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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
傳聞之。我山覺大師印信ノ胎藏相承之大日
金剛手達磨掬多善無畏掬多龍智トニハ今ノ相
承ニ龍猛無之。何可爾哉。似忌深矣
問。若掬多即龍猛云者。無畏如何相承之
哉。時代不可合哉。掬多尚耳爲龍智歟
附法傳云。玄奘三藏行状云。南天竺磔迦國
菴羅林中。有一長命婆羅門。年七百餘歳。親
其可稱三十許。又貞元祿云。龍樹菩薩弟子
名龍智。年七百餘歳。今猶見在。在南天竺
國。傳授金剛頂經瑜伽經及毘盧遮那總持
陀羅尼法門五部灌頂諸佛祕密藏及諸大乘
經。掬多善無畏傳之。那蘭陀寺有達磨掬
多者。掌定門之祕論。佩如來之密印。顏
如三十許ノ。其實ニハ八百歳也。玄奘三藏。昔
曾見之。畏投身拔足。奉爲本師一日
持食之。次旁ニ有一僧。震旦ノ人也。畏見其ノ
鉢ノ中ヲ見油餌尚溫。粟飯ヲ猶暖
。愕イテ而歎
曰ク。
東國去
此ヲ十萬餘里。是波朝熟而通也。掬
多曰ク。不言眞可學。而後ニ乃授無畏ニ總持
瑜伽三密教者。善無畏碑銘序云。那蘭陀寺
有達磨掬多ト云ヒト唐法護。顏如三十許已八
百年也○和上見本師ノ鉢中ニ非其國食ニ。示
一禪僧。禪僧華人也。見油餌シラ尚溫。粟飯
餘暖。愕而歎曰。中國去此十萬八千里。是彼
朝熟而午時ニ至。此何神速也。會中盡駭。唯
和上默然ナリ。本師密ニ謂。和上曰。中國白馬寺ノ
重閣新タニ成。吾適受供而返。汝能不言眞ニ可
無畏傳。長命ノ次第同人ト見タリ。掬多即龍智事
尚顯然歟 師云。掬多長命ナレハトテ。龍智也ト云
事不可定量。其後海雲金剛頂經相承身法
云。以此付爲龍猛菩薩ニ。龍猛菩薩又雖
數百年。以法付屬龍智阿闍梨ニ云。龍猛長
命ニ御ケリト見タリ。何必龍猛知短命ト。上聖事不
可事知歟。龍猛無畏ノ時代不合事又難科
也。但長命ノ龍智カ不空三藏會外タレハ。龍猛若長
命ナラハ何不會之哉
多玄奘ノ見タリ也。掬多龍智ト云玄奘不可見
之。𣵀槃疏云。六百年ニ馬鳴出。七百年ニ龍
竺ニ。同十九年歸唐。佛滅後千五百八十餘
縱八百歳題玄奘不可見之。玄奘佛滅後千
五百餘歳ニ往天竺ニ。爭可會之哉 師云。楞
伽經云。如來滅後八百年中。南天竺國中有
大徳比丘。名龍樹菩薩。能破有無者。彼初
出有爾玄奘ニモ何不會有哉 云勘之。出生義
云。同佛已降匝相付寄師子ハ得テ於毘盧遮那
如來方授。而初メ傳金剛薩埵ニ。金剛薩埵得
之數百歳アテ。傳龍猛菩薩。龍猛菩薩受之又
數百年。傳龍智阿闍梨。又住持數百年アテ。傳
金剛智阿闍梨。金剛智阿闍梨。以悲願ヲ方
將流演於中國。遂契瓶杖錫。開元七載不
自上京ニ十四載達モ得其人。復以約ヲ傳不
智皆數百年ト立リ。龍樹長命之條自降矣
于時貞永元年十二月上旬之比於嵯峨野
州問答決疑了 大槪得之可求法比丘相
祐
菴宣出寫了即談識了
宰圓之
元祿十五年壬申六月六日法印實觀閱
溪嵐拾葉集
雜部 私苗
一。神明二間安置事
口云。神明降臨神詫曰。我本地者。以日
也。是一。又云。極樂稱爲彌陀尊。娑婆示
現觀世音者。先徳問答曰。娑婆示現觀音
是故曰天。如意輪者。即今神明也。都表如
意輪事。深可思合之。又云。神明影響元
起者。防阿修羅難ヲ降臨シ給ヘリ。今ノ十一面觀
音。者。修羅道之能治也。賢瓶所治之相。深
可思合之。師物語云。此御本尊効驗無雙
之間。賞罰嚴重故。被移醍醐寺畢。而當
一。天王寺鎭守十五所 北向安之
布留 大原野 春日 稻荷 松尾 賀茂
八幡 太神宮 住吉 廣田 熊野 三
十八所 白山 小寺 生宮 已上
一。住吉大明神本地事
所
一。根本山王事
智證大師御代奉出内障建立別社壇奉安
晦日。當僧參此靈地令修庭立念佛。自彼
砌奉移虚空藏尾件山王奉名根本山王。
智證大師御安置之時南方正面也。奉安置
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件山王者。無御體名影向山王。高祖大師
始入神宮寺院練行之時。山王始御影向。其
師御出家件。御髮奉埋。元彼地ヲハ髮塠山
此二箇所外奉名根本山王ト事。當流不及
相傳也。影向根本山王事。當流隨分相傳御
出家事。向祕決意也
一。注進
一。日吉ト賀茂ト爲天照太神王子事 日本
本
ノ家モ以此文ヲ日吉賀茂ヲハ伊勢王子習ナリ
一。宇佐社僧以法花爲名字事 當社僧
實名ニハ神置上經ノ字ヲ置下。如此名字ヲ付也。
如此付來也。神明垂迹以來已及二部畢
一。宇佐宮正像末三時閼伽井事 宇佐宮
側三重閼伽井有之。正法時分ニハ上重閼伽
水有之。像法時分ニハ上重水沽渇中水出也。
當時分末法時分ニハ下重閼伽水出之。不思議
不思議
一。竹馬社事 江州坂田郡内有社。號津
久馬社。此神者白鬚大明神婦父也。三千七
百王子生也。本地阿彌陀如來也。二月八日
祭禮也。此日間ノ父之數鍋載テ馬場ヲ渡也。サ
レハ業平歌曰
アフミナルツクマノマツリハヤセヨト
ツレナキ人ノナへノ數數
此社頭有大澤多柳生タリ。三千七百餘ノ本也。
此皆王子神體也。此祭禮ニハ七ケ郷土民等寄
合テ飯ヲ持來。大饗三本盛立ル也。又菓子三千
白鬚大明神必來臨給也。其先相ニハ風吹來也
サナへヲ戴テ馬庭ヲ渡也。凡恥カマシキ體也。
一。流濱明神也 本地藥師如來也 江州
神崎郡内胡桃庄有神。號長濱明神。亦云
投島明神也。此神昔爲毒蛇住竹生島。而
今竹生島明神爲冥龍影響之時。唅毒蛇
投南方。今長濱明神是也。自島投之故。號
一。長谷寺流事 徳道上人感夢云。我
本祕密大日尊大日日輪觀世音觀音應化日
天子日天權迹名日神。此界能救大悲心所
示現世音 已上
云。徳道上人。於内宮正殿神明本地拜見
之由奉念之處。二丈五尺十一面觀音示現
給。爾時所示給文是也。長谷寺本尊ハ其時
一。乙訓寺事 長岡舊都有之。山家大師御
住寺ヲハ朝日寺ト號スル圓頓戒興行砌也。本尊彌
勒也。朝日寺與法王寺其間七八町許也
一。横川中堂五體
三摩訶迦羅像 四化龍神像
五覺大師像
一。三輪明神爲生身文殊事 示云。大和
國三輪明神者無社壇。以杉爲神明。樹下
安三輪爲御正體也。此神者遍應法界明
神故。不可作社檀謂歟。甚深甚深。又云。
傍ニ有堂奉安本地。此堂者即生身文殊靈
應也。於此堂修文殊法ヲ仁無不成悉地
一。伯耆大山地藏權現事 示云。大山鎭守
者。神體地藏菩薩也。僧形ノ頭戴冠給ヘリ。故
號地藏權現ト也。此山皆沙ニ常恒ニ沙崩ルナリ。縁
起曰。此山崩盡テ慈氏世尊出世ノ時。多寶塔
婆可涌出也
私云。此地藏權現僧形ニ冠著シ給。表眞俗
不二也。是則世俗義圓融不二意歟。彌勒
出世ノ時。寶塔涌現者。本來不二法界圓融
一。越中立山爲十界峯事 示云。縁起曰。
云。我國罪人者。先ツ墮此ノ國ノ地獄。遂可生
私云。此立山十界具足峯者。麓有地獄。
又餓鬼峯。亦有畜生峯。有修羅峯。有人
天應來ノ峯。有縁覺峯。有菩薩峯。中央
一。大隅國正八幡宮石體事 昔於靈鷲山
云
得道來不動法性 示八正道垂權迹
皆得解脱苦衆生 故號八幡大菩薩
口云。大隅國正八幡宮後ノ山石破テ此文顯
現セリ。以此石爲神體。故號石體也。委ハ在
一。毘沙門堂佛法繫昌事 密談云。出雲寺
流帳云。叡山根本大師入定七日。從定起テ
宣云。叡山佛法迴三百餘歲悉ク可魔滅。其
一。園城寺佛法可繁昌事 寬平聖主云。
千手院和尚語云。三井寺佛法滅之後十三
年。叡山佛法可滅。但寺ノ佛法ハ雖滅又可盛
