ノ行法ニ六度萬行ヲ圓
滿スル也。入テ本尊瑜伽ノ三魔地ニ即身成佛スル也。
故ニ五相成身觀ノ時。始メ自微心明終リ至マテ于
第五ノ普賢滿月圓滿具足成佛得道スル也。所
詮今ノ求聞持ノ法ハ顯宗ノ五味ノ濃淡ヲ接行者ノ一
念ニ五相成身圓滿法花ニ入受ン開悟得脱スル相ヲ
云。祕密壇ノ深義ヲ云者ハ。初ノ乳味
ノ種子本有ノ
位也。第二酪味者
ノ字東方發心ノ位也。第三
生蘇ハ南方修行位也。
字也。第四ノ熟蘇ハ
字菩提成就ノ位也。第五ハ方便爲究竟ノ
字
也。已上五點具足ノ成就スル五大虚空藏ノ位ヲ也
尋云。虚空藏菩薩ト者兩部ノ曼荼羅ノ中ニ居スル
何位耶 示云。胎藏界ノ曼荼羅ニハ西方ノ虚空
藏院ニ居シ給フ。金剛界曼荼羅ニハ南方ノ寶生尊所
具ノ尊也。寶菩薩即チ是レ也
尋云。文殊虚空藏一體ノ證據如何 示云。虚
空藏經云。此ノ菩薩ハ是レ三世ノ諸佛ノ智母。一切
師友也。深可思合之。加之文殊入海爲ニ龍
女説法教化シ給。其時文殊今ノ虚空藏菩薩求
聞持ノ眞言ヲ授ケ給ヘリ。龍女此眞言ヲ受持ノ南方無
垢ノ成道ヲ唱フ。此レ即チ寶部ノ三摩地ニ入事ヲ表スル也。
凡ソ南方ト者寶部東方ハ金剛部西方ハ蓮花部中
央ハ佛部ナリ。此ノ三部ハ合ノ不二平等ノ三摩地ニ住ス。
故ニ以南方ヲ名ル平等性智ト也。今虚空藏ハ又
福智圓滿ノ本尊曼法圓備菩薩也。故以此
菩薩爲寶部ノ本尊習乎 示云。以兩部ノ曼
荼羅ヲ主ル天地ニ時。胎藏ハ因曼荼羅主ル地藏。
金剛界ハ果曼荼羅主ル虚空藏。金剛界ハ即智
尋云。付虚空藏ニ三身九身ヲ習方如何 示
云。先法身ノ三身ト者以寶生尊爲法身ト。以
虚空藏菩薩ヲ爲報身ト。以如意輪ヲ爲應身ト
次應身ノ三身ト者。以如意輪爲寶身。以寶光
明星天子事 示云。明星ト者理智相稱本源
妙成就ノ至極也。凡ソ世界建立ノ義ヲ談スル時以日
月星宿ヲ三部ノ大日ト習也。所謂日月ハ兩部遍
照ノ大日也。星宿トハ者不二妙成就ノ本就ノ本尊
也。故ニ求聞持ノ行法ノ時一一ノ表示ノ三摩耶皆
是レ以テ不二平等ヲ爲本ト。故不二妙成就ノ明
星天子ヲ以テ爲本尊修シ行法ヲ然後本壇ノ求
徳カ耶 示云。明星天子ト者。丑ノ終ニ出テ寅ノ時ニ
顯現スル也。其故ニ丑ノ時ハ陰ノ極リ黒闇。時分也。是
即チ無明ノ極際也。寅ノ時ハ陽ノ始テ法性ノ顯現ヲ表
示スル也。所詮ノ出テ生死ノ黒闇ヲ法性ノ并ニ至タル表スル
相ノ盡照ス也。所詮斷迷開悟出離生死ノ表相
也。凡ソ眞言教ノ意ハ以世間相常住ノ法門ヲ爲
自性法身ノ説法ト。故ニ三光大子ノ出現ノ相併テ是レ
三部ノ大日ノ全體也。深可思之ヲ
一。先蹤事 示云。高野大師ハ於阿波國大瀧
寺ニ此法ヲ成就シ給ヘリ。付之入唐已前ノ相傳入
唐以後ノ相傳兩種有之。更ニ可問之。次山家
大師ハ山門ノ虚空藏ノ尾ニ修シ給也。出テ香爐ノ灰ノ
中ニ現ス佛舍利ヲ仍テ得悉地給ヘリ。次覺大師ハ
於テ安房國清澄寺ニ得悉地給ヘリ。彼ノ寺ハ大師ノ
御建立也。明星來下ノ閼伽井有之。於テ此寺
惠大師ハ應和ノ宗論時於テ仰木莊高日寺ニ此ノ
法ヲ成就シ給ヘリ。次行曉和尚ハ於テ相模ノ國朝日
寺ニ此法ヲ成就シ給ヘリ。次葉上僧正ハ於備中四
相里日應寺ニ修此法ヲ成就シ給ヘリ。此外自他
門ノ明匠等悉ク依テ此ノ法ニ得證理ヲ給ヘリ。不遑
註記スルニ
一。乳事 示云。東寺山門兩流共ニ用牛乳ヲ
傳云。乳及ハハ闕如以閼伽水ヲ可用乳ヲ。其
細更ニ可問之
一。閼伽水事 示云。求聞持ノ法ハ取水作法
又云。凡閼伽水者先可用靈地ノ水ヲ也。相應
靈地ノ水細細ニ不ンハ得ルヲ取ヲ。先以テ吉日良辰ヲ
取レ靈地ノ水ヲ。假令百日行法ストモ毎日閼伽水ニ
入加ヘ入加ヘ可用之也。靈地ノ水ト者。或ハ悉地
成就之地。或ハ明星來下ノ之地。或ハ明星ノ寫ス
一。取水時分事 示云。丑ノ終リ寅ノ一點ニ可取
之也。凡寅ノ時ト者龍神吐水ヲ時分也。仍テ難陀
跋難陀ノ二龍居須彌最底大海底ニ吐水ヲ也。
故ニ寅ノ初ニ成スレハ大海ノ水生波音發ル也。水生スル
時ハ如花開。故ニ水ニ花サクトハ云也。花水供ノ因
縁是ヨリ起レリ 又云。葉上僧正ノ傳云。漉水ノ祕
決ト云一卷ノ祕鈔有之。情非情依正ノ萬法自
水輪無不生。字法界種子深可思之ヲ。所
詮漉水灌頂大事也
山門如常 又云。乳ヲカク散杖ハ常ノ散杖ノ如ニ
七寸ニ切テ用之。又葉上僧正祕傳最極ノ大事アリ。
行者ノ生氣養者ノ方ニ行テ。桑ノ木ノ一年立テ杖ノフ
クフクトシテ無ク疪立タル。行者ノ福徳ノ方ニ向テ
刀ヲ不用手折ニ。半ハ如ク寶劍造半ハ如柄ノ造テ
柄ノ端ニ寶珠ヲ造ル也。以是ヲ乳ノ散杖ニ用之。此レハ
深甚深
尋云。何ンカ故ソ用ル
桑ノ木ヲ乎 示云。覺大師御釋ニ云。過去久
桑ノ字ハ四十八ト書ケハ也。所詮西方ハ風大ノ方。桑ハ
又風大所成ノ靈木也。西方又妙觀察智ノ智門
也。旁
以テ相應ノ靈木也。仍用之。用ルテ桑ノ乳ヲ
一。道場莊嚴事 示云。方三尺五寸柏檀。指
又葉上流祕傳云。乳壇ハ侄一尺八寸圓輪ニ
造ル。其迴リニ三十六禽ノ形像ヲ畫ク。其中二十八宿
難勢尤可然。但シ葉上流ノ口傳ノ意ヲ云者ハ。一ノ
方ノ木曼荼羅ヲ安セヨト云者。凡ソ曼荼羅者此ニハ輪
圓具足ト翻ス故ニ圓形造之ヲ。是則チ萬法圓備十
界皆成ノ意也。大壇ハ地輪。表スル故ニ方形ニ造レ之ヲ。
又示云。此圓形ノ木曼荼羅ノ中心ニ黄皮ノ皮ヲ
以テ侄リ七寸ノ月輪形ヲ造テ敷之。此月輪ノ中心ニ
乳器ヲ案スル也 尋云。何ンカ故ソ必ス用ル柏木ヲ乎
示云。此ノ尊ノ儀軌云。此法ニハ用ヨ柏ヲ爲相應ノ縁
木ト。謂ク凡ソ柏ト者五種相應ノ靈木ナルカ故ニ。不可
