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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
俗者成俗中王云ヘリ
私云。此聖天者皇后也。世俗ノ事ニ附テ准セハ。后ヲ
所對ノ境ト無程ノ仁ハ國王ニ非スハ不可叶也。故ニ世
尊ニ奉仕スル行者ハ。現生ニ凡身ヲ轉
成國王ト也。必
先上﨟ト成也。所詮ノ凡夫身ヲ轉。佛果色體ヲ可
成花報也。可祕可祕
一。聖天異名事 閼伽水行毘那夜迦 塗
香食毘那夜迦 花鬘笑業〃〃〃〃 燒香
烏黒〃〃〃〃 燈明燈頂〃〃〃〃 念誦
嚴髻〃〃〃〃 飮食無比〃〃〃〃 可尋
之
私云。付五供有其闕之時。毘那夜迦行者。
身心作種種瞋也
一。四種句事 息災扇底迦羅 増益補瑟
底曩莫 敬愛縛試羯羅娜斛 調伏阿毘遮
一。聖天灌頂事 師云。此天ニハ以一世種熟
脱。爲最極灌頂大事也。凡顯宗意者。三祇
化他位解脱ノ種子殖テ。百劫修相位熟シ。以三
十四心斷結成道シ爲脱ト習也。次至極大乘
意。迹門意者。於大通覆講ノ會座ニ。下解脱分
種子三千塵點之間ニ熟テ。於今日釋尊成道會
座ニ脱スル也。次本門意者。久遠下種王城得脱
等判セリ。凡圓教意者。雖深甚也。熟脱尚以長
示聞阿字妙理。是則大通結縁也。是下種
也。次修三密平等觀斷三妄執。三祇行ヲ縮ル
一念也。以之爲化他位。以六種供具修スル
一座行供者。六度萬行一念之間修之也。是
則熟位也。建立シ心佛國ヲ成心等正覺。是則
世種熟脱事ト者。兩部理智本元者。法界體性
智位也
也。東薩埵位
字也。南方修行位
也。所詮祕密壇五位。併是尊身體ニ於顯然
也。故以一世種熟脱五相成身事相ト習也。
最極祕密也。不可口外。甚深甚深
問。縮三祇百劫於一念其證如何 答。都率
釋云。以杵三ヒ擲ルニ表令諸衆生超昇三世ニ。
擧ルハ。驚覺ス五趣ノ衆生ノ無明ノ醉臥ヲ。令證入如
來五祕密門也。左耳三振ルハ覺悟三有衆生ヲ
私云。此等文理甚深也。深可思合之
溪嵐拾葉集
元祿十五年歳次壬午夏四月二日法印
實觀閲
溪嵐拾葉集
祕決部 私苗
境界者。凡夫迷妄所求也。何故眞言行者可
令修耶 答。衆生所樂者。男女境界也。爲
祈請之令歸僧室也。其僧有効驗者。其所
修法令歸敬也。令歸其法者。必其本尊令
歸依也。依成歸依三寶也。歸依三寶者。諸
佛出世本懷。正覺正智源底也。是則自漏迷
法歸出世眞道意歟。甚深〃〃 問。五大院
者。男女戲弄即是佛法耶 答。但除其執不
一。本尊事 示云。有本尊種種習事有之。
非口決者不可知。阿闍梨自證大事也。師
─佛眼胎
第一重─ 定惠一雙也
─金輪金
─藥師胎
第二重─ 定惠一雙也
─釋迦金
─觀音胎
第三重─ 定惠一雙也
─文殊金
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子。種子變成各各三昧耶形。三昧耶形變成
字變成金輪。金輪變成一字金輪尊
字變成佛頂印形。印形變成藥師如來
一。行法事 示云。若依大法儀式者ノ佛眼
歟。藥師歟ノ間可令修者也。常ニハ以文殊觀音
兩尊可令修者歟。或訶梨帝母法最要也
深甚深
問。佛眼金輪一雙事如何 答。佛眼者金界
大日入胎藏三摩地故。爲理界本尊也。金輪
者胎藏界大日入金界三摩地故。爲金界本
問。藥師釋迦一雙事如何 答。藥師者阿閦
如來。久成多寶佛與一體習也。故爲理界本
尊也。釋迦修得ノ報身如來也。故爲智界本
問。觀音文殊一雙事如何 答。觀音者慈悲
増菩薩也。故主定徳也。文殊者大智門菩薩
滿定惠冥合理智瑜伽本源也。仍妙成就ノ身
體。訶梨帝母ヲ以テ養育乳母トシテ生長スル
問。佛眼金輪功能如何 和尚祕決云。佛眼
金輪ノ陰陽ハ。觀誦スレハ除無明。世間妄想ノ陰陽ハ。
私云。目出テ佛眼金輪。是則一切衆生色心
問。藥師釋迦功能事 如何藥師ト者四智本
元三身根源也。本命元展萬法能生ノ大醫王
也。故經ニハ説求男女得男女ト也。甚深甚深
釋迦ト者。一切衆生大慈父。十方分身根本
也。故經ニ云。今此ハ三界皆是我有。其中衆生
私云。釋迦多寶二佛坐塔中境智瑜伽本
問。觀音文殊如何 答。觀音者普賢色身之
應體。應身常住之尊也。故經ニハ優婆塞優婆婦
女身等説ケリ。法界皆蓮花ノ法門ヲ以テ爲自證。花
藏世界ノ理内法界有情養育スル事可思之
文殊者三世覺母諸師範故ニ。釋迦ニハ九代祖師
也。彌陀ニハ三昧智母也。仍釋云。鎭居毘盧頂
殊ノ所造也。仍情非情。皆是文殊ノ智印三昧ヨリ
出生スト云事ヲ
問。訶梨帝母事如何經云。又法女人欲得
男女者。月經後澡浴取黄牛乳。母子同色
者。搆乳一升置銀器中。以右手無名指攬
乳。誦眞言加持一千八十反。然後取テ服至
七日内則得有胎
私云。訶梨帝母者。承如來教勅ヲ。爲一切
衆生婉子ノ乳母愛子名稱是起レリ 已上
正中二年六月一日。於岡崎此口決畢。三昧
流大事。餘流不共祕曲也。不可口外。薩埵
明照在暗者歟 天台光宗遍照我記之
願 三部 被甲 地結 金剛墻 道場觀
觀想。有宣臺座座上有
嚕字。若
字變成
吉祥菓。吉祥菓變成天女像
三力偈 普通供養 勸請
虚心合屈二大指入掌中。以大指召之
明曰
拏拏摩里迦呬帝曳醯呬
避除從魔 示三昧耶 金剛網 火院 閼
伽 花座 善來偈 重結大界 五供養
正念誦
大日 佛眼 本尊 愛子 諸天
大日 佛眼 金輪 釋迦 藥師 普賢
文殊 觀音 地藏 愛子 三部 諸天
根本印明 部母印 五供 普供 讃 祈
願 諦縁度 心經 啓謝 閼伽 隨方回
師云。如此天等行法勸請所召請本尊。其外
愛子明曰 唵知尾知
師云。私記
者師傳ニテ。小壇阿闍梨ノ行法殊勝者也。以之
可行之。常ニハ息災可行之。自行ニハ増益ニテ可
行之歟 師云。三時行ニハ後夜日中ハ如常。初
夜時ニハ本尊料五穀一坏汁一坏時珍菜時菓
子折敷ナトニ取置テ壇ノ奧ノ閼伽内可居之。其外
愛子等料一坏。毘沙門料一坏。大小神鬼料
一坏。八大夜叉料一坏
天調和調美膳。凡夫食事樣居折敷可奉也。
今四坏者飯計也 示云。道場外ニ彼ヲハ可奉
尋云。此事如何 師云。鬼神ヲツル故ニ道場
訶梨帝母儀軌云 若有女人不宜男女。或
在胎中ニ墮落斷殺不收。皆密不宜男女能調
適。或被鬼神作諸障難ヲ。或是宥業因縁不宜
男女。應取白疊或一肘或一搩手半。或長五
寸隨意小大ニセヨ畫シ訶梨帝母。作天女形像金
色ニ身著天衣。頭冠瓔珞。坐寶臺上。垂下
右足。兩邊畫二孩子。傍寶臺ニ立。於二膝ノ上
各坐セリ一孩子。以左懷中抱一孩子。於右
手中持吉祥菓ヲ。畫師應受八戒。其彩色中
不用皮膠。畫像成以。淨治一室嚴儀塗拭。復
以甘膳飮食乳糜酪飯及諸菓子閼伽香水。
燒沈水香而供養。像面向西持誦者面東。對
像念誦毎日三時。時別誦セヨ一千反。取月生
五日起首。先誦十萬遍。然後對像前念誦セヨ。
所求一切事事皆圓滿セシ又法若有惡夢。
誦眞言一百八反。則得惡夢消滅 又法
若有月蝕時取蘇五雨置器中。以金筋攬。
無間斷念誦加持。乃至月却得圓滿爲限。
然後取一分供養訶梨帝母。餘ハ者漸喫。即
