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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 法印云。眞實有之 | 云云 | 又僧正法花明護摩 |
法也。爭顯經明之乎。三密猶不可明。何説
於護摩乎。其誠證可被出也。若不證據者。
其法花經可最取也。法印云。御經ヲハ取
| 經ヲハ不可被取也 | 云云 | 其時勅定云。法花三 |
| 密護摩依文可出申也 | 云云 | 法印云。相傳祕 |
| 曲也。廣坐有憚 | 云云 | 御簾近參申云。法花三 |
| 密者。爲説實相印ニハ合掌以敬心 | 身密 | 護持 |
| 神呪 | 口密 | 意安樂行 | 意密 | 以上三密也。汝舍利 |
| 弗我此法印 | 身密 | 爲欲利益 | 意密 | 世間故説 |
| 口密 |
教護摩者伊
| 眞實護摩也 | 云云 | 法皇有叡感。滿坐讃嘆無 |
摩者梵語也。此燒盡。斷惑義也。其事相ヲハ超
降外道ノ火天ニ仕作法也。此上ニ法界三密觀
念ニ住
名事相計ニテ不住觀念者。全分仕火婆ラ門ノ
| 行ニ | 云云 | 爰ニ法花藥王菩薩ノ燒 |
所謂燒兩臂者。空二偏歸中道意也。燒身
者。燒別教假中ヲ。顯圓虚三諦也。迹門心ハ
以不反反理觀爲本。故燒身燒臂ト云門。本
門ハ者隨縁眞如爲本。故云還復如故也。解
| 如拔 | 云云 | 又云。粥 |
色法ノ五大ヲ燒盡義也。是則燒身燒臂義也
| 云云 | 燒渉業成法性五大是。是還復如故義 |
| 也 | 云云 | 次芥胡米三種ハ。心法不具三毒煩惱ヲ |
| 且雖異。大道一致者哉。應知可祕 | 云云 | 師 |
也。燒世間花草。表内心斷惑事者。依正一
致色心不二ノ故ナレハ也。一念三千亦復如是
問。八千何所表乎 答。一千八十煩惱ツヽ。
示云。八十八支ノ煩惱ニ。一煩惱コトニ有百八煩
惱。都合八千八而已。文云。混萬法。於一
如理者。燒身燒臂意也。蘇生
體倶用顯還復如故義也甚深甚深
佛菩薩供養事 私苗
問。三智五眼配立如何 示云。三智ト者。一切
智道種智一切種智也。五眼ト者。肉眼天眼
| 惠眼法眼佛眼也 | 云云 | 尋云。所云三智五眼 |
眼二智方像森然。付此文四種了簡在之。
所謂迹門兩重。本門兩重也。迹門意者。開
九界ノ迷法ヲ。令歸佛果一理ニ。故云佛眼種智
眞空寂ト也。四眼二智者。照九界。空假ノ二通
| 也。佛眼種智者。照佛界ヲ即佛智ノ中道也 | 云云 |
眞空冥寂者。不變眞如理也。此上蘇生
縁眞如名體縁起ト談。而森羅三千諸法宛然
不失。故云四眼二智萬像森羅然ト也。本迹ニ
| 各有リ兩重。仍云四重了簡ト也 | 云云 | 尋云。佛 |
蓮慈悲ノ御眼ヲ開ト者。凡ソ佛者必ス五眼具足在ス。
其中佛眼者。中道ノ理ヲ知見スル御眼也。是ハ無縁
慈悲也。惠眼者。空寂ヲ縁スル御眼也。是ハ法縁ノ慈
悲也。法眼者。縁假諦御眼。是ハ衆生縁ノ慈悲
也。天眼者。無邊法界ノ障外境界ヲ縁スル御眼也。
| 肉眼者法界ノ兼色ヲ縁スル御眼也 | 已上 五眼 | 尋云。肉 |
示云。釋云。佛眼種智眞空冥寂等云。凡佛果
者開九界ノ迷法ヲ。皆令混佛果一理ニ。然而
具四眼二智ヲ。故立還テ森羅三千ノ諸法宛然
也ト。照
種智ノ知見ノ前眞空冥寂ノ時ハ。能度所度無之。
依何歟。拔苦ノ義在之乎。故ニ四眼二智ノ功能
歸テ勝タリト習也。故ニ覺大師ノ釋云。無作三身住
寂光土。三眼三智知見。九界垂迹施權後
| 説妙境。令昔恩者皆成佛道 | 文 | 加之四眼 |
押テ佛眼習也。凡佛果ト者大慈悲ト習也。故ニ開テ
青蓮慈悲ノ御眼ヲ。爲奉各五眼具足等啓白スル
也。所謂五眼ノ功徳ト者。三諦三觀ノ全體也。故ニ
肉眼天眼ト者。所縁ノ妙境也。三智三眼ト者。能
縁ノ三觀也。境智相照
習也。凡天台宗ニ成佛ト者。自受用身ノ智慧ノ
顯ルルヲ以テ爲其體ト。故ニ惠心流ニ成佛得道
如來ト習モ此事也。所謂境智冥合。自受法樂無
間ノ斷ノ功徳ヲ以テ五眼具足ストハ習也 次大日眞
言用事 示云。爲奉令具足因果恒沙ノ功
徳ヲ。大日ノ眞言等事。大日眞言ト者。梵云
   。此ニハ地水火風空 | 文 | 是ヲ約 |
| 大日經云。諸法本不生 | 字 | 自性離言説 | | 諸 |
| 過得解脱 | | 遠離於因縁 | 字 | 智空等虚空 |
| 字 文 | 義云。諸本不生ハ阿字ノ徳。故ニ屬ス台藏。即 |
字ノ徳也。故ニ屬金界ニ。即是果曼荼羅ノ功徳也
| 已上本 有因果 | 次諸過得解脱ト者。修性顯徳義也。故ニ |
此ノ因果互具
字ノ無礙自社ノ徳ヲ得ル也。故ニ因果恒沙ノ功徳ヲ具足スト啓白スル也。凡眞言教ノ意ハ
大日五字明ヲ以テ萬行諸乘ヲ極
五字ニ依報ノ五大有之。是ハ台藏ノ意也。約色
法ニ故也。是ヲ約ル正報者。五智ノ如來也。是則
兩部理智境智冥合因果具足ノ妙體也。所詮
アヒラムケンノ五字トモ。堅濕暖動無礙等ノ五
字也。故ニ法性理體堅固ナルヲ以テ爲阿字ノ徳ト。大
悲ノ智水法界ヲ濕潤スルヲ以テ
字ノ徳ト門ヲ覺悟スル時。煩惱ノ塵垢ヲ不ト離云事無也。以
之爲
字ノ徳ト。次此法性法爾自然ト體ナルカ故ニ。一切衆生ノ因位ノ當體ヲ不
提ト談スル也。因縁果滿ノ
字ノ徳トスル也。次上ノ諸字ノ功徳ヲ一念ニ具足
字ノ徳ト也。眞言行者ノ知見ハ。法界ノ大地ヲ見テハ阿字本不生ノ理ヲ覺。次ニ法界ノ水大ヲ見テハ
字ノ言不可得ヲ覺知ス。次ニ火大ヲ見ル時ハ。本來ノ煩惱ノ
塵垢ヲ離タリト可覺知。次法界ノ風大ヲ聞テハ。因果互
具ノ法門ヲ覺悟スヘシ。次法界ノ空ナルヲ見テハ。萬法ノ互具
圓融セルヲ可覺悟也。次ニ以之遍一切處自身成
佛ト習也 尋云。今所造立佛ニ五智具足スル相
如何 仰云。凡佛ト者五智具足スルヲ以爲其體ト。
五智者即我等カ五蘊五大也。付之和合ノ五輪
有之。五所五輪アリ。一體五輪アリ。多體ノ五輪アリ。所
以ニ今ノ造立ノ佛ニ地水火風空ノ五處アリ。是ハ名五
處五輪ト。此五輪ニ各各ノ五大具。以之爲和
合ノ五輪ト。次ニ法界ハ只一ノ五大輪也。以之名ク
一體ノ五輪ト。是ハ總體ノ自受用ト云カ如也。次ニ法
