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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 75
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寛徳二年四月二十二日説
且ク依題ニ於軍荼利ノ法ノ中ニ出ル歟。疏ニ未
長久三年四月上旬
師曰。具支灌頂ハ缺ク第七卷ヲ。是即智證大師
破燒シ給フ也。但シ持誦不同ノ第七卷是其レ也ト。然
長久年
嘉令壇灌頂ノ次第ハ是然和上ノ所製ル也。五
右院ト者彼御住所也。門徒ト者可尋之。若。
長元年中決
祕藏記ト者可尋之。持誦不同ニ引之。猶唐書
歟
無畏決ノ文ノ中ニ。後ノ文ニ抄入ス要文ヲ。非決文ニ
也
長元年中決
彼金剛頂瑜伽所説ノ降三世尊降魔ノ事歟。又
云。義決云。梵網經ハ是金剛界ノ淺略ノ文也
梵網經毘盧遮那佛説菩薩心地戒品一卷
用鉤鎖ノ義ヲ。今見此文ヲ理智和合ナル哉。故ニ今
記出スル件ノ戒本ノ顯名ヲ耳
同日説
世間ニ有書也
長久五年二十一日
同日説
冝傍見者。如説ノ訓
知之ヲ
本云
隆佛法書之功訖
阿闍梨澄舜
本云
傳領 祐海之
于時寛永十七年正月十四日書之畢
四十帖決卷第十四
三十四
新像開眼之時。若非衆處ニ者結佛眼ノ印ヲ。
時ニハ毎ニ一一ノ尊開之ヲ。木像ノ斷材木ヲ不謬
本末ヲ。以本ヲ爲下ト。以末ヲ爲首ト
寛徳三年四月上旬説
師曰。於地曼荼羅大壇ノ外ニ有道場。外廓ノ
如常ハ水曼荼羅ノ外カ道場ノ外廓ノ也。於其外
門前ニ可安灑水ノ瓶ヲ也
師ノ曰。凡ソ非ル七日ノ作法ニ。是ヲ云水壇曼荼羅
等ト。如今ノ代ノ灌頂曼荼羅供等ノ是也
長久三年四月上旬
而猶是強ナル事也。七日地壇ノ時入五寶等ヲ也。
永承三年三月下旬説
安鎭ノ軌云。行者左邊羅惹位。次ニ大日位。他
上古未立國王ヲ之前ヨリ亦有其地主。如大
和國ノ之主ノ也。相傳云。倭國ハ以犬爲主ト故ニ。
又行者建立道場ヲ不令風入内ニ。無有
損ノ之動搖ルヲ爲成就ノ相ト也。無風動
ハ自然ノ
動也
寛徳二年六月十三説
三字變各成五古杵ト。三杵變合成一ノ金剛
薩埵ト。三業清淨也。而右拳ニ印ス四處ヲ。右ノ拳
安乳ノ上ニ。左ハ安腰ニ。想成ト薩埵ト。如金剛界ノ
永承三年三月下旬説
三金剛唯以金剛界ヲ爲ル本ト耳
長久二年九月中旬
師曰。室内或説。於心上ニ觀ト種子ヲ云ハ。入本
道場ノ外ニ彈指唱吽ト。是レ驚覺之意也。如律ノ
長久四年九月九日參丹州
結界之時。若ハ檀越之家。若ハ一家ノ之内結之。
若シ自行等者。若ハ一房。若ハ一間結之。而モ於
其中ニ觀法界曼荼羅ヲ。皆圓備如淨名ノ之
室ノ也。而長魔事ヲ故ニ狹ク結テ之佳シ矣。我主
宅之内有ン何ノ違スル者耶。故ニ家内房内任テ意ニ
長久五年九月十一日説
障除ト者迎請スル智處城如來等ヲ之時。其城
