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寛徳二年四月二十二日説
且ク依題ニ於軍荼利ノ法ノ中ニ出ル歟。疏ニ未

來トハ者祕ル之歟

云云

具支灌頂

二十二

長久三年四月上旬
師曰。具支灌頂ハ缺ク第七卷ヲ。是即智證大師
破燒シ給フ也。但シ持誦不同ノ第七卷是其レ也ト。然

和上有所思⾷ス。以之ヲ顯ス彼ヲ也

云云

嘉會壇

二十三

長久年
嘉令壇灌頂ノ次第ハ是然和上ノ所製ル也。五
右院ト者彼御住所也。門徒ト者可尋之。若。

書寫ノ誤リ歟

云云

祕藏記

二十四

長元年中決
祕藏記ト者可尋之。持誦不同ニ引之。猶唐書
歟

無畏

二十五

無畏決ノ文ノ中ニ。後ノ文ニ抄入ス要文ヲ。非決文ニ
也

梵網經

二十六

長元年中決

梵網經ハ金剛頂淺略ノ文也

云云

魔受ト化ヲ者。

彼金剛頂瑜伽所説ノ降三世尊降魔ノ事歟。又
云。義決云。梵網經ハ是金剛界ノ淺略ノ文也

云云

小山ノ本ノ台記ニ云。慈覺大師ノ進官録ニ云。

梵網經毘盧遮那佛説菩薩心地戒品一卷

亦名大乘鉤鎖菩
薩戒。一卷是極密

集ニ昔擇法華經ノ信解品ヲ

用鉤鎖ノ義ヲ。今見此文ヲ理智和合ナル哉。故ニ今
記出スル件ノ戒本ノ顯名ヲ耳

二十七

二十八

云云

二十九

同日説
冝傍見者。如説ノ訓 &MT06279;

知之ヲ
本云

文明十六暦

申辰

夷則天於桂輪院爲興

隆佛法書之功訖
阿闍梨澄舜
本云

天文十五年

丙午

　三月日東塔北八善光院

傳領　祐海之
于時寛永十七年正月十四日書之畢

四十帖決卷第十四

開眼

一

　水曼荼羅

二

地主位

三

　道場風

四

三金剛

五

　門外

六

結界

七

　前辟除

八

散念誦

九

　四種念誦

十

自在門

十一

　行道

十二

行法起立

十三

　出穢

十四

臥誦明

十五

　後辟除

十六

解界奉送

十七

　東寺供養法次第

十八

十九

加木像ノ本末ヲ

如常

右旋三反

如常

若懇ナル

時ニハ毎ニ一一ノ尊開之ヲ。木像ノ斷材木ヲ不謬
本末ヲ。以本ヲ爲下ト。以末ヲ爲首ト

水曼荼羅

二

寛徳三年四月上旬説
師曰。於地曼荼羅大壇ノ外ニ有道場。外廓ノ
如常ハ水曼荼羅ノ外カ道場ノ外廓ノ也。於其外
門前ニ可安灑水ノ瓶ヲ也
師ノ曰。凡ソ非ル七日ノ作法ニ。是ヲ云水壇曼荼羅
等ト。如今ノ代ノ灌頂曼荼羅供等ノ是也
長久三年四月上旬

師曰。鎭五寶等ヲ。或ハ説入曼荼羅之下

云云

而猶是強ナル事也。七日地壇ノ時入五寶等ヲ也。

非水壇之作法ニ

云云

地主位

三

永承三年三月下旬説
安鎭ノ軌云。行者左邊羅惹位。次ニ大日位。他

主位

云云

　問。王位之外有地主心何ン　答。

上古未立國王ヲ之前ヨリ亦有其地主。如大
和國ノ之主ノ也。相傳云。倭國ハ以犬爲主ト故ニ。

國主干犬尾之形

云云

件ノ國主今居大和

國ニ

云云

以之ヲ可例知之ヲ歟

四

云云

故ニ羂索經ニ以像

損ノ之動搖ルヲ爲成就ノ相ト也。無 &MT06279;

五

身業

　舌上

字

口業

　心上

意業

三字變

各成五古杵ト。三杵變 &MT06279;

合

成一ノ金剛
薩埵ト。三業清淨也。而右拳ニ &MT06279;

印ス四處ヲ。右ノ拳
安乳ノ上ニ。左ハ安腰ニ。想成ト薩埵ト。如金剛界ノ

中ノ

云云

永承三年三月下旬説
三金剛唯以金剛界ヲ爲ル本ト耳

門外

六文

長久二年九月中旬
師曰。室内或説。於心上ニ觀ト種子ヲ云ハ。入本

尊ノ三摩地ニ。趣向道場ニ意也

云云

　師曰。於

云云

七

長久四年九月九日參丹州
結界之時。若ハ檀越之家。若ハ一家ノ之内結之。
若シ自行等者。若ハ一房。若ハ一間結之。而モ於
其中ニ觀法界曼荼羅ヲ。皆圓備 &MT06278;

如淨名ノ之
室ノ也。而長魔事ヲ故ニ狹ク結テ之佳シ矣。我主
宅之内有ン何ノ違スル者耶。故ニ家内房内任テ意ニ

結之無憚リ也。而極廣結界ハ七重ニ結界

云云

不過之

云云

前辟除事

八

長久五年九月十一日説
障除ト者迎請スル智處城如來等ヲ之時。其城
以下ノ魔等可從。故ニ必辟除スル也。餘ノ法亦准
知ス之ニ

散念誦

九

永承三年正月二十三日説
東寺正念誦之後如常結ヒ根本印等ヲ了テ後
散念誦ス。謂ク任テ意ニ千萬等念誦遍數滿ナリ之。
如世人常念誦ルカ也。如淳内供ノ如意輪記
等ノ耳

四種念誦

十

寛徳二年六月九日説
諸儀軌諸經等ノ所説ノ行法ハ四種念誦之中ニ。
皆是所作成就ノ念誦也。謂初持誦ノ之後可
作之也。謂初意支念誦ト者。先ニ見端嚴之
像ヲ。開目閉目ニ見之。於本尊ノ心月輪ニ分明。
於我心ニ觀月ヲ又分明也。而後於本尊ノ心
月ニ觀種子ヲ即分明也。自尊ノ口出入我頂。
乃至旋轉分明也。然 &MT06279;

後眞言之字隨テ分明ニ
漸ク加之。乃至一眞言皆分明也。故ニ台界ノ諸
眞言ニ種子字先ハ在初ニ也。但シ不動ノ呪ノ種ハ在
終ニ。若意支念誦之次ニ以安シテ初ニ觀 &MT06278;

之如
是ノ。意支分明之後乃至具支念誦之後。可
觀成就念誦ヲ。而世只直ニ成就ノ念誦作之。
不作初ノ持誦法ヲ也。義釋之文初持誦等ト者
此レ是也。無初ノ持誦法得成就ヲ者ハ。如修求

聞持法ヲ人ノ也。有其證

云云

寛徳三年四月上旬説之
又云。諸尊法ハ是多ク第四作成就法也。而是
作テ前ノ三ヲ之後ニハ必可作第四也。而代只直ニ

作第四ヲ云ク。法ニ無ント驗。是恐〃

云云

同日説
又云。不動等ノ諸尊別軌之落叉萬等ノ數等

云云

謂先持誦法也。即又名先承事ト。名先

持念誦ト是也
同日説
又或ハ不 &MT06279;

前ノ三念誦セ直ニ作ル成就ヲ法ナリ。如云
十一面儀ノ上參。先ニ不修持セ。能成一切ノ事

業ヲ

云云

謂雖不ト作先持誦ヲ。直ニ作成就ノ

法ヲ也。又同儀中卷ノ意習先ノ行法ヲ

云云

是

一軌二文相違スル也。謂據一義ニ也。若ハ隨機。

若ハ隨法ニ耳。又或別尊ノ一軌直ニ作成就

云云

金童歟。可見之
永承元年七月二十日説
問。立印等ノ軌何故ソ只出 &MT06279;

等第二ノ先持誦ヲ。
不ル云ハ第一ノ意支ヲ耶　答。凡ソ意支念誦ハ是
一切ノ行者必定ノ光ヨリ可有之。理極成 &MT06279;

不
疑ハ。故ニ唯限レル反數ヲ。先持誦法ノミ出也。諸軌
出セル先持念誦法等准知スル耳。或軌ニ百萬反。或ハ
云落叉。或ハ若干反等皆是也
永承元年十一月十日於谷御房
又云。諸ノ別尊軌等皆先持念誦法也。而立印
軌求聞持法等。先ハ持誦之時得ノ成就 &MT06278;

ヲ之相
出ス之。依先持誦ニ即得成就 &MT06278;

ヲ。故ニ出其相ヲ
也。立印ノ中其相非一ニ。求聞ノ中攬蘇是成就ノ
相也。別ニ不作成就ヲ。先持誦之時或即得 &MT06279;

