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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
叡傳來ノ本也。然而本經計リヲ將來ノ祕事ヲ不相
承也。其證據ハ云ハ。此經相傳ル學者ニ此經ノ大
事ヲ相尋ル時。總ノ以不知此ノ經ノ深義ヲ也。仍東
傳來スト。云學者ニ對ノ可云。蘇悉地ノ根本ノ祕經
者此經ノ外ニ又有リ。東寺流名字ヲモ不知事トヲト
シカクヘキ也
一。別行經ノ抄事 三昧流義云。慈鎭和尚
造玉フ此經ノ抄縁起ニ云。眞言教ノ抄ヲ作ル事自淺
至深ニ也。所以ニ大日經ノ義釋ハ一行和尚造之。
金剛頂經疏ハ覺師造之。瑜祇經疏ハ五大院造
之。毘盧遮那經疏ハ予造之 師云。大日經
因分理界法門ナル故ニ。一行和尚先造疏也。唐
土ノ諸師悉祕之。以金剛頂經ハ異朝ノ人師釋ヲ
不儲故ニ。覺大師初ニ此經疏ヲ造リ給ヒ。次ニ瑜祇
經ハ密祕最極ナル故ニ。天竺震旦人師釋義ヲ不
儲ケ。五大院初テ瑜祇ノ修行法ヲ三卷造リ給也。
次別行經ハ別時異時ノ祕密法此經ニ明ス。三國
師諸祕藏ノ釋義ヲ不儲。慈鎭和尚初テ此經抄ヲ
大悲壇眞言師也。天台流ハ成就壇ノ眞言師也。
今別行經者成就壇至極ヲ説リ。以尊勝ノ三種
悉地印明ヲ最極祕事ト習故也。例如大悲壇。
先天台ノ迹門ノ祕密壇者。無作本覺ノ内證ヲ明カ
故。天台本門ノ實修實證ノ法門也。成就壇者天
一尊勝陀羅尼功能事 高山幢上四衢道
中安置陀羅尼利益功能文波利本云。佛言ク
天帝ニ。若人能書寫ノ此陀羅尼ヲ安高幢上或
安高山或安樓上乃至安置率都波中ニ。若
有苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷俗性男俗性
女。幢等上ニ或見幢或云幢相近ノ其景ニ照テル
身。或有風吹陀羅尼上ノ幢等上ノ塵ヲ落シ在
身上。天帝彼諸ノ衆生所有ノ罪滅ノ。應墮惡道
地獄畜生閻羅王餓鬼阿修羅ノ身惡道之苦
皆悉不受。不爲罪垢之所染行。爲一切ノ諸
置陀羅尼合書了恭敬施饒行道歸命禮拜セリ。
眞是佛子持法ノ棟梁ナリ。又是如來全身舍利率
一。八功徳水祕印事 示云。三昧流ニ付尊勝
淨水法ニ八功徳水ノ祕印ヲ以爲最極大事也
一。曼荼羅事 示云。尊勝曼荼羅ハ五輪ノ印ト
習也。所以ニ方圓三角半月輪等也。五輪成身
意歟又是色表事有之。可思合之
一。尊勝淨水法事 示云。五輪塔婆中ニ立賢
瓶。其中ニ入淨水尊勝荼羅尼一千反誦加
一。賢瓶與胡瓶不同事 示云。千手所持
物ニ兩種有之。賢瓶者普通ノ水瓶也。上小下
大名之云賢瓶。上大下小名之云胡瓶ト
又云。胡瓶者頭ニ鳥形アリ。賢瓶者又軍持ト云。又ハ
一。因縁物語云 神照本如禪師問四明云。
行三年知事ス。二度具ノ威儀ヲ上方丈大顚三
拜ノ問云。何是性徳境。四明振威喝ス。本如豁
然ノ大悟
。作頌云。處處ニ遇ヒ歸路ニ頓頓ニ遠古
北峯。問云。何ナル性徳境。北峯云。叮香爐此在
北峯教義云。三千妙境ハ尚是言説也。何是學
問山家大師ニ云。何是佛法。大師答言。天羅
溪嵐拾葉集
元祿十五年壬午夏四月二十七日
法印實觀閲
因縁物以下非尊勝法删受
溪嵐拾葉集
我今略説尊勝陀羅尼法ヲ。即是除一切障ヲ
滅一切ノ地獄傍生等身ヲ故。號尊勝佛頂之
儀。是故如來爲善住天子ノ説ケリ除
ヲ七變畜
生之身ヲ。即此修瑜祇者不同事法ニ。若於
一念證レハ無生。轉五智成五分。法身悟レハ
三密ハ即三身ナリト。初發心時ニ便越百六十種ノ
心度シ三無數劫ノ行ヲ證普賢色身三昧耶ヲ
即初發心ノ時ニ便成正覺ト。是故ニ我今爲ニハ求
有相者爲説有相。若求無相者ニハ兼テ説
無相念誦之法。雖説多種我今略説兩種。
悉ク攝一切法ヲ。一者爲求世間ノ除災増益等
故略説有相之法。二者爲求無上菩提修
瑜伽者即説衆生頓ニ入普賢色身之法ニ。復
次我今略説修尊勝眞言法ヲ。毎月十五日誦
或ハ遣入誦滿一千八遍。能除一切災殃長
壽増福ナラン。或ハ毎日三時ニ觀本尊ノ心上ノ圓明
中。或ハ觀己身爲本尊。於心上ノ圓明中ニ。旋
轉ノ安ヨ布本尊眞言。加字輪ノ形一一字隨本
法ニ臨時。本色ト相應ノ放光ヲ。皆變ノ成曼荼羅ノ
聖衆。即是己身モ爲尊勝佛頂法界ノ曼荼羅ノ
中天竺國ノ三藏善無畏將テ傳タ此土ニ。凡漢地ニハ
佛陀波利已來タ流轉本闕少セリ。是故ニ具ナル本譯
慕多攞寧三鉢哩儜度夜弭薩羅縛倶捨羅慕
持誦既ニ畢。次應發遣本尊外金剛界。次以
問。就尊勝法有幾勝利耶 答。如儀軌ノ
説者。擧三十四種得益耳。第一法者。若欲
得壽命長遠ニ不墮地獄餓鬼畜生阿修羅
道及滅諸罪者。毎時至心誦此陀羅尼二
十一遍。起大慈悲憐愍一切衆生即得四
惡趣罪業消滅。即此第一法耳。第二法者。若
有飛騰羅刹鬼神入國。恐怖惱亂一切衆
生者。稱南謨佛ト心心ニ憶念誦此陀羅尼一
百八遍。即得如上諸難患皆消滅。第三法
者。若人有不信者。但制心ヲ一處ニ專ラ作此
法即得大驗。即令不信者能起大信心。若
作法得驗時ニハ當有白鳳旋來入身。身上ニ所
有ノ麁惡黒皮及諸厄難皆風吹。惡皮變退厄
難消息セム。第四法者。若人欲得爲大自在者。
於七日ノ中ニ對四方ニ誦呪一百八遍以七種
穀揑作人形安置四方ニ。必得所願稱ヲ意。
第五法者。若欲得滅自身重罪者。即於城
門底作前法。第六法者。若人欲得滅先世
罪者。即於十字ノ街頭ニ作前法。第七法者。
若欲得滅一切衆生罪。即於佛塔前作前
法。第八法者。若欲得救地獄中ノ一切衆生
罪業者。毎時結佛頂印誦呪二十一遍即
向四方散印。即得罪苦滅。第九法者。若人
欲得施餓鬼醤水者。取淨水呪二十一遍。
以水散灑四方作セ施彼之心。鬼等即得水
喫ヲ。第十法者。若人欲得救一切畜生ノ罪苦
者。取黄ナル淨土呪二十一遍。散於畜生身上
及散四方。即得罪苦消滅。第十一法者。若
欲得救人天罪苦及墮落セン諸恐怖者ヲ剪
五色雜綵花。呪二十一遍。將テ散三寶及佛
頂上ニ。即得一切罪苦自然消滅。第十二法者。
欲滅有ヲ王難百官難軍兵并口舌等ノ難者。
呪五味香湯二十一遍。將洗佛及灌頂。即得
諸難消滅。第十三法者。若有沙門婆羅門毘
舍首陀及四衆等。欲得福報具足者。毎日發
願懺悔誦此陀羅尼七遍。以此功徳迴施一
切衆生。但作此心即得如願。第十四法者。
若有人欲得滅除衆生業障者。當以テ五色
綵帛作拂。常用ノ誦呪拂掃故像及故經。常
作此法即得一切衆生罪障消滅。第十五法
者。若有口舌起者。取テ好蜜以淨器盛之。
以朱沙和蜜。呪コト二十一遍。將用テ塗シ百一
八躯ノ佛像ノ口ニ。即得口舌當即消滅。第十六
法者。若有人長病在床。若復有人欲得一
切愛念敬重。復有人欲救一切世間出世間
事心未得定ヲ被鬼神惱亂夢想顚倒セルヲ當
取金薄一百八番呪之二十一遍將用帖セヨ
一百八躯ノ佛形像ノ頂。頂前作摩尼寶珠ノ形。
即得一切ノ諸障消滅所求如意ナラン。第十七法
者。若有國内被鬼病所著及時氣疫病流
行。當於四ノ城門上以青紙寫呪。用白檀
香木作函盛之。鏁以臘印函ニ當テ於四ノ城
門ノ上ニ懸之。以白色傘蓋蓋セヨ凾。門ニ別コトニ安