以下ノ魔等可從。故ニ必辟除スル也。餘ノ法亦准
知ス之ニ
永承三年正月二十三日説
東寺正念誦之後如常結ヒ根本印等ヲ了テ後
散念誦ス。謂ク任テ意ニ千萬等念誦遍數滿ナリ之。
如世人常念誦ルカ也。如淳内供ノ如意輪記
等ノ耳
寛徳二年六月九日説
諸儀軌諸經等ノ所説ノ行法ハ四種念誦之中ニ。
皆是所作成就ノ念誦也。謂初持誦ノ之後可
作之也。謂初意支念誦ト者。先ニ見端嚴之
像ヲ。開目閉目ニ見之。於本尊ノ心月輪ニ分明。
於我心ニ觀月ヲ又分明也。而後於本尊ノ心
月ニ觀種子ヲ即分明也。自尊ノ口出入我頂。
乃至旋轉分明也。然後眞言之字隨テ分明ニ
漸ク加之。乃至一眞言皆分明也。故ニ台界ノ諸
眞言ニ種子字先ハ在初ニ也。但シ不動ノ呪ノ種ハ在
終ニ。若意支念誦之次ニ以安シテ初ニ觀之如
是ノ。意支分明之後乃至具支念誦之後。可
觀成就念誦ヲ。而世只直ニ成就ノ念誦作之。
不作初ノ持誦法ヲ也。義釋之文初持誦等ト者
此レ是也。無初ノ持誦法得成就ヲ者ハ。如修求
寛徳三年四月上旬説之
又云。諸尊法ハ是多ク第四作成就法也。而是
作テ前ノ三ヲ之後ニハ必可作第四也。而代只直ニ
同日説
又云。不動等ノ諸尊別軌之落叉萬等ノ數等
持念誦ト是也
同日説
又或ハ不前ノ三念誦セ直ニ作ル成就ヲ法ナリ。如云
十一面儀ノ上參。先ニ不修持セ。能成一切ノ事
一軌二文相違スル也。謂據一義ニ也。若ハ隨機。
金童歟。可見之
永承元年七月二十日説
問。立印等ノ軌何故ソ只出等第二ノ先持誦ヲ。
不ル云ハ第一ノ意支ヲ耶 答。凡ソ意支念誦ハ是
一切ノ行者必定ノ光ヨリ可有之。理極成不
疑ハ。故ニ唯限レル反數ヲ。先持誦法ノミ出也。諸軌
出セル先持念誦法等准知スル耳。或軌ニ百萬反。或ハ
云落叉。或ハ若干反等皆是也
永承元年十一月十日於谷御房
又云。諸ノ別尊軌等皆先持念誦法也。而立印
軌求聞持法等。先ハ持誦之時得ノ成就ヲ之相
出ス之。依先持誦ニ即得成就ヲ。故ニ出其相ヲ
也。立印ノ中其相非一ニ。求聞ノ中攬蘇是成就ノ
相也。別ニ不作成就ヲ。先持誦之時或即得
成就故耳
同日説
中堂修正軍荼利結界法ト者。是慈覺大師所
渡シ給也。藥睿闍梨亞ノ修久之。其法ノ大意
者。以牛黄ヲ爲成就物ト。七日之間結護加
持シ。結界シ道場ヲ。鎭護シ堂裏ヲ。逐除毘那夜迦
等。撥遣作ス障ヲ者等ヲ。修正了ル時與ル諸行者
也。如云以牛黄ヲ點ト額ニ是也。是則作成就
法也
寛徳二年六月九日
又諸儀軌等ノ行法皆是成就念誦之作法也。
先三念誦了テ後正ク爲成就センカ所修ヲ。成就ス念
誦之作法ヲ也。而先持誦之意支念誦了テ次
第四種念誦之後正ク作成就念誦也。而世只
直ニ作此ト成就念誦作法ヲ。如求聞持等ノ。無
先念誦得成就ヲ之人多之
寛徳二年十一月上旬説
世間成就品ニ有四種ノ念誦。一ニハ意支念誦トス。
謂先ニ觀ルニ本尊ノ相好ヲ相好分明也。而於尊ノ
