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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 00
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也
明王
永承三年六月十九日
忿怒法ノ事
師曰。諸忿怒法ハ必用テ内作ヲ修ス之。内作ト者
經文也。即内安住スル慈心ニ也。若爲設吐嚕ノ
法ヲ。想ヘ彼此ノ同眞理也。妄想暫ク爾也。或
安住
和平之心ニ修之ヲ。不敢テ住セ殺等ノ心ニ
御本云
佛法四十帖決遂寫功訖
阿闍梨澄舜
四十帖決卷第七
十七
寛徳三年二月二十日説
又釋迦ハ是佛頂之主也。一切ノ佛頂ハ以釋
迦ヲ爲ル主ト耳。又藥師ハ是佛頂部之攝也。故ニ
陀羅尼集經在佛頂之中ニ。其陀羅尼ハ是レ
肉髻ノ光ノ中ニ演説セル大陀羅尼也。即是佛頂光
明陀羅尼也。安然和尚説佛頂光明眞言。又
新渡ノ藥師軌ノ勸請及奉送ノ眞言曰○曳醘
之
長元年中ノ決
台藏ニ言一切佛頂ト者。是諸佛頂ノ總印眞言
也
問。八佛頂之中攝スル金輪佛頂熾盛佛頂方
何ン 答。此佛頂ハ八佛頂之中ニ無之。若夫レ
攝セハ之ヲ最勝佛頂ハ是ノ金輪佛頂也。金輪佛頂
即熾盛佛頂也。即是
尊也
甘露佛頂經ニ云○一字最勝佛頂輪王。手持
尊勝軌ニ云。最勝佛頂輪王○右手ニ持蓮
同日説
記ニ云。九佛頂ト者。一ニハ毘佛頂。二ニハ白傘蓋。
三ニハ最勝佛頂。四ニハ尊勝佛頂。五ニハ光佛頂。六ニハ
殊佛頂。七ニハ廣佛頂。八ニハ無佛頂。九ニハ發佛頂
永承三年閏正月二十三日説
五佛頂八佛頂等ト者。是如來最上殊勝功徳
也。如頭頂最上ノ耳。即是無見頂相ノ功徳也。
衆相功徳ノ中ニ最上ナル故也。其中ニ遍ク覆一切ヲ。
勝佛頂ト。其中ノ最勝功徳。是ヲ名最勝佛頂ト。其
中ノ光用ノ功徳。是光聚佛頂。其中ノ除障ノ用。
是ノ名除障佛頂ト
長久四年九月中旬説
祕録金輪ノ外ニ列テハ一字ヲ。謂ク唯依テ經題ニ且ク
長暦四年
長久二年四月上旬説
師曰。一字軌根本印。如是讃ハ四智無妨ケ
一字金輪軌云。復從月輪ノ内踊出大法輪ヲ。
金剛之所ノ成スル輪輞皆鋒鋭ニ。即觀智輪ヲ
寛徳二年四月二十二日説
一字金輪要略法。根本印。二手内縛ノ二火ヲ
竪テテ。端ヲ拄屈如劍形。二空並ヘ立テ。二風ヲ屈ス
於二空ノ端ノ上ニ。各相拄ル。猶如無處不至印
之勢也
同十一月上旬云
凡ソ眞言ノ教法ハ多ハ爲末法ノ設ケ之給フ耳。一字
一切時處。軌之意ハ唯隨テ所住之處ニ一切可
修ス也。而モ其法高ク勝タル故ニ猶ヲ不能聊爾ニスル
耳
永承二年三月十九日説
問。大佛頂ノ註稱ト云名ヲ處多シ之何ン 答。皆
可稱ス我名ヲ也。而トモ皆不必シモ稱セ之 問。大
佛頂ト者何ン 答。是レ五佛頂ノ總眞言也。而以
一字ノ佛頂ヲ爲ル主ト耳。而ルニ以白傘光聚ノ二