限此ノ尊ニ餘尊ニモ可通用也。別謂ハハ之ヲ。柏トハ
者其色黄色也。定惠均等ノ色ナルカ故ニ用之也
一。香花事 示云。香ニモ用白檀ヲ或ハ柏ヲ抹用
之也。花ニハ柏ノ葉ヲ用ル也。無キ柏處ニテハ餅ノ籾ヲハセ
一。本尊安置事 示云。本尊ヲハ西ニ向ケ行者ハ東ニ
向フ。本壇ヲハ北ニヨセテ安ス之ヲ。脇壇ノ明星天子
壇ヲハ南ニヨセテ安ル之ヲ也。凡ソ明星天子供ノ時ハ
別ノ不安モ本尊ヲ。窓アケテ直ニ對生身明星ニ
奉供之。求聞持ノ行法ニハ別ニ無神供。但以テ明
タルカ故ニ風ヲ引ク。但シハヤハヤト供窓ヲタ
始終風ヲ引ヲ故ニ風病發スル也。故ニ物狂ニ成事有
之也。相構相構出入ノ之時。風病ヲ治スル良藥ヲ可
一。日數事 示云。上根ノ機ハ百日。中根ハ五十
一。念誦事 示云。百日ノ行法ニハ毎日一萬反。
或ハ三時或ハ二時ノ正念誦ノ間ニ折當ニテ念誦スル也。
次ニ五十日三十五日其ノ行法ノ數ニ折當可數へ
反ス也
一。念誦故實事 示云。或祕傳云。出息ニ南謨
者ノ一念ト必ス得悉地成就也。凡ソ此法ノ念誦ハ
行住坐臥悉ク住本尊ノ三摩地ニ不可交他
事ヲ。此ノ法ハ別時異時ノ行法ノ成就ノ念誦カ故ニ。必
深行ノ阿闍梨可修此法ヲ也。故ニ四種念誦ノ
中ノ先念誦ヲ成就後ニ可修此法ヲ也。先修滅
罪ノ法ヲ無障無難成テ後ニ可修行ス也。故ニ儀軌ニ
者初心始行ノ者必障礙赴ル也。強ニ非此ノ法ノ
故ニ深行ノ之大阿闍梨ニ成テ可修行法也。未灌
頂ノ者ノ非所修ニハ也。凡諸佛出世ノ本懷ハ爲一
大事因縁也。一大事因縁ト者開示悟入佛之
知見ノ爲也。知見ノ二字ハ定惠ノ二法福智ノ二嚴
也。此福智圓滿ノ體ヲ以テ虚空藏菩薩ヲ爲ル自體ト
也。故ニ三世ノ諸佛モ以定惠滿足ヲ爲體ト。十方ノ
之薩埵モ以福智ノ二嚴ヲ爲所詮ト也。故ニ釋
尊ノ多百千劫ノ修行モ以此求聞持一座ノ行法ヲ
習盡ス也。故ニ薄福底下ノ凡夫ハ非滅罪生善ニ難
得其證理ヲ。然トモ而此尊ノ神呪ノ功能甚深ナルカ故ニ
一。行法ノ數之事 示云。儀軌云。此法ヲハ七度
修習スル之ヲ必ス得悉地ヲ 尋云。何故ソ此法ヲ
七度行スル之ヲ乎 示云。此ノ法ハ寶部ノ行法ナルカ故
時ハ七寶圓滿スル也
一。出世本懷事 私云。因御物語云。經云。唯
以一大事因縁故出現於世爲令衆生開示悟
何ノ處ニカ論セン開ヲ。當知佛之知見 ">蘊 在衆
一。行者用意事 示云。先ツ畢竟空寂ノ妙理
開覺於心地可離ル著相也。其故ハ此ノ法ハ頓
法ナルカ故ニ。一期ノ行法ノ中ニ於テ經四味ノ調熟ヲ一
代五時之時分ヲ經盡也。故ニ宿惡赴リ來テ行業ヲ
妨ル也。或ハ内魔起リ心内ノ三毒ノ煩惱等也。或ハ
外魔發リ來。所謂ル常隨魔等ノ内眷屬也。或外
人等ノ障難也。如此ノ内外障難發セシ時住本不
生ノ觀ニ不可驚動ス也。界内ノ業煩惱盡スレハ。界
外ノ塵沙障難發。塵沙惑障除スレハ。無明細惑障
難起ル。此時第六天ノ魔王ト示現生留難ヲ也。
如此ノ因果斷證ノ法門如教相ノ所談能能可
信知解了ト者也。不然者爲魔障ノ被レテ障礙
者止觀等ニ所ノ明十境互發ノ相能能可解了ス
異相ヲ感被障礙事端多シ。少少記シム之ヲ。所詮
或行者此ノ法修セシ時。大海ノ水鹽滿テ來ル先道場ノ
外ニ滿。次ニ道場ノ内ニ浪入テ。行者ト與ノ本尊之外ハ
悉ク大浪立來テ打ツ。其時行者此相ニ驚テ捨テテ行
法ヲ逃ケ去ル。然ル時ニ後ニ立テ返テ見ル時ハ水モ無ク波モ無ト
間ヨリ死人ノ首ヲ現シ來テ暫ク大成テ道場ノ内ニ充滿ス。散
杖ヲ迴スニ無所。此ノ相ニ驚テ捨テ行法ヲ逃ケ去ル。或行
者此法ヲ修セン時。當テ結願ノ時ニ露地ノ儀式ヲ成ス。
其時肉付タル馬ノスネヲ乳器ノ上ニワタセリ。クサ
キ事肝膓シトヲス。其時行者起テ取之遠ク捨テ
法ヲ行セシ之時。壇上ニ乾糞雨リケリ。爲ニ去ンカ之
佛壇ヲ西ニ寄モ北ニ寄ケル程ニ行法被テ妨ケ畢ス。又或行
者修シ此法ヲ時。當結願ノ時ニ明星拜見ノ之窓ヨリ
鳶飛來テ於壇上羽打シケリ。仍テ乳ヲ打コボシ
テ妨ケ行法ヲケリ。又或行者修此法ヲ之時。黒
犬馳入テ乳吸喰イ畢ヌ。或ハ女境來テ妨行者ヲ。或ハ
盜賊來テ妨ク行法ヲ。或客來テ成シ妨ヲ。或ハ内眷屬
成シ妨ヲ。或ハ被ル障家業等。如ノ此ノ留難不可
勝斗ス。不遑註記スル之ヲ 又示云。疑ハ如ク覺リ
津ト云カ。障礙ノ發ハ悉地ノ先相ナリ。故ニ止觀ニ云。十
境ハ所斷ノ惑。十乘ハ能觀智。障リ發レハ必智可發
欲スル覺リ發ント時先ツ十境現前スル也。所以ニ十乘ノ
裏也。故ニ十境發スル程ノ機覺ノ近付ク也。凡ソ道ト者
云ハ來生ノ惡令ルカ不生セ故ニ。發心已後惡心ヲハ不ル
造ラ也。故ニ所發ノ障礙皆先生ノ宿執ヲ發スル也。多
生廣劫ノ間所ノ執發スル故業タルカ故ニ。新新ニ所發ノ
業ヨリモ其故業ハ其レ最大也。止觀云。夫レ無間ノ業ト
業欲ノ滅ント苦別ニ故ニ障礙發ル也。此障リ發シ時猛
利強盛ノ信心ヲ發宿惡ヲ懺悔シ重テ誓願ヲ發シ修
習スレハ。必定悉地ヲ得也。障リ即徳ナルカ故也。止觀
云。染ノ體自虚本名滅。故ニ妙體ノ滅ニハ不立
除ノ名。障ノ體即徳ナレハ不待轉除モ。故ニ云生即
相ト者以テ眞如不思議ノ妙理ヲ爲體ト。以テ而二ノ
情隔ヲ爲魔事ト。又云。心外ニ境ヲ存スルヲ爲魔事。
以覺知ノ一心ヲ爲實相故ニ。或行者此ノ法ヲ
修スルニ。猪來テ土鼻ヲ以テ行者ノ座ヲ堀リタヲシケリ。
此僧スクヤカ物ニテ有ケル間。猪ノ鼻ヲネヂ
ツメテ膝ニネヂカヒテ行法ヲシハテメリト
思ヒタリケレハ。我カ首ヲ壇ノ下ニヲシカウテ我カ
手ヲモツテ我カ鼻ヲネヂツメタリケリ。比興ノ
次第也。是レ則宿殃被障礙或ハ念想分別ニ被
障礙也。外ヨリ障礙ノ來ニハ非ス。只一念ノ妄心ニ依也。