心月ニ先ニ觀種子ノ字ヲ種子ノ字分明ナレハ即眞言ノ
字一〃ニ加之ヲ。乃至一〃ノ眞言ノ字皆分明也。
故ニ台界意諸眞言ノ中ニ。先ニ種子ノ字。次ニ諸義
也。是觀ノ次第也。如不動明ノ種子在カ終ニ。雖
明。即觀ルニ一〃ノ字義ヲ更ニ分明也。而即諸ノ字
有聲。一〃字旋轉流灑一一ト有聲。謂如
字ノ。唱テ阿聲ヲ乃至眞言ノ諸字皆有聲。唱ル字
名也。此念誦純熟ノ之後。次ニ作ル先持念誦ヲ。
謂ハ其本尊ノ眞言依テ教。若ハ一落叉等之數反
滿之持之也。而後三ニハ具支念誦也。謂ク辨香
花等ノ諸ノ事供ヲ。供養スル本尊等ヲ也。次四作成
就法。謂ク前ノ三念誦已成就シ了。更ニ作成就ノ法。
謂祈境界。謂ク若以何物ヲ可キ成就スル物ナル乎。
可祈之也。若夫夢ニハ可成就ス杵ナレ若ハ劍ナレ若ハ
蓮ナレ若ハ種種異物ヲ。隨其境界ニ作リ儲其物ヲ。
修成就ノ法ヲ即依テ其物ニ發シ神通ヲ。手ニ持其
物ヲ。往反シ十方ノ佛刹ニ爲持明仙ト。乃至等覺
了テ。即今此三摩地所成就ノ物。謂之ヲ三昧耶
形ト也。即本初入門ノ中ノ三摩地所成ノ標幟也。
已上此レ作成就ヲ法。謂之ヲ成就壇ト也。若無
意支作先持。乃至無シテ前ノ三作成就。還テ妨
祕法ヲ。何ソ有其驗耶。即諸別軌等多ク是第四
作成就法也。而無前ノ三直ニ作第四ヲ云無ト
驗 痛イ哉痛哉。但依テ台藏ノ金剛智一卷ノ軌
長久二年九月中旬
字道事。世間成就品ノ義可見也
師曰。持明ト者隨得ニ一成就ヲ名自在門。若
入レ自在門ニ者。雖未ト斷一毫之惑ヲ。必速ニ
寛徳二年四月二十二日説
問。行法之時行道遲繞ニ滿ル數反ヲ耶 答。
見蘇婆呼經ニ可爾也
寛徳二年十月説
師曰。行法等ノ中間ハ可ハ有急ナル大小便ニ急ニ
可出往ク。諸文除病等ヲ者是也。是則行法
等ノ間ノ病也。其起立ノ作法如前ノ日記セヨ之
寛徳二年四月二十二日
行法ノ中間依大小行ニ出ル外ニ時。於座上ニ打
敷等安ノ之ヲ上ニ安三衣。若杵等安之而出
長久三年四月上旬説
師曰。出穢ノ時可解前所ノ結界ヲ。更加穢等ノ
印明ヲ也。而不必解之
寛徳二年二月二十日説
又入穢時觀ニ字ヲ有二説。一ニハ頂上ニ觀
字ヲ。
左右觀
字ヲ。謂頂上ニ字火光。即火頭
長久三年説
師曰。上ル厠時頂上ニ觀字ヲ。左右ノ脇觀
後行穢ヲ時。可解ス前ノ結護ヲ也。而不必モ爾。
煩カ故ニ。勞カ故ナリ
同日説
師曰。見不淨ヲ時以烏瑟灑磨ノ解穢ノ印明ヲ
寛徳二年六月九日説
入穢之時頂上ノ字放火ヲ。謂火頭金剛身
永承元年十一月十日説
寛徳二年四月二十二日説
世唯用一字呪ヲ。而猶隨部ニ可替之ヲ。又彼
經意。若入穢等ニ時不慮本ノ持呪ヲ。憶念
此呪ヲ云云
同日説
師曰。辟除セン阿尾舍等ヲ之時ニハ。隨テ要ニ以三
部主ノ印眞言ヲ辟除セヨ之。世人皆用一字ノ明ヲ。
寛徳二年六月九日説
常途供養法。解界奉送三部被甲等之後。九
方便并隨方回向用之。護摩等之時ハ振鈴之
次ニ即九方便隨方回向等用之。後解奉送等