一本。即得諸鬼及病等皆消滅。第十八法者。
若有ラン國内ニ五穀不熟風雨不時。當以白絹
作幡書呪。於上畫キ作テ佛頂印。懸テ於一百
八十尺上ニ向刹正南ニ著ヨ之。即得風雨調
適シ五穀成熟。人民安樂。即得惡龍迴心作
善阿修羅王不能障礙。第十九法者。若多
雨不止。即以緋絹書呪二十一首。懸著正
南ノ刹ノ上ニ。即雨止天晴。第二十法者。若惡賊
起於國内ニ。當以青絹書呪二十一首。中心ニ
畫ケ乾闥婆兒善住兩手調箭ヲ。懸於正東ノ刹
上。即得惡賊自然退散。第二十一法者。若
有國王衰禍欲至。當以雜物作一百八箇ノ
浮相圖輪。又打金薄葉ヲ各書呪一本。於一
一ノ相輪ノ最上ノ頭ト凾内ニ盛之安置。即得衰
禍消滅福祚延長ナラン。第二十二法者。若有貴
人賤人。欲得常ニ擁護他人及自護身所求ノ
財寶稱意者。常起善心心不散亂毎日毎
時ニ於佛像前結印誦呪一七遍。瞻仰觀佛
面目不動。如此作法ハ即得種種ノ福祿充足。
命終之後ニ必有テ福報不墮惡趣ニ。第二十三
法者。若有女人欲求男女者。於一百日
辨ノ香美飮食乞與貧病ノ人ニ喫。施食之時ニ
口ニ常ニ誦ノ呪念念ニ莫絶。如此作法必獲福
徳男女兒子。第二十四法者。若有夫婦相憎
者。將絹帛呪之二十一遍。即將作衣與夫
聟者著。即便得和順ンヲ。第二十五法者。若
有女人嫁娶不結。取テ好淨ノ鹽不限多少。
呪之二十一遍。施與ノ現前僧喫。即便女
得嫁娶ヲ。第二十六法者。若有外道及國王
王子大臣百官等不信佛法者。取テ無瘡
黄乳牛三頭ヲ。呪コト水草二十一遍與牛食
之。日欲出ト時ニ即將取乳。以鈞器ヲ盛之。又
呪乳二十一遍。即於四方ノ淨地ニ寫之。其
將乳人ニハ須著ル白衣。口ニ云。乾闥婆兒善住
及天主帝釋。今有此事當自處分。呪師當
即入城見。國王王子大臣百官及諸外道不
信佛法人等見ハ此呪師深生ン歡喜ヲ。呪師
所説悉信受得之。信心無有改動。第二
十七法者。若有人所在ノ住處ノ界内ニ所有惡
神惡鬼毒龍等。呪師欲得降伏者。取牛乳
呪之二十一遍即寫著ヨ有龍水ノ中ニ。若有ン
龍出來コト。呪師語テ言ヘシ。汝莫損此界内衆生。
即依テ舊安置セヨ龍ヲ。若薄媚不出來惡業不
息者ナリ。即呪沙二十六遍散於池中ニ。即得ル
池平ナル如地。呪師別ニ將テ龍向餘處安置遣テ
令得所。呪師即更ニ呪スル龍二十一遍セヨ。莫
遣スル東西。其惡鬼神ニハ呪飮食二十一遍以
施之。呪師告テ言ン。我今語汝ニ。若不損害衆
生。任汝住此。若擬損害衆生。即須出去。
其鬼神薄媚不受處分者。即作鐵杵長十
二指ヲ呪之二十一遍。即釘チ入ヨ地ニ。惡鬼神
即散出テ走去ン。呪師仍テ安置鬼神ヲ遣テ令得
所。又告言。一如處分不得東西スルヲ。第二十
八法者。呪行毎欲出行之時。常ニ作一拂
呪之一百八遍。手常ニ持行。若逢テ諸類ノ一切
畜生等皆拂之一遍。即得畜生惡業離苦解
脱。第二十九法者。若欲令先亡離苦解脱
者。呪師當於テ屍陀林中ニ安座スル七日。日別
三時ニ誦呪任意多少。滿七日已即散呪師坐
處等散於四方。當散之時亡者即得離苦
得脱。悉得生天永離惡道。第三十法者。若
有人雇賣不售所求不稱意者。呪師爲結
印誦呪二十一遍。安置テ善住ノ形像ヲ於密處
供養セリ。即得所求ノ雇賣稱意。第三十一法者。
若有人欲入山林逢獅子虎狼毒蛇惡獸
等者。欲入之時預於山前ニ誦呪二十一
遍。呪黄土七遍。取上ノ土ヲ口ニ含之數數訶
氣。入山中口ニ云。於此山中惡毒禽狩等ノ所
有ノ惡毒ノ氣悉皆消滅セヨ。此地ハ屬ス我。若能依
我法行者。任聽ス汝住ンヲ。若不能依我法
行者。即須急出。若不出者口即閉テ塞テ開
口不得。呪師見ハ虎狼禽狩等開口不得。
即須集之一處ニ。以右手摩沙其頭上ヲ呪
二十一遍。呪師口ニ云。我和上令開汝カ口。即
放テ出界外ニ守地。勿令傷損此界内ノ一切
衆生。呪師發遣己テ。仍須安置テ令遣得所。呪
師當坐山中二月餘日更不得住。即須且ク
東西セヨ。去リ已テ後ニ更來坐。若其久住。諸禽狩等
即不得安穩。第三十二法者。若山中ニ有慳
鬼神龍等不許呪師於山中ニ隱逸者。呪師
知見此事即依法處分者。呪師口ニ云。○若
不ハ與。我當共汝住。若不許者。儞即須出
去於三百由旬ノ外ニ安置。若其薄媚ヲ不受
諫勸ヲ者。我即禁繋汝ヲ不令東西。呪師
即以鐵杵長十二指呪之一百八遍。用釘ウテ
住處門ノ首ヲ。即令諸ノ惡禽獸等ヲ於一百由
旬内ニ住止安穩ナラ。第三十三法者。若有諸
龍被外道等ニ禁繋セ致サン令國中ニ無雨。呪師
當於有龍泉邊作一小壇。以桑木ヲ作杵
八箇安於壇中ニ。又乳酪三垸只安ケ壇上。總
呪乳杵等一百八遍。即以木杵釘泉水ノ四
邊ノ八處ニ。又以乳酪寫於池中。又以金薄
葉ノ上ニ呪著荷葉上ニ著ヨ泉中ニ。呪師口ニ云。善
知識今有リ厄難。被諸外道ニ禁繋モ。今此作法
已訖。以陀羅尼護テ汝發遣ス。收領其荷
葉ヲ與呪故ニ沒水ニ去セン。呪師訶氣スル三遍。外
道禁法即便破壞。其龍即得解脱無難。當
即便出テ來供養ス呪師。龍口ニ云。曹主有ル何
處分カ。呪師口云。汝可毎ニ依時興雲ヲハ致雨ヲ。
將此陀羅尼頂上ニ守置セヨ。令汝等ヲ永得無
難。第三十四法者。若大水汎漲損傷人者。
即呪水二十一遍。將投大水中ニ。更不汎漲
已上
尊勝佛頂瑜伽法
書之
天台沙門光宗
元祿十五年歳次壬午春二月三日
法印實觀閲
溪嵐拾葉集慈氏菩薩上下
一切經
大興善寺沙門三藏善無畏 奉詔譯
慈氏菩薩略修愈誐入法界五大觀門品第一
稽首𡲼嚕左曩佛
四智四波羅蜜多
八大有情摩訶薩
五部諸明定惠相
諸波羅蜜男女像
十方護世天王衆
我今盡皆稽首禮
爲利一切修愈誐
相應定惠三密也
速成慈氏大悉地
爲修無生説愈誐
示求有想兼説相
有無二相同一體
文字觀照實相智
三種波羅壞無相
身口意業成三密
三密即成應化ノ法
五輪五智是五分
五分盡攝法界輪
是故我今禮愈誐
愈誐即是慈氏尊
是故我今修愈誐
速證慈氏同一體
若欲現世捨道身速證慈氏宮ニ同會説法得
大悉地者。必依此愈誐念誦。必獲無上大悉
地。若欲依此法念誦先觀淨法界心三昧耶。
頂上無火輪状。如日初出ル色赫奕。三角漫
拏攞其形如左。淨法界心眞言曰。曩○
如頂上三角智火遍身燒盡。五蘊皆空ニ唯
有空寂。從中觀金剛座。腰已下紫磨方金剛
輪ナリ。眞言曰。曩○遏
號曰金剛輪座ト。從金剛輪上觀水輪。色
白如賞法。其形如滿月。圓形如左。眞言曰。
曩○
號曰水輪。又從水輪上當心中ニ想智火輪。
三角ニ赤色。尖頭向下ハ一切智心。其形如
左。眞言曰。曩○
又於頂上觀半月仰輪状。如黒風ノ靉靆ト
垂雲ヲ。其形如左○眞言曰。曩○含
又於頂上觀欠字爲虚空。具一切道。其
形如左○眞言曰。曩○
圖五輪形如左。觀五輪及以法界眼。圖如
上。以五智輪嚴身。普通ノ眞言一切佛心印
加持五支ヲ。即成金剛不壞無漏智清淨法
身。以定惠爲日月安置於眼界。以用テ法
界眼觀。眼遍照十方界。既身如是。此漫拏
羅亦然ナリ。以此法界觀五輪。先觀智火燒
除漫荼羅地一切穢惡。其形如左。智火眞言
曰。曩○
普通手印相。以定惠二手ヲ十輪相叉齊セヨ
度ヲ。即是普通印也。若用此印加持ハ身。即
成金剛不壞之身ト也。若加持地上。便成