一。南都南圓堂頂上佛事 師物語云。南圓
堂ノ不空羂索ノ寶冠ニ。比丘ノ形佛ヲ頂戴セリ。世以
不知之。一箇相傳テ法藏比丘ト習也。自是阿
彌陀ノ因位ハ地藏菩薩也。地藏即法藏ナル事ヲ爲
一。十禪師本地彌勒ト習事 彌勒菩薩當來
一。以宇治習龍宮事 古老云。宇治殿成
悉納寶藏也。餘所重寶雖令散失。寶藏未
紛失也。宇治殿成大龍。每夜丑刻自河中
出現。巡見寶藏故也
一。平等院號事 師云。弘法大師安置愛染
明王ヲ故也。所以ニ愛染王ハ平等王習也。手ニ有
情ノ靈精ヲ拳平等ニ天下ノ接領スル也。攝祿ノ天下ヲ
掌中ニ拳テ萬人攝伏スル事。深可思之。所以ニ愛
染ノ王ハ以如意寶珠ヲ爲三摩耶形。龍神亦
以寶珠爲心肝。凡如意寶珠ハ者。如意自
在。自元雨萬寶故ニ得名也。此尊四海自然
通領義。深可思之
一。宇治佛法繁昌事 師物語云。宇治殿者。
平等院本願也。其勤行作法者。例時外ニ別數
多行法不置給也。其故本願規式定置分限
令懈怠者。其所令荒廢也。供僧等器用者。
顯密碩才道心堅固僧侶等ニ被ル補置也。私
一。法勝寺圓堂愛染王事 玄奘三藏自天
竺歸震旦。奉渡釋尊御作一尺二寸愛染
像。幷釋迦像畢。愛染王者。高麗惠慈法師。
奉移日域。大和國寺本暫安之
孝謙天皇御宇。山城國平安城神樂岡南麓。
飛來枯木洞影向
嵯峨天皇御宇。弘法大師八臂像被作。籠八
角三重場安之。承保二年正月十五日。東
山神光瑞アリ。依神光以上郷小野宮中納言實
平被尋。神光之時大師御作建立愛染王ノ瑞。
依之被下。御所於白川安伽藍建法勝寺。
一。法勝寺藥師堂本尊事 本山棱嚴院縁
起云。此藥師如來者。五僧谷叡觀上人。自慈
涼山靈木也。相同根本中堂藥師如來御衣
木。加之西塔院瑠璃堂藥師。日野藥師。美
濃國横安寺藥師如來等。皆以同衣木。又
云。山家御所持藥師如來一躯。自花山一條
兩院至于白川院代有。治承第二暦沾洗上
旬比。於東塔南谷圓融房之畢 僧正明
雲
一。佛法凌廢因縁事 當寺惠師物語云。佛
法凌廢事。第一未田地ノ坐具ノ跡計龍神乞之。
此坐具變滿大池。此龍神池云畢。是第一
謬失也。次大天説五法亂佛法。是第二失
之。此坐具變歸五臺山。仍成文殊淨土畢。
凡佛法威現雖施之大方ハ狂惑也
一。黒谷地境事 本院北谷報恩房僧都仁
宗ハ。地相法橋ノ附第天下無雙ノ相人也。先師
上人御籠山最初ニ。請彼ノ僧都當谷ノ地境
令相給。彼僧都相曰。谷深水流ノ長遠ナリ。必
深法此處可留。但戌亥方カケテ谷スクニ
クタテ水ノ流留處無之。世福ハ缺タル處也。然而
西山重重ニ疊テ。正法護持多聞天此谷ヲ守
護セリ。應知深法當谷ニ留リ。智者此ノ谷ニ不可絶。
人云。正法護持ノ多聞天。遠ク守護スルカ故ニ。此谷ノ
法流ヲ受タル者ハ。餘處ニテ弘通カ可廣也。於當谷弘
通ハイト不可廣博也。谷懷中狹迫カ故ニ。深
法者來際可止住也。持又青龍所在カ故。佛
陰形也。流水辰已ト丑寅ト方ヨリ流合テ一水ニ流
下レリ。流末長遠也。令法久住ノ表示者歟。智高
徳明聖此谷ヨリ可出現相貌也。サレハ當谷ノ
一。惠心先徳被修生身供事 横川靈山院
者。惠心ハ御建立也。被模靈山淨土ヲ故。靈
山會上聽衆等。悉ク四壁被タリ書。寶ノ塔涌現
於空二佛並座相アリ。朝供粥日中供時。在世ノ
儀式ノ不違也。夏ハ奉扇冬ハ奉火。號之生身
供也。先徳御意ハ奉仕佛只生身ニ仕ヲスべシ
東福寺住持次第
泉涌寺住持次第
京中三十三所觀音事
已上四十八所
溪嵐拾葉集
文保二年正月十一日於天台里閣任師説
之畢 天台沙門光宗之
文安五年十一月十八日於龍宗寺書寫之
畢 證慶
寫畢 滿山三寶知見納受
寫畢
多聞大天悉知照明給
慶義
元祿八年歳次乙亥夏六月八日以飯山本
坊藏本於兜率谷雞頭院□軒書之訖
溪嵐拾葉集
楞伽經第九云。大惠菩薩問云。何ソ是如來内
證境界。世尊告テ大惠言。我乘内證智。妄覺
非境界。如來滅度後。未來當ル有人。大惠汝
諦徳有人持我法。於南天竺國中。有大徳
比丘。名龍樹菩薩ト。能破有無見ヲ。爲人説
來最上祕密乘。内證智ト者。謂如來ノ所證五智
三十七智及一百八智。乃至十佛刹微塵數不
可説不可説四種法身智。具ニハ如金剛頂經ノ
一。龍猛菩薩事 示云。龍猛亦云龍樹。傳
云。大龍菩薩○接之入海。於宮殿中發七
寶函ヲ。以諸方等深奧經典無量妙法ヲ授之。
龍樹受讀。九十日ノ中ニ通解甚多甚多
付法傳云。釋迦如來掩化之後。八百年中
有一ノ大士。名ク那伽閼頼那菩提薩埵ト
尋本則妙雲如來。現迹則位登歡喜。和尚
説是則觀自在王如來之異名也。雲者平
等覆護之義。妙者甚深難測之義
楞伽經及摩訶耶經等。釋迦如來所懸則
一。龍猛出世時代不同事 示云。或六百年。
世三百歲也。初百年者在外道家。弘陰陽法
術。從初云六百年ト也。中百年者習釋迦一
代教法。從中間云七百年ト也。終百年者開
鐵塔。弘眞言教。從終者八百年也。經論異
説不同無。師云。如來滅後六百年之間。佛法
漸衰。而邪風頻扇。爰龍猛大士愍テ此倒惑ヲ。
而出興于世間。初百年之間習外道教法。
弘陰陽法術。爲道士之上首。凡外道ノ教法
者淺近也ト云テ移釋門。中間者習佛教。作千
部論。七佛ノ教法者皆納ル于龍宮ニ事ヲ聞テ。入
海中ニ龍宮之大本ヲ見給。爰如來内證者。納
終百年者眞言弘通之時分也。是則如來
莂無違。如來所遣行。如來事大士者歟
經ノ本ト阿闍梨ノ云。經ノ夾廣大ニ如床。厚四五
尺。有無量頌。在南天竺鐵塔之中ニ。佛滅度ノ
後數百年之間。無人ノ能ク開コト。此塔ハ以鐵ノ扉鐵
鎖ヲ而封閉之。其中天竺國佛法漸ク衰ル時有
大徳。先誦持大毘盧舍那眞言。得玉フ毘盧舍
那佛ノ而現其身及現多身於テ虚空中ニ説此
法門ヲ。及文字章句ノ次第令寫。寫訖即滅。即
今。毘盧遮那念誦法要一卷是ナリ。時大徳持誦
成就。願開此塔。於七日ノ中遶塔念誦。以
白芥子七粒ヲ打此塔門乃開ントス。塔内諸神
一時踊怒不令得入ヲ。唯見塔ノ内ノ香燈光
明一丈二丈。名花寶蓋滿テ中懸列。又聞
讃聲讃此法時。此大徳至心懺悔。發大誓
願。然後得入此塔中。入已其塔尋閉。經テ多
日ヲ誦此經王廣本一遍。爲如食頃ノ。得テ諸
佛菩薩ノ指授。所堪持不ト忘。便令出塔。
塔門還閉コト如故。爾時書寫シ所ノ持スル法ニ有
百千頌。大本此國ニ未有。此略本者至此土
者。於開元之初。金剛菩薩三藏阿闍梨云。
我ニ從西國發來度於南海。其有大般三十
餘艘。一一皆五六百人。一時同過大海行
至海中逢於大風。諸船及人幷漂沒セントス。我
所附ク船モ亦欲漂沒ント。爾時兩本經夾。常ニ近
於身ニ受持供養ス。其時船主見テ欲ヲ沒船。上
諸物皆擲海中ニ。當時ハ怖懼忌テ收ヲ。經夾。其
百千頌亦擲海中。唯存略本○乃令伊舍
羅譯爲漢文ト。一行等乃親自筆授。一依梵
菩提心義第三云。若諸大乘所説四種陀羅
尼中。有大日尊陀羅尼呪。若人持誦ノ歸依スレハ
大日ヲ。雖不具足印契觀念ヲ。能致悉致。例
如龍樹先持大日眞言。感得スルカ大日示現
眞身ヲ授持誦法ヲ。龍樹受之受持成就呪。白
芥子打開鐵塔。論彼初心法則不見。已致
佛應。故知ヌ。若唯誦呪ヲ。若念大日ヲ。若供ス尊
像。隨一ニ致驗ヲ。是大日。私云。東義云。兩部
天台流習也。此中兩部共塔外義。實義也。已
説ヲ名四顯教。言顯略シテ逗機法弘談話ヲ。謂
又云。問。顯密二教其別如何。答。他受用應化
身隨義之説。謂之顯也。自受用法性佛説
身。以如義眞實能説是絶離境界。是名眞
盧含那如來。與自眷屬自受法樂故所説法
二祕密教。顯示教。謂阿含深密等諸三乘教
也。祕密教。謂花嚴維摩般若法花等諸一乘
