大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 00

[First] [Prev+100] [Prev] 921 922 923 924 925 926 927 928 929 930 931 932 933 934 935 936 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

欲色天人。皆云故也。火羅圖名可尋。
元九云炎羅沙門達摩云云可尋之
  齋日
四天王經云。月八日遣使者。十四日遣太
。下十五日四王。自下二十三日使者。
復下二十九日太子。復下三十日四王。復自
下四王下者日月五星二十八宿。其中諸天
檢然タリ。倶云云
 私云。案ルニ之北斗法樂十五日三十日尤
可殊勝ナル歟。已下準知之。更啓。今月二十七
日丙寅。世人寅日於佛事吉也。於天及
事不用之云云殿下聖靈於件天等
不被取者也。未有慥ナル説。令勘
給宣
  延昌已下元
平等房和尚御消息草案之中有之。尤
爲規矩。件西塔石泉房有之也
保延六年九月十一日。於六條油小路以
御本書寫了 金剛佛子
承安元年十月二十四日。於白川御所
樂音院御本書了 金剛佛子永尊
建久四年八月二十五日酉剋。楞嚴院解脱
谷於中書之
季秋中旬於寂場房。以中道坊律師之御
點授了 公覺
建保六年九月十日。於大原來迎院。賜南
御房書寫之
寛正六年卯八。於北嶺南岫書寫了 永

文明十四年壬寅八月十七日。於南淨戒房
遂寫功已講賢心
于時天文十七年戊申外月二十四

四十帖決卷第十

取壚土作法
爐壇樣 六壇合壇火吽。七壇大壇護摩壇
  茅草
方 色 時 杓 空器物 蘇器 灑嗽 
壇敷 撅糸油 四穀 幕 薪積木 
乳木 花 三種相應物 鹽 骨婁草 稻
穀花 名香 樒香 降伏 敬愛 鉤
延命
寛徳二年六月九日説
護摩記正宗是先師所製スル也。前分後分并
結願等作法私加之
上取爐土作法二十七
師曰。取爐土之時。先儲散供如常
室内護身如例。而往可取土處。以加
持飮⾷等施餓鬼中之印明。如常加持
。而誦&MT06278;驚發之偈三反。申地如
常。次勸請地神印明謂鉢印。二風招之。吠里
千微曳醯𠰘明也。如台藏
吠里底微曳曳。次散散供。次普供養印明。
次讃阿演覩等云云次諦縁度心經等法施。次
白取土之由。祈願施主所願成就之由
次懺悔偈。所設供具云云次撥遣印。此
加持地。如取浴時加持地。次
阿闍梨結指地。外縛二風二空立合
以二風指地三反風空竪間。
之誦三反許&MT06279;。掘始土云云已上寛徳二年
六月十三日
諮受之。
云云

取爐土時。先房中&MT06279;護身法等如常。阿闍
梨自受地作法略&MT06279;作之驚發偈*等許
可用之歟。驚發印慥&MT06279;地上。而阿闍梨
取鍫始之有印明之而令人掘之。
具有次第。如次下記
永承四年二月下旬説
又持鍫印 二手外縛&MT06279;二風二空立合。其
風空問挿鍫柄而風ヲハ二空
押柄。其柄方掌内在之。其鍫銛
方指遣。最末向我身。在掌而掘

IMAGE
[IMAGE]
師曰。鍫印外縛&MT06279;竪進力並禪智云云長久
三年
説,
爐土交灰云云又若可修者
淨紙細碎之。如ニク白土塗之寛徳一年六
月九日説
又蓮子草者唯蓮花也云云寛徳二年十
一月上旬説
長久二年九月中旬説
爐。軍荼者爐孔也。如決
寛徳三年三月二十日説
建立軌頓方一射者。四方各一肘云也。
不曲不戻不頃各一肘也。頓字訓可尋
之。其意如之。謂ナル不曲也。如流星
ルカ
永承ー二月下旬説
瑜伽爐。又云。増益兩肘量。深應用
云云建立軌説爐云。爐方二肘量ナリ。周
カニ&MT06279;半肘云云准二軌文。増爐二肘也
師曰恐字誤。來&MT06278;歟。猶一字歟。或
如文二肘量塗曰。二肘者横竪各
一肘ナルカ&MT06279;云二歟。私今准諸文ナリ
摩軌ニハ増爐之外諸爐ニハ。皆云廣一肘量
半肘。又建軌増爐量已半肘
云何即淺半肘&MT06279;二肘ナラン耶。故猶是
可一肘量也
又火呼軌云。四爐皆方一肘。小尺一尺八
寸。深サハ則半之。量悉地經護摩品云。頓方
一肘説増爐文
同日
問。建軌増爐&MT06279;云。周圓半肘者心何
 答。周者周匝也。圓修也。故四方
周&MT06279;一肘云也
同日説
問。方者何耶 答。方者面也。如東西
。方者桁之義也。謂如屋桁梁端直&MT06279;正方
是也 問。疏十四云。方是息災。圓是増益
云云意何 答。恐此尺起灌頂ヨリ也。謂
灌頂護摩是息災&MT06279;而向東。故息災
方壇云云以方。替云圓
歟。故又義釋灌頂護摩文云。用大方杓
云云謂杓有四種。息
用杓也
方杓角杓
蓮杓ナリ今灌頂大方杓歟。
其四種杓皆大小杓形同三角云云
寛徳二年四月
二十二日説
永承三年壬正月二十三日説
建立息災爐。或方云云謂灌頂護摩是息災
護摩也。而其向東修之故。或兼増益之意
或方ナル耳。又如云大方杓
長久説
増樣事 問。大日經壇樣兩重縁相
去何量耶 師曰。兩重縁無相去&MT06278;。一重
。一重レリ。猶如IMAGE問。爾者内
縁外縁何レカ耶 師曰。内縁。外
レリト云云IMAGE問。金剛繞縁者何重縁耶
歟云何
可繞歟本云云
此壇樣唯外縁一重繞之耶
 師曰。兩重共繞之可繞歟 問。金剛爐
依略出者兩重也。爾者其高下云何 
答。經云。内一指。外四指云云故外
。内縁レリ。火吽爐三重也。而内高
漸漸レリ 問。金頂降伏爐延命
耶 答。先日決之
師曰。畫師誤落也云云畫之耳
IMAGE
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
寛徳三年正月下旬説
胎敬敬爐師修スル如意輪也。時向西
此爐給面タリ也。又有圖本而有二重縁。
今面見塗樣只一重ナリ。是可也
師曰。此敬爐甚ハタ可也。用之也。但竪
意無之。若准金界用之耳。葉之
廣量用私云。依悉地修供養法
用胎爐耳。是尤相應也
有二縁。内。而其外縁是葉
也。故唯可有一縁也。其次サハ用心
&MT06279;作之。於内縁可畫八前也。其爐不
可安竪*項。非金界之意故。又外葉
葉如本圖。八葉別別可畫也。或説只外
八角&MT06279;。塗於其上八葉形無妨
IMAGE
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
  是略説也
瑜軌云。次作蓮花葉云云問。蓮葉形
者何 答。荷葉形也 疑云。多本同云蓮
花葉云云多本有花宇也故花葉形也
寛徳二年四月二十二日説
大小相稱者。可用心之意也。廣狹宜調
ヨト也。作蓮花者。蓮花者荷葉形也。
如敬爐花葉形也云云
問。敬愛爐四隅畫何 師曰。如圖樣畫葉
云云
長久四年九月中旬説
又爐葉畫以本畫凹。是生師所傳
也。以墨丹ルハ之。受生師之説人見
意許スル云云
同日説
四隅蓮葉是爐莊嚴也。謂三古羯磨&MT06279;
物故也
IMAGE
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
師所塗給延命爐樣也長久四年三
月上旬説
問。延命爐何ンカ畫甲冑耶 答。是金剛甲
之即表壽命金剛堅固之義
曰。金剛爐鉤召爲最IMAGE
爐樣也。多用此樣。又東寺用之
IMAGE
此頗不似金剛。今此所授六種爐樣。山門
東寺合圖之也。鉤召爐腰尖猶吉似金
形也。又一一爐樣竪項指出タル
物。全不用之。可上之云云又爐
以木IMAGE右問敬愛爐止葉
形云云下ヘシ
如胎藏闕位畫瓶。金界闕位之草光
IMAGE草光也。四隅四葉亦是闕位
之也
寛徳三年二月二十一日説
問。世人供養法并戸末等作法依悉地或
胎等。而塗用金剛頂長作蓮花等心何
 問云。如修敬愛戸末。修ルニ悉地供養
。以三把乳木&MT06279;三部金剛界
也。餘&MT06279;問之 答。建立軌是胎
藏之護摩ナリ。故爲未灌頂人不授之。先
即授瑜伽軌也。故世人多塗瑜伽軌
爐樣也。不知胎故也
同日説
又台二縁内高。准知スル敬爐
長久五年九月説
又息三古
羯磨
獨古等必有意。未詳ニセ云云
  合壇
寛徳二年四月二十二日
問。合壇護摩トハ如何 答。師傳也。而大
&MT06278;尊勝祈雨品中。息増降敬四法倶
修故。以此合壇爐旋ヘテ其方。修
之也。又説唯以輪契置爐底云云是總&MT06279;
諸壇南也。息災是諸壇之本ナルカ
IMAGE
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
問。此爐無竪*項耶 答。竪*項者金界
説也。胎界不作竪*項也。故此爐依胎
不用竪*項。若ニハ於壇
ニハ於壇向南也。増敬准知。或
竪*項云云方葉是増。八葉
増。敬圓縁是息ナリ。角口是降。爐底之印
四方也。但隨法。方隨意
准知&MT06279;
寛徳二年十一月上旬
合爐文云。外師傳如延命爐塗之。即五種
之爐一也
IMAGE
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
契印隨之。謂輪三古獨古蓮花也
寛徳二年四月二十二日説
火吽七壇樣。火吽法奧是七支念誦法
也。而其六明アリ。加虚空庫七也。
如不動七支法
IMAGE
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
作金剛鉤火吽
壇樣
火吽 毘盧遮那三昧耶眞言 曩曩曩曩遏
三謎底里三謎三摩曳ソハカ
右結三摩耶金合
印額右肩心喉
云云問。此三昧耶印者。金掌是者。叶彼旋
後結本三昧耶文耶 師曰。念誦
五供處可用o@m字供養印明。故七支也。
又然&MT06279;後坐禮拜懺悔發願ト云文後付移云云
師曰。五供之處可用虚空庫o@m字也。又慇
發願禮拜イフ後付移云云師曰。
五供之處亦可用o@m也。故此七支也。
此二處スト云心云何 又出六明二明
印。四
明有
先日説七支耶 火吽云。澡浴眞
言政知和上&MT06279;云云 又軌云。金剛召請
云云何印之先日説無畏。於政知
和上云云髣髴可況之也。師曰。金
剛部召請也如十八道重出
已上云云
火吽法奧文
七支念誦法也。而其六明虚空庫唵
明七也。如不動七支法寛徳二年四月
二十二日説
大壇 護摩壇如十
二天
聖天
内裏御修法時。先達立四壇云云謂大壇
如常護摩壇引線云云十二天壇。聖天壇。
謂毘那也迦最供之云云
永承四年二月下旬
問。内御修法等大壇。戸摩壇天壇等阿闍梨
各別在之。爾ラハ者其作法如何 答。先師
説先大壇阿闍梨登如例供養法
其間餘壇皆在番僧座。同修禮懺
也。大壇師將ント念誦等如常
修戸摩也。大壇即見戸摩師ルヲ世天
。即修五供養等云云
長久三年四月上旬説
師曰。近代修護摩。大壇一&MT06279;セハ之。而壇
爐奧方大曼荼羅諸尊觀置セヨ。爐
曼荼羅セヨ。爐四邊非安置スルニ尊位
請尊入爐等之事。皆隔爐爲之。瑜伽
戸摩軌大曼荼羅。近代不依修
云云
茅草 護摩壇布茅草事 右爐基下邊地
之。爲安 ンカ供物等也。但是地壇作法也。
非水壇作法ニハ云云
長久五年
又布茅事。略出之聖位也云云今云。布茅
是爲ナリンカ供物。專非聖衆之座。謂聖
故也。而此經意且
瑜伽護摩軌爐邊。安ルヲ爐聖位意歟。
可思之歟。長元年中決布茅爲安ンカ供物
也。見妙膊經等也。又爲ルハ聖衆タリ
略出經及善無畏尊勝軌云云