成就故耳
同日説
中堂修正軍荼利結界法ト者。是慈覺大師所
渡シ給也。藥睿闍梨亞ノ修久之。其法ノ大意
者。以牛黄ヲ爲成就物ト。七日之間結護加
持シ。結界シ道場ヲ。鎭護シ堂裏ヲ。逐除毘那夜迦
等。撥遣 &MT06279;

作ス障ヲ者等ヲ。修正了ル時與ル諸行者
也。如云以牛黄ヲ點ト額ニ是也。是則作成就
法也
寛徳二年六月九日
又諸儀軌等ノ行法皆是成就念誦之作法也。
先三念誦了テ後正ク爲成就センカ所修ヲ。成就ス念
誦之作法ヲ也。而先持誦之意支念誦了テ次
第四種念誦之後正ク作成就念誦也。而世只
直ニ作此ト成就念誦作法ヲ。如求聞持等ノ。無 &MT06279;

先念誦得成就ヲ之人多之
寛徳二年十一月上旬説
世間成就品ニ有四種ノ念誦。一ニハ意支念誦トス。
謂先ニ觀ルニ本尊ノ相好ヲ相好分明也。而於尊ノ
心月ニ先ニ觀種子ノ字ヲ種子ノ字分明ナレハ即眞言ノ
字一〃ニ加之ヲ。乃至一〃ノ眞言ノ字皆分明也。
故ニ台界意諸眞言ノ中ニ。先ニ種子ノ字。次ニ諸義
也。是觀ノ次第也。如不動明ノ種子在カ終ニ。雖

然先ニ必觀種子ヲ

云云

而

一〃ノ字了了分

明。即觀ルニ一〃ノ字義ヲ更ニ分明也。而即諸ノ字
有聲。一〃 &MT06279;

字旋轉流灑

一一ト有聲。謂如

字ノ。唱テ阿聲ヲ乃至眞言ノ諸字皆有聲。唱ル字
名也。此念誦純熟ノ之後。次ニ作ル先持念誦ヲ。
謂ハ其本尊ノ眞言依テ教。若ハ一落叉等之數反
滿之持之也。而後三ニハ具支念誦也。謂ク辨香
花等ノ諸ノ事供ヲ。供養スル本尊等ヲ也。次四作成
就法。謂ク前ノ三念誦已成就シ了。更ニ作成就ノ法。
謂祈境界。謂ク若以何物ヲ可キ成就スル物ナル乎。
可祈之也。若夫夢ニハ可成就ス杵ナレ若ハ劍ナレ若ハ
蓮ナレ若ハ種種異物ヲ。隨其境界ニ作リ儲其物ヲ。
修成就ノ法ヲ即依テ其物ニ發シ神通ヲ。手ニ持其
物ヲ。往反シ十方ノ佛刹ニ爲持明仙ト。乃至等覺
了テ。即今此三摩地所成就ノ物。謂之ヲ三昧耶
形ト也。即本初入門ノ中ノ三摩地所成ノ標幟也。
已上此レ作成就ヲ法。謂之ヲ成就壇ト也。若無
意支作先持。乃至無シテ前ノ三作成就。還テ妨
祕法ヲ。何ソ有其驗耶。即諸別軌等多ク是第四
作成就法也。而無 &MT06279;

前ノ三直ニ作

第四ヲ云無ト
驗　痛イ哉痛哉。但依テ台藏ノ金剛智一卷ノ軌

意ニ者。不作前ノ三ヲ。直ニ作成就ヲ

云云

聊有

法ノ驗。依此意ニ尤可貴可貴

云云

長久二年九月中旬
字道事。世間成就品ノ義可見也

自在門

十一

師曰。持明ト者隨得ニ一成就ヲ名自在門。若
入レ自在門ニ者。雖未ト斷一毫之惑ヲ。必速ニ

成等正覺ヲ。無久ク流轉

云云

行法時行道

十二

寛徳二年四月二十二日説
問。行法之時行道遲繞ニ &MT06279;

滿ル數反ヲ耶　答。
見蘇婆呼經ニ可爾也

行法中間立起スル事

十三

寛徳二年十月説
師曰。行法等ノ中間ハ可ハ有急ナル &MT06278;

大小便ニ急ニ
可出往ク。諸文除病等ヲ者是也。是則行法
等ノ間ノ病也。其起立ノ作法如前ノ日記セヨ之
寛徳二年四月二十二日
行法ノ中間依大小行ニ出ル外ニ時。於座上ニ打
敷等安ノ之ヲ上ニ安三衣。若杵等安 &MT06279;

之而出

如佛室ノ也。又説如常ノ頂觀

云云

出穢

十四

長久三年四月上旬説
師曰。出穢ノ時可解前所ノ結界ヲ。更加穢等ノ
印明ヲ也。而不必解之
寛徳二年二月二十日説
又入穢時觀ニ字ヲ有二説。一ニハ頂上ニ觀 ra@m

經有此
説云云

又

自身即

字ノ體也。左右

字同前説ニ

此一説ハ
是略出

經ノ意也
云云

長久三年説
師曰。上ル厠時頂上ニ觀 ra@m

字ヲ。左右ノ脇觀

字ヲ。下體ハ即金剛也

云云

師曰。結護

自身ヲ而

後行穢ヲ時。可解ス前ノ結護ヲ也。而不必モ爾。
煩カ故ニ。勞カ故ナリ
同日説
師曰。見不淨ヲ時以烏瑟灑磨ノ解穢ノ印明ヲ

加持ス面ヲ

云云

其印明在陀羅尼集經ノ中ニ

云云

寛徳二年六月九日説
入穢之時頂上ノ ra@m

字放火ヲ。謂火頭金剛身

也

不淨
金剛

下體

字

左右

略出經有短吽

云云

十五

八字歟

或經ニ云

頂輪經歟

後辟除

十六

寛徳二年四月二十二日説

辟除諸事ヲ時。可用部尊ノ眞言ヲ

悉地經ニ
見タリ

而

世唯用一字呪ヲ。而猶隨部ニ可替之ヲ。又彼
經意。若入穢等ニ時不慮本ノ持呪ヲ。憶念

誦ヲ誦

一字ノ呪ヲ解之

云云

又成就之時亦用

此呪ヲ云云
同日説
師曰。辟除セン阿尾舍等ヲ之時ニハ。隨テ要ニ以三
部主ノ印眞言ヲ辟除セヨ之。世人皆用一字ノ明ヲ。

而唯是佛部也。猶可換ヘ用之ヲ

云云

解界奉送等次第

十七

寛徳二年六月九日説
常途供養法。解界奉送三部被甲等之後。九
方便并隨方回向用之。護摩等之時ハ振鈴之
次ニ即九方便隨方回向等用之。後解奉送等
用之。又云。如常ノ行法之時ノ。九方便并ニ隨方
囘向等最後ニ用之。若護摩之時ハ振鈴ノ時用

之。如常

云云

又云。加持句印明。常ノ行法ニ常ニ

用之。護摩等ノ要期之終リ結願之時用之

此一
條可

決
之

又云。一切供養法ノ終ノ作法。閼伽。若ハ鈴。

解界奉送三部護身之後。九方便

若ハ五晦

若ハ

最後ノ一段。次ニ隨方迴向

云云

東寺供養法ノ次第

十八

東寺供養法次第。於初四智讃ノ後ニ云ク。以我
功徳力如來加持力及以法界力三等加

力ヲ故ニ。無量無邊殊勝妙具

乃至

無上菩提

云云

此増加ノ四句出大日ノ第七卷ニ。彼ノ意耳。同
次第此増加ノ句ノ次ニ禮佛名號アリ　曩謨摩訶

毘盧遮那等

云云

具ニハ如東寺ノ三摩地次第ノ耳

壇上供事

十九

寛徳二年十一月上旬説
壇上燈明。或師八盞居之。謂構之兩邊花器
之次。次ニ各居之。但法花軌云。四角心燈臺

云云

世多ク用之。又東寺ノ壇供四面花器之

次ニ居之。内外ニ不居一列。閼塗花⾷等居之
也
供養法ノ時先ニ供菓 &MT06279;

云云

甲辰

夷則天於桂輪院。爲興

隆佛法之四十帖説遂寫功訖
阿闍梨澄舜

本云

于時天文十五

丙午

三月日

東塔北八
善光院

傳領祐海

十五卷之内。天文十七年

戊申

五月六日

本院
西谷

持福院内尊
忠書之畢

一

二

三

四

五

六

七

八

九

十

十一

十二

十三
并置作法

十四

十五

三十五

一

永承元年十一月十一日參谷御房ニ諮聽要義等。長
宴記之
凡ソ一切功徳法門ハ悉ク行者ノ心中無始理具之
法門也。若不ンハ修行在纒中ニ不顯。修行レハ
之ヲ者。開顯スルコト無疑ヒ。故ニ一切之行法等我カ
心中所具之法門ヲ行ヒ顯ス也。故ニ法易ク成。驗
易キ成耳。如天台ノ觀心釋ノ。一切ノ功徳法門
約シテ心法ニ觀之。眞言ニハ約第八識具ル一切
法門ヲ耳。即是淨菩提心ノ之月輪也。一切ノ染

