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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
僧ト申スコソ不思議ナレト被難申ケレハ。
如禪長老閉口
説法未ルニ終ハラ高座ヨリコホレ
落ト。ハウハウ逃去ニケリ。比興之事也
示云。付事相教相數本在之。所謂ル具支灌
頂記 持誦不同 悉曇八卷藏 蓮花觀
不苔抄 手草 教時義 菩提心義 教時
諍論 草木成佛普通廣釋等也。委不遑注。
一。五大院入定所事 徳圓和尚ノ傳ヲ可見
星野者。御出生ノ處ナルカ故ニ。於此所ニ有御入滅
此御影供ノ日中ニ現シ明星給フ也。五大院者。明
星天子ノ無迹ナル故也
溪嵐拾葉集 此内五帖在之
動寺上勝房學窓爲佛法興隆書寫了
縛日羅重海
同五年九月二十七日遂筆功畢於南岫
南樂房爲來際紹隆令書寫之者哉
縛日羅永賢
寺月性院本爲祕教流通書寫之
艮嶽蘇悉地峯都率谷
雞頭院主金剛佛子圓朗
遍照金剛 大僧都 實靈
五大院先徳御入定所
北方ニ有之。其邊之村民等毎月二十八日
右彼國之僧演話ス 寶珠院可透書記シテ被
送來
享保二年七月嚴覺記
溪嵐拾葉集
兩界要事集
世間口傳云。天照大神者大日尊示現。仍内
同書記説云。眞實御體者。内宮者胎藏界
思合之私云。所上ニ云書記ト者。頗於事
存祕藏旨問。交雜而雖集之。依之文章都
見者也。能能可致了簡也。口傳説云。書記
説頗相違。尤可和會也。又眞實義可尋習
之也。若出眞言止觀者爲自證。深可思推
之歟。又兩所三座者粗示現法華曼荼羅ノ
相也。但此二ケ條愚意之所存也。頗僻見
歟。能能可思案之歟
誐耽
兩界教義事。藥師彌陀ノ二佛事。可思之。二
界教示ニ相當セリ。尤勝最甚深矣尋云。二界
教主何耶。師ニ未奉問之。然而私ニ存之者。
胎藏ハ理法身ノ大日也。金剛ハ智法身大日也。
付之以外ニ深キ事共有之。可尋習事也。尤可
存知之矣。胎界ハ明理ヲ故爲理法身。金界ハ
明智故ニ爲智法身也。此旨大綱也。相交ニ非
也。無理智ノ二義也。蓮觀月觀ハ兩部ニ隨一ニ
云。胎藏供養會作法也。師匠私被注之。仍
又寫之
佛讃并四智讃ヲ可用。諸會時ハ四智讃。次ニ一
讃者大日ノヲ云歟。師云。別有之。但佛讃下移
尊也 私云。後日可尋知之
私云。□□□月輪之中心ニ觀想阿字。一切法
本來不生不滅。亦空亦有。謂不空之空。同不
有之同不生故。言三義不可得而已。不可
得者。謂指但空而名不可得而已。而天台
指迹門三諦歟。指本門三諦歟。次根本印
無所不至印ハ若其相別差之。將又二種不同
有之歟 筑師云。深行義ニハ念誦以前入三摩
律師也。今ハ僧都也。善此池上 次加持珠
根本印言ヲハ可略之。其故ハ内外ノ五輪觀ニ大日
如來之功徳皆令成就故也。但是ハ深行之時
摩地根本印眞言ニハ必可用也。金界同之。此
印眞言ヲ可用也 私云。此略ル事ハ初心之時ニハ
非スト云也。金界モ可然也。只是因果二同ノ修
行也。而依因修行ノ三摩地略之者。依果修行
必可略之歟ト覺也。サレハ略セハ共ニ略シ。不略
者共ニ不可然事歟。此參差スル處尤不得心。
必可決明匠ニ也。大日眞言アヒラム欠
慈救呪曩莫三〃〃 次根本眞言 曩莫三
曼多沒駄南阿 次佛眼眞言 普駄嚕左儞
ソハカ曩謨婆伽縛怩烏瑟儞沙耶嚕嚕薩普
江法印御房ハ。念誦ニハ先本尊。次次ニ餘ノ呪ヲ可
都率記也。其故ハ
次一字金輪 勃嚕唵 次三部總呪 唵ア
云。釋義云。我即毘盧遮那佛不説眞實也□
此文可思之。甚深金界其同是ニ。圓示云。事
前例第七□是加之諸説殊多不用之
筑師云。成事業身以用否異義也。我不用之
事モアリ 慈云。四度必可用之 次閼伽
偈次奉送偈次誦眞言。同台ニハ入佛三昧
耶印也。用普賢三昧耶印事ハ台不説故。供
用金界也時事也。此ハ常説也。師説ハ入佛三昧
耶也。證據ハ尊勝儀軌□□即蓮華部。奉送印ハ
阿彌陀ノ根本印也。金界儀軌ハ分明也。三部各
之。總テ自禮盤下事ハ可依便宜。説曰。云花
擲事。瓶師説ニハ違也。如金記 次入佛三昧
耶 次法界生 次轉法輪 次被甲 次下
存知之而已。圓師云。此寶滿院之一流ヨリ外
界ノ私記ニハ三部ノ送車輅不云事如何 尋云。
如十八道。本尊觀請之時ハ召請句加之。□
此事難思。縱大日之時也ト云トモ。何勸請之時
不然之。最モ明師可尋之。思ハ不重重。サレ
ハ隨台界ノ説記ニハ尤此事ヲ可習先也。或古
記ニハ用之如何 尋云。示如云時。如天台ノ迹
本二門ノ兩界モ因果ノ四土可有歟私云。可
然歟。兩部ハ二門カ故耶。○曩南歸命儀。唵ハ三
身儀
實報寂光二土事 私尋申云。台界ノ道場觀
之時ハ居實報土ニ思。金界道場觀之時居寂
光土思事歟 師來云。仁示云。胎界ハ實報
界ハ寂光土ナルヘキ歟。安然御釋ニ。須彌頂智所
事。大原ノ口決ニ見タリ。不可疑之。金界之時居
寂光土云事。未見出之致。未廣引見故也。
廣ク尋ハ有モヤスラン。但彼決中ニ。金界ノ道場
式歟。亦如不已然而是案ニ寂光土歟。其故ハ。
天台宗釋ニ。空中テト云ヘルヲハ。寂光土ト釋シ
タリ。准チ彼思之ヘシ。不然□御釋ニ密嚴經ニ
所説密嚴土ヲハ實報寂光ノ二土也ト説給ヘリ。頗兩
如定印下リヘシ。サテ以前ニ懸事ハ不可有。
只轉也。轉樣ハ兩手ヲスクニ合スル也。ヒソムル
此ハ二義アリ。尤可存知事也。永豪闍梨云。此
私云。圓師云。不通義宜之儀。後日筑師云。
言舒眞言筑師云。此印有二樣也。一ニハ奉
舒印ヲ眞言。次下ニ奉説金剛身眞言。次印ヲ
下テ
ノ眞言。如三反奉舒眞言。次説金剛眞
言。次印下ス。如此三反奉テ眞言。此度ハ下時ハ
早ク。擧時ハシツカ也。此三反早ク彼ノノ眞言三
反。此度ハ擧ル時ハハヤク。下時ハシツカ也。以上
後懸也。擧クスクニ合也。ヒラムル事不可
有。以下同前私云。スクニトミト者。擧身
向也。ヒソムト者。擧下向也 次如來甲冐
習也。但印義ハ不同也筑師云。背ノ印別ニ不
可深。只心ニ深ク左右へ引テ背へヤルト可思也
腰頂腦後モ同之。正クハ強ハアマリ久也。サテ
引ト者。小指ヲ引許也。左右ノ膝ノ印殊サケテ即
鈴印 師云。諸會之時。此印ヨリ移手ヲ是也。即
大日之皆拳印ノ眞言カ初テ有之。次第ハ如成身
會ノ私記。不實也 次塗香菩提 示云。塗
香ノ次ニ飮食ノ供養可有。印眞言ノ下所有。サテ
飮食也。下之五供養之時ニ可用之也 私
云。八供養ノ下薩埵ノ印明ヲ加事ハ。理供養ノ別ノ不
善師云。事供養以之。次ニ用五供養。印眞言ハ
即八供養中ト香華燈塗ノ外ニ加薩埵三昧耶印
理供養ハ前ナルヘシ 私云。事理ト供養スルハ次
シ。次不散前印誦金剛薩埵眞言 師云。隨
本尊結根本印ヲ誦百字明。金剛薩埵印同
之。眞言隨三部ニ異也。又終一字ハ隨五部ニ
異。其如常佛アハソトハ或ハ沒駄
。蓮華部ハ
如今私記。金部ハ縛曰羅。百字明同之私
云。金界心依蓮華ニ見ル事如何 師云。此界ハ
專彌陀ノ行法ニ依也。私云。大原説云。金界ハ彌
此言尤可思合之歟。付此等之流。淨琉璃
陀ハ智法身ノ大日也歟上之也。仍如此會スル歟。
東方界者胎界也ト云事。眞言ノ抄物ノ中ニ其心
見タル事有之。尤可思之 私云。金界念誦ノ呪
如何 私云。胎如加慈救呪ヲ云金。又可加
之歟。可奉尋之。可加之。如此事ハ人ノ意樂
也。師云。大日降三世根本佛眼一字金輪五
部總呪。大日者如胎藏。佛眼一字同前。
