SAT DB

言。蓮花部大日ニハ者。無所不至印可用光明
眞言ヲ。其故ハ者。光明ハ眞言者。不空羅索經
所説大日眞言故。即蓮花部也。而無所不至
印者。諸法印ヲ合スル故蓮花部。又是妙觀察智
即説法智也。阿彌陀光明遍照義可思合歟。

三身

　阿謨伽

無問
永斷

　尾盧左曩

大日
業

　摩訶

大

　母捺

羅

印

　摩抳

寶

　鉢納磨

二合蓮
花

　入縛攞

光明

　鉢攞韈

嘌多

二合

　野

轉法
輪也

　吽

一。文殊滅婬欲法事　師云。此法七佛所説
神呪經ヨリ出タリ。付彼經ニ滅婬欲ノ眞言。并ニ功能
書之出タル文賜之。私 &T047368;

無之。若此法ヲ修ト思ハハ
十八道。若大法ニテモ可修也。文殊滅婬欲眞言
  句利〃〃帝那憂牡〃〃帝那度呼〃〃帝
那究吒〃〃帝那若密都若密覩帝那究吒〃
〃帝那憂寺〃〃帝那密若那密若帝那度呼
吒〃〃究吒多薩傳訶
  永享十二年正月十二日書寫山寶生院令
書寫畢
元祿十五年壬午四月二十五日法印實
現閱

溪嵐拾葉集

  十住心論事　私苗

予正和五年

丙辰

　四月二日。於叡山黒谷經

藏求聞持法始行之處。或東寺眞言師來謁。
而眞言教相令談論セ。法談有次十重心論之
沙汰在之。物語 &T047368;

之間前後不齊也。可令
添削者歟
其夜感夢云。彼僧與愚僧遊歴ス廣田ノ中ニ。
於秀稻中兩部曼荼羅拜見之。其爲體廣
紙ヲ一雙〃〃數十枚折重タリ。其紙面ニ黄色之
草木ニ令圖之。兩面之文相似而無所異也。

是則兩部曼荼羅ナリト拜見而覺了

已上

　彼僧ニ令

相語之處ニ。讃嘆而云。草木之文即四種曼荼

羅之隨一也。甚深〃〃

云云

一。本朝眞言縁起事　善無畏三藏。唐玄宗
皇帝御代。開元四年ニ震旦ニ來至ス。養老年
中ニ本朝來至ス。於和國未有密教機熟事ヲ
悲歎。而於大和國久米寺ノ東側ニ建立大塔。
所將來大日經梵本七卷。與佛舍利七粒
大塔之心柱中ニ奉收畢。其縁起文曰。未來ニ有

大乘菩薩。來テ開此經ヲ可弘傳也

云云

取意｣

善無畏入滅事　或

曰。上總佐野郷墳墓

在之。或一説曰。還入唐也

云云

一。大師行状事　凡此大師。自初託胎至
于出胎。長生種〃寄特不可勝計。悉有本
傳雙親。此奇瑞ヲ貴テ欣入コトヲ佛道ニ。大師娚儒
家人也。示云。縱入 &MT01302;

佛道先可達詩書ニ云テ
已。隨娚ニ學文書ヲ給ヘリ。無程終得書之功。其
後動スレハ發道心好閑叢ヲ。仍奉値南都岩淵
勤操僧正ニ。於和州牧尾寺ニ出家得度 &MT06279;

。受沙
彌十戒。并學七十二ノ威儀ヲ。隨勤操僧正ニ
極三論宗之奧義ヲ。又隨元興寺之護命僧
正ニ學法相宗之玄底給ヘリ。爰大師思惟スラク。我
今所學教法者。未是至極深奧之法ニハ。此上
尚如來内證之源極ノ祕法可在之思テ。奉祈
念諸佛ニ云。仰願諸佛菩薩。示不二眞心給

云云

　仍夢中告云

依牧野尾觀音
利生感夢アリ

　汝所求法者。

大和國武市郡久米寺大塔中在之

云云

　仍

披覽之給。梵本大日經七卷。佛舍利七粒。
并善無畏三藏 &T047368;

文感得之給ヘリ。解封見之。

衆情

モロモロ
コロロ

有滯訪之日本無人

云云

　仍渡唐

元意自之起レリ。時ニ奏桓武皇帝。以勅許與
傳教大師倶。延暦二十三年入唐求法。奉
遇大唐西明寺東塔院惠果和尚。〃〃相見
云。汝來コト何ソ遲キ。相待事是久シ。欲報命盡ント附