＊佛頂ヲ。爲眞言ノ題ト之意。可尋之
阿薩迦ノ章ノ字也。故可加
字ヲ。讃摀瑟尼
沙也。或只如文ノ可讀瑟尼沙ト也
同三年十一月上旬説
師曰。大佛頂ノ瑟膩
ヤ釧之句ニ不加鄔ノ字ヲ。只
如文ノ可讀之
寛徳二年十一月上旬説
大佛頂眞言ハ爲行者除障ノ説ク也。多ク坐禪ノ者
修スル首楞嚴等ノ者ハ。爲ニ除障ノ説之也。若絹
長暦四年九月三十日説
熾盛光修スル之時。不懸彼曼陀羅ヲ。祕スルカ故ニ大
師曼荼羅納メテ藏ニ不出シ給ハ。或一ニ忿怒尊懸テ
之修之。謂ク不動尊也。若ハ餘ノ忿怒尊也。若
本尊ハ佛頂一像等也。以曼荼羅ヲ不可顯
字ノ書法曼荼羅意也。後書佛頂大曼荼羅身
現スル也。
字爲金剛手ノ種。
ハ爲觀音ノ種
子ト。若ハ互ニ違スル歟。可尋之
寛徳二年十一月也
熾盛光眞言。於娑發吒ノ下ニ應云扇底哩
長久三年四月上旬説
師曰。熾盛佛頂ノ中無其名。即是釋迦佛也。
一字金輪亦即釋迦也。此三同也。熾盛光ハ八
佛頂ノ中ノ最勝是也
同日説
同日説
師曰。一百八箇ノ阿字ト者。三十六會如弘決ノ
第八。具ニハ如修法私抄ニ出カ之ヲ
長久五九月十一
請觀音經法ハ以阿彌陀ノ三尊ヲ懸テ安置ス之ヲ。
而以聖觀音ヲ爲本尊ト修ス護摩ヲ。其供養法
多分依テ蘇悉地ニ修スル之ヲ耳。番僧讀經。又誦ス
經ノ中六字章句陀羅尼ト消伏毒害陀羅尼二ノ
阿魯力迦明ヲ。又根本印明ニハ用阿魯力迦ノ印
明ヲ。蓮花部心也。又毎ニ時設淨楊枝二枝ヲ
時。各取一枝ヲ打渡閦伽器之上ニ獻ス之。
無妨歟。謂ク三戒之時。齒木ノ呪也
請觀音ノ經ノ中陀羅尼ハ。是ハ是レ鬼名陀羅尼
長久三年四月上旬説
師曰。觀音ノ右手開花ノ勢ト者。火指大指相
捻也。如世ノ畫像ノ也
永承六年七月二十日説
觀音一印法。初ノ印明ハ是最初ノ三昧耶印明
也。如ク十八道ノ用ル三部三昧耶ノ印明ヲ也
六字記 正念誦 登高座 結線 大壇
高座 讀經
師曰。是ハ如舊次第ノ編之也。而准師傳ニ修
之。戸摩ノ時令ム番僧ヲ結線讀經セ等是レ佳也。
凡ソ別尊ノ法多ハ依ル悉地。是可也。線ハ滿百
結フ之。後與ルニ檀主ニ有二説。一ニハ中間ニ百結
滿ノ即與之。後時時ニハ只如恒ノ念誦讀經修
之。不打磬等ヲ耳。二ニ計ニ結願ノ時ヲ。百結テ足
此呪索袋縫裹テ繋頸耳。勿著膚ニ耳。又灑
水ノ事先師不用之。後ニ解ク線ヲ時修觀音ノ法ヲ。
念誦ノ之時即誦ノ眞言ヲ解線ヲ耳 已上寛徳
二年六月説
同十月十九日説
六時法之時結線滿レリ百ニ。與ルニ檀主ニ其有二
樣。或ハ中間ノ時ニ百結滿即與テ檀主ニ令ヨ繋
師曰。六字ト者非字ノ數ノ六ニ。是ノ名字ノ六ナル也。
觀音利カ六趣ヲ故ニ有六ノ名字也。又請觀音ノ
疏○有人此法ハ依テ聖觀音ノ法ニ修之ヲ。以觀
之時ハ。先觀音呪。次佉＊住呪ナリ。六字法ノ中印
十一面ト者。除本ノ大面ヲ。頭上ニ有十一面也。
故ニ頂上ノ佛ハ即十一面ノ一也。非冠中ノ彌陀ノ