根本者羯磨會ノ大日ノ呪也五部ハ如入三摩地
道場觀中見也 次入三摩地 次根本印
摩地根本印ヲ略也。但根本印明ハ百字可讃ナル。
即隨本尊印明不同ト云者。其意也大日ニハ大
劍印ナルへシ。即根本印也。此印也。此外ニ
字讃ニハ讃衆ニハ不誦事在之也。即中山殿御流
サレハ略記ニ入三摩地ヲ略ノ百字ノ明用ニ。其心
也。サテ正ノ根本印眞言ト云ヌルハ。金剛薩
埵ノ印明也。サレハ念誦ニハ金剛薩埵ノ眞言也
又云。佛部ノ定ニテ常ニハ大紉印ニチ縛曰羅タト
鑁ノ呪也 慈云。入三摩地等只可用之。五
相成身ノ觀惠ニ事足トテ不用樣モ有之。可思
之 尋云。只入三摩地是ヲ可用歟 師云。
金界ニハ略云習ハセリ 尋申云。胎界ノ三摩
云。サレトモ大原ノ私記ハ略之タル也。サレ
ハ可然事歟 私云。此事凡不得心事也。
餘物ハ五色ノ糸ノ下ナルヘシ。但奉送華ハ隨便
宜ニ上ヨリナケンモ。何カ苦カラン。華ヲハハサミ
スシテ。ソト右ノ手ニ取チ。右ノ方ノ華机ニ可置如
何。投クルハ花餘物打チラシヌヘサキ樣ニテ惡カ故
方ヲ取也 尋云。十八道時モ花ヲ投ル事有之。サ
ル人少少有歟ト云事有如何 圓師示云。サ
會ノ時。事供養ノ時。重チ香花燈塗ノ印眞言ヲ用事。
一向不可然。次前ニ八供養ノ印眞言ヲ用ルコソ。
即理供養ニテハアレ。又用ハ理供養二度道
理不可然也。台藏ニ何カハ然ル歟。サテ成身會ノ
八供養ト云者。諸會ノ中ノ三摩會ノ印眞言ヲ引キ用
也。飮食ノ印ニ用ル薩埵印ヲコト二樣ニアレ。一ニハ
八供養ノ時用之。次ニハ事供養時飮食ノ次ニ用也
會ノ後ノ如ナラハ成身ノ一會ノ時ハ。事供養以前ニハ可有
八供養。サテ諸會ノ時ハ五供養計歟。此義有
其謂歟。所以諸會時ハ八供養二重有之。而
善師ノ説ニチ成身會時五供養ノ定ニ注シタリ。仍二義
重可同之。後日又示云。事供養時理供養必
養一反ニ理供養尤可有也。夫ニ取八供養用。
師ノ義者。後供養ノ時モ同前歟。サコソハ有ラ
ンスラメ。前後ノ供養不可替歟ト存如何
私云。度度如此被示意ハ。師説決定歟。サテ
以前ニ五供養ノ定ニ後。不違歟。後日示云。諸會ノ
後ハ如筑師説歟。仍一向彼定ナルヘシ 示
云。成身會ノ時ハ事供養以前ニ先八供養。次事
如高師説者。金剛界理供養前見タリ。其
理ト次第ノ供之。二界ハ後心深行ノ行法ナレハ。
理事ト次第供之。サレハ理供養斗ヲ事供養ヲハ
略スル事モ有之 私云。事理ト供スル事宜ク覺也。理
事ト供スル事ハ逆ニテ惡也。只可如十八道也。若然
者兩部共同善師義。可思之矣
私義也。則此義畢。付一説此旨定有相違
事 私云。或寶滿院一流仁也。金界到門前
加持香水印ノ明ニハ。如台藏可用軍陀利ノ印
流中ニ有異説歟。又云。台藏ニハ可四度閼伽ヲ
祕歟。又或云。加持供物ニハ台ニハ不動印明也。
金ニハ降三世印明ナルヘシ。不動ヲ用台ニ。三
伽ヨリ塗香ト次第供之。金剛ニハ閼伽燈香ト次第ノ
供之。但與台藏同スル人モ有也。然而兩部ノ行
法ノ不同ヲ示ス義二テ。今樣ハ宜カ覺スル也 尋云。何金
諸會此同可行諸會黒谷説
次入三摩地定印 心月輪上有
字。諸法
本不生義也。本尊同本不生故。本尊行者一
次隨方迴向金剛諸會此同也 次八供養
次八供養○ 次五悔 發願懺悔隨喜勸
溪嵐拾葉集
後ノ普供養印明之後。若有佛布施者。灑水
以辨事印明ヲ加持頂載ノ奉之ヲ。五悔之後。
教ニ雖勤修瑜伽ノ行法ヲ。凡夫具縛身ノ三業四
儀誤多シ。佛眼之照見可恐可恥。仍持諸尊
眞言。唱ヘ種種寶號。補ス其闕分。成ニハ如法清
胎藏界散華 歸命毘盧遮那佛。身口意業
遍虚空。演説如來三密門。金剛一字甚深教
金剛界散花 歸命本覺心法身。常住妙
法心蓮臺。本來具足三身徳。三十七尊住心
城 毘盧遮那散花 常住不淨由悲他。願
力成就住世間。能爲利益無邊際。大悲爲
體常遍。願我速成勝地 毘盧舍那散華
我今歸依毘遮那。萬徳莊嚴法身體。示
現度衆生無邊。世界遍示現□□□ 對揚
南無法界空中。眞言教大日如來。經説知證
成執金剛手胎記供養會始書之 一流之仁
業眞言禮佛歸命滿分淨法身毘盧遮那遍照
智開敷 覺光明眼 廣猶若青蓮華。攝眞
實經。此祕密法。難得難遇。設使得遇信心
難生。汝等大衆。於無量劫積功累徳。今得
是法。若遇是法。不久當坐菩提樹下金剛
寶座。摧諸魔軍破無明
。竭煩惱河永斷
欲結契者。敬白十方三世諸佛。我等下輩
愚鈍凡夫。雖掌持此印。猶如蚊蟻掌須彌
山。恐無勢力。唯願諸加持於我等。諸持此
印同佛勢力 私尋云。有相成身内妙覺位
也。後日尤可取歟可思之如何。即成義勢
云。古義ニ不取之見タリ。公然者不取之事如
何 示云。先餘分證成道故歟。若然者眞言
宗モ分證成佛云談スル歟如何 示云。此即其心
歟。凡眞言法華ハ共祕教ナリ。良觀感大果ト者。初
住ヨリ乃至等覺マテ論スル見タリ。仍眞言ニスル觀身爲本
尊ト者。四十一位マテヲ取ルト見タリ。如何サマニモ。兩
宗共教門ノ心ハ。先初住分證成佛ヲ論スト被得タリ。
能能可案之耳。彼云。安然付金界ニ立佛因
佛果ヲ之處ニ。五法成身觀ノ内取妙覺歟ト見タリ。
令記成身會論事也 懺悔偈普印。誦偈已
禮佛著座。我從無量劫。淪滯生死海。今以
清淨心。發露初悔過。如諸佛所懺。我今亦
如是。願我及衆生。一切皆清淨。禮佛。歸命
毘盧遮那佛身。口意業遍虚空。演説如來三
密門。金剛一字甚深教
降三世小呪 唵
蘇吽婆縛曰羅吽發吒
願一切有情。如來稱讃。世間出世間。速成
勝悉地 澄憲示云。大悲胎藏中ニハ。以不動
降三世爲除障法。蘇悉地ノ中ニハ。以軍陀利ヲ
爲結護ノ法。金剛界中ニハ。以愛染王ヲ一字爲
又示云。胎藏ノ降魔者。他受用自在宮成道降
伏大自在心也。或遣無動使者。或遣降三世
金剛界兩説頭不同。其不又一致也。又示
云。金剛界降魔者。不壞金剛光明心故。自性
眷屬自受法樂之義也。故以可爲自受用成
道降魔也安然和尚口心也。蘇悉地降魔者。
可尋知法之人也。變化身釋迦於閻浮提菩
提樹下所降魔軍。眞言教不明能治法歟。
可尋之 私云。於兩部大法者。大日説ト
云ヒ。於悉地法ニ者。金剛手ノ説ト云ヘリ。後日云。慈
覺三部ノ印信ニハ。悉地モ大日ト見タリ。若金剛ノ説ト云
者。思之誠成佛道之義ニハ非事歟 私云。胎
藏界ハ迹四種佛土ノ總名歟。金剛界ハ四種佛
土ノ總名歟。凡佛ノ眞實ノ體者。自受用身也。仍
兩界其可同佛二門。示ノ可實報土。但可有
淺深異也。傳教大師御釋。吾此法華宗久遠
實成道釋迦牟尼佛實報土中説。超八ノ大日
事理倶密ノ祕教ト釋給ハ。兩宗者同可云密宗
也。眞實同ハ二門ノ教主ト共自受用身ニチ報土ニ居シ
給フト可得心也。或云。胎界ハ理法身ニチ居寂光
報土ニ居スト見タリ。相當扁素主義自口之歟。尤殊
勝殊勝。珍重珍重。幸甚幸甚。唄可尋之。云
何唄布薩用也 云何於此經究竟到彼岸願
佛開微密廣力衆生説 澄憲聲明血脈案中
云。如長□唱禮。云何唄者。密宗以之爲規
模。九條錫杖始段唄者。顯宗以之爲准。於
云
愼敬白大悲虚空蓮華胎藏莊嚴世界中台
教主遍照如來四智四行醍醐果徳三點眷屬
四大菩薩摩訶薩埵總法界圓壇四重曼荼羅
諸賢聖衆別十三大會同體別體五百餘尊乃
至外金剛部護法天等而言。今信心弟子。合
一心清淨ノ十指掌ヲ。開五輪成身瑜伽壇場。
修三密加持頓悟ノ法文事。其趣云何者。大日
覺王在法界加持世界偏爲頓悟之機説。薩
婆爲等心地瑜伽之法門有。夫胎藏界大曼