法ニ無人。可入灌頂壇也

云云

　仍六月上旬

入胎藏壇已投花自然當中臺毘盧遮那

佛ニ和尚嘆徳云。不可思議也

云云

　七月上旬

登金界壇投花亦當中臺佛和尚嘆徳如

前

云云

　八月上旬受阿闍梨位灌頂等。爰和

尚門人令三障礙大師之御受法ヲ云。縱爲 &MT01302;

法
器異朝之人ニ不可盡深法云ヘリ。彼僧其夜
感夢云。密迹金剛力士等來テ。持金剛杵被
摧伏見畢。仍後朝ニ以此事語大師ニ罪障ヲ
懺謝セリ。人皆無不歸伏大師ニ也。爰大師
以夜續日。兩部儀軌本經梵讃諸部經軌諸
尊ノ瑜伽等皆以鑚仰了。并召テ諸道經師佛師
等ヲ圖シ曼荼羅ヲ。造佛寫經。八祖傳來道具等。
鐵塔相承佛舍利如意寶珠等。悉以傳受畢。
和尚示云。梵漢無違事。猶如寫瓶水ヲ受法
事終ヌ。汝急歸本國弘此經。將利蒼生ヲ可
増國家之福。又示云汝者於是入我室。我ハ

亦於彼入汝室

云云

　其後和尚至次年ニ入

室給畢。和尚之室弟雖無量ナリト。大師被撰
書碑銘給。大師者和尚附法ノ上足ノ爲弟子
故歟。其碑銘曰○聖靈集在之可尋之。又
大師行法之時。和尚親ク現 &MT06279;

。於境界中ニ種
種ノ法談有之
一。大師被召内裏給テ。王羲之カ所書殘色

紙形書續給ヲ。其障子ノ片間ハ五處ニ

手足左右
口ナリ

取

筆ヲ被遊。仍云五筆和尚。片間ハ只以墨ヲ障
子ニ被投懸。自然ニ成樹字ヲ。一人萬乘無不
嘆美耳。仍皇帝以水精念珠朕カ片見ニ可トテ
擬給大師ニ被献之。今東寺ノ重寶是也。又
或時大聖文殊師利菩薩。爲試大師筆跡。
化童子來云。和尚者是筆ノ主也。流水之上
文字可書否ヤ。大師答云可然。仍水流上ニ龍
字ヲ被遊。水上文字不流。未打點給童子
云可打點給。大師點ヲ打給之時。此龍字
化生龍ト昇天了。又大師於本朝所造。三寶
指歸ヲ隨身シテ白樂天ニ令見給。樂天嘆云。和尚
統百部ノ書ヲ云。加之大師於唐朝施威徳
給事。不可稱計。委ハ在本傳ニ可尋之
一。大師御在唐ハ中一年也。首尾三箇年也。
御歸朝之後。或説云。近江州石塔ニ三箇年間
蟄居。其後聞へ朝庭給フ。參内以後住高雄
寺ニ給ヘリ。桓武天皇ハ大師御歸朝之時。船中ノ人
皆御崩御ヲ知レリ。不思義也　嵯峨　淳和　仁
明三代ハ國師也。此三代御門。皆受灌頂給

也

云云

　爰七宗大徳造書ヲ難破ス眞言宗即身

成佛義。法相宗護命僧正ハ造リ硏神章ヲ。三論
宗ハ造大義抄ヲ。依之弘仁皇帝。召諸宗學
者令對論大師ニ。法相宗ノ學生源仁。三論宗

學生道尚。花嚴宗學生道應。天台宗○

圓澄

此等諸宗人師難者。眞言即身成佛義○大
師立即身成佛義給フニ。經文釋義分明也。又
諸宗人師重難云。若爾者。於即身可現佛
身云。其時大師向南方ニ結智拳印入五相
三密瑜伽ニ給フ。面門俄ニ開ケ忽然ト &MT06279;

成金色毘
盧遮那佛給フ。載五佛寶冠光照遍照ナリ。其時
一人去席萬乘成禮。七宗徒折リ慢幢ヲ皆
歸大師徳行。悉成門弟ニ了ヌ。又大師應 &MT06279;