金剛地漫拏攞。如此五輪如上。略觀ヨ慈氏
菩薩修瑜祇漫拏攞。大圓明メ内ニ更ス觀ヨ九圓
明。八金剛ヲモテ界道トセリ。其中圓明ニ慈氏菩薩イマス。白
肉色ニ頂ニ戴五智ノ如來ノ冠ヲ。左手ニ持紅蓮花。
於蓮花上畫法界塔印。右手大拇指ヲ以押火
輪甲ノ上ヲ。餘指ハ散舒微シ屈風幢ヲ。種種ノ寶光アリ。
於寶蓮花上ニ。半跏而坐シ。種種瓔珞天衣白
帶鐶釧莊嚴セリ。於八ノ圓明ノ中ニ安四智ノ三昧
本尊在ト都史陀天宮ノ珊瑚殿上ニ。普現色身
三昧耶モテ起テ從珊瑚殿ノ上白寶階道場降臨
道場。其形如左。大圓明ノ内ニ更ニ有リ五ノ圓明。
四隅ニ四ノ半月輪八ノ寶塔金剛輪アリ。四全剛杵
界ヘリ道ヲ。其ノ中ノ圓明ニハ本尊慈氏菩薩イマス。次四
面ニハ智波羅蜜多菩薩。四隅四内供養等菩
薩。其圓明ノ外邊ニハ旋智火光焔從空而降セリ。
其聖者等ハ皆頂戴セリ五智如來冠。各執本印
契ヲ半跏而座ス。其慈氏等ノ尊ハ亦如上ニ説。左
手ニ執紅蓮花ヲ。於花上置法界塔印。右手
修愈誐奉献
本尊香花等品第二
復次所有スル水陸所生ノ香花寶燈塗香末香燒
香散花等。各以本尊眞言加持一七遍以用
奉献。先奉燒香奉献。燒香眞言曰○乃至念。
次當ニ運心供養者。以心運想水陸ノ諸花無
主ノ所攝。遍滿シ虚空盡十方界。及以テ人天上
妙塗香海雲燒香海雲燈明海雲幢幡寶蓋種
種ノ鼓樂歌舞伎唱。眞珠羅網懸テ諸ノ寶鈴。花
鬘白拂微妙磬譯。寶繩羅網如意寶珠衣服
之雲。天ノ諸ノ厨饍上妙ノ香美ナル。宮殿樓閣寶柱
莊嚴。身頭冠瓔珞。如是愈
運心遍滿虚
慈氏菩薩修愈誐法持誦本尊眞言品第三
若シ欲求慈氏菩薩速證悉地。不變肉身面ニ
觀セリ慈氏。摩頂授記シテ悟リ無生忍。入ヲ普現
加持本尊及己身ノ五支ヲ。處處便成慈氏ノ眞
體。法界手印曰。交叉ヘリ二地水輪於掌中。以
二風幢各在火輪ノ背ニ。令頭著火輪甲下ニ。
以二大空竪捻二火輪上節ノ文ヲ。其二火輪
相離一寸半許。開二空輪ヲ來去即成ス。又慈
氏菩薩ノ以法身印眞言加持本尊及愈者
加持五支。即成清淨法身。慈氏菩薩法身印
曰。以二地水二輪相叉屈入掌中。開二火
輪堅二風輪相背。屈二空輪雙ヘテ押火中
文。火開一寸半許。風幢ヲ以來去○根本眞言曰
眞身。以印印ス本尊及愈者五處。然後執
珠數合掌頂戴。兩手當心執珠念誦ノ○觀
遏字。變成法界塔。在於圓明中又轉變
塔成慈氏本尊身。即此尊身ハ即是愈者
身ナリ。是故三密轉成三身。故以心置心。觀
心如實。知自心。即是母地心ナリ。初發心時便
成正覺。此心發ル時ニ便成普現色身三昧耶
大圓明ノ中ニ而坐。復觀自心圓明中遏字ヲ。無
生之義。若乏困。然後任出道場作諸事
業。以本印塔印沙印水等。或浴洗像接
日三時ニ念誦シ作法シ觀行等事文 又云。所現
眞言有八種義。一者眞如法性一體之義。所
謂爲無生無滅無來無去離言離相言語道斷
心行寂滅本來淨故。二者隨想流出相成義。
何故。以性淨故。應化相應義故ニ。三者加持
護念ノ義。何以故ニ。以四種不可思義力故ニ。所
謂業力佛身眞言力藥力等護念シ成熟ス。四者
隨諸衆生所求不同義。何以故ニ。本願如神
藥隨服スルニ應ノ念ニ成就故。五者慈悲ノ義。何以
故ニ。慈悲證此法故。六者以佛ノ願ヲ度有情。
何以故。隨心應像故。七者以諸ノ菩薩度有
情義。八者一切諸佛不可思義。何以故。眞
言ノ不思義力亦成無上不思義果ヲ故ニ。恒ニ具
八義常ニ順眞言如意法如寶珠所求皆
得。有相無相悉地皆得成就故ニ。是故名爲
眞言眞如以無言如ノ相是眞言也。手印相ト者。
謂誓教ノ法ナリ。即チ如國王ノ勅級印文驗隨所
行處無人敢違乖スル。承モ此如來權教法印亦
復如是。凡聖及諸天ノ龍惡魔鬼神皆不能
此法印行持シ供養セハ。從此生已乃至成佛マテニ。
永離下道所生之處更ニ不墮落三惡道處ニ。
以法印加護故恒ニ爲護念。令斷煩惱漸ク
已上上帖畢
下卷
持誦本尊眞言此品第四
復次ニ此ノ法ノ不思義力ハ如如意寶。如意法ハ雖
無所言。隨所願ノ處必不違願ニ。此レ如來ノ法
印モ亦復如是。雖無言無相。作一切ノ法必得
隨處行處。或印己身成彼本尊身。或印他
身亦隨他身隨作而成リ。譬ハ如拙人ノ手ニ執
諸佛菩薩ノ印印於泥沙及白土等乃至水等
皆成佛菩薩像ト隨印成諸ノ形像。此法印力モ
亦復如是。雖未得悉地。以執諸佛法印
之力依教而行。便成本法。若執法界印印
於己身。即成本尊慈氏眞言體。若以𡲼嚕左
曩法印印於己身。亦成𡲼嚕左曩之身。乃
至應生ナル諸菩薩莽賀薩埵諸天龍八部乃至
人非人等身。隨所印相即成本身。印己印
他皆成本體三昧耶之身ト。雖
凡愚不ト見。
一切ノ聖賢天龍八部諸ノ鬼神及尾那夜伽皆
見本尊ノ眞身ナルト。諸ノ護法明王等爲ニ此カ親近
印必得悉地。准此供養。隨心順印令成彼
事ヲ。如是應知一切行同ニ六度萬行及四無
量心七覺分八聖道分及諸八萬四千恒河沙
法門ニ。隨所作ノ處ニ即順得印即成彼法。是ノ
故ニ此法印ハ儀難信難解。除佛菩薩ヲ之所ヲハ
能ク知ル。且ク論セハ不動尊明王ノ刀印ヲ。左手ハ應
女。相應ス三昧ニ。慈悲ノ相ノ儀。右手應男。相
應ス智惠ニ簡釋ス善惡ヲ。雄猛ノ想ノ義
。將テ右手ノ
智惠刀ヲ入彼左ノ手ノ三莽地門ニ。鞘令成印
隨所印處令成法事ノ諸度門等。如是眞言
印契ハ窮テ劫テ説トモ不可盡。唯佛與佛乃能説
慈氏菩薩修愈誐法畫像品第五
中心ニ畫大圓明。就大圓明ノ中更ニ分テ爲井。
中心ニ五ノ圓明四隅ニ畫四半月。圓明中間ニ用
十二金剛界ヘ道ヲ。一如常法。毎金剛頭上
菩薩。首ニ載五如來冠。左手ニ持蓮花。於花
上置法界塔印。右手作説法印結跏趺坐
就大悉地故ナリ。先觀一生補處菩薩最勝大
○像端正嚴妙第一ナリ。色如贍部州檀金色。
畫像深赤黄色是也。首ニ載セリ五佛智ノ七寶冠。
種種瓔珞莊嚴天衣環釧鬘花呪索眞珠緩帶
白帶髮袋等ナリ。於大圓明中ニ畫大百蓮花。
於蓮花上ニ結跏趺座入三昧ニ凝定セリ。面貌
慈軟含笑具三十臂。各執寶蓮花於蓮花
上皆執本印契。各表三昧耶。不同ナリ。有種
莽地。省略一尊慈氏之像。取一幅ノ絹畫圓
明。於圓明中心畫本尊慈氏如來。結跏趺
慈氏菩薩修愈誐大漫拏攞品第六
大悉地。是故略説悉地曼荼羅法。先簡擇吉
宿直日與本法相應。擇ヒ取リ勝地巳テ平治
取淨土。塡實平正ニ。曜莾移及瞿莽母怛羅
龍腦欝金香相和ノ。以眞言加持更ニ塗中心。
皆以眞言加持量リ取十肘。或八肘五肘乃
至最小四肘。若十肘者。五肘ヲ爲中心圓明ト
五肘分テ爲兩邊○中心ノ大圓又更分爲九
圓。毎圓中各畫佛菩薩等。其中心更ニ分テ爲
九圓。於中心及四面四圓畫本尊及佛○
第二院從外畫白黄赤三道圍之。義表三
戒定惠ノ義。亦是三身之義。亦是三解脱義。第
三院最外ニハ白黄赤青黒之五道ヲ圍之。表五
智義。亦是五分之義。亦是五輪之義。亦是五
慈氏菩薩略修愈誐法觀一生補處諸佛果會
灌頂曼荼羅品第七
我今略説觀一生補處菩薩ヲ。於知足天上
諸佛集會。觀一生補處菩薩頂上十方一切
補處菩薩諸佛集會亦復如是○且觀一世
界爲一曼荼羅會。於彌盧山頂上至有
頂ニ下及金剛輪際爲一道場宮。知是宮ヲ爲
中心。中心ヲハ三重爲圓曼荼羅ト○一一ノ界道