教。祕密教亦有二種。一理祕密教。謂法花
等。一乘唯説世俗勝義圓空無二。不説三
密行相。二事理倶密教。謂大日金剛頂蘇悉
地經等。能説世俗勝義圓空不二。亦説三密
二種。一者顯示大乘。二者最勝金剛祕密乘。
故金剛經云。謂發大乘者。爲最上乘者説。
智論亦云。佛法有二種。一祕密。顯示。而今
相同異略集云。自初眞□三藏。至第九天
台大師。擧九人。□教法師畢。不如天台
□教。釋云。第十近代叡山前入唐請益内供
奉贈法印大和尚位慈覺大師。依龍猛釋論之
二種教。一顯示教。總攝一切顯教法門。二祕
密教。總攝一切祕密眞言法。又眞言教別名
私云。此釋ハ依大論。諸佛有二種法輪。一
顯示二祕密ト云文。立顯密二乘名字云
問。大日經於何所説之乎 大日經云。如
是我聞。一時薄伽梵。住如來加持廣大全剛
問。金剛頂經於何所説之乎 金剛頂經一
云。往誦須彌盧頭金剛摩尼寶峯樓閣。至已
金剛界如來以一切如來加持於一切如來
今案經文。金剛界如來受諸佛加持已。往
問。蘇悉地經於何所説之乎 蘇悉地經疏
云。若明處者。應指普賢宮。即須彌山頂金
問。眞言經教誰人結集流布世間乎 金剛
頂經疏云。佛於六波羅蜜中收接法寶。以
爲五分。一素呾纜。二毘奈耶。三阿毘達磨。
四般若波羅蜜多。五陀羅尼門。而擧五人以
爲滅後傳教者。謂。阿難･烏婆離･迦多衍那･
曼殊室利菩薩･金剛手菩薩。如次令各受
持一藏。若依此義。應云金剛手我聞也。若
阿難。我者此説未詳。私謂。毘盧舍那對告
聲聞。何言非阿難耶。今示明文。佛心經下
卷有毘盧舍那對告阿難言。文煩故不具
問。大日如來三世恒説ノ眞言法句。何ソ曰テ一
段ノ化儀。言我聞等乎 金剛頂經疏云。今
大毘盧舍那如來常住不變無隱沒義。若依
此義。諸弟子等而不應稱如是我聞。只是
衆生無見佛。機無見佛故。不可得聞祕
密大教。是傳教菩薩被大悲甲冑。入於無涯
生死大海。即唱言如是我聞。此即帶我聞
一。金剛事 金剛頂經疏一云。言金剛者。
是堅固利用。即喩名也。利用爲譬。如來智用
摧破惑障。顯證極理。又極理從本具摧破
用。故云利用義。智用自體無有滅壞。故爲
切衆生心法界中。從本具足金剛堅固最勝
尊義。則於理體諸法奧起故。法花云。是法
住法位。今止顯説此祕密理。故云金剛頂
切語言。心行離諸過患。不可變易故。寶中
之最者。是顯實相中道具恒沙萬徳也。戰
中勝者。即表第一義空。一切煩惱無敵對者。
問。當體譬喩金剛義如何 示云。大旨法花
當體譬喩蓮花義ノ如也。所以譬喩蓮花者。
聖人悟妙法之時ノ當體。蓮花ノ自性清淨功
徳似蓮花故。以花菓譬當體也。次眞言
意ハ當體金剛者。即五智ハ五
金剛。三諦ハ三
古金剛。一諦ハ獨古金剛也。是則五佛五智ノ功
徳。三古金剛ト顯タル也。此三古杵當體即攝法
界處ハ理也。然而五古三古形宛然ナル事也。是ヲ
事理倶密ト云也。當體蓮花者。則八葉肉團是
一。頂事 金剛頂經疏云。言頂者。是最勝ノ
義。又ハ尊上義。謂ク此金剛教詣イタル大乘法ノ中ニ
意ハ十界三千ノ衆生各各不改自體ヲ。一分モ不
改法體ヲ旨ヲ談スル也。是則諸佛ノ胎内ニアル衆
生ノ胎内ニアルママニテ。不ルヲ分別迷悟ノ義
處ヲ名台藏ト也。依之諸佛台藏養育法界有
智金剛ノ佛知見ヲ。是修徳ノ佛故名金剛也。依
界ハ果曼荼羅ト云テ。而台藏ハ深ク。金剛ハ淺シト云也。
又台藏ハ本門。金剛ハ迹門云也。又云。東義ニハ金
一。瑜伽事 義釋第一云。瑜伽譯爲相應ト。
若以女聲ヲ呼之。即曰フ瑜祇ト。所謂相應ト者。
論疏云フ。一者境瑜伽。二者行瑜伽。三果瑜
者。不明三密ノ觀法ヲ。故於法性ヲ無相應ノ義。
今ハ明三密行ヲ。故眞言ハ相應ノ法也。故名瑜
伽也
一。中事 師云。但金剛頂注中ニ引明菩提
心ノ義云。文故金剛頂瑜伽中ト云也。東寺ハ遍
滿義云。中者中道也
一。發事 都率釋云。一發求義。二當體名
一。阿耨多羅三藐三菩提心事
尋云。菩提心翻名如何 答。道心･大道心ト翻
此云覺心。菩提薩埵摩訶薩埵。此云大道
對翻ニハ云覺。義滿ニハ云道。乞只是冒地菩提其
心一也。舊譯ニハ云無上正眞道。新譯ニハ云無上
正等覺也。無畏不空譯ニハ亦云道ト。亦亦云覺
三云正ヲ。藐云等ヲ。又三ハ云正ヲ。菩提ハ云覺ヲ。
示云。菩提心義云。意ハ菩提ヲハ云道心ト。云覺
心ト。有二義。然者冒地菩提一ト云ヘル弘法釋ヲ誤
云ヘリ
一。菩提心四種釋事 菩提心義二云 問。
第二識性門云何 答云。一淺略釋。以厭求
忘心爲菩提心ノ體。二深祕釋。以自性淨心
爲菩提心。三祕中ニ深祕釋。以大三法羯爲
菩提心體。四祕祕中深祕釋。以眞如法性
爲菩提心體
問。以厭求妄心菩提心體意何。餘三亦然
生滅不住。已念念欲念未念。此心發菩提
心。菩提心亦是念念不住。後念續生。前念即
滅。離縁無上正眞菩提不當法體。體是虚
妄。故云厭求妄念爲菩提心體。第九淨心即
是智智。一切智即是菩提心。自求心自證心
本有菩提心發。即求本有菩提。能證本有菩
提。故云自性淨心爲菩提心體。大三法羯四
曼荼羅。各有大菩提心相貌。且如五大曼荼
羅中。如地大金色方壇爲菩提心。又三摩耶
曼荼羅五金剛爲菩提心。法曼荼羅最初
阿字及一切阿字爲菩提心。羯磨曼荼羅事
中東方阿閦東南普賢爲菩提心是胎藏。若
金剛頂接眞實經。東方青色故。金剛部青色
爲菩提心。又略出經明淨月輪爲菩提心。又
以惡字爲菩提心體。又以東方阿閦及四
菩薩爲菩提心。一眞如中體具二。一不及義。
二隨縁義。隨縁義中ニ又有二種。一隨染縁。
二隨淨縁。金錍論三諸法即眞如。以不變
故。如シハ諸法以隨縁故云淨法隨縁眞如。心
發自求隨縁眞如菩提。能證隨縁眞如菩提。
故云眞如法性爲菩提心。師云。天台因縁
約教本迹。觀心ノ四種釋ヲハ眞言淺略等ノ四種
祕釋ト一致習合也。甚深甚深。一義云。第一第
二ノ菩提心者。互顯密也。第三ハ限密教。第
四ハ互顯密云也。一義云。四重菩提心者。悉
密教菩提心也。第一第二菩提心者。六識九
識ノ不同ナレ
。倶ニ是心法ノ菩提心也。第三ハ色法ノ
發菩提心也。第四眞如法性菩提心者。上ノ色
心ノ二法ヲ瑜伽相應セルヲ。寂照倶時ノ發心ト習也。
是ハ合行深祕也。有印有明。無止事大事也
尋云。有四重祕釋本説乎 示云。義釋云。
有淺略深祕兩釋。付深祕有重重云テ擧タリ
二釋。義釋蘊古序云。擧淺祕兩釋。會衆經ノ
擧後ノ二釋也。而零妙寺不可思議釋大日
經第七卷供養法之時。具擧四重釋也。所
以釋云。阿字誰説。梵王説。淺略誰説。阿字大
性四釋不同。若淺略釋者。諸三乘教ニ所明
眞如法界ノ理ナリ。若深祕釋ト云ハ。諸ノ一一乘教ニ
所明眞如ノ理智十法界法ナリ。若祕中深祕釋。
諸ノ眞言教ニ所明法界體性世尊三密ナリ。若祕
祕中深祕ノ釋ハ。諸ノ眞言教ニ所明法界體性ノ四
曼荼羅ナリ。今以五字爲法界者。是第四釋四
曼荼羅ノ中ノ法曼荼羅。法界體性ナリ。金剛頂一
云。當知此經ハ是内證境界ノ之所説也
問。如來ノ内證ハ寂靜無言ニ。心思逈カニ絶ス。何故
今云於内證説此經耶 答。如汝カ所説。
内證境界ハ言亡慮絶。何以故。非凡夫ノ境界ニ
故。亦如來内證但是寂靜無言等ヲ者。是即顯
教云所ノ説也。彼教未知如來内證甚深ノ義ヲ
故。今此祖教ハ其義不然。寂照倶時ナリ。寂ノ故ニ
法倶寂ナリ。照ノ故ニ法界同シ散ナリ。散モ不妨寂。寂モ
不妨散。如來内證其義如是
問。諸菩薩ノ説法ハ必爲利他。今與内證眷屬
説法ス有ル何ノ利益乎 答。即自受法樂。如
轉輪王ト與眷屬受大快樂。非是國内萬民ノ
三身如來皆是凝然。倶隨縁倶不及。寂靜同
只是莽鹵ナリ。歷劫ノ薩埵ハ雖稱眞言ト。爭得