有胎孕所生男子聰惠福徳ナラン
已上訶梨帝母儀軌
曼殊師利一字呪王經云 若是有石女無
産生法。欲求男女者。應取阿説健陀根。以
蘇熟煎擣之令碎。和黄牛乳呪二十五反。
彼女人身淨之時令飮其藥。妻ハ莫犯他男。
夫莫犯他女。未久之間即便有娠。或復女
人斷緒無子。經三五年○無子息者。應取
少許孔雀尾。安陳蘇中煎之數沸。研令相得
根。或即伽根。呪之七反。以無蟲水和磨之
年乃至二十三十年不生男女者。或自在病。
或男子有病。或鬼魅所著種種病等。或爲毒
藥所中。常以十年已上酥五兩。孔雀羽一
兩。於酥中呪之二十遍。煎之擣爲木。以石
蜜一兩大訶梨勒三顆。去核取皮相和。呪
之一百八遍。常以清旦空腹盡服。於七日
上文殊經 觀音經云。若有女人設欲求
男。禮拜供養觀世音菩薩。便生福徳智惠
之男。設欲求女。便生端生有相之女。宿殖
私云。佛知無邊ニ經文多含也。就之有教
門有實義。然則凡夫求男女得男女之
有縁得度之誓願不唐捐也。准實義者男
子者。諸佛智徳也。女人者諸佛慈悲也。天
台釋義可見之
地藏經云。又有女人欲生男女子者。對像
藏者寶部教主妙成就尊體也。仍地藏觀音
二尊ヲ以放光菩薩爲本尊ト也。易産最祕極本
藥師經云。若有淨信善男子善女人等。欲
供養彼世尊藥師瑠璃光如來者。應先造
立彼佛形像。敷清淨座而安處之。散種種
花燒種種香。以種種幢幡莊嚴其處。七日
七夜。更八分齋戒。食清淨食。澡浴香潔。著
新淨衣。應生無垢濁心無怒害心。於一切
有情起利益盡樂慈悲喜捨平等之心。鼓樂
歌讃。右遶佛像。復應念彼如來本願功徳。
讀誦此經。思惟其義。演説開示。隨所樂願
有女人臨當産時受於極苦。若能至心稱
名禮讃恭敬。供養彼如來者。衆苦皆除。所
生之子身分具足形色端正。見者歡喜。利根
云。情非情萬法出生本無者藥師如來獨主
給リ。七佛藥師功能。深可思合之
法華經云。諸佛兩足尊。知法常無性。佛種從
梵網經云。衆生受佛戒。即入諸佛位。位同
私云。依受戒力得佛子稱也。故若有女
人欲得男女子者。可持齋戒也 又
云。付圓頓菩薩戒有后宮易産受戒可祕
一。法花開塔事 經云。爾時釋迦牟尼佛。見
分身諸佛□悉已來集。各各座於師子座。皆
聞諸佛與欲同開寶塔。於是釋迦牟尼佛。
以右指開七寶塔戸出大音聲。如却關鑰
開大城門。即時一切衆會。皆見多寶如來。
於寶塔中坐師子座。全身不散如入禪定
世界持以上佛。佛即受之。我獻寶珠世尊
納受。當時衆會皆見。龍女忽然之間變成男
子。具菩薩行即往南方無垢世界。坐寶蓮
私云。龍女速成者。五相三密足具圓滿。是
則普賢滿月觀身爲本尊。可思之
彼經云。普賢三昧耶屈進力如釣檀惠禪智
合。是彼大印。次誦一字明時時不間斷三
十七圓滿
一。相應良藥 黄牛乳 酥 蜜 訶梨
勒 孔雀尾
腥
急急如律令
口傳云。以佛眼大日呪加持。以前藥可令
又云。長日觀音經可令讀誦也 又云。此
任師説記之了。不可外見耳
溪嵐拾葉集
正中二年六月一日於王城東山金山院授
師説記之耳 天台沙門光宗記之
貞和第五暦夷則第四天於花洛東山法性
寺師御本下給書寫之畢 比丘圓
記
明徳四正月十一日肥後國霜野山書寫了
禎惠記之
天台求法金剛元惠記之
禀海記之
附弟法印良順説然予積年累月長日致懇
望蒙御印可敬書寫仕畢金剛契秀記之
宇土郡高良律師總持院令書寫畢
佛子雄舜記之
第一内縛中指立合 眞言曰
第二前印二風寶形 眞言曰
第三前印火風開召請 眞言曰
福徳便者來知〃〃晝夜守護
求子妊胎法
次入堂禮佛懺悔偈淨三業等如常
次著座 次用塗香 次加持香水 次灑淨
次加持供物
次禪指 次去垢 次清淨 次光澤 次
次唱禮 次驚覺 次九方便 次發願
次五大願 次三部被甲 次地結 次金剛
牆
印變成藥師如來。日光月光等ノ有眷屬。凡
應光ニ曼荼羅諸尊一一顯現施各各ノ利益
次三力偈 次普通供養 次大輪壇
二手作金拳二風二地相拘 檀佛空心額頂
口印也
唵縛日羅斫迦羅吽弱吽鑁解
次治路印 取香呂也
吽發吒
曩莫三滿多縛日羅赦含曩莫三滿多縛日羅
赦
曩莫三滿多縛日羅赦戰拏摩賀路灑儜
次振鈴 次送車輅 次請車輅
眞言末ニ加毘逝者瞿留吠流離耶鉢哩鉢羅
闇耶但他蘖多耶曳醯呬句ヲ
次迎諸聖衆
金剛網 次火院 次閼伽 次花座 次
善來偈 次重結大界 次五供養 次普
曩莫薩縛勃駄曩薩縛爾奈迦盧拏怛摩迦
訶羅覩迷倶嚕吠女哩也入縛羅〃〃〃他但
誐多摩訶捺耶曩謨悉羯羅
滿寗史抳薩縛惹蘖地帶史抳拽捨婆縛
尾歩羅歩縛禰迦滿駄吠三麼婆多尼儞也地
跛作訖羅摩哩寧曩謨娑都帝怛羅怛哩作訖
羅韈底寧
縛日羅達摩素婆怛嚩囉他縛日羅跛納素
輸駄迦路計濕嚩羅素縛日羅乞刄縛日羅寧
怛羅曩莫素都帝
縛日羅底乞刄拏摩訶野娜縛日羅句捨摩
訶庾駄曼殊室利縛日羅儼鼻哩耶縛日羅胃
地曩謨薩都帝
通菩薩
曩謨羅怛曩怛羅夜也曩莫阿哩夜縛路枳
帝濕縛羅也胃地薩怛縛也摩訶薩怛縛也摩
訶迦嚕抳迦也怛儞也他唵斫訖羅韈底抳多
摩抳摩賀跛納銘嚕〃〃底瑟婉入縛羅阿迦
哩灑也吽泮吒娑縛賀
諸天讃
阿演都泥縛左誐素羅一緊那羅〃〃〃鑠迦
次入三摩地心月輪上有字。字變成佛
次根本印
唵阿嚕力迦
摩訶鉢羅底薩落
唵知尾知
唵磨折羅瑜師
佉知佉知佉毘知緘壽〃〃陀知婆知
諸夜叉等 次加持珠
次還珠法 次後入三摩地
字諸法本不生義也
次根本印 次佛眼印明 次五供養 次
文殊八字明
三昧流祕曲也。更附法一人之外。不可許
岡崎座主大僧正桓守ヨリ先師御相承也
求法沙門運海記之
溪嵐拾葉集
教相部私苗
無礙常瑜伽四種曼荼羅各不離三密加持速
疾顯○圓境力故實覺知等云テ。高野大師モ山
家大師モ同相傳シ給ル即身成佛ノ文也。サレハ
五大院モ若覺衆生身中六大即是法界體性
即以凡夫六大直成諸佛六大是名即身成佛
等云リ。付之三種即身成佛トテ在之。山門ニハ不
立之。所謂理倶成佛。加持成佛。顯得成佛
也。是ノ難シト思樣ハ。眞言ノ即身成佛ハ天台ノ本地
無作ノ三身ヨリ劣也。彼ハ既ニ即身成佛ト云テ論成
不成。天台ハ本地無作ト云。故ニ都テ修性顯得ノ心
不聞故也。天台モ即身成佛有ト之云
。先本地
無作ト云ル至極ノ極説ニ付テ。如此可論勝劣也。
其ハヱイテハ彼モ全存作義義勢落居ノ之樣同
之。然而先付名如此可難也。菩提心論ニハ○
於諸教中闕而不書ト云ル即身成佛ハ。天台ノ於
諸教中祕之不傳等ヘルト云全同之。山王院論ノ
記ニハ同ト釋リ。サテ即身成佛ハ不成讀也。大日經
仍非修顯體得義ニハ也。菩提心義教時義ニ沙
汰即身成佛委細也。可見之。理具成者一
家一念心即如來藏理等云ル理性三千一向
不深意也。仍天台ノ理即ニ相當リ。加持成佛ハ者。
尚於凡聖辨能化所化也以我功徳力如來加
持力及以法界力等云テ。蒙離前ノ諸佛加持
力成佛スル也
問。諸佛加持云意如何 答。加持者。偏眞言ノ
名目也。蒙諸佛ノ冥加義也。冥ニ合テ力ヲ衆生ノ
理性ノ法體ヲ顯也
問。内因ト者眞如密益。外因者諸佛菩薩教誡
也。其起自冥薫故ニ衆生不發心者。諸佛ノ冥
加ニ成佛ス難云。如何 答。六塵説法ノ相ヲ分テ
諸佛ノ慈悲覆法界。若爾者衆生理具ノ佛性
諸佛ノ大悲ノ願力終日ニ契到スト法界衆生成佛スト