法塵塵各各五輪ヲ具ス。以之名多體ノ五輪ト。如
此談ス時ハ。何物カ五大五智ヲ不ル具足。何物カ非ル
遍照尊ニ。仍大日五字ヲ誦
奉具足也 次大日印事 仰云。大日ノ總
印ト者。習無量也ト云ヘ
上ノ祕事ト。其故ハ兩手合掌スル。理智冥合十界皆
成ヲ表スル也。二風二空ヲ相捻スル。境智冥合ノ表示
也。凡付此印ニ。六大四曼三密ノ習在之。所以ニ
中指已下ノ三指合ルニ。六大無礙ノ表示也。二風
二空ノ四指ヲ合スルハ。四曼ノ別相ヲ表ス也。付此印ニ
三辨寶珠在之。是三密ノ當體也。凡六大ト者。
依正萬法ニ反ス。四曼ハ是又依正ニ反ス。三密ハ正報
所具ノ三點也。 故ニ以此印ヲ萬行諸乘極メ盡ス
也。故ニ因果恒沙ノ功徳ヲ具足スルト習也。又付無
| 所不至ニ。重重ノ沙汰在之。追テ可沙汰也 | 云云 |
仰云。五眼ト云モ三觀三智ノ境智也。今ノ五字ノ
明ト云者。三智五眼ノ功徳也。往テハ一體ノ法門也。
所謂ル阿字ト者。空假中ノ三諦也。是ハ本有ノ三智
也。次ニ
字ト者。果上ノ三觀也。此ノ二字ニ境智ノ三體三觀ナレハ。上ノ五眼ノ所照三體三觀ノ一
體也。凡眞言教ノ意ハ。一切衆生當體經テ依正
萬法ヲ。三智五眼ノ功徳不ト具足無云事也。
此知見ノ前ニハ情非情ノ差別無之。故ニ大日經ノ
義釋云。本尊所持ノ刀釼ハ是有情也ト釋セリ。皆
是智慧ノ所表故也 尋云。付無所不至印ニ。
種種習在之。其相如何 仰云。付無所不
至ニ。重重ノ習在之。所謂ル横ノ無所不至。竪ノ
無所不至等也。故祕決云。束テ十界ヲ爲五
差ト。一惡。二善。三二乘。四菩薩。五佛界也。
一惡ト者小指。二善ト者水指。三二乘ト者火指。
四菩薩ト者風指。五佛界ト者空指也。口云。付
此無所不至ニ有種種ノ習。一ニハ無所不至。所
謂ル歸スル菩薩界佛界ニ意也。二ニハ有所不至。二
乘界ノ歸スル佛界ニ意也。三ニハ徒所不至。三善道ノ
歸佛界ニ意也。四ニハ無量不至。三惡道ノ歸佛
界ニ心也。已上竪ノ無所不至ノ四重ノ習也。以九
界ヲ皆令歸佛界ニ意也
次横ノ無所不至其義如何 口云。此横竪ノ無
所不至。祕決ハ祕密ノ深義也ト云
爲本説ト也。所謂釋云。束テ十界ヲ爲五差ト。一
惡。二善。三二乘。四菩薩。五佛界。前四是權
法。後一是實法。且依兩義ニ細ニ論スレハ。各具ス
| 權實ヲ。論云。因縁所生法 | 一惡 二善 | 六道ノ因果善 |
| 惡ノ二法也。我説即是空 | 二乘 法界 | 亦名爲假名 |
| 菩薩 法界 | 亦是中道義 | 佛法 界 | 已上束テ十界ヲ爲五差ト |
四重界ハ三體三觀ノ妙理也。以之爲能觀智ト
也。此則境智相照ノ法門也。此法門ヲ眞言ニハ
| 事相ニ無所不至ノ印ヲ以テ諸顯スル也 | 云云 | 尋云。横 |
者。兩手合掌
不至也。次横ノ無所不至ト者。例ノ如妙觀察智
定印ノ。横ニ指合テ兩手結也。其印相ハ如上ニ竪ノ
次第ヲ云。無所不至乃至無量不至等也。口傳
| 如前。横ノ印ニ四重。以上八重ノ無所不至也 | 云云 |
重ノ習在之云
古ノ印。二ニハ無所不至。三ニハ智拳印等也。此外
九會十三院ノ大日ノ印等在之也。更ニ可問之
尋云。已前ノ三印ノ相如何 仰云。付三身ノ
習ニ。是云者。一ニハ五古印。五字ノ明アムハム
ラムカムケム。是ハ念ス五大ノ本法ヲ。是ハ法身如
來ノ功徳也。二ニハ無所不至。五字ノ明アヒラム
ケム。是ハ念報身ノ智體ヲ也。三ニハ智拳印。是ハ羯
磨會ノ大日ノ印也。明バサラタトバム。是ハ事業
| 成就ノ故ニ。應身如來ノ功能ヲ念ル也 | 云云 | 尋云。以 |
五智ノ所表五大相成ヲ顯也。故ニ祕經云。
字心。普賢三摩耶。屈進力如鉤。檀惠禪智合。
| 是名祕大印。時時不簡斷三十七圓滿 | 文 |
一字心ト者。外縛也。普賢三摩耶ト者。二中指ヲ立合ス。東方サ
タ三摩耶ノ印也。屈進力鉤者ト二風ヲ屈
鉤ノ。南方寶性尊ノ三摩耶也。檀惠ヲ合スルハ北方ノ
羯磨事業ノ印也。故ニ此ノ五古ノ印ハ台ノ五位成就
五智圓滿ノ相形也。故ニ大日ノ印ヲ以テ因果恒沙ノ
| 功徳ヲ極メ盡ス也 | 云云 | 凡五大ハ即是色心也。今ノ |
可思之。又付五古印ニ。十地滿足五智圓滿ノ
習在之。所謂ル祕密教ハ十地佛果ノ位ヲ以テ習極
| 故也 | 云云 | 尋云。以無所不至ノ印ヲ爲報身ノ印ト |
界ノ義。以如如ノ妙智ヲ照ス如如妙境ヲ。是名ク自
受法樂ト。境既ニ法界ニ遍ス。智又冥境ニ。故ニ境智
既ニ無量無邊。智亦如ト是釋セリ。深可思之。無
所不至ノ印ノ説文ハ如已前ニ沙汰スルカ也。又云。無
所不至ノ境智冥合ノ事ハ。攝大ノ儀軌ニ云止觀蓮
未敷アヒラ峯合等ノ文以テ爲本説ト也。深可
思之 尋云。智拳印ノ相如何 仰云。凡付
智拳印ニ。又有重重習。所以ニ有理拳印。有智
拳印。所謂ル智拳印ハ者。以右ノ手ヲ拳ニ
風指ヲ立テ結之付云。又有重重。擧テ兩ノ拳ヲ唱
| 云。若人求佛惠 | 欲心 | 次通達菩提心 | 觸心 | 以 |
| 左ノ風ヲ致ス右拳ノ掌ノ中ニ | 愛心 | 次速證大覺位ト |
| 誦 | 慢心 |
| 已上。然後 | 智 |   | 金剛 |   | 法界 | | 不二 大日 | 如此可 |
知之 尋云。付智拳印ニ有重重ノ習。其相
如何 仰云。已前ニ如云カ十界ヲ爲五差ト。各
四重ノ印ヲ成ス。故ニ智拳印ニ二十重。理拳印ニ二十
重。合
問之 問。佛眼ノ印相如何 仰云。佛眼印ト
者。印相ハ如常。大途ノ如佛頂ノ印ノ。二火ノ中間ハ
佛眼也。右ノ風火間ハ惠眼也。左ノ風火ノ間ハ法眼
也。右ノ風空ノ間ハ天眼也。左ノ風空ノ間ハ肉眼也。
已上此ノ五眼ノ印ハ。佛眼ハ中道ヲ縁ス。惠眼ハ空ヲ縁ス。
法眼ハ假ヲ縁ス。已上四重界。天眼ハ十界ノ障リ外ノ
境ヲ縁ス。肉眼ハ十界ノ麁色ヲ縁。故ニ五眼ハ十法界ノ
境智ヲ極メ盡故也。四眼二智萬像森然。佛眼
| 種智眞空冥寂 | 文 | 尋云。三智五眼一體ノ方 |
十界ヲ照ス相也。三觀ト云モ十界ヲ三體不思義ノ妙
法ト觀見スル也。故ニ三觀成就スレハ必ス三智ヲ成。三智
圓滿スレハ必ス五智具足ノ如來ト成也。五智具足スルハ
必五眼圓滿ス。覺位ニ居スル也。故ニ以大日佛眼ノ
印明ヲ。奉シ開眼供養也。是ハ眞言ノ心ハ。六大
