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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 00

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榮本國常州府中
田餘圓妙寺住人
 卑惡合掌

四十帖決卷第九

涅槃經音義ノ五ニ云。奎星口携反。爾疋降婁也。
李巡曰。降婁白虎宿也
經文有作&MT06278;金星太白星ニ也。宜從宇讀文
師子宮梵號云sih@a&T035643;呵云云出月藏分云云
一切經ノ音義一ニ云@sih@a&T035643;呵又作枲ニ同シ
息里ノ
反
天童女ノ名也云云
玉ニ云。繰子老ノ反。帛ノ青色也。若依梵字ニ者。
可有此ノ音歟。北斗ノ古私記ニ云。一一ノ文一
一ノ意不可尋ス之ヲ。不ル遑アラ得ニ意ヲ耳寛徳二年
六月九日
説
圓融云。本命星ト者。本生年直星也。邑上ノ御
時法藏僧都保憲宿禰ト相論ス。保憲遂ニ進怠
状ヲ。其後世多ク用本生年直星ヲ云云傍通者。
左行二連通ルカ故也 角永承三年七
月下旬
師曰。陀羅尼集經ニ云。直護身ノ不作結界ヲ
云云若依テ此意ニ者。不可用ユ地結金剛墻
金剛網火院重結大界竝ニ辟除從摩等ヲ耳。又
如聖天等ノ。不用辟除從摩ヲ耳。但水天是護
方神也。故ニ猶可結護等ニ歟。若シ依ハ悉地經ノ
意ニ。如ノ此ノ諸天神等皆是障難者也。若依胎
藏ノ意ニ者。皆是護方結護者也。如此ノ諸文
斟酌用意耳。又如此ノ天部ハ不必モ用道場觀
並ニ入三摩地觀ヲ云云只如ハ神供等ノ修スル之
耳永承二年於大
原ニ書給事
歡喜天ノ法ハ不入本尊觀入我。我入等ノ觀ニ
云云猶外人佳シ也。又凡ソ如之天等ノ法不用
如ノ此觀ヲ也
問。多聞天等ハ云何ン 答。可用テ之無ル妨耳
寛徳二年云云
六月九日説
都會壇天供ノ法ニ安然
和尚
云。禮拜法准ス佛頂法等ニ
但以香爐燒香安慰メ不云禮拜スト。又金剛智
不動明王安鎭家國等ノ法時。制ス比丘ノ禮
拜&MT06278;ヲ天等ヲ。當於聖教ニ文引十一面
法。有此文
永承五年六月九日説
天部座荷葉ト者。謂未開心蓮ヲ故ナル耳。但圖ノ
中ニハ梵天座スル蓮花ニ者三界ノ主ナルカ故ニ表スル勝ヲ故
耳云云
寛徳三年二月二十日説
天部座宣臺者。其座有牙状。似ル宣ノ宇ニ
耳。唯可ノ有一箇ノ之牙状也。而&MT06279;世ニ或ハ畫兩
三ヲ也。又天部ノ座笀。謂如同座及&MT00484;ノ打
敷物也。或以毛作之云云如炎摩天ノ座ノ。如
大威徳ノ牛座等ノ也
長久五年九月十一日
師ノ一説。牛座右座等尊ニ奉花座ヲ之時。可
想隨類相應ノ之座ト歟。又可斟酌ス也云云
施飮⾷須彌王等ノ印。施無畏ノ印相ナル&MT06278;ハ彼鬼等