淨ノ諸法内外萬殊皆悉第八識之所變耳

云云

永承元年佛眼決同ノ
可見合之ヲ

永承三年三月下旬於谷ノ御房ニ
諸佛菩薩眞熏。一切衆生雖不ト覺知自
成金剛薩埵ト乃至成拳等。必定シテ不疑。何
況ヤ隨分結印ヲ誦ン明ヲ仰ヲヤ彼冥熏ヲ乎。如彼
青蓮軌之初啓白之意耳。結印ヲ誦シ明ヲ求
聖ノ加護ヲ也
同日説
青蓮軌之初啓白之意可ニ存念ス耳。結印ヲ誦
明ヲ請冥加ヲ耳
寛徳二年六月九日説
大日如來爲我等法界衆生ノ常ニ施冥顯之
利益ヲ者。謂境智冥合之後。自受法樂ノ熏法
界ニ也。顯益ト者現他受用ノ身ヲ顯ニ熏法界ニ
也。我等佛之冥益ニ被熏セ。微縁微心得之
也
寛徳三年三月二十日
又經云。盡衆生○乃至得一切如來ノ大圓鏡
智○薩盡衆生界攝召一切如來ヲ○王ハ以
金剛箭ヲ殺一切如來ヲ。愛令一切ノ佛ヲ &MT06279;

歡喜セ

喜云云

南西北ノ四菩薩モ亦爾也。此一切如來

者。在纒如來也。乃至此ノ方護菩薩三摩
地ノ故ニ。法界ノ一切ノ衆生皆被金剛ノ甲冑ヲ。凡
佛最正覺 &MT06279;

登果位ニ之時。如此冥ニ以所證
功徳。冥ニ熏ス法界ノ一切ノ衆生ニ。其佛菩薩功
徳慈悲遍ルカ法界ニ故也。如我等カ一切ノ有情
幾被ン如此ノ冥熏ヲ耳。依此熏ニ故ニ今結縁ヲ
佛法ニ。微發心生善ヲ生淨ニ也
長久年九月中旬説
師曰。一座行法從因至リ果ニ畢。三祇大劫ノ

行

云云

寛徳三年三月二十日
眞言ノ意修行成就ヲ成持明仙ト。遊戲シ十方生
密嚴淨土ニ。以之爲其素意ト耳。又以阿字
觀ヲ爲究竟成就ト耳

忩忩之時行法

二

師曰。窓窓之時不能必修ル &MT06278;

兩界ヲ之時ニハ
先ニ洗手ヲ整衣ヲ發五大願ヲ。次淨三業并ニ三

部護身。次ニ行位ノ印明

成修ヲ
台界ヲ也

次薩埵冒地ノ

印明

成修ニシテ
兩界ヲ也

次ニ佛眼ノ印明

成修金
界ヲ也

次ニ八

字ノ印明

成修台
界也

其次不必修法

如立祕密軌ノ
意耳。同時記

之ヲ別
卷也

傳授次第

三

寛徳二年六月十三日諮授
師曰。山門先ニ教十八道ヲ。次ニ教不動法ヲ。後ニ
教隨行等ヲ。次教大法ノ儀軌ヲ。或ハ先ニ隨行三

摩地

云云

大法ハ而先教私記ヲ。後ニ教尋之

長久二年九月中旬説
師曰。灌頂并ニ常ノ曼荼羅供ハ先ノ唯台藏界修
之。但シ山ノ一説授法ノ之時。先ニ金界授之。又
東寺ハ多ク先ニ金界習之受之。胎藏界不受

之

云云

禪林寺ノ僧正ノ青龍軌讀傳ス

云云

無他

軌也

云云

又云。師曰。東寺傳授睿僧正ノ青龍

三卷ノ軌

云云

今所ノ授ル青龍三卷ノ軌ハ是彼睿

僧正ノ本也
寛徳三年二月二十日
東寺以青龍三卷ノ軌ヲ爲傳受ノ軌ト。而別ニ有

大師ノ御次第

云云

金界軌與山同キ也。千手

院傳受軌共ニ兩界同山ニ

云云

年始行法

四

同日説
又我ハ山上古ノ人人皆年始ニハ有新年之行法。
或ハ十二天法。或毘沙門等各隨意樂ニ。爲年

穀成就ノ修ス其要法ヲ

云云

令法久住ノ作法
長久五年九月十一日丹州記之
令法久住法　不令人ヲ &MT06279;

知之ヲ密ニ修之。大

威徳ノ軌云。欲令ント佛法ヲ &MT06279;

久ク住セ

云云

以文殊ヲ

爲本尊ト。修セヨ護摩ノ法ヲ

如常

依台藏ノ大法ニ

修セヨ供養法ヲ。唱禮

如常ノ文
殊三反

助修之者ハ發願之

後誦セヨ台藏ノ加持句陀羅尼ヲ

此明ノ中ニ有阿吠
娜毘泥之句故也

阿闍梨ハ念誦并ニ護摩之時ニ。用台藏八印之
中ノ文殊法住ノ眞言ヲ。阿吠娜毘泥ト者。令法久

住也。其根本ノ印明ニハ用ヨ文殊法住ノ印明ヲ

云云

餘ハ如先日ノ説ノ也。此ハ是口授ノ法也

如長久二
年九月中

旬ノ説
也

兩界別尊法

六

長久五年九月十一日説
依兩界ニ修別尊法ヲ之時ニ。於入三昧地ニ結
誦根本ノ印明ヲ。有二説。一ニハ先ニ入大日ノ三摩

地ニ

如常

次ニ結大日ノ根本印明ヲ。次大日之

念誦

如常

次入本尊三摩地ニ

隨阿尊ニ始
其教ヲ入之

次其本尊ノ根本ノ印明。次ニ其本尊ノ念誦。次ニ入

大日ノ阿字觀ニ。次ニ大日ノ根本ノ印明

云云

又一

説

清涼

先ニ入本尊三摩地ニ。次ニ結本尊ノ根本ノ

印明ヲ。次ニ本尊ノ念誦。次ニ入本尊ノ三摩地ニ

如
常

三摩地
念誦也

　次ニ結本尊根本印明ヲ

云云

　問テ云。

付後ノ説ニ既ニ依テ大法ニ修之。何不ル入大日ノ
三摩地ニ結誦セ其印明ヲ耶　答。師曰。大日ハ
是諸尊之本也。故ニ隨テ在モ何ノ尊ニ皆不離大

日ヲ故也。尊勝等ノ法皆依ル此式ニ

云云

又更ニ有

一説。不ル必モ加行セ之時ノ行法等ニハ。唯如怛ノ
大法ノ。先ニ入大日ノ三摩地ニ。次ニ結誦大日ノ印

明ヲ。次ニ加誦本尊ノ眞言等ヲ

云云

更ニ是別説也。

師曰。依大法ニ修ル隨意ノ本尊ヲ時有二説。
一ハ先ニ大日ノ入我我入。次結大日印明ヲ。次ニ如

常ノ念誦ス大日次入三摩地ニ

大日

次本尊ノ入我

我入。次結本尊ノ印ヲ誦明ヲ。次本尊ノ念誦。

次本尊ノ念誦。次入三摩地本尊

云云

東寺依

之

云云

二如常ノ先大日ノ入我我入。次結大

日ノ印ヲ誦明ヲ。次念誦大日ノ明。次念ノ誦本尊

明。次大日ノ三摩地

云云

寛徳三年二月十九日説
又依大法ニ修ル別尊ヲ時有二説。一ハ加持珠ノ
後。先ニ入テ其隨樂本尊ノ三摩地ニ。即從三摩
地出テ。結誦ス其隨樂ノ本尊印明ヲ。次ニ正念誦。
次三摩地念誦。謂其隨樂ノ本尊ノ種子若ハ明
也。次其隨樂ヲ本尊ノ根本明也。謂此説ハ不
用念誦ノ初ニ大日ノ入三摩地觀并ニ初大日ノ根
本印明ヲ也。其由ハ大日ノ之＊明諸會ノ中既用カ
故ニ。初三摩地觀不必モ大法之意ニ。故ニ不用
之。故ニ只准 &MT06279;

別法ニ用隨樂ノ尊ノ印明ヲ也。況ヤ
此尊ハ即大日ト不二ナルカ故也。又説ク。加持珠之後
先ニ入大日ノ三摩地ニ。次ニ結大日ノ根本印明ヲ。
次大日ノ念誦。次入隨樂尊ノ三摩地觀ニ。次ニ結
其尊ノ根本印明ヲ。次其尊ノ念誦。次其尊ノ三摩
地念誦。次其尊ノ根本印明
寛徳二年四月二十三日
依大法修別尊法ヲ之時。於入定念誦等之
事ニ有二説。一ニハ清涼房ノ説。直ニ入本尊ノ三摩
地ニ。結本尊ノ根本印ヲ。如常念誦 &MT06279;