伊沒ヲ。今此金剛眞宗ノ人ハ。則麽馱都以テ爲
其體ヲ法。是薩縛婆縛羅。無非其教○體性
毘盧居極理。以テ示頓覺。心品ノ四佛ハ顯内
一。發菩提心事 問。眞言菩提心者。六八九ノ
云。九識菩提心也。大日經明テ菩提心ヲ爲因。
大悲爲根。方便爲究竟。三句ノ大乘ハ而説菩
義釋云。如實自心者。即是開示如來功徳
生ノ自心即是レ一切智智。如實了知。名一切
心實相。常是毘盧舍那平等智身。非是得菩
宗發心ハ。色心不二法界圓空之旨ヲ解釋スルヲ名
發心也。而眞言ニハ於法界圓融上ニ。三密･四曼
本來成覺ノ旨ヲ解釋スルヲ名發心ト也。故是第九
尋云。顯密發心同異如何 示云。顯宗意ハ知
一切法皆是佛法ト者。解了スル轉迷開悟ト談。故
經六即七位ノ次位ヲ也。眞言ニハ發心スル時安住
極佛果徳。故ニ全不經次位階級ヲ也。故信
知スル四曼･三密ノ旨ヲ處。即登大日果徳位ニ談
也。義釋云。初發心ノ時。如來定豈頓超四處
尋云。發心形如何 示云。顯宗ニハ一念心即性
相融通無礙ノ旨ヲ信解スルヲ名發心體ト。兼眞言台
藏ニハ觀八葉肉團爲發心ノ體。金界ニハ觀心性
月輪爲發心體ト也。則是一一諸法事相差
別。一一皆收法界也。然而八葉ト月輪ト殊
攝法界之用勝タル故。觀八葉肉團ヲ之時ハ事
理倶密ノ義顯タル故。觀之名發菩提心ト也。有
相ノ機ハ以之謂有有相ノ蓮花。無相ノ機ハ以之
本來爲覺體也
尋云。何故觀八葉爲勝用乎 教時義云。
一切衆生從凡夫地直入佛地云者。表其
身中八分迦垂多。心開爲八葉陀羅利花。故
也。兩部大教意ハ。東方以大圓鏡智爲發心。
乃至以北方成所作智爲𣵀槃也。而第八
識含藏諸法。有爲無爲一切諸法攝在之也。
又大圓鏡智ハ見ル諸法宛然ナル貌智也。故此發
心中台大日ノ本來成覺ノ體ヲ不見。只於第八
識上見生死𣵀槃ノ宛然ナルヲ。以大悲利物ヲ爲
先。爲脱迷衆生發心也。是ハ發心修行菩提
𣵀槃ハ前後スト可云也
尋云。眞言意有六識發心義乎 一義云。眞
言機萬差也。何無六識發心人乎。依之義
釋立十六重阿梨ヲ。最初ニ證寂然界阿闍
先發厭求心。先證小乘理也。例如漸次止
觀行者也
一義云。今所云六識者。佛果六識也。第九識
佛眼。種智眞空冥寂ト云テ。平等不二ノ理ノ照也。
事ハ。第六識幷ニ妙觀察智ノ功徳也。故縁三密･
四曼ヲ發心スル事ハ。佛果ノ六識ト可云也。菩提心
義四云。所通達心各有二義。一約九識。謂
本淨九識ハ是所通達心。染穢九識ハ是能通
達心。又約九識更有二。第九淨識ハ是通
達。第六意識ハ是能通達。又約五智更有二
義。大圓鏡智ハ是能通達。法界性智ハ是所通達
問。心意識體一ト云。唯識論ニハ所識爲題。今
論ニハ取心爲題事如何 示云。心ハ法界總體
也。識ハ是用分也。故天台流ニハ雖立九識ノ名ヲ。
以心爲題也
尋云。今論菩提心ハ理智中何乎 示云。理智
倶取之也。故前唐院云。諸經呼眞如法性
名菩提心。今取理智名菩提心。此釋ハ理智
倶ニ取ルト聞タリ。此釋意ハ約法性平等邊名理事。
一。論事 師云。佛所説名經。菩薩所説號
論ト。故惠文禪師發願文曰。拔得經者。禮佛
藏也。以簡擇爲義也。故春日明神詫宣曰。
衆善之中。決擇第一。破邪顯正。續惠命故
一。經題事 亦名瑜伽總持教門説。菩提心
依大日經。正依金剛頂經故也。所以總持
云。瑜伽總持者。題入眞言三字ヲ也。雖似眞
言ノ總名。指住心品云也。蘇悉地疏云。眞言
日經ニ表入眞言。故今指之云總持也。教門
説ノ三字ハ者。指門住心品ノ四宗ヲ也。次菩提心
觀行修持義者。題三句大宗ヲ也。菩提心者。
菩提心爲□也。觀行大悲爲根本句也。修持
義者。方便爲究竟也
一。義事 示云。顯宗ニハ立法體義用ノ旨ヲ。法
體ハ勝レ。義用ハ劣ト云也。是ハ法體外ニ立義用故
也。眞言ノ意ハ不爾。於眞言平等上顯義用。
故義用勝タルト云也。教爲顯異顯宗所談置
義ノ字也。又云。眞如立説義深可思合之
溪嵐拾葉集
屋山集記之畢 天台沙門光宗
溪嵐拾葉集 菩提心論抄第二
師云。阿闍梨者。明解正行二義也。大師御
釋ニハ用正行義ヲ給ヘリ。律宗ニハ五夏之阿闍梨。十
夏之和尚ト也。光云。覺我世親長聲呼云阿
問。龍猛大士受何師。説菩提心論耶 答。
山門ニハ大阿闍梨者妙吉祥也。東寺ニハ金剛薩
尋云。以前三義何ノ證據在之乎 示云。山
門義者。依海雲血脈。以文殊爲ト阿闍梨ト
云ヘリ。東寺義ニハ者。眞言相承次第ハ。大日･金剛
薩埵･龍猛次第セル間。以薩埵爲大阿闍梨
也。加之東寺流ニハ。以瑜祇經ヲ爲最極ノ祕事
也。所以瑜祇經云。此名普賢金剛薩埵三耶
之。三井義云。凡西天大阿闍梨者。皆是得
瑜伽聖者カ故。直ニ持佛語。不依色經卷ニ也。
内覽令然ノ高徳也。故不依書籍等也。而不
空三藏受口決於金剛智。今論譯出給也。故
天台釋云。天親･龍樹内鑒令然ナレ。外ニ適テ
尋云。海雲血脈如何
義眞
義操 法潤 法全 慈覺
智證
一行 義林
達磨掬多 善無畏 玄超 惠果
大日薩埵 海雲
義操
金剛手達磨掬多善無畏掬多龍智トニハ今ノ相
承ニ龍猛無之。何可爾哉。似忌深矣
問。若掬多即龍猛云者。無畏如何相承之
哉。時代不可合哉。掬多尚耳爲龍智歟
附法傳云。玄奘三藏行状云。南天竺磔迦國
菴羅林中。有一長命婆羅門。年七百餘歳。親
其可稱三十許。又貞元祿云。龍樹菩薩弟子
名龍智。年七百餘歳。今猶見在。在南天竺
國。傳授金剛頂經瑜伽經及毘盧遮那總持
陀羅尼法門五部灌頂諸佛祕密藏及諸大乘
經。掬多善無畏傳之。那蘭陀寺有達磨掬
多者。掌定門之祕論。佩如來之密印。顏
如三十許ノ。其實ニハ八百歳也。玄奘三藏。昔
曾見之。畏投身拔足。奉爲本師一日
持食之。次旁ニ有一僧。震旦ノ人也。畏見其ノ
鉢ノ中ヲ見油餌尚溫。粟飯ヲ猶暖
東國去
多曰ク。不言眞可學。而後ニ乃授無畏ニ總持
瑜伽三密教者。善無畏碑銘序云。那蘭陀寺
有達磨掬多ト云ヒト唐法護。顏如
百年也○和上見本師ノ鉢中ニ非其國食ニ。示
一禪僧。禪僧華人也。見油餌シラ尚溫。粟飯
餘暖。愕而歎曰。中國去此十萬八千里。是彼
朝熟而午時ニ至。此何神速也。會中盡駭。唯
和上默然ナリ。本師密ニ謂。和上曰。中國白馬寺ノ
重閣新タニ成。吾適受供而返。汝能不言眞ニ可
| 學也。乃授ニ以總持尊ノ教 | 文 | 已上附法傳與 |
尚顯然歟 師云。掬多長命ナレハトテ。龍智也ト云
事不可定量。其後海雲金剛頂經相承身法
數百年。以法付屬龍智阿闍梨ニ云。龍猛長
命ニ御ケリト見タリ。何必龍猛知短命ト。上聖事不
可事知歟。龍猛無畏ノ時代不合事又難科
也。但長命ノ龍智カ不空三藏會外タレハ。龍猛若長
命ナラハ何不會之哉
| 問。無畏傳云。玄奘三藏昔曾人也 | 云云 | 即掬 |
之。𣵀槃疏云。六百年ニ馬鳴出。七百年ニ龍
| 智等 | 云云 | 或書云。玄奘唐貞觀三年發向天 |
| 年也 | 云云 | 龍猛カ佛ノ滅後七百歳ニ出。有テ無量 |
五百餘歳ニ往天竺ニ。爭可會之哉 師云。楞
伽經云。如來滅後八百年中。南天竺國中有
大徳比丘。名龍樹菩薩。能破有無者。彼初
| 歡喜地。往生安樂國 | 文 | 如此經者。八百歳ニ |
云。同佛已降匝相付寄師子ハ得テ於毘盧遮那
如來方授。而初メ傳金剛薩埵ニ。金剛薩埵得
之數百歳アテ。傳龍猛菩薩。龍猛菩薩受之又
數百年。傳龍智阿闍梨。又住持數百年アテ。傳
金剛智阿闍梨。金剛智阿闍梨。以悲願ヲ方
將流演於中國。遂契瓶杖錫。開元七載不
自上京ニ十四載達モ得其人。復以約ヲ傳不
| 空金剛阿闍梨 | 文 | 如此文者。金剛手龍猛龍 |