長久二年九月中旬説
師曰。作遍視諸方者。時時仰視諸方也。
所以鉤從空雨時時視之也。又可
鉤召者在也。以此鉤鉤彼也 問。
視諸方者心何 答。護摩之問仰諸方
也。謂鉤召十方意也。仰只在上方。諸方
蓋兼餘九方也。又即鉤召諸段
意也。謂依増。若依降。若敬等
修之也。但多依降伏也。如鉤召ルカ惡人
也。故金剛部薩王等寛徳二年
四月二十
二日
息増愛降所依事。如花山護摩記云云
鉤召護摩テモ修之云云
色 師曰。息等五事相應色。依攝眞實經
青黒ナリ。又鉤召建立軌意。敬愛ヨリ出之。
用赤色也。不對業部。故不用雜色
也。但瑜伽軌ニハヲハ降伏ヨリ出之。頗不順ナラ
云何寛徳二年四月
二十二日説
又息災與白色相應。謂草木等枯時。其
キハ則寂靜也。故以衆災枯乾消盡&MT06279;
寂靜ナル之義爲息耳。増益與黄色
相應。謂地色是也。大地是一切物生長スル
本也。故萬物生長増益スル之意也。以地之
爲相應耳。降伏與青黒色相應。謂青
黒色是空色也。破一切萬物。以空爲能
。如説十六十八二十六空等耳。故破壞
降伏之意。以大空之色爲相應耳。敬愛
與赤色相應。謂如秋時。諸菓實皆悉熟
色也。凡菓實レハ多分赤色ナリ。此諸
スル菓實等一切所愛身樂スル也。故能迴天
地心一切敬愛之意以一切愛樂之色
相應之色耳。延命可知之。鉤召通前


寛徳二年四月二十二日
又息初夜相應者。謂人定時靜ナルカ。増初日
者。日出レハ生長故。降中日分者。日
熱炎ナルカ。敬者世俗愛著夜中ナルカ
。鉤一切時云云
永承四年二月下旬
師曰。息災初夜是一切喧花動行等
皆悉寂靜ナルナルカ故也。人定時是也。増益
并延命法晨朝之。謂日出ナルカ故也。此
二法日支分。皆備安。從明旦起首スル
耳。降伏師口傳。或用半夜云云相對ルヲ
故也。敬愛者。謂夜分一切時
也。夜分是男女愛念之時ナル故也。持曰。敬愛
是欲スルント也。鉤召一切時起首云云
鉤召修之。故仰諸方云是
云云而仰視者。尚是鉤從空雨
也。遍諸方トハ是向云也
寛徳二年六月説
降伏法起首用夜半云云