多ク畏ルカ故ニ。不能受&MT06278;⾷ヲ故ニ爾也同日説
良明闍梨云。七十天供ハ以熾盛光軌ヲ爲本
法ト云云
長久三年四月説
師曰。七十天供ハ人師ノ意樂也。其靈驗炳著ナリ
也。具圖是熾盛光曼荼羅ノ八葉ノ替テ安ス意
樂ノ尊ヲ也。而具供ノ作法一ニ同十二天供ニ
但蝋燭等七十餘
也。以之爲異ト也
初法養ノ時獻蝋供ヲ。次ニ普供
 次讃如十二
天供ノ
 次ニ可禮拜ス七十餘尊ヲ。謂一
一尊。若一二五七乃至百反。一一起居&MT06279;禮ス之
如陰陽祭ノ。
有此禮拜儀
次ニ如常ノ念誦ス一一諸尊ノ眞言ヲ
云云若有レハ助修諸共ニ滿ス之云云已上寛徳二
年説云云
先ニ著座 次排比ス供物ヲ八十四坏
居之云云
或ハ念誦之
後今依先傳ニ 次啓白神分祈誓教願 
次供養法 次念誦 次正ク供之次第可
見之
次祭
文有口傳今云。
讃後祈始云云
次須彌等ノ三眞言 次諦縁
度 次四非常大般若若略頌次諸天總別ノ眞
言 次左方ノ五供 次次ノ作法如常云云已
上法性房之初夜ノ作法也。後夜日中ハ如例ノ
云云 先啓白神分唱禮九方便發願 次供養
法 次讃大日不動
四智等
次念誦大日不動
三部總呪
 次ニ三種眞
言加持供具 次以蝋燭刺粥上 次正ク
供之 次以紙錢ヲ捧頂上拜供納折槇 
次布施 次普供養 次諸天讃 次祭文
三反 次諸天總呪一二三
百反許
 次諸天心呪千反 
次一字ノ呪 次佛眼ノ呪 次五如來ノ名各各
 次縁生ノ偈 次三昧耶戒 次後供養 
次閼伽 次振鈴 次禮佛 次五悔 次迴
向 已上禪定僧都初夜作法已。後夜日
中ハ可准知之
先ニ辨備二種蝋燭 次著座 次禮拜三寶
天等
次淨地 次淨三業 次光顯 次加持壇
 次表白 次神分 次供養分唱禮 次
驚覺 次五悔 次金剛輪タラニ 次地結
 四方結 次觀壇中有含字 次四字印
明 次諸天總勸請 次梵名勸請 次示三
摩耶 次閼伽 華座 次虚空結火院 次
五供養 次普供養 次尊讃 次持總供
養印眞言一一供天等用金剛
合掌ヲ
 次天讃 
四智讃 次祈願 次以劍印加持五處ヲ 
次念誦 次以前劍印ヲ加持ス五處ヲ 次後
供 次尊讃 天讃 四智讃 次祈願 次
補闕心經 次迴向 閼伽 次解界 次
示三昧耶 次撥遣 次三部被甲 已上。
右ノ私記ハ御願寺僧都ノ本云云
寛徳二年十一月上旬
諸天總小兒。或ハ云。唵嚕迦嚕迦ソワカ云云
或云。魯迦魯迦迦羅也ソワカ 私云。以
他本ヲ書入之云云
永承元年七月二十日於谷御房決受云云
問。星供ハ出ル何ノ文ニ耶 答。可尋諸ノ經軌等
也。如葉衣經ニ説カ。應書ヲ本伯命ノ形像ヲ毎
月供養ス。若作ル&MT06278;如ナラ是者。惡宿直ニ轉ハ成吉
祥ト云云是也。凡ソ此星供等ノ作法ハ本文不分
明ナラ。只是人師用心ノ用作法耳