無礙常瑜伽。四種曼荼各不離等云ニ。六大四
曼法界ニ不ト遍セ云事無也。此時ハ生身ノ佛也。畫
像佛モ功徳習等ニ
以印明ヲ加持スル時。生身ノ如來ノ功能ヲ具足
| 驗ヲ施シ給也 | 云云 | 尋云。五眼三智ノ不同如何 |
| 縁空 | 二道種智 | 縁假 | 三ニハ一切種智 | 縁中 已上 | 口云。 |
徳ニ。往ニハ其體一物也 尋云。開眼ノ時大小ノ呪ノ
中ニ用何呪ヲ乎 仰云。可用大呪也 尋
云。用ル佛眼大呪方如何 仰云。其レ佛眼金
輪一對ノ習事也。金輪諸佛如來ヲ皆開會
歸一體ニ也。故ニ以金輪ヲ密ノ一乘ト習也。仍テ
一字ノ呪ヲ以テ爲祕事ト也。是即不變眞如ノ徳也
| 云云 | 次佛眼ト者。萬法能生ノ根本隨縁眞如ノ體 |
佛眼攝受シメト習也。萬法開出ノ尊ナル故ニ。以大
| 呪ヲ祕事ト習也 | 云云 | 尋云。顯密所談ノ五眼ニ有 |
眼ノ功能ヲ約
密ノ教ナルカ故ニ。内證ノ法門ヲ事相ニ顯
眼尊ハ五眼ノ色相ニ顯スル形也。所以ニ肉眼所具ノ佛
眼者色法也。佛眼所具ノ肉眼ハ中道ノ理也。餘ノ
三眼モ亦復如是。故ニ五眼互ニ具スルカ故ニ二十五
| 眼ヲ成スル也 | 云云 | 尋云。凡祕密教ノ意。五眼功能 |
所以ニ大日經ノ十九種ノ金剛ノ中ニ。無垢眼執金
剛在之。是ハ佛眼ノ事相ニ尊體ヲ顯タル形也。凡無
垢眼ト者。塵苦悉ク斷シ畢テ。佛眼朗ニ開。法界周
| 遍ノ妙理ト開顯シ給形也 | 云云 | 問。御衣木加持其 |
木ノ本末ヲ不差へ。本ヲ下ニシ末ヲ上。大小如心。如
此治定メ安シ佛前ニ。阿闍梨以
字觀ヲ。此靈木ヲ觀察
五輪ノ種子ヲ書也。又胸間卍字ヲ書也。又本尊ノ
種子ヲ書ク也。然後啓白神分祈願加持護念等
如常ノ 尋云。觀法ノ相貌如何 仰云。對
御衣木ニ。或ハ大日彌陀藥師等。何レノ尊ニテモ任テ檀
那ノ意樂ニ。其尊ノ五眼體相貌歴歴ト可奉觀也
尋云。佛菩薩開眼ノ時。因果ノ功徳不同在
| 之 | 矣 | 仰云。一師ノ口傳云。當世ノ人。佛菩薩開 |
概ニ開眼供養スル事無相傳至也。能能可分別
| 也 | 云云 | 謂意ハ極果ノ如來ハ三身ノ總別ノ功徳如 |
| 顯故ニ以性徳三身ヲ可開眼供養也 | 云云 | 若 |
以テ供養ヲ畢テ。然後圓融ノ圓滿宗旨之意ハ。因果
互具スルカ故。理性ノ如來モ果恒沙ノ功徳圓備滿足シ
給フ由ヲ啓白シ終テ。其後ニ果上功徳ヲ以テ讃嘆スルセ
| 不苦カラ也 | 云云 | 此趣ヲ不辨へ。直ニ於因分ノ菩薩。 |
| 果上ノ徳ヲ以テ讃嘆スルハ。無才覺ノ至也ト | 云云 | 能能 |
| 可分別也 | 云云 | 尋云。顯密ノ佛ノ開眼供養。其 |
前如云カ無子細也。次ニ密ノ教ノ佛開眼供養ノ時
者。是又自性受用等ノ四種ノ法身ノ相貌ヲ分別
加言ヲ有用意可開眼也。其次第如前云カ。
凡大日如來奉供養時ハ。自性受用等ノ文誦シ。
顯
謂ル四身三身ハ開合ノ異也ナムト加言テ。委ク可
讃嘆也。又如前ニ云カ。自性法身與變化等流
雖有不同。佛徳三十六皆同自性身等ト釋スルカ
故。四身互ニ四身ヲ具シ。三身常ニ一身ナル趣ニテ委細ニ
可奉讃嘆也。此等ノ趣ヲ不
僻案ノ至也。能能可有用意也 問。堂供養ト
者。唯堂舍許供養スル歟。將又本尊ヲモ奉供養也
如何 仰云。凡堂供養者。能居ノ佛ヲ奉供養シ
時。所住ノ堂舍即佛果ノ莊嚴ナル方ヲ供養スル也。凡ソ
心ノ佛國ヲ供養スル故。此佛ノ依正悉ク佛果ノ功徳ト
顯テ。金剛不壞ノ妙體ト成也。謂ク意ハ凡所依土皆
准正法故ニ。堂舍變
教ノ意ハ。須彌大海寶樓閣者。皆法界塔婆ノ體ヲ
顯也。故ニ堂舍等ハ雖破壞シタリト。是ヲ不成
人物ニ。又是ヲ薪等ニ不用也ト云此意也 尋云。
堂舍ト塔廟ト不同如何 仰云。凡塔廟ト者。法
門ノ表示佛果ノ相貌也。堂舍ト者。其形人屋ニ相
似故ニ。一往是不同雖有之。再往者佛果ノ依
正ト顯故ニ。全ク是一物也。不可差異也 尋
云。堂舍與塔廟眞實ニ無不同也如何 仰
云。此事祕經終極ノ大事。如來内證ノ事相ナルカ
故ニ。無左右不可口外。然而爲備カ廢忘。
入門ト許リ先ツ
台藏ノ塔婆ト者。常堂舍ノ形也。次金剛界ノ塔
婆ト者。今ノ寶塔等ノ貌也。不可口外也。口傳
| 云云 | 尋云。以堂舍與塔廟配兩部方如何 |
屋爲所住ト。金界ノ意ハ者。果曼荼羅故。以
| 修得莊嚴ノ塔婆ヲ爲所住也。口傳 | 云云 | 尋云。 |
御傳ノ中ニ。生身大日拜見祕法在之。因大日
相貌在之。堂舍塔廟意在之。深可思之。口
| 傳 | 云云 | 又云。太神宮瑞籬ニ有此表相。所以ニ皇 |
上へ檐ノ下ハ水輪也。屋上ハ火輪也。知木風輪
| 也。鰹木ハ空輪也 | 云云 | 已上五輪表相也。又鰹 |
也。或ハ五ツ表五重塔也。或ハ三ツ表三重塔ヲ也ト
| 云云 | 此等ノ義思之。堂舍ト塔廟ト悉ク是佛界微 |
云。太神宮神寶ニ五大輪表相在之。所以ニ山
| 形 | 地輪 | 大海形 | 水輪 | 三角 | 火輪 | 半月 | 風輪 | 婆羅提木 |
| 叉 | 椿木 | 空輪也 | 云云 | 又云。天神七代者。月輪 |
| 也。地神五代者。方形ノ中有八葉蓮花 | 云云 |
| 是則兩部大日三摩耶形也 | 云云 | 我國五畿七 |
不二ノ塔婆也云事
一。堂供養ノ時地鎭方如何 示云。付鎭法ニ
| 重重習事在之。一ニハ安鎭法。大法儀式 | 如常 |
| 二ニハ鎭宅法 | 不動法ヲ以 鎭之如常 | 三ニハ秘鎭法。付三種悉 |
種相開此道表示也。次法花意者。三變土
轉ノ儀。三重無明一時倶盡意也。破
| 成ル三身ヲ表示也 | 云云 | 尋云。鎭宅次第如何 |
| 常也。口傳 | 云云 | 又云。三種悉地鎭法事者。成 |
| 所以ニ上密ノ悉地ハ法身 | 花藏 世界 | 中密悉地報身也 |
| 實報 土 | 下品悉地ハ應身也 | 修羅 宮等 | 依正也。色心互具 |
式也。故賢聖傳ニ云。淨刹界處者。三災壞劫ノ
時モ無壞スル
| 毛孔計リモ無破スル | 矣 | 加之今堂舍塔廟建立地 |
時。其光明ノ所相殘テ。皆堂舍塔廟建立アル也。釋
尊夫レ先ツ達照地給也。應ニ知不動不退之伽
藍也ト云事。又云。大光明所留ル者。成大伽