荼羅者。法界有情ノ色心中開發土。同如來法
界胎藏故。指法界有情五蔭色心名如如
理法身内證圓明蓮華台胎藏。然則此本覺
圓明三摩地體。是心量因縁生。即自性不動
法身也。此理法身。若不生同體五智者。不
可得大日如來稱。又智法身佛不説空理
性不可得法然常住名。凡此法身内證圓明
事理倶密三平等義。佛顯露不説也。故大聖
文殊上傳法聖者。祕藏不傳。但經勝義菩提
心事理不二旨。説衆生三菩提即是三因佛性。
明未説法身内證三平等體用法然常住自
受法樂衆會儀式ヲハ也。故安然和尚云。圓教
佛果非平等三摩地。眞言教果以名平等三
摩地也。然則法佛三密者。深微細故。十地
等覺不能都見説。凡十界廣大無邊。皆從
觀心影現成佛之妙理。如是大悲萬行具足
淨心影現者。即近佛惠初心故。大日經十地
法生滿足説。以是速疾頓成之瑜伽之大旨。
似觀生死無常爲初門。然則厭離ノ眼前ニハ。十
界依正皆以空。觀法ノ心ノ内ニ萬相有ニ。如是發
一切智心ヲ時ニ。即般若波羅密智身。宿大悲
虚空胎藏。内ニハ備大悲ノ萬行ヲ。外ニ淨心影現。
思難無明暗障開眞解脱ノ門ヲ。菩提心ノ月輪
光十方施益用ヲ。具益一密□徳遶機縁ニ説法
利生シ。大日遍照ノ光普照シ十法界衆生ヲ。凡三
密修行ノ功。香華供佛ノ善。其徳難思者。或一タヒ
結契ヲ者。本有ノ功徳自然ニ無不ト云
開界。暫
至觀念者。恒沙罪障須臾消滅説ヘリ。香花ハ是
三密加持ノ香花ナレハ。雖一花一香ナリト。萬行成就ノ
無量□具足シ。佛身又無所不至徳故。一佛
一尊之儀。悉備萬徳圓滿無數果徳。何説大
日曼荼羅。或依三密種福加持故。忽以父
母所生身ヲ階一生大覺位。凡分段同居ノ洛
陽ニハ。即身成佛規模生死妄報忽捨。叶ヒ毘盧
遮那智光圓滿ノ位ニ説ヘリ。密嚴世界無盡莊嚴ノ
大眷屬ニ悉圍繞故。以八曼荼眷屬自圍繞明
者。或仰願中台教主遍照如來。伏乞三點眷
屬四大菩薩法母誠悉明哀愍納受給。抑令
法久住了 愼敬白金剛界會智處城中十
八大會六曼荼羅中台教主遍照如來四方四
佛十六開示内外八供四攝薩埵從本垂迹果
地究竟隨冥曼荼羅聖衆乃至賢朝薩埵二十
天衆外金剛部護法天等申。今信心弟子。抽
一心丹誠ヲ。專三業謁仰ヲ。開祕密ノ道器ヲ修
頓説三身瑜伽ノ行法ヲ事在ハ。其旨趣云何者。
遍照如來。以五智所成四種法身ヲ本有金剛
界。自覺本不生際普賢滿月不壞金剛光明心
殿内。偏爲頓悟之機説平等法界ノ瑜伽教
那ノ大智ハ絶四句ヲ常住以明ナリ。而三乘ノ賢聖
者説未至具下ノ輩。依之何得佛法漸流滿
珠悉備東法縁不通佛道ヲ者憂ナリ。爰以龍樹
菩薩。妙雲如來化身。於道器得滅後給。及
如來滅後七百歳ニ。體大連ノ加持給。幸開鐵
塔ノ戸化持漢家ノ略本弘通ノ人間給ヘリ。以來
致數百歳ノ春秋。傳付南天龍智大阿闍梨ニ
給。抑龍智ハ位居聖地ニ。神力自在ナリ。四悉壇ノ
利物偏増ナルコト無過龍智。凡龍樹龍智ハ是同位
等行ノ深位ノ大士。入重玄門ノ薩埵。豈異三十
七尊ニ。爰慈覺大師聖靈承和初。奉綸旨ヲ。跋
訪大洋遠入巨唐遍歴諸方ヲ終ニ。至入長
安城住資聖寺。尋善財悉近諸師丈。以常
啼ノ誠ヲ搜不見祕教ヲ。宿縁ノ所成。幸ニ得遇
玄法寺ノ法全大和尚ニ。然此和尚ハ。心踰水憂
行等シ十地ニ。傳此利生ノ誓無過和尚。以三
部大法ヲ傳付慈覺大師給フ。大師沐耳呂ヲ
畢五瓶ノ智水。傳叡岳ニ給リ。一ヒ摺印契ヲ無
非大師念願。抑大毘盧遮那説想大乘金剛
界者。最上金剛祕密界ナリ。故別席本ノ經文ニ。
以爲無量種莊嚴供養。衆香煙雲遍滿一切
要言之者。如來ノ依正ハ皆是眞如法性ノ所攝
成也。本際ノ極理ハ無有生滅。然則諸佛ノ廣大
甚深祕密藏ハ。即是毘盧遮那遍一切處ノ大
人所乘ナリ。一向ニ悉求平等ノ大會起無盡ノ悲
願ヲ。誓度法界ノ衆生ヲ。初ハ見ル心明道ヲ具足レ
無量ノ功徳ヲ。至恒沙ノ佛刹ノ。以大事ノ因縁ヲ成
就衆生ヲ給リ。自性清淨ノ心ノ金剛寶藏ハ。無有
闕減。如此妙菩提ハ。即法界ノ衆生ノ大依止處
也。樂壽量長遠出過三時ニ。師子奮迅祕密神
通ノ用未曾休息。諸法無邊ナル故等虚空ノ心。自
然ノ妙惠モ亦復如此。明悟五部祕密胎三寶
加持ノ勝妙ノ法ヲ。顯五智周遍法界體ヲ。説五相
成身ノ眞言ヲ爲金剛界ノ宗用也。然即本覺圓
明用輪ハ。體用倶時ナル故。凡夫ノ心地ヨリ入佛地ノ
三摩地ニ悟十色心。是名一道清淨。修正徳ノ
三十七尊行。修徳ノ三十七尊如如智法身ノ自
受法樂ノ曼荼羅ハ現給ル也。凡金剛界大意取要
建久八年正月爲惠靜法師注之。愼敬白
本有金剛界自在大三昧耶自覺本初大菩提
心普賢滿月不壞金剛光明心殿中ノ理智不
二清淨法身五智所成ノ摩訶毘盧遮那阿閦
寶生無量壽不空成就等五智ノ如來四攝天
女十六大菩薩等ノ自性眷屬三十七尊賢劫
眷屬二十天等都九會曼荼羅ノ諸尊聖衆而
言ク。南閻浮州大日本國比叡山延暦寺東塔
南谷沙門惠靜。幸ニ受人身ヲ漻列ル釋氏。年齡
是少カ夏臈尤淺。容レ身於四明洞企菩提於
三密ノ道ニ。奉從前天台座主大和尚。傳受胎
部ノ大法ヲ。胎藏ノ大法ハ傳受ノ初行。今所令傳
受ヲ金剛界欲始行法ヲ。唯願聖衆哀愍聽護玉ヘ。
夫金剛界法者。祕ノ中祕深カ中之深也。智所
成毘盧遮那如來妙光明心殿ノ中ニ。與自性眷
屬共自受法樂ノ。所説玉フ如來内護ノ境界ニ也。
十六大菩薩四攝八供養。皆是毘盧互體微細
法身也。十地等覺猶隔境界ヲ。凡夫二乘無伺
其門戸ヲ。依大日如來之加持力。酬チ金剛薩
埵ノ慈悲心ニ顯現ノ。此教法ヲ布閻浮提。龍猛
龍智者。爲西天之曩祖。無畏金剛者。爲支
那濫觴。傳教弘法者。爲扶桑元古。三國相傳
一流未竭。爰弟子惠靜。性迷菽
智暗。添
黒ヨリ漻禀大法ヲ企ツ修行ノ央ニハ恐傳法ノ師資顯ス
憚諸徳耶否。所疑者惠質之中蓋淨菩提ノ二
何習歟。所尋者迷心之底。若爲殘瑜祇諸
縁ヲ歟。雖入十乘之窓ニ悉深三密密依故也。
願身ヲ示皿量性ヲ。少馮愸企ハ深祕行法ヲ。只仰
大尊ノ加被ヲ。唯願金剛天哀愍加護ノ。初心ノ願
行必成就圓滿シメ給ヘ 同胎藏初行表白。建久
七年五月二十七日敬白。娑婆界南閻浮州
大日本國比叡山延暦寺沙門惠靜。敬奉從
當山座主法務權僧正ニ傳受胎藏界ノ印眞
言ノ行法ヲ。自今年五月二十三日無月始修
行法。伏願大日如來哀愍納受。夫此曼荼羅
者。是三世十方一切諸佛之根源。四十一
地一切菩薩之所出。名胎藏界者。一切有情
身中。有本來不生不滅之理界。如最下卑
賤醜陋穢惡女人孕轉輪聖王王子血。如蓮
華種子在汚泥之中。衆生輪迴不知此理。
是故大日如來遙出大悲門ニ。對テ最上乘之
機ニ。説此胎藏祕密教法也。大日如來大悲心
胎本自養育法界有情。法界有情本有之理
開出。大悲胎藏悲生曼荼羅。當知遮那具足
シタレハ。諸尊十界法界衆生同具足之。生
佛一如始末同體也。若有衆生如修行遮那
三密〃〃加持行〃〃理性忽開敷。解如蓮
華値同有拔出泥中ヨリ八葉忽開敷ヲ。心王大日
心數諸尊具足我心。伏願依修行ノ力ニ漸漸
得開敷ヲ。抑佛子是底下薄福ノ凡身也。天性
愚鈍。受生於末法。令受法之修ヲ如獼猴學獨
覺之儀。嬰兒膽赫日之光明異十三大會聖衆
五類一切諸天密供成仰影施勝利。凡此等眞
言祕密教。至深息深五天不流布。辰旦ニモ早
不傳之。及八代ノ最寂當開覺。寶歴ニ無畏
金剛始末至始傳給。我大日本國欽明聖朝。
釋迦遺法雖傳來。延暦ノ寶祚依傳教弘法祕
法始傳兩部ノ徳。故知弘夫迴依行可久故。