用之。又云。如常ノ行法之時ノ。九方便并ニ隨方
囘向等最後ニ用之。若護摩之時ハ振鈴ノ時用
東寺供養法次第。於初四智讃ノ後ニ云ク。以我
功徳力如來加持力及以法界力三等加
此増加ノ四句出大日ノ第七卷ニ。彼ノ意耳。同
次第此増加ノ句ノ次ニ禮佛名號アリ 曩謨摩訶
寛徳二年十一月上旬説
壇上燈明。或師八盞居之。謂構之兩邊花器
之次。次ニ各居之。但法花軌云。四角心燈臺
次ニ居之。内外ニ不居一列。閼塗花⾷等居之
也
供養法ノ時先ニ供菓次ニ飯。次汁。或先ニ飯。次ニ
御本ニ
隆佛法之四十帖説遂寫功訖
阿闍梨澄舜
傳領祐海
四十帖決卷第十五
永承元年十一月十一日參谷御房ニ諮聽要義等。長
宴記之
凡ソ一切功徳法門ハ悉ク行者ノ心中無始理具之
法門也。若不ンハ修行在纒中ニ不顯。修行レハ
之ヲ者。開顯スルコト無疑ヒ。故ニ一切之行法等我カ
心中所具之法門ヲ行ヒ顯ス也。故ニ法易ク成。驗
易キ成耳。如天台ノ觀心釋ノ。一切ノ功徳法門
約シテ心法ニ觀之。眞言ニハ約第八識具ル一切
法門ヲ耳。即是淨菩提心ノ之月輪也。一切ノ染
永承三年三月下旬於谷ノ御房ニ
諸佛菩薩眞熏。一切衆生雖不ト覺知自
成金剛薩埵ト乃至成拳等。必定シテ不疑。何
況ヤ隨分結印ヲ誦ン明ヲ仰ヲヤ彼冥熏ヲ乎。如彼
且ク依題ニ於軍荼利ノ法ノ中ニ出ル歟。疏ニ未
| 來トハ者祕ル之歟 | 云云 |
| 具支灌頂 | 二十二 |
師曰。具支灌頂ハ缺ク第七卷ヲ。是即智證大師
破燒シ給フ也。但シ持誦不同ノ第七卷是其レ也ト。然
| 和上有所思⾷ス。以之ヲ顯ス彼ヲ也 | 云云 |
| 嘉會壇 | 二十三 |
嘉令壇灌頂ノ次第ハ是然和上ノ所製ル也。五
右院ト者彼御住所也。門徒ト者可尋之。若。
| 書寫ノ誤リ歟 | 云云 |
| 祕藏記 | 二十四 |
祕藏記ト者可尋之。持誦不同ニ引之。猶唐書
歟
| 無畏 | 二十五 |
也
| 梵網經 | 二十六 |
| 梵網經ハ金剛頂淺略ノ文也 | 云云 | 魔受ト化ヲ者。 |
云。義決云。梵網經ハ是金剛界ノ淺略ノ文也
| 云云 | 小山ノ本ノ台記ニ云。慈覺大師ノ進官録ニ云。 |
| 亦名大乘鉤鎖菩 薩戒。一卷是極密 | 集ニ昔擇法華經ノ信解品ヲ |
記出スル件ノ戒本ノ顯名ヲ耳
| 七星如意輪法 | 二十七 |
世間ニ有書也
| 却溫經 | 二十八 |
| 却溫經ト或説ニ僞也ト | 云云 |
| 祕録之内 | 二十九 |
冝傍見者。如説ノ訓
本云
| 文明十六暦 | 申辰 | 夷則天於桂輪院爲興 |
阿闍梨澄舜
本云
| 天文十五年 | 丙午 | 三月日東塔北八善光院 |
于時寛永十七年正月十四日書之畢
| 開眼 | 一 | 水曼荼羅 | 二 |
| 地主位 | 三 | 道場風 | 四 |
| 三金剛 | 五 | 門外 | 六 |
| 結界 | 七 | 前辟除 | 八 |
| 散念誦 | 九 | 四種念誦 | 十 |