云義也
尋云。若爾者顯宗所談三世益物ノ義式不異
如何 答。サレハ高野ノ顯ノ法匠。非不知密
妙。或知而有讓由等云歟。南岳･天台･章安･
妙樂等皆知レリ密宗。然而讓密宗人其名義ヲ
尋云。若爾者。高野大師仍第八一道無異心
天台宗下給乎 答。全不然。知而有ト讓由
釋スルハ。知給タレ不宣之。一道無異心ノ分限ヲ天台
宗ニハ得タレ。正ク天台ニ其義勢有トマテハ不受。若
爾者何料ニ可下之耶。顯得成佛加持成佛マ
テハ尚能所相順テ。翻テ無始ノ凡情ヲ義齊乞顯
乎ハ出過メ之。ヒシト得無累解解。爰ニハ全佛
體ナレハ更不立能化所化也。是天台本地無作ノ
三身也。因云。故法印ハ一家釋ノ大綱ヲ知リ究ント
思ハハ。可明山家章疏也。大部章疏ハ。守護章
秀句拂式抽策等也。顯宗同異者五大院釋
深至淺義也。大方兩界共偏執スル也。而ニ某カ
相傳ハ中不惡習也。各據一義也。凡天台以
兩配本迹次第尤有其謂。台藏ハ因曼荼羅
云。理曼荼羅名テ。理性刷ニ無修成處ヲ明ス故。
金界ハ果曼荼羅智曼荼羅云。此理性ノ姿ヲ以
知事相ニ顯タル貎也。故迹門ヨリ本門ハ後。台藏ヨリ金
界ハ後ト云ル也。而ニ東寺ニハ果ハ自元刷テ無修成貎
也。サレハ因曼荼羅也。金界ハ從因至果。從
淺至深。捨劣得勝。事相修成顯得スル方ヲ深ト
習也。故金界ハ前。胎ハ後ト立ル也。從果向因義
也。各有據不可偏執事相傳ル也
尋云。寺ニハサレハ胎藏ハ因曼荼羅ト云歟。果曼
一。十住心論縁起事 亦云。嵯峨皇帝勅弘
綸言強テ被降之間。高問來テ叩ク小谷何點止セン
隨經演義不敢爲我トテ。制十住心論立十種ノ
論ヲ製テ後。令奉見山家給之處。大師下天台
并第八條不可然。依大日經讃花嚴ヲ報身
報土儀式問カ眞言ノ宗嚴淨土故。讃花嚴ノ報身
報土者即實報土。故也。サテ下法花事モ應身
應土ナル故也。不可然。花嚴ノ報身報土全不
可勝法花ノ嚴身報土ニハ。惡ク心得タリ。サテ釋論モ
明報身報土故爲所依也。其者僞論ナレハ不トシテ
能會通被捨。依之山門ニハ非龍樹ノ所造ニハ
僞論也ト申也。此條條等。守護國家章ニ有之。
彼十住心論ニハ自淺至深自近至遠。全未
拂始覺迷故。天台宗ハ尚是無明分也。眞言ニ
コソ拂始覺ノ迷ヲ論スレハ本覺。明ノ分ト廢立シテ。是ハ
偏ニ修性顯得ノ迹門ノ一トヲリヲ存シテ。如此破
問。本門若爲本覺法門者。山家可釋其旨
處ニ。不然許リ知ヌ更ニ山家ノ意者本迹同修顯得
體ノ之分ト存シ行乞ト云事如何 答。不可然。本
門ヤ迹門雖不可分別。既ニ不可然。破シ云ヘル
意ハ不修性顯得韻有ト之聞タルヲ乎
一。四種法身ト云ヘル法身事 大日經ニ一切衆
生色心實相常是ヒルサナ平等智身非是成
法身下底下ノ凡夫マテ皆法身ト釋リ。深可思之｣
一。法花經中説大日五字明事 示云。經云。
一。本地三身種子事 問。一切佛菩薩皆有
種子。若爾者本地三身ニモ尤可有種子歟。如
何 示云。一ニハ字。二ニハ字乎。字ハ上ノ空
點ハ空ナレハ智慧ニテ報身。
字ハ法身下ノタレ點ハ對
機説法下化衆生ノ應身也。故三身具シ字ナレハ是ニテ
有歟。此ノ字ハ金剛界ノ三身配之。故尤本地三
身。被推歟。爰以弘法大師ノ字義ニハ。雖千經
字。三句者菩提爲因･大慈爲根･方便爲究
竟。是ハ大日經文也。其ヲ菩提心論ニ引タリ。千經萬
論ハ併此三諦三身ヲ爲明也。然則千經萬論ノ
本意ハ是一字ニ極レリ次字者梵語也。此ニハ南
無ト云ル事也。曩謨三滿多沒駄南ト云言也。故
是ハ歸敬ノ義ニテ應身ノ貎也。應身ハ衆生ノ能化ナレハ歸
敬之貎也。此言ハ即兩界ノ中ニ何レト云事モ無也。只
想歸敬ノ之言也。此字ニモ三身具足ノ貎アリ。空點報
身。
字法身。垂點ハ應身也。
ノ三字
付テ一字成一身即三字ナルカ故ニ。一身即三身。
一。三部依經事 義云。密教三部經トテ有之。
白事也。五輪ハ亙三部雖明之。專是胎藏
界ヲ廢立也。五輪ハ國土ノ貎也。而胎藏ハ又地曼
荼羅ナルカ故。其義尤相叶ヘリ。又法花經ニモ國土世
間ハ理性三千ヲ明方便品ニテ説タリ。能能可思合
之
一。三部事 義云。佛部金部部蓮花部トテ有
之。如次身口意ノ三密也。是ハヤカテ三部經ニ
各ツカサトリテ明之也。身ハ台藏ナレハ佛部大
日經意ナリ也。意ハ金剛界金剛部金剛頂經。口ハ
身意ノ二ヲ捉タレハ。蓮花部ハ兩界具足ノ蘇悉地也。
然而三部經ト云モ三部ノ諸尊ト云トハ異也。經ハ上
件ノ經。三部諸尊トハ佛金蓮ノ三部也。サテ瑜祇
經ハ此ノ三部ノ經外ニ一カサミアカリテ立擧タル
經也。是則眞言教ノ至極也。愛染王ハ都テ此瑜
祇經ノ外不明之。又瑜祇ニハ愛染王ノ外ノ法門ハ
無之。サレハ受染王ニ不可説ノ祕事口傳有
也。三ツ子ニ如令持兩舌ノ劍ヲ等釋。初心始行ノ
類ハ還テ可起邪見事。弘法大師ハ引經文二
根交會作五塵大佛事等釋セリ。此釋ヲ可見
之由。山家大師被仰。今ノ文ノ有ルヲ憚テ不被進
之。爰ヨリシテ兩大師不和ニ成給ナリト高野邊ニ申シ
一。三部大日事 問。胎藏界大日ハ黄色。金剛
界ノ大日ハ白色。超二大日ハ本體蘇悉地ニ明之。
超三大日ハ瑜祇經ニ有之。其超二超三大日相
貎如何 答。胎金兩部トテ其上ニ立タル大日ナレハ。更ニ
不可明之事也。超二ハ不動。超三ハ愛染王也。
男女稱愛師弟生從等愛相ヲハタラカサテ
得タリ之ヲ。故修此法者。愛相隨望又離スル事モ修
之。任心所詮得貎也間離合具足ノ質也｣
問。非離非合亦合亦離雙離雙照ノ具足ノ體質
然歟 答。爾也
一。八葉九尊事 示云。四方四佛四維四菩
薩ハ。中台ハ大日ヲ加テ九尊ト云也。山王院論記ニ
又論記ニ天台宗ト眞言トヲ齋テ釋云。彼言諸法實
法花者同梵異譯也。故義釋云。此經本地三
五大院釋ニ云。迹門ハ明法ノ開會故説十如是。
本門ハ明人ノ開會故説十羅刹也。是則台藏
示表也。經中所説曼荼羅者大悲壇意也。現
圖曼荼羅者祕密壇ノ意也。阿闍梨所傳曼荼
羅者成就壇ノ意也。甚深甚深
一。愛染王事 示云。愛染ノ頭ニ師子戴給ヘルハ元
品無明ヲハタラカサテ戴ケル貎也。師子ハ獸
王也。故元品ノ無明王ナルヲ表也。委細後日可決
一。元品能治事 義云。元品無明ハ妙覺智斷ト
云事ハ。顯教ノ大段大綱。雖不及仔細。付テハ密
教少モ無所諍。瑜祇ニ説タル樣ハ。會中ニ有一ノ大ナル
障者。其形黒色ナリ。等覺菩薩尚不知之。爾時
普賢菩薩蒙大日如來ノ加ヲ。若治愛染王根本
一字心等云テ。一字心ノ眞言ヲ以テ治之。見タル妙
覺知斷ト事分明也。用在等覺功歸妙覺於
等覺位引起テ妙覺智斷之云一ノ門アリ。其義
瑜祇經ノ文ニ聞タリ。可思之
一。三種普賢事 問。實相普賢究竟普賢等ハ
本地本覺ノ法體也。若爾者可云佛何立菩
薩名ヲ乎 答。唐土ノ人師ハ心王無雙。心王ノ大
日識途ニハ有類心數ノ眷屬ト釋リ。心王ヲ大日ト云。
心數ヲ菩薩ト名ル也。倶共ニ取テ心王大日遍照尊
心數恒沙諸如來等云テ。心數モ名佛四方ニ配
之。サテ此四方四佛ヲ具足セルヲ中央ノ法界體性
智大日如來トハ云也。故心數諸如來ノ本地ニテハ依
難ニ化度シ。今少シ近付迷ニ利生ノ貎ヲ菩薩トハ云
也。サテ普賢菩薩ハ眞言教ニテ金剛薩埵ト云テ。顯
宗ニハ釋尊ノ補處ノ彌勒ト名クル樣ニ。大日補處定テ御ス