能能可令信知者也
一。助修事 示云。此ノ法ハ以深行ノ阿闍梨可
令助修也。爲不ンカ發モ障礙也。助呪ハ必軍
法ヲ修シケルニ。百日ノ行法ノ中五十日半ニ成時。
道場ノ内ニ有大海。大海ノ内ニ現補陀落山ヲ。山ノ
内ニ有宮殿。宮殿ノ内ニ有蓮花。蓮華ノ内ニ坐觀
音。蓮花部ノ部類眷屬乃至無量人天大會現
前ス。其時行者歡喜落涙悉地成就ノ之思ヲ
生ス。以此事ヲ師ニ申ス。其時道場ノ傍ラニ坐見之
師見ル時ハ。如此相不現前。師退出スレハ即時ニ淨
土現前シケリ弟子此事ヲ師範ニ奉向。是無始ノ
故業現起行者ノ行業ヲ爲障礙也。仍テ此ノ法ヲ
修セン時ハ。深行ノ大阿闍梨ヲ道場ノ傍ニ置テ可令護
一。念誦故實事 示云。此ノ法ノ念誦ハ晝夜不
斷ニ是ヲ誦スルカ故ニ。舌スクミ口モツクムテ誦モ不ル
明ナラ事アリ。又師云。或行者此法ヲ修シケルニ。眞
言ヲ忘レテ徒ニ日數ヲ送。行法ヲ不成者有ケリ。一師ノ口
傳ニテ如字道場觀此眞言ヲ書テ本尊ノ傍ニ可懸
也。見此眞言爲思ヒ出ンカ也
一。證相事 示云。此ノ法ハ福智圓滿ノ祕法ナリ。故
福徳ノ相先ツ現前ス。或ハ壇上ニ白米涌出シ或ハ閼伽
桶ノ内ニ白米現前。如此相出現セル時ハ不可成ス
著相ヲ 又示云。壇上安置ノ乳光明生シ涌ク時。
以テ手ヲ乳器ニ當ル時。アツクシテ手ヲ不當魔相
也。ヒヤラカニシテ乳ノ桶ハ成就ノ相也。如此
證相出現ノ時ハ不可成著相ヲ。執心著相アレ
ハ必爲ニ魔被障礙也。能能可用意事也。
故ニ大日經疏云。有相ノ悉地現前セン時ハ。可觀ス
地ハ以憶持不忘ヲ爲所詮ト。故名ル求聞持ト。付
之邪正有之。設イ雖備憶持不忘ノ徳ヲ。無慈
悲心邪見ヲ興行セン。非ル成就ノ相也。能能可用
意也。所詮正法成就ノ證相ハ無相無念ニ成リ畢テ
大慈大悲ノ願示現前セン。悉地成就ノ證相也。深
可思之 因物語云。或行者師弟相共ニ此
法ヲ修シケルニ。師ハ信智具足ノ行者既ニ及ケカ數
箇度ニ。弟子ハ薄學淺智者初心始學ノ行者也。
而ニ百日ノ行法ニ五十日計ニ成ケルニ。毎度ノ行
法ニ乳涌ケリ。以之ヲ師ニ申。師聞之ヲ呵責云。汝未
至。弟子立腹云。宿習開發ノ事不可依師
弟ニ。悉地成就ハ不可初心後心。凡ソ此法ハ以
乳涌爲成就ノ相。乳既ニ涌上ハ成就ノ時節來レリト
云テ結願シ了テ破壇シケリ。扶佐ノ檀那致シ信心ヲ
令歸敬ケリ。檀那ハ徳人ノ後室ナリケル間。
與ト彼レ合體富貴自在ナリ也。然ニ付萬事ニ障礙
出來テ無ク程貧窮ニ成ケリ。仍テ令メテ離別不知
行方ヲ逐電シケリ。是即有相ノ小悉地ハ大菩薩ノ
障也。能能可用意事也 又示云。凡ソ悉地
成就ノ法ト者。付テ滅罪生善ニ沙汰スル事也。仍テ
付テ眞言加持力ニ無始故業消滅性徳本具ノ
妙理顯スルヲ爲悉地成就ノ相也。故ニ高野大師御
釋云。眞言不思議觀誦無明除。一字含千理
即身證法如。故ニ行者依行法念誦功力無
相無念觀ニ成テ行スルコソ法ノ證理ニテアレ。心地ハ
サナカラ本ノ凡夫ニテ有相ノ悉地ヲ感得著心熾
云。眞言師タラン人ハ必可修此法也。サレ
ハ高祖大師ヨリ始テ代代ノ明匠無不スト云此法。相
構相構爲因縁可修此法也。今日大聖世
尊出世爲一大事因縁ノ説法利生シ給ヘリ。其ノ
所被ノ機ハ鹿苑證果ノ聲聞也。此聲聞ノ證果ハ一
切衆生ノ開悟得脱ヲ表スル也。此聲聞未來無數
劫ノ記
ニ預テ淨佛國土成就衆生ノ成道ヲ可唱
證處ニ。龍女カ南方無垢ノ成道ヲ可唱也。而モ龍女
於海中預リ文殊ノ教化ニ一乘ノ覺リヲ開ク。其海
中ノ法花トハ如前言ノ今ノ求聞持ノ眞言是也。此
眞言ヲ誦持南方無垢ノ成道ヲ唱ヘシ。南方無垢ノ成
道トハ者。五相三密ノ行相也。顯宗ノ意ハ。南方ハ不
二平等ノ方。平等大會ノ法花ヲ爲ンカ表南方ノ成
道ト云也。密教ノ意ハ。南方ハ平等性智理智不二ノ
寶部ノ三摩地也。此定惠瑜伽ノ内證ノ理ニ叶テ開
悟スルカ故ニ。南方無垢成道トハ云也 又示云。南
方ハ修行ノ方
字方也。字ハ必離塵垢ノ義ヲ具スル
故ニ無垢界ノ成道ト名クル也 又示云。成佛ハ必
依ル修行劫ニ。修行ハ必ス離レ煩惱ノ塵垢ヲ。離レハ塵
垢ヲ必得道ノ證理ヲ也。所詮斷迷開悟斷惑證
理滅罪生善等ノ義ヲ顯ンカ爲ニ名無垢界成道ト
也。所詮今ノ龍女カ成道ハ求聞持ノ事相ノ祕事也ト
相傳スル也。顯宗ノ成道ハ龍女カ成道ニ極レリ。眞言教ノ
即身成佛ハ龍女カ南方無垢ノ成道ニ顯シタリ 又示
云。上自三世ノ諸佛ヲ至マテ一切衆生。出離生
死開悟得脱ト云ハ。必以龍女カ成道ヲ習究スル也。
凡大海ト者生死ノ苦海ヲ表シ。鷲峯ト者法性難動
山表ス。故ニ經ニ云。從於大海沙竭羅龍王宮自
鷲峯ニ詣スル事ヲ説也 師口傳云。此法修行ノ時
道場ノ内ニ大海ノ水觀行業ヲ妨ク。其由ハ此法ハ寶
部ノ祕法駄都ノ根元也。其所證云ヘハ。一字ニ
極ル。字ハ即チ如意寶珠ノ種子也。故ニ以南方
灌頂智ノ法ト習也。仍テ悉地成就近付時無垢ノ故
業現起シ大海水ト成テ行菩薩ヲ妨ル也。如此相現
前スル時。無垢ノ罪障ヲ懺悔シ猛利強盛ノ信心ノ發セハ。
火事發テ留難ヲ成ス也。其由ヘハ。此ノ法ハ南方寶生
尊ノ知火ニ宰トル故ニ。字ノ智門開ントスル時。無始ノ古
業發テ火事出現行業ヲ妨ク。如此相現前スル時不
可驚動。猛利強盛ノ信心ヲ起セハ。必得悉地成
發リ來テ行業ヲ妨ル也。其故ハ凡眞言教ノ意ハ一切衆
生ノ胎内ノ五位成就ノ位ヲハタラカサズシテ本
覺顯證ノ如來自性法身ノ當體也ト開顯スルヲ以ニ祕
密壇ノ五位成就スト習也。是則五相成身ノ觀也。
如此祕密ノ智生ントスル時。無始ノ故業現前ノ行業ヲ