如傳法灌頂ノ人ノ。作ル星供天供等ノ作法ヲ。必
不可用之。彼天等ハ皆順ルカ此人ニ故也。如
疏ニ云下帖文可見
之。已上
又星供等ハ上古ノ諸説皆初
夜ノ時用之。非餘時ニ云云 同日説
如星供等燒紙錢幣帛ヲ。自ノ古説皆爾也。謂
亡テ本物之體。想送ル彼所ニ也永承元年十一
月十二日説
北方ハ水曜。西方ハ水天是同也。只是天地別ナル
耳云云
水天若神水曜是同也。火天若神火曜是同也。
地天若神土曜是同也。謂在地ニ云水火地神ト。
其精上テ空ニ炫曜スルヲ云水火土曜ト也。又曼荼
羅ノ中ノ日月五星等ノ。即是世界所有日月五星
等也。謂被召入セ曼它羅ノ中ニ住スル其位ニ故
也。三界ノ諸天神等皆爾也。或ハ亦彼大日所
現ノ諸天神等。隨テ類ニ各領シ世界ヲ。天神等各
爲其部類
長久三年四月上旬
本方曜者。雖有ト順轉ノ義只云本方ト歟云云
又云。須陀會者淨居是也
永東元年十一月十日説
衆星下修事。見星事。八字云云日ハ是諸陽ノ
精也。月ハ是諸陰ノ精也。故ニ以曜宿ヲ各攝其
位ニ耳。如宿曜經ノ云云
寛徳元年六月説
本命供ノ時以元神ヲ爲主ト五位安之。屬星
供ノ時ハ以當年星ヲ爲主ト五位安之。是先師
總供之樣也。若別供ノ時ハ唯安一位。本命元
神ト供之。本命供也。若屬星供ハ唯安一位。當
年星ハ一供也云云
星供儲五前壇。或ハ析樻若ハ机云云而只机
二前許リ宜キ歟。其上ニ儲五位ヲ。或瓦器。或堝。
或葉等云云仁宗堝之中ニ請シ下ス星ヲ云云具
堝者糖堝ノ之類是也
同十一月説
師曰。星供諸記。是本命供屬星供倶時ニ修
之也。謂本命供之時ハ先ニ請シ供本命元神ヲ爲
主ト供シ之。本命曜宿當年屬星等ヲ爲傍ト。又
當年屬星ノ時ハ以屬星ヲ爲ノ主ト。餘ノ四ヲ爲テ傍ト
供之。或ハ本命供屬星供各別ニ修之云云 謂
只本命ノ一星請供之屬星一曜請シ供ス之ヲ也
云云

長久二年四月
師云。本命元神ト者。宿曜家ノ説ハ不用之。今
眞言ノ家ノ師傳ニ云北斗七星ト是也隨人有
命星
即
以北斗護摩軌ヲ爲馮據ト。彼文分明也。但シ本
命供ノ時宿曜家ハ必用本生日ヲ名本命日ト
云云而今*家ハ本命供ノ時只用吉日ヲ首起&MT06279;。若ハ
一三五七乃至百日等。在人意ニ而已又私云。
用モ本
生日ヲ亦無妨矣。
如延命法也
寛徳二年四月二十二日説
施餓鬼飮⾷印ハ右手如施無畏ノ印ノ勢。臨テ⾷
屈シ火ヲ。以空ノ面ヲ横磨火ノ甲ヲ。異ナリ摧罪ノ印ノ
上下ノ磨ルニ也。而拳ヲ作リ彈指ニ。拳ノ面本立
手ヲ向外ニ彈指ス。異ニ&MT06279;撥遣ノ之彈指ニ仰ク拳ノ面
也。又先師ノ説。初以空ノ面ヲ磨火ノ甲ヲ。而即申テ
立火ヲ。屈&MT06279;風ヲ當ニ彈ル&MT06278;之ヲ如ス撥遣ノ。火天ノ印
彈ル&MT06278;水之勢也。餘指ハ如本ノ立之已上二説
彈シ樣異也
撥
遣之時ノ彈指ノ拳ノ面ヲ仰テ。向テ上ニ彈之異ナリ前ニ