藍ト。小光明所留者。成小伽藍ト也。是ハ一往
説也。可信可仰者也。甚深甚深 問。佛供
養ノ時三身ノ方如何 示云。凡ソ付三身ニ重重
習在之。始覺ノ三身。或ハ本覺ノ三身。或ハ從因至
| 果三身。或ハ從果向因等ノ三身也 | 云云 | 尋云。其 |
談爾前ノ三身也。所以ハ先ツ三藏教ト者。今日天
尊ノ於樹下ニ成道シ。三十二相ノ佛果ヲ得玉ヘシ也。此
則劣應等流ノ身也。是ハ丈六ノ應現ノ色體也。次ニ
通教意ハ。帶比丘像現尊特身等ト云テ。三藏教ノ
劣應ノ比丘像ノ上ニ現ス尊ノ特身ヲ。故ニ丈六ノ尊特
合身佛等ト云也。此故ニ通教ノ佛ハ勝應身ト名ク。仍
通教ノ教主ヲ。汝ハ一里十里百億里等ノ身量ヲ見ル
也。或ハ壽量ヲ云ニモ一切減一切ト云也。此ハ機前ノ示
現也。故ニ通教ノ八相ヲハ齊流ノ八相ト云也。此意也。
又於丈六ノ佛ニ者。梵天不見其頂ヲ。目連不
窮メ其音聲ヲ等ト云モ。丈六尊特合身ノ佛ノ色相ヲ
顯ス也。次ニ別教ノ意ハ。教主ヲ云ニ他受用報身ヲ以テ
爲能化ト。其相ヲ云ニ色相色邊音聲無等ト云テ。周
圓無際寶莊嚴報身報土ノ粧樂シ玉フ也。次ニ圓教ノ
意ハ。以法身如來ヲ爲教主ト。虚空同體ノ理身
法界周遍ノ體ヲ以爲教主ト也。已前ノ別教ノ意ハ。
周圓無際ノ衆寶莊嚴等ト云ヘ
在之。次ニ圓教ノ意ハ。萬法ノ當體即是法身如來
全體也。能遍所遍ノ不同無之。依報ヲ云ヘハ即是
正報也。云ハ即是依報也。依正一如因果不
二也。以之爲ス法身如來ノ色體ト。次三藏如來
而爲境。本於色像上四見不同等ト云モ。已前ニ
如云カ。三藏ノ老比丘於テ形體ノ上。後三教ノ所
談形ヲ感見スル也。此劣應アリ。法身如來ニ次第昇
進
| 所談三身也 | 云云 | 問。迹門ニ所明三身ノ相如 |
貌ヲ分別ス。皆是隔歴ノ三身也。法花迹門ニ所明ノ
三身ハ。爾前隔歴ノ三身ヲ融
故ニ應身ノ處ニ餘ノ三身ヲ具ス也。法身ノ處ニ餘ノ三身ヲ
| 具ス。即是互具互融ノ三身也 | 云云 | 尋云。本門ノ |
有ノ三身ヲ也。故ニ本朝大師釋云。本地ノ三身ト
| 者。法中論三 | 矣 | 此ハ於法身本有ノ妙理ニ。無始 |
| 花云。如來祕密神通之力 | 文 | 釋云。一心即三 |
| 身名爲祕。三身即一身名爲密 | 文 | 或ハ又云。昔 |
| 所不説名爲祕。唯佛自知名爲密 | 矣 | 或ハ佛 |
| 於三世等有三身。於諸教中祕此不傳 | 文 |
法花ニ三身ノ明互倶互用ヲ也。凡ソ迹門ノ意ハ。
爾前ニ三身隔歴
三身相即ノ旨ヲ明テ迹門ノ大綱トスル也。是皆始覺修
顯ノ妙理ニ約
身ヨリ從本垂迹
云三身ニ垂下ハ。即是爾前今經ノ三身。本迹大
綱也。深可思之 尋云。本地ノ三身ノ相貌如
何 示云。付之流流ノ相承在ノ之。一ノ傳云。理
| 智慈悲 | 云云 | 一ノ傳云。色心業 | 云云 | 一ノ傳云。體 |
| 相用 | 云云 | 尋云。以理智慈悲。無作ノ三身ト習 |
云カ故ニ。本有無作ノ三身ノ功徳也。故ニ依正萬法ニ
| 經テ三身ノ功能備タル也 | 云云 | 尋云。其ノ相如何 |
者報身也。慈悲ト者應身也。次ニ約
云者。假令所座ノ疊等。總體ハ法身ノ理也。此上ニ
或ハ赤縁高麗等ノ疊ノ不同ノ有ハ報身ノ智也。次ニ
人ノ敷説ト成テ。人ノ所用ヲ成リ。利益ヲ施ス方ハ應身ノ慈
悲也。深ク可思之。此等ノ以義勢テ經テ萬法ニ。
| 三身ノ相貌ヲ可覺了也 | 云云 | 尋云。色心業ヲ以テ |
事ハ。處處ノ釋義ノ大綱也。故ニ色法法身。心法報
身。業即解脱ノ釋。三身體相ナル事分明ナル歟。故一
往ノ説ニ云ク。一切有情色法身。一切有情心報
| 身。法報化用應身。三身有相各別心 | 文 | 深 |
示云。當流ノ相承ニハ以體相用ヲ本ト習也。色
心業ノ三ヲ以テ三身ヲ習事モ無止コト大事ナレ
正報ニ不亙依法ニ意有之。體相用ト云依正
萬法ニ經テ。本有無作ノ三身。本來具足スル形チ歴
然タリ。其證據今ノ經ノ十如是中ノ。初ノ三如是ヲ以テ
三諦三觀ニ配當
問。付三身門ニ。應身開眞身合。眞身開應
身合云。其不同如何 示云。爾前ハ應身開眞
身合ト也。所以ニ三身隔歴
云カ。於應身ヲ劣應勝應開ス。是ヲ爲藏通二教ノ
教主ト。次ニ以他受用報身ヲ爲別教教主ト。一ツノ
以法身ヲ爲圓教教主ト。是ハ應身開眞身合ノ意
也。次ニ眞身開應身合ト者。法花ノ意ハ法中論三ト
云テ。以テ性徳ノ三身ヲ本有無作ノ三身ト習也。是ハ
眞身開ノ意也。爾前ニ所以談應身等ヲハ合
有ノ三身ノ中ノ應身ニ攝スル也。故ニ應身合ト名也。
是ハ三身ノ習事ノ大綱也。深可思之 問。於
三身ニ。或ハ修性各三。修二性一等ノ不同アリ。其相
如何 示云。先ツ修性各三ト者。性徳ノ三因佛
性。修顯ノ得體修得三身ヲ成ス。是ハ性徳モ有三
佛性。修徳ニモ有三身。是ヲ名ル修性各三ト也。
次ニ修二性一ト者。性因佛性ハ本有不改ノ法ナルカ
故ニ。性徳ノ法身也。縁了ノ二因ハ修得ニ約スル也。
| 其故ハ彈指散花ハ是縁因。隨聞一句ハ是了因 | 矣 |
約スル修得ニ。是ハ修二性一ノ意也。上ニ所ノ云修性
各三ト云モ。往テハ一義也。所以ニ文云。性因佛
| 性通亙本當。縁了佛性種子本有ト | 文 | 此ハ又修 |
三ノ義。能能可分別者也 尋云。於三身ニ因
果不同在之。其相如何 示云。凡法身ト者。
如如ノ妙境。報身ト者。如如ノ妙智。應身ト者。解
脱現身調伏衆生ノ體也。如此三身ノ相貌ヲ云
者。皆是修得顯了ノ果上ノ如來ニ付テ談之也。次
因果未證ノ於菩薩聖衆ニ者。未タ至極果ニ。故ニ
此菩薩ノ聖衆ヲ供養セン時ハ。性徳ノ三身約
讃嘆シ也。如此分別ヲ不
功徳ヲ讃ム。因分ノ菩薩聖衆ニ對
徳ノ功徳ヲ讃ム事ハ。無才覺ノ至也。故ニ唐土ノ人師ノ
云ク。因果ヲ不
打カ乎。深可思之。又一義云。圓教ノ意ハ。因
果互具ノ修性不二也。此時ハ因分ノ菩薩聖衆ニ
於モ。果上ノ徳無闕減。於果上ノ佛ニ因位ノ功徳ヲ
具足ス。此時ハ廣ク因果恒沙ノ功徳圓備滿足ノ由。
委細可奉讃嘆シ也。然而先ツ果上ノ佛ニハ修得
圓滿ノ功能ヲ讃
次ニ因分ノ菩薩聖衆ニハ。先ツ性徳ノ三身ノ樣ヲ釋シ終テ。
次果上ノ徳ヲ可奉讃嘆シ也。如此分別ヲ不
因果ノ分別ナキハアヤマチノ至也。能能可
令存知者也。已上三身ト者。諸佛菩薩ヲ總ノ