寛徳三年二月二十二日
問。小杓之底云何 答。人師
樂歟。而&MT06279;先師小杓蓮形也。底有輪
云云
IMAGE
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
[IMAGE]
寛徳二年四月二十二日
又瑜伽。寫杓云。口一指量云云先徳
云。不分明ナラ云云或人杓唯指容ルル大指
リニルト之。甚非也。猶是深サノ量歟。杓口旋一
指量者。謂杓縁リノ也。杓事右隨法
不同。近代所是息災杓也
長久四年四月
師曰。大小杓不同也。世所有息災
云云師曰。注杓者大也。注故也。寫
小也。寫ナリ云云瑜軌寫杓云。旋一
指量云云先徳云。不分明ナラ云云或人杓
唯指大指リニ之。甚非也。猶是深量
云云 同日
空器物事 右當壇相應物器也。謂不交
餘物。唯有一種。當壇相應物也。故云
空器。所謂如或以鹽爲相應物
摩等也。如云蘇悉地經。即空之義。
從此起也云云私云。略異記意與同此説
歟。三異今
蘇器 又蘇器或竪*項前。或時
安竪項
寛徳二年四月二十二日
問。蘇油器置何耶 答。東寺蘇油器
正前對&MT06279;行者正前之。杓ヲハ之。
今山家ニハ會釋分取小分榅乳木也。其
榅木蘇器ヲハ安蓮葉臺竪頂之。葉
居之IMAGE蘇器之位也。或説竪頂
レハ而高有勞。又説古末供物等器又
不差云云今不必云云
灑嗽トハ嗽口段段各各二反。故總用故安
近邊。灑水不爾故遠也
壇敷 加撅糸寺
寛徳二年説
又壇敷之。安&MT06279;淨物カス之。又
振引糸等皆加持之
長久三年四月上旬説
仁王軌云。金剛部眞言加持云云持力
明也。悉地經是此軌説也
寛徳ー十一月上旬説
問撅打壇地等意如何 答。堅地意也。如
其物即奴堅固ナルカ云云
幕 師曰。凡戸摩處必引周&MT06279;幕隱之。引
事經軌説也云云
薪 薪者壇木事也。儀軌ニハトイヘリ。後人檀
木云
長元年中決
積薪本末師説。如布茅作法。具如尊勝
云云且左右隨宜耳。唯以本行者
積之。無妨歟。又護摩薪本末如尊勝法。但
キカ唯向我前耳。唯在人意耳。護摩薪
何法只隨有用之無妨也。軌山乳
云云
寛徳二年四月
又薪本末不必調之。但尊軌ニハ調之
  積木
IMAGE
[IMAGE]
  已上火天段十四
IMAGE
[IMAGE]
  諸尊段十四*支如火天段也
師曰。薪者楢是乾柴歟云云積木樣大略同
寛徳二年
六月十三日説
於爐底以松五六師曰。下隙
謂指時。不ルハ消火爲發也。若
レハ爾火直在灰不燃也。若松無
十四木外一木。然&MT06279;
木。承仕即松付火。右脇ヨリ献阿闍梨。不
献線下ヨリ。線燒故也。阿闍梨取火光爆
。次散蘇器。寫入油鉢。然&MT06279;後又汲
入蘇器。而&MT06279;後火入薪下也。其薪
。以淨水用之。如乳
洗之也。而後安&MT06279;淨物師曰。薪
者是乾柴
又戸摩以手積之可ナリ也。又戸摩積
不見誦&MT06278;眞言又薪木一時ルハ
十七枝表三十七分法。謂火天段十四。
本尊段九。諸尊段十四也。若火天段
盡者。本尊段ニハ三支許ヲモテ於火上火
安之。若下木可燒落一兩支
。下方不可落寛徳二年四
月二十二日
同日説
火天諸尊三段積木
IMAGE
[IMAGE]
火天段諸尊段三重樣之樣也
本尊段一重積之IMAGE
又乳木爲檀越修之者百八木如常七木
九把。火天曜宿本尊世天各一把。諸尊段
三把。爲施主一把。若爲自行七木八把。
謂除施主一把也。若自行等不辨乳木者。
本尊段二十一枝三七
支也
火天曜宿本尊世天各
三木一把。諸尊段三木三把也。凡四十五枝
用之云云
乾柴事右近代明松宛
用是也云云
師曰。戸摩薪何法只三角積之云云又説。隨
法。若三角。若方。二傳也
乳木事乳木必可
破削事
右取枝者得枝即破削也。況枝端直破削
便也。左方角乳木事。右削乳木隨法圓方
三角也。但師傳也。不詳本説云云
右乳木是供物也。譬如人以⾷爲命不⾷
者損命。今火亦如是。以薪爲命。不増者
火滅&MT06278;必然也
寛徳二年四月二十三日
問。乳木搵蘇意何 答。古云。利滑心也。謂
乳木煩惱也。蘇油智也。所感惑上加觀智意

寛徳二六月十三日
又百八乳木爲二把。謂界内界外煩惱也。而
投之時計分三十六ツツ三把用之。又乳木結
緒後方投之。或右脇机下右方投之。師曰。
或只本三十六ツツ結之。或本ヨリ能計三把結之
云云又本尊段三段乳木。譬三妄執。譬三惑
三妄三惑
是同也
付之即譬界内界外麁細十二因縁
云云是順釋意譬煩惱之義也。又護摩乳
木等如文但薪木或與乳木同木用之。或隨
得辨之。乳木溫柴者乳木也。乳木乾柴者薪
云云可思之
長久三年四月説
師曰。乳木隨上中下法滅之。十二指十指
八指等也云云
永承三年三月下旬説
安鎭軌云。隨施主年記乳木長十二指也
師曰。謂是如北斗戸摩命木也。而下文亦
説息災等木差別。各據一義歟。又凡本尊
段七木不用之。故蘇蘇乳飯生花散香也。百
如常師曰。用否在意耳。故七把乳木也。若
自行七把。若爲檀越者諸尊段之末更加一
。故八把也云云師曰。爾也
房花割花
寛徳二年四月十日
房花二十三四房是其用數也。又割花。
可安折敷也。師依法爾也
寛徳二年四月二十二日
房花割花用之不同。謂火天座房供三
房也。奉送ニハ一房也。用房花本尊段ニハ
上房部主
本尊
ニハ六房。送ニハ二房也。曜宿段諸尊
段世天段供花ニハ皆三房花用之。曜宿世天
段ハ座花奉送ニハ用割花也。謂尊數多ニハ
割花。用一座花奉送
三種相應物
寛徳二年四月二十六日説
又隨事相應物安中心。謂ニハ麻。右芥。
粳若ニハ粳。右芥。左麻。若中芥。
麻。左粳。自餘相應物隨宜耳。一説降
ニハ唯用芥一種。見タリ慈覺大師御次第
別本。又見疏。而通途ニハ用三種云云
寛徳二年四月二十三日説
又護摩三種物相應物。各可加降増息
也。而&MT01302;不必爾煩キカ故也
長久五年説
又東寺説。戸摩三種相應物隨一用之。謂
ニハ准胡乃至ニハ唯芥子也。此是東寺一説
也。更亦用三種云云
長久四年九月九日説
師曰。古來本尊段三種相應物。以本尊眞
之。但末加扇底迦等之。而是
甚煩故也
寛徳二年六月九日説
戸摩之時脇机IMAGE  ニハ
スル三種物次第[IMAGE]安
也。餘。安スル次第亦爾也
同日説
又護摩三種物當壇物安中。次ヲハ安我
。次用物安云云長元年中決云。餘
隨宜先右次左歟云云
又自行戸摩修之時。先必修降伏。其後
修増益。次修息災云云是先師説也。
是即義釋三種相應物意同之同日説
寛徳二年十一月説
又戸摩本尊段三種物各別投之時。先
中心麻器於中心之。次以
芥子投之。次最下ナル
投之息災三物
法次第也
此段ニハ此三物
於中心之有便也
長久年中決
又本尊段之時。息災ニハ胡麻自餘物増投之。
又盛ニモ稍多盛之。増益降伏又各増當事
相應物云云
長久二年九月中旬説
師曰。息災護摩時倍スト胡摩。又増益降伏准&MT06279;
之知之云云ニハ赤小豆召鉤延ニハ草也云云
粳米
寛徳二年五月
又粳米精之。洗之用之
又粳米一説云。震旦等ルニ以糞穢
地。故艾之後經日月後更稻也。故
更米寛徳二年十
一月

永承四年三月下旬説
又瑜軌油麻等十倍云云謂或一分加九
十分ナルカ十倍云。或一分更可
加十分歟。合十一分歟。都是事大底也。
不可必定量計度。故只計其大體
永承三年七月下旬説
古護摩記云。初大杓油。後小杓。是慇
ナル云云
四穀
長久二年四月二日
又四穀合

寛徳二年十一月
師曰。鹽降伏必用之。又鉤云云
同三年二月二十二日
又以鹽爲鉤召相應物。謂鹽是飮⾷
味也。如世人依味⾷赴來集會ルカ。故
以味鹽爲鉤召之物
同日
又以鹽ルハ降伏之物。謂是強ナル
凋萎物也。如降伏スル強剛也。故相應

