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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 00
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| 灌 | 三十 |
| 供養法等如常 | 乃至 | 讃ノ次ニ神供如私記ノ。三 |
供ス之。義釋ノ文ニ出外ニ施ト⾷ヲ者。十方神供ヲ
云ナリ。雜神供必修之。此文可得意也。曼荼
羅之外ナル故也。佛布施義釋ノ文ニ。洗手灑淨燒
香供養。灑水
| 灑水 | 云云 | 念誦義釋ノ文云。布字 |
供養スルモ。然レ
所不至金剛薩埵冐地心阿闍梨位台藏八字
| 各結印之後誦ン 呪ヲ耳。已上 | 合行灌頂ノ時曼荼羅懸ヲ北方ニ |
| 並テ懸之。敷曼荼羅重ネ敷ク | 云云 |
合行灌頂之時ハ小壇ノ南方ニ備タル供具ヲ机之
西。先ツ向西ニ金ハ令同台藏ニ。次ニ向東ニ令
同金界ニ
長元年中決
| 結縁灌頂釋名事 | 如シ 字帖ノ。故八印同有之 | 結縁灌頂ノ時 |
如長久四年三月上旬説
山家ノ結縁灌頂并三戒ニ兼受明之意事如
持明ノ記ノ
結縁灌頂事
長久二年四月上旬説
問。結縁灌頂者心何ン 答。初遙ニ見
是生始テ結縁スル也。第一ノ結縁灌頂ハ而即知
宿世結縁之尊ヲ也。故ニ結縁之名可在宿
| 世ニ歟 | 云云 | 而又先徳ノ云。今始テ結縁スル也 | 云云 |
| 又結縁灌頂。又從本座迹ヲ意歟 | 云云 |
問。結縁灌頂ノ人ニ授八印眞言ヲ耶 師曰。
不令知密印明ヲ。故ニ授之無妨。但シ有ハ可
替用印明可用彼ヲ也。謂觀音等也。大日ハ必
| 然授五古并ニ五字ノ明ヲ | 云云 |
台界結縁灌頂ハ無印明。菩薩可授其院ノ印
明ヲ也 無印明。天等普印ニテ魯迦魯迦ノ呪授
之。移
准ス之
長久三年四月上旬説
| 師曰。金界ノ結縁灌頂ノ時授三昧耶ノ印明ヲ | 云 |
| 云 | 小山僧都ノ説同之 |
金界ノ結縁灌頂授ハ三昧耶會ノ印明ヲ佳シ矣。台
| 藏界ノ八印不知故又無失 | 云云 |
| 捧之不令如ナラ傳法ノ時ノ作法ノ也 | 云云 |
者ハ根本ノ四戒三昧耶一偈トハ耳語。具受者應
| 聞 | 云云 | 師曰。此尤可然也。但シ説戒ノ中間ニ |
四戒等ヲ。然
也若如法ナラハ者可令起去也
俗人灌頂事
寛徳三年四月二十二日
金界灌頂門前ノ處ニ云。若居士等ニハ與赤色衣ヲ。
| 如著ル袈裟ヲ | 云云 | 謂㲲也。在家ノ人ニハ皆著染 |
| 裟ヲ | 云云 | 又換衣處ニ云。若刹利居士著ト本 |
不換下服ヲ。若凡人ハ其服垢穢ナリ。故可換下
服ヲ也。又居士刹利ハ本衣香潔ルカ故ニ。脱去
服ヲ更ニ著本衣ヲ歟
同日
問。今無灌頂之文。如何カ説俗人ヲ耶 答。大
唐日本兩國之習。俗人ハ不修行セ眞言教ヲ。但シ
天竺ニハ多ク淨行ノ優婆塞習眞言ヲ也。故ニ悉地ニ
有結髮ノ印。凡ノ眞言教ノ中ニハ皆在家ノ形ノ人可ト
修見タリ
又如蘇摩呼ニ經云カ。除垢服ヲ外皆如比丘
| 禁戒ノ | 云云 | 金剛童子經ニ云。行者受ト八戒ヲ○ |
比丘尼
永承元年七月二十日説
又西國等ノ淨行比丘尼。又入壇受法等如
| 比丘者ノ | 云云 | 故ニ經ニ云。善男善女等 | 云云 | 又一 |
| 髻經ニ説線ヲ云。男ハ繋左臂ニ。女ハ繋右臂ニ | 云云 |
長久三年四月上旬説
受明灌頂引入之後。隨テ所ノ得尊ニ定其部ヲ
| 云云 | 問。若爾ラハ何ソ義釋云。若作毘盧遮那曼 |
| 曼荼羅耶 | 如文 | 答。此ハ是別時受明灌頂也。 |
受明灌頂スルヲ云也。謂別尊儀ノ中ノ所説灌頂。
是一尊ノ受明灌頂也