| 自在門 | 十一 | 行道 | 十二 |
| 行法起立 | 十三 | 出穢 | 十四 |
| 臥誦明 | 十五 | 後辟除 | 十六 |
| 解界奉送 | 十七 | 東寺供養法次第 | 十八 |
| 壇上供 | 十九 |
| 開眼 | 加木像ノ本末ヲ |
| 印セヨ新像ノ五眼ヲ | 如常 | 右旋三反 | 如常 | 若懇ナル |
本末ヲ。以本ヲ爲下ト。以末ヲ爲首ト
| 水曼荼羅 | 二 |
師曰。於地曼荼羅大壇ノ外ニ有道場。外廓ノ
如常ハ水曼荼羅ノ外カ道場ノ外廓ノ也。於其外
門前ニ可安灑水ノ瓶ヲ也
師ノ曰。凡ソ非ル七日ノ作法ニ。是ヲ云水壇曼荼羅
等ト。如今ノ代ノ灌頂曼荼羅供等ノ是也
長久三年四月上旬
| 師曰。鎭五寶等ヲ。或ハ説入曼荼羅之下 | 云云 |
| 非水壇之作法ニ | 云云 |
| 地主位 | 三 |
安鎭ノ軌云。行者左邊羅惹位。次ニ大日位。他
| 主位 | 云云 | 問。王位之外有地主心何ン 答。 |
和國ノ之主ノ也。相傳云。倭國ハ以犬爲主ト故ニ。
| 國主干犬尾之形 | 云云 | 件ノ國主今居大和 |
| 國ニ | 云云 | 以之ヲ可例知之ヲ歟 |
| 道場不令入風ヲ事 | 四 |
| 間隙。密〃隱シ圍ム之ヲ | 云云 | 故ニ羂索經ニ以像 |
動也
| 三金剛 | 五 |
| 師曰。掌内 | 身業 | 舌上字 | 口業 | 心上 | 意業 |
薩埵ト。三業清淨也。而右拳ニ
安乳ノ上ニ。左ハ安腰ニ。想成ト薩埵ト。如金剛界ノ
| 中ノ | 云云 |
三金剛唯以金剛界ヲ爲ル本ト耳
| 門外 | 六文 |
師曰。室内或説。於心上ニ觀ト種子ヲ云ハ。入本
| 尊ノ三摩地ニ。趣向道場ニ意也 | 云云 | 師曰。於 |
| 中ノ彈指之意ノ耳 | 云云 |
| 結界 | 七 |
結界之時。若ハ檀越之家。若ハ一家ノ之内結之。
若シ自行等者。若ハ一房。若ハ一間結之。而モ於
其中ニ觀法界曼荼羅ヲ。皆圓備
室ノ也。而長魔事ヲ故ニ狹ク結テ之佳シ矣。我主
宅之内有ン何ノ違スル者耶。故ニ家内房内任テ意ニ
| 結之無憚リ也。而極廣結界ハ七重ニ結界 | 云云 |
| 不過之 | 云云 |
| 前辟除事 | 八 |
障除ト者迎請スル智處城如來等ヲ之時。其城
以下ノ魔等可從。故ニ必辟除スル也。餘ノ法亦准
知ス之ニ
| 散念誦 | 九 |
東寺正念誦之後如常結ヒ根本印等ヲ了テ後
散念誦ス。謂ク任テ意ニ千萬等念誦遍數滿ナリ之。
如世人常念誦ルカ也。如淳内供ノ如意輪記
等ノ耳
| 四種念誦 | 十 |
諸儀軌諸經等ノ所説ノ行法ハ四種念誦之中ニ。
皆是所作成就ノ念誦也。謂初持誦ノ之後可
作之也。謂初意支念誦ト者。先ニ見端嚴之
像ヲ。開目閉目ニ見之。於本尊ノ心月輪ニ分明。
於我心ニ觀月ヲ又分明也。而後於本尊ノ心
月ニ觀種子ヲ即分明也。自尊ノ口出入我頂。