骨婁草
長久三年五月
師曰。骨婁草者。或云芝也。或云非也。此國
無之。而芝之根蓮蓮&MT06279;而長延命義

寛徳二年六月
骨婁草一説召草一説師曰。先師骨婁草
息災増益等二事。皆少用之。謂段段七
也。猶延命至要ナルカ故也。而唯延命之護
用之。又降伏ニハ不用之
稻穀花
長久三年四月説
師曰。或籾焦爲花云云八木
云云
寛徳二年六月十三
又稻穀花者。謂糯籾煎之如&MT06279;。而以之
&MT06279;油用之。而降伏中唯用稻
名香事 護摩之時名香事必爾也
師曰。紙之用宛之也云云
同十二日説
名香三度投之。次樒香三反云云此一行
有裏
書。依同
不書之
降伏戸末事 一支度有酢鹽枳麺鐵米等
云云
一鹽調伏并鉤召戸末必用之。自餘ニハ
用之師曰。爾也
一阿世美之葉之。而以酢鹽&MT06279;
之。而盛器七八合許
大器也
而安&MT06279;脇机
阿闍梨自器。右乳木二
&MT06279;。濟毒舂誦眞言其乳
木如

安之
或毒舂器安ント之時。承仕
取之。以箸&T073325;。阿闍梨以小杓之投
也 師曰。或用戸末。或箸。或
木二支宛之。火天本尊段用之云云
一枳一寸計切設。而。而
小土器等。以著投其箸拔
木宛之。火天
本尊段用之
鐵末裹安之。誦呪與發吒聲倶
。若其本尊ンハ發吒當加之
師曰。唯火風空三指捻末。火天本尊二段
用之云云加胡摩等スル儀式。一三類形。
謂天狗鵄ノ形地狗人形也。或傳
。皆以麺造之師説不
必用之
謂雖調伏
氣等修調伏之時。必可用此等
相應物也。謂擾惱スル&MT06278;不過此等之類
必用之。其三類形盛器覆蓋。而投
之時先安珠杵。護身
如常
其形各一
掌中先結召罪摧罪。誦其明。而觀
彼惡業摧破スト。件物一度取摧。謂
取摧。而誦本尊。與發吒音倶
。件物等火天本尊二時燒盡之。又師
曰。若不摧只投之。軌云。截投火云云
重決之
其觀想者。謂今此三類形等。并彼嬈惱之
三類等四大種所造也。故今摧之。即
同摧也。但令彼&MT06279;發菩提心。令彼惡業
煩惱忿恚之心摧破也。内起慈悲心
云云非摧ニハ彼同分已上寛徳二年六月
十三日諮決
同十一月
師曰。三類以麺人形云。餘
如彼形メテ云云
長久三年四月説
師曰。三類形即亦設土嚕形也。但不必踏
之足下。或又踏之云云
寛徳二年六月十三日
又降伏之法。用&MT06278;芥子等三種如例。但先
胡摩。次米。次芥子用之。又芥子安中。又
芥子十倍スト覺大師説也。此三三毒三徳
三身等。約迷悟三法門也。故不可離一
必用之云云
師曰。慈覺大師説。降伏二用三種物
諸此三種三道三毒三業三解脱三徳三身
三般若本三物也。故此等三法門等一
減闕。如云三身相即也。故用三種云云
寛徳三年六月十三日説
調伏法多依五大尊修之。多分不聞
&MT06278;餘佛菩薩等。修ルニ調伏五大尊
之中不動大威徳是通例也。師曰。在人意
耳。安軌云。若調伏時不應顯&MT06279;名目。必
祕密&MT06279;爲之。勿使&MT06278;當處&MT06279;。唯竪者知
云云
  私云。牟梨經意同之
敬愛 師曰。敬愛戸末只以粳米増之。
有説。若具粳米用之。是用心也尤
可宜也。又彈丸木槵
百八牧投本尊時
以樒香爲粉。故赤色也。爲滿及數猶
粳米吉歟。又智證大師用赤小豆云云
已上寛徳二年
六月十三日
又敬愛諸供皆成花箭。射一切衆生五處
反集&MT06279;射彼五處。謂乞敬愛人也。若ra
jaナラハ彼五處也
問。花箭射彼人五處者。彼人者誰 
答。我乞彼人敬愛故射彼人也。若夫
愛。以花箭可射婦五處。餘准之 問。
隱密處者何 答。未詳之。猶是彼根歟。可
耳 問。行者乞佛菩薩等敬愛 
答。以花箭可射佛等御五處也。皆准
耳。又乞本尊護念之時。依敬愛
護摩可佳歟寛徳二年
六月説
師曰。花箭者唯是以花蓮花射彼意也。
者唯中彼意也
同日
又彈弓丸者唯是箭也。以此彈弓箭
。異花箭也。智證大師赤小豆用之。取
赤色
長久三年四月
曰。敬愛相應物ニハ以赤小豆&MT06278;之經
タリ。但諸段段花之後投之。遍數可倍
。不能爾&MT06278;者只准餘物。乳木ニハ花木用
之。櫻木佳矣。有乳木者息災事也。餘
不爾。又合歡木無妨云云合木
者。合歡是也
長暦四年九月晦日
又敬愛。相應物等花之次投之。凡諸壇相
應物燒供之次。有説處云云
鉤召 平呼之云云
永承元年説
又准スルニ。諸鉤反鉤彼人云云
長久二年説
又鉤召以爲相應物等也
同日説
師曰。敬愛鉤召増益修之。但ナリ
相應押。如前云云
延命 私云。委如彼法口決。可見之
又延命甘露皆反住某頂云云
師曰。吉祥座説如文。又大師御記
説如文。敬愛賢變如文。但未許作其

寛徳三年四月上旬説
十一面軌瑜伽床子者。謂相應也。繩床
等是也。早脚小床者。足本床是也
已上戸摩上
下護摩
寛徳二年四月二十二日説
師曰。阿喜儞者火也云云阿三忙銀儞火者
無等火也十一面兩本軌相對&MT06279;可見之
本軌相同三年四月上説
又其義尤相應也云云別本云。無等火印云云
下○内護摩二十八 觀想火天足曜宿段本
尊段諸尊段世天段用印眞言行儀 護摩
主 護本尊略護摩所三摩波多 第二曼
羅 依金界修自行護摩軌瑜伽軌