雖末代何偏卑下。願依下遇都懷心感上聖
加被。一心丹誠。諸聖知見給ヘ
此兩界表白者。澄憲法印筆也。可用乎
寫了
三世常住淨妙法身摩訶毘盧遮那四智四行
醍醐果徳大悲胎藏四重法界圓妙壇中三部
界會諸尊聖衆總無中無邊一切處廣大金剛
法界宮中自性受用變化等流四種法身大三
法羯四種曼荼普門玄數諸尊海會而言。今
南閻浮州大日本國比叡山延暦寺信心弟子
界ノ莊嚴。開瑜伽三密壇場。請月輪聖衆ヲ結
尊印契。凝大日法身親行ヲ念最上甚深ノ密
言フ。夫眞言陀羅尼宗ト者。一切如來祕奧之
藏。自覺聖衆智修證之門也。一ヒ發言聲ヲ
重罪悉滅。一指纔動佛。又不違玉ハ誓ヲ。思ニ字
義ヲ無ク災ト不ト云フ除。試觀ルニ圓輪無樂ト不與
ヘス。誠是即身成佛之徑路。頓證菩提之直道
也。依此薫修ニ必悉地圓滿シ大願成就。乃至
恭敬白祕密教主三世常住淨妙法身摩訶
毘盧遮那阿閦寶生彌陀不空四智心品應正
等覺三世諸佛能生之母四波羅蜜菩提自性
所成内證眷屬金剛平等十六大士内外八供
四攝行金剛天女賢劫一千佛菩薩等五類諸
天后妃眷屬總金剛瑜伽十八會中六種曼荼
羅海會尊而言。今南閻浮州大日本國比叡
專三菩提相應之懇念。密嚴佛土之莊嚴ヲ。
開瑜伽三密之壇場ヲ。請五部九會ノ聖衆。結
三十七ノ印契。凝大日法身觀行。念最上甚
深密言。是則爲滅罪生善大願圓滿。然則
大日如來五部諸尊。照我清淨誠ヲ。現世當
生悉地。必令成就圓滿。抑爲令法久住利
滿砌。爲法昧飡受冥衆來臨影嚮。那羅延倶
摩羅等二十天奉始。三界所有天王。奉令
法樂莊嚴。殊兩所三聖王子眷屬。赤山大
明神部類眷屬。本命曜宿當年屬星行役神
等。總王城鎭守十八明神奉始。普天率土案
玉體安穩寶祚延長御爲南無摩訶毘盧〃〃
抑爲令法久住利益人天護持佛子善願圓
大天王。十二威徳天后妃眷屬。三界所有
天王天衆。日月五星。北辰北斗七曜九執二
十八宿。琰魔法王七母死生冥官冥衆。一
乘守護兩所三聖。赤山大明神。鎭守王城
諸大明神。日本國中三千餘座大小權實天
神地祇。乃至普天率土權實二類。爲法樂
聖靈普賢行願究竟圓滿奉爲南無摩訶毘盧
私云。先十八道護摩時者。當依式ニ所被載
之啓白ヲ用。胎金當式ニ不載之間。則上ノ谷ノ
説ヲ用乎。於結願作法者。自十八道護摩用
兩
元祿十四年辛巳十二月三日
法印實觀閲
溪嵐拾葉集
祕密傳授次第私苗
一。四種念誦事 師云。都率先徳御時マテハ意
誦ト者一意支念誦。所謂本尊種子ヲ觀念ノ會
必一處ニ不雜亂時。始テ先持念誦ヲ許ス也。二
先持誦ト者。本尊ノ根本眞言ノ觀誦得滅罪ノ
驗ヲ時。具支念誦ヲ許也。三具支念誦ト者。當時
所現行十八道等七分行法也。四作成就念
誦ト者。具支念誦成就ノ上。任行者意樂。或ハ
宗シ福ヲ或示智慧ヲ。乃至求聞持ノ行法是也
答。不對本尊ニ不念誦眞言ヲ。只本尊ノ種子
一字ヲ。觀於意地ニ無相三摩地ヲ故云意支
念誦ト也。又云。或月輪觀水輪等。皆是其類
也。故都率先徳。於楞嚴院ニ修月輪觀ヲ時。
御本房ノ前ノ椙木ニ月輪現セリ。故今月輪房ト號セル
場不莊嚴尊容道具ヲ不安置セ。先ハ本尊ノ眞言
許リ觀誦得成就ヲ故。先持念誦云也。其證
據ニハ龍猛菩薩鐵塔未開前ニ。大日五字明ヲ誦。
就ノ相ト者。佛來摩頂香華滿室等也。廣如經
如禪長老閉口
落ト。ハウハウ逃去ニケリ。比興之事也
| 尋云。五大院所造給眞言事相ノ抄何等 | 文 |
頂記 持誦不同 悉曇八卷藏 蓮花觀
不苔抄 手草 教時義 菩提心義 教時
諍論 草木成佛普通廣釋等也。委不遑注。
| 仍略之 | 云云 |
| 之也 | 云云 | 相州星野ニシテ御入定也 | 云云 | 此 |
| 歟。三月十三日御縁日故ニ修御影供ヲ也 | 云云 |
星天子ノ無迹ナル故也
溪嵐拾葉集 此内五帖在之
| 本云 |
| 寛正五年 | 甲申 | 卯月一日筆功訖。於南山無 |
縛日羅重海
| 本云 |
南樂房爲來際紹隆令書寫之者哉
縛日羅永賢
| 延寶八 | 庚申 | 歳秋八月十五日以城北鞍馬 |
艮嶽蘇悉地峯都率谷
| 後改嚴覺 |
| 法臈十一夏 往年二十二歳 |
| 天明五 | 乙巳 | 六月二十三日東塔南溪修學 |
| 侶令筆工寫更令 | 予 | 校閲 |
五大院先徳御入定所
| 上總國長柄郡大ケ場村道脇寺 | 今ハ住僧 口蓮宗 | ノ |
| 獻供 | 云云 |
送來
享保二年七月嚴覺記
兩界要事集
世間口傳云。天照大神者大日尊示現。仍内
| 宮者金剛界。外宮者胎藏界會也 | 云云 | 或一書 |
| 云。天照大神日輪也。豐受大神月輪也 | 云云 | 口 |
| 傳云。本日本國ト者。心ハ言フ大日ノ本ノ國也 | 云云 |
| 七百餘尊。外宮者金剛界五百餘尊也 | 云云 | 或 |
| 私記云。我國ノ海底ニ有大日如來之印 | 舊記 | 可 |
存祕藏旨問。交雜而雖集之。依之文章都
見者也。能能可致了簡也。口傳説云。書記
説頗相違。尤可和會也。又眞實義可尋習
之也。若出眞言止觀者爲自證。深可思推
之歟。又兩所三座者粗示現法華曼荼羅ノ
相也。但此二ケ條愚意之所存也。頗僻見
歟。能能可思案之歟
| 佛讃摩訶 | 引 | 迦嚕抳 | 引 | 建曩 | 上 | 貪捨娑跢 | 二合 |
| 藍薩縳吠 | 荍圓 反 | 儞 | 夏以 反 | 南奔 | 蒲閉 反 | 女 | 自界 音女 | 那地 | 白二 |
| 蠅 | 引 | 駄 | 引 | 藍鉢羅 | 二合 | 拏 | 上 | 摩 | 引 | 弭怛他 | 引 |
兩界教義事。藥師彌陀ノ二佛事。可思之。二
界教示ニ相當セリ。尤勝最甚深矣尋云。二界
教主何耶。師ニ未奉問之。然而私ニ存之者。
胎藏ハ理法身ノ大日也。金剛ハ智法身大日也。
付之以外ニ深キ事共有之。可尋習事也。尤可
存知之矣。胎界ハ明理ヲ故爲理法身。金界ハ
明智故ニ爲智法身也。此旨大綱也。相交ニ非
也。無理智ノ二義也。蓮觀月觀ハ兩部ニ隨一ニ
| 談スル印云。是實如近二界也。大日讃 | 普印 | 私 |
又寫之
| 薩縛尾也 | 二合 | 比婆縛訖 | 引 | 羅 | 二合 | 訖哩野 | 二合 |
| 素蘗多地鉢帝示 | 而以 反 | 曩怛頼 | 二合 | 駄都迦摩 |
| 訶囉佐吠嚕左曩曩謨娑都 | 二合 | 諦 | 四 | 私云。 |
| 圓師讃ハ金界ニモ今用也 | 云云 | 復圓師云。此次ニ |
| 切佛心ノ印眞言ニ可移ル也 | 云云 | サテ自普世明 |
| 妃加持珠。次次次第同供養會 | 云云 | 私云。佛 |
| 也。次入本尊觀 | 内定印隨 尊各別也 | 但今以大日爲本 |
私云。□□□月輪之中心ニ觀想阿字。一切法
本來不生不滅。亦空亦有。謂不空之空。同不
有之同不生故。言三義不可得而已。不可
得者。謂指但空而名不可得而已。而天台
| 三諦義同 | 文 | 私云。三諦義與天台同之者。 |
| 隨尊各別。但今可用大日印。即五古 也。善師説･筑師説。無所不至印也同 | 眞言 | 云云 | 尋云。 |
有之歟 筑師云。深行義ニハ念誦以前入三摩
| 地略也 | 云云是仙眞僧正 ヒサ門堂也 | 善師説同之。是ハ尋有 |
| 如常 | 次正念誦 師云。念誦以前入三摩地 |
如來之功徳皆令成就故也。但是ハ深行之時
| 云云 | 諸會之時モ同之。サテ念誦以後之入三 |