勅
請ニ行請雨法時。道場ニ忽現 &MT06279;

龍神速疾降
雨ス。勅使親ク。見之。信仰ノ餘。氏寺ノ高雄寺ヲ大
師ニ奉献之。弘仁皇帝。自此時彌歸伏大師
徳行ニ給フ。既對七宗難論立眞言宗ノ即身成
佛義給ヘリ。仍勅命 &MT06279;

被召眞言宗ノ□疏故。製
十住心論ヲ奉献皇帝。此論尚爲廣轉故。再
治シテ寶鑰三卷ニ被製。凡十住心論ヨリモ尚深義
在之。其故ニ十住心論ハ依大日經胎藏爲本。
寶鑰ハ依菩提心論被示金界義ヲ。所以十住
心論ハ於當位〃〃ニ立顯略祕密ノ二門ヲ。顯略ノ
時ハ。諸宗人師ノ所立顯宗法門ニ被當。是竪ニ淺
深在之。祕密之時ハ。即胎藏ノ十界ノ曼荼羅ニ
當テ。各〃四菩提種子等ニ約 &MT06279;

。其事相事義ヲ釋
給フ。所以法相宗彌勒。三論宗ハ文殊。天台宗ハ
觀音。花嚴宗ハ普賢也。仍普。文。觀。彌。四菩
薩ハ。大日内證四親近也。故異生等ノ十心ハ。四
重法界曼荼羅聖衆也。故深祕之時ハ。十住心
即四重圓壇聖衆ノ各〃自證三摩地法門是
也。所謂胎藏ハ以本有爲六十意捨平等法
門也。故文云。此是一句含無邊義捨示塵數

廣多

文

　寶鑰ハ專依菩提心論以修成顯得

爲義門。捨劣得勝ヲ爲本。彼論ノ三種菩提心
中ヲ。依勝義菩提心即被立十住心次第。其
勝義菩提心者。眞言行者。以深般若智慧ヲ
諸宗權實ノ淺深ヲ觀察。捨權取實。從淺入深
次第也。仍以竪淺深名勝義菩提心也。故
文云。竪顯十重之淺深。是則示九種ノ住心ノ
暗體ヲ。至ル祕密曼荼羅ノ心殿ニ。此專背暗向
明之法門也。故寶鑰云。九種心藥ハ拂外

塵捨迷。金剛一宮ハ開内庫授財

文

　又云。譬

藥拂塵眞言授財

文

　又云。九種住心無自性

文

文云。羝羊是畜生中性最下
劣。但念水草及婬食餘無

所知
文

　謂三惡道凡夫。專ラ三毒五欲ヲ感起 &MT06279;

十

惡ヲ鎭ニ造リ三途流轉心也。迷暗ノ甚キ事如羝

メヒ
ツシ

羊

ヲヒ
ツシ

第二。愚童持齊住心　是則人道因果攝ス。纔ニ
持齊苞念 &MT06279;

離貪苦ヲ。此位ヨリ始テ一分修徳善萠ス。
故釋云。當知依衆生自心實相熏習之因縁
一分修起善心。持齊芎食スル一令信因果位也｣
第三。嬰童無爲住心　謂凡夫外道等。依厭
下欣上事觀。一分制伏シ下地ノ麁惑ヲ發得シ上
界定ヲ捨テテ下界ノ依身ヲ得上界ノ果報ヲ。是ヲ嬰

童無爲心也

云云

　已上三種住心ハ。三界流轉

果報六道輪迴凡夫也。未至出世無屬之

位也

云云

第四。唯蘊無我住心　是則聲聞乘ノ心也

云云

　私云。ヒム等ニ當ル歟

云云

第五。拔業因種住心　是則縁覺乘法門也

云云

　私云。成實論ニ當歟

云云

　已上二種住心者。

小乘法門自利□調ノ修行也。佛不堪大乘ノ
機根。爲利小機説四□縁生ノ法門ヲ。斷見
思煩惱ヲ。即令證無學果。僅ニ離界内生死未
得變易果報。終ニ灰身滅智ヲ以歸無餘圓寂
極果ト思ヘ。此二種住心ナレ。纔雖出三界。未得
界外果報。雖斷見思惑。未斷塵沙無明。纔
證小乘淺近果位ヲ。不得如來三身滿徳佛
果ヲ。尚留テ三百由旬ノ化城。未至五百由旬寶
所ニ故。此二種住心者。未得至極覺位ヲ也