于時貞永元年十二月上旬之比於嵯峨野
州問答決疑了 大槪得之可求法比丘相
祐
| 寬元三年 | 癸卯 | 七月二十二日於大原山本 |
宰圓
元祿十五年壬申六月六日法印實觀閱
雜
一。神明二間安置事
左  十一面 | 如常 |
中  聖觀音 | 如常 |
下  如意輪 | 六臂 如常 |
| 已上安置相也 | 云云 |
| 輪爲體也 | 云云 | 娑婆示現之觀音者觀音故 |
現觀世音者。先徳問答
| 者。如意輪也 | 云云 | 謂意者心王無分別者。阿 |
| 彌陀也 | 極樂 | 心數相用之六識者。如意輪 | 娑婆 |
意輪事。深可思合之。又云。神明影響元
起者。防阿修羅難ヲ降臨シ給ヘリ。今ノ十一面觀
音。者。修羅道之能治也。賢瓶所治之相。深
可思合之。師物語云。此御本尊効驗無雙
之間。賞罰嚴重故。被移醍醐寺畢。而當
| 今御代。建武元年被移二間畢 | 已上 | 法性寺 |
| 上人拜見方如此 | 云云 |
布留 大原野 春日 稻荷 松尾 賀茂
八幡 太神宮 住吉 廣田 熊野 三
十八所 白山 小寺 生宮 已上
一。住吉大明神本地事
| 一御前 | 阿彌 陀 | 二御前 | 私云。傳云。 藥師住吉社壇交 | 三御前 |
| 大日 | 四御前 | 正觀音樣ハ一入當千 □□□□馬ノ立樣也云云 | 已上四 |
| 御本御前 | 毘沙 門 |
| 一。中堂安置山王 | 今奉移虚空藏彼岸 所慈惠大師御代 |
| 置之件。社壇者山院南 | 號寶 藏 | 空地也。毎月 |
砌奉移虚空藏尾件山王奉名根本山王。
智證大師御安置之時南方正面也。奉安置
| 南向 | 向食堂 北野 |
| 一。神宮寺内陣山王 | 影向山王高 祖大師御時 |
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件山王者。無御體名影向山王。高祖大師
始入神宮寺院練行之時。山王始御影向。其
| 形如天女天婆夜叉神 | 云云口決 更問 | 其後傳教大 |
| 王申也 | 件地口 決更問 |
相傳也。影向根本山王事。當流隨分相傳御
出家事。向祕決意也
一。注進
| 日吉宮本地位階次第事 | 山王 有之。仍略之 |
| 云云 | 示云。日 |
| 云云 |
實名ニハ神置上經ノ字ヲ置下。如此名字ヲ付也。
| 所以ニ神妙。神法。神蓮。神花。神經等 | 云云 |
| 云云 | 無冥加人。惡字ニ名乘アタル也 | 云云 |
側三重閼伽井有之。正法時分ニハ上重閼伽
水有之。像法時分ニハ上重水沽渇
當時分末法時分ニハ下重閼伽水出之。不思議
不思議
一。竹馬社事 江州坂田郡内有社。號津
久馬社。此神者白鬚大明神婦父也。三千七
百王子生也。本地阿彌陀如來也。二月八日
祭禮也。此日間ノ父之數鍋載テ馬場ヲ渡也。サ
レハ業平歌曰
アフミナルツクマノマツリハヤセヨト
ツレナキ人ノナへノ數數
此社頭有大澤多柳生タリ。三千七百餘ノ本也。
此皆王子神體也。此祭禮ニハ七ケ郷土民等寄
合テ飯ヲ持來。大饗三本盛立ル也。又菓子三千
| 七百合盛之。是ハ王子斷也 | 云云 | 此祭禮日者。 |
| 云云 | 此祭禮日者。此所生在スル女人間夫數ニア |
| 是則懺悔業障表相也 | 云云 |
神崎郡内胡桃庄有神。號長濱明神。亦云
投島明神也。此神昔爲毒蛇住竹生島。而
今竹生島明神爲冥龍影響之時。唅毒蛇
投南方。今長濱明神是也。自島投之故。號
| 投島明神トモ也 | 已上傳 受取意 | 此長濱明神社頭有池。 |
| 住大龍也。自島投蛇體是也 | 云云 |
本祕密大日尊大日日輪觀世音觀音應化日
天子日天權迹名日神。此界能救大悲心所
示現世音 已上
之由奉念之處。二丈五尺十一面觀音示現
給。爾時所示給文是也。長谷寺本尊ハ其時
| 拜見尊像奉愼者也 | 云云 |
住寺ヲハ朝日寺ト號スル圓頓戒興行砌也。本尊彌
勒也。朝日寺與法王寺其間七八町許也
| 云云 |
| 一法傳和尚本尊 | 深沙大王 祕密印ナリ | 二護法童子 |
五覺大師像
| 已上五體最極祕事也 | 云云 |
國三輪明神者無社壇。以杉爲神明。樹下
安三輪爲御正體也。此神者遍應法界明
神故。不可作社檀謂歟。甚深甚深。又云。
傍ニ有堂奉安本地。此堂者即生身文殊靈
應也。於此堂修文殊法ヲ仁無不成悉地
| 也 | 云云 | 今 | 予 | 文殊者彼ノ堂文殊奉愼也 | 云云 |
者。神體地藏菩薩也。僧形ノ頭戴冠給ヘリ。故
號地藏權現ト也。此山皆沙ニ
起曰。此山崩盡テ慈氏世尊出世ノ時。多寶塔
婆可涌出也
私云。此地藏權現僧形ニ
不二也。是則世俗義圓融不二意歟。彌勒
出世ノ時。寶塔涌現者。本來不二法界圓融
| 義ヲ爲表也 | 云云 |
| 此山者。十界具足所妙法法開顯法也 | 云云 | 又 |
| 此山淨土也 | 云云 |
又餓鬼峯。亦有畜生峯。有修羅峯。有人
天應來ノ峯。有縁覺峯。有菩薩峯。中央
| 有阿彌陀峯。是則安養淨土也 | 云云 | 已上 |
| 十界皆成峯ト習也 | 云云 |
| 説妙法經。今在正宮中示現大明神 | 文 | 又 |
得道來不動法性 示八正道垂權迹
皆得解脱苦衆生 故號八幡大菩薩
口云。大隅國正八幡宮後ノ山石破テ此文顯
現セリ。以此石爲神體。故號石體也。委ハ在
| 彼ノ縁起ニ。可尋之也 | 云云 |
流
宣云。叡山佛法迴三百餘歲悉ク可魔滅。其
| 後移此寺僅可如螢光 | 文 |
千手院和尚語云。三井寺佛法滅之後十三
年。叡山佛法可滅。但寺ノ佛法ハ雖滅又可盛
| 云云 |
堂ノ不空羂索ノ寶冠ニ。比丘ノ形佛ヲ頂戴セリ。世以
不知之。一箇相傳テ法藏比丘ト習也。自是阿
彌陀ノ因位ハ地藏菩薩也。地藏即法藏ナル事ヲ爲
| 顯也 | 云云 | 最極祕事也 | 云云 |
| 座故。用彼眞如無別分智 | 文 | 是ハ十禪師神詫 |
| 證眞法印感夢也 | 云云 |
| 龍神住宇治河給 | 云云 | 日本一州最上重寶。 |
紛失也。宇治殿成大龍。每夜丑刻自河中
出現
一。平等院號事 師云。弘法大師安置愛染
明王ヲ故也。所以ニ愛染王ハ平等王習也。手ニ有
情ノ靈精ヲ拳平等ニ天下ノ接領スル也。攝祿ノ天下ヲ
掌中ニ拳テ萬人攝伏スル事。深可思之。所以ニ愛
染ノ王ハ以如意寶珠ヲ爲三摩耶形。龍神亦
以寶珠爲心肝。凡如意寶珠ハ者。如意自
在。自元雨萬寶故ニ得名也。此尊四海自然
通領義。深可思之
一。宇治佛法繁昌事 師物語云。宇治殿者。
平等院本願也。其勤行作法者。例時外ニ別數
多行法不置給也。其故本願規式定置分限
令懈怠者。其所令荒廢也。供僧等器用者。
顯密碩才道心堅固僧侶等ニ被ル補置也。私
| 行業如法故。彼所者興福也 | 云云 | 知法高行 |
| 者。所修三業都以不懈怠也 | 云云 |
竺歸震旦。奉渡釋尊御作一尺二寸愛染
像。幷釋迦像畢。愛染王者。高麗惠慈法師。
奉移日域。大和國寺本暫安之
孝謙天皇御宇。山城國平安城神樂岡南麓。
飛來枯木洞影向
嵯峨天皇御宇。弘法大師八臂像被作。籠八
角三重場安之。承保二年正月十五日。東
山神光瑞アリ。依神光以上郷小野宮中納言實
平被尋。神光之時大師御作建立愛染王ノ瑞。
依之被下。御所於白川安伽藍建法勝寺。
| 八角圓堂彼愛染王是也 | 已上 |
起云。此藥師如來者。五僧谷叡觀上人。自慈
| 惠大師被相傳之像也 | 云云 | 御衣木者。清 |
木。加之西塔院瑠璃堂藥師。日野藥師。美