| 本尊大日之時 | 云云 | 別尊之時ハ入三摩地根本 |
非スト云也。金界モ可然也。只是因果二同ノ修
行也。而依因修行ノ三摩地略之者。依果修行
必可略之歟ト覺也。サレハ略セハ共ニ略シ。不略
者共ニ不可然事歟。此參差スル處尤不得心。
必可決明匠ニ也。大日眞言アヒラム欠
慈救呪曩莫三〃〃 次根本眞言 曩莫三
曼多沒駄南阿 次佛眼眞言 普駄嚕左儞
ソハカ曩謨婆伽縛怩烏瑟儞沙耶嚕嚕薩普
| 二合 | 嚕入シ縛 | 二合 | 攞底瑟姹 | 二合 | 悉駄嚕左儞薩 |
| 嚩囉他 | 二合 | 娑他儞曳ソハカ 筑師云。故近 |
| 用 | 云云 | 都チ餘ノ呪多ク用モ無詮。只本尊呪ヲ多可 |
| 用歟 | 云云 | 故御菴御房。先大日可然本尊ノ一ノ |
| 意ナルヘシ | 云云 | 又示云。加持珠ハ入三摩地以前。此ハ |
次一字金輪 勃嚕唵 次三部總呪 唵ア
| サハソハカ 次還珠法 | 如常 | 次。入三摩地 |
| 隨尊各別。東寺流受ル仁眞言師ハ只常恒處 是身大日ノ思住道云云但今可用大日 | 次根本印 |
| 眞言。字義云。阿字門本不生不可得也 | 云云 | 私 |
此文可思之。甚深金界其同是ニ。圓示云。事
| 理不二佛也ト已身ニハ可思之 | 云云 | 次部母印 |
| 隨尊 各別 | 爲佛部 虚空眼印眞言。善師云。印相 |
| 如常表五眼。是但小指相合不開小曲 | 云云 |
| 口傳 | 云云 | 付三部各別之説アレトモ。只亙 |
| 諸尊ニ用此印眞言 | 云云 | 曩莫三滿多沒駄南 |
| 噞誐誐曩嚩羅落訖叉 | 二合 | 嬭ニ誐誐曩三迷曳 |
| 三 | 薩嚩覩嗢蘖多 | 引四 | 避娑羅三婆吠 | 平五 | 入嚩 |
| 攞那目伽難 | 去六 | ソハカ 次成身菩提身如 |
筑師云。成事業身以用否異義也。我不用之
| 云云 | 閼伽可用三度 圓云。閼伽四度用ル |
| 口傳。私云。圓師云。先理供養。後ニ事供養也。十八道 不然。其レハ以事供養爲前也。又事理ノ供養ト相交フ |
| ル樣 アリ | 次塗香 次華鬘 次燒香 次飯食 |
| 次燈明 次普供養 次讃次閼伽 | 柱器先別 願。次誦 |
| 眞言獻 云云 | 次振鈴 次可用迴向方便 次隨方迴 |
| 向 | 如 常 | 次發願 | 用普 印 | 次加持句 次解界 | 以無 堪忍 |
| 印左轉三匝。眞言如前。 但難堪忍云云善師説 | 次示三昧耶 次禮佛 |
耶印也。用普賢三昧耶印事ハ台不説故。供
用金界也時事也。此ハ常説也。師説ハ入佛三昧
耶也。證據ハ尊勝儀軌□□即蓮華部。奉送印ハ
阿彌陀ノ根本印也。金界儀軌ハ分明也。三部各
| 別如何 | 云云 | 慈云。如私記彌陀印ノ用也。華後 |
| 供養ヲ取也 | 云云 | 師モ同前歟。善師云。曼荼羅ノ |
| 時 | ナム トハ | 自禮盤下ハ シト | 云云 | 華ヲハ右手ニ取テ可擲 |
擲事。瓶師説ニハ違也。如金記 次入佛三昧
耶 次法界生 次轉法輪 次被甲 次下
| 座禮佛 次出堂 | 師合 點也 | 一。行願分 | 義五 大願 | 二。三 |
| 昧耶分 | 自入佛三昧耶 至持地印 | 三。成身分 | 自内五輪 至慈氏印 |
| 四。曼荼羅分 | 自一切三世無量 力至三昧耶一 | 五。供養分 |
| 六。作業分 | 自人本尊觀 至救世加持 | 七。三摩波多分 | 自 解 |
| 界至 迴向 | 私云。一切行法分爲七段也。尤可 |
| 分別ハ始 | 云云 | 仍異流ニハ不存此旨也。又云。金 |
如十八道。本尊觀請之時ハ召請句加之。□
| 召歟。圓師云。必モ不然。大日之時モ | 云云 | 尋云。 |
不然之。最モ明師可尋之。思ハ不重重。サレ
ハ隨台界ノ説記ニハ尤此事ヲ可習先也。或古
記ニハ用之如何 尋云。示如云時。如天台ノ迹
本二門ノ兩界モ因果ノ四土可有歟私云。可
然歟。兩部ハ二門カ故耶。○曩南歸命儀。唵ハ三
身儀
實報寂光二土事 私尋申云。台界ノ道場觀
之時ハ居實報土ニ思。金界道場觀之時居寂
光土思事歟 師來云。仁示云。胎界ハ實報
| 土ト見タリ。金界ハ不分明 | 云云 | 或依仁示云。金 |
| 城ハ。顯教ニ云定ニ非ス | 云云 | 可思之。天台宗釋ニハ |
| 實報土 | 云云 | 台云。胎界之時居實報土ニ云 |
寂光土云事。未見出之致。未廣引見故也。
廣ク尋ハ有モヤスラン。但彼決中ニ。金界ノ道場
| 觀之時ニ。大日ヲ空中ニ觀 | 云云 | 是則寂光土ノ儀 |
天台宗釋ニ。空中テト云ヘルヲハ。寂光土ト釋シ
タリ。准チ彼思之ヘシ。不然□御釋ニ密嚴經ニ
所説密嚴土ヲハ實報寂光ノ二土也ト説給ヘリ。頗兩
| 界ニ可思合之歟 次金剛持大印 | 私云。金剛 成身會作法 |
| 也。私云。圓師云。心ニ上ル事アリ。 然而只ヘソノ邊ニサクヘシ | 筑師云。法印ハ |
只轉也。轉樣ハ兩手ヲスクニ合スル也。ヒソムル
| 事不可有 | 云云 | 善師云。此印ノ時ハ膝ヲ通云。仍 |
| 流ニハ不 | 云云 | 驚發地神再奉送時膝ヲ不通。當ノ |
| 時仰ニ正口ノ房殊ニ此義ヲ被仰 | 云云 |
| 共ニ膝ヲ可返之 | 云云 | 次用ヨ舒 |
舒印ヲ眞言。次下ニ奉説金剛身眞言。次印ヲ
下テ
言。次印下ス。如此三反奉テ眞言。此度ハ下時ハ
早ク。擧時ハシツカ也。此三反早ク彼ノ
反。此度ハ擧ル時ハハヤク。下時ハシツカ也。以上
| 六反 | 云云 | 左右ヲ磨事ハ右印核シテ磨也 次 |
| 大日繋鬘 | 先説大日 加持印 | 筑師云。作擧額ニ轉 |
有。以下同前私云。スクニトミト者。擧身
向也。ヒソムト者。擧下向也 次如來甲冐
| 諸被甲印誦 同眞言 | 圓示云。具ニ如此題歟。台藏不 |
可深。只心ニ深ク左右へ引テ背へヤルト可思也
腰頂腦後モ同之。正クハ強ハアマリ久也。サテ
引ト者。小指ヲ引許也。左右ノ膝ノ印殊サケテ即
| 膝ノ上ニテト | 云云 | 故菴室ハ背等ヲハ右ニ寄結給次振 |
大日之皆拳印ノ眞言カ初テ有之。次第ハ如成身
會ノ私記。不實也 次塗香菩提 示云。塗
香ノ次ニ飮食ノ供養可有。印眞言ノ下所有。サテ
| 三昧耶ノ眞言ヲ用也。口傳 | 云云 | 但爰ニハ不可有 |
云。八供養ノ下薩埵ノ印明ヲ加事ハ。理供養ノ別ノ不
| 云時ヲ事歟。可存知之矣。次事供養 | 口傳ニ云 台藏ノ事 |
| 理ノ供養ヲスル事。前一義ニハ金界ニ供八儀例不分。准 之故ニ備用台藏次第也。云云。然而非常途義歟 |
即八供養中ト香華燈塗ノ外ニ加薩埵三昧耶印
| 眞言也。高師云。必理供養ハ前 | 云云 | 仍後説ノ如。 |
| 第宜ク覺 | 文 | 依善師ノ義勢ニ修之畢。可思之 |
| 次讃 | 大日阿〃 〃四智 | 私云四智讃百字次ナルヘ |
本尊結根本印ヲ誦百字明。金剛薩埵印同
之。眞言隨三部ニ異也。又終一字ハ隨五部ニ
異。其如常佛アハソトハ或ハ沒駄
如今私記。金部ハ縛曰羅。百字明同之私
云。金界心依蓮華ニ見ル事如何 師云。此界ハ
專彌陀ノ行法ニ依也。私云。大原説云。金界ハ彌
| 陀ノ別行法 | 云云 | 尋云。何專彌陀行法ヘシ私 |
| 云。三井大阿闍梨云。西方界者金界字也 | 云云 |