本命元神
右護摩請供之事。唯在人意。抑本命元神者。
北斗之中一也。是相承也。佛法意也。外
典陰陽家云。生日若甲子神是也。又若
日納音是也。凡本命元神外説有三云云
皆異ナリ云云
内護摩
寛徳二年六月二十三日説
師曰。内護摩觀昔大師等之御世マテハ三解脱
之次用定印觀之。自後以此觀爲觀云云
露地和尚歟
同十一日説
又以内護摩觀爲杓觀事。自露地御時
サル云云
長久三年四月説
内護摩記云。一者火尊己身火曼荼羅也云云
師曰。火尊者火天也。次曼荼羅者爐也。爐
即是壇ナレハ云火曼荼羅也。非別安スルニ諸尊
之位。爐火天己身一也スル也。如云爐
即火天也。射即身也。若爐ヲハ不觀。只火
。即非内觀云云又云。遮那火天己身
身口意也ニハ如文。又云。義釋云。火
與己身無二無別。如火尊當火曼荼羅
云云師曰。火曼荼羅者爐是也。文
火尊己身無二無別云云火尊己身ナレハ
爐亦己身一也也。即火尊己身火爐無二
無別也。師曰。本尊段内呼摩觀ニハ可想大
日即本尊。本尊即己身等云云
寛徳二年四月二十二日
師曰。三平等大意火壇火壇行者&MT06279;
スルヲトス。故内火外火一也。内薪外薪一
也。投スル薪即我内薪也。即我内火佛
火。爐外同共燒之。而頻以觀法界不爲
如云量同法界。我身遍法界。兼&MT06278;
不遮尊觀法界不預世軌
灑十方熱惱等者。是説外
寛徳二年四月二十二日説
又爲亡者護摩ニハ内護摩時。與行者與亡
者一身口意也云云建立軌云。持刀
及羂索云云慈覺大師内護摩觀。次三種
座及三脱等云云即想自身成不動云云
意和上説。於杓觀之時云云今謂
此觀時。可作不動歟。但杓觀之時
乍持杓作此觀。不可結印。但可觀
及索云云師曰。内護摩觀時先入不動
三摩地。即火生三昧也。内護摩觀是也。劍索
觀大師&MT06279;作之。今只不安
スル耳。在云。内護摩觀亦火生三昧
云云
寛徳二年十月上旬
師曰。内護摩觀只是入本尊三摩地也。謂
三處同一體觀ナル。身身即同本尊身ハ也。
是此意耳。若又如建立軌。以五
字成身轉字成大日如來。而後轉&MT06279;大日
&MT06279;成本尊身隨意樂
寛徳二年十月二十五日
師曰。内護摩觀項上ra@m曼壇a
va@m以之爲縁如常。次第スルava@m
ra@mha@mkha@m五字也。於先ra@mva@m不必在之。
火滅セハra@m可隨。也ava@m之。不必顧耳。
只以彼爲縁生五字也。或彼字存&MT06279;即成五
歟。師曰。説内戸末觀火生三昧之後。
五字成身如胎藏五字成身。五輪次第
之觀。但不用印明。持故也。唯視
之。山下和尚説同之云云
長久四年八月中旬
建立軌内戸。即此法身祕密内
者。法身者。謂以五字成法身云云
以智火成法身故也
永承三年正月説
内護摩觀成大日之身。後必&MT06279;本尊
如佛眼愛
王等
謂攝眞實瑜祇等經内戸
摩之意。只成本尊耳。又先先所聞師説
耳。戸末觀經段段各可作其尊也。火天
ニハ自身成火天。乃至諸尊段ニハ自身成諸
。三密同之。餘以准之
寛徳三年四月上旬
問。内護摩觀自身成大日云云者與火
天同體也時。可觀大日變成火天
 師曰。不爾。謂火天即大日。大日一法門
也。更非別異也。故ニハ不可觀成者也。
我大日火天同體也。餘尊亦准云云
觀想
寛徳二年四月二十二日
又護摩能内外火等能相應&MT06279;之。不爾徒
火也
寛徳二年六月九日
戸末之時内火外火是一也。内煩惱業苦之
薪。外所燒物亦是我煩惱業苦也。故内薪外
薪一也。故内外一&MT06279;無差修之。故師傳内護
摩火壇爐也。本尊己身同之。各三業無異&MT06278;

寛徳三年三月二十二日
師曰。護摩觀念普爲一切衆生之。凡
大乘之修行&MT06279;皆不爲ニセ獨身。廣
故也。如胡摩光明輪&MT06279;法界。摧
&MT06279;一切衆生煩惱業。而皆還於檀越
皆放光乃至餘皆准知之。内護
摩觀等皆於一切衆生有滅苦之分身
寛徳三年四月上旬説
師曰。息災護摩諸供物等觀念如胡摩。入
天口至心蓮成無量光明輪。即出
ヨリ供養十方世界諸佛。而即於十方
世界一切有情頂上轉之。以光明照身
。消滅煩惱業苦三道。消除無量交難
而即其光明輪從十方還。其無量輪輪
&MT06279;施主頂上。放無量&MT06279;身心。滅
煩惱業苦。除一切災難若自行ナラハ自王轉。
無量輪輪轉我頂

息災燒供物等。皆准胡麻觀之
云云芥子杵粳米寶皆爾也。降伏増益諸供
&MT06279;芥子及米スル耳。凡護摩諸供物
瑜軌之意。准&MT06279;可觀供養物也。或人師等
於油粥及生等之諸支。皆作煩惱之觀
云云義釋意於木有煩惱觀。是彼
也。今於瑜軌供養物之義去之。此木
又是供養物也。即供火也。故義釋意瑜軌
者。各存一偏。不可並觀之。又義釋
於芥子有煩惱觀。若依彼中意者。三種物
可作煩惱觀歟。雖然猶瑜軌之意供物
之觀是尤可也。若息災ニハ油粥及生等一切
支物觀。又皆准麻觀。凡増降敬延鉤等。皆
瑜軌可觀之。本尊段
三妄執譬三惑三妄三惑
是同也
付之即譬
界内界外麁細十二因縁云云是順
譬煩惱之義也 問。其輪・増寶・降杵・
敬箭・鉤鉤・延甘露。何故各各從十方衆
頂還來。聚スル我頂上耶 師曰。是化
功歸己意也
永承元年七月二十日説
又息災物等&MT06279;皆觀ルニ成光明輪。謂
油粥&MT06279;生花木麻米芥香等。皆成光明
。一一皆遍一切衆生。摧破煩惱。他
功歸&MT06279;一切光明輪皆反於檀主
上下云云如常上下云云問。諸説
云。木是煩惱也云云云何 答。諸説爾也。
ルニ是非誠文説之。故今亦用心何光
明輪觀無妨歟。在行者耳。餘法准知
。又増益降伏諸供各准&MT06279;息意。背反&MT06279;成
。皆反杵。若杖等耳
寛徳二年六月九日
又戸摩諸支分隨法可觀之。謂息災ニハ至尊
之心成光明輪如文如文
如文花箭成或以花爲箭尻云云
IMAGE
[IMAGE]
或云。只是花也
IMAGE
[IMAGE]
彼也。猶是飛。即射意也。延
ニハ成甘露。壽命増長潤滋。鉤ニハ

同日説
又護摩支分總是供物也。想之總&MT06279;&MT06279;之。只
是煩業苦道燒之也。委悉&MT06278;無之。
義釋十二因縁。是其本文也。又
供物觀念瑜伽軌隨事分明也。只如彼文
之。近代人捨尋末。可笑之。又供
養物觀念等唯如軌用之。不開煩惱等
細觀耳。煩惱等者出義釋
火天段 火天之印印風云云
問。召者勸請意也。非預耶 答。火
動之用ナリ。必與風倶ナル故也。故猶可召
永承三年十一月説
火天段奉送印。或唯用四字。但猶如
用火天。彈水指是佳謂召請印。
以風指火指。發生ルノ意也。奉送ニハ
彈水指。是彈&MT06279;スノ意也
寛徳二年六月十二日説
或人火天奉送於爐東南投之。此説不
爾。謂大壇尊位隔爐觀之也。故唯隔
火壇東南可投之。云何&MT06279;爐東
安之耶 師曰。六段奉送唯隔爐
投之云云
長久三年九月下旬説
師曰。火天種子尊形隨三種之歟
師説。普通ニハ種子尊形用之。不替改之如瑜
伽軌

曜宿段加世天段
少少
曜段召請
永承四年二月下旬
虚合風空相合。唯二風開。又二風二
空四指共開之。但台藏中九執印用
無妨。謂虚合&MT06279;二空並
永承四年二月下旬
又虚合風空相捻&MT06279;。而二風招之或二風二
空四指招之記文二空並立招之九執
印也
性記虚合&MT06279;二空招之云云
長元年中決裏書也
曜召請印。師説。虚合二風二空頭指相捻
四指一度開一度召之。或只二風開招之。或
合掌二空並立召之。見文見不同也
長久五年
宿段以金輪爲主。未見説處云云
寛徳四年六月十三日諮受
瑜伽軌不説宿曜二段。建軌説之。又件
供物。頗有前後不同云云師曰。大
師御私記具有之云云
長久四年九月九日説
末曜宿段別供スル。曜宿トリ禍福
成障。故別供之云云曜宿別
之事不見本説。但人師得意別之歟。
又不簡本命曜宿。唯總&MT06279;九執二十八宿等
之。師傳也
同月中旬
曜宿諸天段供養。房花用之不用割
云。曜宿廣不過五種
供時不過五種。所謂本命宮・本命曜・
本命宿・本命元神北斗二
十八宿
當年屬星也。如是
五種類皆總&MT06279;云云問。本宮具十二
。本曜九執皆請。乃至當年屬
星具九執皆請スル歟。爾者何九執二度請スル
之耶 
長久三年四月上旬
問。常途護摩ニハ北斗何時ニカ耶 師曰。
北斗普世天段時來也。一切世天皆來
也。准知セヨ云云但北斗護摩別注之。又
曜宿二段佛眼尊金輪尊不供別杓。只佛
九執一一也。宿段金輪准