一地ノ佛果ノ位也。而ルニ世所圖造スル十一面ノ像。
頂上ノ佛面ニ作スル身體ヲ甚非也。唯佛ノ頭面ハカリ
長久二年九月中旬説
光明眞言印。金合。二中指並竪テ頭ヲ合セ。二頭
指當二中指第三ノ節上ニ。少シ不相著ケ。二大
指掌ノ中ヘ二節相並テ屈シ入ル
永承四年五月十一日。於持明房ニ奉受
了。私ニ檢ルニ不空羂索經ヲ。第三ニ説不空羂
又光明眞言ハ經意猶謂不空羂索ノ呪歟故
也。呪中ニ有不空句蓮花句等也。又猶大
日ノ眞言歟。若爾者觀音部大日歟。只隨テ意
樂ニ修ヨ之。或ハ懸ム不空索ノ像ヲ。何ソ妨ン乎
長久四年九月九日
光明眞言ノ軌ニ云。毘盧遮那如來爲ニ授ンカ母陀
永承二年三月十九＊日
光明眞言本尊ノ事。師曰。大日ノ不空羂ト之
長久三年四月上旬
師曰。隨求八印ト者。大隨求菩薩八臂ノ所持
物ノ標也。以第一印ヲ爲根本ト受了テ。以大
號等台藏教ニ有之
長暦四年九月三十日説
北斗戸摩如常ノ。六段本尊段請供ス七星ヲ。
但七星ニハ各各一杓供物投之。本命星ニハ三
杓許リ投之。次第ニ一字金輪段ハ者可有用
意也。謂宿段ニ副ニ供ス之。如世天段ニ副カ四
辟不動ヲ也。但依テ台藏ニ修レハ之ヲ。爐様隨法ニ
改之ヲ。但タ多ク依テ息災ニ修ス之ヲ。又用ヨ命木ト
命穀ヲ。命糓ハ諸段ノ花ノ之次ニ投之。凡ソ諸ノ戸摩
但世間ニ所ノ貴木等。若ハ桑皆人ノ所惜也故ニ
本尊北斗ノ段七木許リ用之ヲ。是用心也
北斗曼荼羅本法ニ不説之。故ニ諸説不同也。
隨意樂ニ也。或ハ中心ニ安不動ヲ。或安文殊ヲ。
或ハ一字佛頂也。但シ一字佛頂ヲ中台ニ安スル説
合スル軌ノ意ニ歟。軌ノ中ニ殊ニ一字頂ヲ説カ故也。北
斗四十九燈ノ事。後日ニ問奉テ受テ之有師説
也
同日説永承三年六月十九日説
延命中北斗法四十九燈。於一本ノ輪燈ニ
可燃ス四十九燈ヲ也。或時結棚ヲ被居之。
同日説。但シ後日説歟
北斗ノ形像ハ可依ル圖本ニ耳説處不分明ナラ
長久五年九月二十一＊日
北斗法如前説ノ。但師傳テ燃四十九燈ヲ。或ハ
不必用幣帛ヲ。近世ノ俗法也。或ハ輪燈一本
内北斗御修法四十九燈。油壹斛參斗七升
貳合。日別一斗九升六合。一燈四合定。先下ス
長暦四年表紙
持厶
寛徳二年七月二十五日
北斗法本法ノ意ハ是息災法也。而モ若爲延命ノ
修レハ之者。依延命法ニ修之。淨衣等之色只
曰。北斗法ハ爲ニ延命ノ修之。故依テ延命ノ法ニ
修之。或依テ増益ノ法ニ修之。淨衣モ亦黄也。四
十九燈ハ又爲延命ノ也
同十一月
北斗ノ法念誦可用颯颯多那羅迦ノ之呪ヲ
長久三年四月上旬説如
師曰。北斗者四北斗。三ハ似柄。西國ノ斗著ル
柄ヲ也
又二十八宿ノ中ノ星宿ヲ七星宿ト云者。是非ス北
寛徳三年二月二十日
或一説ニ云。北斗軌ノ中ニ召北斗眞言。又奉送ノ
今私案ルニ。改テ曳醯呬ノ句ヲ可云蘖車蘖車ト歟
長久三年四月上旬
又北辰ハ妙見也。紫宮ノ中心ノ星ノ下ニ當テ有之。
此妙見ト者即是尊星王也。其形ハ世ニ所ノ畫ク妙