永承元年十一月十日説
若建立大日曼荼羅ヲ。隨テ樂ニ授ル別尊受明灌
頂ヲ時ハ。移
葉ノ尊ハ互ニ替ル大日ノ位ニ耳。若外三重ノ諸尊等
安スル中台ニ者。大日ヲ安寶幢ノ位ニ。居並テ之ヲ左
| 右ニ無妨 | 云云 | 具ニ如先先所ノ説之釋文ノ。隨テ |
| 息災等ノ事ニ移位ヲ | 云云取意 | 謂隨類相應之尊 |
耳。如大威徳等ノ。惟是降伏相應ノ尊也。又火
吽軌扇底迦普賢ヲ爲主ト。補瑟㨖迦觀主爲
主ト。阿毘遮〃〃金剛手ヲ爲主ト
問。何カ故ソ。大日並ル寶幢之位ニ耶 答。第八
第九識是同キ故也。謂第八識識淨分ハ是第九
識ルカ故ニ同位ニ安スル也
長久二年四月上旬説
師曰。移
祕密壇中ノ行法。是大阿闍梨爲第三ノ三昧
| 耶ト | 受明灌 頂也 | 授ル受明ヲ時隨要安之ヲ也。非常 |
| 途ノ作法ニ。努努具ニハ如持誦不同第七卷ノ | 云云 |
| 乃至外金剛天等 | 云云 | 持明常途ノ行法ハ隨テ樂ニ |
| 尊ヲ也。皆大日ノ之所ノ具スル徳ナルカ故不可移ス | 云云 |
| 之ニ | 云云 |
第一第二重ノ諸尊安ル大日ノ位ニ時。大日ヲハ寶
| 幢ノ位ニ當テ安ス之 | 文ニ不カ之 故ニ決之 | 如第三重ノ諸天等ヲ |
| 位ニ事可見文ヲ也 | 云云 |
密號者是漢ノ詞也。如云カ遍照金剛等ヲ也。
而此名ハ此尊ノ徳顯カ故云密號ト也
捺印
長久三年九月十一日説
印信之捺印大師ハ用
字ヲ。若天竺ハ
ヲ爲| 印文ト | 云云 | 台藏ハ傳授ル弟子ニ之時。師神ノ中ニ |
子ニ授入佛三昧耶ノ印明ヲ。金界之時ニハ結大
日ノ根本印明ヲ。謂大劍印羯磨ノ印明也。令弟
子ヲ
| 地之時ハ結五古ノ印ヲ。誦金剛薩明ヲ | 曩赦 吽 | 令 |
是蘇悉地ノ教主ナルカ故也。或授金剛輪陀羅尼ノ
| 印明ヲ | 云云 | 或人授出現智ノ印明ヲ | 云云 | 又有 |
| 軌ニ云。觀 | 云云 |
| 已上寛徳二年六 月九日説。云云 |
印明ヲ何ソヤ 師曰。意樂也
寛徳二年六月二十一日説
師曰。先師授諸尊ノ別法ヲ給之後。授八字文
殊ノ法ヲ之時。有師告テ曰
受一切ノ經軌等ヲ。若我入滅之後ニハ以所授傳
法灌頂ヲ爲ヨ師ト。雖未タ受經軌等ト。悉以傳
| 授ト人ニ | 云云 | 今於汝ト亦爾リ也。縱ヒ雖未受之 |
又先師ノ説經法ヲ之中不見眞言ヲ。而有ハ其
| 要尋其梵ノ語ヲ製用之 | 云云 | 已上二條親蒙 |
| 許授 | 云云 | 又諸經軌 | 三部經三部軌等 一切ノ諸經軌也 | 等師傳之 |
| 點謬テ背ハ義。皆悉可正シ讀ム之ヲ | 已上同 日説歟 |
| 如印鎰ノ也。行位眞言ソキシマ | 經ソキサ | 清 |
| 涼説。猶ソキシマ者具足セル歟 | 同日ノ説 |
| 三身説法ノ印。四指相當 | 云云 | 但處處ノ文隨 |
長久二年九月中旬説
問。三身説法ノ印トハ何ン 答。各四指ノ頭ノ指
當ル之
問。何故ソ云梵篋ノ印ト耶 答。印大體似ル梵
篋ニ印也
永承三年三月下旬説
三身説法事菩提心義ノ三ニ云。楞伽ノ三身皆説
| 法 | 云云 |
| 況ヤ顯密ノ意異ル乎 | 云云 | 又智法身ハ可説歟 |
身ノ印ハ與彼異也。對受記ノ釋迦傳法ノ印ト者
| 三身是也 | 云云 |
也。彼ノ五ニ加テ三身ヲ八種傳法ノ印是也。而於
台ノ中ニ出ハ之有由シ歟。或ハ於テ後ニ總
同日
又清涼法性戒壇等之流。皆是大師ノ傳授スル
者也。而モ只近クハ號
寛徳二年十一月上旬説
灌頂所授密印等不云供養之時用ル處ヲ。但
法性房之流有其所用。又安然和上之流有
| 示 | 如別 流 |
師傳説。所授ル密印等其流非一。若其流
作テ灌頂之事ヲ不授其人ニ者。只隨所ノ授
手印傳法之流流ニ。作テ其流灌頂ヲ可授耳。