本尊段
寛徳二年四月二十二日
又本尊段六反供。先部主本尊
唯六反ナカラ以本尊投之。又説用
云云可也。或説供ヨト四攝。不見文云云
又本尊段蘇油唯三大杓次三小之順
文也其本尊ト部主トニ
可想也
六度供之。師
云傳説也
長久五年九月十一日説
本尊段請部主輪王頂。若馬頭。
降三世也
言大日者。恐
猶監歟。謂部主有二。一蘇悉地三部主。一
義釋三部主大日觀音
金手也
而蘇悉地經是普
通也。今大日トハ者存義釋歟。大日猶曼
荼羅主也
寛徳二年十一月
又口決意。本尊段投三房花云云師曰。是
尊部主部母也。又部主者是金輪等三部主
也。凡三部上部部主部母可異也。而五部
主不見之。又師傳唯請大日是曼荼羅主也」
同六月九日
又戸末本尊段數反必定二千反云云自古爾
云云
寛徳二年六月
又護摩本尊眞言反數自古已來滿二千反。
念誦之時百反。本尊段三種物前方便二
種各百反。隨事相應物七百反已上
千反
乳木百
反。合物三反。各三百反已上二
千反
近代只千反
滿之。小念誦百反。常相應物三百反。二種
物各小。乳木百反。合物各三百反許 
師曰。護摩反數阿闍梨所滿スル反數定二千
反。誦念誦之時一二百反許。護摩本尊段多
之間役滿之小呪誦勿令&MT06278;
知他人。〃〃〃〃〃本尊段投合物
滿呪反
寛徳二年十二月
又本尊段之末隨法以隨事明七反許可
投合物也。而煩不用之。息増降等六
明皆爾也。此六種之明瑜伽軌皆有
之。建立中不全有。又建軌寂災字句
是多也。故替用瑜伽印明。又灌頂三摩波
多亦爾也云云又前後餘壇亦可用隨事
。而煩不用之。此事大師御私記意也」
寛徳二年六月十三日
又本尊段寂災眞言者不用之給 師曰。先
師用之。或時不用之。又戸末記中寂災明
者。是多分台藏界之寂災也。而彼文字多
故金界護摩之中息災替用之。諸相應物
諸段花之次用之
長久四年九月七日
戸摩念誦二千反。師曰。傳説也。但本尊眞言

諸尊段
寛徳二年十一月上旬説
又諸尊段有二説。一自大日至釋迦眷屬
供之。世天段之時請外金剛部
切諸天等云云諸尊段時即自大日至
外金剛部諸天一曼荼羅請供之。至世
天段請供十方所有星辰諸天等現
有之者云云而此所有星辰等昔皆
被召入曼荼羅。與外金剛部天等同一體
也。又或彼大日所現諸天眷屬部類。而
此説云何
寛徳四年上旬
本尊重&MT06278;必然也
長久五年九月十一日
又護摩諸尊段時。唯請佛菩薩等。又請世
。而世天段時重請火天曜宿等云云
或説更不同也云云又諸尊段花座師師
火。依釋者隔爐云云意者
此座本尊來給也。師云記中投。
座後請尊也
寛徳二年六月十三日諮受
若依金界。修護摩者。諸尊段用五把
木。謂五部也。又諸尊段末乳木一把。若爲施
之時。必可用之。若爲ニハ自行不必
用之 師曰。五把木各三支許。若支許

永承四年五月中旬
諸尊段末自行護摩者。謂爲阿闍梨自身
滅罪之意也。故爲他修ルハ護摩必可加之。
若本自爲自行ルニハ不加之。乳木七八束
不同也
滅惡趣護摩
永承二年十一月
師曰。滅惡趣護摩先結召罪誦明
摧罪印明。次誦&MT06278;摧罪三反&MT06279;蘇油
云云
寛徳二年十一月上旬
又滅惡趣戸摩唯摧罪印明用之。或召罪摧
罪共用之
寛徳二年六月十九日説裏書也
滅惡趣護摩先唯摧罪印誦其明。次以小
杓誦摧罪。投油明一遍之間油三杓許
云云
永承四年二月下旬
又滅惡趣戸摩摧罪印明。次小杓
摧罪明投油。又先召罪印明。次&MT06279;
投油云云 問。召罪摧罪印明 
答。召罪外縛&MT06279;結之。即不離腕。地
用空四指。即内縛&MT06279;結摧罪印也
問。不離腕結摧罪意如何 答。召罪
印掌中召入罪業。掌中入攝ルカ罪障
。掌持&MT06279;不離腕也。不漏落意也 問。
召罪是外縛ナリ。摧印何故内縛
耶 答。召印一切罪業等入掌中
也。摧印即改外縛以八指入攝掌中。
即是入攝業煩惱ナル耳。是則依先召
入罪業
長久年中
又滅惡趣護摩ニハ唯用摧罪眞言修之。未
必用印。又不必用召罪印明而已
永承二年十一月
又滅惡趣護摩有二説。二唯滅惡趣菩薩ヲノミ
供之。一諸尊皆同滅惡趣菩薩三摩地
之供又滅惡趣護摩有二説。一
滅惡趣菩薩護摩也。説即用&MT00485;
。諸尊皆入滅惡趣菩薩三摩地。如金剛
界降三世尊。同入降三世三摩地。觀之投
油。付之又有一説。只別&MT06279;供滅惡趣菩薩
已上
二説
唯是爲摧罪護摩也。摧滅惡
趣也。謂建立軌亦用摧罪。是則非滅惡
趣菩薩之別三摩地。唯是摧破業障之護
摩也。諸尊同入摧罪三摩地。故台金二界
之意共用摧罪。別不用滅惡趣菩薩

永承四年二月下旬
戸末觀念記云。摧罪眞言觀念可問之云云
謂滅惡趣トハ者。一切諸尊滅惡趣之功用也。
非獨滅惡趣菩薩耳。金剛頂所出摧罪
是諸尊滅惡趣眞言ナルカ故。普遍用之云云
寛徳二年十一月説
師曰。滅趣趣護摩以摧罪眞言スル時。
可想油作獨古遍法界摧破クル一切
障惡業。即此明怛羅吒者摧破義是也。
以此獨古摧衆生惡業也。印亦獨古
也。又此明一反之間油三反投之云云
世天段
長久三年四月説
師曰。世天段ニハ有經軌。私記ナラハ。諸
尊段時ニハ世天不請也。有別段故ナリ。若依
釋等。諸尊段世天云云
同日説
師曰。如常戸摩ニハ北斗七星世天段可來
云云
寛徳二年六月十三日
又世天段花碎以加合物。若承仕受取
入。若阿闍梨自 師曰。經
碎花用之云云
同日説
又加持合物先須彌王施無畏印也。次va@m
觀之。而其即覆掌五指。灌
甘露如鈴印勢也。自五指
准之。云云。師曰。爾也
十一月上旬説
師曰。世天段之末普施明妃以之投供云云
謂嚕迦乃至蘖底也云云
寛徳二年
師曰。世天段末諸天總眞言并普世明妃皆
用之云云
永承三年十一月
世間有普遍天。故云普世天云云用印
眞言
師曰。護摩眞言者二説。若當壇隨事明是
也。若火天明是也云云文云。護摩眞言一
百八反。然&MT06279;後取一花。以火天眞言○擲
云云此文可得意耳
永承元年十一月十日
又護摩眞言者。一云。隨何法唯是火天眞
言也。又護摩記念誦云。護摩眞言百反。
若隨何法火天明也。是師常途所用也。
文有二説。可見之。師云。然也。裏書也。
一云。五種護摩等眞言隨事用之云云
云。本尊明隨事加扇底等
長久四年九月三十日
又五種護摩明當壇者不爾。可云隨事。若
當事蘇經等云三種云云大夫
云。隨事眞言云云説羯磨瑜護軌以右
腕下壇置左腕。面交之。二掌各向下
如文。火風地間開竪&MT06278;之如三股
寛徳二年十一月
師曰。護摩記羯磨印。次金剛輪印明者。金
略也曩莫悉底里也ナリ。如十八道*記等