妨クル也。故ニ薄學淺智ノ行者當世多クハ世間ニ落
墮ス併テ依ル是等ノ義ニ也。如此ノ相現前セシ時。無
始ノ罪障ヲ懺悔シ猛利強盛ノ信心ヲ發修習スレハ。必ス
得悉地成就ヲ。能能可有用意事也 已上
此ノ三箇條ノ諸障礙中ノ最第一也。障礙成時留
難第一也。悉地成就時此三事法門最上也。
祕密至極也。自兼學得之。可令用意事共
也。甚深甚深
一。本書事 能滿虚空藏經 問儀軌 弘
法大師御流相承記二卷 同私口傳等 已
上 山門相承私記口傳等有之 覺大師私
記 池上私記 大原私記 明星天子私記
口傳等 葉上僧正悉地成就決七帖 明星
天子圖口傳等 三十六禽圖 二十八宿圖
已上 山門流求聞持灌頂祕法東寺流同灌
頂祕決等諸家日記等 自他門行者行物語
等有之
已上大概記之
正和五年丙辰四月二日。於天台山黒谷
清龍寺慈眼房爲求聞持修行用意任師
説記之耳 天台沙門光宗記之
永和戊午正月一日。於上野州世良田山
長樂寺普光庵爲令法久住書之畢
遍照金剛了宴
尚傳受之砌。日日御本給書之
求法明朝
五大虚空藏
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五大虚空藏ト者ハ。聚無盡法界ノ諸尊ヲ則此ノ
爲五尊ト
元祿十四年十月三日校對本尾云
丘和秋
永亨七二月二十七 靜玄
常州下妻莊黒子千妙寺書之 法印亮禪
當坊書寫之畢 亮心
又七日校對本尾云
九日校對本尾云
天文十八己酉。於大平山求聞持修行砌。
賜圓融房亮範御本書寫了 千妙寺十
乘坊亮曉
右五本皆日光山所藏本也 法印實觀
十五年壬午春二月十日重閲
溪嵐拾葉集
一。五祕密事 示云。説者依三經ニ也。一五
祕密儀軌。二理趣經。三瑜祇經也。故此三經
一。此五祕密ト者。眞言一字ノ即身成佛ノ手本。
大阿闍梨四威儀ノ密行也。細釋セハ爲上根五
祕密説。五祕密經也。爲中根者十七尊ト説。
理趣經也。爲下根廣ク三十七尊ト説。瑜祇經
也。雖然委細ニ口傳スル時者。只行者一人ノ所具ノ
一ノ五祕密也。其義分ヲ明ス。東方欲菩薩行者ノ
初念。南方觸菩薩第二念相續物ヲ分別スル位
也。修行ノ分ト觸義ト可思合之。第三念相續ノ是
非ヲ知リ極ル位ヲ西方愛菩薩ト云。必無念ニ成ル位ヲ慢
菩薩ト名ク。是ヲ顯宗意ハ此四位ヲ分別スル心ヲ加テ五
祕密ト云也。此五祕密ト悟ル能覺ノ智ヲ五智
五佛
詞ヲツカへ名也。知ヌ五智五佛五祕密一法ナル
事聞ヘ畢。上根ハ如此證スル時。自身所具ノ五祕
密ヲ法界ノ諸法所具五祕密ヲ同一性ノ觀ヲ成スル時
眞言ノ教相ノ重ニ成佛スル也。其非情ヲ以テ難ル時ハ。梅ノ
生シ出ル始ノ位ヲ欲菩薩ト云。其生長スル位ヲ觸菩薩ト
云。其菓ノ熟スル位ヲ愛菩薩ト云。其木必ト滅歸スルヲ慢
菩薩ト云。其本性所具ノ理ヲ中央金剛薩埵ト云
也。若ハ造作ノ物ニテ云ハハ。備令疊欲指位ハ欲菩薩ト
已上目録
求聞持事 得名
示云。求ト者能求ノ智體。以テ妙法ヲ爲體ト。聞ト者
所聞ノ法體。以蓮花ヲ爲體。持ト者憶持不妄。
以經ヲ爲體。故以妙法蓮花ノ五字求聞持ノ
法ノ爲所詮ト也。付テ之ニ有教相事相。所謂ル教
相ト者。今ノ求聞持ノ法ハ一代五時ノ以説相ヲ爲
其相貌也。謂ク意ト者。壇上ニ安スルハ牛乳最初頓
説ノ乳味ノ得益ナリ也。次乳酪生蘇熟蘇醍醐ト
次第
相トナル也。故ニ檀上ニ安置ノ乳ヨリ光明ヲ生ス。是即チ法
花ノ諸法實相遍照法界ノ相ヲ表スル也 次事相
示云。壇上安置ノ乳ハ祕密壇ノ五位成就ノ最
初ノ位也。依テ祕密ノ加持力ニ得五味ノ調熟。五
| 相成身五智圓滿ノ全體也 | 云云 |
云。天台一處ノ釋云。以テ色受想行識ノ五種ヲ
| 爲五時ノ相貌ト | 取意 | 謂ク意ハ色法ハ花嚴ノ乳味。受ト |
蘇。識ト者法花醍醐味也
尋云。眞言教ノ中ニ以テ五時爲五智證據有
之乎如何 示云。覺大師ノ一處御釋ニ云。五
| 時ト者五智ノ所表也 | 文 | 又云。五蘊ハ即チ是五分 |
| 法身也。五分法身五智也 | 云云 | 又云。五大院 |
| 先徳釋云。五蘊ハ即是レ五分即是レ五智也 | 文 | 深 |
尋云。以求聞持ノ眞言ヲ爲ル
| 何 示云。眞言體譯云。南無 | 歸命 | 阿伽捨 | 花嚴 乳味 |
| 掲婆耶 | 阿含 酪味 | 唵阿利迦 | 方等 生蘇 | 摩利慕利 | 般若 熟蘇 | 娑婆 |
| 訶 | 成就 | 中央 | 法花醍 醐味也 | 私云ノ字義法界不可 |
| 得也 | 文 | 示云。求聞持眞言ハ以テ五時ノ説ヲ行 |
五時ヲ接スル行者ノ一念ニ也。故ニ一代ノ五時ノ法
門ハ行者ノ心地ノ品ト習也。凡ソ一代ハ不過八教ニ。
所謂化義ノ四教化法ノ四教。合
化法ノ四教ト者三觀也。即三智也。三智現前スレハ
必ス至ル五智圓滿位ニ也。故名行者ノ心地ト也。
化儀ノ四教ト者。五時ト者即チ以テ機入ヲ爲本ト。
機ト者必具ス五大五蘊ヲ。即是レ五智ノ如來也。
故ニ一代五時ノ法門ハ行者ノ色心ノ二法ニ於テ接
盡スル也。三智者一切智･道種智･一切種智也
又示云。諸佛ノ教法雖廣ト顯密ノ二法ヲ不出。凡
顯教ト者。久遠下種王城得脱ト等云テ。中間ニ世
世番番ノ調熟調益ヲ經テ熟脱ノ時分ニ至ルヲ。爲一
大事ノ因縁ト。能化ノ佛出世ノ八相成道等ヲ唱へ
給フ。其説法ノ時分ニ必經ル五時也。故經ニ云。如
三世諸佛説法之儀式等ニ
諸佛ハ必ス説玉フ五時ヲ證據也。諸佛説法ハ必爲
衆生開悟也。開悟得脱シタレハ必ス顯五智如來ト
也。所謂ル雖トモ一念間也ト。開覺ト思ハ必經ル五時
時分ヲ。五時ハ必ス五味ノ濃淡也。五味ハ必五智ノ表