以寶柱上ニ置法界塔印。其中ニ圓明外佛ハ向
外禮十方本有法身ノ佛。又大圓明ノ内ノ慈氏
如來ハ禮ス我本有ノ法身佛。第二院置十方諸
佛雲集之像。皆取袈裟角印セヨ。第三院置諸
大菩薩雲集之像。其佛皆左手ニ取袈裟角
爲金剛拳置齊下ニ。右手曲臂向乳上○
於像ノ中心出大光明。便把愈誐者畫影處。
一時騰空住覩史陀天宮。面覩慈氏如來
慈氏菩薩修愈誐護摩品第八
復次我今略説四種念誦。及護摩等ノ法次第
等ノ略説准前。念誦本尊眞言依法一一不
違法則滿三落叉遍。毎至落叉數ニ更ニ加テ
如法ニ供養セリ。三十萬遍數滿シ已テ即祈レ境界。
即得本尊指授作四種念誦。其四種念誦ト
者。初夜ニハ爲除災ノ念誦。毎眞言上下加薩
至明日出時號曰増益念誦。毎眞言ノ首末
稱納莽二字。日中爲攝召念誦。毎眞言首
珠或水精珠。隨四種ノ念誦用之。其杵鐸
作之曰。一金二銀三鈆四鍮五好キ賓鐵等
是ナリ。并安梵ノ字眞言種子字。如是作ス者ヲ名テ
持作セ業モ。我已ニ説四種念誦護忙等法竟｣
慈氏菩薩修愈誐法分別悉地法品第九
我今略説修慈氏菩薩摩訶薩速證悉地。不
化肉身往慈氏如來宮ノ中ニ。見慈氏菩薩
摩頂授記ラレ。一時ニ下閻浮提同會説法者。或
一生中ニ從リ初念誦至於越三毎數劫ノ行。即
證一生補處三莽地。越一百六十種心。三度
即是度ナリ三遏僧秪行ヲ。即是無相悉地。若有
相ノ悉地者。即本尊ノ指授ナリ。求如是初作如
是悉地ヲ即證五地八地。已來ノ眞言ノ菩薩或
現身ニ往知足天上ニ見ル慈氏菩薩。其ノ所成
求事法中或求本尊悉地者。即取金或銀
水精馬腦頗梨或白檀木等作法界塔印。即
安七粒ノ舍利骨。作法念誦三落叉滿。其檀
上ニ放大光明照愈誐者ノ頂上。大得大悉地。
形若ク七歳ノ具足シ明貌證シ慈氏身ヲ。須臾
之間往至十方世界ノ一切ノ知足天宮ノ上ニ
見玉テ慈氏菩薩莽賀薩埵ヲ得摩頂授記作ン
大佛事。遍十方世界分テ一身爲無數ノ身
大ニ作佛事。若干ノ世界ニ分身度衆生。無盡ニ
修行シ無盡ニ成佛シ處ノ慈氏宮ノ珊瑚ノ法堂ニ廣タ
法者。取金銀乃至瓷瓶ヲ作シ瓶可受一升
已來。即不著水滿盛テ白芥子并ニ龍腦香安
置本尊ノ前。誦眞言三十萬遍。從瓶ノ口ノ上
所畫諸佛菩薩ノ形像ノ上へ諸ノ天神王等ノ形像ノ
上へ放大光明。照觸シ眞言者ノ身上ヲ即得ン寶
瓶上悉地ヲ。其ノ白芥子皆變爲如意摩尼珠
施與一切衆生。所求如意自在ナラン。寶瓶仙ノ
中ニ爲轉輪王ト。待テ慈氏如來ノ下生爲ナリ作第
一會主ト。待賢劫千佛ノ時皆作爲轉輪王。千
佛皆與授記。與メニ千佛爲ン應身。如是等ノ悉
剋作千佛ノ印ヲ。若河海ノ州ノ上ニ印沙爲佛塔。
剋ンテ木像印沙成塔。三十萬箇ノ毎佛毎塔
前ニ誦眞言一百八遍供養香花。一一ニ如
法念誦。最モ末後ノ塔ノ上ヨリ放光明照觸愈
者ノ頂上。便得大悉地ヲ證得八地已來ノ菩薩
之身ヲ。須臾之間三千大千世界大火徳ノ天王
能仁天主等并諸ノ大威徳天衆八十億倶胝ノ
天衆將テ諸寶臺寶蓋ヲ伎樂歌詠讃嘆迎へ將キ
諸佛ノ刹土ニ廣ク作佛事。現世造十惡五逆罪
人ナリトモ。作此印沙佛像塔像必得ン大悉地○
慈氏菩薩略説愈誐法大三昧耶像悉地品第
十
復次我今略説成就慈氏大三昧耶像法。一
依莽賀三昧耶像法一一ニ如法或畫或繍或
鑄金銀或剋シ白檀隨テ取一色如法而造。
其像ノ頂上ニ安七粒ノ舍利骨。一ヲ依如上持
者亦得ン。依法上例如法念誦三十萬遍。於
像頂上放大光明。或見像動テ眼睛轉便把ヲ
於像中畫愈誐者處。即身騰テ空ヲ而往十
方世界三千大千世界ニ。一時ニ分身皆觀ル一
生補處慈氏菩薩摩頂授記ヲ説法スルヲ。分身無
量ニ遍ク至十方一切世界ノ六趣之中ニ。皆應度
門冬棗内豆黄白求桂心又加人參。右如上
藥等各二兩。皆作細末。以白密和之。空腹ニ
頓ニ服三彈丸。明日減服兩丸。後日即減但
常ニ服一丸。以棗湯及ヒ密人參等ノ湯皆頂
煎熟湯下之。服藥一劑スレハ神仙三十年ナラン。并
服妙藥兩劑得四百五十年。第三服得五
千五百年。第四服得四萬四千年。第五服得
五億五千年。第六劑服與天地齊畢ナラン。此即
灌頂説法悟無生
慈氏大日同一體
𡲼嚕左那即慈氏
一生菩薩即愈誐
自心即是母地心
母地即是慈氏尊
三種無二元ヨリ一體
是故我求如實智
中天三藏善無畏ハ
甘露飯王ノ釋苗胤ナリ
五十五殊十三ニ臨テ
任持ス烏馱釋國土ヲ
十八ニ捨位讓於兄
度那蘭陀脱塵勞
多聞ニ博ク學七百數ナリ
誦持セリ一百五十藏
大乘經論皆十萬
棄捨ノ多聞修妙藏
祕密三藏及ヒ總持
并ニ解了義一萬偈アリ
明カニ開七種ノ諸聖教
五明ノ論悉ク無不通
有一リノ摩賀支那ノ僧
法號釋種ノ善無畏
純陀カ献如ク供ヲ最末後ニ
許可ス五部阿闍梨
是故ニ我今略ノ教授ス
未タ得許可ヲ猶未傳へ
但求ンモノ無上大悉地
不從尊者ニ口ツカラ傳授モ
輒ク與ル一句一偈者ハ
不但現世ニ不ノミ悉地
當來ニ必ス獲ン無間獄
願ハ諸ノ持念スルニハ速ニ悉地センヲ
若人供養スレハ此人者
供養慈氏同ン千佛トニ
是故ニ我今盡ク歸命ス
非レハ持誦者所アランヤ能傳ル
已上下卷畢
本云永久六年四月二十五日書之
私云。火輪尖端向下事ハ又尊勝儀
軌淨法界身ノ中火輪向下可見
[IMAGE]彼也
[IMAGE]又云。遍知院佛眼在内證云時ハ向
[IMAGE]上外用ノ之時ハ下ニ向也云云可思
[IMAGE]合也云云
者也
口傳云。補處彌勒ハ也大日也。補處ノ三形五
輪也。正覺ハ尊形也
大日也三形ハ因分也。尊形ハ果故也。都率天
珊瑚形ハ其五輪也。彌勒ノ時五輪給事。深可
思之
慈氏菩薩上下畢
溪嵐拾葉集密部
愛染王法私苗
問。就愛染王法幾種習在之耶 答。二十
四愛菩薩。五吒喜王。六平等王。七金剛王。八
馬陰藏。九身色。十三目。十一獅子冠。十二頭
毛。十三五古釣。十四首天帶。十五六牛。十六
結跏。十七蓮華。十六寶瓶。十九愛染王法。二
十愛染染愛別體同體 已上
第一鬼宿可書事 經云。於日月鬼宿取淨
白素絹畫愛染金剛諸佛云。愛染王孫以
語也。梵云布漉星合也。尤相應吉祥宿也。
以此星ヲ爲上。孔雀經云。鬼宿能吉祥了。或
抄云。昔悉達太子踰淨飯王宮城入壇徳
山曰相當鬼宿直日也。其心有歟。或云。取
算術宿歟
第二形像事 經曰。身色如日暉。住於熾盛
輪。三目威怒觀。首肆師子冠ナリ。乃至蓮下有
寶瓶。兩畔ヨリ吐諸寶ヲ。七行偈經ニアリ。今暫ク
加之 又像一體。禪林別在之。右尊形後入
將來也。理趣經ノ曼荼羅ノ中ニ在之。又大師御
筆同之。但シ頭白キ也。以之爲異。仍テ別ニ不圖。
法務ノ御抄ニ云。高雄ノ傳左第三手ヲ向外大ニ圓ク
像遍知院ニアリ。又宇治經藏大師御本尊在
之。日中晝湯爲日記云。日輪ハ大師相傳也。
目録云。愛染王ハ弘法大師在唐ノ日傳得ヲ歸朝
間負來 又尊一體ハ宇治平等院ノ丈六ノ像也。
別ニ在之。此尊佛後無日輪。火焔許也。左拳ノ
中ニ出半持ツ赤袋ノ様ナル物也。位與云。後三條院
承也。其證據ハ云ハ。此經相傳ル學者ニ此經ノ大
事ヲ相尋ル時。總ノ以不知此ノ經ノ深義ヲ也。仍東
| 寺流ニ分絶ト云也 | 云云 | 又先師上人仰云。此經ヲ |
者此經ノ外ニ又有リ。東寺流名字ヲモ不知事トヲト
シカクヘキ也