| 功徳也 | 云云 | 尋云。別ノ功徳ト者。其相如何 示 |
能在之。所以ニ藥師ハ衆病悉除願在ス。良與法
藥別願在之。故ニ藥師ノ名號付之。瑠璃ト藥師ト
| 者 | 應身 | 瑠璃ト者 | 法身 | 光ト者 | 報身 | 其名號ニ三身ノ功 |
妄病。一心三觀能治妙藥。分別病藥。能
| 治衆病。稱號藥師瑠璃光佛 | 文 | 此又別願ノ |
阿彌陀如來等。又別願ノ西方淨土ヲ莊嚴
十八ノ誓願在ス。一切衆生往生ノ引接ヲ以テ爲此
佛ノ本願。其名號ヲ云ニ。又三身ノ功能在ス。所謂ル
| 阿ト者報身 | 空義 | 彌ト者應身 | 假義 | 陀ト者法身 | 中義 |
功能可准知ス。次因位菩薩聖衆。又各各ノ別
願在ス。如文殊師利ノ者。以智慧ノ法門ヲ本誓トス
觀音ノ如者。慈悲誓願ヲ以テ本誓トス。以此等才
| 覺ヲ。餘菩薩聖衆ノ功能可讃嘆ス也 | 云云 | 問。眞 |
法ト
眼。開テ五眼ヲ功能爲奉令具足。佛眼印明ト
| 云云 | 次四智三身因果恒沙ノ功能。爲奉令ニ |
| 圓備滿足セ。大日ノ眞言ト | 云云 | 次ニ神分。表白等 |
| 云云 | 尋云。於眞言佛ニ總別ノ功徳無之歟。如 |
| 委ク不トモ説法。表白ノ中ニ其佛菩薩總ノ功徳 | 三身 |
門ヲ表白ノ次テニ啓白スル也。又一義云。眞言供養ノ
時モ説法セシ人モ有之。如此啓白シ畢テ。眞言供養ノ
時ハ只如例行法ヲ修ル也。仍テ其佛ノ種子三摩
耶尊形等。委細ニ觀誦
七分行法ト者。應身ノ八相作佛ノ義也。顯宗委
細ニ稱揚讃嘆スル。八相ノ中ノ轉法輪ノ一分也。眞
言ノ密供養ハ。初メ上天ヨリ終八𣵀槃イタルマテ。八相作佛ノ
功能圓備滿足スル也。故ニ顯宗讃嘆供養ヨリモ。密供
養ノ功徳ハ最尊最上也。深可思之 問。眞言
供養ハ顯宗ノ所談如ク。佛菩薩因果不同無之
歟。如何 示云。凡眞言教モ四種法身ヲ沙汰スル
時ハ。因果ノ不同無乎ヤ。所以ニ心王大日。心數
| 曼荼羅等 | 文 | 或ハ又自性及受用變化菩薩等流 |
| 等 | 文 | 此等ハ主伴ノ義分明ナル者歟。此時ハ大日自 |
心數曼荼羅ノ功能沙汰スル時ハ。各ノ本誓悲願ヲ可
奉稱揚シ也。已前ニ如云カ。因果互ニ具スルカ故。因
分ノ菩薩ニモ果上ノ如來ニモ。總別ノ功徳互ニ可奉讃
| 嘆シ。故佛徳三十六皆同自性身 | 文 | 此等ノ釋義ノ |
開合ノ異ナル故。顯宗ノ如讃嘆ノ奉稱揚シ不苦
也。能能可思之
尋云。四種法身ト者。其相如何 示云。大日自
性身。四佛受用身。釋迦變化身。外金剛部等
| 流身 | 文 |
方ハ權者ノ等流身也。次實業ノ六道ノ凡夫ハ實者
等流也。教相ニハ一往權實ヲ分別スレ
別身也。次之四重圓壇ノ十界ノ曼荼羅聖衆ト
| 習也 | 云云 |
山王院ノ御釋云。胎藏曼荼羅ハ於衆生ノ心所ニ
| 開發。金剛界ノ曼荼羅ハ於諸佛ノ果中ニ示現スト | 云 |
| 云 | 因果ノ不同分明ナル者歟 |
成スト習方如何 示云。胎藏界ノ曼荼羅ハ法花
經ノ十界開會ノ法門ノ事習相也。所以ニ内院四
重ハ四聖界也。外院ハ六凡界也。此則十界ノ曼
荼羅也。付之明サハ三身ヲ者。六凡界ハ等流身
也。四聖界ハ四種法身也。付之又二業界ハ報
身也。菩薩界ハ應身也。佛界ハ法身也。四身三
身開合ノ異也
尋云。付三身門ニ六身九身ノ貌如何 示云。
| 先六身ト者。一ニハ應身 | 劣應 勝應 | 二ニハ報身 | 他受用 自受用 | 三ニハ |
| 法身 | 理法身 智法身 | 已上。次九身ト者。倶體倶用ノ三身 |
二處ヲ相即シ。法身ノ處ニ餘ノ二身テ相即シ。互具互
用ノ三身也。次之名倶體倶用ノ三身ト解ハ。如シ
圓融ノ三體ノ互具相即スルカ。深可思之
尋云。付寶塔品ヲ三身九身ヲ習方如何 示
| 云。一ニハ法身三身。寶塔 | 法身 | 多寶 | 報身 | 釋迦 | 報身 |
| 分身 | 應身 | 二ニハ報身ノ三身。多寶 | 法身 | 釋迦 | 報身 | 分 |
| 身 | 應身 | 三ニハ應身ノ三身。釋迦 | 法身 | 分身 | 報身 | 一切 |
| 衆生 | 應身 |
我等何ノ得分カ有乎 示云。爾前諸經ノ意ハ於
佛果ニ分身散影シ。三身圓滿ノ相ヲ明ス。是ハ佛果ノ
功徳ニ
意ハ不爾。十界三千ノ衆生悉是釋迦分身ノ一
身也。此則十界皆成無始無終本佛ナル方ヲ説キ
顯シ給其表示。今ノ樹下ノ分身ヲ以テ爲具ノ證據ト
也。故他經所説分身ハ一佛界ノ功徳也。今ノ經ノ
所説ノ分身ハ十界皆成ノ妙理也。故他經ノ分身ヲ
分身ト名ル也。今ノ經ノ分身ハ分身ト名也。深可思
之
尋云。三身與三寶同異如何 示云。三寶ハ
者佛法僧三ツ也。三身者三寶ノ中付佛寶談
之。一往ノ分別也。眞實ニハ三寶三身物也。佛寶ト
者法身也。法寶ト者報身也。僧寶ト者應身也。
所以ニ三種ノ三寶中ノ。一體三寶ト者。我等カ色
心業ノ三ツ也。全ク是三觀三密三身也。深可思
之
尋云。三身如來ノ説法ノ相如何 示云。妙樂釋
| 云。法定不説。報通二義。應化定説 | 文 | 此釋ノ |
不説ト釋スル也。次報通二義ト者。報身ノ上ニ叶如
理ニ方不説ト云也。下モ應スル萬機ニ方ハ説法スル也。
故ニ報通二義ト釋スル也。次ニ應化定説ト者。凡應
身ハ隨類化現ノ故。終日對機説スル也。故ニ應化定
| 説ト釋スル也ト | 云云 | 次若倶相即。倶説倶不説等 | 文 |
法スト云也。應化身モ又法身ニ相即スル時ハ。法身ノ不
説ニ不別。不説法故但不説ト云也。已上顯宗ノ
| 意也 | 云云 |
性身ノ説不説ノ事。古來ノ異義一偏ニ難定。然
而東寺義ニハ者。四身説法ス。山門ノ義ニハ。自性身ハ
不説。受用身ハ説法スト云也。或ハ變化身ノ説ト云
| 也。謂意ハ自性身變化身ニ加 | 云云 | 以 |
互ニ爲主伴ト。三密ノ教ヲ説コト。東寺山門共ニ許此
義ヲ也。如顯宗ノ對シ迷機ニ説法スル事ハ。自性ニハ是
不可有也。是教相ノ大綱也。次已前ニ如云。四
身三身互具互用
共ニ許之也。深可思之
尋云。法身如來ノ説法ノ相如何 示云。高野大
師釋云。五大皆有響。十界具言語ヲ。六塵悉
| 文字。是法身。是實相 | 文 | 此釋ノ意ハ。塵塵法法皆 |