而後入ヲ本
尊ノ三摩地ニ。結本尊根本印ヲ。本尊大日ニ &MT06279;

非
別尊ニ故也。一説ハ先ニ入大日如來ノ三摩地ニ。
次結大日ノ印ヲ。次念誦大日ノ眞言ヲ。次ニ入本
尊ノ三摩地ニ。次結本尊印ヲ。次念誦本尊ノ明ヲ。

次入本尊ノ三摩地ニ。次結本尊根本印ヲ

云云

抑此事先日承之。而今與先異也。是慥ニ決
受ス之ヲ
永承元年七月二十日於谷御房
問。依台藏修ヒ藥師ノ法ヲ。如何。可想本尊ヲ
耶　答。凡ソ對 &MT06279;

大法修スル一切ノ別尊ヲ之時。只
想大日即本尊ト。更ニ無別異耳。是普通師説

也。又師説云。無能勝ハ即是藥師想ト

云云

又師

説ニ云。釋迦藥師ハ即同尊也。故釋迦。忿怒無

能勝ノ明ト與藥師ノ明同也

云云

故ニ可想東門ノ

釋迦即藥師也

ト

。又藥師彌陀及ヒ當來ノ彌勒

等ハ。皆於智處城ニ説曼荼羅ヲ也。若爾ハ者被
各各ノ佛智處城ノ身ハ。即中台毘盧遮那是也。
其東門ニハ可安教流布之身一代ノ教主ヲ也。
故ニ此院ヲ今此釋迦ノ法ノ中ニハ如名ク釋迦院ト。
彌陀ノ土ニハ名彌陀院ト。藥師ノ土ニハ可名藥師
院ト也。故ニ於東門ニ即可觀想ス藥師ヲ也。凡ソ
曼荼羅ハ是普通之初也。故ニ又此台藏曼荼
羅修ル藥師法ヲ時ニハ。勸請スルカ彼淨瑠璃界台
曼荼羅ヲ故。彼大日ハ即藥師ノ智處身一。東門ハ
即藥師ノ教流布身耳。餘尊准 &MT06279;

之ニ知之ヲ耳。
如＊被慈氏菩薩軌ノ。以金剛曼荼羅ヲ中台ニ

安慈氏ヲ爲一尊曼荼羅ト也

云云

又曼荼羅界ノ

縁道ニ請

安隨方ノ之佛ヲ。謂東界ノ縁ニハ藥師善
徳也。餘皆准 &MT06279;

之。猶多ハ内二重ノ縁可安ス歟｣
最外ハ頗ル聊爾ナル耳。又凡ソ同居土一切ノ教主ハ

多ク請

安ク外金剛部之中ニ

云云

如釋圖

寛徳二年六月九日説
以大法修別尊法ヲ之時。修法之勸請ノ印

云云

七

云云

無畏

軌ハ是依兩界ノ意ニ也。其文炳著也。

故ニ又其曼荼羅不動

台

降三

金

二尊ノ爲教令ト

耳

或圖智拳印
或圖法界定印

別軌等ノ中依兩界ノ法等ニ。謂法花法無畏尊
勝軌慈氏軌等也
長久二年九月中旬説

師曰。無畏尊勝軌倶ニ兩界ノ意

云云

別尊ノ法ハ多依悉地ニ修ル事

八

寛徳二年十一月説
北斗六字等ノ法ハ。又依悉地ニ可修之。凡ソ別

尊法ハ多依テ悉地ニ可修之

云云

十七尊

九

長暦四年九月三十日
十七尊曼荼羅ハ以大日ヲ安中台。四方ニ安ス四
波羅蜜ヲ。又如常ノ安四接八供ヲ。謂十七尊

也。又説以金剛薩埵ヲ安中胎ニ。金同

云云

一印曼荼羅

十

長久四年九月三十日
一印曼荼羅者。意樂ノ尊ノ種子ヲ中台ニ安ソ。四攝
八供安之也。或。本法無曼荼羅。隨意圖ス

師曰。私謂。
[IMAGE]如十七尊
[IMAGE]曼荼羅。餘
[IMAGE]四佛等又可
[IMAGE]然歟。故或
[IMAGE]右圖有之

[IMAGE]
[IMAGE]此猶一印曼
[IMAGE]荼羅ノ意歟
[IMAGE]
之。但天等爲本尊ト之時不必爾ヲ。四攝等ハ

勝天ハ劣ナル故也

云云

受地事

十一

受地ノ事前日ノ説如安鎭記ノ。次日ノ説ニ云。受
地ノ時所ノ備供物等ニ向テ。如常ノ可修供養法ヲ
歟。若ハ修胎藏ノ供養會ヲ。或ハ念誦之後堀リ地ヲ。
或ハ驚發ノ偈之次ニ堀地ヲ無妨歟。或ハ只驚發ノ
偈ヲ修之

五色

十二

同日説
合五色ノ法立壇ヲ備供テ修テ法ヲ如常。次念誦

之後合線

云云

不必用別供也。又用ニ無妨

歟
長久二年九月中旬説
師曰。五色線ハ一色ヲ不 &MT06279;

絶來去。攝修。爲九

品ト。一方左右ノ糸ノ首ヲ聚メヨ。九筋ト者○

十二テ

二筋ツツナレハ一色ニ合 &MT06279;

十八也。九筋ト者。即九識
也。九識ハ即五智也。即白一色ノ中即五佛五智
具足ス。乃至黒亦爾也
寛徳二年四月上旬説
問。五色有二次第。義釋出ス之。爾者其受染ノ
色ノ次第亦即當五佛次第ニ歟　師曰。爾也。

謂白大日。黄寶幢。赤開敷。餘ハ如常ノ

云云

私云。見釋ノ文疏ノ
文ヲ亦有此義云云

長久三年四月上旬
師曰。五色糸事義釋ノ第十一ニ有之。又於一

一ノ色ニ觀種子ノ字ヲ。其字變 &MT06279;

成其糸ノ色ト

云云

并ニ用印明ヲ

云云

合時ハ勝三世ノ印明用之

云云｣

長久三年四月上旬
又云。東寺有一ノ五色線。毎ニ色右ニ縒ク。總テ左ニ
合セタリ。又智證大師將來ノ線同之。而未タ見尋ヨ
之。唯聞人ノ云ヲ。以此等ノ様ヲ奉問師ニ。曰
我カ出家門徒ハ全ク不爾ラ。皆毎色左ニ縒テ爲
一ノ右繩ト。彼等ノ説人ノ謬リ聞ル歟。似リ不ニ得文

意ヲ

云云

就中東寺ニハ毎ニ色左ヲ縒一ハ合ス右ニ

云云

如山家ノ。又云。可尋之。後日私ニ尋ニ諸經軌ノ

文ヲ。仁王ノ儀右ニ合ス

云云

金童儀モ右ニ合ス

云云

寛徳二年四月二十二日
五色種子

。即五佛ノ種子以之

爲加將五色線ノ眞言ト也

云云

供養杵橛輪鎚等ノ作法

十三念珠鈴杵橛杓
等一切道具等

皆准
之

先立一ノ水壞。如常ノ備供具ヲ。即件ノ杵輪等
以淨水香水等ヲ洗。次安置壇ノ中ニ。次即修

供養法ヲ

若ハ台藏。
若ハ悉地

隨テ意修之。即念誦百反許

大日眞言也。若彼物各
各ノ眞言可誦加之

次即以灑水ヲ灑ニ件ノ杵輪

等ニ

閼伽
供也

次塗香塗之

兼テ盛リ儲塗
香ヲ一杯宛也

次以花

器ヲ轉上ニ供ス之

兼テ儲テ花ヲ
一杯宛也

次壇上燒香ノ烟

熏之ヲ。餘供ハ不必用之ヲ。次如常修シ了ル。

以上
長暦

四年九月三
十日ノ説

同裏書ニ云。又院供奉ノ被記師説

云云

念珠

獨古五古等橛杓等ノ加持之樣。先ニ供養法
念誦如常ノ。但シ五供養ノ時其物ノ上ニ灑ク閼
伽塗香香ヲ。置花房ヲ熏シ燒香ニ。奉飮⾷ヲ

奉リ燈明ヲ。而後念誦五供養

如常

是ヲ云加

持ト也。種種ノ諸物如是ノ可用之

云云

永承元年七月二十日説
師曰。供養ノ道具等ノ作法如先ノ。但シ五古以之

想テ金剛薩埵ノ三昧耶形ヲ供ル之耳

云云

同二年二月十九日

供養道具本尊ハ誰ソ耶

大日五古等皆大
日ノ道具ナルカ故ニ

勸請スル

大日尊ヲ歟。根本ノ印明ハ何ン　各別ノ物印明可キ
有耶。讃ハ何ン。五供養ノ作法ニ有二説。一説ハ如
常ノ五供之時一一ニ供之。一面ノ説ハ五供等ハ如
常ノ。而後念誦次以閼伽花燈ヲ別ニ盛儲テ
之ヲ供ス之。次ニ五供乃至向等如常。前後ノ兩
説何可爲正ト乎。諸道具等一一可想大日ト
也
長久四年九月三十日
壇上安輪螺寺ノ道具ヲ。只隨意藥ニ安之。不
必モ一定ナラ。凡ソ諸事有三説。一ニハ本文ノ説。二ニハ
口傳。三ニハ闍梨樂惠也。又鏡便宜處ニ安之
同日説
古人ハ壇ニ安輪螺鉾杵等。皆用之。若轉法
輪ノ印ノ時ニ取輪ヲ。於心上ニ左右ニ轉之。法螺ノ
印之時取螺ヲ當ツ口ニ。餘准之。如台ノ對記ノ第
二ノ安之