一。別行經ノ抄事 三昧流義云。慈鎭和尚
造玉フ此經ノ抄縁起ニ云。眞言教ノ抄ヲ作ル事自淺
至深ニ也。所以ニ大日經ノ義釋ハ一行和尚造之。
金剛頂經疏ハ覺師造之。瑜祇經疏ハ五大院造
之。毘盧遮那經疏ハ予造之 師云。大日經
因分理界法門ナル故ニ。一行和尚先造疏也。唐
土ノ諸師悉祕之。以金剛頂經ハ異朝ノ人師釋ヲ
不儲故ニ。覺大師初ニ此經疏ヲ造リ給ヒ。次ニ瑜祇
經ハ密祕最極ナル故ニ。天竺震旦人師釋義ヲ不
儲ケ。五大院初テ瑜祇ノ修行法ヲ三卷造リ給也。
次別行經ハ別時異時ノ祕密法此經ニ明ス。三國
師諸祕藏ノ釋義ヲ不儲。慈鎭和尚初テ此經抄ヲ
| 造リ給ヘリ。故自淺至深云也 | 云云 | 又云。東寺流ハ |
今別行經者成就壇至極ヲ説リ。以尊勝ノ三種
悉地印明ヲ最極祕事ト習故也。例如大悲壇。
先天台ノ迹門ノ祕密壇者。無作本覺ノ内證ヲ明カ
故。天台本門ノ實修實證ノ法門也。成就壇者天
| 台ノ觀心修證ノ法門 | 云云 |
中安置陀羅尼利益功能文波利本云。佛言ク
天帝ニ。若人能書寫ノ此陀羅尼ヲ安高幢上或
安高山或安樓上乃至安置率都波中ニ。若
有苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷俗性男俗性
女。幢等上ニ或見幢或云幢相近ノ其景ニ照テル
身。或有風吹陀羅尼上ノ幢等上ノ塵ヲ落シ在
身上。天帝彼諸ノ衆生所有ノ罪滅ノ。應墮惡道
地獄畜生閻羅王餓鬼阿修羅ノ身惡道之苦
皆悉不受。不爲罪垢之所染行。爲一切ノ諸
| 佛所受記 | 云云 | 又云。於四衢道率都婆安 |
眞是佛子持法ノ棟梁ナリ。又是如來全身舍利率
| 都婆塔 | 云云 |
淨水法ニ八功徳水ノ祕印ヲ以爲最極大事也
| 云云 | 私云。八功徳水印者大海印歟。付此 |
| 印ニ八功徳池ノ習事有故也 | 云云 | 又一義云 |
| ○ | 云云 |
習也。所以ニ方圓三角半月輪等也。五輪成身
意歟又是色表事有之。可思合之
一。尊勝淨水法事 示云。五輪塔婆中ニ立賢
瓶。其中ニ入淨水尊勝荼羅尼一千反誦加
| 持之 | 云云 |
物ニ兩種有之。賢瓶者普通ノ水瓶也。上小下
大名之云賢瓶。上大下小名之云胡瓶ト
又云。胡瓶者頭ニ鳥形アリ。賢瓶者又軍持ト云。又ハ
| 君持ト云事モ有之。可尋也 | 云云 | 以上大概注 |
| 之。祕決在別ニ。更ニ可尋也 | 云云 |
| 何是レ性徳ノ境。四明答云。三年知事セヨト | 云云 | 本 |
拜ノ問云。何是性徳境。四明振威喝ス。本如豁
然ノ大悟
| 鄕ニ。本來常現事何得ン待ト | 云云 | 印可ノ |
| 云。如是如是 | 云云 | 又有學者問下天竺ノ長老 |
| 這裏 | 云云 | 豁然ト大悟ト | 云云 | 私云。這裏者 自已下事也 | 又云。 |
| 者行履處。天台云。聞ケハ鐘ヲ上堂スト | 云云 | 一學者 |
| 羅地默〃 | 云云 | 一學者問弘法大師云。何カ佛 |
| 大師手カラ中ノ五古ヲ投虚空ニ | 云云 | 又弘法大師 |
| 碑銘云。傳内證ヲ於漕溪受外用於惠果 | 云云 |
元祿十五年壬午夏四月二十七日
法印實觀閲
因縁物以下非尊勝法删受
| 尊勝佛頂眞言修瑜伽法 | 一卷 |
滅一切ノ地獄傍生等身ヲ故。號尊勝佛頂之
儀。是故如來爲善住天子ノ説ケリ除
生之身ヲ。即此修瑜祇者不同事法ニ。若於
一念證レハ無生。轉
三密ハ即三身ナリト。初發心時ニ便越百六十種ノ
心度シ三無數劫ノ行ヲ證普賢色身三昧耶ヲ
即初發心ノ時ニ便成正覺ト。是故ニ我今爲ニハ求
有相者爲説有相。若求無相者ニハ兼テ説
無相念誦之法。雖説多種我今略説兩種。
悉ク攝一切法ヲ。一者爲求世間ノ除災増益等
故略説有相之法。二者爲求無上菩提修
瑜伽者即説衆生頓ニ入普賢色身之法ニ。復
次我今略説修尊勝眞言法ヲ。毎月十五日誦
或ハ遣入誦滿一千八遍。能除一切災殃長
壽増福ナラン。或ハ毎日三時ニ觀本尊ノ心上ノ圓明
中。或ハ觀己身爲本尊。於心上ノ圓明中ニ。旋
轉ノ安ヨ布本尊眞言。加字輪ノ形一一字隨本
法ニ臨時。本色ト相應ノ放光ヲ。皆變ノ成曼荼羅ノ
聖衆。即是己身モ爲尊勝佛頂法界ノ曼荼羅ノ
| 體。其本尊佛頂眞言曰○ | 大陀羅 尼如常 | 此陀羅尼ノ本ハ |
佛陀波利已來タ流轉本闕少セリ。是故ニ具ナル本譯
| 出流行 | 巳上 注 | 次誦眞言。所烈勝願迴向ノ皆得 |
成就。烈願迴向眞言曰。 蘖縛 | 二合 | 倶捨羅 |
| 怛羅 | 四 | 三摩多 | 引 | 鉢羅 | 二合 | 半遮達莾多 | 五去 |
| 娑縛 | 二合 | 婆 | 去 | 縛悉地夜羅 | 二合 | 言嚢 | 云 | 多曳 |
| 眞言外所結界ヲ。解界眞言曰。縛折羅 | 二合 |
| 謨乞灑 | 二合 | 謀 |
説者。擧三十四種得益耳。第一法者。若欲
得壽命長遠ニ
道及滅諸罪者。毎時至心誦此陀羅尼二
十一遍。起大慈悲憐愍一切衆生即得四
惡趣罪業消滅。即此第一法耳。第二法者。若
有飛騰羅刹鬼神入國。恐怖惱亂一切衆
生者。稱南謨佛ト心心ニ憶念
百八遍。即得如上諸難患皆消滅。第三法
者。若人有不信者。但制
法即得大驗。即令不信者能起大信心。若
作法得驗時ニハ當有白鳳旋來入身。身上ニ所
有ノ麁惡黒皮及諸厄難皆風吹。惡皮變退厄
難消息セム。第四法者。若人欲得爲大自在者。
於七日ノ中ニ對四方ニ誦呪一百八遍以七種
穀揑作
第五法者。若欲得滅自身重罪者。即於城
門底作前法。第六法者。若人欲得滅先世
罪者。即於十字ノ街頭ニ作前法。第七法者。
若欲得滅一切衆生罪。即於佛塔前作前
法。第八法者。若欲得救地獄中ノ一切衆生
罪業者。毎時結佛頂印誦呪二十一遍即
向四方散印。即得罪苦滅。第九法者。若人
欲得施餓鬼醤水者。取淨水呪二十一遍。
以水散灑四方作セ施彼之心。鬼等即得水
喫
者。取黄ナル淨土呪二十一遍。散於畜生身上
及散四方。即得罪苦消滅。第十一法者。若
欲得救人天罪苦及墮落セン諸恐怖者ヲ剪
五色雜綵花。呪二十一遍。將テ散三寶及佛
頂上ニ。即得一切罪苦自然消滅。第十二法者。
欲滅有
呪五味香湯二十一遍。將洗佛及灌頂。即得
諸難消滅。第十三法者。若有沙門婆羅門毘
舍首陀及四衆等。欲得福報具足者。毎日發
願懺悔
切衆生。但作此心即得如願。第十四法者。
若有人欲得滅除衆生業障者。當以テ五色
綵帛作拂。常用ノ誦呪拂掃故像及故經。常
作此法即得一切衆生罪障消滅。第十五法
者。若有口舌起者。取テ好蜜以淨器盛之。
以朱沙和蜜。呪コト二十一遍。將用テ塗シ百一
八躯ノ佛像ノ口ニ。即得口舌當即消滅。第十六
法者。若有人長病在床。若復有人欲得一
切愛念敬重。復有人欲救一切世間出世間
事心未得定
取金薄一百八番呪之二十一遍將用帖セヨ
一百八躯ノ佛形像ノ頂。頂前作摩尼寶珠ノ形。
即得一切ノ諸障消滅所求如意ナラン。第十七法
者。若有國内被鬼病所著及時氣疫病流
行。當於四ノ城門上以青紙寫
香木作函盛之。鏁以臘印
門ノ上ニ懸之。以白色傘蓋蓋セヨ凾。門ニ別コトニ安