事業作法皆同キ歟。諸ノ所ノ授密印等如許書ノ
中ニ示カ之。於供養法ノ時ニ可結之。而事廣カ
| 故ニ不必モ用之 | 云云 |
重テ蒙兩部合行之許可密印ヲ。是補陀落賀登
| 上仙奉授石泉法橋ニ。法橋奉授我師 | 云云 | ｣ |
一説也。而モ其二風ノ端相ヒ不至シ者ケ。一麥許リ
去ヨ。二風甲ノ端不相抂セ。一麥去ル也。此印明
成兩界ノ大日如來ト也
次ニ内五古。是載寶冠ヲ
次ニ左金拳ニ
下節ヲ拄眉間ヲ。虎口ヲ向眉間ニ。大指節背ヲ
指ト毫相ノ處ヲ
次ニ阿闍梨行位ノ印。以二手ヲ合掌
屈シ入掌ノ内ニ。各背テ相合ヨ。而印ヲ領ノ前上テ。
翼
昧耶印ノ腕開カ。而二小二風二大ハ如ク本ノ合掌ノ
時ノ也。而二水二火ハ如本ノ相背ケ付タリ。或座或ハ
立皆成就ト者。是最極祕密ノ印也。凡一切ノ諸
印之中。此印明最也。故ニ若ハ坐若立結ハ此印ヲ。
即成ル修
養念誦修行諸會。乃至迴向等ノ諸事皆悉一
刹那之間具足シ成就スル也。故ニ此印明佛眼之
法ノ中ニ用
| 次ニ金剛拳羯磨ノ印 | 如文 | 已上合行法 | 云云 | ｣ |
| 立之 | 異定 印也 | 而於胸前ニ旋舞ル |
| 虚合 | 云云 | 經云。旋 |
後ニ當心
問。以虚心合掌ヲ名ク本三昧耶ト。所以如
何ン 師曰。三州入道ノ傳授ノ灌頂ノ密印。并信
| 叡壽 | 清助 右 | 傳授ナリ云。是傳法授職之時。參州ノ |
| 所被受也 | 云云 | 後被奉授我大師ニ | 云云 | 長 |
三部也 吽 紇哩 惡 三部也 | 云云 |
師曰。四亥中八印是坑印ノ一具也。故合
一ト。故ニ四玄也。五玄ト者加テ各印ヲ爲五ト也
長久四年九月九日説
悉地加持土印爲密印ト以可有深意。可尋
之
師曰。師説眞言教ノ中ニ不ル得意事ハ勿強テ判ル
之。是非尋ント之謂ハ是三昧戒ノ一戒也
長久五年九月十一日説
行位二火水皆或著テ結之。或第二ノ節拄其
上ハ不
| 云云 | 私ニ案ニ文ヲ屈戒方忍願ヲ入掌ニ | 云云 | 若 |
長久三年四月上旬
問。玄印等者心何ン 師曰。至極玄妙ノ義歟
經上玄若有持誦ル就。當令ム兼持セ此經ノ根本眞言ヲ。當速ニ成
就ス。於三部ノ中ニ此經ヲ爲王ト○從腋至ヲ頂ニ
爲上ト。從臍至テ腋爲中ト。從足至ヲ臍ニ爲
| 下ト | 云云 | 師曰。根本眞言ト者。即是三種悉地ノ |
也。故小山之流一説。以三種悉地印眞言ヲ
| 爲悉地傳法印眞言ト | 云云 | 其印明ニ有二説。 |
一明一印是也。如御室傳受ノ悉地印明是也。
山王院ノ大師所傳ノ印明ハ是兩部總持法ノ印
| 明也。非蘇悉地傳法ノ印明ニ耳。又尊破 | 云云 |
 | 下品悉地從 足至臍ニ | 化身成就 | 中品令從 臍至心 | 報身 |
云 | 上品祕密成就品。蘇 品蘇悉地。從心至頂 | 法身成就 |
傳法ノ作法長宴記之 師曰。東界界師西
面。資ハ東面。西界師東面。資西面。悉地
同東界ニ而已 記者私云。師前有香水杯。加
散杖ヲ。塗香一杯。燒香一杯。五古一枚。磬一
| 口。先著座。次ニ禮拜 | 云云 | 啓白。次ニ持香水 |
| 灑水ニ | 謂以散杖ヲ於資ノ頂上ニ一一灌 之。如結縁灌頂ノ名灌水ヲ耳 | 次與ヲ |
| 香ヲ塗手ニ。次授三昧戒ノ印明ヲ | 云云 | 次ニ五 |
| 大願。次ニ讀 | 三部並ニ同之。未畢之時間毎日口分 散之時可作禮。而今略之。一部畢ノ |
| 之日可有 後禮拜也 | 別尊ハ | 若全ク未受一尊之法ヲモ之人ハ。 最ノ初ニ隨受一法ヲ之時ニ可有 |
| 之。後後 ハ不爾 | 先著座 | 察其軌之意ヲ。若依台ニ者同 台ニ。若侈ヲ念ニ同ヨ金ニ。若依ル |
| 悉ニ者同ヨ 悉ニ | 次加持香水。次灌水。次五大願 |