也。仍テ法界體性智ノ大日如來ノ近付衆生ニ方ヲ
名普賢菩薩ト也。サレハコソ總而ハ文殊觀
音等モ實相究竟顯現ノ三種ノ廢立雖有之。其ニハ
不明此義ヲ。普賢菩薩許ニハカヤウニ廢立タル。顯
現普賢菩薩ト云者。顯宗ニ明ル分ヲ立ル也 問。何
必シモ實相ノ普賢トハ云乎 答。遍法界ノ菩薩ナレハ普ク
賢シト云也。居衣伏之頂等云意ナルべシ
一。法花本尊事 示云。山門普賢。或不動
主ナレハ爾也。皆是普賢威神之力等ト云テ。法花弘
通ハ皆是普賢ノ威神力ト云故也。大般若經云。
密教ニハ三種ノ普賢ヲ立。所謂實相普賢･究竟
普賢･顯教普賢 示云。自東自西而來勸
發ヲハ。皇覺ハ世界悉旦ノ是實ニモ自東方來レリ。而東
西有次故。如此釋ル也。サレハ具四悉旦義ト
云ヲ。可有四悉ノ普賢見タリ。第一義悉旦ノ普賢ハ
不來ノ來不往ノ往也。遍法界ノ體質也。自モ何來ルト
眞言ノ三種ノ沙汰ニハ不云爾私云。具四悉旦ノ
義ハ總自東方來也。普賢ノ弘經ニ具四悉ク云
許也。然ト云テ四悉旦ノ普賢可有マテハ不得
意。如何 答。故道憲法橋モ爾申テ。眞言意者
一切佛菩薩皆不出大日如來ノ萬徳ヲ乎。雖
種ヲハ也。大智門一切佛菩薩ヲハ皆攝在文殊ニ。
大悲門一切佛菩薩ヲ悉攝在觀音也。サテ釋
迦ヲハ普賢菩薩ノ教流布貎ト習也。都率釋云。普
賢菩薩大日如來勅下閻浮八相成道ス。是名
語聚集ノ義ヲ曼荼羅ト名也。サレハ爲一佛一
尊者不可得此名。語佛菩薩聚集スルカ故曼荼
羅トハ云也。台金兩部曼荼羅ノ外ニ都テ無曼荼羅。
サテ此兩都ノ内ヨリ隨行要別尊曼荼羅ヲハ撰出
之也。是即一切衆生ノ法然ノ具足ノ貎ヲ事相ニ作
顯令ムト知自身所具ノ佛菩薩廢立也。若不
得此意者。眞實ニ曼荼羅ト云事モ可爲作ノ事ト
也。サレハ三密集テ付テ眞言都率十卷ノ書ヲ作
給事有之。其ニハ我山ノ學者顯密兼學誠有由。
或偏ニ明ル心地ヲ許ナラハ。唯顯唯密雖無不足。教
法弘通ノ日者互ニ知之。倶不學之者末代ノ鈍
機自ラ可有不達處並テ學之。除ナ障求法誠
巧也。サレハ法花弘通ニハ十羅刹説神呪四天
不違。三密結要ハ所無諸經ニ。五智ノ興源ハ獨
問。眞言教ノ意ハ觀音彌勒普賢文殊ト云ル諸大
菩薩。共ニ普通ノ凡夫修行シタル一人ノ體質ニテハ無之。
只一切ノ衆生所具ノ功徳ニテ。各有テ所主ル文殊
普賢被云習乎。如何 答。不及仔細事也
問。東寺天台一同乎。如何 答。不及左
右其定也。五大院云。釋云。問。眞言ハ音ヲモテ
モ可名眞言ト。或有國土天衣ヲ。觸身ニ即得
道ス。或見佛ノ光明得道。或寂滅無言ノ觀心即
得道。如衆香土委クモテ爲佛事ヲ。此等國中ニ
不ヘシ無眞言乎 答。眞言ニ有三。一字二聲
三義。若有其一則是眞言教。於睡眠聞法
字義云。法身ノ三密ハ入纖芥ニ而不作。亙大
虚而不寛。不簡瓦石草木ヲ。不擇人天鬼
畜ヲモ。何レノ處ニカ不ル遍セ。何ニ物ヲカ不ン攝セ。故ニ名ク等
心なさ草木も法をとくなれは
花もさとりをさそひらくらん
問。六塵説法ノ方如何 示云。地藏薩埵ハ以
地界爲所説ノ法門。海會菩薩以水波爲法
門。不動尊ハ以火生三昧ヲ爲自證。觀音ハ以
風輪爲自體ト。虚空藏菩薩ハ以虚空爲法
相。五□豈非衆生得度門ニ乎。加之香積世
界ハ以香飯爲法門。西天又有睡眠聞法國。
諸菩薩於是中説妙法故也。金剛語菩薩
以無言演ヘ妙法。刹刹塵塵時時剋剋諸佛
説法境界也。超過三明大日説教之義深可
思之
溪嵐拾葉集 四明沙門光宗記之
故令寫人甚勞況復多文言不審問明師示
爾遍照金剛實靈
溪嵐拾葉集
今此眞言宗者。言祕奧ト義趣難ク悟乎。因彌
深ト。雌雄誰曉ヤ乎。一之下收萬。淺之裏ニ含
深。唯爲初學ノ弟子カ集一二法數ヲ。敢不可
爲指南ト也
梵陀羅尼
─西音翻總持 法護三藏等
─姚秦翻呪也 羅什三藏等
─大唐翻眞言 無畏三藏等
梵曼荼羅
─唐翻壇也
─又云聚集
─又云眞言
胎藏界法
─大日經七卷─善無畏三藏
譯
─蘇悉地經三卷─同人譯
─儀軌二卷─玄法寺法全和
尚撰
右此界灌頂等法部甚廣。可見八家祕録。今
隨根本記之。又東寺天台所承各異也。委
可採之
金剛界法
─金剛頂經三卷─不空三藏
─瑜祇經一卷
─儀軌一卷─玄法寺法全集
右灌頂等法部類多。暫付供養法注之。可
見本録之
一乘無異趣一道速疾金剛一乘
義釋云。住此乘者。初發心時。即成正覺等
台華嚴圓頓教義ナリ。若奪テ論ハ之非前四教五
時所用ニ。此是事理倶密金剛乘義故ニ。與彼
一地信解地從初發心一念至佛果云信解
一心。可尋之
十識是也
二如 教時義○二字一合可問○二界義
三部
─佛部－如來部
─蓮華部─菩薩部 是云胎藏三
部諸尊
─金剛部─忿怒部 天等屬此
中也
三菩提心
─行願─衆生無邊誓願度是
心也
─勝義─觀一切法無自性
是心也。可見菩提心論
龍猛
─三摩地─觀五部三十七尊
等此心也
三密
─身密─佛部─印也
─口密─蓮部揮毫─眞言─又三業
又三輪
私云。此聖天者皇后也。世俗ノ事ニ附テ准セハ。后ヲ
所對ノ境ト無程ノ仁ハ國王ニ非スハ不可叶也。故ニ世
尊ニ奉仕スル行者ハ。現生ニ凡身ヲ轉
先上﨟ト成也。所詮ノ凡夫身ヲ轉
成花報也。可祕可祕
一。聖天異名事 閼伽水行毘那夜迦 塗
香食毘那夜迦 花鬘笑業〃〃〃〃 燒香
烏黒〃〃〃〃 燈明燈頂〃〃〃〃 念誦
嚴髻〃〃〃〃 飮食無比〃〃〃〃 可尋
之
私云。付五供有其闕之時。毘那夜迦行者。
身心作種種瞋也
一。四種句事 息災扇底迦羅 増益補瑟
底曩莫 敬愛縛試羯羅娜斛 調伏阿毘遮
| 嚕迦洋吒 | 巳上 |
脱。爲最極灌頂大事也。凡顯宗意者。三祇
化他位解脱ノ種子殖テ。百劫修相位熟シ。以三
十四心斷結成道シ爲脱ト習也。次至極大乘
意。迹門意者。於大通覆講ノ會座ニ。下解脱分
種子三千塵點之間ニ熟テ。於今日釋尊成道會
座ニ脱スル也。次本門意者。久遠下種王城得脱
等判セリ。凡圓教意者。雖深甚也。熟脱尚以長
| 遠也 | 云云 | 次密教意者。不爾。値阿闍梨開 |
也。次修三密平等觀斷三妄執。三祇行ヲ縮ル
一念也。以之爲化他位。以六種供具修スル
一座行供者。六度萬行一念之間修之也。是
則熟位也。建立シ心佛國ヲ成心等正覺。是則
| 脱位也。以上眞言教相所談也 | 云云 | 此上一 |
智位也
也。東薩埵位字也。南方修行位也。所詮祕密壇五位。併是尊身體ニ於顯然也。故以一世種熟脱五相成身事相ト習也。
最極祕密也。不可口外。甚深甚深
問。縮三祇百劫於一念其證如何 答。都率
釋云。以杵三ヒ擲ルニ表令諸衆生超昇三世ニ。
| 三世者。一ニハ初歡喜地 | 超初 僧祇 | 二弟八不動地 |
| 超弟二 僧祇 | 三ハ如來地 | 超弟三 僧祇 | 以鈴心前五度振リ |
來五祕密門也。左耳三振ルハ覺悟
| 令證三解脱門也 | 云云 |
溪嵐拾葉集
元祿十五年歳次壬午夏四月二日法印
實觀閲
祕決部 私苗
| 一。求子妊胎法事 | 三昧流云云 大事也 | 問。欣求男女 |
令修耶 答。衆生所樂者。男女境界也。爲
祈請之令歸僧室也。其僧有効驗者。其所
修法令歸敬也。令歸其法者。必其本尊令