見ノ形是也。頭光ノ上ニ當テ頂上ニ畫七星ヲ。即紫
本印ハ。右手ヲ作テ施無畏ニ。屈大指ヲ向テ身ニ招
之ヲ三度。左ノ手作テ金剛拳ニ安腰ニ。眞言曰
目仡帝屠蘇吒阿若蜜吒烏都吒具耆吒波頼
帝吒耶彌若烏都吒拘羅帝吒耆摩吒娑縛
訶
師曰。此ノ一呪ハ慥カニ有御傳也
師曰。目仡帝之呪ハ是即尊星王ノ大呪也。印ノ
中ニ大指向身ニ招クト者。如火夫ノ印ノ。而大
指ヲモテ來去招ク也
寛徳二年四月二十二日
師曰。北辰等所説經ト者。妙見之本法也。即
炎魔王ヲ懸テ病者ノ邊ニ供ヨ之。即令除カ痊ヲ。即
永承三年三月下旬説
多聞別行軌ハ是無ノ止法也。天部ノ中ニ説クハ七
日行法ヲ只在此中ニ耳。而此軌ハ是未再治ノ
書也。故ニ其文處處頗ル未詳ナラ耳。如三十萬反
洛叉反等ノ也
寛徳二年十一月上旬
毘沙門別行軌ト者。此軌ノ中ニ説テ七日行法ヲ。
行。只此軌ニ有此別行也
長暦四九三十日
毘沙門戸摩如常ノ六段ニ修之。本尊壇請供
之時。吉祥天炎魔天等ノ諸天。皆如之觀道
場等ヲ。而ニ此天等ハ皆大日所變ノ身也。故ニ入
我我入ノ觀道場觀等無妨歟。皆依テ台藏ニ
界ノ之
也。諸經軌ノ文多ク不同也。多ク云大小
供。或記ニ表十二因縁ヲ。我唯供ス二十四ヲ
永承三年三月下旬
長久三年四上旬
師曰。毘沙門身呪印ハ。二小入レ掌竪合。二無
名二大各〃捻二中指ノ甲ヲ。二風如鉤カ不相
著ケ。心呪ニ用ニ台藏ノ諸夜叉ノ印ヲ。此呪ハ是八兄
弟ノ呪ナルカ故ニ。用諸夜叉ノ印ヲ也。但シ呪ノ中令二
句不足ナラ也。謂内縛ノ二頭指如鉤カ不相著
金仰又ノ樣。右拳安腰ニ。左拳申風。如ノ鉤カ
寛徳二年六月九日
毘沙門心呪印。諸夜叉ノ印用之。其印ニ有多
説。外縛二地二水ヲ竪テ合セ。又半手鉤印。二手
合テ金印作之ヲ。殆ント如大鉤召ノ印ノ。私謂ク。二
空ヲ各付カ風側ニ。故ニ異
別行軌ト者。此軌中七日別時行法ヲ説テ。別ツ諸
天部之軌ニ也。故ニ云別行ト。殊行異別也
同日
別行軌。炉ノ字或云○或云爐ノ字也。謂蘆ノ字
間或曰マタ。又曰八七丁召請印。五指ヲ申ヘ
立テ。四指ヲモテ召之。如軌ノ
四天王結界ノ印。二地又入掌中ニ。二空ヲ屈ノ
入レ掌ニ。以二風ヲ並ヘ屈シテ拄二空ノ背ヲ
摩利支隱印。左虚拳大頭相捻作環瓶ノ口ニ
也。下タ尖ニ狡レ。小指竪握リ申右ノ掌ヲ。以指末ヲ
安左ノ瓶ノ口大指ノ上ニ。摩リ覆ヘ之ヲ。如指カ剃刀
筥ノ之蓋ヲ也。只一反指セ之ヲ。想我身在ト摩
利支ノ心中ニ。是則瓶也。彼尊以壺ヲ爲三形ト。
尻細也。如持誦不同ニ圖ルカ也。摩奴ト者人也
日ノ印明ヲ。謂ク表本ヲ也。大日ヲ爲本ト也。摩利
支ハ是迹也。以佛部心印ヲ爲ル大日ノ印ト。或
長暦三年九月十九日
吉祥天印。八葉蓮花ノ印是也。明ニ曰唵摩訶
十八
被甲ノ印明如記ノ文ノ。或唯用十八道ノ之被
甲ヲ耳。次ニ或ハ重テ用佛眼ノ印明ヲ。可見經ノ意ヲ。
閼伽普通明ト者。如悉地等ノ也