云云

第六他縁大乘住心

私云。法相宗ニハ明
五重唯識所謂一ニハ

　　　　　　　　 ─一資糧位──二加行位
法相宗明五位─三通達位
　　　　　　　　 ─四修習位──五究竟位
謂法相宗法門也。凡彼宗意ハ大乘菩提心ヲ發 &MT06279;

。
經菩薩五位ノ〃ヲ修習六度萬行。福智資糧ヲ
具足シ。三祇四依之間。凝唯識三性ノ觀門ヲ。斷シ
煩惱所知ノ二障ヲ。離分段變易ノ生死。三身四
徳ノ佛果ヲ得テ。此住心於顯教大乘最初ニ發無
縁菩提心。利益法界衆生故。第四第五住
心ハ。小乘自度 &MT06279;

未ルニ修利他行願ヲ。相替テ第六
住心ニ始テ發法界無縁慧悲ヲ。生ス濟生利物願
樂ヲ。是大乘初門也。故於テ四箇大乘中ニ。居最

初住心ニ也

云云

　私云。口傳云。今法相宗者。

專菩提利物無縁慈悲法門ト習也。教主ハ彌勒
也。彌勒者慈悲増菩薩也。慈氏之號可思
之。仍他縁大乘住心ニ當歟　私云。依六經

十一部論ニ也

云云

第七。覺心不生住心

私云。三論宗ニハ明三種方
言ト四種釋トヲ。又立二藏ヲ。

一ニハ聲聞藏二ニハ菩薩藏也。又立三轉法輪。根本法輪
枝末法輪攝末歸本法輪也。私云。四種釋者。依釋二因縁

釋三顯道釋四
無方釋已上

　謂三論宗法門也。所以彼宗意ハ。

立四重二諦不生ノ正觀ヲ爲本。立八不中
道絶ス八迷ノ戲論ヲ。專依般若等經ニ建立無
依無得ノ宗義。示ス無相無念法門ヲ。故文云。

才

ソツ
カス

起セハ一念即墮ス斷常ニ

文

　故以不生觀

門遣陽一理。彼宗ノ爲大細ト也。故今住心モ不

生ノ名言ヲ被立。勝義皆空ノ宗義正具也

云云

私云。中論百論十二門論

已上
三論

第八。一道無爲住心　謂天台宗也。凡彼宗
意ハ。非五時八教ノ〃相ヲ顯シ法花超八純圓ヲ。
開 &MT06279;

四味三教ノ權門ヲ歸唯一佛乘ニ。其中ニ迹
門ニハ。開權顯實ヲ明シ二乘成佛。本門ニハ明ス顯
壽長遠ヲ。凡一家大意。以一心三論一念三
千法門ヲ爲宗義至極。其圓融ノ無作三諦中ニ
於モ。專中道實相ノ妙理ヲ爲本ト。隨縁不變眞
如ヲ建立 &MT06279;

。森羅萬法ヲ一如理體ニ歸入スルヲ彼宗ノ
大意ハ被得タリ。仍一道ト云者。一乘ト云事也。無
爲云者。本有無作義也。彼宗ノ性徳。十界無
作。三身等云義勢當歟

第九。極無自性住心

私云。花嚴宗ニハ立五教。一
ニハ小乘教。二大乘始教。三大

乘終教。四大乘頓教。五圓教。已上　清
凉大師釋云。大同天台但加頓教文

謂花嚴宗也。凡此宗大意者。法界縁起ノ法門ヲ
建立ス。事〃圓融ノ宗義ヲ專ニシ。十玄六雙ノ大義ヲ
兆テ。帝網重〃法門ヲ示ス。凡一塵法界一多無礙
三無差別。十身具足互融自在ニ事〃相即スル。
是則彼宗義也。故初發心時便成正覺云。故
初心ニ即頓ニ亡位ノ果徳ヲ證シ。見聞解行等ノ三
生ニ。十身舍那ノ妙果ヲ成ス。是則不 &MT06279;