也。謂掌仰ク勢拳ニ作テ彈ス也
又十二天供蝋燭供只如常白飯用之。不必
五五。粥了テ飯ノ上ニ以胡麻阿禮少許ヲ覆之
其上ニ立燭云云永承元年七月二十日。
於谷ノ御房ニ受丁
長久三年四月上旬
師曰。十二天供ハ以瑜伽護摩軌ヲ爲本法ト
云云

同月
師曰。蝋燭最初ヲハ長&MT06279;用之ヲ。次次ハ用ル意ヲ耳
同二年九月中旬
師曰。以淨人六人ヲ修ス十二天供ヲ。其法如瑜
伽護摩軌ノ云云妙心大ニ云云云可見之
長暦四年説
錢一貫。以一千ヲ爲一貫ト。但紙銀錢等隨テ
宜貫之。一千甚。煩ルキ也
長久五年九月十一日
冥道供。若隨意樂。或准&MT06279;餘天供等ニ。隨テ宜ニ
修ス之云云
  五如來事
寶勝如來ハ者。寶生佛是也。妙色身如來ト者。
阿閦佛是也。即寶幢佛也。甘露王如來者。即
某也。廣博身如來者。毘盧遮那如來是也。廣
博嚴淨故ニ云廣博身如來也。離怖畏如來ト
者。雷音如來是也。即釋迦也。天鼓雷音故ニ
云雷音如來ト也云云
長久三年四月上旬
寶生如來除慳貪ノ業ヲ福徳圓滿者是南方寶
勝也。妙色身如來破醜陋ノ形ヲ。相好圓滿ト
者。是東方阿閦也。謂以五佛ヲ相對法報等。
申法東自受用南他受用故自受用是相好ノ本
也。故ニ云相好圓滿ト也云云
永承三年三月下旬
以五如來ヲ相對ス五佛ニ。寶勝ハ即寶生。云除
慳貪業福徳圓滿ト。故ニ妙色身ハ即阿閦也。萬
徳圓滿妙色具足スルカ故。持ニ曰。東方ハ阿閦大
圓鏡智是レ自受用也。即チ相好海ノ本ルカ故。甘
呂ハ即某也。廣博即大日也。法界體性智。
同遍法界身ナルカ故。離怖畏ハ即釋迦也。爲一切
衆生ノ施カ無畏ヲ故也
  祭文事
師ノ御葉衣記ニ云。讃ノ後ニ令讀祭文ヲ云云
大師御熾盛光ノ次第ニ。治路之次ニ發願啓白聖
衆啓白文在
儀軌
次奉請云云已上次第
文是佳矣
師曰此法三
度讀之云云一ハ勸請。一ハ讃ノ後。一ハ後閼伽ノ後。
持ニ曰。熾盛法ノ祭文。一説ニハ勸請時ニ用ト之。一
説ニハ讃ノ後祈念之次ニ用ト之。一説ハ隨方表白ノ
次ニ可ト用之
祭文法ニ云。勸請ノ時ノ讃毎時用之。或毎時
三度*讃之ヲ如熾盛
光記
而勸請時用ルハ之ヲ者。至
千後ノ二度ニ不必用之ヲ無妨矣。而此熾盛
光ノ法丁寧ニ祈請スル故ニ亦三度用ル歟。一度モ無
妨云云
  神供等
良明阿闍梨云。大和尚ノ云。神供ノ時中ニ安四
臂ノ不動ヲ。二臂身ハ是本身也。更ニ現四臂是雜
類ノ者易キ見身也。仍テ安ス此身ヲ。凡ソ先ツ請スルハ不
動ノ者。雜類來時ニ且ハ爲護行者ヲ。且ハ爲止ンカ
狼藉ノ平等ニ與ル⾷ヲ也。請スル此尊ヲ時。右作テ刀
印ニ誦&MT06279;慈救ノ呪ヲ。末ニ加曳醯呬ノ句。凡ソ尊於
心ノ前ニ作刀鞘ノ印ヲ。不&MT06279;用拔&MT06278;ヲ誦ス慈救ノ呪
云云