| 阿字不生ノ妙理ヲ説キ。五智ノ種子ヲ示ス也 | 云云 | 次 |
行人直ニ聞水聲風音。悟入ス阿字不生ノ理。若
不サル如是非ス是頓悟之機。縱雖遇生身ノ佛。
| 於彼ニ無益 | 文 | 此釋又六塵ノ當體五智ノ種子ヲ |
| 相也 | 云云 |
教主ハ。總云者自性身ト可云也。若別
經經ノ所説ノ旨ニ任テ。其教主ノ相ヲ可分別也。所
以ニ瑜祇經ハ自性身ノ三十七尊ヲ説ク也。故自性
身説也。金剛頂經ハ受用身ノ三十七尊ヲ明也。
故ニ受用身ノ説ト云也。大日經ハ變化身ノ所説法
門ヲ明也。故ニ山門ニハ變化身ノ説ト云也。此一往ノ
分別也。四身倶ニ法身ト名ル上。何レヲ法身ノ説ト
云モ無相違也。凡天台流ノ意ハ。四身共名ニ法
身ト上ニ。變化身ノ説ト云カ故。經經ノ説相モ不違歟。
東寺流ニハ義ニ一偏ニ自性身ノ説ト定カ邊局義也。法
身説トハ云
能可存知者也
尋云。法身如來ノ説不説ノ事。經論ノ説不同也。
如何カ是ヲ可心得歟 示云。妙樂釋云。近代
| 翻譯ノ法報不分二。三莫辨 | 文 | 此釋意ハ翻譯ノ |
法身説ナン定ムル也。故法報不等ヲ釋シ給フ也。凡ソ四
身ノ説法其相不同也。自性受用ハ内證ノ境智ナルカ
故。總
有也。自受法樂ノ爲ニ互ニ爲
也。是ハ非カ如變化身ノ説法ノ故ニ不説云也。今ノ
大日經ハ等一分迷機ニ下ル相有ルカ故ニ。變化身ノ
説ト云也。此等ノ相貌能能可分別ス者也
尋云。天台流ノ意。大日經ハ變化ノ説ト云ル其相如
何 示云。凡ソ自性身ト者。不對迷機ニ。故説
法ノ相無之。今ノ大日經ハ一分對カ迷機ニ故ニ。變
化身ノ説ト名ル也。解ハ如シ被妙覺ニ加ト説法ヲ云。
謂ク意ハ自性身變化身ニ加へ説法ヲ給也。故ニ今ノ
大日經ハ加持身ノ説ト名也。經ノ題ニ初ニ神變加持
經等説ク。故ニ加持身ノ説ト云義尤被得タリ。或ハ一
義云。山門ノ加持身ノ説法ノ事ハ。神明ノ巫女ニ詫
如詫宣シ給。故ニ山門ノミ御子義ト東寺邊ニハ申シ
合ヘリ。此義ノ心ハ自證ハ諸佛内證。總以迷機不
見也。故以ニ變化身ニ下テ教ヲ流布シ給也。深可
思之。次戒家相承ノ意ニ云ク。眞言祕教ノ意ニテハ
有。天台顯宗ノ意ニテハ有。戒法ヲタニモ説ケハ。皆法
身談法ト習也。縱ヒ小乘權教ノ説ニテモ有レ。又天魔
波旬説也ト云
ニモ説カハ。法身説法ト習也。戒即法身ノ義。深可
思之。此等ノ義勢ヲ不知。他門異宗ノ學者。法
身説法ノ義ニ迷。此一流ノ大事也。不可口外
| 云云 | 已上大概注之。此則當流ノ相承祕傳也。 |
| 通 | 云云 | 已上畢 |
| 一。天台三身眞言四身事 | 慈鎭 和尚 | 今奉讃嘆大 |
詮ヲ。聊カ以述之。先佛有三身功徳。法報應是
也。眞言教ニ立四身ヲ。通稱法身ト。方今法身ト
者。不變眞如ノ之妙理。十界互具ノ之佛性也。八
葉肉團ノ之蓮ハ。未開五百塵點之劫ヲ。五相成
身之月ハ。深ク證タリ無始本有ノ之空ニ。報身者彼理
界之蓮花開ケ八葉ニ。預テ匂ヲ於十三大會之聖
衆ニ。其智界之月輪縮テ一肘。敷ケリ影ヲ於九會
諸尊ノ之舒斂ニ。自他受用之説法境智冥合之
内證ナリ。顯教ニハ本門迹門ノ外用之。應身者他物
隨縁之月。出テ從寂光之理峯ヨリ。變化等流ノ
身ヲ借レリ出實報之智水。今所奉歸向之大師
釋尊。已ニ勝劣應化之本也。渉テ分身究竟之
| 説ニ | 矣 | 八相作佛ノ之化義。五時八教之説法。法 |
之功徳也。別ノ功徳者。三身之中ニハ應化眞佛。
五智之内ニハ成所作智。五佛ニハ不空成就。大通ニハ
第十六之王子也。此ハ是一切佛ノ中ノ一切ナリ。三
身即一。十方佛土中ノ本佛ナリ。四土歸ス寂ニ。藥
師彌陀彌勒地藏。悉ク同體ノ應化也。故化縁
誠近。爾前ノ諸教法花眞言。亦是一佛之所
| 説也。故修學ノ結縁アリ。 | 云云 |
元祿十五年歳次壬午春正月十日
法印大僧都實觀閲
拾葉集 怖魔事一。魔界迴向事
一。二種降魔事
一。一切魔羅事
一。魔界證據事
一。天狗證據事
一。魔業因事
一。遣除從魔事
一。驚發地神事
一。境智各別事
一。佛眼三摩地事
一。除障○事
一。四種軍荼利事
一。四種降魔事
一。斷恒證據事
一。怖魔祕術事
一。天狗怖事
一。常行堂怖魔事
一。明惠上人授戒事
一。孤迷呪文事
一。香鳴呪文事
| 一。羅細事 | 已上二十 一ケ條 |
怖魔 私苗
一。魔界迴向事 解脱房作
以所作善迴向魔界。離苦得脱事 心地觀
經云。或ハ有菩薩。以諸ノ天魔ヲ而爲恐怖ト。天
魔眷屬充滿欲界ニ。障ヘテ修道ノ人シ退ルカ菩提
| 故 | 云云 | 末代ノ僧縁涼可恐者此事也。若上人 |
擾惱コト。如佛子等者
法ヲ。戒定惠ノ中ニ都テ無一分之功。身口意ノ間ニ未
離衆多之失。常念テ世俗事。假名阿練若。内
外不相應。名利多ク有リ汚ルルコト。人之所推者其
過猶似輕ニ。當テ身願レハ之者誰カ有如ル我カ人。
日夜所作恐ハ皆魔業。顚倒墮墮テ難期シ解脱ヲ。
或引疏云。引花嚴經云。忘失
修法善根ヲ。魔ニ所攝持セ。過患衆多。中間ノ忘
失猶被攝持セ。況都テ未發心セ。諸行豈離彼ノ
| 業ヲ | 乎 | 彼都テ未發心セ者 | 云云 | 誠ニ我等カ之類 |
行業徳至リ。運心年久キ人猶多ク不遁其難ヲ。況
於我等乎。但初心ノ行者福惠雖少シト。若全
一行ヲ隨分用心セハ。諸佛哀愍。シ天神加護シ。臨
終ノ大事成就スルコト不難。雖一善リト。雖一念ト。只
依リ誠ニ。只依ルヘシ清。我聞ク。設魔王雖化ト形ヲ。
悟ハ則爲眞佛。設眞佛雖來迎スト。迷ヘハ還テ成ル魔
界ト。行者ノ用心本其レ如此。最後ノ一念推量ス
昇沈ヲ。抑我朝中古ヨリ以來。顯密修學ノ之人。有
徳有功之輩。粗墮シテ魔界妨ケ此惱フ人ヲ。嗚呼
投テ如意之珠ヲ。徒ニ爲シ名利之直ト。甞テ露ノ藥ヲ。
剩へ増煩惱ノ病ヲ。昔以行徳ヲ伏シキ魔軍ヲ。今何ソ
爲ム其ノ伴黨ト。昔以智力ヲ守法城ヲ。今何ソ爲ラン
其怨雔。哀哉。凡夫之心雖變反ト掌。何日何
生ニカ方ニ住ム不退ニ。大象之尾拘ハル窓ニ。師子ノ虫
食シメモ身ヲ。蓋此謂歟
當時之輩者。僅ニ爲其末生。或ハ彼門葉也。徳
不及彼ニ。不可階タツ天ニ。云顯云密佛法ノ傳レル
世ニ何事カ離タル。先賢得テ聽惠多門猶以可爾。
況於我等懈怠遲鈍之輩者。若不ハ守古説ヲ