光聚印。二頭ヲ申ヘ開テ如放光ノ也。穬麥ト者。師
説喬麥是也。月輪變成日輪ト由ハ。是威光
赫奕ノ義也
永承元年七月二十日説
白傘蓋。右拳面向左ニ作之。謂ク諸ノ用印。作
法ハ只隨テ手ノ便宜ニ作之。如拳ノ面掌ノ面等ノ
向フ方ノ也
長元年中決
甘露佛頂經ニ云。一字最勝佛頂輪王。手ニ持
勝佛頂輪王○右ノ手ニ持蓮花ヲ。於蓮ノ上ニ安ス
寛徳二年六月説
三形
息災等之法ニ可向其方ニ也。經ニ云。縱ヒ隨テ
法ニ向餘方ニ。若勸請之時ハ向彼本方ニ請之
永承四年正月中旬説
阿彌陀護摩。先師ハ以ス盧計入縛ノ一呪ヲ。又阿
同三年十一月説
彌陀軌布八曼陀羅ヲ者。唯八葉ノ蓮花即是
也。如云延命ノ軌等ト也。其八葉ノ蓮塗滅
同日
阿彌陀如來也。其上ハ觀自在也。其由如＊前
日ノ説ノ也。抑〃西佛ハ是第六意識之變也。第
六識ハ是識ノ本也。即肉團八葉心處心是也。
彌陀觀音ノ三形蓮花ニ有差耶 答。彌陀可
用開敷ノ蓮花ヲ。觀音ハ可用微敷蓮花ヲ歟
長久五年九月十一日
觀自在王如來ノ道場觀ハ。先ニ於海上ニ觀一
大蓮座ヲ。蓮座上ニ有字。字變爲蓮花ト。
寛徳ハ二月二十二日説
無量軌意。先ニ入觀自在三摩地ニ。而後成彌
陀如來ト也。如後心ノ金剛薩埵成カ大日尊ト
也。而軌ニ八葉ノ上ニ一一ニ有トハ如來者。即彌
陀如來也。謂因位ハ果ハ傍因ハ正也。故ニ以果
佛ヲ安スル傍ニ也
長久五九十一
阿密哩帝ト者。不老不死ノ義也。故ニ阿彌陀ノ呪ノ
中ニ有ルハ十ノ阿密利帝ノ句。是阿彌陀ノ壽命無
量ナルカ故ニ不老不死ノ義也。十甘露ト者。不老不
死ハ即甘露ノ妙藥也。如云カ三十三天不老不
死ノ甘露ト也。故ニ彌陀佛前號ス甘露王如來ト
向胸ニ。右ノ拳把左ノ大指ヲ印地ヲ者。印上下ノ
印地ヲ也。以左ノ拳下ノ小指之方ヲ如折物ヲ
寛徳六月三日
阿彌陀戸末ノ時。或ハ小呪用之。又以金剛
佳矣。謂ク觀自在王ノ軌又出之。師曰猶是可
也
同日説
觀自在三摩地。八葉花收歛量等シ己身ニ。即
己身成觀自在ト等八葉ノ如來等ト共ニ成一
體ト歟。此可慥ニ決之。觀音蓮花變同ク共ニ
成觀音ト歟
師曰。八葉如來共ニ成冠中ノ一如來形ト住スル
也。自身即同臺上。次ニ阿彌陀ノ印明。是レ成本
尊ト也。可觀觀自在變成ト無量壽如來ニ也。
長久三年四月上旬
彌陀曼荼羅。以
等ヲ爲種子ト。虚空藏ヲ
安シ前ニ。以除蓋ヲー安前。依八曼荼羅
經ニ歟。又尊勝ノ軌ニ左右不定ナル如上歟
同日
無量軌ノ奧ノ心呪多本有之。或本ニハ出印ヲ。或
本ニハ不出之。其心印。左右ノ三指各如蓮葉ノ
形ノ也。又陀羅尼集經ノ印結之。其印右ハ如
文ノ。左ハ還テ把右ノ三指ノ中節以上ヲ。左ノ大指モ亦
右ノ小指ノ下ヨリ出。左ノ三指ノ甲ヲ押ヘ。二風各立ヨ
同日説
問。阿彌陀護摩以何ヲ爲護本尊ト耶 師曰。
師傳寂靜ニハ用其部ノ忿怒ヲ。忿怒ニハ用其寂靜ヲ。
謂彌陀ニハ用大威徳ヲ。大威徳ニハ用彌陀ヲ等也。