| 事也 | 云云 | 次密經ノ意ヲ云者。久遠下種ト云ヘハト |
習也。故ニ三千塵點ト云ヘハトテ非劫數ノ長遠ニハ。
指一念ノ三妄執ヲ也。故ニ天台釋ニ云。三千塵
| 點トハ者三惑ノ所表也 | 云云 | 故ニ密教ノ意ハ。大通結 |
| 大通ト者大日也 | 云云 | 所詮 字本不生ノ理ヲ |
卷ニ本生理ヲ解了スレハ。理性ノ大通結縁ト名也。此ハ
則自性法身ノ説法三世超過ノ儀式。深ク可思
合之
尋云。法花經中ニ大日説法相有之耶如何
示云。山王院釋云。經云惠日大聖尊久乃説
是法。此レ其證也。謂フ意ハ惠日ハ遍照ノ義大聖大
日也。故ニ以此文大日ノ異名ト釋シ給也。次久乃
説是法ト者指久遠ノ下種ヲ也。是又無始無終
無近無遠三世超過ノ大日説法。深可思合也
又云。示云。顯宗ノ觀心ト與眞言ノ瑜伽一致
不二也。故ニ天台ノ一念ノ五時ト與眞言瑜伽ノ五
時ト一致不二也。故ニ山家御釋云。天台ノ觀心ト
| 與眞言ノ瑜伽不二冥一也 | 云云 | 深可思合 |
半偈ノ成道ハ云事アリ。是則チ久遠下種王城得脱トモ
不ル向ハ聞一偈一句ニモ處ニ於テ開悟得脱スル也。是
又眞言教ノ五相瑜伽ノ心也。謂ク意ハ於一念ノ
間ニ盡シ三妄執ヲ於一座ノ行法ニ六度萬行ヲ圓
滿スル也。入テ本尊瑜伽ノ三魔地ニ即身成佛スル也。
故ニ五相成身觀ノ時。始メ自微心明終リ至マテ于
第五ノ普賢滿月圓滿具足
詮今ノ求聞持ノ法ハ顯宗ノ五味ノ濃淡ヲ接行者ノ一
念ニ五相成身圓滿
| 表示スル也。口傳 | 云云 | 深可思合之也 又示 |
ノ種子本有ノ位也。第二酪味者
ノ字東方發心ノ位也。第三生蘇ハ南方修行位也。
字也。第四ノ熟蘇ハ字菩提成就ノ位也。第五ハ方便爲究竟ノ
字也。已上五點具足ノ成就スル五大虚空藏ノ位ヲ也
| 云云 |
何位耶 示云。胎藏界ノ曼荼羅ニハ西方ノ虚空
藏院ニ居シ給フ。金剛界曼荼羅ニハ南方ノ寶生尊所
具ノ尊也。寶菩薩即チ是レ也
尋云。文殊虚空藏一體ノ證據如何 示云。虚
空藏經云。此ノ菩薩ハ是レ三世ノ諸佛ノ智母。一切
| 衆生ノ不請ノ師友也 | 文 | 文殊又請佛覺母所請ノ |
女説法教化シ給。其時文殊今ノ虚空藏菩薩求
聞持ノ眞言ヲ授ケ給ヘリ。龍女此眞言ヲ受持ノ南方無
垢ノ成道ヲ唱フ。此レ即チ寶部ノ三摩地ニ入事ヲ表スル也。
凡ソ南方ト者寶部東方ハ金剛部西方ハ蓮花部中
央ハ佛部ナリ。此ノ三部ハ合ノ不二平等ノ三摩地ニ住ス。
故ニ以南方ヲ名ル平等性智ト也。今虚空藏ハ又
福智圓滿ノ本尊曼法圓備菩薩也。故以此
菩薩爲寶部ノ本尊習乎 示云。以兩部ノ曼
荼羅ヲ主ル天地ニ時。胎藏ハ因曼荼羅主ル地藏。
金剛界ハ果曼荼羅主ル虚空藏。金剛界ハ即智
| 門ナルカ故ニ文殊虚空藏一體トスル也 | 云云 |
云。先法身ノ三身ト者以寶生尊爲法身ト。以
虚空藏菩薩ヲ爲報身ト。以如意輪ヲ爲應身ト
| 已上 | 次報身ノ三身ハ者。以虚空藏爲法身ト。以 |
| 如意輪爲報身。以寶光菩薩爲應身ト | 已上 |
| 菩薩爲報身ト。明星天子ヲ以テ爲應身ト也 | 已上 |
妙成就ノ至極也。凡ソ世界建立ノ義ヲ談スル時以日
月星宿ヲ三部ノ大日ト習也。所謂日月ハ兩部遍
照ノ大日也。星宿トハ者不二妙成就ノ本就ノ本尊
也。故ニ求聞持ノ行法ノ時一一ノ表示ノ三摩耶皆
是レ以テ不二平等ヲ爲本ト。故不二妙成就ノ明
星天子ヲ以テ爲本尊修シ行法ヲ然
| 聞持法修スル也 | 已上 | 尋云。明星天子ニ有ル何ンノ功 |
顯現スル也。其故ニ丑ノ時ハ陰ノ極リ黒闇。時分也。是
即チ無明ノ極際也。寅ノ時ハ陽ノ始テ法性ノ顯現ヲ表
示スル也。所詮ノ出テ生死ノ黒闇ヲ法性ノ并ニ至タル
| 也 | 云云 | 又云。凡ソ明星天子ト者暗暝ノ夜ヲ出テテ明 |
也。凡ソ眞言教ノ意ハ以世間相常住ノ法門ヲ爲
自性法身ノ説法ト。故ニ三光大子ノ出現ノ相併テ是レ
三部ノ大日ノ全體也。深可思之ヲ
一。先蹤事 示云。高野大師ハ於阿波國大瀧
寺ニ此法ヲ成就シ給ヘリ。付之入唐已前ノ相傳入
唐以後ノ相傳兩種有之。更ニ可問之。次山家
大師ハ山門ノ虚空藏ノ尾ニ
中ニ現ス佛舍利ヲ仍テ得悉地給ヘリ。次覺大師ハ
於テ安房國清澄寺ニ得悉地給ヘリ。彼ノ寺ハ大師ノ
御建立也。明星來下ノ閼伽井有之。於テ此寺
| 修スル此法ヲ者無不ト云 | 云云 | 次慈 |
法ヲ成就シ給ヘリ。次行曉和尚ハ於テ相模ノ國朝日
寺ニ此法ヲ成就シ給ヘリ。次葉上僧正ハ於備中四
相里日應寺ニ修此法ヲ成就シ給ヘリ。此外自他
門ノ明匠等悉ク依テ此ノ法ニ得證理ヲ給ヘリ。不遑
註記スルニ
一。乳事 示云。東寺山門兩流共ニ用牛乳ヲ
| 事如常 | 云云 | 付山門流ニ葉上僧正祕乳在 |
| 之。是ハ如秋八月霧○口傳 | 云云 | 又云。或人 |
| 相傳云。若乳及ハハ闕如ニ者用桑ノ乳ヲ | 云云 | 又 |
| 中ニ入白米 | 云云 | 又云。祕傳云。不ル得乳ヲ時ハ |
| 可安置佛舍利ヲ | 云云 | 已上口傳相承也。委 |
一。閼伽水事 示云。求聞持ノ法ハ取水作法
| 最極ノ祕事也。灌頂一箇ノ大事有之口傳 | 云云 |
靈地ノ水細細ニ不ンハ得ル
取レ靈地ノ水ヲ。假令百日行法ストモ毎日閼伽水ニ
入加ヘ入加ヘ可用之也。靈地ノ水ト者。或ハ悉地
成就之地。或ハ明星來下ノ之地。或ハ明星ノ寫ス
| 影ヲ閼伽水ト | 云云 |
之也。凡寅ノ時ト者龍神吐水ヲ時分也。仍テ難陀
跋難陀ノ二龍居
故ニ寅ノ初ニ成スレハ大海ノ水生波音發ル也。水生スル