一文義爭カ得ン見聞コトヲ。是以テ且ハ思彼昔徳ヲ。
且ク願ル我カ後報ヲ。悲之尤深何事カ如之。今以
誠アル心耎詞ヲ。告彼諸靈云。三寶境界ハ功徳廣
大。長夜之中ニ常ニ施ス巨益ヲ。汝等故生之時深ク
歸シ之。修之ヲ。生生其縁不空。今失出離道。
沈惡趣苦ニ。是誠汝等カ心ノ過也。罪豈在ランヤ三
寶哉。此法若絶テ世。誰カ救ム汝等ヲ。自今以後
努力努力勿成障礙ヲ。今以一期所修ノ一切
善根及今祕密念誦功徳ヲ。悉皆迴向ス汝等ニ。
汝等カ心ノ底ニ具無上之佛種ヲ。身中畜ツ福惠ノ
資糧ヲ。各須ク靜心ヲ悟念ス昔事ヲ。一念改悔出
妄ヲ歸眞ニ。受長壽ノ樂ヲ。見佛聞法シテ速ニ成佛
道ヲ。我詞ハ雖拙ト汝悟可開ツ。依地仆ルニ者依地
還テ起。爲法ノ受苦ヲ者依法ニ離ルヘシ苦ヲ。哀愍我
等ヲ。必識リ長護ト各得佛道ヲ。并ニ施ハ引攝ヲ。凡日
本國中開闢以來ノ貴賤靈等大ニ有リ。其恩同皆
| 迴向ス | 矣 |
今聊所思是慈悲之方便也。於空觀者。且ク
先讀誦大乘經典祕密神呪等ヲ。皆是第一義
| 諦甚深ノ空法ナリ。若唱レハ文言。能顯ス空理ヲ | 云 |
| 云 |
者。降伏シ惑障令動之。降三世ハ令發菩
提心。自色界頭一一ノ天處ニ次第ニ降伏下
| 云云 取意 |
那魔醯首羅者。第四禪主也。二伊舍那魔醯
首羅ト者。第六天主也。降三世ハ降第六天衆ヲ。
故理趣釋云。金剛部ノ中ノ金剛降三世ハ調伏
他化自在天ノ魔王ヲ。寶部ノ中ノ寶金剛忿怒ハ降
伏リ魔醯首羅。蓮花部ノ馬頭忿怒ハ觀自在ハ降
伏リ梵天。羯磨部ノ羯磨金剛ハ調伏リ那ヤ延ヲ。
慈氏ハ難降伏ノ諸天ヲ引入佛道給フ
一。三界其中所有一切魔羅之事 立印
示云。魔羅者天竺ノ詞也。此云殺害ト也。委ハ魔
經略魔也。其魔ト者二種アリ。一ハ第四禪順色界
頂ノ魔王也。是ヲ大自在天ト云也。又魔醯首羅トモ
云。是第八識所變也。此經ノ心ヲ背テ生死ニ入ニ人ニト
ナルヲ大自在天ト云也。二ハ第六天ノ魔王欲界
頂。此ハ六識ノ所變也。一念隔歴差別ノ心カ法性ノ
心ニ背ク者也。一切毘曩也迦ハ聖天。羅刹婆等ハ
當時鬼ト云也。此ハ前五識ノ所變也。此等カ外ニ大
火焚燒ニ蒙也。不動火生三昧燒盡或障ヲ義
| 也 | 云云 |
| 界。皆入阿字門 | 云云 | 理趣經云。一切諸魔不 |
| 能壞 | 云云 | 祕密行者爲諸魔不被侵故也 |
| 云云 | 却蘊神呪經ニハ七鬼神ト | 見 | タリ又五鬼神 | 云云 |
| 陰陽道ニハ牛頭天王ト云ヒ内法ニハ八智如來也 | 云云 |
| 明眼論云 | 聖徳 太子 | 燒香一切鬼神等聞香煙。如 |
| 趣死門思也。是香ノ徳也 | 云云 取意 |
| 一。天狗證據事 覺大師御釋云。即證 | 菩提 集 |
| 天魔 | 波旬 | 天狗等 | 云云 | 誑止一云。降魔相ノ處ニ |
| 云 | 魔王魔女魔民。 魔誑等之 | 私云。魔誑者天狗歟 | 云云 |
| 延命地藏經云。天狗土公大恐神等 | 云云 |
禪定。不斷婬欲必落魔道。上品魔王。中品
| 魔女。下品魔民 | 云云 |
| 來魔。又在此ニ。本尊來奉防魔也 | 云云 |
驚發偈意。釋尊降魔地神ヲ爲證。是初成佛時
之事也。今是凡夫初修道也。何彼爲例驚
地神耶 答。義釋云。世尊昔在菩提曼荼
羅。降魔軍ヲ時。汝作證明。我今亦欲隨佛
法行。紹如來事故畫此曼荼羅也。我雖未
得一切同於如來。然以毘盧遮那三密所
加持。故亦能現作佛身ヲ。香集一切曼荼羅
大會。是故汝亦當現作證明。使諸魔軍不
| 能煩懷也 | 云云 取意 |
云。億外ニ故知者。境智間斷故被得魔使。圓
| 頓行者境外無智故不被侵魔也 | 云云 | 私云。 |
| 圓教意。逆即是順。自餘三教逆順定故 | 云云 | 又 |
| 云。唯除實相。餘皆名魔事 | 云云 | 法花云。雖 |
| 有魔及魔民。皆護佛法 | 云云 |
空林行天竺至師子國ニ。國王迎テ宿中七日
供養。令住佛牙寺ニ。即奉遇ヒ龍智阿闍梨ニ
時。行腖歩ノ問律。即奉大唐國位金貝等物。
龍智曰。吾所寶トスル者心也。非此寶也。尋テ即
授以十八會金剛頂瑜伽十萬頌經并大毘
盧遮那大悲胎藏十萬頌經五部灌頂眞言祕
曲經論梵筴五百餘部。他日王作ナシテ調偈ノ戲ヲ
以試和上。和上結佛眼印。住慈心之定。誦
眞言。以劫之。其象顚倒ノ不能前過ヲ。王甚敬
| 異ス。與夫梢ヲモテ降醉象。有何殊哉 | 略抄。 付法傳 |
欲害佛。佛入佛眼三摩地。擧右手同象ニ。
從五指ノ端出師子。師子同聲迅孔ス。其時醉
| 象須臾死ス | 取意 | 此即表如來ノ息災也。十七尊 |
私云。以五眼配三智之時。佛眼有縁中
道。中道者無明即明ノ觀惠也。即是三摩地
也。無明ハ愚癡同也。師子ハ愚癡果也。即法
性觀惠故。佛眼ハ八師子座ニ坐給也。師子ハ
禽獸王也。言怖畏體カ故。怖畏體功能在
| 之 | 云云 |
有人難云。汝本久學顯教。今何受 答。蘇悉
地疏云。譬如有人手執刀杖。不著甲冑。入
群賊中。儻勝一人。或爲賊所害。顯教轉報亦
復如是。未被如來三密甲冑。或爲報業煩
惱所害。祕教不爾。三密甲冑著法上リ體。定
惠手執阿字利釼。如來要誓事理兼備。無交
不際。無宗不與。譬如勇士密ニ著甲冑。執
| 持利釼入群賊中。自他倶安 | 已上 | 故兼學眞 |
捨天台三觀偏就眞言三密耶 答。誰カ言フ
眞言勝タリト於圓觀。大日經疏始終一同。以法
花文義釋成ス此ノ經理ヲ。三觀妙理全同天台
問。若爾云何祕教除障。顯教不爾。天台
諸□□□□□眞言師。以法花等諸大乘經ヲ
爲眞言教□□□□□□三密修行儀軌故。
又應言圓頓妙現ハ不如□□等經。除障方
便ハ不如三密加持ニ。如天台法花□□□□□
尼品疏云。惡世於經甚多惱難。以凡護之。
| □□□□□□道流通 | 已上 | 正宗妙理雖勝。而 |
是除障勝術也。此教門多□□□利惡世學
大乘者歟。我山兼學眞言。□□□□□□
□□□□□□□□□□□□□□□□□
□□□有以也。就中佛子年少之比。慈惠
□□□和尚。時時軟語曰。凡我山僧初雖顯
□□□□必學祕教。汝莫軴眞言教徒。今
| □□□□□□習 | 云云 | 仍爲奉報大師之恩。 |