一本。即得諸鬼及病等皆消滅。第十八法者。
若有ラン國内ニ五穀不熟風雨不時。當以白絹
作幡書呪。於上畫キ作テ佛頂印。懸テ於一百
八十尺上ニ向刹正南ニ著ヨ之。即得風雨調
適シ五穀成熟。人民安樂。即得惡龍迴心作
善阿修羅王不能障礙
雨不止。即以緋絹書呪二十一首。懸著正
南ノ刹ノ上ニ。即雨止天晴。第二十法者。若惡賊
起於國内ニ。當以青絹書呪二十一首。中心ニ
畫ケ乾闥婆兒善住兩手調箭ヲ。懸於正東ノ刹
上。即得惡賊自然退散。第二十一法者。若
有國王衰禍欲至。當以雜物作一百八箇ノ
浮相圖輪。又打金薄葉ヲ各書呪一本。於一
一ノ相輪ノ最上ノ頭ト凾内ニ盛之安置。即得衰
禍消滅福祚延長ナラン。第二十二法者。若有貴
人賤人。欲得常ニ擁護他人及自護身所求ノ
財寶稱意者。常起善心心不散亂毎日毎
時ニ於佛像前結印誦呪一七遍。瞻仰
面目不動。如此作法ハ即得種種ノ福祿充足。
命終之後ニ必有テ福報不墮惡趣ニ。第二十三
法者。若有女人欲求男女者。於一百日
辨ノ香美飮食乞與貧病ノ人ニ喫。施食之時ニ
口ニ常ニ誦ノ呪念念ニ莫絶。如此作法必獲福
徳男女兒子。第二十四法者。若有夫婦相憎
者。將絹帛呪之二十一遍。即將作衣與夫
聟者著。即便得和順ン
有女人嫁娶不結。取テ好淨ノ鹽不限多少。
呪之二十一遍。施與ノ現前僧喫。即便女
得嫁娶ヲ。第二十六法者。若有外道及國王
王子大臣百官等不信佛法者。取テ無瘡
之。日欲出ト時ニ即將取乳。以鈞器ヲ盛之。又
呪乳二十一遍
將乳人ニハ須著ル白衣。口ニ云。乾闥婆兒善住
及天主帝釋。今有此事當自處分。呪師當
即入城見。國王王子大臣百官及諸外道不
信佛法人等見ハ此呪師深生ン歡喜ヲ。呪師
所説悉信受
十七法者。若有人所在ノ住處ノ界内ニ所有惡
神惡鬼毒龍等。呪師欲得降伏者。取牛乳
呪之二十一遍
龍出來コト。呪師語テ言ヘシ。汝莫損
即依テ舊安置セヨ龍ヲ。若薄媚不出來惡業不
息者ナリ。即呪
池平ナル
令得所。呪師即更ニ呪スル
遣スル
施之。呪師告テ言ン。我今語汝ニ。若不損害衆
生。任汝住此。若擬損害衆生。即須出去。
其鬼神薄媚
二指ヲ呪之二十一遍。即釘チ入ヨ地ニ。惡鬼神
即散出テ走去ン。呪師仍テ安置
所。又告言。一如處分不得東西スル
八法者。呪行毎欲出行之時。常ニ作一拂
呪之一百八遍。手常ニ持行。若逢テ諸類ノ一切
畜生等皆拂之一遍。即得畜生惡業離苦解
脱。第二十九法者。若欲令先亡離苦解脱
者。呪師當於テ屍陀林中ニ安座スル
三時ニ誦呪任意多少。滿七日已即散呪師坐
處等散於四方。當散之時亡者即得離苦
得脱。悉得生天永離惡道。第三十法者。若
有人雇賣不售所求不稱意者。呪師爲結
印誦呪二十一遍。安置テ善住ノ形像ヲ於密處
供養セリ。即得所求ノ雇賣稱意。第三十一法者。
若有人欲入山林逢獅子虎狼毒蛇惡獸
等者。欲入之時預
遍。呪黄土七遍。取上ノ土ヲ口ニ含
氣。入山中口ニ云。於此山中惡毒禽狩等ノ所
有ノ惡毒ノ氣悉皆消滅セヨ。此地ハ屬ス我。若能依
我法行者。任聽ス汝住ン
行者。即須急出。若不出者口即閉テ塞テ開
口不得。呪師見ハ虎狼禽狩等開口不得。
即須集之一處ニ。以右手摩沙其頭上ヲ呪
二十一遍。呪師口ニ云。我和上令開汝カ口。即
放テ出界外ニ守地。勿令傷損此界内ノ一切
衆生。呪師發遣己テ。仍須安置テ令遣得所。呪
師當坐山中二月餘日更不得住。即須且ク
東西セヨ。去リ已テ後ニ更來坐。若其久住。諸禽狩等
即不得安穩。第三十二法者。若山中ニ有慳
鬼神龍等不許呪師於山中ニ隱逸者。呪師
知見
不ハ與。我當共汝住。若不許者。儞即須出
去於三百由旬ノ外ニ安置。若其薄媚ヲ不受
諫勸ヲ者。我即禁繋
即以鐵杵長十二指呪之一百八遍
住處門ノ首ヲ。即令諸ノ惡禽獸等ヲ
旬
龍被外道等ニ禁繋セ致サン令國中ニ無雨。呪師
當於有龍泉邊作一小壇。以桑木ヲ作杵
八箇安於壇中ニ。又乳酪三垸只安ケ壇上。總
呪乳杵等一百八遍。即以木杵釘泉水ノ四
邊ノ八處ニ。又以乳酪寫
葉ノ上ニ呪
知識今有リ厄難。被諸外道ニ禁繋モ。今此作法
已訖。以陀羅尼護テ汝發遣ス。收領
葉ヲ與呪故ニ沒
道禁法即便破壞。其龍即得解脱無難。當
即便出テ來供養ス呪師。龍口ニ云。曹主有ル何
處分カ。呪師口云。汝可毎ニ依時興雲ヲハ致雨ヲ。
將此陀羅尼頂上ニ守置セヨ。令汝等ヲ
難。第三十四法者。若大水汎漲損傷人者。
即呪水二十一遍。將投大水中ニ。更不汎漲
已上
尊勝佛頂瑜伽法
| 建保四年 | 丙子 | 三月晦日。於武州金剛寺 |
| 無障金剛堯詮 | 三十九 |
| 建武五年 | 戊巳 | 八月於靈山寺抄記之畢 |
元祿十五年歳次壬午春二月三日
法印實觀閲
| 慈氏菩薩略修愈誐念誦法卷上 | 青龍寺 山林院 |
大興善寺沙門三藏善無畏 奉詔譯
慈氏菩薩略修愈誐入法界五大觀門品第一
稽首𡲼嚕左曩佛
| 一生補處妹怛利 | 二合 | 耶 |
八大有情摩訶薩
五部諸明定惠相
諸波羅蜜男女像
十方護世天王衆
我今盡皆稽首禮
爲利一切修愈誐
相應定惠三密也
速成慈氏大悉地
爲修無生説愈誐
示求有想兼説相
有無二相同一體
文字觀照實相智
三種波羅壞無相
身口意業成三密
三密即成應化ノ法
五輪五智是五分
五分盡攝法界輪
是故我今禮愈誐
愈誐即是慈氏尊
是故我今修愈誐
速證慈氏同一體
若欲現世捨道身速證慈氏宮ニ
大悉地者。必依此愈誐念誦。必獲無上大悉
地。若欲依此法念誦先觀淨法界心三昧耶。
頂上無火輪状。如日初出ル色赫奕。三角漫
拏攞其形如左。淨法界心眞言曰。曩○
如頂上三角智火遍身燒盡。五蘊皆空ニ
有空寂。從中觀金剛座。腰已下紫磨方金剛
輪ナリ。眞言曰。曩○遏
號
白
曩○
號曰水輪。又從水輪上當心中ニ想智火輪。
三角ニ
左。眞言曰。曩○
又於頂上觀半月仰輪状。如黒風ノ靉靆ト
垂雲ヲ。其形如左○眞言曰。曩○含
又於頂上觀欠字爲虚空。具一切道。其
形如左○眞言曰。曩○
圖五輪形如左。觀五輪及以法界眼。圖如
上。以五智輪嚴身。普通ノ眞言一切佛心印
加持五支ヲ。即成金剛不壞無漏智清淨法
身。以定惠爲日月安置於眼界。以用テ法
界眼觀。眼遍照十方界。既身如是。此漫拏
羅亦然ナリ。以此法界觀五輪。先觀智火燒
除漫荼羅地一切穢惡。其形如左。智火眞言
曰。曩○
普通手印相。以定惠二手ヲ十輪相叉齊セヨ
度ヲ。即是普通印也。若用此印加持ハ身。即
成金剛不壞之身ト也。若加持地上。便成
金剛地漫拏攞。如此五輪如上。略觀ヨ慈氏
菩薩修瑜祇漫拏攞。大圓明メ内ニ更ス觀ヨ九圓
明。八金剛ヲモテ界道トセリ。其中圓明ニ慈氏菩薩イマス。白
肉色ニ
於蓮花上畫法界塔印。右手大拇指ヲ以押火
輪甲ノ上ヲ。餘指ハ散舒微シ屈風幢ヲ。種種ノ寶光アリ。
於寶蓮花上ニ。半跏
帶鐶釧莊嚴セリ。於八ノ圓明ノ中ニ安四智ノ三昧
| 耶等ヲ○ | 云云 | 又云。凡請諸尊定法ハ。心ニ想へ |
三昧耶モテ起テ從珊瑚殿ノ上白寶階道場降臨
道場。其形如左。大圓明ノ内ニ更ニ有リ五ノ圓明。
四隅ニ四ノ半月輪八ノ寶塔金剛輪アリ。四全剛杵