| 世界ハ台藏界。安養世界ハ金剛界也ト | 云云 | 義云。 |
| 簡出畢。尤甚深 | 云云 | 藥師ハ理法身ノ大日。彌 |
東方界者胎界也ト云事。眞言ノ抄物ノ中ニ其心
見タル事有之。尤可思之 私云。金界念誦ノ呪
如何 私云。胎如加慈救呪ヲ云金。又可加
之歟。可奉尋之。可加之。如此事ハ人ノ意樂
也。師云。大日降三世根本佛眼一字金輪五
部總呪。大日者如胎藏。佛眼一字同前。
根本者羯磨會ノ大日ノ呪也五部ハ如入三摩地
道場觀中見也 次入三摩地 次根本印
| 次部母印眞言 | 口傳 云云 | 次振鈴 | 師云。振鈴ノ次ニハ 五悔ノ中ノ發願一 |
| ヲ用ヘシ。次隨方迴向。 サテ終ニ五悔ヲ略スル也 | 筑師云。大原ノ私記ハ入三 |
即隨本尊印明不同ト云者。其意也大日ニハ大
劍印ナルへシ。即根本印也。此印也。此外ニ
| 別ニ用根本印明事一切不同 | 云云 | サレハ百 |
| 説ニハ不誦之 | 云云 | 後日云。百字明ハ成身意也。 |
也。サテ正ノ根本印眞言ト云ヌルハ。金剛薩
埵ノ印明也。サレハ念誦ニハ金剛薩埵ノ眞言也
又云。佛部ノ定ニテ常ニハ大紉印ニチ縛曰羅タト
鑁ノ呪也 慈云。入三摩地等只可用之。五
相成身ノ觀惠ニ事足トテ不用樣モ有之。可思
之 尋云。只入三摩地是ヲ可用歟 師云。
金界ニハ略云習ハセリ 尋申云。胎界ノ三摩
| 地ヲ略事ハ深行時也 | 云云 | 是又可然也 師示 |
ハ可然事歟 私云。此事凡不得心事也。
| 明匠ニ可決也 次奉送印 | 薩埵三昧耶 歟彌陀印 | 筑師云。 |
宜ニ上ヨリナケンモ。何カ苦カラン。華ヲハハサミ
| ナカラ上へ投クト | 云云 | 私云。圓師云。只華ハナケ |
何。投クルハ花餘物打チラシヌヘサキ樣ニテ惡カ故
| 也 | 云云 | 後日云。右ノ手ニ取テ投ル事モアリ。行者ノ左 |
ル人少少有歟ト云事有如何 圓師示云。サ
| ル事モ申タル私記ニハ有之歟 | 云云 | 示云。一會ノ時ニ諸 |
一向不可然。次前ニ八供養ノ印眞言ヲ用ルコソ。
即理供養ニテハアレ。又用ハ理供養二度道
理不可然也。台藏ニ何カハ然ル歟。サテ成身會ノ
八供養ト云者。諸會ノ中ノ三摩會ノ印眞言ヲ引キ用
也。飮食ノ印ニ用ル薩埵印ヲコト二樣ニアレ。一ニハ
八供養ノ時用之。次ニハ事供養時飮食ノ次ニ用也
| 云云 | 戒光房ハ第二ノ説定 | 云云 | 但此ハ理供養一向 |
| 前云故相違歟。仍八供養ノ可時ナル | 云云 | 私云。諸 |
八供養。サテ諸會ノ時ハ五供養計歟。此義有
其謂歟。所以諸會時ハ八供養二重有之。而
善師ノ説ニチ成身會時五供養ノ定ニ注シタリ。仍二義
重可同之。後日又示云。事供養時理供養必
| 可有之 | 云云 | 以前ノ印明ハ行法ノ首尾也。又事供 |
| 只香花等ノ五供養用ル二段也 | 云云 | 私云。依善 |
ンスラメ。前後ノ供養不可替歟ト存如何
私云。度度如此被示意ハ。師説決定歟。サテ
以前ニ五供養ノ定ニ後。不違歟。後日示云。諸會ノ
後ハ如筑師説歟。仍一向彼定ナルヘシ 示
云。成身會ノ時ハ事供養以前ニ先八供養。次事
| 供養。其後香花燈塗薩埵印 | 云云 | 此事供養ノ |
| 一具ニ五供養ノ印眞言ヲスル歟 | 云云 | 諸會時ニ |
| 此八供養ヲ略ノ只五供養之眞言斗 | 云云 | 私云。 |
| 故ハ私記ニ後供養之次第ニ八供養次第供養 | 云 |
| 云 | 慈云。十八道ハ初心始行ノ行法ナレハ。事 |
理事ト次第供之。サレハ理供養斗ヲ
略スル事モ有之 私云。事理ト供スル事宜ク覺也。理
事ト供スル事ハ逆ニテ惡也。只可如十八道也。若然
者兩部共同善師義。可思之矣
| 一。行願分 | 自前方便至 勝悉地印 | 二。三昧耶分 | 自摩地 印至成 |
| 菩提 印 | 三。成身會 | 自土持印至 陳三摩那印 | 四。曼荼羅分 | 自 本母 |
| 印至輪 且印 | 五。供養分 | 自智清印 至普供養 | 六。作業分 | 自 百 |
| 字明至後 根本印。 | 七。三摩波多 | 自供養印 至迴向 | 已下皆 |
事 私云。或寶滿院一流仁也。金界到門前
加持香水印ノ明ニハ。如台藏可用軍陀利ノ印
| 明也。是口傳云 | 此分可 思之 | サテ降三世印明ヲ可 |
| 略也 | 云云 | 圓師ハ不被示此旨也。サレハ一 |
| 也 | 云云 | 圓師ハ可用三度閼伽也 | 云云 | サレ |
| ハ。又有此異説歟。但シ以外祕事也 | 云云 | 仍被 |
金ニハ降三世印明ナルヘシ。不動ヲ用台ニ。三
| 世ヲハ用金ニ明王ナル故也 | 云云 | 圓師云。台藏ニハ閼 |
供之。但與台藏同スル人モ有也。然而兩部ノ行
法ノ不同ヲ示ス義二テ。今樣ハ宜カ覺スル也 尋云。何金
| 界テ閼伽ノ度數沙法セサルソヤ | 云云 | 胎藏○ |
| 次入本尊觀 | 定印 | 心月輪ノ上ニ有□字〃反 |
| 五輪ノ率都婆ト〃〃〃漸舒大 | 云 |
| 云 | 此率都婆漸收 | 云云 | 此率都 |
| 婆反成大日如來 | 云云 | 次。根本印明 | 五古印五 字呪云云 |
字。諸法本不生義也。本尊同本不生故。本尊行者一
| 體無二 | 云云 | 次根本印明 | 五古 印 | 次九方便 | 用迴 向方便 |
| 普 印 | 一師修一切 | 云云 | 歸命頂禮 | 云云 | 唵 | 云云 |
| 次入三摩地定印次根本印明 | 劍印 | 次入三 |
| 摩地 | 定印 |  | 離言説不 可得也 | 根本印明 | 劍印 |
| 請福 | 乃至 | 願讃迴向如是歸命頂禮 | 云云 |
| 結願作法 | 最極略同 前説 |
以辨事印明ヲ加持頂載ノ奉之ヲ。五悔之後。
| 或ハ但迴向方便 | 打磬 | 讀卷數ヲ。次啓白補闕 |
| 分之由取香呂ヲ | 打 | 佛子日來之間ニ謹依佛 |
儀誤多シ。佛眼之照見可恐可恥。仍持諸尊
眞言。唱ヘ種種寶號。補ス其闕分。成ニハ如法清
| 淨。善根 | 打 | 滅罪印眞言 | 打 | 出罪方便印眞言。 |
| 金剛輪菩薩印明。右轉ヨ頂上。佛眼印明 | 打 | 次 |
| 寶號 | 取香 呂 | 南無金剛輪菩薩 | 打 | 南無一字金輪 |
| 打 | 南無大聖文珠 | 打 | 次略神分 | 七百行法諸願在 此座等。云云 |
遍虚空。演説如來三密門。金剛一字甚深教
金剛界散花 歸命本覺心法身。常住妙
法心蓮臺。本來具足三身徳。三十七尊住心
城 毘盧遮那散花 常住不淨由悲他。願
力成就住世間。能爲利益無邊際。大悲爲
體常遍。願我速成勝地 毘盧舍那散華
我今歸依毘遮那。萬徳莊嚴法身體。示
現度衆生無邊。世界遍示現□□□ 對揚
南無法界空中。眞言教大日如來。經説知證
成執金剛手胎記供養會始書之 一流之仁
| 本也 懺悔偈 | 令合 印 | 師説我從過去世之淨三 |
智開敷 覺光明眼 廣猶若青蓮華。攝眞
實經。此祕密法。難得難遇。設使得遇信心
難生。汝等大衆。於無量劫積功累徳。今得
是法。若遇是法。不久當坐菩提樹下金剛
寶座。摧諸魔軍破無明
| 生死。證無等等阿耨多羅三藐三菩提 | 云云 |
愚鈍凡夫。雖掌持此印。猶如蚊蟻掌須彌
山。恐無勢力。唯願諸加持於我等。諸持此
印同佛勢力 私尋云。有相成身内妙覺位
也。後日尤可取歟可思之如何。即成義勢