寛徳三年十月二十五日又十一月説
又護摩觀念本尊段召請之。次辟除印明
者先師説。非私之。不必用之。只是
師傳也云云
永承十一月下旬
瑜軌是即壇護摩。故云結羯磨三昧耶印

永承三年七月下旬
二十八宿眞言護摩軌本本不同也。唯隨一
可用耳。但先師傳授眞言曰 唵諾乞灑
怛羅濕蘇馱儞曳ソワ力
寛徳二年六月九日
延命印爲根本印之時。被甲之勢皆用之
云云
同四月二十二日
延命印爲根本印時。處處施遶之甲冑
印相ナル故也 問。扇底迦倶嚕乃至阿毘遮嚕
迦倶嚕云云其倶魯者云何 答。倶魯
是同音也。二音倶是作義也。即作業
義也。悉地經云。羯羅又云迦羅抳。此ニハ
云作也。又羯&T005754;麽此ニハ云業也。今此經
成就世出世作業云云
行儀
寛徳二年六月九日
淨火扇火等已上
發火
自投花座至四字已上
勸請
自嗽口至胡麻已上
供養
乳木三段等斷煩惱
云云慥決云。至花是供養也。三種物トハ者是
隨事相應物也 問。香云何 答。供物也。而
如建立之次第用之也 問。花
云何 答。或供養也。或七支無表也。
身口七支云云
寛徳二年六月九日
又戸摩後珠スル本處之間。伴僧唱
一字讃之後。阿闍梨祈願弄手傾首之
止一字呪。而正起立スル之間出四
智讃三反
如記
先師説。若爲助修スル之時。可
彼人作法。勿專ニスル&MT06278;
永承九年説
又護摩後鈴次禮佛。日中不用之。初夜後
用之云云
同年六月九日
戸摩御記後振鈴之次禮佛者。阿闍梨助修
同音&MT06279;乍居唱本尊梵號之。若不動ナラハ
南無阿利也左羅那多尊。若彌陀ニハ南無阿利
也彌陀婆耶云云
護摩之後念誦等。乃安之時。番僧唱
一字○阿闍梨獨誦本尊讃。次弄手祈
願。傾首祈願之時。伴僧止一字。而阿闍
梨擧首之間即出四智讃如記
文也
同日説
念誦等之後本尊讃不出音。密誦之。又本
尊印於神内造之云云又後振鈴之禮佛
禮本也 師曰。必唱梵號也云云
曰。戸末時修振鈴之次。乍居唱本尊
。同音云云又師曰。如例供養法
戸摩念誦等後。次俄事業身者成薩埵
也。先不動刀印辟除等如前次即成薩埵
謂爲修&MT06279;五供等成事業身也。其印明
如供養會中五古印。曩〃〃〃〃報咸○
吽又va@h字反成也。此二事或時用之。或時
不用之。或唯薩埵不動云云
永承四年二月下旬
又即壇戸摩供養法念誦不持杵耳。念
誦之後ニハ不動
護身
持珠杵等而後就事云云
移供物等也
寛徳二年九月十二日
念誦之時不取杵師曰。別有取
珠法故也
如常取珠
法念誦。念誦了後先不動刀印ヲモテ護身セヨ。凡
念誦之後修他事時。必用護身也。而&MT06279;
取珠杵。付護摩等事移壇之物等也。
師曰。爾也
又諸段
扇火。若火勢有不用之。唯以杵誦扇火
之扇ヲハ唯火勢ニハ隨何
之 師曰。世人火勢盛ナル樣用ルハ扇火。不ンハ
*生作法
永承三年七月下旬
加持供等印明。各加持三處。謂大壇。右机
一左机一是也。但彈指拍掌唯一度作。不望
左右耳
寛徳二年六月十三日説
又獻大壇供次第 先菓子次飯。次汁。取
擧之。是天竺藥術次第也。謂西天⾷
時先⾷菓等也。汁近代次飯居之。而如
曼荼羅供時。於菓次居之。而供スル時最後
供之也 師曰。先菓。次飯。次汁。或先飯。
云云只在人意
同日説
護摩結願時金剛輪陀羅尼二十
一反
師曰。但自
行等時可爾也。中間諸時不用奉送。結
&MT06279;一時用之。師曰。爾也。諸尊段奉送花。
只隔爐投之。謂ヨリ内可視大壇諸尊位
故也。師曰。爾也 問。何故以大日爲息災
護摩主耶 答。只是佛部ナル。佛菩薩智寂
靜圓滿ナルカ故。當寂災之義耳。果地究竟
一切皆寂也。況以息災爲上成就。以中央
如來部爲其主尤可也云云 問。何
彌陀敬愛主耶 答。世人以花名敬
。故蓮花部主ナルカ故也。況西方之蓮部。蓮
蓮花也。世人皆敬愛ルカ赤紅色。以
之爲耳 問。何故以寶生増益
耶 答。寶部ナル爲求財等故耳。可知
之 問。何故以阿閦爲降伏主耶 答。
金剛印故。金剛即有摧破義故也。可知
之。又阿閦觸地即摧破スル無明之地
也。息増愛降所依方如花山護摩記耳。已
上永承三年三月下旬説
問。業部何故無護摩耶 答。息
也。而業部依屬スルニ四段。故無別護
摩也。謂諸壇事業皆業部ナル故也云云
長久五年九月二十一日丹洲説
火吽法火約普賢爲主等者。謂息災ニハ
約普賢爲主。増益ニハ大約觀音爲主。降
大約金剛手爲主也。又件法内題
諸天眞言云。其八天眞言及
火天眞言。已。題奧即書タリ。故
可捨之。又具奧所出文是此法七支念
誦法也。是殊持最勝法也云云
護本尊事
長暦四年九月二十日
先師説。忿怒寂靜云云意云。若不動ニハ
大日。若大日ニハ用不動。若阿閦用降三世
若降三世ニハ用阿閦。乃至若釋迦ニハ用夜叉。
夜叉用釋迦等。各隨部部教令輪身法身
&MT06279;用之。凡餘尊等皆隨本部用之云云
謂隨部部母長宴私見高大夫戸摩記
出此二説可見之
長久二年四月上旬
師曰。蓮部護本尊明。可用白處尊歟。又彌
陀護摩ニハ以白處尊爲護本尊印明。不
ニハ用忙摩鷄諸菩薩等。隨用之。諸
天等用忙摩鷄云云而部母各別也。不可
悉地通用云云悉地經下并云。忙摩鷄
通三部云云 師曰。此是摩鷄者唯母
也。故云佛部摩鷄也。三部各別時ニハ摩鷄
金母也
略護摩處
長久三年四月説
師曰。作畫於中作爐者。隨其法畫
壇上。上置火爐也。此
略護摩處云云
三摩波多
長久三年四月説
師曰。施主衆修護摩時。修三摩波多護
。而近代皆不修之。傳聞。令泉院御時ヨリ
以往皆有之。以後唯用後加持云云
長久二年説
師曰。三摩波多護摩諸尊段末奉送之前修
云云
第二曼荼羅事
又經中説護摩云。第二曼荼羅中等
長久二年
爲慢法者。護摩壇即名第二曼陀羅
也。大曼荼羅第二院&MT06279;&MT06278;甚非也。大曼荼
灌頂壇ヲモ亦名第二曼荼羅云云依金界