而今護摩ノ本尊猶是部母也。故ニ彌陀ノ護摩。
若依テ台藏ニ者。自處尊是也
問云。台藏界ノ彌陀ハ是佛部也。云何ソ用蓮
母ヲ耶 答。師曰。爾也。若依ハ佛部ノ之意ニ。
又是可用佛眼部母ヲ也。而モ又台界モ大日ハ
佛部ノ主也。彌陀ハ蓮部ノ主也。釋迦ハ金部也。
故ニ又白處尊モ佳シ矣。若依ハ金界ノ意ニ者。可
用法波羅蜜ヲ也。蓮母也
長久三年四月上
師曰。阿彌陀ノ軌云。布八曼荼羅ヲ者。一説
云。唯是八葉ノ蓮花也。即是八葉蓮花壇也。故
云八曼荼羅ト。即於臺上ニ觀本尊ヲ。葉上ニハ不
必安セ尊ヲ。如云カ延命軌等ト想八葉蓮花ヲ於
長久二年九月中旬
師曰。世ニ所ノ在彌陀并四菩薩ハ。是法利因語
長久四年九月二十日説
千手法。以一印ノ曼荼羅ヲ修セヨ之。世流布ノ圖
曼陀羅未得意也。人之隨心意ニ歟
永承元
師名テ之爲悲ノ則中讃。又用法菩薩讃ヲ。多分
爾リ也
長久四年九月九日
乃至大通。號スル是僻者ノ所爲ト歟。判テ爲僞ト
也
永承三年七月下旬
如意輪瑜伽法要ニ云。第三手ニ持ハ念珠ヲ。爲
三毒ヲ對スル三惡道ニ。以癡ヲ對畜ニ。故ニ以念
長久五年九月十一日
長久二年四月上旬
間アラシムル如牙ノ也。二大指並ヘテ屈テ。虎口ヲ令ム如クラ
馬口ノ開カ。二大如眼ノ。或二大各開立テ如馬
師曰。馬頭十字明ト者。唵阿蜜里都ノ明是也
師曰。不空羂索ト者。不空ハ是心願不空ノ義也。
如云カ聞名及見身心念不空過ト也。羂索ハ愛
又不空羂索經上卷之初 唵阿慕伽鉢羅底
曷多吽泮吒娑婆訶 呪ハ是蓮花部蘇悉地
王瑜疏ノ中ニ。雖有ト其名而不出眞言ヲ。今
此經中ノ此自在王ノ呪是也。先師曰。難成之
不空ノ故也。如云カ心念不空過ト是也 問。
不空羂索何カ故ソ不ル持羂索ヲ耶 答。數珠ト
與ハ索是通用ナレハ也。數珠ハ亦是引接義也。不空
羂索呪猶可有播捨ノ之句。謂ハク索ノ義也。故ニ
千手ノ中ノ呪陀羅尼呪ニ有此句耳
彼經ノ上卷吉祥星ノ下選好時ヲ者。吉祥星相
直日也。其日之下也。安香印ト者。謂燒香
器也。香爐是也。又作蓮花印ニ。住出入息
者。蓮花印ニ有二。一ハ定印是也。其印二手風
空相捻。各如半蓮ノ也。而相叉テ結定印ヲ也。
故ニ云蓮花印ト歟。一ハ如常ノ蓮花合掌是也
已上
長宴私ニ云。定印ト者蓮花部ノ佛之印ナル故ニ。蓮
花ノ方ノ佛ノ羯磨ノ印 問。不空羂索ノ根本印
明如何ン 師説。上卷ノ初自在王呪。是根本
明也。以是ヲ宛念誦ニ滿スル通數ヲ耳。除テ歸
命ヲ用之ヲ。如常ノ印ト者。千手軌ノ中不空羂索
菩薩ノ印。以之ヲ爲根本印ト耳。即以此印ヲ爲
自在王呪印ト耳。三十卷經ノ中ノ根本印ハ。猶是
召請之印也。以二頭指ヲ可召之
問。自在王呪之句ノ中。何ノ無キ播捨之句耶
答。可キ有歟。而略セル歟。故ニ中卷ニ云 阿慕
可求メ尋之ヲ。呪千手軌ノ中。羂索ノ呪并ニ陀
羅ノ集ノ中ノ心呪ハ。皆有播捨之句乎。又云。只
是自在呪也。不可必ス加羂索ノ之句ヲ。故ニ只