歸依也。依成歸依三寶也。歸依三寶者。諸
佛出世本懷。正覺正智源底也。是則自漏迷
法歸出世眞道意歟。甚深〃〃 問。五大院
| 釋云。經云。貪欲則是道。恚癡亦復然 | 文 | 若爾 |
| 除其法 | 文 | 深可思之 |
非口決者不可知。阿闍梨自證大事也。師
| 資相承祕傳也 | 云云 |
第一重─ 定惠一雙也
─金輪金
─藥師胎
第二重─ 定惠一雙也
─釋迦金
─觀音胎
第三重─ 定惠一雙也
─文殊金
| 一。壇樣事訶梨帝母 | 養育 乳發 |
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| 一。道場觀事 | 北 | 示云。觀想場中有本尊種 |
| 本尊 | 云云 |
 字變成佛眼。佛眼變成佛眼尊 | 云云 |
字變成金輪。金輪變成一字金輪尊| 云云 |
字變成佛頂印形。印形變成藥師如來| 云云 |
 字變成大鉢。大鉢變成釋迦如來 | 云云 |
 字變成蓮花。蓮華變成觀世音 | 云云 |
 字變成智劍。智劍變成文殊師利 | 云云 |
| 字變成吉祥菓。變成天女 | 云云 |
歟。藥師歟ノ間可令修者也。常ニハ以文殊觀音
兩尊可令修者歟。或訶梨帝母法最要也
| 云云 | 或云。有功本尊悉地成就指掌者歟。甚 |
問。佛眼金輪一雙事如何 答。佛眼者金界
大日入胎藏三摩地故。爲理界本尊也。金輪
者胎藏界大日入金界三摩地故。爲金界本
| 尊也 | 云云 |
如來。久成多寶佛與一體習也。故爲理界本
尊也。釋迦修得ノ報身如來也。故爲智界本
| 尊也 | 云云 |
増菩薩也。故主定徳也。文殊者大智門菩薩
| 也。故主智徳也 | 云云 | 已上三部具足三身圓 |
體。訶梨帝母ヲ以テ養育乳母トシテ生長スル
| 者歟。最極 | 云云 |
金輪ノ陰陽ハ。觀誦スレハ除無明。世間妄想ノ陰陽ハ。
| 執著スレハ墮惡趣 | 文 |
| 境界ノ本源也。又是本有熾光三昧地也 | 云云 |
| 此則一念坐道場成佛不虚 | 云云 | 止意 | 云云 |
元三身根源也。本命元展萬法能生ノ大醫王
也。故經ニハ説求男女得男女ト也。甚深甚深
釋迦ト者。一切衆生大慈父。十方分身根本
也。故經ニ云。今此ハ三界皆是我有。其中衆生
| 悉是吾子ト | 云云 |
| 元三身相斷ノ事相也 | 云云 |
應體。應身常住之尊也。故經ニハ優婆塞優婆婦
女身等説ケリ。法界皆蓮花ノ法門ヲ以テ爲自證。花
藏世界ノ理内法界有情養育スル事可思之
文殊者三世覺母諸師範故ニ。釋迦ニハ九代祖師
也。彌陀ニハ三昧智母也。仍釋云。鎭居毘盧頂
| 上爲五智奧源 | 云云 | 加之世界國土。皆是文 |
出生スト云事ヲ
問。訶梨帝母事如何經云。又法女人欲得
男女者。月經後澡浴取黄牛乳。母子同色
者。搆乳一升置銀器中。以右手無名指攬
乳。誦眞言加持一千八十反。然後取テ服至
七日内則得有胎
私云。訶梨帝母者。承如來教勅ヲ。爲一切
衆生婉子ノ乳母愛子名稱是起レリ 已上
正中二年六月一日。於岡崎此口決畢。三昧
流大事。餘流不共祕曲也。不可口外。薩埵
明照在暗者歟 天台光宗遍照我記之
| 一。行用次第 | 付丹 | 前方便 | 如常 | 三箇印明 啓 |
| 白神分等 | 如常 | 驚覺 金剛輪陀羅尼 五大 |
觀想。有宣臺座座上有
嚕字。若字變成吉祥菓。吉祥菓變成天女像
三力偈 普通供養 勸請
虚心合屈二大指入掌中。以大指召之
明曰
拏拏摩里迦呬帝曳醯呬避除從魔 示三昧耶 金剛網 火院 閼
伽 花座 善來偈 重結大界 五供養
| 普供養 讃 | 諸天賛 | 祈願 根本印明 | 如召請 不加句 |
大日 佛眼 本尊 愛子 諸天
大日 佛眼 金輪 釋迦 藥師 普賢
文殊 觀音 地藏 愛子 三部 諸天
根本印明 部母印 五供 普供 讃 祈
願 諦縁度 心經 啓謝 閼伽 隨方回
| 向 解界 奉送 | 彈指 | 三部 下座禮佛 |
| 道場觀不用也 | 云云 |
師云。私記者師傳ニテ。小壇阿闍梨ノ行法殊勝者也。以之
可行之。常ニハ息災可行之。自行ニハ増益ニテ可
行之歟 師云。三時行ニハ後夜日中ハ如常。初
夜時ニハ本尊料五穀一坏汁一坏時珍菜時菓
子折敷ナトニ取置テ壇ノ奧ノ閼伽内可居之。其外
愛子等料一坏。毘沙門料一坏。大小神鬼料
一坏。八大夜叉料一坏
| 師云。此天者僧中ニ殊可崇也 | 云云 | 師云。如聖 |
今四坏者飯計也 示云。道場外ニ彼ヲハ可奉
| 居也 | 云云 |
| 外ニ可修云也 | 云云 |
在胎中ニ墮落斷殺
適。或被鬼神作諸障難ヲ。或是宥業因縁不宜
男女。應取白疊或一肘或一搩手半。或長五
寸隨意小大ニセヨ畫シ訶梨帝母。作天女形像金
色ニ身著天衣。頭冠瓔珞。坐寶臺上。垂下
右足。兩邊畫二孩子。傍寶臺ニ立。於二膝ノ上
各坐セリ一孩子。以左懷中抱一孩子。於右
手中持吉祥菓ヲ。畫師應受八戒。其彩色中
不用皮膠。畫像成以。淨治一室嚴儀塗拭。復
以甘膳飮食乳糜酪飯及諸菓子閼伽香水。
燒沈水香而供養。像面向西持誦者面東。對
像念誦毎日三時。時別誦セヨ一千反。取月生
五日起首。先誦十萬遍。然後對像前念誦セヨ。
所求一切事事皆圓滿セシ又法若有惡夢。
誦眞言一百八反。則得惡夢消滅 又法
若有月蝕時取蘇五雨置器中。以金筋攬。
無間斷念誦加持。乃至月却得圓滿爲限。
然後取一分供養訶梨帝母。餘ハ者漸喫。即
有胎孕所生男子聰惠福徳ナラン
已上訶梨帝母儀軌
曼殊師利一字呪王經云 若是有石女無
産生法。欲求男女者。應取阿説健陀根。以
蘇熟煎擣之令碎。和黄牛乳呪二十五反。
彼女人身淨之時令飮其藥。妻ハ莫犯他男。
夫莫犯他女。未久之間即便有娠。或復女
人斷緒無子。經三五年○無子息者。應取
少許孔雀尾。安陳蘇中煎之數沸。研令相得
| 文 | 又云。若女人産難之時。取阿吒盧沙迦 |
| 塗於産女。齋中兒即易生 | 文 | 又云。若婦人五 |
或男子有病。或鬼魅所著種種病等。或爲毒
藥所中。常以十年已上酥五兩。孔雀羽一
兩。於酥中呪之二十遍。煎之擣爲木。以石
蜜一兩大訶梨勒三顆。去核取皮相和。呪
之一百八遍。常以清旦空腹盡服。於七日
| 中即有男女 | 文 |
| 文殊是諸佛長子也。故號法王子也 | 云云 | 已 |
男。禮拜供養觀世音菩薩。便生福徳智惠
之男。設欲求女。便生端生有相之女。宿殖
| 徳本衆人愛敬 | 文 |
門有實義。然則凡夫求男女得男女之
有縁得度之誓願不唐捐也。准實義者男
子者。諸佛智徳也。女人者諸佛慈悲也。天
台釋義可見之
地藏經云。又有女人欲生男女子者。對像
| 誦前眞言一萬遍。則生男女子 | 文 | 私云。地 |
二尊ヲ以放光菩薩爲本尊ト也。易産最祕極本
| 尊也。口傳 | 云云 |
供養彼世尊藥師瑠璃光如來者。應先造
立彼佛形像。敷清淨座而安處之。散種種
花燒種種香。以種種幢幡莊嚴其處。七日
七夜。更八分齋戒。食清淨食。澡浴香潔。著
新淨衣。應生無垢濁心無怒害心。於一切
有情起利益盡樂慈悲喜捨平等之心。鼓樂