云。古義ニ不取之見タリ。公然者不取之事如
何 示云。先餘分證成道故歟。若然者眞言
宗モ分證成佛云談スル歟如何 示云。此即其心
歟。凡眞言法華ハ共祕教ナリ。良觀感大果ト者。初
住ヨリ乃至等覺マテ論スル見タリ。仍眞言ニスル觀身爲本
尊ト者。四十一位マテヲ取ルト見タリ。如何サマニモ。兩
宗共教門ノ心ハ。先初住分證成佛ヲ論スト被得タリ。
能能可案之耳。彼云。安然付金界ニ立佛因
佛果ヲ之處ニ。五法成身觀ノ内取妙覺歟ト見タリ。
令記成身會論事也 懺悔偈普印。誦偈已
禮佛著座。我從無量劫。淪滯生死海。今以
清淨心。發露初悔過。如諸佛所懺。我今亦
如是。願我及衆生。一切皆清淨。禮佛。歸命
毘盧遮那佛身。口意業遍虚空。演説如來三
密門。金剛一字甚深教
降三世小呪 唵
願一切有情。如來稱讃。世間出世間。速成
勝悉地 澄憲示云。大悲胎藏中ニハ。以不動
降三世爲除障法。蘇悉地ノ中ニハ。以軍陀利ヲ
爲結護ノ法。金剛界中ニハ。以愛染王ヲ一字爲
| 除障ノ法 | 云云 |
伏大自在心也。或遣無動使者。或遣降三世
金剛界兩説頭不同。其不又一致也。又示
云。金剛界降魔者。不壞金剛光明心故。自性
眷屬自受法樂之義也。故以可爲自受用成
道降魔也安然和尚口心也。蘇悉地降魔者。
| 軍陀利也 | 云云 | 此蘇悉地者。非佛成道義歟 |
提樹下所降魔軍。眞言教不明能治法歟。
可尋之 私云。於兩部大法者。大日説ト
云ヒ。於悉地法ニ者。金剛手ノ説ト云ヘリ。後日云。慈
覺三部ノ印信ニハ。悉地モ大日ト見タリ。若金剛ノ説ト云
者。思之誠成佛道之義ニハ非事歟 私云。胎
藏界ハ迹四種佛土ノ總名歟。金剛界ハ四種佛
土ノ總名歟。凡佛ノ眞實ノ體者。自受用身也。仍
兩界其可同佛二門。示ノ可實報土。但可有
淺深異也。傳教大師御釋。吾此法華宗久遠
實成道釋迦牟尼佛實報土中説
事理倶密ノ祕教ト釋給ハ。兩宗者同可云密宗
也。眞實同ハ二門ノ教主ト共自受用身ニチ報土ニ居シ
給フト可得心也。或云。胎界ハ理法身ニチ居寂光
| 土ニ。金界ハ自受用身ニテ居實報土ニ義有也 | 云云 |
| 凡ハ異也 | 云云 | 後日ニ見シカハ大原ノ決ヲ。兩宗共實 |
勝殊勝。珍重珍重。幸甚幸甚。唄可尋之。云
何唄布薩用也 云何於此經究竟到彼岸願
佛開微密廣力衆生説 澄憲聲明血脈案中
云。如長□唱禮。云何唄者。密宗以之爲規
模。九條錫杖始段唄者。顯宗以之爲准。於
云
愼敬白大悲虚空蓮華胎藏莊嚴世界中台
教主遍照如來四智四行醍醐果徳三點眷屬
四大菩薩摩訶薩埵總法界圓壇四重曼荼羅
諸賢聖衆別十三大會同體別體五百餘尊乃
至外金剛部護法天等而言。今信心弟子。合
一心清淨ノ十指掌ヲ。開五輪成身瑜伽壇場。
修三密加持頓悟ノ法文事。其趣云何者。大日
覺王在法界加持世界偏爲頓悟之機説。薩
婆爲等心地瑜伽之法門有。夫胎藏界大曼
荼羅者。法界有情ノ色心中開發土。同如來法
界胎藏故。指法界有情五蔭色心名如如
理法身内證圓明蓮華台胎藏。然則此本覺
圓明三摩地體。是心量因縁生。即自性不動
法身也。此理法身。若不生同體五智者。不
可得大日如來稱。又智法身佛不説空理
性不可得法然常住名。凡此法身内證圓明
事理倶密三平等義。佛顯露不説也。故大聖
文殊上傳法聖者。祕藏不傳。但經勝義菩提
心事理不二旨。説衆生三菩提即是三因佛性。
明未説法身内證三平等體用法然常住自
受法樂衆會儀式ヲハ也。故安然和尚云。圓教
佛果非平等三摩地。眞言教果以名平等三
摩地也。然則法佛三密者。深微細故。十地
等覺不能都見説。凡十界廣大無邊。皆從
觀心影現成佛之妙理。如是大悲萬行具足
淨心影現者。即近佛惠初心故。大日經十地
法生滿足説。以是速疾頓成之瑜伽之大旨。
似觀生死無常爲初門。然則厭離ノ眼前ニハ。十
界依正皆以空。觀法ノ心ノ内ニ萬相有ニ。如是發
一切智心ヲ時ニ。即般若波羅密智身。宿大悲
虚空胎藏。内ニハ備大悲ノ萬行ヲ。外ニ淨心影現。
思難無明暗障開眞解脱ノ門ヲ。菩提心ノ月輪
光十方施益用ヲ。具益一密□徳遶機縁ニ説法
利生シ。大日遍照ノ光普照シ十法界衆生ヲ。凡三
密修行ノ功。香華供佛ノ善。其徳難思者。或一タヒ
結契ヲ者。本有ノ功徳自然ニ無不ト云
至觀念者。恒沙罪障須臾消滅説ヘリ。香花ハ是
三密加持ノ香花ナレハ。雖一花一香ナリト。萬行成就ノ
無量□具足シ。佛身又無所不至徳故。一佛
一尊之儀。悉備萬徳圓滿無數果徳。何説大
日曼荼羅。或依三密種福加持故。忽以父
母所生身ヲ階一生大覺位。凡分段同居ノ洛
陽ニハ。即身成佛規模生死妄報忽捨。叶ヒ毘盧
遮那智光圓滿ノ位ニ説ヘリ。密嚴世界無盡莊嚴ノ
大眷屬ニ悉圍繞故。以八曼荼眷屬自圍繞明
者。或仰願中台教主遍照如來。伏乞三點眷
屬四大菩薩法母誠悉明哀愍納受給。抑令
法久住了 愼敬白金剛界會智處城中十
八大會六曼荼羅中台教主遍照如來四方四
佛十六開示内外八供四攝薩埵從本垂迹果
地究竟隨冥曼荼羅聖衆乃至賢朝薩埵二十
天衆外金剛部護法天等申。今信心弟子。抽
一心丹誠ヲ。專三業謁仰ヲ。開祕密ノ道器ヲ修
頓説三身瑜伽ノ行法ヲ事在ハ。其旨趣云何者。
遍照如來。以五智所成四種法身ヲ本有金剛
界。自覺本不生際普賢滿月不壞金剛光明心
殿内
| 門。 | ヲ | 然ニ其大意者。本初極理超非而常寂ナリ。遮 |
者説未至具下ノ輩。依之何得佛法漸流滿
珠悉備東法縁不通佛道ヲ者憂ナリ。爰以龍樹
菩薩。妙雲如來化身。於道器得滅後給。及
如來滅後七百歳ニ。體大連ノ加持給。幸開鐵
塔ノ戸化持
致數百歳ノ春秋。傳付南天龍智大阿闍梨ニ
給。抑龍智ハ位居聖地ニ。神力自在ナリ。四悉壇ノ
利物偏増ナルコト無過龍智。凡龍樹龍智ハ是同位
等行ノ深位ノ大士。入重玄門ノ薩埵。豈異三十
七尊ニ。爰慈覺大師聖靈承和初。奉綸旨ヲ。跋
訪大洋遠入巨唐遍歴諸方ヲ終ニ。至入長
安城住資聖寺。尋善財悉近諸師丈。以常
啼ノ誠ヲ搜不見祕教ヲ。宿縁ノ所成。幸ニ得遇
玄法寺ノ法全大和尚ニ。然此和尚ハ。心踰水憂
行等シ十地ニ。傳此利生ノ誓無過和尚。以三
部大法ヲ傳付慈覺大師給フ。大師沐耳呂ヲ
畢五瓶ノ智水。傳叡岳ニ給リ。一ヒ摺印契ヲ無
非大師念願。抑大毘盧遮那説想大乘金剛
界者。最上金剛祕密界ナリ。故別席本ノ經文ニ。
以爲無量種莊嚴供養。衆香煙雲遍滿一切
| 金剛界 | 文 | 爰以一行和尚釋此文作多釋。最 |
成也。本際ノ極理ハ無有生滅。然則諸佛ノ廣大
甚深祕密藏ハ。即是毘盧遮那遍一切處ノ大
人所乘ナリ。一向ニ悉求平等ノ大會起無盡ノ悲
願ヲ。誓度法界ノ衆生ヲ。初ハ見ル心明道ヲ具足レ
無量ノ功徳ヲ。至恒沙ノ佛刹ノ。以大事ノ因縁ヲ成
就衆生ヲ給リ。自性清淨ノ心ノ金剛寶藏ハ。無有
闕減。如此妙菩提ハ。即法界ノ衆生ノ大依止處
也。樂壽量長遠出過三時ニ。師子奮迅祕密神
通ノ用未曾休息。諸法無邊ナル故等虚空ノ心。自
然ノ妙惠モ亦復如此。明悟五部祕密胎三寶
加持ノ勝妙ノ法ヲ。顯五智周遍法界體ヲ。説五相
成身ノ眞言ヲ爲金剛界ノ宗用也。然即本覺圓
明用輪ハ。體用倶時ナル故。凡夫ノ心地ヨリ入佛地ノ
三摩地ニ悟十色心。是名一道清淨。修正徳ノ
三十七尊行。修徳ノ三十七尊如如智法身ノ自
受法樂ノ曼荼羅ハ現給ル也。凡金剛界大意取要
| 足之。仰願中台教主 | 云云 | 金剛界初行表白。 |