時ハ如花開。故ニ水ニ花サクトハ云也。花水供ノ因
縁是ヨリ起レリ 又云。葉上僧正ノ傳云。漉水ノ祕
決ト云一卷ノ祕鈔有之。情非情依正ノ萬法自
水輪無不生。
字法界種子深可思之ヲ。所詮漉水灌頂大事也
| 一。散杖事 | 私云。乳 散杖事 | 示云。梅ノ枝等ヲ用之。東寺 |
七寸ニ切テ用之。又葉上僧正祕傳最極ノ大事アリ。
行者ノ生氣養者ノ方ニ行テ。桑ノ木ノ一年立テ杖ノフ
クフクトシテ無ク疪立タル。行者ノ福徳ノ方ニ向テ
刀ヲ不用手折ニ
柄ノ端ニ寶珠ヲ造ル也。以是ヲ乳ノ散杖ニ用之。此レハ
| 即チ此尊ノ福智相應ノ三昧耶形也。口傳 | 云云 | 甚 |
尋云。何ンカ故ソ用ル桑ノ木ヲ乎 示云。覺大師御釋ニ云。過去久
| 遠ノ菩提樹ハ彌陀相應ノ縁木也 | 云云 | 謂ク意ハ者 |
又風大所成ノ靈木也。西方又妙觀察智ノ智門
也。旁
| 此ノ義ニ依テ也 | 云云 |
| 其上方一尺八寸柏乳壇安。其中心安乳器 | 云 |
| 云 | 又示云。壇上梶葉敷 | 云云 | 或桑葉敷也 | 云云 |
造ル。其迴リニ三十六禽ノ形像ヲ畫ク。其中二十八宿
| 形像ヲ畫クト | 云云 | 尋云。見ニ儀軌ノ文ヲ。一ノ方ナル木曼 |
| 荼羅ヲ安セヨト。 | 云云 | 然ニ何ソ圓壇ニ造ル之乎 示云。 |
方ノ木曼荼羅ヲ安セヨト云者。凡ソ曼荼羅者此ニハ輪
圓具足ト翻ス故ニ圓形造之ヲ。是則チ萬法圓備十
界皆成ノ意也。大壇ハ地輪。表スル故ニ方形ニ造レ之ヲ。
| 小壇天曼荼羅ヲ表スル故ニ圓形ニ造之。口傳 | 云云 |
以テ侄リ七寸ノ月輪形ヲ造テ敷之。此月輪ノ中心ニ
乳器ヲ案スル也 尋云。何ンカ故ソ必ス用ル柏木ヲ乎
示云。此ノ尊ノ儀軌云。此法ニハ用ヨ柏ヲ爲相應ノ縁
木ト。謂ク凡ソ柏ト者五種相應ノ靈木ナルカ故ニ。不可
限此ノ尊ニ餘尊ニモ可通用也。別
者其色黄色也。定惠均等ノ色ナルカ故ニ用之也
| 云云 | 凡ソ以栴檀ヲ佛像ヲ造ル此ノ意也。邊土ニハ無 |
| 栴檀。其代ニ用柏ノ木ヲ也 | 云云 |
之也。花ニハ柏ノ葉ヲ用ル也。無キ柏處ニテハ餅ノ籾ヲハセ
| ヲ花ニ | 云云 | 最極ノ祕供也 | 云云 |
向フ。本壇ヲハ北ニヨセテ安ス之ヲ。脇壇ノ明星天子
壇ヲハ南ニヨセテ安ル之ヲ也。凡ソ明星天子供ノ時ハ
別ノ不安モ本尊ヲ。窓アケテ直ニ對
奉供之。求聞持ノ行法ニハ別ニ無神供。但以テ明
| 星天子供ヲ擬神供ニ也 | 云云 | 明星供窓ヲアケ |
| テヽ本壇ニ移也 | 云云 | 又云。示云。此ノ法ノ行相ハ |
之也。相構相構出入ノ之時。風病ヲ治スル良藥ヲ可
| 服ス也 | 云云 |
| 日。下根ハ三十五日也 | 云云 |
或ハ三時或ハ二時ノ正念誦ノ間ニ折當ニテ念誦スル也。
次ニ五十日三十五日其ノ行法ノ數ニ折當可數へ
反ス也
一。念誦故實事 示云。或祕傳云。出息ニ南謨
| 阿迦捨掲婆耶 | 台藏義 出息 | 唵阿利迦磨利慕利娑 |
| 婆賀 | 入息 金界 | 如此ノ出入ノ息ニ折當テテ本尊ト眞言ト行 |
行住坐臥悉ク住
事ヲ。此ノ法ハ別時異時ノ行法ノ成就ノ念誦カ故ニ。必
深行ノ阿闍梨可修此法ヲ也。故ニ四種念誦ノ
中ノ先念誦ヲ成就
罪ノ法ヲ無障無難成テ後ニ可修行ス也。故ニ儀軌ニ
| 云。或可修上厠法ヲ | 文 | 是レヲ爲滅罪也。或又 |
| 可行壇施 | 文 | 是ハ福業成就也。能修前ノ方便ヲ |
| 然後ニ可入此法ノ修行ノ三摩地ニ也 | 云云 | 不然 |
| 失ニハ也 | 云云 | 凡ソ此法ハ一一ノ表事皆灌頂ノ事相也。 |
頂ノ者ノ非所修ニハ也。凡諸佛出世ノ本懷ハ爲一
大事因縁也。一大事因縁ト者開示悟入佛之
知見ノ爲也。知見ノ二字ハ定惠ノ二法福智ノ二嚴
也。此福智圓滿ノ體ヲ以テ虚空藏菩薩ヲ爲ル自體ト
也。故ニ三世ノ諸佛モ以定惠滿足ヲ爲體ト。十方ノ
之薩埵モ以福智ノ二嚴ヲ爲所詮ト也。故ニ釋
尊ノ多百千劫ノ修行モ以此求聞持一座ノ行法ヲ
習盡ス也。故ニ薄福底下ノ凡夫ハ非滅罪生善ニ難
得其證理ヲ。然トモ而此尊ノ神呪ノ功能甚深ナルカ故ニ
| 必ス成スル悉地也 | 云云 |
修習スル之ヲ必ス得悉地ヲ 尋云。何故ソ此法ヲ
七度行スル之ヲ乎 示云。此ノ法ハ寶部ノ行法ナルカ故
| 也。又南方ハ七識方ナルカ故也 | 云云 | 故ニ此法成就ノ |
一。出世本懷事 私云。因御物語云。經云。唯
以一大事因縁故出現於世爲令衆生開示悟
| 入佛之知見 | 文 | 釋云。若有衆生無ンハ佛知見。 |
| 生也 | 文 | 心要云。於念念中ニ止觀現前ス。觀ヲハ |
| 名佛知。止ヲハ名佛見ト | 文 |
開覺
法ナルカ故ニ。一期ノ行法ノ中ニ於テ經四味ノ調熟ヲ一
代五時之時分ヲ經盡也。故ニ宿惡赴リ來テ行業ヲ
妨ル也。或ハ内魔起リ心内ノ三毒ノ煩惱等也。或ハ
外魔發リ來。所謂ル常隨魔等ノ内眷屬也。或外
人等ノ障難也。如此ノ内外障難發セシ時住
生ノ觀ニ不可驚動ス也。界内ノ業煩惱盡スレハ。界
外ノ塵沙障難發。塵沙惑障除スレハ。無明細惑障
難起ル。此時第六天ノ魔王ト示現
如此ノ因果斷證ノ法門如教相ノ所談能能可
信知解了ト者也。不然者爲魔障ノ被レテ障礙
| 不得悉地ヲ也 | 文 | 云云 | 又示云。凡教相ノ所談トハ |
| 也 | 云云 | 又云。於我朝ニ此法修行ノ之者種種ノ |
或行者此ノ法修セシ時。大海ノ水鹽滿テ來ル先道場ノ
外ニ滿。次ニ道場ノ内ニ浪入テ。行者ト與ノ本尊之外ハ
悉ク大浪立來テ打ツ。其時行者此相ニ驚テ捨テテ行