歌讃。右遶佛像。復應念彼如來本願功徳。
讀誦此經。思惟其義。演説開示。隨所樂願
| 一切皆遂○求男女得男女子 | 文 | 又云。或 |
名禮讃恭敬。供養彼如來者。衆苦皆除。所
生之子身分具足形色端正。見者歡喜。利根
| 聰明。安穩少病。無有非人奪其精氣 | 文 | 私 |
給リ。七佛藥師功能。深可思合之
法華經云。諸佛兩足尊。知法常無性。佛種從
| 縁起。是故説一乘 | 文 | 又云。從佛口生。從法 |
| 化生。得佛法分 | 云云 |
| 大覺位具足諸佛子 | 文 |
人欲得男女子者。可持齋戒也 又
云。付圓頓菩薩戒有后宮易産受戒可祕
| 習。口傳 | 云云 |
分身諸佛□悉已來集。各各座於師子座。皆
聞諸佛與欲同開寶塔。於是釋迦牟尼佛。
以右指開七寶塔戸出大音聲。如却關鑰
開大城門。即時一切衆會。皆見多寶如來。
於寶塔中坐師子座。全身不散如入禪定
| 文 | 經云。爾時龍女有一寶珠價直三千大千 |
納受。當時衆會皆見。龍女忽然之間變成男
子。具菩薩行即往南方無垢世界。坐寶蓮
| 花成等正覺。三十二相八十種好 | 文 |
則普賢滿月觀身爲本尊。可思之
彼經云。普賢三昧耶屈進力如釣檀惠禪智
合。是彼大印。次誦一字明時時不間斷三
十七圓滿
一。相應良藥 黄牛乳 酥 蜜 訶梨
勒 孔雀尾
口傳云。以佛眼大日呪加持。以前藥可令
| 服也 | 云云 | 師云。三齋月六齋日可持齋也 |
| 祈祷之間。不通他夫他妻也 | 云云 | 私云。旦 |
| 那事也。行者ヲ誡タル言トハ不可得也 | 云云 | 已上 |
溪嵐拾葉集
正中二年六月一日於王城東山金山院授
師説記之耳 天台沙門光宗記之
貞和第五暦夷則第四天於花洛東山法性
寺師御本下給書寫之畢 比丘圓
明徳四正月十一日肥後國霜野山書寫了
禎惠記之
| 于時應永三十五年 | 戊申 | 二月十九日 |
| 于時永享十三年 | 申戌 | 二月二十四日 |
禀海記之| 于時享徳三年 | 申戌 | 七月二十日以右御本 |
望蒙御印可敬書寫仕畢金剛契秀記之
| 于時寛正七年 | 丙戌 | 十二月七日於肥後州 |
佛子雄舜記之
第一内縛中指立合 眞言曰
第二前印二風寶形 眞言曰
第三前印火風開召請 眞言曰
福徳便者來知〃〃晝夜守護求子妊胎法
| 藥師次第 | 祕 私 |
| 先方便等 | 如常 |
次著座 次用塗香 次加持香水 次灑淨
次加持供物
次禪指 次去垢 次清淨 次光澤 次
| 神分 次祈願 | 如常 | 次表白 次供養文 |
次五大願 次三部被甲 次地結 次金剛
牆
| 次道場觀 | 定印 | 觀想セヨ○字字變 |
應光ニ曼荼羅諸尊一一顯現施各各ノ利益
次三力偈 次普通供養 次大輪壇
二手作金拳二風二地相拘 檀佛空心額頂
口印也
唵縛日羅斫迦羅吽弱吽鑁解
次治路印 取香呂也
| 唵蘇悉地羯哩入縛 | 二合 | 哩多曩南多謨羅多 |
| 二合 | 曳入縛 | 二合 | 羅〃〃〃滿駄〃〃賀曩〃〃 |
| 次成不動印 | 如常 |
赦
| 婆叵 | 二合 | 吒也吽怛羅吒捍𤚥 |
眞言末ニ加毘逝者瞿留吠流離耶鉢哩鉢羅
闇耶但他蘖多耶曳醯呬
句ヲ次迎諸聖衆
| 次辟除從魔 | 佛部明末 加句如前 | 次觀三昧耶次 |
善來偈 次重結大界 次五供養 次普
| 供養 次讃 | 先四智 次本尊 |
訶羅覩迷倶嚕吠女哩也入縛羅〃〃〃他但
誐多摩訶捺耶曩謨悉羯羅
滿寗史抳薩縛惹蘖地帶史抳拽捨婆縛
尾歩羅歩縛禰迦滿駄吠三麼婆多尼儞也地
跛作訖羅摩哩寧曩謨娑都帝怛羅怛哩作訖
羅韈底寧
縛日羅達摩素婆怛嚩囉他縛日羅跛納素
輸駄迦路計濕嚩羅素縛日羅乞刄縛日羅寧
怛羅曩莫素都帝
縛日羅底乞刄拏摩訶野娜縛日羅句捨摩
訶庾駄曼殊室利縛日羅儼鼻哩耶縛日羅胃
地曩謨薩都帝
通菩薩
曩謨羅怛曩怛羅夜也曩莫阿哩夜縛路枳
帝濕縛羅也胃地薩怛縛也摩訶薩怛縛也摩
訶迦嚕抳迦也怛儞也他唵斫訖羅韈底抳多
摩抳摩賀跛納銘嚕〃〃底瑟婉入縛羅阿迦
哩灑也吽泮吒娑縛賀
諸天讃
阿演都泥縛左誐素羅一緊那羅〃〃〃鑠迦
| 羅那野 | 二 | 鉢羅 | 一合 | 〃〃違達蘖哩 | 二合 | 多但伽 |
| 羅尾達摩左鉢羅 | 二合 | 捨麼操企也 | 四二合 | 儞銘 |
| 二合 | 多部多銘多鉢羅 | 二合 | 迦捨夜 | 五 | 怛儞賀室 |
| 羅 | 二合 | 摩怒也駄𤚥 | 引六 二合 |
字。字變成佛| 頂印。印變成藥師如來 | 口受云云 用心可有之 |
| 佛眼印明 | 如常 | 三身印明 | 如常 |
| 本尊 | 二印 | 或日光月光金輪 | 劍印 | |
| 觀音 | 蓮花部 | 迎請印也 |
| 文殊 | 劍印 | 唵吒路呬焔焔 | 或 |  | 或 |  |
| 隨求 | 内縛五 胎印 |
| 訶梨帝 | 二手虚合二 空屈入月 |
| 延命 | 普賢延 命印 |
| 六字 | 印口傳 |
| 不動印明 | 如常 | 軍荼利 | 印明 如常 | 烏芻沙摩 | 印明 如常 |
| 次正念誦 | 大概准根本 印可用之 |
字諸法本不生義也次根本印 次佛眼印明 次五供養 次
| 普供養 次讃 | 先本尊 次四智 | 次閼伽 次振鈴 |
| 次回向方便 次隨方回向 次解界 | 火輪左 轉如常 |
| 次三部被甲 | 如常 | 次下座禮佛 |
三昧流祕曲也。更附法一人之外。不可許
| 之由再三制戒也。深納心底莫披露 | 千金莫 傳 |
| 云云 |
求法沙門運海記之
教相部私苗
| 一。即身成佛事 | 俊範義抄 加和尚義 | 示云。密教ニハ六大 |
疾顯○圓境力故實覺知等云テ。高野大師モ山
家大師モ同相傳シ給ル即身成佛ノ文也。サレハ
五大院モ若覺衆生身中六大即是法界體性
即以凡夫六大直成諸佛六大是名即身成佛
等云リ。付之三種即身成佛トテ在之。山門ニハ不
立之。所謂理倶成佛。加持成佛。顯得成佛
也。是ノ難シト思樣ハ。眞言ノ即身成佛ハ天台ノ本地
無作ノ三身ヨリ劣也。彼ハ既ニ即身成佛ト云テ論成
不成。天台ハ本地無作ト云。故ニ都テ修性顯得ノ心
不聞故也。天台モ即身成佛有ト之云
無作ト云ル至極ノ極説ニ付テ。如此可論勝劣也。
其ハヱイテハ彼モ全存作義義勢落居ノ之樣同
之。然而先付名如此可難也。菩提心論ニハ○
於諸教中闕而不書ト云ル即身成佛ハ。天台ノ於
諸教中祕之不傳等ヘルト云全同之。山王院論ノ
記ニハ同ト釋リ。サテ即身成佛ハ不成讀也。大日經
| 我覺本不生 | 云云 | 疏言。實無覺無成也 | 云云 |
汰即身成佛委細也。可見之。理具成者一
家一念心即如來藏理等云ル理性三千一向
不深意也。仍天台ノ理即ニ相當リ。加持成佛ハ者。
尚於凡聖辨能化所化也以我功徳力如來加
持力及以法界力等云テ。蒙離前ノ諸佛加持
力成佛スル也
問。諸佛加持云意如何 答。加持者。偏眞言ノ
名目也。蒙諸佛ノ冥加義也。冥ニ合テ力ヲ衆生ノ
理性ノ法體ヲ顯也
問。内因ト者眞如密益。外因者諸佛菩薩教誡
也。其起自冥薫故ニ衆生不發心者。諸佛ノ冥
加ニ成佛ス