濃國横安寺藥師如來等。皆以同衣木。又
云。山家御所持藥師如來一躯。自花山一條
兩院至于白川院代有。治承第二暦沾洗上
旬比。於東塔南谷圓融房
雲
一。佛法凌廢因縁事 當寺惠師物語云。佛
法凌廢事。第一未田地ノ坐具ノ跡計龍神乞之。
此坐具變
謬失也。次大天説五法亂佛法。是第二失
| 也 | 云云 | 又或傳云。大聖文殊坐具跡魂帝ニ乞 |
凡佛法威現雖施之大方ハ狂惑也
一。黒谷地境事 本院北谷報恩房僧都仁
宗ハ。地相法橋ノ附第天下無雙ノ相人也。先師
上人御籠山最初ニ。請
令相給。彼僧都相
深法此處可留。但戌亥方カケテ谷スクニ
クタテ水ノ流留處無之。世福ハ缺タル處也。然而
西山重重ニ疊テ。正法護持多聞天此谷ヲ守
護セリ。應知深法當谷ニ留リ。智者此ノ谷ニ不可絶。
| 又云。近程ニ可繁昌處也 | 云云 | 又云。先師上 |
法流ヲ受タル者ハ。餘處ニテ弘通カ可廣也。於當谷弘
通ハイト不可廣博也。谷懷中狹迫カ故ニ。深
法者來際可止住也。持又青龍所在カ故。佛
| 法此處可留也 | 云云 | 當谷者亦號淨名崛ト | 山號 |
| 青龍寺 | 寺號 | 唯心院 | 院號 | 凡此谷爲體。女人ノ |
下レリ。流末長遠也。令法久住ノ表示者歟。智高
徳明聖此谷ヨリ可出現相貌也。サレハ當谷ノ
| 智者不斷絶也 | 云云 |
者。惠心ハ御建立也。被模靈山淨土ヲ故。靈
山會上聽衆等。悉ク四壁被タリ書。寶ノ塔涌現
於空二佛並座相アリ。朝供粥日中供時。在世ノ
儀式ノ不違也。夏ハ奉扇冬ハ奉火。號之生身
供也。先徳御意ハ奉仕佛只生身ニ仕ヲスべシ
| 云云 | 如在禮奠ト云モ是也 | 云云 |
| 聖一和尚 東山 | 慈一 | 無聞 | 普門 | 白雲 | 道願 |
| 藏山 | 無蓮 | 無爲 月船 平等 | 癡台 | 侶西 |
| 塔 南山 雙峯 | 宗源 | 仙溪 天柱 雙 |
| 峯 虎關 士曇 無外 | 小師 |
| 雅禪法師 | 俊芿 | 頼圓 | 空月無 入院 | 性海 | 無入 院 | 圓 |
| 悟 明觀 願行 覺一 素道 | 私元 | 空一 |
| 六角堂 | 如意 輪 | 講堂 | 一條西洞 院 千手 | 誓願寺 | 不空羂索 本尊阿彌 |
| 陀 | 荒畠 | 千手 正 親町堀河 | 朝日寺 | 十一面 北野 | 報恩寺 | 千手 七觀 |
| 音 | 北小路大宮 | 千手 | 堀出觀音 | 十一面一 條烏丸 | 枯 |
| 川觀音 | 十一面武者 小路富小路 | 北原辻 | 千手 | 川崎觀音 |
| 十一 面 | 東持院 | 千手二 條朱雀 | 溝觀音 | 千手 | 千手 | 近 衞 |
| 朱 雀 | 祇陀林 | 十一 面 | 今長谷 | 千手十 一面 | 子安觀音 |
| 天摩 云西 | 粟田口觀音 | 千手 | 眞如堂 | 千手 | 滿願 |
| 寺 | 大陀 羅前 | 中山 | 十一面覺大師御作千手 清明本尊也御帳中奉納 | 岡崎 | 千手 阿彌 |
| 陀宿 房也 | 谷堂 | 如意輪 中山 | 大谷 | 千手 本 七觀音中 | 太子堂 | 如 意 |
| 輪 | 長樂寺 | 准胝 | 四辻 | 千手 雙 林寺口 | 鷲尾 | 千手 |
| 雲孤寺 | 千手 | 蛇辻 | 千手 | 子安觀音 | 清水阪西 大門前 |
| 高橋觀音 | 枯川 觀音 | 六原觀音 | 地藏 堂 | 清水寺 | 千手 |
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溪嵐拾葉集
文保二年正月十一日於天台里閣任師説
文安五年十一月十八日於龍宗寺書寫之
畢 證慶
| 文明十二年 | 庚子 | 二月十六日於帝釋寺書 |
| 比丘通舜 | 生年五 十九 |
| 長享三年 | 巳酉 | 七月二十四日於鞍馬寺書 |
多聞大天悉知照明給
慶義元祿八年歳次乙亥夏六月八日以飯山本
坊藏本於兜率谷雞頭院□軒書之訖
| 法印大僧都嚴覺 | 年三十七 﨟二十六 |
| 眞言教元由事 | 付菩提心論 私苗 |
證境界。世尊告テ大惠言。我乘内證智。妄覺
非境界。如來滅度後。未來當ル有人。大惠汝
諦徳有人持我法。於南天竺國中。有大徳
比丘。名龍樹菩薩ト。能破有無見ヲ。爲人説
| 大乘無上法ヲ | 文 | 付法傳注ニ云。我乘ト者。謂ク如 |
三十七智及一百八智。乃至十佛刹微塵數不
可説不可説四種法身智。具ニハ如金剛頂經ノ
| 説 | 云云 |
| 云。其母樹下生ノ因字阿周那 | 阿周那 樹名也 | 以龍成 |
| 其道。故以龍配字號。號之曰龍樹 | 云云 | 上文 |
寶函ヲ。以諸方等深奧經典無量妙法ヲ授之。
龍樹受讀。九十日ノ中ニ通解甚多甚多
付法傳云。釋迦如來掩化之後。八百年中
有一ノ大士。名ク那伽閼頼那菩提薩埵ト
| 唐云龍猛菩薩。舊 云龍樹。訛略也 | 誕迹南天。化令被五印。 |
説是則觀自在王如來之異名也。雲者平
等覆護之義。妙者甚深難測之義
楞伽經及摩訶耶經等。釋迦如來所懸
| 是也 | 云云 |
| 或七百年。或八百年 | 云云 | 師云。龍樹菩薩住 |
術。從初云六百年ト也。中百年者習釋迦一
代教法。從中間云七百年ト也。終百年者開
鐵塔。弘眞言教。從終者八百年也。經論異
説不同無。師云。如來滅後六百年之間。佛法
漸衰。而邪風頻扇。爰龍猛大士愍テ此倒惑ヲ。
而出興于世間。初百年之間習外道教法。
弘陰陽法術。爲道士之上首。凡外道ノ教法
者淺近也ト云テ移釋門。中間者習佛教。作千
部論。七佛ノ教法者皆納ル于龍宮ニ事ヲ聞テ。入
海中ニ龍宮之大本ヲ見給。爰如來内證者。納
| 于南天鐵塔事ヲ聞テ。開塔敷弘祕教 | 給 | 也。仍 |
莂無違。如來所遣行。如來事大士者歟
| 一。南天鐵塔事 金剛頂經義決云 | 智藏 | 其大 |
尺。有無量頌。在南天竺鐵塔之中ニ。佛滅度ノ
後數百年之間。無人ノ能ク開コト。此塔ハ以鐵ノ扉鐵
鎖ヲ而封閉之。其中天竺國佛法漸ク衰ル時有
大徳。先誦持大毘盧舍那眞言。得玉フ毘盧舍
那佛ノ而現其身及現多身於テ虚空中ニ説此
法門ヲ。及文字章句ノ次第令寫。寫訖即滅。即
今。毘盧遮那念誦法要一卷是ナリ。時大徳持誦
成就
白芥子七粒ヲ打此塔門乃開ントス。塔内諸神
一時踊怒
明一丈二丈。名花寶蓋滿テ中懸列。又聞
讃聲讃此法時。此大徳至心懺悔。發大誓
願。然後得入此塔中。入已其塔尋閉。經テ多
日ヲ誦此經王廣本一遍。爲如食頃ノ。得テ諸
佛菩薩ノ指授。所堪
塔門還閉コト如故。爾時書寫シ所ノ
百千頌。大本此國ニ未有。此略本者至此土
者。於開元之初。金剛菩薩三藏阿闍梨云。
我ニ從西國發來
餘艘。一一皆五六百人。一時同過大海行
至海中逢於大風。諸船及人幷漂沒セントス。我
所附ク船モ亦欲漂沒ント。爾時兩本經夾。常ニ近
於身ニ受持供養ス。其時船主見テ欲ヲ沒船。上
諸物皆擲海中ニ。當時ハ怖懼
百千頌亦擲海中。唯存略本○乃令伊舍
羅譯爲漢文ト。一行等乃親自筆授。一依梵
| 本次第ニ而述 | 文 | 大日經開顯 | 弘法 | 云。於大 |
| 日經十萬頌者。龍猛於鐵塔中誦出之 | 文 |
尼中。有大日尊陀羅尼呪。若人持誦ノ歸依スレハ
大日ヲ。雖不具足印契觀念ヲ。能致悉致。例
如龍樹先持大日眞言。感得スルカ大日示現
眞身ヲ授持誦法ヲ。龍樹受之受持成就呪。白
芥子打開鐵塔。論彼初心法則不見。已致
佛應。故知ヌ。若唯誦呪ヲ。若念大日ヲ。若供ス尊