法ヲ逃ケ去ル。然ル時ニ後ニ立テ返テ見ル時ハ水モ無ク波モ無ト
| 云云 | 又云。或ル行者此ノ法ヲ修ル時。明星拜見ノ窓ノ |
杖ヲ迴スニ無所。此ノ相ニ驚テ捨テ行法ヲ逃ケ去ル。或行
者此法ヲ修セン時。當テ結願ノ時ニ露地ノ儀式ヲ成ス。
其時肉付タル馬ノスネヲ乳器ノ上ニワタセリ。クサ
キ事肝膓シトヲス。其時行者起テ取之遠ク捨テ
| 之ヲ。爲ニ之カ被ル妨ケ行法ヲ畢 | 文 | 又或行者此ノ |
佛壇ヲ西ニ寄モ北ニ寄ケル程ニ行法被テ妨ケ畢ス。又或行
者修シ此法ヲ時。當結願ノ時ニ明星拜見ノ之窓ヨリ
鳶飛來テ於壇上羽打シケリ。仍テ乳ヲ打コボシ
テ妨ケ行法ヲケリ。又或行者修此法ヲ之時。黒
犬馳入テ乳吸喰イ畢ヌ。或ハ女境來テ妨行者ヲ。或ハ
盜賊來テ妨ク行法ヲ。或客來テ成シ妨ヲ。或ハ内眷屬
成シ妨ヲ。或ハ被ル障家業等。如ノ此ノ留難不可
勝斗ス。不遑註記スル之ヲ 又示云。疑ハ如ク覺リ
津ト云カ。障礙ノ發ハ悉地ノ先相ナリ。故ニ止觀ニ云。十
境ハ所斷ノ惑。十乘ハ能觀智。障リ發レハ必智可發
| 故也 | 云云 取意 | 謂ク意ハ六弊ノ裏ハ六度ト如ク云カ。十境ト者 |
裏也。故ニ十境發スル程ノ機覺ノ近付ク也。凡ソ道ト者
云ハ來生ノ惡令ルカ不生セ故ニ。發心已後惡心ヲハ不ル
造ラ也。故ニ所發ノ障礙皆先生ノ宿執ヲ發スル也。多
生廣劫ノ間所ノ執發スル故業タルカ故ニ。新新ニ所發ノ
業ヨリモ其故業ハ其レ最大也。止觀云。夫レ無間ノ業ト
| 者動スレ | 文 | 弘云。於一 |
| 念ノ心ニ以定ノ手ヲ動シ之ヲ以惠ノ手ヲ拔ク之 | 文 | 故ニ |
利強盛ノ信心ヲ發宿惡ヲ懺悔シ重テ誓願ヲ發シ修
習スレハ。必定
云。染ノ體自虚本名滅。故ニ妙體ノ滅ニハ不立
除ノ名。障ノ體即徳ナレハ不待轉除モ。故ニ云生即
| 無生ト | 文 | 此文ハ圓教ノ斷惑ヲ習至極甚深ノ文也。 |
| 又云。唯除テ實相ヲ餘ハ皆魔事ナリ | 文 | 謂ク意ハ凡ノ實 |
情隔ヲ爲魔事ト。又云。心外ニ境ヲ存スルヲ爲魔事。
以覺知ノ一心ヲ爲實相故ニ。或行者此ノ法ヲ
修スルニ。猪來テ土鼻ヲ以テ行者ノ座ヲ堀リタヲシケリ。
此僧スクヤカ物ニテ有ケル間。猪ノ鼻ヲネヂ
ツメテ膝ニネヂカヒテ行法ヲシハテメリト
思ヒタリケレハ。我カ首ヲ壇ノ下ニヲシカウテ我カ
手ヲモツテ我カ鼻ヲネヂツメタリケリ。比興ノ
次第也。是レ則宿殃被障礙或ハ念想分別ニ被
障礙也。外ヨリ障礙ノ來ニハ非ス。只一念ノ妄心ニ依也。
能能可令信知者也
一。助修事 示云。此ノ法ハ以深行ノ阿闍梨可
令助修也。爲不ンカ發モ障礙也。助呪ハ必軍
| 荼利ノ印明ヲ可用也 | 云云 | 師物語云。或人此 |
道場ノ内ニ有大海。大海ノ内ニ現補陀落山ヲ。山ノ
内ニ有宮殿。宮殿ノ内ニ有蓮花。蓮華ノ内ニ坐觀
音。蓮花部ノ部類眷屬乃至無量人天大會現
前ス。其時行者歡喜落涙
生ス。以此事ヲ師ニ申ス。其時道場ノ傍ラニ坐
師見ル時ハ。如此相不現前。師退出スレハ即時ニ淨
土現前シケリ弟子此事ヲ師範ニ奉向。是無始ノ
故業現起
修セン時ハ。深行ノ大阿闍梨ヲ道場ノ傍ニ置テ可令護
| 念也 | 云云 | 是隨分ノ故實也 | 云云 |
斷ニ是ヲ誦スルカ故ニ。舌スクミ口モツクムテ誦モ不ル
明ナラ事アリ。又師云。或行者此法ヲ修シケルニ。眞
言ヲ忘レテ徒ニ日數ヲ送。行法ヲ不成者有ケリ。一師ノ口
傳ニテ如字道場觀此眞言ヲ書テ本尊ノ傍ニ可懸
也。見此眞言爲思ヒ出ンカ也
一。證相事 示云。此ノ法ハ福智圓滿ノ祕法ナリ。故
福徳ノ相先ツ現前ス。或ハ壇上ニ白米涌出シ或ハ閼伽
桶ノ内ニ白米現前。如此相出現セル時ハ不可成ス
著相ヲ 又示云。壇上安置ノ乳光明生シ涌ク時。
以テ手ヲ乳器ニ當ル時。アツクシテ手ヲ不當魔相
也。ヒヤラカニシテ乳ノ桶ハ成就ノ相也。如此
證相出現ノ時ハ不可成著相ヲ。執心著相アレ
ハ必爲ニ魔被障礙也。能能可用意事也。
故ニ大日經疏云。有相ノ悉地現前セン時ハ。可觀ス
| 十縁生句ヲ | 文 | 深可思之 又云。凡此法ノ悉 |
之邪正有之。設イ雖備憶持不忘ノ徳ヲ。無
悲心邪見ヲ興行セン。非ル成就ノ相也。能能可用
意也。所詮正法成就ノ證相ハ無相無念ニ成リ畢テ
大慈大悲ノ願示現前セン。悉地成就ノ證相也。深
可思之 因物語云。或行者師弟相共ニ此
法ヲ修シケルニ。師ハ信智具足ノ行者既ニ及ケカ數
箇度ニ。弟子ハ薄學淺智者初心始學ノ行者也。
而ニ百日ノ行法ニ五十日計ニ成ケルニ。毎度ノ行
法ニ乳涌ケリ。以之ヲ師ニ申。師聞之ヲ呵責
至。弟子立腹云。宿習開發ノ事不可依師
弟ニ。悉地成就ハ不可初心後心。凡ソ此法ハ以
乳涌爲成就ノ相。乳既ニ涌上ハ成就ノ時節來レリト
云テ結願シ了テ破壇シケリ。扶佐ノ檀那致シ信心ヲ
令歸敬ケリ。檀那ハ徳人ノ後室ナリケル間。
與ト彼レ合體
出來テ無ク程貧窮ニ成ケリ。仍テ令メテ離別不知
行方ヲ逐電シケリ。是即有相ノ小悉地ハ大菩薩ノ
障也。能能可用意事也 又示云。凡ソ悉地
成就ノ法ト者。付テ滅罪生善ニ沙汰スル事也。仍テ
付テ眞言加持力ニ無始故業消滅
妙理顯スルヲ爲悉地成就ノ相也。故ニ高野大師御
釋云。眞言不思議觀誦無明除。一字含千理
即身證法如。故ニ行者依行法念誦功力無
相無念觀ニ成テ行スルコソ法ノ證理ニテアレ。心地ハ
サナカラ本ノ凡夫ニテ有相ノ悉地ヲ感得著心熾
| 盛ナラハ。魔ニ被執縳冥罰ヲ蒙タリト。可知也 | 云云 | 又示 |
ハ高祖大師ヨリ始テ代代ノ明匠無不スト云