| 可有 之歟 | 次讀。不必モ授三昧耶戒ノ印明ヲ。又若 |
授彼部ノ印明ヲ耳
受禮印明。台ニハ無所不至ノ印明。金ニハ智拳ノ印
明。悉ニハ金剛薩埵ノ印明。台藏諸會之中ノ部主ノ
印明是也。別尊ノ法ハ各各法之根本ノ印明也。
謂資禮スル時師結之ヲ。師ノ頭上ニ有五佛ノ寶冠
觀ス之
三昧耶戒ノ印。台ニハ入佛三昧耶ノ印明。金ニハ普賢
三昧耶ノ印明。悉ニハ有二説。一ハ五古ノ印
字ノ| 明 | 謂種子ノ 字也 | 一ハ金剛輪ノ印明 | 金剛掌也。明如軌ノ 文ノ。是軌ハ最初ニ所ルカ |
| 出ス 故也 | 記者私云。先年於丹州ニ受三部ノ法ニ |
| 明奉受之 | 已上傳法作法也。長久四年九月三日 參丹州池上御房長宴記之 |
授
慈覺大師ハ御門徒ノ云。別書
爾リ。今所ノ授印信密印四家合セテ七流隨所書
| 出ヨ | 云云 | 又慈覺大師御門徒三家之流亦爾 |
灌三十一
寛徳二年正月下旬
佛眼法ノ事 欲授ト灌頂ヲ以前之日。先ニ令
| 弟子ヲ | 於佛前ニ 誦耳 | 此 |
| 意亦吉祥品ノ中ニ見之 | 云云 | 又弟子入壇之時。 |
| 金剛薩埵遍入弟子ノ身ニ | 云云 | 如金界ノ遍 |
| 入金剛薩埵ノ印明 | 云云 |
見諦阿闍梨爲弟子ノ授灌頂ヲ之時。於自
| 身ニ觀 | 作曼荼羅ヲ。自身即金剛薩埵。出シメ弟 |
故ニ云不空手ト也。又見諦阿闍梨爲ニ乏財ノ
弟子ノ授灌頂ヲ之時。於自身ニ觀曼荼羅ヲ。
令弟子ヲ
| 位ニ授其尊ノ灌頂ヲ | 云云 | 又灌頂之間師之身 |
同ト大日。十方ノ諸佛モ亦同我身ニ影現我身ノ
| 中ニ。大日ト與十方ノ佛同ク共ニ授弟子ニ也 | 云云 |
| 問。灌頂隨要記云。受者留廂曲ニ | 云云 | 師曰。 |
撅之廂曲ニ耳。廂ト者猶是次序ノ義也。曲ト者亞
之左右曲リ入處是也。其中是二龍衞ノ處也
問。地漫陀羅之時於何處ニ留ル弟子ヲ耶
答。於道場ノ外廂ノ外ニ留之。如常ノ水漫陀羅
之時ノ作法耳。謂大壇護摩灌頂ノ三壇ノ之外ニ
| 有外廊也 | 云云 | 又引入スル弟子ヲ時。台藏ニハ令 |
端ヲ引入之。於壇前ニ挿花ヲ。又師説借用ユ
| 金剛界ノ普賢三昧耶ノ印眞言ヲ | 云云 |
先大日三摩地根本印明并ニ念誦如例ノ
| 次ニ行位ノ印 | 安ス珠ヲ | 即行位ノ眞言百反。次ニ |
| 薩埵ノ印 | 安珠 | 印薩埵眞言百反。次ニ台藏八 |
| 字ノ印明 | 安珠ヲ | 即八字ノ眞言百反 | 已上 台藏 | 即灌頂 |
| 事 金界大日。行位。薩埵 | 如台藏 | 次ニ佛眼ノ |
印明也。又普門持誦之處ノ文ニ云。周遍中台藏
已。次及第二院ノ諸尊乃至終竟ト者。謂第一重
院略
院者伊等三古眷屬院是也
| 十二執金剛供養次第 先火方瓶内 | 總持 自在 | 乃 |
| 也 | □四 □二 □一 □三 | 謂先ツ佛ノ右ヲ供ル也。謂先ツ云ンニハ右 | 云云 | 又 |
| 供ノ時誦嚕迦嚕迦ノ明ヲ。金ニハ有各別之明 | 云云 |
至開テ面令
| 古ノ明ヲ | 阿字ノ 明也 | 謂何レノ尊ニテモ大日ノ灌頂授ルカ故也。 |
| 次ニ引入他弟子ヲ | 乃至 | 開面。即引出シ門前ニ。 |
明ヲ。引前ノ弟子ニハ護摩乃至中間護摩了テ。
次ニ又授印明ヲ。令坐セ一處ニ。次ニ引入他人ヲ。
初戸未乃至中間護摩。其後二人並ヒ行之
| 不令隱居也 | 云云 |
師曰。道場外邊ノ門。台ニハ開キ西ヲ。金ニハ可開東ヲ
也。而隨處ノ便ニ不必モ爾也
永承二年二月下旬
灌頂次ニ引瞿經ヲ云。弟子於弟子院ニ持
誦本印眞言ヲ。第二院ト者心何ン 師云。灌頂
| 壇ノ文ニ云。第二曼荼羅ト | 云云 | 故ニ灌頂壇ノ邊ニ |
長久二年九月中旬
問。不ルモ必シモ八葉ノ佛菩薩等爲ニ傳法灌頂ノ所