乃至旋轉分明也。然
漸ク加之。乃至一眞言皆分明也。故ニ台界ノ諸
眞言ニ種子字先ハ在初ニ也。但シ不動ノ呪ノ種ハ在
終ニ。若意支念誦之次ニ以安シテ初ニ觀
是ノ。意支分明之後乃至具支念誦之後。可
觀成就念誦ヲ。而世只直ニ成就ノ念誦作之。
不作初ノ持誦法ヲ也。義釋之文初持誦等ト者
此レ是也。無初ノ持誦法得成就ヲ者ハ。如修求
| 聞持法ヲ人ノ也。有其證 | 云云 |
又云。諸尊法ハ是多ク第四作成就法也。而是
作テ前ノ三ヲ之後ニハ必可作第四也。而代只直ニ
| 作第四ヲ云ク。法ニ無ント驗。是恐〃 | 云云 |
又云。不動等ノ諸尊別軌之落叉萬等ノ數等
| 云云 | 謂先持誦法也。即又名先承事ト。名先 |
同日説
又或ハ不
十一面儀ノ上參。先ニ不修持セ。能成一切ノ事
| 業ヲ | 云云 | 謂雖不ト作先持誦ヲ。直ニ作成就ノ |
| 法ヲ也。又同儀中卷ノ意習先ノ行法ヲ | 云云 | 是 |
| 若ハ隨法ニ耳。又或別尊ノ一軌直ニ作成就 | 云云 |
永承元年七月二十日説
問。立印等ノ軌何故ソ只出
不ル云ハ第一ノ意支ヲ耶 答。凡ソ意支念誦ハ是
一切ノ行者必定ノ光ヨリ可有之。理極成
疑ハ。故ニ唯限レル反數ヲ。先持誦法ノミ出也。諸軌
出セル先持念誦法等准知スル耳。或軌ニ百萬反。或ハ
云落叉。或ハ若干反等皆是也
永承元年十一月十日於谷御房
又云。諸ノ別尊軌等皆先持念誦法也。而立印
軌求聞持法等。先ハ持誦之時得ノ成就
出ス之。依先持誦ニ即得成就
也。立印ノ中其相非一ニ。求聞ノ中攬蘇是成就ノ
相也。別ニ不作成就ヲ。先持誦之時或即得
成就故耳
同日説
中堂修正軍荼利結界法ト者。是慈覺大師所
渡シ給也。藥睿闍梨亞ノ修久之。其法ノ大意
者。以牛黄ヲ爲成就物ト。七日之間結護加
持シ。結界シ道場ヲ。鎭護シ堂裏ヲ。逐除毘那夜迦
等。撥遣
也。如云以牛黄ヲ點ト額ニ是也。是則作成就
法也
寛徳二年六月九日
又諸儀軌等ノ行法皆是成就念誦之作法也。
先三念誦了テ後正ク爲成就センカ所修ヲ。成就ス念
誦之作法ヲ也。而先持誦之意支念誦了テ次
第四種念誦之後正ク作成就念誦也。而世只
直ニ作此ト成就念誦作法ヲ。如求聞持等ノ。無
先念誦得成就ヲ之人多之
寛徳二年十一月上旬説
世間成就品ニ有四種ノ念誦。一ニハ意支念誦トス。
謂先ニ觀ルニ本尊ノ相好ヲ相好分明也。而於尊ノ
心月ニ先ニ觀種子ノ字ヲ種子ノ字分明ナレハ即眞言ノ
字一〃ニ加之ヲ。乃至一〃ノ眞言ノ字皆分明也。
故ニ台界意諸眞言ノ中ニ。先ニ種子ノ字。次ニ諸義
也。是觀ノ次第也。如不動明ノ種子在カ終ニ。雖
| 然先ニ必觀種子ヲ | 云云 | 而 |
有聲。一〃
字ノ。唱テ阿聲ヲ乃至眞言ノ諸字皆有聲。唱ル字
名也。此念誦純熟ノ之後。次ニ作ル先持念誦ヲ。
謂ハ其本尊ノ眞言依テ教。若ハ一落叉等之數反
滿之持之也。而後三ニハ具支念誦也。謂ク辨香