構相構爲因縁可修此法也。今日大聖世
尊出世
所被ノ機ハ鹿苑證果ノ聲聞也。此聲聞ノ證果ハ一
切衆生ノ開悟得脱ヲ表スル也。此聲聞未來無數
劫ノ記
證處ニ。龍女カ南方無垢ノ成道ヲ可唱也。而モ龍女
於海中預リ文殊ノ教化ニ一乘ノ覺リヲ開ク。其海
中ノ法花トハ如前言ノ今ノ求聞持ノ眞言是也。此
眞言ヲ誦持
道トハ者。五相三密ノ行相也。顯宗ノ意ハ。南方ハ不
二平等ノ方。平等大會ノ法花ヲ爲ンカ表南方ノ成
道ト云也。密教ノ意ハ。南方ハ平等性智理智不二ノ
寶部ノ三摩地也。此定惠瑜伽ノ内證ノ理ニ叶テ開
悟スルカ故ニ。南方無垢成道トハ云也 又示云。南
方ハ修行ノ方
字方也。字ハ必離塵垢ノ義ヲ具スル故ニ無垢界ノ成道ト名クル也 又示云。成佛ハ必
依ル修行劫ニ。修行ハ必ス離レ煩惱ノ塵垢ヲ。離レハ塵
垢ヲ必得道ノ證理ヲ也。所詮斷迷開悟斷惑證
理滅罪生善等ノ義ヲ顯ンカ爲ニ名無垢界成道ト
也。所詮今ノ龍女カ成道ハ求聞持ノ事相ノ祕事也ト
相傳スル也。顯宗ノ成道ハ龍女カ成道ニ極レリ。眞言教ノ
即身成佛ハ龍女カ南方無垢ノ成道ニ顯シタリ 又示
云。上自三世ノ諸佛ヲ至マテ一切衆生。出離生
死開悟得脱ト云ハ。必以龍女カ成道ヲ習究スル也。
凡大海ト者生死ノ苦海ヲ表シ。鷲峯ト者法性難動
山表ス。故ニ經ニ云。從於大海沙竭羅龍王宮自
| 然涌出詣靈鷲山 | 文 | 是ハ生死ノ大海ヲ出テ法性ノ |
道場ノ内ニ大海ノ水觀
部ノ祕法駄都ノ根元也。其所證云ヘハ。
一字ニ極ル。
字ハ即チ如意寶珠ノ種子也。故ニ以南方灌頂智ノ法ト習也。仍テ悉地成就近付時無垢ノ故
業現起シ大海水ト成テ行菩薩ヲ妨ル也。如此相現
前スル時。無垢ノ罪障ヲ懺悔シ猛利強盛ノ信心ノ發セハ。
| 必悉地成就スル也 | 云云 | 又示云。此法修行ノ時。 |
尊ノ知火ニ宰トル故ニ。
字ノ智門開ントスル時。無始ノ古業發テ火事出現行業ヲ妨ク。如此相現前スル時不
可驚動。猛利強盛ノ信心ヲ起セハ。必得悉地成
| 就ヲ | 云云 | 又示云。此法ノ修行之時。男女ノ色欲 |
生ノ胎内ノ五位成就ノ位ヲハタラカサズシテ本
覺顯證ノ如來自性法身ノ當體也ト開顯スルヲ以ニ祕
密壇ノ五位成就スト習也。是則五相成身ノ觀也。
如此祕密ノ智生ントスル時。無始ノ故業現前ノ行業ヲ
妨クル也。故ニ薄學淺智ノ行者當世多クハ世間ニ落
墮ス併テ依ル是等ノ義ニ也。如此ノ相現前セシ時。無
始ノ罪障ヲ懺悔シ猛利強盛ノ信心ヲ發修習スレハ。必ス
得悉地成就ヲ。能能可有用意事也 已上
此ノ三箇條ノ諸障礙中ノ最第一也。障礙成時留
難第一也。悉地成就時此三事法門最上也。
祕密至極也。自兼學得之。可令用意事共
也。甚深甚深
一。本書事 能滿虚空藏經 問儀軌 弘
法大師御流相承記二卷 同私口傳等 已
上 山門相承私記口傳等有之 覺大師私
記 池上私記 大原私記 明星天子私記
口傳等 葉上僧正悉地成就決七帖 明星
天子圖口傳等 三十六禽圖 二十八宿圖
已上 山門流求聞持灌頂祕法東寺流同灌
頂祕決等諸家日記等 自他門行者行物語
等有之
已上大概記之
| 溪嵐拾葉集 | 求聞持 |
正和五年丙辰四月二日。於天台山黒谷
清龍寺慈眼房爲求聞持修行用意任師
説記之耳 天台沙門光宗記之
永和戊午正月一日。於上野州世良田山
長樂寺普光庵爲令法久住書之畢
| 遍照金剛了義 | 六十 四歳 |
| 于時天文四 | 乙未 | 於同寺眞言院義慶大和 |
求法明朝
五大虚空藏
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五大虚空藏ト者ハ。聚無盡法界ノ諸尊ヲ則此ノ
爲五尊ト
元祿十四年十月三日校對本尾云
| 永正六年 | 己巳 | 五月九日 白囑澄源了比 |
| 又五日校對本尾 | 云 |
常州下妻莊黒子千妙寺書之 法印亮禪
| 于時延徳四年 | 壬子 | 七月二日。於千妙寺別 |
又七日校對本尾云
| 嘉吉元 | 辛西 | 七月十九日書寫了 招蓮又 |
天文十八己酉。於大平山求聞持修行砌。
賜圓融房亮範御本書寫了 千妙寺十
乘坊亮曉
右五本皆日光山所藏本也 法印實觀
十五年壬午春二月十日重閲
一。五祕密事 示云。説者依三經ニ也。一五
祕密儀軌。二理趣經。三瑜祇經也。故此三經
| 同位ト習也。印直言軌ニ五一字也 | 云云 |
大阿闍梨四威儀ノ密行也。細釋セハ爲上根五
祕密説。五祕密經也。爲中根者十七尊ト説。
理趣經也。爲下根廣ク三十七尊ト説。瑜祇經
也。雖然委細ニ口傳スル時者。只行者一人ノ所具ノ
一ノ五祕密也。其義分ヲ明ス。東方欲菩薩行者ノ
初念。南方觸菩薩第二念相續
也。修行ノ分ト觸義ト可思合之。第三念相續ノ是
非ヲ知リ極ル位ヲ西方愛菩薩ト云。必無念ニ成ル位ヲ慢
菩薩ト名ク。是ヲ顯宗意ハ此四位ヲ分別スル心ヲ加テ五
祕密ト云也。此五祕密ト悟ル能覺ノ智ヲ五智
詞ヲツカへ名也。知ヌ五智五佛五祕密一法ナル
事聞ヘ畢。上根ハ如此證スル時。自身所具ノ五祕
密ヲ法界ノ諸法所具五祕密ヲ同一性ノ觀ヲ成スル時
眞言ノ教相ノ重ニ成佛スル也。其非情ヲ以テ難ル時ハ。梅ノ
生シ出ル始ノ位ヲ欲菩薩ト云。其生長スル位ヲ觸菩薩ト
云。其菓ノ熟スル位ヲ愛菩薩ト云。其木必ト滅歸スルヲ慢
菩薩ト云。其本性所具ノ理ヲ中央金剛薩埵ト云
也。若ハ造作ノ物ニテ云ハハ。備令疊欲指位ハ欲菩薩ト
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