除難灌頂

十四

永承元年十一月十日
除難灌頂。或ハ爲一人ノ修之事。彼人有ルカ厄

故ニ爲除カ彼ノ厄ヲ修之也

云云

求子法

十五

同日説
求子法ハ依彼然和尚ノ集ニ。隨テ一法ニ修之

雜二

三十六

印　言　種　三　讃
三部率都波ノ印
寛徳二年六月十三日説
師曰。有三部率都波ノ印。蓮上ニ有佛部無
所至印明也ノ八字。蓮部觀自在軌ノ大釼
印并ニ五字ノ明也。金部瑜祇經ノ序品ニ云。率都
波法界普賢一字心心密言。偈ノ文云。普賢

三昧耶屈シテ進力ヲ如鉤。檀惠禪智合ス

云云

五

古ノ印。此三印明各於彼部ニ持念 &MT06279;

大日ヲ用

之耳

云云

大日ノ印明　師曰。摩利支ノ中大日ノ

印明出一字頂經ニ也
金剛縛
寛徳三年六月十三日諮受

師曰。金縛者多分外縛是也

云云

右押左

寛徳六
師曰。以二手ヲ抱胸ヲ作ル印時。以左ヲ近身ニ。

以右ヲ押テ上ヲ抱ク之

如軍荼利ノ印。觀佛海合
印主菩薩ノ印等ヲ也

若

不抱重ル時ニハ。以右ノ腕ヲ安左ノ腕上ニ

如降三
世所傳受ノ

印ノ
也

常ニハ以右押左。是用印之法也。故抱印ト

者外ニ

重ル印。右ニテ押左ヲ少シ異也
軍荼利羯磨印

本軌ニ云。右押左交臂ヲ

云云

悉地軌ノ上ニ云。其

手ノ印ノ相左ノ手置於右膊ノ上ニ○後以右ノ手ヲ
置テ明説ケリ之。弘法大師所ノ造給軍荼利同

之ニ

云云

千手軌降三世ノ印云。右手押ス左ノ手

腕ヲ

云云

根本印入袖ノ中ニ
寛徳二年六月十三日説
師供養法ノ時根本印ハ必入袖ノ中ニ作之。不

令人ヲ

知其印ヲ也

云云

根本印召不召事
永承元年十一月十日説
凡一切印爲勸請ノ召之。爲ル根本印ト時ニハ不
召之。但シ爲根本ト時モ猶召之印アリ。如火天ノ
印ノ也。謂其火天ノ印ハ以風指ヲ付テ火指ニ動ス
之也。謂以風扇火ヲ令發火ヲ也。非召請ニ耳

云云

寛徳二年四月二十二日説

火天印云。風ト與訶召ヲ

云云

問。召ト者是勸請ノ

意也。非預ニ今ニ耶　答火ハ是動之用。必與風
倶ナルカ故也。故ニ猶可召キ動ス也。佛眼法中ニ出
之
寛徳二年四月上旬
諸結印ノ作法多ハ隨手ノ便宜ニ作之。謂如拳
掌等ノ面ノ。向ヨト何ノ方ニ不ル云等ノ印也
承久四年九月二十日
諸處拳モ押腰者。以拳ノ節ヲ向前ノ方ニ。如四天

云云

云云

云云

又契ヲト左ノ脇右ノ

脇等ヲ

云云

謂云印セヨト云契ト是同也

託外
師曰。謂諸處説印相ヲ中ニ云託外ト者。只是

向外ニ也

云云

四種ノ拳
同日説
師曰。四種ノ拳如 &MT06279;

金拳ノ。水火指抱空ノ甲ヲ。屈 &MT06279;

風以甲ヲ押シ著タル空ノ内邊ニ。是如來拳印也。
出ス大指ヲ拳ハ是蓮花拳也。大指ヲ入掌ニ以四
指ヲ抱ルハ之。是金剛拳也。忿怒拳ハ如常
私云。自法性房ノ反古等之中得四種ノ拳ノ

様ヲ。謂入大指ヲ

如來拳

出ス大指ヲ

蓮花拳

屈

大指ヲ拄ルハ風中節ノ側ヲ

是金
剛拳

忿怒ハ

如常

又疏ノ

十三ニ云。出大指ヲ

一

入大指ヲ

二

外縛

三

内縛

四

或胎藏記ニ云。如來拳者。大指横タヘ掌内ニ。以
四指ヲ屈ル拳也
獨古印
長暦二年九月三十日説
獨古印或ハ如薩埵三摩耶印ノ是也。或ハ左ノ拳
申立頭指ヲ。或ハ金合シテ拳頂上ニ。全身想ヘ獨

古形ト

云云

被申
永承三年正月三日
唵砧之字二ノ拳。申テ風ヲ安左右ノ膝ニ觀之。而
繞之堅ク結甲ヲ勢也。爲觀カ字ヲ且ク臍ノ前ニ對 &MT06279;

安之
長久四年九月九日
台金界ノ被甲。腰後ニ結。左右ノ腰ニ手ヲ遺テ結フ

云云

云云

理趣

會ノ軌文鎧色繩ノ編絲也
與願施願
永承三年十一月説

與願施印是同

云云

永承三年七月下旬説
與願施願是同印也。故求聞軌ニ云。菩薩右

手ニ作ト與願

云云

大虚空藏ノ軌云。右手作施

願ノ勢ニ

云云

而虚空藏印。於右膝ノ上ニ掌ヲ向

外ニ

云云

其寶生佛ノ印。擧肘ヲ掌ヲ向上ニ。指ノ端

少垂之

云云

拍掌印不同。金界行次ノ之端

載之。可見之
彈指
寛徳二年六月九
彈指辟除。或ハ仰テ拳ヲ。或ハ立拳ヲ。但左轉 &MT06279;

彈
之。又撥遣彈指ス。仰テ拳ヲ彈ス之。施餓鬼中

施⾷彈指立テテ拳彈之

云云

蓮華ノ印
永承三年三月下旬
定印彌陀二手各風空相捻 &MT06279;

。其形如蓮花
葉形ノ。即此ノ定印。是蓮花印也
淨三業印
永承三年三月下旬
虚心合ト者。即是蓮花合掌也。其印相同シ故ニ
云虚合ト也。而モ實ニ是表蓮花清淨之意ヲ也
四葉六葉印
寛徳三年二月二十日
又以四葉印ヲ爲天部ノ座。其印如ニシテ八葉
印ノ。而左右ノ水火風各並テ立テ。不合有間也。

謂二地

合一

二空

合一

左ノ水火風

一

右ノ水火風

一

四葉也。又以六葉印ヲ爲金剛部座ト有二

樣。一ハ如八葉印ノ。各以風ヲ付火ノ側ニ。不令

有間ニ

不動定
印是也

一ハ二地二空ノ四指ノ頭ヲ掌中ニ &MT06279;

一

處ニ聚テ。如

臺ノ六指開敷スル也
振鈴
寛徳三年二月二十日説
問。振鈴本文出何ノ處ニ耶　答。不空羂索經。
又軌ニ亦文有之耳
指
長久二年九月中旬
師曰。五佛頂經ニ指ヲ名輪蓋光高勝ト。是以五
佛頂名指
同五年九月十一日説

十波羅蜜ヲ對十指ニ從右計スル之通例也

慈覺
大師

二説云云具
如記文

又云。頭指者有示

訓ヲ歟。可尋

之。疏十三ニ十指之處ニ有口傳者。頭指ト云文ニ
不見。故ニ有此口傳也。謂頭指也。即小指

也

文云。左手ノ小指ノ○爲
惠度。頭指智度云云

臂肘
寛徳三年六月九日説
師曰。文臂肘ト者。肩ヨリ下至臂尻ニ也。肘ト名臂
尻至腕ニ也
結願神呪
寛徳二年六月説
結願神呪ト者。童子經呪等十二神將ノ呪等。如ハ

是ノ結線ノ呪也。謂ヲ隨事ニ結ヒ願スル神呪也

云云

同九日説
藥師法等呼神名ヲ誦神呪ヲ結線ヲ事。若成
就可解之
入定時眞言用
寛徳二年六月九日説
入定時定印是普通事也。故ニ不必用眞言ヲ
耳。但有二説。一ニハ不用眞言ヲ也。二ニハ蓮花