花等ノ諸ノ事供ヲ。供養スル本尊等ヲ也。次四作成
就法。謂ク前ノ三念誦已成就シ了。更ニ作成就ノ法。
謂祈境界。謂ク若以何物ヲ可キ成就スル物ナル乎。
可祈之也。若夫夢ニハ可成就ス杵ナレ若ハ劍ナレ若ハ
蓮ナレ若ハ種種異物ヲ。隨其境界ニ作リ儲其物ヲ。
修成就ノ法ヲ即依テ其物ニ發シ神通ヲ。手ニ持其
物ヲ。往反シ十方ノ佛刹ニ爲持明仙ト。乃至等覺
了テ。即今此三摩地所成就ノ物。謂之ヲ三昧耶
形ト也。即本初入門ノ中ノ三摩地所成ノ標幟也。
已上此レ作成就ヲ法。謂之ヲ成就壇ト也。若無
意支作先持。乃至無シテ前ノ三作成就。還テ妨
祕法ヲ。何ソ有其驗耶。即諸別軌等多ク是第四
作成就法也。而無
驗 痛イ哉痛哉。但依テ台藏ノ金剛智一卷ノ軌
| 意ニ者。不作前ノ三ヲ。直ニ作成就ヲ | 云云 | 聊有 |
| 法ノ驗。依此意ニ尤可貴可貴 | 云云 |
字道事。世間成就品ノ義可見也
| 自在門 | 十一 |
入レ自在門ニ者。雖未ト斷一毫之惑ヲ。必速ニ
| 成等正覺ヲ。無久ク流轉 | 云云 |
| 行法時行道 | 十二 |
問。行法之時行道遲繞ニ
見蘇婆呼經ニ可爾也
| 行法中間立起スル事 | 十三 |
師曰。行法等ノ中間ハ可ハ有急ナル
可出往ク。諸文除病等ヲ者是也。是則行法
等ノ間ノ病也。其起立ノ作法如前ノ日記セヨ之
寛徳二年四月二十二日
行法ノ中間依大小行ニ出ル外ニ時。於座上ニ打
敷等安ノ之ヲ上ニ安三衣。若杵等安
| 如佛室ノ也。又説如常ノ頂觀 | 云云 |
| 出穢 | 十四 |
師曰。出穢ノ時可解前所ノ結界ヲ。更加穢等ノ
印明ヲ也。而不必解之
寛徳二年二月二十日説
又入穢時觀ニ字ヲ有二説。一ニハ頂上ニ觀
字ヲ。左右觀
字ヲ。謂頂上ニ字火光。即火頭| 金剛也。左右吽字。下體即金剛也 | 經有此 説云云 | 又 |
| 自身即字ノ體也。左右字同前説ニ | 此一説ハ 是略出 |
| 經ノ意也 云云 |
師曰。上ル厠時頂上ニ觀
字ヲ。左右ノ脇觀| 字ヲ。下體ハ即金剛也 | 云云 | 師曰。結護 |
煩カ故ニ。勞カ故ナリ
同日説
師曰。見不淨ヲ時以烏瑟灑磨ノ解穢ノ印明ヲ
| 加持ス面ヲ | 云云 | 其印明在陀羅尼集經ノ中ニ |
| 云云 |
入穢之時頂上ノ
字放火ヲ。謂火頭金剛身| 也 | 不淨 金剛 | 下體字 | 左右 | 略出經有短吽 | 云云 |
| 臥 | 十五 |
| 或軌 | 八字歟 | 或經ニ云 | 頂輪經歟 |
| 後辟除 | 十六 |
| 辟除諸事ヲ時。可用部尊ノ眞言ヲ | 悉地經ニ 見タリ | 而 |
經意。若入穢等ニ時不慮本ノ持呪ヲ。憶念
| 誦ヲ誦 | 云云 | 又成就之時亦用 |
同日説
師曰。辟除セン阿尾舍等ヲ之時ニハ。隨テ要ニ以三
部主ノ印眞言ヲ辟除セヨ之。世人皆用一字ノ明ヲ。
| 而唯是佛部也。猶可換ヘ用之ヲ | 云云 |