像。隨一ニ致驗ヲ。是大日。私云。東義云。兩部
| 共塔内也 | 云云 | 天台義云。兩部共ニ塔内也。如 |
| 東義。或云。金界塔内也。胎藏塔外也 | 云云 | 或 |
| 云。兩部共是塔外相傳也 | 云云 | 已上三義云。 |
| 證也 | 云云 |
| 一。顯密證據事 二教論上 | 弘法 | 云。應化開 |
| 之密藏。言祕奧實説也 | 云云 | 又云。自性受用 |
| 佛。自受法樂故。與自眷屬各説三密門 | 文 |
身隨義之説。謂之顯也。自受用法性佛説
| 内證智境界。是名祕也 | 文 | 又云。唯有自性法 |
| 言祕教 | 文 | 宗輪中云。密教者。自性法身大毘 |
| 是也 | 云云 | 蘇悉地經疏云。有二種教。一顯示。 |
也。祕密教。謂花嚴維摩般若法花等諸一乘
教。祕密教亦有二種。一理祕密教。謂法花
等。一乘唯説世俗勝義圓空無二。不説三
密行相。二事理倶密教。謂大日金剛頂蘇悉
地經等。能説世俗勝義圓空不二。亦説三密
| 行相故 | 文 | 金剛頂疏第一云。今於大乘有 |
故金剛經云。謂發大乘者。爲最上乘者説。
智論亦云。佛法有二種。一祕密。顯示。而今
| 經是最上金剛祕密乘 | 文 | 智證大師諸家教 |
台大師。擧九人。□教法師畢。不如天台
□教。釋云。第十近代叡山前入唐請益内供
奉贈法印大和尚位慈覺大師。依龍猛釋論之
二種教。一顯示教。總攝一切顯教法門。二祕
密教。總攝一切祕密眞言法。又眞言教別名
| 一大圓教也。具見金剛頂大經王疏也 | 云云 |
顯示二祕密ト云文。立顯密二乘名字云
| 也。是則出金剛頂經釋也 | 如上書 |
是我聞。一時薄伽梵。住如來加持廣大全剛
| 法界宮 | 文 | 義釋四ニ此法王宮殿在須彌山頂｣ |
云。往誦須彌盧頭金剛摩尼寶峯樓閣。至已
金剛界如來以一切如來加持於一切如來
| 師子座。一切西安立 | 云云 | 金剛頂經疏一云。 |
| 須彌盧頭金剛頂金剛摩尼寶峯樓閣 | 文 |
云。若明處者。應指普賢宮。即須彌山頂金
| 剛手所住無非普賢宮故也 | 云云 |
頂經疏云。佛於六波羅蜜中收接法寶。以
爲五分。一素呾纜。二毘奈耶。三阿毘達磨。
四般若波羅蜜多。五陀羅尼門。而擧五人以
爲滅後傳教者。謂。阿難･烏婆離･迦多衍那･
曼殊室利菩薩･金剛手菩薩。如次令各受
持一藏。若依此義。應云金剛手我聞也。若
| 依結集傳者。義通阿難 | 文 | 大日經抄云 | 山王 |
| 院 | 又此經我聞。或云金剛薩埵之我聞。非 |
聲聞。何言非阿難耶。今示明文。佛心經下
卷有毘盧舍那對告阿難言。文煩故不具
| 引 | 文 |
段ノ化儀。言我聞等乎 金剛頂經疏云。今
大毘盧舍那如來常住不變無隱沒義。若依
此義。諸弟子等而不應稱如是我聞。只是
衆生無見佛。機無見佛故。不可得聞祕
密大教。是傳教菩薩被大悲甲冑。入於無涯
生死大海。即唱言如是我聞。此即帶我聞
| 解 | 云云 |
是堅固利用。即喩名也。利用爲譬。如來智用
摧破惑障。顯證極理。又極理從本具摧破
用。故云利用義。智用自體無有滅壞。故爲
| 堅固義 | 文 | 次下云。金剛頂者。不是喩名。一 |
尊義。則於理體諸法奧起故。法花云。是法
住法位。今止顯説此祕密理。故云金剛頂
| 也 | 文 | 義釋云。不可壞者。是實相中道。過一 |
之最者。是顯實相中道具恒沙萬徳也。戰
中勝者。即表第一義空。一切煩惱無敵對者。
| 此三即是阿字三義也 | 云云已上金剛三 義也 云云 |
當體譬喩蓮花義ノ如也。所以譬喩蓮花者。
聖人悟妙法之時ノ當體。蓮花ノ自性清淨功
徳似蓮花故。以花菓譬當體也。次眞言
意ハ當體金剛者。即五智ハ五
古金剛。一諦ハ獨古金剛也。是則五佛五智ノ功
徳。三古金剛ト顯タル也。此三古杵當體即攝法
界處ハ理也。然而五古三古形宛然ナル事也。是ヲ
事理倶密ト云也。當體蓮花者。則八葉肉團是
| 也。其義全同也 | 云云 |
義。又ハ尊上義。謂ク此金剛教詣イタル大乘法ノ中ニ
| 最勝 | 云云 | 師云。台藏 |
改法體ヲ旨ヲ談スル也。是則諸佛ノ胎内ニアル衆
生ノ胎内ニアルママニテ。不ルヲ分別迷悟ノ義
處ヲ名台藏ト也。依之諸佛台藏養育法界有
| 情 | 云云雜 菩提心義 | 金剛界ノ於一一衆生。顯五 |
| 之於五智金剛杵中。加持ス法界有情 | 雜 取意菩 |
| 提心 義 | 依此義門。山門ニハ胎藏ハ因曼荼羅。金剛 |
又台藏ハ本門。金剛ハ迹門云也。又云。東義ニハ金
| 界ハ深。台界ハ淺ト云也 | 云云 |
若以女聲ヲ呼之。即曰フ瑜祇ト。所謂相應ト者。
| 則觀行應理之行人也 | 云云 | 演密抄引瑜伽 |
| 伽。四教瑜伽 | 文 | 説大義經云。説如來 |
| 分別智及以慈悲。名曰瑜伽 | 文 | 師云。諸經 |
今ハ明三密行ヲ。故眞言ハ相應ノ法也。故名瑜
伽也
一。中事 師云。但金剛頂注中ニ引明菩提
心ノ義云。文故金剛頂瑜伽中ト云也。東寺ハ遍
滿義云。中者中道也
一。發事 都率釋云。一發求義。二當體名
| 發。三心即成菩提 | 文 | 遍滿義云。發者願也 |
| 云云 | 一義云。發者起也 | 云云 |
尋云。菩提心翻名如何 答。道心･大道心ト翻
| 也 | 云云 | 難云。菩提心義云。或云冒地質多。 |
| 心 | 文 | 爾者冒地菩提各別ト可云乎。義云。敵 |
心一也。舊譯ニハ云無上正眞道。新譯ニハ云無上
正等覺也。無畏不空譯ニハ亦云道ト。亦亦云覺
| 云云 | 法花玄讃ニ云。阿ハ云無ヲ。耨多羅ハ云上ヲ。 |
| 則是無上正等正覺 | 文 |   | 冐地 |  | 菩提 |
心ト。有二義。然者冒地菩提一ト云ヘル弘法釋ヲ誤
云ヘリ
一。菩提心四種釋事 菩提心義二云 問。
第二識性門云何 答云。一淺略釋。以厭求
忘心爲菩提心ノ體。二深祕釋。以自性淨心
爲菩提心。三祕中ニ深祕釋。以大三法羯爲
菩提心體。四祕祕中深祕釋。以眞如法性
爲菩提心體
問。以厭求妄心菩提心體意何。餘三亦然
| 答。第六識分別善惡。厭惡求善念 | 文 | 四運 |
心。菩提心亦是念念不住。後念續生。前念即
滅。離縁無上正眞菩提不當法體。體是虚
妄。故云厭求妄念爲菩提心體。第九淨心即
是智智。一切智即是菩提心。自求心自證心
本有菩提心發。即求本有菩提。能證本有菩
提。故云自性淨心爲菩提心體。大三法羯四
曼荼羅。各有大菩提心相貌。且如五大曼荼
羅中。如地大金色方壇爲菩提心。又三摩耶
曼荼羅五
阿字及一切阿字爲菩提心。羯磨曼荼羅事
中東方阿閦東南普賢爲菩提心是胎藏。若
金剛頂接眞實經。東方青色故。金剛部青色
爲菩提心。又略出經明淨月輪爲菩提心。又
以惡字爲菩提心體。又以東方阿閦及四
菩薩爲菩提心。一眞如中體具二。一不及義。
二隨縁義。隨縁義中ニ又有二種。一隨染縁。
二隨淨縁。金錍論三諸法即眞如。以不變
故。如シハ諸法以隨縁故云淨法隨縁眞如。心
發自求隨縁眞如菩提。能證隨縁眞如菩提。
故云眞如法性爲菩提心。師云。天台因縁
約教本迹。觀心ノ四種釋ヲハ眞言淺略等ノ四種
祕釋ト一致習合也。甚深甚深。一義云。第一第
二ノ菩提心者。互顯密也。第三ハ限密教。第
四ハ互顯密云也。一義云。四重菩提心者。悉
密教菩提心也。第一第二菩提心者。六識九
識ノ不同ナレ
發菩提心也。第四眞如法性菩提心者。上ノ色
心ノ二法ヲ瑜伽相應セルヲ。寂照倶時ノ發心ト習也。
是ハ合行深祕也。有印有明。無止事大事也