界ヘリ道ヲ。其ノ中ノ圓明ニハ本尊慈氏菩薩イマス。次四
面ニハ智波羅蜜多菩薩。四隅四内供養等菩
薩。其圓明ノ外邊ニハ旋智火光焔從
其聖者等ハ皆頂戴セリ五智如來冠。各執本印
契ヲ半跏而座ス。其慈氏等ノ尊ハ亦如上ニ説。左
手ニ執紅蓮花ヲ。於花上置法界塔印。右手
| 作説法之印。如上是也 | 云云 | 昧怛利 | 二合 | 也。 |
本尊香花等品第二
復次所有スル水陸所生ノ香花寶燈塗香末香燒
香散花等。各以本尊眞言加持一七遍以用
奉献。先奉燒香奉献。燒香眞言曰○乃至念。
次當ニ運心供養者。以心運想
主ノ所攝。遍滿シ虚空盡十方界。及以テ人天上
妙塗香海雲燒香海雲燈明海雲幢幡寶蓋種
種ノ鼓樂歌舞伎唱。眞珠羅網懸テ諸ノ寶鈴。花
鬘白拂微妙磬譯。寶繩羅網如意寶珠衣服
之雲。天ノ諸ノ厨饍上妙ノ香美ナル。宮殿樓閣寶柱
莊嚴。身頭冠瓔珞。如是愈
| 空ニ。以至誠心如是供養最爲殊勝 | 云云 |
若シ欲求慈氏菩薩速證悉地。不變肉身面ニ
觀セリ慈氏。摩頂授記シテ悟リ無生忍。入
| 色身三昧ニ者。以昧怛 | 二合 | 利菩薩ノ法界印ヲ |
體。法界手印曰。交叉ヘリ二地水輪於掌中。以
二風幢各在火輪ノ背ニ。令頭著火輪甲下ニ。
以二大空竪捻二火輪上節ノ文ヲ。其二火輪
相離一寸半許。開二空輪ヲ來去即成ス。又慈
氏菩薩ノ以法身印眞言加持本尊及愈
加持五支。即成清淨法身。慈氏菩薩法身印
曰。以二地水二輪相叉屈入掌中。開二火
輪堅二風輪相背。屈二空輪雙ヘテ押火中
文。火開一寸半許。風幢ヲ以來去○根本眞言曰
| 云云 | 又云。以印加持五支。即成慈氏菩薩 |
珠數合掌頂戴。兩手當心執珠念誦ノ○觀
遏字。變
塔成慈氏本尊身。即此尊身ハ即是愈
身ナリ。是故三密轉成三身。故以心置心。觀
心如實。知自心。即是母地心ナリ。初發心時便
成正覺。此心發ル時ニ便成普現色身三昧耶
| 身ト○ | 云云 | 又云。略ノ觀己身爲本尊身。於 |
生之義。若乏困。然後任出道場作諸事
業。以本印塔印沙印水等。或浴洗像接
| 人十事轉讀三乘。昧怛羅 | 二合 | 也。經及慈氏 |
| 本願經大鉢囉 | 二合 |
眞言有八種義。一者眞如法性一體之義。所
謂爲無生無滅無來無去離言離相言語道斷
心行寂滅本來淨故。二者隨想流出相成義。
何故。以性淨故。應化相應義故ニ。三者加持
護念ノ義。何以故ニ。以四種不可思義力故ニ。所
謂業力佛身眞言力藥力等護念シ成熟ス。四者
隨諸衆生所求不同義。何以故ニ。本願如神
藥隨服スルニ應ノ念ニ成就故。五者慈悲ノ義。何以
故ニ。慈悲證此法故。六者以佛ノ願ヲ度有情。
何以故。隨心應像故。七者以諸ノ菩薩度有
情義。八者一切諸佛不可思義。何以故。眞
言ノ不思義力亦成無上不思義果ヲ故ニ。恒ニ具
八義常ニ順眞言如意法如寶珠所求皆
得。有相無相悉地皆得成就故ニ。是故名爲
眞言眞如以無言如ノ相是眞言也。手印相ト者。
謂誓教ノ法ナリ。即チ如國王ノ勅
行處無人敢違乖スル。承
復如是。凡聖及諸天ノ龍惡魔鬼神皆不能
| 違越 | 云云 | 復次ニ若有善男子善女人。若依 |
永離下道所生之處更ニ不墮落三惡道處ニ。
以法印加護故恒ニ爲護念。令斷煩惱漸ク
| 證彼岸ヲ也 | 云云 |
下卷
持誦本尊眞言此品第四
復次ニ此ノ法ノ不思義力ハ如如意寶。如意法ハ雖
無所言。隨所願ノ處必不違願ニ。此レ如來ノ法
印モ亦復如是。雖無言無相。作一切ノ法必得
| 成就。此是法力ノ不可思義故也 | 云云 | 復次此法ハ |
身亦隨他身隨作而成リ。譬ハ如拙人ノ手ニ執
諸佛菩薩ノ印印於泥沙及白土等乃至水等
皆成佛菩薩像ト隨印成諸ノ形像。此法印力モ
亦復如是。雖未得悉地。以執諸佛法印
之力依教而行。便成本法。若執法界印印
於己身。即成本尊慈氏眞言體。若以𡲼嚕左
曩法印印於己身。亦成𡲼嚕左曩之身。乃
至應生ナル諸菩薩莽賀薩埵諸天龍八部乃至
人非人等身。隨所印相即成本身。印己印
他皆成本體三昧耶之身ト。雖
一切ノ聖賢天龍八部諸ノ鬼神及尾那夜伽皆
見本尊ノ眞身ナルト。諸ノ護法明王等爲ニ此カ親近
| 倶ニ相助テ成 | 云云 | 亦順法 |
事ヲ。如是應知一切行同ニ六度萬行及四無
量心七覺分八聖道分及諸八萬四千恒河沙
法門ニ。隨所作ノ處ニ即順得印即成彼法。是ノ
故ニ此法印ハ儀難信難解。除佛菩薩ヲ之所ヲハ
能ク知ル。且ク論セハ不動尊明王ノ刀印ヲ。左手ハ應
女。相應ス三昧ニ。慈悲ノ相ノ儀。右手應男。相
應ス智惠ニ簡釋ス善惡ヲ。雄猛ノ想ノ義
智惠刀ヲ入彼左ノ手ノ三莽地門ニ。鞘令成印
隨所印處令成法事ノ諸度門等。如是眞言
印契ハ窮テ劫テ説トモ不可盡。唯佛與佛乃能説
| 之ヲ。祕密主菩薩モ亦不能知之 | 文 |
中心ニ畫大圓明。就大圓明ノ中更ニ分テ爲井。
中心ニ五ノ圓明四隅ニ畫四半月。圓明中間ニ用
十二金剛界ヘ道ヲ。一如常法。毎金剛頭上
| 安率都 | 二合 | 婆法力之印。中心ニ置本尊慈氏 |
上置法界塔印。右手作説法印結跏趺坐
| ○ | 云云 | 復次ニ我今更ニ説。修愈 |
| 三昧耶像。號 | 二合 | 耶三莽耶 |
畫像深赤黄色是也。首ニ載セリ五佛智ノ七寶冠。
種種瓔珞莊嚴天衣環釧鬘花呪索眞珠緩帶
白帶髮袋等ナリ。於大圓明中ニ畫大百蓮花。
於蓮花上ニ結跏趺座
慈軟含笑具三十臂。各執寶蓮花於蓮花
上皆執本印契。各表三昧耶。不同ナリ。有種
| 種ノ身光。頂背亦然シカリ○ | 云云 | 復次更説入三 |
明。於圓明中心畫本尊慈氏如來。結跏趺
| 座如入三昧地形。有兩臂 | 云云 |
| 復次我今爲修妹怛利 | 二合 | 耶法速ニ令證得 |
宿直日與本法相應。擇ヒ取リ勝地巳テ平治
取淨土。塡實平正ニ
| 二合 | 并和沈水香末水加持而塗。乾訖テ次取 |
皆以眞言加持量リ取十肘。或八肘五肘乃
至最小四肘。若十肘者。五肘ヲ爲中心圓明ト
五肘分テ爲兩邊○中心ノ大圓又更分爲九
圓。毎圓中各畫佛菩薩等。其中心更ニ分テ爲
九圓。於中心及四面四圓畫本尊及佛○
第二院從外畫白黄赤三道圍之。義表三
戒定惠ノ義。亦是三身之義。亦是三解脱義。第
三院最外ニハ白黄赤青黒之五道ヲ圍之。表五
智義。亦是五分之義。亦是五輪之義。亦是五
| 部之義。通前成八解脱之義 | 云云 |
灌頂曼荼羅品第七
我今略説觀一生補處菩薩ヲ。於知足天上
諸佛集會。觀一生補處菩薩頂上十方一切
補處菩薩諸佛集會亦復如是○且觀一世
界爲一曼荼羅會。於彌盧山頂上至有
頂ニ下及金剛輪際爲一道場宮。知是宮ヲ爲
中心。中心ヲハ三重爲圓曼荼羅ト○一一ノ界道
以寶柱上ニ置法界塔印。其中ニ圓明外佛ハ向
外禮十方本有法身ノ佛。又大圓明ノ内ノ慈氏
如來ハ禮ス我本有ノ法身佛。第二院置十方諸
佛雲集之像。皆取袈裟角印セヨ。第三院置諸
大菩薩雲集之像。其佛皆左手ニ取袈裟角
爲金剛拳置齊下ニ。右手曲臂向乳上○
| 如上 | 依法盡シ作法求悉地。持誦三落叉。遍 |
一時騰空住覩史陀天宮。面覩慈氏如來
| 摩頂授記 | 云云 |
復次我今略説四種念誦。及護摩等ノ法次第