諸佛ノ慈悲覆法界。若爾者衆生理具ノ佛性
諸佛ノ大悲ノ願力終日ニ契到スト法界衆生成佛スト
云義也
尋云。若爾者顯宗所談三世益物ノ義式不異
如何 答。サレハ高野ノ顯ノ法匠。非不知密
妙。或知而有讓由等云歟。南岳･天台･章安･
妙樂等皆知レリ密宗。然而讓密宗人其名義ヲ
| 不釋。然而義勢悉ク知レリ之 | 云云 |
天台宗下給乎 答。全不然。知而有ト讓由
釋スルハ。知給タレ
宗ニハ得タレ
爾者何料ニ可下之耶。顯得成佛加持成佛マ
テハ尚能所相順テ。翻テ無始ノ凡情ヲ義齊乞顯
乎ハ出過メ之。ヒシト得無累解解。爰ニハ全佛
體ナレハ更不立能化所化也。是天台本地無作ノ
三身也。因云。故法印ハ一家釋ノ大綱ヲ知リ究ント
思ハハ。可明山家章疏也。大部章疏ハ。守護章
秀句拂式抽策等也。顯宗同異者五大院釋
| 深妙也。觀心ハ者第一都率釋也 | 云云 |
| 一。二界事 示云。東寺ニハ金剛 | 深祕 | 胎界 | 淺略 | 從 |
| 果向因次第也。天台ニハ胎界 | 深祕 | 金界 | 深略 | 從 |
相傳ハ中不惡習也。各據一義也。凡天台以
兩配本迹次第尤有其謂。台藏ハ因曼荼羅
云。理曼荼羅
金界ハ果曼荼羅
知事相ニ顯タル貎也。故迹門ヨリ本門ハ後。台藏ヨリ金
界ハ後ト云ル也。而ニ東寺ニハ果ハ自元刷テ無修成貎
也。サレハ因曼荼羅也。金界ハ從因至果。從
淺至深。捨劣得勝。事相修成顯得スル方ヲ深ト
習也。故金界ハ前。胎ハ後ト立ル也。從果向因義
也。各有據不可偏執事相傳ル也
尋云。寺ニハサレハ胎藏ハ因曼荼羅ト云歟。果曼
| 荼羅ト云歟。如何 答 | 云云 |
| 法可選進諸宗淺深 | 云云 | 大師再三故障。 |
隨經演義不敢爲我トテ。制十住心論立十種ノ
| 心 | 隨經縁義者。大日 經釋摩訶衍論也 | 第八一道無異心 | 天台 宗 | 第九 |
| 極無自性心 | 花嚴 宗 | 第十祕密莊嚴論 | 密宗 云云 | サテ此 |
并第八條不可然。依大日經讃花嚴ヲ報身
報土儀式問カ眞言ノ宗嚴淨土故。讃花嚴ノ報身
報土者即實報土。故也。サテ下法花事モ應身
應土ナル故也。不可然。花嚴ノ報身報土全不
可勝法花ノ嚴身報土ニハ。惡ク心得タリ。サテ釋論モ
明報身報土故爲所依也。其者僞論ナレハ不トシテ
能會通被捨。依之山門ニハ非龍樹ノ所造ニハ
僞論也ト申也。此條條等。守護國家章ニ有之。
彼十住心論ニハ自淺至深自近至遠。全未
拂始覺迷故。天台宗ハ尚是無明分也。眞言ニ
コソ拂始覺ノ迷ヲ論スレハ本覺。明ノ分ト廢立シテ。是ハ
偏ニ修性顯得ノ迹門ノ一トヲリヲ存シテ。如此破
| 給フ也 | 云云 |
處ニ。不然許リ知ヌ更ニ山家ノ意者本迹同修顯得
體ノ之分ト存シ行乞ト云事如何 答。不可然。本
門ヤ迹門
意ハ不修性顯得韻有ト之聞タルヲ乎
一。四種法身ト云ヘル法身事 大日經ニ一切衆
生色心實相常是ヒルサナ平等智身非是成
| 正覺時強空諸法使成法界 | 云云 | 此文ハ上自性 |
一。法花經中説大日五字明事 示云。經云。
| 是法住法位 | 以眞言 爲位 | 種子ハ | 第六意 示也 | 世間相常 |
| 住 | 世間者地水 火風空也 | 種子ハ  大日經云。 |
| | 私云。即身成佛者。六大無礙法門也。 サレハ法花云。是法住法位世間相常住 |
| 者。六大無礙常ニカ云云。又 云。此義者智證大師雜記意也 |
種子。若爾者本地三身ニモ尤可有種子歟。如
何 示云。一ニハ
字。二ニハ字乎。字ハ上ノ空點ハ空ナレハ智慧ニテ報身。
字ハ法身下ノタレ點ハ對機説法下化衆生ノ應身也。故三身具シ字ナレハ是ニテ
有歟。此ノ字ハ金剛界ノ三身配之。故尤本地三
身。被推歟。爰以弘法大師ノ
字義ニハ。雖千經| 百論不如三句一字ノ法門ニハ | 云云 取意 | 一字ハ |
竟。是ハ大日經文也。其ヲ菩提心論ニ引タリ。千經萬
論ハ併此三諦三身ヲ爲明也。然則千經萬論ノ
本意ハ是一字ニ極レリ次
字者梵語也。此ニハ南無ト云ル事也。曩謨三滿多沒駄南ト云言也。故
是ハ歸敬ノ義ニテ應身ノ貎也。應身ハ衆生ノ能化ナレハ歸
敬之貎也。此言ハ即兩界ノ中ニ何レト云事モ無也。只
想歸敬ノ之言也。此字ニモ三身具足ノ貎アリ。空點報
身。
字法身。垂點ハ應身也。ノ三字付テ
一字成一身即三字ナルカ故ニ。一身即三身。| 三字即ノ一字カ故。三身即一身也 | 云云 |
| 所謂大日經 | 專本付 胎藏界 | 金剛頂經 | 專本付 金剛界 | 蘇悉地經 |
| 兩部 合行 | 凡眞言教ニハ五輪成佛ヲ殊ニ本體ト談也。面 |
界ヲ廢立也。五輪ハ國土ノ貎也。而胎藏ハ又地曼
荼羅ナルカ故。其義尤相叶ヘリ。又法花經ニモ國土世
間ハ理性三千ヲ明方便品ニテ説タリ。能能可思合
之
一。三部事 義云。佛部金部部蓮花部トテ有
之。如次身口意ノ三密也。是ハヤカテ三部經ニ
各ツカサトリテ明之也。身ハ台藏ナレハ佛部大
日經意ナリ也。意ハ金剛界金剛部金剛頂經。口ハ
身意ノ二ヲ捉タレハ。蓮花部ハ兩界具足ノ蘇悉地也。
然而三部經ト云モ三部ノ諸尊ト云トハ異也。經ハ上
件ノ經。三部諸尊トハ佛金蓮ノ三部也。サテ瑜祇
經ハ此ノ三部ノ經外ニ一カサミアカリテ立擧タル
經也。是則眞言教ノ至極也。愛染王ハ都テ此瑜
祇經ノ外不明之。又瑜祇ニハ愛染王ノ外ノ法門ハ
無之。サレハ受染王ニ不可説ノ祕事口傳有
也。三ツ子ニ如令持兩舌ノ劍ヲ等釋。初心始行ノ
類ハ還テ可起邪見事。弘法大師ハ引經文二
根交會作五塵大佛事等釋セリ。此釋ヲ可見
之由。山家大師被仰。今ノ文ノ有ルヲ憚テ不被進
之。爰ヨリシテ兩大師不和ニ成給ナリト高野邊ニ申シ
| アへリト | 云云 | 山門義ニハ無迹形事也ト申傳タリ。可 |
| 得意 | 云云 | 眞濟僧正之今作文也 | 云云 |
界ノ大日ハ白色。超二大日ハ本體蘇悉地ニ明之。
超三大日ハ瑜祇經ニ有之。其超二超三大日相
貎如何 答。胎金兩部トテ其上ニ立タル大日ナレハ。更ニ
不可明之事也。超二ハ不動。超三ハ愛染王也。
男女稱愛師弟生從等愛相ヲハタラカサテ
得タリ之ヲ。故修此法者。愛相隨望又離スル事モ修
之。任心所詮得貎也間離合具足ノ質也｣
問。非離非合亦合亦離雙離雙照ノ具足ノ體質
然歟 答。爾也
一。八葉九尊事 示云。四方四佛四維四菩
薩ハ。中台ハ大日ヲ加テ九尊ト云也。山王院論記ニ
| 釋方便爲究竟云。方者四方。便ハ者四維 | 云云 |
| 相者。即是此經眞實相 | 云云 | 私云。大日經與 |
| 身大日如常。心地妙法蓮花最深祕處 | 云云 |
本門ハ明人ノ開會故説十羅刹也。是則台藏
| 十界曼荼羅也 | 云云 |
| 一。曼荼羅事 示云。經中ニ曼荼羅 | 大日經。金 剛頂經。蘇 |
| 悉地經 説也 | 現圖曼荼羅。現虚空中。阿闍梨所傳ノ |
| 曼荼羅等有之 | 云云 | 私云。曼荼羅ハ十界皆成 |
圖曼荼羅者祕密壇ノ意也。阿闍梨所傳曼荼
羅者成就壇ノ意也。甚深甚深
一。愛染王事 示云。愛染ノ頭ニ師子戴給ヘルハ元
品無明ヲハタラカサテ戴ケル貎也。師子ハ獸