部ニ有其眞言。謂三摩地跛納魔乞里

云云

佛

部金部等又借用蓮部ノ眞言ヲ

云云

未タ見餘

部ノ眞言ヲ
眞言ヲ名ト者。眞ハ謂眞諦ヲ。言ハ謂俗諦ヲ。即眞
俗二部也。眞ハ謂言語道斷心行所滅眞如
之理ヲ也。此眞如理中ニハ不可有言説。今爲
衆生ノ故眞理中ヨリ假言説出ス。故ニ云眞言ト。即
佛ハ依眞ニ出ル言ヲ。衆生ハ依言入眞ニ也
私云。是慈氏ノ儀軌上卷。可見之
永承三年説
明者。從身分出ヲ云明ト也。謂放光之義歟
長久二年九月中旬説
師曰。眞言ノ句中ニ加ル名字等ヲ事ハ。隨其眞言ニ。

隨宜ニ加之

云云

若令ハ無其處者。莎賀之上

加之

云云

同四年九月九日
諸呪磨磨句下ニ稱金剛名ヲ。若ハ梵號等有ン

何ノ妨カ

云云

永承三年二月下旬
如意輪多聞等ノ明。必可除𨺜命ヲ耳。義釋
云。凡テ一切眞言ノ字ヲハ依梵字ニ無落點ヲ讀

之ヲ

云云

如意寶珠ノ事
寛徳三年二月二十日説
佛言。我閻浮提殘二ノ如意寶珠ヲ。一ハ是摩尼
普供養陀羅尼。一ハ是レ隨求即得陀羅尼也

云云

可檢經文ヲ也

種三讃事
長久三年四月上旬
師曰。佛菩薩忿怒尊諸天等ノ種子。或ハ普通ノ
字。或ハ眞言ノ中ノ字用之。又三形。或ハ普通。或ハ

手ニ取ル物ノ讃。隨部用之。或ハ只四智用之

云云

同日説

師曰。無三昧耶形。佛ニハ不必觀之

云云

又如千手等ノ。多手ノ尊之三形ニハ隨所要ノ門ニ。
隨一手ニ取レル物以之爲三摩耶形ト。如要ルカ
福徳ヲ者觀 hr@i@h

字ヲ。變シテ成如意寶珠。如ハ欲
成就ント佛道ヲ者ノ觀 hr@i@h

字ヲ。變

成五色雲ト

云云

水天決ノ中委可見之。又成就壇ノ決ノ奧

有之。委ク可見之
長久年中決
佛部普通三形佛頂印也。謂佛頂髻也。蓮花

部蓮花也。金剛部ハ三古杵等

云云

爲大日ノ

種子ト者。約行者ニ也。從因向果意也

云云

又云。以輪爲大日ノ三形ト。瑜伽古來ノ軌ニ有

云云

寶部
種子

可尋

　馬

金記ニ云。寶部
座種子 ma@m

子

　象

金記ニ云。金部
座種子

字

　主藏

主兵二神

字歟。又兵神ハ無能勝也。種子
vri

字也。後日ノ説女ノ種子ニハ泥吠ノ字歟。謂提

婆ハ男ノ天也聲呼

云云

長久二年九月中旬説
師曰。七寶之中女寶寶種子ハ泥吠ヲ可書也。

謂男天ハ提婆也。女天ハ泥吠也

云云

讃
長久二年九月中旬説
師曰。東寺ニハ不誦大讃普賢百字百八等ヲ。唯

灌頂ノ讃等并十六尊ノ讃等

云云

同日
師曰。吉慶九偈之讃誦之。九頭龍讃也。九偈

宛九頭ナ

云云

永承三年𨳝正月二十三日説
慈大師ノ傳ニ吉慶ノ讃ハ是歡喜聲也。東寺ノ傳ニハ

哀歎聲ト是也

云云

寛徳三年二月二十日
四智讃第一ノ句　唵縛曰羅薩埵縛僧伽羅

迦

云云

長久二年九月中旬
兩界曼荼羅供讃。台ニハ大讃普賢讃。金ニハ普賢
讃百八讃

雜三

三十七

形　座　衣　蓋　喩
四面毘盧遮那
師曰。四面毘盧遮那ト者。唯是頭隨向ニ不背
徳ニ也。兩界倶ニ何ノ妨カ者ン耶。故ニ或ハ台藏ノ曼荼
羅四箇ノ大日各向四方ニ畫之。四寶冠在一

處也

上安祥
寺有之

二臂也。又作三昧耶相ト者云

相應ノ相形ヲ
佛菩薩聲聞天等ノ形如座
寛徳三年十月二十日説

古菩薩像冠中ニ作螺髻ノ形ヲ

云云

永承三年六月十九日説
聲聞坐荷葉ニ亦表スル心蓮ノ不ヲ開耳。支佛蓮
成佛ノ相ノ故歟。義釋云。若ハ聲聞縁覺○或ハ

坐倶勿頭花葉ニ

云云

天部座荷葉ト者。謂未

開ノ心蓮ヲ故耳。但圖ノ中ニ梵天坐蓮花ニ者。三
界ノ主ナルカ故ニ表勝ヲ故耳
長久三年四月上旬
師曰。五佛大日ハ是智處城成道相也。故ニ同
天人ノ寶冠瓔珞ノ相ニ也。四佛ハ下界ノ成道出家ノ

相也

云云

長久五年九月十一日
師曰。下類天等坐トハ荷葉不爾。天等ハ坐四

葉ノ蓮。而普通ノ天等ハ唯用ル荷ヲ耳

云云

永承元年十一月十日説
是如丁字者。片足ハ沓。片足ハ擧カ故如丁字ノ

也。又ノ説

云云

寛徳三年四月上旬
釋ノ三云。大日○首ニ戴髮髻ヲ。猶如シ冠形ノ。此
文不ル分明也。只是首陀會天ノ形也。而亦於
冠ノ上ニ有紺髮。此意歟。未詳ナラ也
河泊面
寛徳二年十一月上旬
毘沙門前ノ帶ノ形ニ造レル物云之河泊面ト。謂河伯
神ノ形歟。又台藏ノ門ノ桁造ル形。又是河泊面也

畫匠云。
カハメ

宣臺
同日説

説天部之座中坐ス宣臺

云云可梨底母ノ法
等ニ有之

謂ク其

座似宣ノ字ニ故ニ云爾也。或古精舍五佛亦

各令坐宣臺ニ

云云

其座之形上ノ左右ノ角圓ニ &MT06279;

有牙状。猶宣ノ字ノ也。如地中所持ノ瓶云カ白
瓶ト。謂其瓶平テ如ト曰ノ字ノ也
天女形
長久五年九月十一日丹州説
天女形或同人界。故ニ垂 &MT06279;

髮ヲ似リ女人ニ。如吉
詳天女ノ也。或天人ナルカ故ニ上テ髮ヲ似 &MT06278;

著冠ニ
如辨才天女八供天女ノ也。而髮嚢納メ髮。頂
後結ヘリ之。又摩利支ヲハ陀羅尼集經ニハ云似ト

天女ニ

云云

其天ノ形ノ日天ノ前ニ如三歳ノ嬰姟ニ

日天アリ不カ能見

之。羅睺阿修羅王障シ日天ヲ
時ニ。摩利支放光ヲ指羅眼ヲ。修羅即退キ去テ
求テ此放光者ヲ。不能見之。摩利支即隱身ヲ
故也。自之始テ其天隱身。故人盡蒙其益ヲ

云云

又云。髮嚢之樣可見舊曼タラヲ也。八

供養天女地天女辨才天女等皆有之
輕衣事
永承元年十一月十一日説
輕衣事。古説有之。可尋之。只是佛匠ノ所云

歟。持ニ曰。輕キ者薄也

如金軌ニ云フ。
輕霧也

或軌云。薄

霧ト

云云

　又如云カ曉

云云

旋蓋

甘露經ニ云。旋蓋

謂旋周也。如和上闍梨等ノ蓋ノ。
上ニ有龍頭。釣カ之故ニ云旋周

云云

以娑羅樹喩ル佛ヲ事
永承三年𨳝正月二十三日
此樹根ノ莖枝葉花菓花色。具足シテ可喩佛ノ萬
徳ニ歟。持ニ曰。或師子吼法門。或娑羅樹法
門。或有佛眼ハ如青蓮者。有二説。青蓮葉