又云。中院僧都ノ云。施餓鬼ノ開喉ノ印。彈指ノ作
法ハ中指内サマニ彈シキ加持ス。飮⾷ノ印ニ有二説也。
自ハ用後説ヲ。謂之ヲ彈指甘露印ト云云更問云。
文ニ云。展開 答。如文可然可決云云仰右
手申五指ヲ。垂端ヲ指指不開云云
神供ハ只以魯迦魯迦明ヲ酌散事云云
  神供記
辨供ノ五穀二三升煮之如常。淨水四五升許
加ヘ入之ニ謂餓鬼等ノ之類ハ得水ヲ亦希有也。
故ニ入迦多水ヲ也。施餓鬼等准知之ニ
幣帛之數任人意耳。或ハ二或ハ三或ハ四五乃
至云云或ハ不用之。只用散供ヲ耳。誦シ辨事ノ
明ヲ。加持&MT06279;香水ヲ灑ハ於地上ニ者。煩カ故ニ唯用
印明ヲ。謂ク清淨ノ印ナリ 唵am@rteh@u@mpha@t掌中ニ
觀&MT06279;有ト之水灑之ヲ。又供物ニ灑香水ヲ云云謂
先ノ印明也。勸請ハ先ニ請不動ヲ。謂ク先師ノ傳説ニ
四臂不動ハ是雜類主。若無主時ハ雜衆亂亂&MT06279;
不能均平。少力ノ者等或ハ不得食分ヲ。故ニ
必請スル不動主ヲ耳。次ニ請天等ハ但經文勸請ノ
文甚多シ略&MT06279;用ル耳。若唯略セハ可云。至心ニ謹請ス。
十二大天ト與諸眷屬來臨&MT06279;於此ニ。我所供
養スル願ハ垂納受ヲ云云今此雜神供ハ只可請ス
雜類之天鬼等ヲ也。十二天等猶不可必爾ル
歟。謂於道場ノ内ニ供ルカ之故ニ。又威徳自在ノ故。
又施餓鬼ハ只可請&MT06279;餓鬼之類ヲ可ナル也。餘衆ハ
成恐ヲ已上 寛徳二
年十一月説
長久
問。世人神供之後洗テ手入堂云云何ン 師
曰。不ハ知案内ヲ。不必モ爾ラ。但灌頂之時ニ有此
文。然&MT01302;彼ハ實ニ非洗手ヲ。有別ノ由云云
永承二年
世間恒有普遍天ナルカ故ニ云普世天耳云云
長久九年十一月
提婆者天也。天ト者依ハ義ニ者第一義天也ト云
事ハ者。唯恭敬ノ詞也。謂地天炎摩天等ハ雖非
欲色ノ天人ニ。皆云カ天ト故也。火羅圖ノ名可尋。
開元九云炎羅沙門達摩云云可尋之
  齋日
四天王經ニ云。月ノ八日ハ遣使者。十四日ハ遣太
子ヲ。下十五日ハ四王ニ。自下二十三日使者。
復下二十九日ハ太子。復下三十日ハ四王。復自
下四王下ノ者日月五星二十八宿。其中ノ諸天
檢然タリ。倶ニ下ル云云
 私云。案ルニ之北斗ノ法樂十五日三十日尤モ
可殊勝ナル歟。已下準知之。更啓。今月二十七
日丙寅。世人寅ノ日於佛事ニ吉也。於天及ヒ神
事不用之ヲ云云故ニ殿下聖靈於件ノ天等ノ供ニ。
不被取ラ寅ノ日ヲ者也。未有慥ナル説。令勘ヘ
申サ之ヲ給宣キ歟
  延昌已下元
平等房和尚ノ御消息草案之中ニ有之。尤モ可
爲規矩ト。件ノ事ハ西塔石泉房ニ有之也
保延六年九月十一日。於六條油小路以
御本書寫了 金剛佛子
承安元年十月二十四日。於白川御所ニ以
樂音院御本書了 金剛佛子永尊
建久四年八月二十五日酉剋。楞嚴院解脱