等ノ略説准前。念誦本尊眞言依法一一不
違法則滿三落叉遍。毎至落叉數ニ更ニ加テ
如法ニ供養セリ。三十萬遍數滿シ已テ即祈レ境界。
即得本尊指授作四種念誦。其四種念誦ト
者。初夜ニハ爲除災ノ念誦。毎眞言上下加薩
| 𨁟 | 二合 | 賀二字。中夜ニ爲降伏諸魔念誦。毎眞 |
| 言ノ初後加虎𤙖 | 二合 | 發吒吒三字。從後夜 |
稱納莽二字。日中爲攝召念誦。毎眞言首
| 尾唱紇唎 | 二合 | 納莽ノ三字。其曼拏羅ノ火爐壇ノ |
| 形方圓半月三角ノ圖如左○ | 云云 | 其持念ノ人ノ |
| 手ニ把辨事跋 | 二合 | 及ヒ金剛鐸母地子ノ念 |
作之曰。一金二銀三鈆四鍮五好キ賓鐵等
是ナリ。并安梵ノ字眞言種子字。如是作ス者ヲ名テ
| 爲辨事跋 | 二合 | 常ニ隨其身常念誦時執 |
慈氏菩薩修愈誐法分別悉地法品第九
我今略説修慈氏菩薩摩訶薩速證悉地。不
化肉身往慈氏如來宮ノ中ニ。見慈氏菩薩
摩頂授記ラレ。一時ニ下閻浮提同會説法者。或
一生中ニ從リ初念誦至於越三毎數劫ノ行。即
證一生補處三莽地。越一百六十種心。三度
即是度ナリ三遏僧秪行ヲ。即是無相悉地
相ノ悉地者。即本尊ノ指授ナリ。求如是初作如
是悉地ヲ即證五地八地。已來ノ眞言ノ菩薩或
現身ニ往知足天上ニ見ル
| 就物ハ者衆多無數アリ。不可具陳○ | 云云 | 若 |
水精馬腦頗梨或白檀木等作法界塔印。即
安
上ニ放大光明照愈誐者ノ頂上。大得大悉地。
形若ク七歳ノ具足シ明貌證シ慈氏身ヲ。須臾
之間往至
見玉テ慈氏菩薩莽賀薩埵ヲ得摩頂授記作ン
大佛事。遍十方世界分テ一身爲無數ノ身
大ニ作佛事。若干ノ世界ニ分身度衆生。無盡ニ
修行シ無盡ニ成佛シ處ノ慈氏宮ノ珊瑚ノ法堂ニ廣タ
| 作佛事。隨意自在○ | 云云 | 若求。如意寶瓶ノ |
已來。即不著水滿盛テ白芥子并ニ龍腦香安
置
所畫諸佛菩薩ノ形像ノ上へ諸ノ天神王等ノ形像ノ
上へ放大光明。照觸シ眞言者ノ身上ヲ即得ン寶
瓶上悉地ヲ。其ノ白芥子皆變爲如意摩尼珠
施與一切衆生。所求如意自在ナラン。寶瓶仙ノ
中ニ爲轉輪王ト。待テ慈氏如來ノ下生爲ナリ作第
一會主ト。待賢劫千佛ノ時皆作爲轉輪王。千
佛皆與授記。與メニ千佛爲ン應身。如是等ノ悉
| 地之法無量無數ナリ。不可具陳 | 云云 | 若シ木ヲモテ |
剋ンテ木像印沙成塔。三十萬箇ノ毎佛毎塔
前ニ
法念誦。最モ末後ノ塔ノ上ヨリ放光明照觸愈
者ノ頂上。便得大悉地ヲ證得八地已來ノ菩薩
之身ヲ。須臾之間三千大千世界大火徳ノ天王
能仁天主等并諸ノ大威徳天衆八十億倶胝ノ
天衆將テ諸寶臺寶蓋ヲ伎樂歌詠讃嘆
諸佛ノ刹土ニ廣ク作佛事。現世造十惡五逆罪
人ナリトモ。作此印沙佛像塔像必得ン大悉地○
| 云云 |
十
復次我今略説成就慈氏大三昧耶像法。一
依莽賀三昧耶像法一一ニ如法或畫或繍或
鑄金銀或剋シ白檀隨テ取一色如法而造。
其像ノ頂上ニ安七粒ノ舍利骨。一ヲ依如上持
| 誦 | 云云 | 欲求成就大悉地ヲ |
像頂上放大光明。或見像動テ眼睛轉
於像中畫愈誐者處。即身騰テ空ヲ而往十
方世界三千大千世界ニ。一時ニ分身
生補處慈氏菩薩摩頂授記ヲ説法スル
量ニ
| 之。若干衆生類無不度。不可具説○ | 云云 |
藥等各二兩。皆作細末。以白密和之。空腹ニ
頓ニ服三彈丸。明日減服兩丸。後日即減但
常ニ服一丸。以棗湯及ヒ密人參等ノ湯皆頂
煎熟湯下之。服藥一劑スレハ神仙三十年ナラン。并
服妙藥兩劑得四百五十年。第三服得五
千五百年。第四服得四萬四千年。第五服得
五億五千年。第六劑服與天地齊畢ナラン。此即
| 名爲服藥悉地○ | 云云 |
慈氏大日同一體
𡲼嚕左那即慈氏
一生菩薩即愈誐
自心即是母地心
母地即是慈氏尊
三種無二元ヨリ一體
是故我求如實智
中天三藏善無畏ハ
甘露飯王ノ釋苗胤ナリ
五十五殊十三ニ
任持ス烏馱釋國土ヲ
十八ニ
度
多聞ニ
誦持セリ一百五十藏
大乘經論皆十萬
棄捨ノ多聞修妙藏
祕密三藏及ヒ總持
并ニ解
明カニ開七種ノ諸聖教
五明ノ論悉ク無不通
有一リノ摩賀支那ノ僧
法號釋種ノ善無畏
純陀カ献如ク供ヲ最末後ニ
許可ス五部阿闍梨
是故ニ我今略ノ教授ス
未タ得許可ヲ猶未傳へ
但求ンモノ無上大悉地
不
輒ク與ル一句一偈者ハ
不但現世ニ不ノミ悉地
當來ニ必ス獲ン無間獄
願ハ諸ノ持念スルニハ速ニ悉地セン
若人供養スレハ此人者
供養慈氏同ン千佛トニ
是故ニ我今盡ク歸命ス
非レハ持誦者所アランヤ能傳ル
已上下卷畢
本云永久六年四月二十五日書之
可見[IMAGE]
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| 此軌ノ中ニ火輪ノ尖方向下 | 云云 | 能能可尋 |
口傳云。補處彌勒ハ也大日也。補處ノ三形五
輪也。正覺ハ尊形也
大日也三形ハ因分也。尊形ハ果故也。都率天
珊瑚形ハ其五輪也。彌勒ノ時五輪給事。深可
思之
慈氏菩薩上下畢
愛染王法私苗
問。就愛染王法幾種習在之耶 答。二十
| 重習在之也 | 云云 | 一鬼宿。二形像。三五指量。 |
馬陰藏。九身色。十三目。十一獅子冠。十二頭
毛。十三五古釣。十四首天帶。十五六牛。十六
結跏。十七蓮華。十六寶瓶。十九愛染王法。二
十愛染染愛別體同體 已上
| 裏書 | 本師傳云 | 宇治 | 五指量支度天蓋等三九法 |
| 曼荼羅等 | 十二臂 | 羅計形白身像注藏文染愛 |
| 印地匝云愛染王佛眼佛母也 | 云云 |
白素絹畫愛染金剛諸佛云。愛染王孫以
| 鬼宿日曜可奉圖繪 | 云云 | 或記云。鬼宿者漢 |
| 宿曜經云。鬼宿所作皆吉 | 云云 | 二十八宿中ノ |
抄云。昔悉達太子踰淨飯王宮城入壇徳
山曰相當鬼宿直日也。其心有歟。或云。取
算術宿歟
第二形像事 經曰。身色如日暉。住於熾盛
輪。三目威怒觀。首肆師子冠ナリ。乃至蓮下有
寶瓶。兩畔ヨリ吐諸寶ヲ。七行偈經ニアリ。今暫ク
| 依事多不載之 戒像一體 | 如常 | 別在之。 |
| 右像弘法御筆 | 云云 | 此像叶經説。左擧先徳 |
| 多分用之 | 珍海筆被三ノ 下ヲ圖也 | 日輪下無寶瓶。後圖 |
將來也。理趣經ノ曼荼羅ノ中ニ在之。又大師御
筆同之。但シ頭白キ也。以之爲異。仍テ別ニ不圖。
法務ノ御抄ニ云。高雄ノ傳左第三手ヲ向外大ニ圓ク
| 物ヲ握ル | 云云 | 蓮花下無寶瓶 | 云云 | 三井觀圓窺 |
| 取献大殿靜與阿闍梨見之由示 | 云云 | 大師 |
| 御作 | 云云 | 或仁海本尊持日輪即入黄ス。彼ノ |
之。日中晝湯爲日記云。日輪ハ大師相傳也。
| 左ヘカタフキ給ハ敬愛ノ義也 | 云云 | 宇治經藏 |
間負來 又尊一體ハ宇治平等院ノ丈六ノ像也。
別ニ在之。此尊佛後無日輪。火焔許也。左拳ノ
中ニ出半持ツ赤袋ノ様ナル物也。位與云。後三條院
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