長久五年九月十一日説
又依金界成身會修護摩時。十六尊讃各
唯用初一讃阿薩寶
樂也
是東寺説耳
寛徳二年四月二十一日
依金界護摩時。先著座。次淨地。乃至
四禮。金剛持大。次灑淨如常
護摩
如持供
印明如護摩。次啓白神分等如常
自行護摩
寛徳二年十一月説
師曰。自行護摩等必先修降伏法。次増。次
云云
同六年十三日
乳木七木篇可見之
瑜伽軌 師曰。瑜伽軌作護摩曼荼羅
安布&MT06279;十七尊修之。非大曼荼羅。而&MT06279;依略
出經者。於大壇設爐如台
而修
時。不依瑜伽軌。安十七尊。只於壇上
奧方。觀作&MT06279;三十七尊等之大曼荼羅
台護摩
亦爾也
但隨改方故ナリ。金界息災
時。大壇東門。南向北。増降等云云
准知。故火天本方隨行者之座。常
左方也。准&MT06279;別本瑜伽護摩知之。又
台界ニテ息災時。亦大壇西門
。餘皆准知。故火天在行者
右方也 疑云。義釋四云。經文通門西向。
若有因縁向餘方開之。於理無咎云云
又第六假令大曼荼羅向西クハ。火壇
在西云云今案此等文。修息災ニハ&MT01302;
火壇只開南門可修之。増降亦爾
也。而何ンクンヤ西門耶 答。師曰。此難
非也。若有因縁餘方ニモ開之。若灌頂時。若
有要者隨要開餘方出入スト云也。息等
ニハ云云私云。護方神之方位兩界
是同。然又金界世天之中。火天之位。或
ルハ西北不審不審。仍檢諸圖。或東
隅降三世方。或圖又同之。又二十天
軌云。火天東南云云又別本瑜伽
云。皆隨行人。而起於東方ヨリ。帝釋○火
天焔摩等云云台金火天位皆在巽。而
ニハ行者。金ニハ行者左方也已上長久二
年四月説
寛徳二年六月十三日諮受
師曰。若但瑜伽軌修護摩。如大師御瑜伽
次第修之。其供養次第。油粥飯私見之
有之
乳木穀香花云云師説之瑜伽唯四段
也。不加曜宿段也。但讃尊軌乳木五把
用之五部 師曰。各三支若五支也。又供
物觀念等唯如軌用之。不開煩惱等
觀耳。煩惱者出タリ義釋云云
永承四年二月下旬説
瑜伽軌云。隨。謂隨五種
作其事也。又云。我今則略&MT06279;説持明之遊
云云謂遊戲神通之意也。又云。大召而
相應云云謂唯鉤召儀耳。又云。八天眷
云云
寛徳二年四月二十二日
八方天即眷屬也。持業釋歟
寛徳二年四月二十一日
瑜伽軌延命眞言下之卒等之文云何 答。
此文他本無之。經注本可尋之云云
瑜伽軌云。迎請讃歎。以四攝安立
聖衆圍遶爐。然後獻閼伽。各立本羯磨
。安示本三昧耶云云 問。此前後
交雜スル歟。謂以四攝安立。乃至閼伽十五
迎請己文前可有也。讃歎三字
立本羯磨云文上可有歟 答。可然歟。瑜
是即壇護摩。故云諸羯磨三昧耶印等
永承四年二月
下旬説同歟
長久三年四月説
師曰。瑜伽軌即壇護摩也。別時一途何法
云云瑜伽摩軌。風天取獨古搶云云
&T037992;ナル鉾也IMAGE
永承四年三月下旬
瑜軌息災明。次或有教中説。用部母
息災。或本尊眞言。或毘盧遮那眞言云云
曰。或教トハ者是指梵文也。未必譯傳
云云私云。或教トハ者指瑜祇經。金剛吉祥只
有何生耶
寛徳二年三月二十日説
師曰。凡隨法隨事其尊向其方。其眷屬諸
一曼荼羅亦順向其方耳。不迴之義
尚不審不審。如世國王遊巡之時。隨王
向方左右陣等亦迴
同二年二月二十二日
問。息災向北。爾者曼荼羅
スヤ 答。有二説。一ニハ先師説。一曼荼
尊位皆悉。故台界彼西門南面開之
也。金界准知。餘方准之。故息災ニハ火天
北也。餘増等准知之。又一説台界ニハ
三點眷屬四大菩薩トノ三重ヲハ如前説
。但天部不迴之。謂天部方隅定故也。
此説以瑜伽護摩軌別本爲證。謂彼文
ヲハ不迴之。佛菩薩位ヲハ之。可見之
問。金界二十天位非常方隅如何 答。
二説依前説内外倶迴之無妨。若依
瑜伽護摩軌建立セハ。定ルニ天位二説
云云問。隨處便宜曼荼羅建立シテ。若
セハ。其鈴杵等云何之耶 答。
可隨巧惠也。若之。如前迴壇也。
如本方安之。如先不迴天部
問。火天方隨法云何 答。依前二説。天
ヲハスルナラハ。其迴ヲハ准知セヨ。若天部ヲハ
ナラハ。何法只東南是火天方也
  文明十六暦甲辰夷則天於桂輪院爲
興隆佛法四十帖決遂寫功畢

四十帖決卷第十一

問。於何時有供養法及振鈴等事耶。又
結誦スル何等印明耶 師曰。前方便印明振
鈴等在表白等後也云云後日云。禮佛
之後可有印明振鈴也云云 師曰。戒儀
文處處三説云云其文全三度可説也云云
或説慈愍三説云云
南向禮盤前花机前受者座。座右淨薦云云
疊以置之薦左右
歟。耳東西也
華机端齒木二枝 師
曰。多分面&MT06279;説三戒云云先讃衆列座。
闍梨登座持杵ヘリ
  私云。登即加持&MT06279;香水灑淨スル
受者當師淨座。受者即起坐花
也 問。受者今時可著華
前座歟。爲當與戒之時可有歟。次
讃衆立&MT06278;四智讃三反。打鐃。受者不立。
金二
如常。唄云何唄也。若無人
時用如來唄歟
次立如常
散花三段次對揚
問。散花中段耶。已上彼日作法
臆持記之。自餘事更可尋之。端
。可相尋
問。釋非是法僧等心何 問。如文二教
彼三歸者。爲弟子讃之。爲可有用
心耶。問二可奉授三歸云耶。又義
釋云。教三歸懺悔&MT06279;先罪發菩提心
ニハ如供養法。故今引用後 問。
文又爲弟子可讀之耶。問意上
彼三歸。今先三歸。即南無
十方三世佛等伽陀可授也。而ルヲ中間又此
有混亂歟。又云。南無十方三世佛
云云o@m云云 問。誦此伽陀音曲如何。下
運心等文同曲歟
  私云。伽陀及眞言弟子皆取其次第。以
諸文皆取次第
又云。三應懺悔先罪。我由無明所積集
云云o@m云云
  私云。阿闍梨言三應懺悔玉フ。先
用心歟。以下諸處皆如是有用心言。自

又云。四應發菩提心淨菩提。已上如
上尋之
又云。應心口相應&MT06279;發大誓願。衆生無邊○
唱之。今取次第
又云。今所發心○至心頂禮 問。此文
曲同下運心等耶。具支云。四者教彼三
。五者懺悔先罪。六ニハ發菩提心。今檢ルニ
供養法。唯有九方便中歸依懺悔發心
伽陀眞言。故知此中用彼。然
成儀多用自作。私。若自作者供養法
最初眞言是護身也云云法界生及
法輪金剛薩埵。據轉字輪品義釋。是三
自歸即眞言也云云囉字是滅罪法。又
有方等陀羅尼七衆懺悔。四陀羅尼
七佛説。末代最要ナリ云云眞言藏品菩提心
四印眞言。是發菩提心行法也云云
七者運心供養 義釋次次次當云云
問。依此意者。於此處有行法歟。委曲可
尋之。行儀云。運心供養云。次當授與塗
香花。教令運心供養尊。諸弟子某甲
等○至心頂禮nama@hsarva云云
嘉會云。義釋云。次當授與塗香花。教
運心供養諸尊云云置之第二。今
次第此處出之。文云。當授塗花
須手授香花。而准行儀。受戒之後更
授與スル&MT06278;五供之法。此界雖無授文。而今
金剛頂法下可出。故此處暫用行
*儀運心供養之文。或以香花弟子
運心供養スルモ亦得。但彼出摩尼供養眞言。今
可用此界普供養眞言云云
云。六應問遮難。諸戒儀皆問七遮云云
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 921 922 923 924 925 926 927 928 929 930 931 932 933 934 935 936 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]