谷於中ノ房ニ書之
季秋中旬於寂場房ニ。以中道坊律師之御
本ヲ點授シ了 公覺
建保六年九月十日。於大原來迎院ニ。賜南
御房ノ本ヲ書寫之
寛正六年卯ノ八。於北嶺ノ南岫書寫了 永
賢
文明十四年壬寅八月十七日。於南ノ淨戒房ニ
遂寫功矣已講賢心
于時天文十七年戊申外月二十四日

四十帖決卷第十

取壚ノ土作法
爐壇樣 六壇合壇火吽。七壇大壇護摩壇
  茅草
方 色 時 杓 空器物 蘇器 灑嗽 
壇敷 撅糸油 四穀 幕 薪積木 
乳木 花 三種相應物 鹽 骨婁草 稻
穀花 名香 樒香 降伏 敬愛 鉤召
延命
寛徳二年六月九日説
護摩記正宗ハ是先師ノ所製スル也。前分後分并ニ
結願等ノ作法私ニ加之
上取爐土作法二十七
師曰。取爐土之時。先儲散供ヲ如常
先ニ室内護身如例。而往テ可取土處ニ。以加
持飮⾷等ノ施餓鬼ノ中之印明ヲ。如常ノ加持シ散
供ヲ。而誦ル&MT06278;驚發之偈ヲ三反。申ヲ掌ヲ押テ地如
常。次勸請地神ノ印明謂鉢印。二風招之。吠里
千微曳醯𠰘明也。如台藏
吠里底微曳曳。次散ヨ散供ヲ。次普供養印明。
次讃阿演覩等云云次諦縁度心經等法施。次
白取土ヲ之由ヲ。祈願ス施主ノ所願成就之由ヲ。
次懺悔ノ偈。所設供具等云云次撥遣ノ印。此
次ニ或ハ加持ス地。如取浴ノ水ヲ時加持地ヲ。次
阿闍梨結テ印ヲ指地。外縛二風二空ヲ立合セ。
以二風ヲ指地ヲ三反次ニ鍫ヲ挿テ風空竪ト間。夾テ
之誦テ明ヲ三反許リ&MT06279;。掘リ始土ヲ云云已上寛徳二年
六月十三日
諮受之。
云云
同日
取爐土ヲ時。先ツ房中ニ&MT06279;護身法等如常。阿闍
梨自ラ往テ受地ノ作法略&MT06279;作之驚發偈*等許リ
可用之歟。驚發ノ印慥ニ&MT06279;押ス地上ヲ。而阿闍梨
取鍫ヲ掘始之テ有印明之而令人ヲ掘之。
具有次第。如次下記カ之
永承四年二月下旬説
又持鍫印 二手ヲ外縛&MT06279;二風二空ヲ立合セ。其
風空ノ問挿テ鍫柄而風ヲハ少シ開テ柄ヲ手ノ二空
並テ押柄。其柄ノ末ノ方掌内ニ在之。其鍫銛ノ方
前ノ方指遣シ抦ヲ。最末向我身ニ。在掌ノ中ニ而掘
土ヲ
IMAGE
[IMAGE]
師曰。鍫ノ印外縛&MT06279;竪進力ヲ並禪智ヲ云云長久
三年
説,
又爐土ニ或ハ交灰ヲ云云又若又タ可修者
淨紙細碎テ交テ之。如ニク白土ノ塗之寛徳一年六
月九日説
又蓮子草者唯蓮花也云云寛徳二年十
一月上旬説
長久二年九月中旬説
爐。軍荼者爐ノ孔也。如決
寛徳三年三月二十日説
建立軌頓方一射者。四方直ク各一肘ト云也。
不曲ラ不戻不頃各一肘也。頓字訓可尋
之。其意如之。謂ク頓ナル故ニ不曲也。如流星
直ク走ルカ也
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