王也。故元品ノ無明王ナルヲ表也。委細後日可決
| 也 | 云云 |
云事ハ。顯教ノ大段大綱。雖不及仔細。付テハ密
教少モ無所諍。瑜祇ニ説タル樣ハ。會中ニ有一ノ大ナル
障者。其形黒色ナリ。等覺菩薩尚不知之。爾時
普賢菩薩蒙大日如來ノ加ヲ。若治愛染王根本
一字心等云テ。一字心ノ眞言ヲ以テ治之。見タル妙
覺知斷ト事分明也。用在等覺功歸妙覺於
等覺位引起テ妙覺智斷之云一ノ門アリ。其義
瑜祇經ノ文ニ聞タリ。可思之
一。三種普賢事 問。實相普賢究竟普賢等ハ
本地本覺ノ法體也。若爾者可云佛何立菩
薩名ヲ乎 答。唐土ノ人師ハ心王無雙。心王ノ大
日識途ニハ有類心數ノ眷屬ト釋リ。心王ヲ大日ト云。
心數ヲ菩薩ト名ル也。倶共ニ取テ心王大日遍照尊
心數恒沙諸如來等云テ。心數モ名佛四方ニ配
之。サテ此四方四佛ヲ具足セルヲ中央ノ法界體性
智大日如來トハ云也。故心數諸如來ノ本地ニテハ依
難ニ化度シ。今少シ近付迷ニ利生ノ貎ヲ菩薩トハ云
也。サテ普賢菩薩ハ眞言教ニテ金剛薩埵ト云テ。顯
宗ニハ釋尊ノ補處ノ彌勒ト名クル樣ニ。大日補處定テ御ス
也。仍テ法界體性智ノ大日如來ノ近付衆生ニ方ヲ
名普賢菩薩ト也。サレハコソ總而ハ文殊觀
音等モ實相究竟顯現ノ三種ノ廢立雖有之。其ニハ
不明此義ヲ。普賢菩薩許ニハカヤウニ廢立タル。顯
現普賢菩薩ト云者。顯宗ニ明ル分ヲ立ル也 問。何
必シモ實相ノ普賢トハ云乎 答。遍法界ノ菩薩ナレハ普ク
賢シト云也。居衣伏之頂等云意ナルべシ
一。法花本尊事 示云。山門普賢。或不動
| 明王。或云釋迦佛等 | 云云 | 釋迦ノ義ハ能治ノ教 |
通ハ皆是普賢ノ威神力ト云故也。大般若經云。
| 一切衆生皆如來藏普賢菩薩自體遍故 | 云云 |
普賢･顯教普賢 示云。自東自西而來
發ヲハ。皇覺ハ世界悉旦ノ是實ニモ自東方來レリ。而東
西有次故。如此釋ル也。サレハ具四悉旦義ト
云ヲ。可有四悉ノ普賢見タリ。第一義悉旦ノ普賢ハ
不來ノ來不往ノ往也。遍法界ノ體質也。自モ何來ルト
| 可云樣無之。若爾者自十方可來也 | 云云 |
義ハ總
許也。然ト云テ四悉旦ノ普賢可有マテハ不得
意。如何 答。故道憲法橋モ爾申テ。眞言意者
一切佛菩薩皆不出大日如來ノ萬徳ヲ乎。雖
| 無邊又不出過大智･大悲･方便 | 釋迦 | 善巧ノ三 |
大悲門一切佛菩薩ヲ悉攝在觀音也。サテ釋
迦ヲハ普賢菩薩ノ教流布貎ト習也。都率釋云。普
賢菩薩大日如來勅下閻浮八相成道ス。是名
| 釋迦文佛 | 云云 | 五大院釋云。一切衆生自身 |
| 中金剛台藏曼荼羅有之 | 云云 | 曼荼羅ト者梵 |
尊者不可得此名。語佛菩薩聚集スルカ故曼荼
羅トハ云也。台金兩部曼荼羅ノ外ニ都テ無曼荼羅。
サテ此兩都ノ内ヨリ隨行要別尊曼荼羅ヲハ撰出
之也。是即一切衆生ノ法然ノ具足ノ貎ヲ事相ニ作
顯令ムト知自身所具ノ佛菩薩廢立也。若不
得此意者。眞實ニ曼荼羅ト云事モ可爲作ノ事ト
也。サレハ三密集テ付テ眞言都率十卷ノ書ヲ作
給事有之。其ニハ我山ノ學者顯密兼學誠有由。
或偏ニ明ル心地ヲ許ナラハ。唯顯唯密雖無不足。教
法弘通ノ日者互ニ知之。倶不學之者末代ノ鈍
機自ラ可有不達處並テ學之。除ナ障求法誠
巧也。サレハ法花弘通ニハ十羅刹説神呪四天
| 宣タウニ是皆眞言也 | 云云 取意 | 是體ニ見タリ慈覺御釋云 |
| 取意 | 一言纔發スレハ法界悉感シ。一手纔ニ動スレハ諸佛 |
| 在此教 | 云云 |
菩薩。共ニ普通ノ凡夫修行シタル一人ノ體質ニテハ無之。
只一切ノ衆生所具ノ功徳ニテ。各有テ所主ル文殊
普賢
問。東寺天台一同乎。如何 答。不及左
右其定也。五大院云。釋云。問。眞言ハ音ヲモテ
モ可名眞言ト。或有國土天衣ヲ。觸身ニ即得
道ス。或見佛ノ光明得道。或寂滅無言ノ觀心即
得道。如衆香土委クモテ爲佛事ヲ。此等國中ニ
不ヘシ無眞言乎 答。眞言ニ有三。一字二聲
三義。若有其一則是眞言教。於睡眠聞法
| 之國尚有眞言説。餘六□ 得道ノ所ヲ乎 | 云云 | |
虚而不寛。不簡瓦石草木ヲ。不擇人天鬼
畜ヲモ。何レノ處ニカ不ル遍セ。何ニ物ヲカ不ン攝セ。故ニ名ク等
| 持ト | 云云 | 或人此意ヲ |
花もさとりをさそひらくらん
問。六塵説法ノ方如何 示云。地藏薩埵ハ以
地界爲所説ノ法門。海會菩薩以水波爲法
門。不動尊ハ以火生三昧ヲ爲自證。觀音ハ以
風輪爲自體ト。虚空藏菩薩ハ以虚空爲法
相。五□豈非衆生得度門ニ乎。加之香積世
界ハ以香飯爲法門。西天又有睡眠聞法國。
諸菩薩於是中説妙法故也。金剛語菩薩
以無言演ヘ妙法。刹刹塵塵時時剋剋諸佛
説法境界也。超過三明大日説教之義深可
思之
溪嵐拾葉集 四明沙門光宗記之
| 天明五 | 乙丑 | 五月二十一日北山領東塔南 |
| 溪禪侶令筆工寫更使 | 小子 | 校閲本紙草書 |
爾遍照金剛實靈
| 眞言宗名目 | 記爲初心也。唯 不許他門人 | 智金剛私集 |
深ト。雌雄誰曉ヤ乎。一之下收萬。淺之裏ニ含
深。唯爲初學ノ弟子カ集一二法數ヲ。敢不可
爲指南ト也
梵陀羅尼
─西音翻總持 法護三藏等
─姚秦翻呪也 羅什三藏等
─大唐翻眞言 無畏三藏等
梵曼荼羅
─唐翻壇也
─又云聚集
─又云眞言
胎藏界法
─大日經七卷─善無畏三藏
譯
─蘇悉地經三卷─同人譯
─儀軌二卷─玄法寺法全和
尚撰
右此界灌頂等法部甚廣。可見八家祕録。今
隨根本記之。又東寺天台所承各異也。委
可採之
金剛界法
─金剛頂經三卷─不空三藏
─瑜祇經一卷
─儀軌一卷─玄法寺法全集
右灌頂等法部類多。暫付供養法注之。可
見本録之
| 一佛本來常住平等不二自性法身 | 教時義云。 平等智身云 |
| 云 |
| 一時常住不變滿日一時 | 大日經云。越 三時如來日 |
| 一處無中無邊法界宮一處 | 義釋云。一切 一體宮等云云 |
| 一教本淨無垢醍醐甘露一教 | 義釋云。三平 等句法是也 |
義釋云。住此乘者。初發心時。即成正覺等
| 云云 |
| 菩提心義云 | 安然 | 今眞言所用。若與論ハ之天 |
時所用ニ。此是事理倶密金剛乘義故ニ。與彼
| 異ナリ | 云云 |
| 也 | 義釋 云 |
| 二諦─ | 眞諦─理祕密 俗諦─事祕密 | 是宗則理事倶密也。不 |
| 委 | 云云 |
| 二法 | 迷法 悟法 |
| 二門─ | ─心性滅門─立八識 ─心眞如門─立二識 | 如 前 所 立 一切一心識 一切一心識 | 摩訶衍論 |
二如 教時義○二字一合可問○二界義
| 可問 |
| 二字 | 阿 |
─佛部－如來部
─蓮華部─菩薩部 是云胎藏三
部諸尊
─金剛部─忿怒部 天等屬此
中也
三菩提心
─行願─衆生無邊誓願度是
心也
─勝義─觀一切法無自性
是心也。可見菩提心論
龍猛
─三摩地─觀五部三十七尊
等此心也
三密
─身密─佛部─印也
─口密─蓮部揮毫─眞言─又三業
又三輪
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