| 云云 |
有淺略深祕兩釋。付深祕有重重云テ擧タリ
二釋。義釋蘊古序云。擧淺祕兩釋。會衆經ノ
| 微言 | 文 | 已上兩釋ニハ但擧淺略深祕二釋。不 |
經第七卷供養法之時。具擧四重釋也。所
以釋云。阿字誰説。梵王説。淺略誰説。阿字大
| 日説 | 深祕 | 阿字誰説。阿字説阿字 | 祕中 深祕 | 阿字 |
| 誰説。眞如現説阿字 | 祕祕中 深祕 | 已上。又惠果乘 |
| 船祕文曰 | 云云 | 金剛已八云。然ニ釋ルニ法界體 |
眞如法界ノ理ナリ。若深祕釋ト云ハ。諸ノ一一乘教ニ
所明眞如ノ理智十法界法ナリ。若祕中深祕釋。
諸ノ眞言教ニ所明法界體性世尊三密ナリ。若祕
祕中深祕ノ釋ハ。諸ノ眞言教ニ所明法界體性ノ四
曼荼羅ナリ。今以五字爲法界者。是第四釋四
曼荼羅ノ中ノ法曼荼羅。法界體性ナリ。金剛頂一
云。當知此經ハ是内證境界ノ之所説也
問。如來ノ内證ハ寂靜無言ニ
今云於内證説此經耶 答。如汝カ所説。
内證境界ハ言亡慮絶。何以故。非凡夫ノ境界ニ
故。亦如來内證但是寂靜無言等ヲ者。是即顯
教云所ノ説也。彼教未知如來内證甚深ノ義ヲ
故。今此祖教ハ其義不然。寂照倶時ナリ。寂ノ故ニ
法倶寂ナリ。照ノ故ニ法界同シ散ナリ。散モ不妨寂。寂モ
不妨散。如來内證其義如是
問。諸菩薩ノ説法ハ必爲利他。今與内證眷屬
説法ス有ル何ノ利益乎 答。即自受法樂
轉輪王ト與眷屬受大快樂。非是國内萬民ノ
| 所行ニ故 | 文 | 智證釋云。一凝然。一切凝然。故 |
| 時 | 文 | 金剛頂疏云。顯教如來ハ雖説甚深。而 |
伊沒ヲ。今此金剛眞宗ノ人ハ。則麽馱都以テ爲
其體ヲ法。是薩縛婆縛羅。無非其教○體性
毘盧居極理。以テ示頓覺。心品ノ四佛ハ顯内
| 證ヲ。以テ住ス各方 | 云云 |
| 三識中ニハ何哉 答。三識倶許之也 | 云云 | 一義 |
大悲爲根。方便爲究竟。三句ノ大乘ハ而説菩
| 提心ノ旨。經云。云何菩提。謂如實智自心 | 文 |
| 實所也 | 文 | 又釋開示寶所義ヲ云。所謂衆 |
| 智者ト | 文 | 又説ニ如實了智旨ヲ云。一切衆生色 |
| 提時強空諸法使成法界也 | 文 | 此釋意ハ顯 |
發心也。而眞言ニハ於法界圓融上ニ。三密･四曼
本來成覺ノ旨ヲ解釋スルヲ名發心ト也。故是第九
| 識ノ發心也 | 文 |
一切法皆是佛法ト者。解了スル
經六即七位ノ次位ヲ也。眞言ニハ發心スル時安住
極佛果徳。故ニ全不經次位階級ヲ也。故信
知スル四曼･三密ノ旨ヲ處。即登大日果徳位ニ談
也。義釋云。初發心ノ時。如來定豈頓超四處
| 至究竟耶 | 文 | 是ハ頓機ハ直ニ一念頂至究竟。不 |
| 用修行等ヲ也 | 文 |
相融通無礙ノ旨ヲ信解スルヲ名發心體ト。兼眞言台
藏ニハ觀八葉肉團爲發心ノ體。金界ニハ觀心性
月輪爲發心體ト也。則是一一諸法事相差
別
攝法界之用勝タル故。觀八葉肉團ヲ之時ハ事
理倶密ノ義顯タル故。觀之名發菩提心ト也。有
相ノ機ハ以之謂有有相ノ蓮花。無相ノ機ハ以之
本來爲覺體也
尋云。何故觀八葉爲勝用乎 教時義云。
一切衆生從凡夫地直入佛地云者。表其
身中八分迦垂多。心開爲八葉陀羅利花。故
| 現中台八葉 | 文 | 菩提心論云。於肉身中觀 |
| 日月輪 | 文 | 一義云。眞言菩提心者。八識發心 |
乃至以北方成所作智爲𣵀槃也。而第八
識含藏諸法。有爲無爲一切諸法攝在之也。
又大圓鏡智ハ見ル諸法宛然ナル貌智也。故此發
心中台大日ノ本來成覺ノ體ヲ不見。只於第八
識上見生死𣵀槃ノ宛然ナルヲ。以大悲利物ヲ爲
先。爲脱迷衆生發心也。是ハ發心修行菩提
𣵀槃ハ前後スト可云也
尋云。眞言意有六識發心義乎 一義云。眞
言機萬差也。何無六識發心人乎。依之義
釋立十六重阿梨ヲ。最初ニ證寂然界阿闍
| 云云 | 是雖信ト本來成覺ノ旨ヲ。直ニ難立此行。 |
觀行者也
| 私云。第十六阿闍梨ハ眞言天台也 | 云云 |
佛眼。種智眞空冥寂ト云テ。平等不二ノ理ノ照也。
| 而四眼二智萬像森然ト云テ。彼 | 〃 | 諸法宛然ト照 |
四曼ヲ發心スル事ハ。佛果ノ六識ト可云也。菩提心
義四云。所通達心各有二義。一約九識。謂
本淨九識ハ是所通達心。染穢九識ハ是能通
達心。又約九識更有二。第九淨識ハ是通
達。第六意識ハ是能通達。又約五智更有二
義。大圓鏡智ハ是能通達。法界性智ハ是所通達
| 文 |
論ニハ取心爲題事如何 示云。心ハ法界總體
也。識ハ是用分也。故天台流ニハ雖立九識ノ名ヲ。
| 而中實理心ト釋セリ。今注ニハ如實知自心 | 云云 | 故 |
尋云。今論菩提心ハ理智中何乎 示云。理智
倶取之也。故前唐院云。諸經呼眞如法性
名菩提心。今取理智名菩提心。此釋ハ理智
倶ニ取ルト聞タリ。此釋意ハ約法性平等邊名理事。
| 事トハ諸法ヲ名事也 | 云云 | 不空生出義云。淺識者。 |
| 謂運動指節戲哢スト。差空者。恐有入空 | 云云 |
論ト。故惠文禪師發願文曰。拔得經者。禮佛
| 爲師。拔得論者。禮菩薩爲師 | 文 | 又云。三學 |
| 中ニハ以阿毘曇藏ヲ爲論也 | 云云 | 又云。十二部 |
| 經ノ中ニ優婆提舍ヲ爲論也 | 云云 | 又云。論者惠 |
衆善之中。決擇第一。破邪顯正。續惠命故
一。經題事 亦名瑜伽總持教門説。菩提心
| 觀行持義 | 文 | 示云。亦名者。題傍依義也。傍 |
| 教門説者。依大日經住心品ニ事ヲ顯也 | 云云 | 又 |
言ノ總名。指住心品云也。蘇悉地疏云。眞言
| 者。梵稱陀羅尼。唐亦名總持也 | 云云 | 而大 |
説ノ三字ハ者。指門住心品ノ四宗ヲ也。次菩提心
觀行修持義者。題三句大宗ヲ也。菩提心者。
菩提心爲□也。觀行大悲爲根本句也。修持
義者。方便爲究竟也
一。義事 示云。顯宗ニハ立法體義用ノ旨ヲ。法
體ハ勝レ。義用ハ劣ト云也。是ハ法體外ニ立義用故
也。眞言ノ意ハ不爾。於眞言平等上顯義用。
故義用勝タルト云也。教爲顯異
義ノ字也。又云。眞如立説義深可思合之
| 云云 |
| 建武第五天 | 戊寅 | 五月三日。於江州姨綺 |
| 應永二十年 | 癸巳 | 七月晦日書之 |
| 靈山寺 | 江州 | 貞算 | 六八 |
| 大阿闍梨事 | 附菩提心論 私苗 |
釋ニハ用正行義ヲ給ヘリ。律宗ニハ五夏之阿闍梨。十
夏之和尚ト也。光
| 闍梨耶。翻軌師 | 文 | 亦云明解師 | 云云 |
山門ニハ大阿闍梨者妙吉祥也。東寺ニハ金剛薩
| 埵 | 云云 | 三井ニハ金剛智 | 云云 | 此三義共皆有憑 |
| 據也 | 云云 |
門義者。依海雲血脈。以文殊爲ト阿闍梨ト
云ヘリ。東寺義ニハ者。眞言相承次第ハ。大日･金剛
薩埵･龍猛次第セル間。以薩埵爲大阿闍梨
也。加之東寺流ニハ。以瑜祇經ヲ爲最極ノ祕事
也。所以瑜祇經云。此名普賢金剛薩埵三耶
| 三十七智。甚深相應大阿闍梨 | 文 | 深可思 |
瑜伽聖者カ故。直ニ持佛語。不依色經卷ニ也。
内覽令然ノ高徳也。故不依書籍等也。而不
空三藏受口決於金剛智。今論譯出給也。故
| 云金剛智造ト也。智證大師御義也 | 云云 |
| 時義ニ。各據ル一門 | 文 |
義眞
義操 法潤 法全 慈覺
智證
一行 義林
達磨掬多 善無畏 玄超 惠果
| 義林 順曉 | 傳教 義眞 |
義操
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