得耶 答。爾也。先授本尊灌頂。次授三
部也
寛徳二年十一月十日
問。兩界灌頂之時。受者若得餘尊ヲ之時。先
授本尊灌頂。後總
時。於本明ニ如ル灌頂ノ旬ヲ耶 答。不必モ爾
也
同日説
又問。灌頂之時大印等念誦之後。根木印ノ
次ニ用ル之耶 答。不爾。又師於灌頂壇ニ以
香花等ヲ供弟子ニ有二説。一ニハ師直ニ取閼伽
香花等ヲ供之。二ニハ師如次第ノ取閼伽香花
等ノ物ヲ。一一與弟子ニ。弟子取之捧手ニ供我カ
心佛ニ。故ニ智大師ノ説ニ云。令弟子ヲ供香花等ヲ
| 云云 | 又法性記ニ云。令弟子ヲ供感得之如來 |
| 云云 |
了後作成就ヲ之時。正ク成就ス物ヲ。護摩成就
今亦爾也。受者爲ニ所ノ成就スル物ヲ。正ク爲令ンカ
| 三摩耶究竟成就セ修之也 | 云云 |
| 之 | 云云 |
金界三摩波多ノ時。正ク手ニ取金剛杵ヲ。以檀ヲ
| 鉤ル | 云云 | 胎界ニ亦爾リ | 云云 |
| 灌頂 | 台 | 次第都説。三昧耶處ノ文可依具支 |
| 之 | 云云 |
師曰。灌頂ノ事竟テ第二日護摩。更ニ於護摩壇ノ
之處ニ修供養法ヲ。更ニ如常ノ六段等ノ護摩爲
| 弟子ノ寂災也 | 云云 |
| 爾護記ハ引弟子ヲ入帝釋ノ方ニ | 云云 | 可檢二 |
| 十天之位ヲ歟 | 寛徳三年 具決 |
略出經又説テ云。引弟子ヲ入帝釋ノ方ノ門ニ
| 云云 | 師曰。弟子從前入也。其前ノ供物等ヲ正 |
云。開東門ヲ也。謂大壇モ東向カ故灌頂壇モ亦
爾カ説也。又金界ノ蓮台ハ從帝釋ノ方引上ル者。
取去リ花机ヲ自東門可入リ也。而
| 也 | 在上 也 |
| 金界灌頂師資南北ノ事 宜隨樂惠ニ | 云云 |
| 台。師ハ北。資ハ南。不能必爾ルリ也 | 云云 | 又云。金 |
見タル也。又云。金灌ノ次云。普賢ノ法身遍一切
文ノ次ニ誦ル婀字ノ密語ヲ者。唯婀字ノ眞言歟。加
| 今 | 云云 |
印ヲ誦セ其明ヲ。謂結五佛之三昧耶ノ印ヲ。誦五
佛之羯磨ノ明ヲ也。謂弟子ヲ
印ヲ。誦大日羯磨ノ明ヲ。師即結大日ノ灌頂印ヲ。
誦大日ノ灌頂明ヲ。即灌ク中台ノ瓶水ヲ。次ニ阿閦
乃至不空成就モ亦復如是ノ
寛徳三年四月上旬説
金灌記寶部灌印ニ云。金縛智定面捻ン。稍令ヨ
| 曲屈悲願ヲ | 云云 | 略出 |
| 空 | 智定 | 側テ合テ少シ屈テ如セヨ寶形ノ。忍願又合セ屈 |
| 進力如ヲ寶形ノ。禪智モ亦復然リ | 云云 | 傳法ノ次ニ |
| 云。禪智亦復爾ト者。禪智少シ屈 | 云云 |
又金灌ノ次云。師以止羽ヲ。○鉤弟子ノ觀羽ヲ。
| 以小杓ヲ如前ノ沃火ニ各二十一杓 | 問師云云 |
| 一杓セ煩カ故ニ略スル之耳。唯反渡ス之耳 | 云云 |
金灌ノ次末ニ一房花ヲ投掌ニ之處ニ云。重テ令要
| 誓セ。如上ノ所説ノ。不得輒ク説 | 云云 | 文ノ |
寛徳三年四月上旬
略出云。其灌場壇應向大壇天方門外下
| 至二肘ニ | 云云 | 師曰。天ノ方ト者上ノ方也。云梵 |
同日説
義釋五云。説灌頂壇ヲ云。但開一門ヲ也。其
| 門向大壇ニ | 云云 | 師曰。受者從テ後ニ登臺也 |
經二云。漫陀羅初門大龍廂衞ノ處。於二門ノ
中間ニ安立
門ハ者第三重ノ門也。謂從ノ外初ナルカ故也。二門ノ
中間ト者。只是門ノ左右ノ二邊ノ中間也。非二
| 門ニハ也。可令於門ノ二ノ中間ニ | 云云 | 如之等ノ |
| ○二龍王可衞○散花 | 云云 | 師曰。第一重トハ |
云。於第二重ニ釋同之。門廂曲中ル置二龍
| 王ヲ | 云云 | 今私案ニ恐ハ是隱祕之語歟。如疏云カ。 |
摩壇之處ヲ疏釋可准ス歟
同日説
經ノ二云。現對諸ノ救世ニ而散淨花ヲ。隨其處
| 行人而尊奉曼陀羅ヲ。初門 | 乃至 | 安立於學 |