動一念ヲ塵
數劫海ヲ經。無量劫數ヲ不動歴〃ト只一念ニ經
之故。九世十世。只行者刹那ノ一念ニ攝之。此
一念全體。即長持遠劫也。如此念劫圓融ノ

法門ト云也

云云

已上九種住心者。是他受用應化ノ如來所説
教法。顯機修行法門也。此等法門雖甚深殊
勝也。只或翫一心利刀未知三密金剛。或
雖法身周遍法界常住不變ナリト云。未知六大
常住ノ義門。或雖云三身相即事理不二。未
知四種法身各説三密自受法樂談話。只諸
法根元。萬法能生不及一實眞如法性也
談 &MT06279;

。言語道斷シ。心行所滅シ。無相寂滅ノ妙體也ト
談 &MT06279;

云云

云云

十住心論云。祕密莊嚴心者。如實證語。自
身之數量究竟覺知。自心之源底。所謂胎藏
界會曼荼羅。金剛界會曼荼羅。及十八會曼

荼羅是也

文

　同一云。如實知自心。此是一句

含無邊義。横示塵數廣多。竪顯十重之淺

深

文

　又云。若能觀察密號名字除開莊嚴祕

密藏。即佛性闡提煩惱菩提生死涅槃空有
偏圓二乘一乘。皆是自心佛之名字。焉捨焉

取

文

問云。今此十住心論者。源依何經論乎
答　義云。大日經菩提心論ニ依テ被立此義
也。所謂彼大日經住心品ニ。金剛薩埵大日如
來ニ致九句ノ問ヲ給フ。其問意云。如來無上應
正等覺云何成ト問 &MT06279;

。即大日如來。菩提爲因
大悲爲根方便爲究竟ト答給ヘリ。夫付テ初菩
提爲因ノ句ニ。重 &MT06279;

云何菩提ト問フ。大日如來如
實知自心ト答セリ。即此如實知自心ノ一句ノ義ヲ。暗
分城謂眞言行者。從淺至深所經迷悟斷
證明暗分城ニ有淺深故。實ニハ雖云行者心
品無量也ト。且ク以十重位ヲ明暗迷悟位〃ヲ攝
盡ス。故大師此住心品ノ如實智自心一句ヲ以テ。
開テ十住心ノ法門ヲ建立シ給フ。專眞實漸次行
者ノ所經位ニ約シ。兼ハ諸經論顯宗ノ祖師等所
立ノ宗義ヲ。悉ク此如實知自心ノ一句中ニ攝盡ヌ。
故大師云。住心雖無量。且擧十種攝之衆毛

文

問云。依菩提心論ニ立十住心方如何　答
一義云。彼論有三種菩提心。其中行願菩
提心者。菩薩發大慈大悲ノ誓願ヲ憐愍衆生。
拔苦與樂ス。四攝四無量心住 &MT06279;

。專利益衆生
相貌也　第二勝義菩提心者。發 &MT06279;

除般若智
慧ヲ。諸乘淺深ヲ揀擇シ。迷悟斷證ヲ觀察ス。凡勝
義者。諸法因縁無自性ノ理ヲ覺知 &MT06279;

。不住一住
從淺入深。從權歸實。背暗向明。捨劣得
勝ノ義門。專智慧ノ行相也。是ハ擧テ諸宗ノ觀門ヲ

顯眞實〃義ヲ故ニ。名ル勝義菩提心ト也

云云

又云。今ノ此十住心者。依第二ノ勝義菩提
心ノ文ニ立之。此一段ノ文ヲ切當十住心ニ。諸宗
法門ヲ攝盡シ給ヘリ。故以勝義菩提心爲眞言教

相ト也

云云

　第三ニ三摩地菩提心ト者。凡眞言

内證ノ菩提心也。所謂自然覺了三摩智。曾テ不
待觀行修得ヲ也。故號自性法身ノ説ト也。仍
而實無覺言成也ト釋セリ。深可思之
問云。二教論其相如何　答　義云。是專大
師辨シ顯密二教差異。爲顯諸宗權實宗義
此論造給ヘリ。即他受用應化ノ所説。九種住心ノ
法門。皆名顯教ト。是隨他意方便教門 &MT06279;

。未明
大日如來自受法樂隨自意ノ説。仍言顯露 &MT06279;

義
門狹少也。故名顯教ト也。密教者。所謂四
種法身。各説三密自受法樂ノ兩部曼荼羅。
祕密内證ノ法門也。等覺十地モ不能見聞。九
種心量九種住心ノ非所伺。如義言説法身内
證ノ眞言祕密聲字實相ノ祕奧ノ實説カ故。名祕
密教歟。故二教論云。夫佛有三身教則二
種。應化開説名曰顯教。定顯略逗機法身談