| 憗研頑嚕之心 | 矣 |
災軍荼利。増益軍荼利。敬愛軍荼利。降伏軍
| 荼利 | 已上 | 於建立軌ニ。此四種軍荼利。三形成 |
| 四方金剛結成也 | 云云 | 又云。四種軍荼利。降 |
| 伏四種毘那耶迦也 | 云云 |
軍荼利ハ降煩惱魔ヲ。大威徳ハ降シ人魔。金剛夜
| 叉ハ降ス鬼神魔ヲ也 | 云云 |
| 一。斷鹽證據事 降三世儀軌云 | 不空 | 若行者 |
□□□□□□□□□□□末鹽一心無餘
境。滿眞言十萬返。爾時必本尊現。形作大
惡怖魔體。試謙行者。以是時愼勿生散亂。
| 則法成就 | 云云 |
怖畏念者。唾ヲハキ慈打テ令生聲ヲ。仍無想怖
念也。然則蚖蛇等ノ作障礙者。令退散也
| 云云 | 先師和上云。鵄ナトノ飛來ラハ。不可怖不 |
□ □□ 佛性アリ。直ニ大日如來也ト觀ノ。
ノ明ヲ可誦也。此明ハ三身ノ報身也。四魔降伏ノ眞言也。可思之。如此是ハ天狗ニタフラカ
| サレサルナリ | 云云 |
| 又云。灌頂印明三摩耶戒ヲ可授也 | 云云 | 受法 |
| 發スヘキナリ | 云云 |
堂衆。夏末ニ於常行堂ニ。大念佛申事アリ。佛前ニシテハ
如法ニ引聲ス。後門ニ
讀也。是山門古老傳ニ天狗怖ト申也。又住侶
等如此戲論ノ事ヲ識ラハ。天狗怖ト申習シタリ。又物語
云。熊野山那智瀧衆引聲念佛ノ時。正面如
法引聲ニ也。後門ニテハ阿彌陀經ヲ讀時ハ。懺法ヲ讀ニハ
懺法之時。阿彌陀經ヲ讀加ヘテ。無前無後讀也。
如前ハハ子ヲトリケニヤサハナムトヲウタフ
也。是モ彼山ノ故實天狗怖ト申習タリ
私云。此事ヲ案ルニ。如法如説修行ヲハ。必天魔障
礙ス。内觀ニハ首楞嚴三昧ニ住シ。外相ニハ假ニ順魔シ。
| 戲論ノ事ヲ振舞也。是ハ還テ天狗ヲ怖ヲナス義歟 | 云云 |
手段也。如此機契アリテ能ク打敵也。不動座
者ハ。成魔王形ニ降魔スル體。能能可得心合
| 也 | 云云 |
文殊樓ニ。扇テ五間ニ開テ自樓二階投下ス也。
| 録相傳云。是則五眼印也 | 云云 |
祕印也。常行堂天狗怖ト云事。可思合之。
魔多羅神除障最極祕印也。甚深〃〃〃
| 〃。可尋之也 | 云云 |
尾明惠上人許へ。山臥一人來現云。受戒之悉
| 有之 | 云云 | 仍上人授戒畢。彼山臥申ク。我受 |
有ル者ニテ。作爲佛法三種怖畏有之。一明障
子内不可燈火也。二聖教等并一切物直可
置之。三諸危所ニ不得居。又不可置物也。
又云。示云。アヤウキ巖石ヤケナムト者不
可居也。諸天魔波旬等ハ如此難所ニ居住スルナリ。
又一切聖教等直置事。天魔等陷曲不取
直ヲ。以テ爲體物テ直クニ不置。人ハ天狗根性物
| 也。何爲魔被障礙也 | 云云 | 又阿闍梨障子 |
食集來ル。眞實ニハ非間ニ。故起嗔恚シ成障礙
| 也 | 云云 |
可結誦。所謂師子印ヲ結テ。追打鬼婆羅羅鬼
| 法性ノ房燒妻戸ト可誦也 | 云云 | 如此迷惑之時 |
一。香鳴時頌文事 頌曰。追打鬼婆羅羅鬼
| 法性房ノ門葉ト可誦也 | 云云 | 又云。八大龍王ノ名 |
| 云云 |
皇御庵有之。那智瀧行之等居止ス。今擬如
法經道場ニ。或行者如法。衆中百鬼夜行。引
率
羅網漸漸廣ニ成リテ。杉敷ニ落下リテ。彼異形ノ冥鬼ヲ
防畢。此事那智山臥大夫房長辨ト申仁親
| 見之。□□□□侍ケリ | 云云 |
異趣。羅網ハ法界ノ表相也。サレハ帝釋因陀
羅網者。彼云三千并遍爾爾ノ意也。點鬼執
見豈過法界乎。故待障亂來也。甚深甚
| 深。不可治 | 云云 |
| 御本云 |
房
應永二十一年卯月二十九日。於江州最
山寺書之 求法小比丘
除障事 私苗
悉地疏云。問。此説ハ只無道理。何者衆生昔
業決得今報ヲ。更不可説。此理叕然ナリ。何故
今説轉報障ヲ乎。天台一依法然道理ニ故。二
依經威力故説轉報也。諸法自本無定相。
故一藝即是法界耶。故云有轉義。是爲法然
道理也。若聽其經如説修行。無願ト
故有轉義。是爲經力也 問。若如所説二
教倶有轉報義者。顯密二門有何別乎。天
台於顯教而有兩經。若淺經説不可轉。若
深經説説報有轉義。雖説轉報爲有遲速。
譬如有人手執刀杖。不著甲冑入群賊
中。儻勝一人。或爲賊所害。顯教轉報亦後
如是。未被如來三密甲冑。雖有少解行。而
無速轉義。或爲報障之所逼害。豈只報
障ノミナランヤ。於煩惱亦准知也。若祕密不爾。三
密甲冑著法界體。定惠之手執持阿字利釼。
如要誓事理兼備無災不除無樂不與。譬如
勇士密著甲冑。執持利釼。入群賊中。自他
| 倶安 | 云云 |
顯密終極所談者。三道即三徳ト體達上者。業
報轉ノ義勿論也。故止觀云。法身究竟レハ餘亦
究竟ス。般若清淨ナレハ餘亦清淨ナリ。解脱自在シ餘
| 亦自在也 | 云云 | 結業當體即是自在神力之作 |
是一念三千依文也。結業多之云ヘトモ。不可
出十界三千ヲハ三千果成咸稱常樂三身。並
成倶體倶用也。豈非自在之業乎。此法門
證得故。釋云。法名達磨馱都。人名觀自在
| 王 | 云云 | 乃觀音稱名功力。怨念呪咀還著於 |
| 本人スル也。深可思之 | 云云 |
咀ノ事者。不如六字法ニハ。付之三種習在
之。一ニハ可觀一心不生本源ヲ。一切衆生怨念
者。依一念妄執也。從無住本立一切法此
意也。衆生際ヲ觀達スル時。自他之業待
□□□□□□□□□□□□□□以四攝ノ
行ヲ修也。慈悲ハ是攝業ノ根本故也。次降伏護
摩ノ法ヲ修ル也。憐テ三類形ヲ。業縛ノ種子ヲ盡也
| 云云 |
云。於怨靈有權實不同也。所謂佛菩薩ノ御
崇ニハ。於頭有痛。同輩之怨靈ニハ肩ヨリ下モ腰ニテハ
痛アリ。下輩ノ怨靈ニハ腰ヨリ下ニ痛アリ。大概以之邪氣
| 有極ヲ可知也 | 云云 | 佛菩薩ノ靈以懺悔爲本。 |
| 也。是ハ大旨也。能能可有用意事也 | 云云 |
可啓白。今所勸請諸神等。若爲權者神者。
於如來在世。親ク承テ如來教勅ヲ。爲護法善
神。守護我法ヲ。苦爲實者神者。今受法時成
護法神。可守護我法也。諸冥道諸神者。
皆依先世戒施之福力爲其所領主。其尋
根元者。三寶之恩力也。若遣
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