| 人ヲ | 云云 | 師曰。是亂脱也。謂曼荼羅等一行ニ |
| 門ト者如上ノ | 云云 | 二門ノ中間ト者又如上 | 云云 |
| 六卷ノ經ニ云。花芭出外ニ。四卷ニ云。花芭ト | 云云 |
謂於蓮花ノ[IMAGE]下ニ有用。
[IMAGE]花芭出月ノ
[IMAGE]外ニ也。光芒ト
[IMAGE]者頗ル可思
[IMAGE]也
同日説
師曰。灌頂壇ノ蓮台ハ極少狡ノ之定同大壇
中台ノ八葉ニ也。不可減ス之
同日
釋云。問。釋云。若中台八尺ト者。第一重四尺
| 等 | 云云 | 是即其可建立曼荼羅定量ナル歟 |
充之
同日説
| 釋云。幢○二標○上ニ横ニ置ク。其廣モ亦爾 | 云云 |
即門ノ廣ト齊キカ故也
又云。偃月ノ下置旗レ。像取繒帛ヲ裁テ令正
方ナラ。可隅角ヲ破之以爲兩幟ト。各附幢竽ノ之
外ニ。上ニ鋭シ下モ垂也 師曰。其形
是也。其色不云之。可意准ス之○一一右界ノ
幡也。故ニ云正方ト也。其隅角ニ可破出ス幡ノ
手ヲ。故ニ云隅角破ト之。又其ノ首△三角也。故ニ
隅角破ト之也。以二幡各除一ノ桂故ニ一
門ニ兩幟也。凡ソ謂門ノ幢竽等ニ皆懸旗ヲ也。又其
旗上尖。下足アリ。故ニ云上鋭下垂ト也。又云。四
| 維ノ際亦置幢竿ヲ | 云云 | 師曰。四隅皆有幢 |
| 門拔折羅。蓮華午門○商佉 | 云云 | 問。何ソ不ル |
重ノ門同置如意珠ヲ歟。餘方准同スルヤ之ニ 答。
凡ソ已上ノ文ハ是説中台門標廂衞等ヲ也。故ニ外
三重可准之歟。又畫圖出レハ最外南北ノ門ノ
| 上ニ安其物ヲ | 云云 | 又云。其標兩向ニ置之 | 云云 |
永承二年十一月十日
| 轉字輪品ニ云。不空手 | 云云 | 釋云 | 云云 | 謂ク手ニ |
品ニ云。第三卷ニ繒帛モテ覆面門ヲ。而起悲愍ノ心ヲ。
作テ不空手ヲ圓滿菩提ヲ故ニト
疏ノ十三ニ云。不空手作カ圓滿ヲ故ニ。謂彼弟
子ニ
分ニ辨シ。隨テ其所有ニ供養シ諸佛本尊等ヲ。或ハ
持
就ス佛頂ヲ。隨テ面上ニ應ト成就ス佛眼ヲ云心
何 答云。終ニ得ル證
| 成就 | 云云 |
瞿醯ノ受持地竟ハ。又結蘇多羅ヲ。受持弟子ノ名
| 號ヲ | 云云 | 謂結五色ノ線ヲ | 二十一 結也 | 謂其眞言ヲ | 如 先 |
| 日ノ同 | 於其句末ニ加ル弟子ノ名ヲ耳 | 云云 寛徳 |
| 取浴水ヲ法 先ツ房中三部被甲等 | 如例 | 次 |
| 向泉處ニ | 師ハ前行。 資ハ後行 | 次至泉ニ了テ先以 字 |
字ヲ燒淨ム其地ヲ。次結八葉ノ印ヲ誦
字灑淨ス其地ヲ。是ヲ爲請出水神ヲ先淨ル地ヲ也。次ニ加持ニ散
| 米ヲ。以 | 火印 | 字ヲ | 八葉印 | 暗歩帝吽發吒 |
| 掬水ノ 印 | 灑水ノ印明加持ス散供ヲ。又以杵ヲ誦阿 |
| 須彌王甘露一字心ノ印明ヲ加持ス | 如例ノ | 次ニ |
之。次ニ散供散ス之。次普供養。次讀阿演都
之讃ヲ。已上財施。次心經諦縁度。次ニ事由。次
| 懺悔偈。次ニ發遣 | 加施餓 鬼飢也 | 次被甲不用三部 |
字ヲ。於流上ニ觀
字ヲ。令汲之次ニ還ル時資持水ノ桶ヲ前行シ。師ハ後行ス。次棚上ニ安ル水桶ヲ之
後。師以杵ヲ不動降三世ノ二明ヲモテ加持ス之ヲ。已
上了
| 灌頂 | 第三十二 |
| 正灌頂私記 | ノ | 中ノ大師曰。金界ニハ灌頂ハ曼荼 |
不説之。故金界ノ灌ハ全ク如彼文ノ。今台界ノ
灌頂文不分明ナラ。謂有二種之灌頂。可名佛
牙灌頂樹王灌頂ト。謂初以字。燒字之後。於
| 灰中ニ以四瓶 | 四者五也 祕之也 | 灌之。是即爲生 | カ | 種 |
| 生ス | 五字 也 | 次ニ即成塔ノ形ヲ。是佛牙也。次即正灌 |
灌ハ水ヲ是生種及芽ヲ也。次ハ是正授法王之
職位ヲ。凡ソ成ニ佛身ト有三事。一ニハ種子。二ニハ芽