本有金剛界自在大三昧耶自覺本初大菩提
心普賢滿月不壞金剛光明心殿中ノ理智不
二清淨法身五智所成ノ摩訶毘盧遮那阿閦
寶生無量壽不空成就等五智ノ如來四攝天
女十六大菩薩等ノ自性眷屬三十七尊賢劫
眷屬二十天等都九會曼荼羅ノ諸尊聖衆而
言ク。南閻浮州大日本國比叡山延暦寺東塔
南谷沙門惠靜。幸ニ受人身ヲ漻列ル釋氏。年齡
是少カ
三密ノ道ニ。奉從前天台座主大和尚。傳受胎
部ノ大法ヲ。胎藏ノ大法ハ傳受ノ初行。今所令傳
受ヲ金剛界欲始行法ヲ。唯願聖衆哀愍聽護玉ヘ。
夫金剛界法者。祕ノ中祕深カ中之深也。智所
成毘盧遮那如來妙光明心殿ノ中ニ。與自性眷
屬共自受法樂ノ。所説玉フ如來内護ノ境界ニ也。
十六大菩薩四攝八供養。皆是毘盧互體微細
法身也。十地等覺猶隔境界ヲ。凡夫二乘無伺
其門戸ヲ。依大日如來之加持力。酬チ金剛薩
埵ノ慈悲心ニ顯現ノ。此教法ヲ布閻浮提。龍猛
龍智者。爲西天之曩祖。無畏金剛者。爲支
那濫觴。傳教弘法者。爲扶桑元古。三國相傳
一流未竭。爰弟子惠靜。性迷菽
黒ヨリ漻禀大法ヲ企ツ修行ノ央ニハ恐傳法ノ師資顯ス
憚諸徳耶否。所疑者惠質之中蓋淨菩提ノ二
何習歟。所尋者迷心之底。若爲殘瑜祇諸
縁ヲ歟。雖入十乘之窓ニ悉深三密密依故也。
願身ヲ示皿量性ヲ。少馮愸企ハ深祕行法ヲ。只仰
大尊ノ加被ヲ。唯願金剛天哀愍加護ノ。初心ノ願
行必成就圓滿シメ給ヘ 同胎藏初行表白。建久
七年五月二十七日敬白。娑婆界南閻浮州
大日本國比叡山延暦寺沙門惠靜。敬奉從
當山座主法務權僧正ニ傳受胎藏界ノ印眞
言ノ行法ヲ。自今年五月二十三日無月始修
行法。伏願大日如來哀愍納受。夫此曼荼羅
者。是三世十方一切諸佛之根源。四十一
地一切菩薩之所出。名胎藏界者。一切有情
身中。有本來不生不滅之理界。如最下卑
賤醜陋穢惡女人孕轉輪聖王王子血。如蓮
華種子在汚泥之中。衆生輪迴不知此理。
是故大日如來遙出大悲門ニ。對テ最上乘之
機ニ。説此胎藏祕密教法也。大日如來大悲心
胎本自養育法界有情。法界有情本有之理
開出。大悲胎藏悲生曼荼羅。當知遮那具足
シタレハ。諸尊十界法界衆生同具足之。生
佛一如始末同體也。若有衆生如修行遮那
三密〃〃加持行〃〃理性忽開敷。解如蓮
華値同有拔出泥中ヨリ八葉忽開敷ヲ。心王大日
心數諸尊具足我心。伏願依修行ノ力ニ漸漸
得開敷ヲ。抑佛子是底下薄福ノ凡身也。天性
愚鈍。受生於末法。令受法之修ヲ如獼猴學獨
覺之儀。嬰兒膽赫日之光明異十三大會聖衆
五類一切諸天密供成仰影施勝利。凡此等眞
言祕密教。至深息深五天不流布。辰旦ニモ早
不傳之。及八代ノ最寂當開覺。寶歴ニ無畏
金剛始末至始傳給。我大日本國欽明聖朝。
釋迦遺法雖傳來。延暦ノ寶祚依傳教弘法祕
法始傳兩部ノ徳。故知弘夫迴依行可久故。
雖末代何偏卑下。願依下遇都懷心感上聖
加被。一心丹誠。諸聖知見給ヘ
此兩界表白者。澄憲法印筆也。可用乎
| 本云 | 文永五年冬比。於東塔西谷眞乘□出 |
| 源惠之胎藏界啓白 | 黒谷 説 | 愼敬白眞言教主 |
醍醐果徳大悲胎藏四重法界圓妙壇中三部
界會諸尊聖衆總無中無邊一切處廣大金剛
法界宮中自性受用變化等流四種法身大三
法羯四種曼荼普門玄數諸尊海會而言。今
南閻浮州大日本國比叡山延暦寺信心弟子
| 某 | 抽一心之丹誠專三業之懇念ヲ。移花藏世 |
尊印契。凝大日法身親行ヲ念最上甚深ノ密
言フ。夫眞言陀羅尼宗ト者。一切如來祕奧之
藏。自覺聖衆智修證之門也。一ヒ發言聲ヲ
重罪悉滅。一指纔動佛。又不違玉ハ誓ヲ。思ニ字
義ヲ無ク災ト
ヘス。誠是即身成佛之徑路。頓證菩提之直道
也。依此薫修ニ必悉地圓滿シ大願成就。乃至
| 法界平等利益 | 云云注下 也 | 金剛界啓白同前。 |
毘盧遮那阿閦寶生彌陀不空四智心品應正
等覺三世諸佛能生之母四波羅蜜菩提自性
所成内證眷屬金剛平等十六大士内外八供
四攝行金剛天女賢劫一千佛菩薩等五類諸
天后妃眷屬總金剛瑜伽十八會中六種曼荼
羅海會尊而言。今南閻浮州大日本國比叡
| 山延暦寺信心佛子 | 某 | 凝一心清淨之精誠。 |
開瑜伽三密之壇場ヲ。請五部九會ノ聖衆。結
三十七ノ印契。凝大日法身觀行。念最上甚
深密言。是則爲滅罪生善大願圓滿。然則
大日如來五部諸尊。照我清淨誠ヲ。現世當
生悉地。必令成就圓滿。抑爲令法久住利
| 益人天 | 云云 | 次神分 三密瑜伽壇場悉地圓 |
摩羅等二十天奉始。三界所有天王。奉令
法樂莊嚴。殊兩所三聖王子眷屬。赤山大
明神部類眷屬。本命曜宿當年屬星行役神
等。總王城鎭守十八明神奉始。普天率土案
| 上案下天神地祇威光増廣御爲般若心經 | 丁 |
| 大般若經名 | 丁 | 祈願大師等聖靈普賢行願究 |
| 竟圓滿奉爲南無摩訶毘盧〃〃 | 丁 | 金輪聖王 |
| 丁 | 關白殿下大臣諸侯文武百寮善願圓滿爲 |
| 南無〃〃 | 丁 | 佛子善願圓滿爲南無〃〃 | 丁 | 山 |
| 上山下安穩泰平爲南無〃〃〃〃 | 丁 | 鐵圍沙 |
| 界平等利益爲南無〃〃 | 丁 | 決定法成就爲南 |
| 無佛眼部母 | 丁 | 南無一字金輪 | 丁 | 南無大聖文 |
| 殊 | 丁 | 南無一切三寶 |
| 滿南無〃〃 | 丁 | 次神分 奉始梵王帝釋四 |
天王天衆。日月五星。北辰北斗七曜九執二
十八宿。琰魔法王七母死生冥官冥衆。一
乘守護兩所三聖。赤山大明神。鎭守王城
諸大明神。日本國中三千餘座大小權實天
神地祇。乃至普天率土權實二類。爲法樂
| 莊嚴威光増廣一切神分般若心經 | 丁 | 大師等 |
| 遮那〃〃 | 丁 | 金輪聖王玉體安穩寶祚延長御 |
| 爲南無摩訶毘盧遮那 | 丁 | 關白殿下大臣諸侯 |
| 文武百寮善願圓滿爲〃〃 | 丁 | 佛子善願圓滿 |
| 爲南無摩訶毘盧遮那 | 丁 | 山上山下安穩泰平 |
| 爲南無〃〃 | 丁 | 鐵圍沙界平等利益爲南無〃 |
| 〃 | 丁 | 決定法成願爲南無佛眼部母 | 丁 | 南無一 |
| 切三寶 | 丁 |
之啓白ヲ用。胎金當式ニ不載之間。則上ノ谷ノ
説ヲ用乎。於結願作法者。自十八道護摩用
兩
元祿十四年辛巳十二月三日
法印實觀閲
祕密傳授次第私苗
一。四種念誦事 師云。都率先徳御時マテハ意
| 支念誦成就者受法ヲ許シ給ヒケル | 云云 | 四種念 |
必一處ニ
先持誦ト者。本尊ノ根本眞言ノ觀誦
驗ヲ時。具支念誦ヲ許也。三具支念誦ト者。當時
所現行十八道等七分行法也。四作成就念
誦ト者。具支念誦成就ノ上。任行者意樂。或ハ
宗シ福ヲ或示智慧ヲ。乃至求聞持ノ行法是也
| 云云 | 已上問。第一意支念誦者意如何 |
一字ヲ。觀
念誦ト也。又云。或月輪觀水輪等。皆是其類
也。故都率先徳。於楞嚴院ニ修月輪觀ヲ時。
御本房ノ前ノ椙木ニ月輪現セリ。故今月輪房ト號セル
| 是也 | 云云 | 又云。入三地時所修字道觀等是 |
| 也 | 云云 | 問。第二先持念誦相貎如何 答。道 |
許リ觀誦
據ニハ龍猛菩薩鐵塔未開前ニ。大日五字明ヲ誦
| 如開鐵塔其證也 | 云云 | 又云。先持念誦成 |
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