細ナル故ナリ。又眼目十七字淨若青蓮

云云

淨

如蓮ノ也

云云

雜四

三十八

道具相應物等
瞿摩夷
長暦四年九月三十日説
瞿摩夷者。一ハ雪山ノ牛糞是也。一ハ初生之犢
子ノ初糞也。一ハ世間ニ所有ル牛糞也。未至隨

地ニ用之也

云云

寛徳三年六月
大佛頂經云。雪山ノ白牛⾷テ香草ヲ。以此ヲ可
爲瞿摩夷ト。餘處ノ牛糞ハ白糞臭穢ニシテ不堪用

之

云云

長□四年九月二十日説
師傳。此ハ法ノ上ナレハナリ也。故ニ云爾也。自餘ノ法ハ如

何ソ不用耶

云云

　牧牛ノ五淨ト者。乳。酪。蘇。瞿摩

夷

屎

瞿謨陀羅

尿

是也

佉陀羅末事
長久三年四月上旬説

師曰。佉陀羅本是

木也

云云

本トハ者加

志乃木也

木許

猶是只堅キ木也。以堅木宛テ

用之

云云

長暦四年九月三十日説
陀羅尼經ノ第六ニ佉木ノ事。得ノ經集諸部ヲ

也。故ニ一經之中ニ有異説歟

云云

可尋之

長久四年九月九日説
賢瓶ト者謂有徳瓶也。謂出寶ヲ瓶也。如云大
論等ニ也。猶是仙等ノ所持也。胡瓶云物有リ。謂ク

胡國和スル戰ヲ時盛酒瓶也

云云

道具事
寛徳二年六月説
師曰。五部ノ鈴杵等皆有金剛盤。謂以銅ヲ作

之。其上ニ安ス杵等ヲ

云云

面リ見テ之似以板ヲ

作ニ之。有三足

云云

長久三年四月説
羯磨安ル壇ニ事。或＋。或×。或瓶内。或ハ瓶外ノ

二説在人意ニ。倶所據

云云

　師曰。羯磨多

分ハ瓶内敷曼荼羅ノ角ニ安之。或ハ瓶ノ外橛ノ内ニ
安之。或向方ニ安之

或ハ向角ニ安之

云云

二説在人意ニ。倶無據

云云

長久三年四月上旬
師曰。中心ニ塔鈴安之。輪ヲハ或説ニハ塔鈴ノ前ニ安

之

云云

或有金剛盤上ニ安輪ヲ也

云云

又四

面ノ鈴ハ或ハ火舍ノ内ニ安之。又寶杵一ノ樣如獨
古ノ。片頭ニ有圓珠ノ形。或花ノ上ニ安之。或ハ如錍

一頭ノ也

云云

師曰。用鈴ハ唯用五古鈴ヲ

云云

　師曰。若用鈴ニ具スル三杵ヲ時ニハ。五古杵ヲハ振鈴
等ニハ用之。三古ハ加持ニ供具香水等ヲ用之。獨
古ヲハ念誦等ニ用之。若護摩ノ時亦用獨古ヲ也

　師曰。供養法之時用鈴ノ前左右ノ三杵

如常

但以輪ヲ安鈴ノ奧ニ也。可キ安火舍之外ニ也。

或煩カ故ニ火舍ヨリ内ニ安之

云云

供養法之間可

云云

云云

如常

如法

性寺ノ圖ノ。但

ハ花一莖ヲ灌頂ノ時爲令カ出

入セ散枝ヲ也。常ノ曼供ノ時ハ多 &MT01302;

無妨

云云

　又

私ニ見師ノ行法ノ壇ヲ。如灌頂ノ時ノ五瓶ノ立タリ之。

云云

云云

云云

云云

寛徳二年六月九日
五古之四古。寄中ノ一古ニ等ノ之釋。如義決ノ

云云

念珠
寛徳三年二月二十日説
念珠二十一小珠ハ是人師ノ意樂也。非本教
説ニ耳。謂増加念珠等二十一反之後皆除句

云云

如之三七反用ル

之其數非一ニ。故ニ人ノ

意樂ニ

用此二十一數算ヲ耳。或人云。持念尊

勝陀羅尼二十一反ヲ故ニ用此小珠ヲ

云云

此

説亦可爾也。但タ甚挾少也。非尊勝陀羅尼ノ。
一三七反ノ事數多之
長久二年九月中旬

師曰。念珠ノ二ノ露珠ハ表福智二嚴

云云

意者

十珠ト者十度也。付十度ニ分別福智ヲ。檀戒忍
進禪之五ハ福也。惠力願力智ノ五ハ智也。二珠
各表福智ヲ也
同日説

師曰。金剛子ト名魯捺羅樹子也

云云

永承元年十一月十日説
母珠ハ是彌陀ナリ。世云ハ達磨ト是法門ノ主ナル故也。
法部ノ主ナル故也
同三年三月下旬

又記云。念珠不ヲ令聲爲吉ト

云云
取意

雜五

三十九

梵　漢　聲　點　亂脱

長久二年九月中旬
師曰。四種ノ阿字開示悟入之釋在義釋之
中ニ。疏ノ中ニ無之。弘法大師祕シテ之抄出 &MT06279;

爲別

抄ト

云云

法花大日ノ二教即一部之意可祕之

故也

云云

師曰。第五ハ阿字方便授得智也。

果之上ニ所起ス。利生方便也。如入重玄門ノ也

云云

a+u
a+u字ノ下ノ點ノ頗ル異ナリ。引古今ヲ可見理釋也

云云

光菩薩ノ眞言。以翊字決ヲ可見彼篇ヲ
寛徳三年四月上旬説

吽

山家東寺同云。或云云
人傳東寺説ヲ

是レ字書之中ノ音也。而

未タ詳ニセ之歟。厶ノ音尤可也。是自上古讀ミ來

也。又東寺ハ本ト自ラ無人ノ讀此音ヲ

云云

長久四年九月九日説

字是三解脱門。成就スル一切物ヲ。義也。見ル

義釋ト故ニ爲蘇悉地ノ種子ト也

云云

清濁ノ字
寛徳三年四月二十日
先師ノ説

字ハ通清濁ニ。謂ク五五ノ字第四皆爾
也。第一第二ノ字ノ唯清也。第三ハ唯濁也。第四
字通スル清濁ニ音也。如云カ

如云

等ト
也
長久四年九月九日説
師曰。眞言ノ中ノ字若ハ上ノ字ニ空點アレハ。下ノ字ノ音
必ス濁音ニ呼之
誤
如意輪瑜伽法要摧罪明ノ中ニ云鉢羅母訖灑

也

云云

師曰。

字誤也。可作

ノ

字ニ歟。r+半體羅不阿有訖ノ音耳
通音
努

　疑者ノ云。

字可有奴ノ音能ノ音也。
然ルヲ何ト奴ト云耶　答。

ノ音通拏ノ音故也。
如

同音ナルカ也。又如シ云緊那羅賢捺
羅ト也。又如云諾乞又怛羅ト也。其諾ノ字梵
本ニハ

也。又如云

カ

ト｣
又大佛頂云。沒哩ノ m@r

　疑者ノ云。

是清音
也。沒是ノ濁音也。清濁ノ相違如何ン　答。

同音ノ故也。如云

已上永承三
年十一月説

同日説

云云

音通故也
長久五年九月十一日説
眞密者和義也。或ハ空點ノ字ヲ涅槃涅槃ニ讀
之。或ハ涅槃涅槃ヲ空點ニ &MT06279;