莖。三ニハ樹王也 問。種子芽莖樹王ト者何ン
答。大日ニハ
等是也 問。難云。若是梵字以之爲種子ト者。是唯人意也。顯ス
何用ヲ耶 答。尋ルニ其本源ヲ云。悉地出現品ノ
意。從大日ノ如來ノ身分出
字ヲ。從此字出生ス諸字ヲ。此即台界ノ種子也。又金界從佛身
出
ヲ。即是種子也。其所ノ出ス字注衆生之心ニ。反テ入テ佛心等ニ。各住隨方ノ月輪ニ
| 成其尊ト | 云云可 レ檢 | 故此種子ノ字者。從心中 |
生芽莖ヲ。謂種子ハ依地水二大ノ増上之因
縁ニ即生芽莖ヲ。義釋ノ處處有芽之文。謂三昧
耶形也。塔也。次即生長
佛身ト也。義釋云。顯教ノ中ニハ説樹王之功徳ヲ。
| 今教ノ中ニハ説樹王種殖ノ因縁ヲ | 云云 | 此意 |
答。地水二大之中ニハ増上縁也。故ニ地上ニ灑ハ
水ヲ即五字生スル也。謂五字也。謂五字重布ルハ
是爲成ルカ塔形幖幟ヲ也。理實ニ五大各各具五
大縁ヲ也。如倶舍等云カ四大種等ト也。故ニ鑁
字水中ニ即具ルカ五大ヲ故ニ。從
字即生五字ヲ也。乃至餘四大ニモ亦可云爾也。故ニ義釋
| 云。從縛字生五大ヲ | 云云 | 問。五大重布ノ次 |
皆不離之。無カ重布之次第故ニ。行者ノ身中
自足至マテ頂不離五大ヲ也。何ソ云爾耶 師
曰。重布ハ只爲成ンカ塔形ヲ假ニ立也。如智拳。
二拳ハ如顯カ境智ヲ也。理智形ハ非拳ニ而標也。
今亦爾也。理實ニ如四大種。雖一塵ト皆具五
大ヲ也 問。台軌ノ意以字燒字之後更ニ生ル
五輪字ヲ歟。今疑以前ノ火ト及阿字ノ地トヲ之彼
後ニ更ニ可生ス鑁ト空トノ二輪ヲ也。前火動之時有カ
風故也。又内護摩之處ノ文准
何ノ更云次第生諸字ト耶。如灌頂處ノ文ノ可
得意也。又台軌ノ文ハ經處處ノ文一ニ盡ル也。而ニ
經文如之。以字燒字之後ニ無ハ次第ノ生ル諸
字ヲ之文如何 師曰。軌ハ爲ノ成カ行法ヲ故。
隨テ要ニ抄
護摩爲ニ成就ノ用之。灌頂ハ爲ニ究竟ノ用之。
故ニ軌ハ可有二意。一ハ重布爲ノ成カ塔形ヲ故ニ。
一ハ以字燒字還テ具五字ヲ。如灌頂ノ文ノ也。又
灌頂ノ文
反テ具五大ヲ。即五大皆遍身無重布之意。而爲成カ三昧耶形ヲ故ニ。更ニ重
布シテ觀之也。護摩文亦如文。又具縁品ノ釋ニ
云。從
生五字者心何ン 師曰。理實四大各具五大。故嚩字亦生五字也。乃至風亦
爾也
| 問。内護摩ノ文ニ云。猶如劫火ニ無カ灰燼 | 云云 |
| 灌頂文ニ云。灰中灑水ヲ | 云云 | 二文灰有無心 |
灰者阿字同。體理性之灰也
長久四年九月中旬説
以字燒字之後
字火動即風ト者。若無風火ハ即不生。火必具ス風ヲ。如風不カ通。瓶物
之内燃
不動尊ハ以
字ヲ爲種子ト。謂ク不動尊智火也。
字ハ風也。空點ハ是空ノ義也。ハ地也問。火風ハ先ニ已ニ滅ス。
地ノ中ニハ水空有之。故唯三輪也。云何カ具ル五ヲ耶 答。前後合輪不離
一身ヲ。即具足シ五輪ヲ成法身ト也。何ニ況ヤ不ンハ
燒妄想有漏之身ヲ。云何ソ成シ無漏法身ノ體ヲ。
初云同之。又付一身ニ一一ノ支節身體一一
皆具五大ヲ也。何ソ臍以下ハ有之。乃至頂ニ空
輪在之。故ニ知ヌ五輪次第ニ重ルトハ一途ノ之説也。
故ニ前後合輪
故ニ持師ノ曰。臍以下常ニ觀地ヲ。臍ノ上常ニ觀水ヲ。
乃至額上常ニ觀ル風ヲ者。各於其處ニ有地水
等氣成病ヲ歟。故ニ一一ノ支節ニ各具スル五輪ヲ
義佳シ矣 師曰。一説ニ内護摩觀火生三昧ノ
後五字ヲ成身ヲ。如台藏ノ五字成身ノ。五輪次
| 第ニ重テ之觀ヨ。但不 | 云云 |
| 唯觀字重之 | 云云山本和尚ノ 説同之 | 又以字燒字。先 |
字方壇ノ中ニ有弟子ノ身。謂□ 其形也。謂是本不生之理也。理ノ中依執迷ノ地ニ受生
死之身ヲ。表ルカ此義ヲ故ニ
ノ中ニ安弟子ヲ也。即以
字ノ智火ヲ燒其迷執之三道ヲ。只留不生ノ理ニ也。次即以