| 解界奉送等次第 | 十七 |
常途供養法。解界奉送三部被甲等之後。九
方便并隨方回向用之。護摩等之時ハ振鈴之
次ニ即九方便隨方回向等用之。後解奉送等
用之。又云。如常ノ行法之時ノ。九方便并ニ隨方
囘向等最後ニ用之。若護摩之時ハ振鈴ノ時用
| 之。如常 | 云云 | 又云。加持句印明。常ノ行法ニ常ニ |
| 用之。護摩等ノ要期之終リ結願之時用之 | 此一 條可 |
| 決 之 | 又云。一切供養法ノ終ノ作法。閼伽。若ハ鈴。 |
| 解界奉送三部護身之後。九方便 | 若ハ五晦 | 若ハ |
| 最後ノ一段。次ニ隨方迴向 | 云云 |
| 東寺供養法ノ次第 | 十八 |
功徳力如來加持力及以法界力三等加
| 力ヲ故ニ。無量無邊殊勝妙具 | 乃至 | 無上菩提 | 云云 |
次第此増加ノ句ノ次ニ禮佛名號アリ 曩謨摩訶
| 毘盧遮那等 | 云云 | 具ニハ如東寺ノ三摩地次第ノ耳 |
| 壇上供事 | 十九 |
壇上燈明。或師八盞居之。謂構之兩邊花器
之次。次ニ各居之。但法花軌云。四角心燈臺
| 云云 | 世多ク用之。又東寺ノ壇供四面花器之 |
也
供養法ノ時先ニ供菓
| 菓。次ニ汁 | 云云 |
| 文明十六暦 | 甲辰 | 夷則天於桂輪院。爲興 |
阿闍梨澄舜
| 本云 |
| 于時天文十五 | 丙午 | 三月日 | 東塔北八 善光院 |
| 十五卷之内。天文十七年 | 戊申 | 五月六日 | 本院 西谷 |
| 持福院内尊 忠書之畢 |
| 行法肝心 | 一 |
| 忩忩時行法 | 二 |
| 傳法次第 | 三 |
| 年始行法 | 四 |
| 令法久住法 | 五 |
| 兩略別尊法 | 六 |
| 別尊法依兩界 | 七 |
| 別尊法多依悉地修 | 八 |
| 十七尊 | 九 |
| 一印曼荼羅 | 十 |
| 受地 | 十一 |
| 五色 | 十二 |
| 供養輪撅等作法 | 十三 并置作法 |
| 除難灌頂 | 十四 |
| 求子法 | 十五 |
| 雜一 | 三十五 |
| 行法肝心 | 一 |
凡ソ一切功徳法門ハ悉ク行者ノ心中無始理具之
法門也。若不ンハ修行在纒中ニ不顯。修行レハ
之ヲ者。開顯スルコト無疑ヒ。故ニ一切之行法等我カ
心中所具之法門ヲ行ヒ顯ス也。故ニ法易ク成。驗
易キ成耳。如天台ノ觀心釋ノ。一切ノ功徳法門
約シテ心法ニ觀之。眞言ニハ約第八識具ル一切
法門ヲ耳。即是淨菩提心ノ之月輪也。一切ノ染
| 淨ノ諸法内外萬殊皆悉第八識之所變耳 | 云云 |
| 永承元年佛眼決同ノ 可見合之ヲ |
諸佛菩薩眞熏。一切衆生雖不ト覺知自
成金剛薩埵ト乃至成拳等。必定シテ不疑。何
況ヤ隨分結印ヲ誦ン明ヲ仰ヲヤ彼冥熏ヲ乎。如彼
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