讀之也。又散縛是
也。又ノ説薩縛ヲサルハト讀モ是也

永承三年𨳝正月二十三日説
問。遍口八字ノ中ニ @sa

字ノ音ト與

字ノ音有何
別耶　答。性鈍ノ @sa

ハ是屈舌ヲ之

ナリ。謂舌ヲ細メ
丸ニ屈シ卷キ呼之。猶如春ノ字音ノ初勢ノ也。又如
世人嘯之勢ノ也

云云

是安多ノ字也。盎迦ノ章ノ字

也。即可讀

麽

安多

或ハ古梵本ニハ作

ニ。是

誤也。自重多也

或ハ云解。或ハ云斛ト

第五ノ

字ノ音也

如如ノ多字ニ加第五第六ノ麽多ヲ。

字ニ作ル

之。+u

鄔ノ短ノ

點不加之。謂若如如ノ

ニ加+u

短

長

點ヲ也。如大佛頂呪ノ中ニ云カ。

是也。而或説

都六者非也。誤テ
謂ル如如

加タルヤト+u點ヲ也。爾者又其音ノ清濁
又異也。又拏吉尼ト者是恒ノ音
寛徳二年十一月上旬
盎迦章部人迦〃〃イヤ〃〃オ人#ユオ人

#ヨウホ

云云

不必モ用反音之字ノ音ヲ

同日説

等濁音ノ字自上古皆只清音ニ讀之。又如
jra

ノ又如之
永承二年二月下旬説
師曰。 o@m

濁音ニ呼之
同三年六月十九日
悉曇字樣可依順ス字記ニ也。餘經之樣樣難

一定耳

云云

寛徳二年四月二十二日
疏文處處有二字ノ va@m

句也　問。二字ノ意何
謂如注一文也
翻梵語ヲ
永承二年十一月説
如意輪瑜伽法ニ云。漫提自在王禮言集ニ云

禮

末捺南又儞第

又云。滿馱縛也南無率都帝

我禮

我禮敬禮

同二月二十日説歸命
南謨率都帝歸命禮頂義也。如金剛界十六
尊ノ讃ノ漢語也
同日説
幡捨ト者。索是也。倶舍釣是也。具ニハ如金剛界ノ
四抄明
同日説

梵語集如

悉咥哩ノ

云云

此字頗疎也。謂一

切ノ字皆帶男女ノ二聲ヲ故也
長久三年四月上旬

劫波者。髑髏也。劫波羅ト者時也

云云

永承三七下旬説

隨則私記ニ云。阿利沙ト者此ニハ云吉祥ト

云云

不思議ノ疏云。阿利沙ト者。歎ル佛ノ功徳ヲ也
師曰。此吉祥之説未詳。阿利沙者。猶是加
持ノ義也
寛徳三年四月上旬

師曰。震多摩尼ト者寶也。或云思惟寶ト

云云

永承二年三月下旬

滿吒〃〃

縛義

問闍〃〃

解義

　倶魯〃〃

事義

薩車〃〃

去義

　曳醯呬

來義

　怛姪他

所謂
云云

　金

金剛縛
云云

云云

謂悉者遍也。漢土之語也。

檀者翻ス施ト。西天ノ語也。而恐ハ舊時代ハ梵語不
慥歟。謂悉旦ト者是成就也。悉地悉曇檀ハ是
同音也。故ニ楞伽經ニ云。悉檀釋ノ義ヲ或ハ言宗ト。

或ハ言成。或言黒ト

云云

梵漢相違事
師曰。眞言ノ字梵漢相違ナラハ只依漢字ニ讀之。
譯者得深意ヲ安ルカ之故也

呼嚧

如漢字ノ者戸嚧〃〃也。即梵字

又可有戸ノ音也。若如ハ第五轉ノ倶盧〃〃ナリ｣

都法都會

云云

或云都ト。虚空庫菩薩是也

灑臘

云云

神室

云云已上長久二年
九月中旬説

同四年九月九日説
大咲大輪
長久四又有此點

閉心印。陳三昧耶撥遣辟除

云云

辟除

辟字
可檢

辟除〃者無妨也。除也。忙麽雜珠鬘

同日説

永承三年六月二十九日

師曰。或曰。灑淨

云云

長久二年九月中旬説
或ハ軌中ニ讀灑淨ト。只隨便宜ニ而已
寛徳二年六月十三日諮受

虚空庫菩薩歌菩薩

云云

同三年二月二十日

人人便易

云云

而可云便易歟

同三年二月二十日

師曰。可云五藥

云云

五藥ト者。代ニ所禁忌スル

也。遺之

云云

鉤召規壇事

長元年
中ノ決

長元五年九月十一日

蘇婆呼

師説
也

烏瑟澁麽

師説
也

冒池

師説

火爐

或ハ三部軍荼也

師説
也

溫哩底

師説
也

三昧耶

師説
也

ノ字在カ下ニ故可有上ノ字空點ノ也
寛徳二年四月上旬

捻ノ字

東寺ノ一説テウノ音。
多説二子ワ。云云

同日説

撅

師曰。ク
ヰナリ

字書ー株也。或ハ云木釘也。未檢。

涅槃經ノ點本ニ云。撅クヒ一卷ノ羯磨ニ厥ハ栓クヒ
古點ノ誤
寛徳二年四月二十日説

疏五盟誓

云云

點本ニ云。炎ノ音

云云

是誤也。字

書ニ有明ノ音。誓也。約也
縁壇
長暦四年九月三十日

疏縁壇之事者。依ハ壇ニ種種ノ事也

云云

亂脱
寛徳三年二月二十日説
又亂脱自佛説起ル。故ニ集者譯者及ニ人師等
以之ヲ爲規 &MT06278;

作亂脱ヲ耳。佛説亂脱ノ者。如説
第三妙吉祥。又如瑜祇經之末亂脱。又如
大日經等ニ有之
長久二年九月中旬説
師曰。大日經ノ亂脱處處有之。可見之。謂

字ト者

字上等ノ如ノ也。經第六卷。百字成就
持誦品
寛徳二年四月二十二日
大日經亂脱有先師ノ誡。故ニ不示シ告之。唯云
有亂脱。以之爲親資而已。第一卷之初并
具縁品之處處有之。凡ノ處處非一ニ。疏ノ文唯
乘 &MT06279;

亂脱ノ文ニ釋ス之。後日ニ示 &MT06279;

一亂脱ヲ云。大
日經ノ一ニ云。一切持金ト剛ト者。皆悉集ノ會ト云。十
字ハ可有爲師子座ト。文ノ下ナル故ニ上下之文符

契也。如文ノ者樓閣之文中交説也

云云

雜六

四十

雜雜
質多心等
寛徳三年二月二十日説
質多心ト者。慮智心也。汗栗馱草木心也。即
是草木等ノ中ノ心ノ堅實ナル物是也。如朽木等ノ
殘リ中心之堅實ナルカ也。矣栗馱ハ是積集之中ノ精
要ノ物也。謂如塔ノ心柱ノ物也。此三心各依
止觀心ニ。又大日ノ疏等ニ云。汗栗馱ハ人心也ト

云云

又宗俊師ノ云。汗栗馱ハ是堅實中心ハ

云云

今案ルニ又心ニ此三心倶ニ有之也。慮知心尤モ爾
也。又此五陰積聚之中ニ。心ノ藏ハ是其精要也。
又草木ノ中心如有堅性。今此心中ニモ又以心
藏ヲ爲其中心堅性也。故三心皆有之也。非
情ノ中ニ慮知心無之歟
楞伽ノ第一義心經ニ云。此心胡音肝栗太ナリ。肝
栗太宋ニハ言心ト。謂如樹木ノ心ノ。非念慮心ニ。念
慮心胡音ノ質多
三神通月
寛徳二年四月二十二日

師曰。經ニ云。神通月ト者。正五九月是也

云云

甘露日
永承三年十一月説
持ニ曰。劫初ニ雨ス甘露ヲ。謂ク甘雨是也。漸 &MT06279;

後ニ雨
無甘味也。三十三天ノ甘露又是從空所雨
之甘露ナル耳
一百八種命節
永承三年三月下旬説

阿尾檜法ニ云。一百八種ノ命節ト者

云云

猶是

如百會意歟。未詳。可尋之
寛徳二年四月二十三日

一百八命節

云云

心何ン　謂頂上ノ維中ノ心也。

世ニ云百會ト是也

云云

服氣事
永承三年𨳝四月十三日
五百問事經ニ云。服スル &MT06278;

氣ヲ不得同

ヲ外道ニ故ニ

云云

然ニ眞言教中ニ有

ハ之者。謂意異ル彼耳。

彼ハ偏ニ以之爲眞ト。今ハ不然。如彼護摩等ノ。内
道同用ル耳
末磨水
永承三年三月下旬
或處云。供ノ末磨水ヲ者。頂腦是也。如大藥
大師。但不知醫道之人。不ル可取之歟
長久二年九月中旬説
師曰。或處ニ取頭腦ヲ時。以醫師ヲ令取之
云云
永承元年七月二十日

疏十八ニ云。經行ノ比丘ヲ爲伊葉判額ト

云云

師ノ曰。先師説ニ伊葉者。比丘ノ良木是也。謂

伊葉　龍王式醫羅葉

云云

者。額有比＊丘ノ良

木葉也

云云

可尋之

同日
師曰。疏ノ十二ノ末云。阿利荼ト者。師曰。是立ノ義

也

云云

香類

以挑野抳ヲ宛之。以彼造
故也。安悉安息梵音不同耳

長元年中
安悉香
長久三年説
師曰。安悉安息梵音ノ不同也。而是同物也

師説用挑野抳ヲ
替之。云云

謂以此作安悉ヲ也

云云

白膠

香ニ有三品。上品栴檀ノ野抳也。中品ハロアリ。
字可有乞。野抳也。下品ハ奴天野抳也。桂ハ
奴天彫テ穴ニ &MT06279;

經數日ヲ。穴内自然ニ有之。但大

日疏第七云。白膠ノ香ハ者。娑羅樹ノ汁也

云云

龍腦香

有説ニ椙
木ノ根ヨリ

掘得之。

云云

或ハ檜

云云

檉

但此
説違

西域記ノ
説ニ。

欝金香

或説虎杖ノ根也　云云但此説ハ違玄
應ノ師説ニ。已上長元年中ノ決

寛徳二年四月
師曰。鬱金是ハ西國虎杖根也。私ニ云。有玄應ノ
一切經音義ニ出 &MT06278;

之　麝臍香　牟梨經云。麝

臍香

云云

御本云
凡ソ此抄者。一流之龜鏡髻中ノ明珠也。敢テ
不可處ス聊爾ニ名也。御書寫懇志諸天

善神定

而

隨喜感應可爲立所者也

本云

文明十六年

甲辰

夷則ノ天於比叡山桂輪

院ニ。爲興隆佛法ノ四十帖ノ説寫功既ニ遂訖
阿闍梨澄舜

Footnote:

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