字ノ大悲水ヲ灌死灰ニ。爲生長ンカ種子也。次即次第ニ生五字。字變
成其輪ト。即卒覩婆也
問。義釋ニ云。
字火動之時具風ヲ。鑁字空點| 虚空等 | 云云 | 爾者別ニ更ハ不生五字ヲ也。即反テ |
五字ヲ也。但シ義釋ノ意者更生五字ヲ因縁ノ出
也。今此五字無
因動ル空ヲ之因等有カ故ニ今更ニ生ル也
寛徳二年四月二十二日説
問。文云。然ニ初ノ阿字ハ必無空點。金剛座ノ故ニ。
嚩囉訶佉必具ル空點成就ノ法ヲ故ハ者何ン 答。
釋
也。初ノハ不カ具空點ヲ故ニ。而金剛座成就ノ法ナルカ故ト者。可思之 問。或ハ説
乃至 | 云云 | 如何ン 答。此又別ニ一説 |
永承五年十一月十日説
| 釋云。初ノ阿字ハ必無空點。金剛座ノ故ニ | 云云 |
ノ五字ヲ也。其字ハ是座故ニ不生安點ヲ。只是方壇之形耳。或説
| 等 | 云云 | 未譯セ耳。文ニ云。嚩囉訶佉必 |
| 具空點ヲ成就シ法ルカ故ニ | 云云 | 會云。此四字ハ是 |
是除
ノ空點ヲ之次ニ釋ルカ歟永承元年七月二十日説
釋ノ文即具五大ヲ。然ニ初ニ阿ハ必無ト空點者。即
初以字燒字。
字方壇也。故ニ次云金剛座| 故ト | 云云 | 嚩囉訶法ハ必具ス空點ヲ者。 |
寛徳二年四月二十二日説
| 問。祕密品ノ釋ニ云。微妙ノ法水從 | 云云 |
字生シ。而雨從空注カ| 故ニ從ヘテ本ニ云也。第一義空也 | 云云 | 師曰。金 |
大日經ノ始終不過五輪ニ也。如法花經ノ文殊
答ヘテ彌勒ノ問ニ顯法花ノ始終ヲ。而彼ハ以彼ヲ顯カ
| 之。此ハ以問顯之 | 云云 |
如何ン 答。恐ハ加持瓶ハ因位四徳ノ用歟。謂斷
惑ノ智也。八葉ハ即佛果ノ徳八法身也。故ニ不ル用
之歟。未詳セ之。故ニ台界正灌頂ニ有二度。初ノ
四菩薩ハ即生種子ヲ也。後ハ正ク授ニ職住ヲ。即
八葉用之。又加持ルニ四瓶ヲ用ル四菩薩ヲ者。
普･慈･滅･除。謂縁起品ノ中以此四菩薩ヲ爲
首ト事起ト故ニ用之歟。又是因ノ義也。即是因
中ノ之終行。故ニ灌頂ノ時モ先以四菩薩ヲ灌之
因也。次ニ正ク授佛果灌頂ヲ也。此四菩薩ハ是
因ノ四徳也。八葉ノ中ノ四菩薩ハ果地ノ四徳也。故ニ
先用因ノ四菩薩ヲ。縁起ノ中ノ四菩薩段之後正
灌頂ノ時用八葉ヲ正ク是果也
又八葉ノ四菩薩ハ普賢文殊觀音彌勒者。亂脱
儀軌ノ意也。又現圖曼荼羅同ク亂脱也。彌勒觀
音ハ是正也
| 又五瓶加持ノ印 | 如記 | 但滅惡趣ノ印合掌ノ用 |
四智ハ是佛之正智也。而法界性智ハ是理也。而
有智名理上稱智名也。猶智法身之義以
之思之
又四寶所ノ成ル瓶ヲ者有二説ニハ。謂ク中台ノ瓶是
也。四寶ト者四智寶也。大日如來ノ瓶ノ此四智
| 寶ノ所成就スル故也 | 如云四瓶ハ是 約ト四智ト也 | 二ニハ謂即四 |
穀藥香ノ四種ニハ耳。又或一説ニ四寶ト者寶穀香
| 藥也 | 云云 | 又五瓶移灌頂壇ニ之時。當ニ成此 |
頂ノ事ヲ。故ニ十二瓶執灌頂之時。執持ル
者。於此處ニ殊ニ唱テ其一一ノ名字ヲ可祈念
也。又供養之時一一可唱テ其名ヲ供之。而
又人師ノ意樂唱禮ノ之中ニ加ヘ用之云云
長暦四年九月三十日説
台藏ノ五瓶赤帶瓶東南。餘准之。四天王ノ次
| 第モ亦如之ノ順ニ引當東南ニ也 | 云云 |
| 文明十六暦 | 甲辰 | 夷則天於桂輪院爲興 |
| 疏傳授次第 | 一 | 義釋 | 二 |
| 諸經典眞言 | 三 | 軌儀由緒 | 四 |
  經 | 五 | 別行經 | 六 |
| 蘇婆呼經 | 七 | 陀羅尼集經 | 八 |
| 牟梨 | 九 | 理趣 | 十 |
| 大日五字 | 十一 | 金五 | 十二 |
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