話。謂之祕奧實

也

文

問云。大師以釋摩訶術論立眞言宗教相
方如何　答。二教論中ニ引テ釋摩訶術論。五
重問答四箇大乘ノ並眞言ノ第五住心ヲ證シ給ヘリ。
故四重ノ分ハ尚無明分位 &MT06279;

非明分位ニ。此四重ノ
法門分齊ハ。法相等ノ四箇大乘ノ法門相當レリ。第
五重ノ有問無答ヲ以テ眞言ノ法門也ト得給ヘリ。即
彼論ニ三十三法門ヲ建立ス。其中三十二。修行
修因海顯宗因分法門也。是機根教説ヲ存故
也。次性徳圓滿海不二摩訶術ヲハ。法身内證ノ
境自受法樂ノ法門也ト得給ヘリ。而ニ前四住ノ問
答ニ。先初重問答云。如此經五位。修二三度
萬行伏斷シ二障ヲ轉得シ四徳超十地圓滿
三身。如是佛ハ無明分歟明分歟。答。如是住
心ノ佛ハ無明分域而非明分位ニ。第二第三第
四問答モ亦復如是。皆無明邊域 &MT06279;

非明分位
云ヘリ。其故ハ三十二ハ彼因海ノ法門故。未至性
徳圓滿果海ニ故。尚無明分位ノ未明至極圓
滿故也。第五問云ク。不二摩訶術者明歟無明
歟。答云。非明無明ニ。不二摩訶術者。即不二

摩訶術也

文

已上五重問答。而大師引用之意。前四重ハ
因海顯乘ノ分齊。於當分者雖至極甚深佛
也ト。望後教ニ者尚因分無明ノ位也
第五重不二摩訶術者。釋論ノ現文面。離機根
離教説故云故。離機教證得之人無之。仍
不二摩訶術ノ相貌何物ソト説事無之。夫ヲ大師
判教意。彼論ノ離機教者。望顯機時。離機
根故。離教説故トハ云也。然而若約眞言教
祕密ノ機ニ者。可有機教也。所謂兩部大經ニ
所説六大四萬三密法門是也
一。顯密不同可沙汰事　於顯教法身如
來色相莊嚴事　顯教ハ以眞言爲理。密ニハ六
大爲理事　顯以一心爲宗。密　三密平等
爲宗事　顯□情法門。密表徳實義也云事
顯ハ始覺修故爲本。密本有性徳爲宗云事
顯眞如即體ニ不立形色。密六大法性ニ法
界形色有事　顯三身相即 &MT06279;

法身ニ色形説法ヲ
明ス。密ハ四身各別明色形事　顯從因至果
法門。眞言ハ從果向因密談也　此外尚重
〃差異有之。更可決擇之
師物語云。中川ノ實範上人。大經用義ト云七卷
文ヲ造給ヘリ。付十住心於一一門顯密五重
差異ヲ判セリ。凡此師ハ覺鑁上人同時人也。事相
教相互爲師資隨分ノ名匠也。顯密兼學人

也。後ニハ光明山住給也

云云

一。五大院教時義引弘法大師十住心事

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已上教時義引用意也了
右十重心論大概所注 &T047368;

如件。添削讓後
學了

本云

正和五年

丙辰

　四月十日

之畢

天台沙門光宗

貞和五年

已丑

　後六月二十九日書寫了

榮年

二九

應永二十一年

丙午

　二月十四日書寫之

納運

裏書云

一可尋法門條〃頸指事
一諸宗縁起事
一諸宗人師名匠事
一諸宗名目事
一諸宗肝心要文事
一諸宗興行時事
一偏計所執斷不事
一曼荼羅聖衆天部具實式事
一密教十界互具事
一眞言行常心地事
一眞言行者所事
一自性等流説法不同事
一花嚴遮那十身事
一法相菩提五位事
一兩宗空有諍事
一大乘教納龍宮事
一御作書抄事
一被投三杵事
一血脈相違事
一御遺告七箇條事
一難破釋論人感天果事
一龍樹菩薩引海中人事

Footnote:

739 740 741 742 743 744 745 746 747 748 749 750 751 752 753 754 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]