有不空之句。又阿波羅底迦多ト者。可尋之｣
不ハ出其呪ヲ。如何ン 師説。可用蓮花部ノ結
之
長久三年四月上旬
師説。不空羂索ノ印明ハ。如千手軌ノ。但或以
彼印ヲ用自在王ノ呪ヲ。其呪三卷羂經説ナリ
白衣觀音ハ蓮花部母也。冠上覆白繒ヲ。左右ヨリ
垂レリ股ノ上左腕ニ。左手捉念ヲ珠。摸ス唐ノ摸本
行道法ノ。皆字古決有之
長久五年説
寛徳二年四月二十二日説
長暦四年説
文殊五字ノ軌以劍印ヲ可授ク根本印ヲ也。軌ノ
寛徳三年三月二十一日
讃 文殊行願讃ニ者。是文殊之普賢行願ノ文
歟。又有文殊發願經一卷。具漢文歟。
寛徳三年四月上旬
文殊八字軌云。以水一掬ヲ加持スル七遍。飮テ
報ト者心何シ 師曰。一ニ云。正ト者障ノ字ノ借音
也。即障報也。先世業障之報也。一ニ云。正報ト
者有説。謂ク正ヲ者定ノ意也。謂ク決定ノ業報也。
此正定ノ惡報ヲ消滅スル也
問。此八字軌於中間ニ更ニ有題。天聖妙吉
詳菩薩最勝威徳祕密八字陀羅尼修行念誦
已後正ク是儀軌也。即是出軌ニ者。正ク作法
行法ノ儀則ヲ也。初文ハ是八字經也。故ニ其題ニ
云大聖妙吉祥祕密八曼陀羅修行曼荼羅
爾時世尊。告金剛密迹○等。故ニ知ヌ。即是八
字經ノ一本也。中間題已後是八字軌也
又八字軌云。結佛三昧耶○如十八道ノ印
佛部心ノ印明也 疑云。何カ故ニ有二ノ佛部印
乎。又何カ故ソ初印ニ不ル出眞言ヲ乎 師曰。無
除所以耳。唯是出軌ヲ者。未タ取捨セ之間ニ此
本即流通於世ニ也。謂出軌ノ者欲出ント十八
道ノ中ノ三部ノ印明。先ツ書セリ彼ノ佛三昧耶ノ印ヲ。
而モ猶有テ所思。即改メ書出三部心ノ印明ヲ也。
而ルヲ彼草本未タ取捨セ。即寫ス之ヲ者加ヘ寫彼
文ヲ歟
問。有所傾ル思ヲ。改部心如何ン 私ニ案ニ。多ク
出ス部心ヲ。如頂輪經ノ。如シ佛頂等ノ法。又云。
可檢之。可問。又本經意時難知之
又定慧合蓮掌○誦密言ヲ三召文。已上軌中
勸請印也
師曰。此ハ是青蓮印也。此即台藏文殊院印
也。二火ヲ屈捍ス水甲ヲ。二火形如光ノ。風空
如無所不至ノ也。空風刀也。火等花葉也
同二年十一月説
文殊八字經印與瑜經ノ吉祥印同之 師
寛徳二六院
文殊八字法諸尊段天段等之時。可供彼ノ
法曼陀羅ノ中之諸尊等ヲ也
寛徳三年二二十三
永承元年七月二十日
又以大文殊院ヲ可見八字軌ヲ耳。文殊一
之口ノ上。某印者可用上ノ印等ヲ歟
長久五年九月十一日池上御房説
永承六年十一月十日谷御房説
文殊一字印用劍印ヲ耳。凡ソ文殊無印。明ニハ
寛徳二年四月二十二日説
字ノ沙汰。若ハ是佛眼法ノ事歟
文殊六字ノ印。如陀羅尼集經ノ。但シ其印似内
縛五古ノ印ニ。而モ二大直ク立合セ。二風圓カニ屈
付火ノ初節已下ニ。
而經云頭
師曰。爲ル根本印ト時ニハ不來去セ。唯付火ノ背ニ
耳。凡ソ一切ノ印爲ニハ勸請ノ召之。爲ル根本印ト
時ニハ不召之。但タ爲ル根本印ト時猶召之ヲ印アリ。
如火天ノ印也。謂ク其火天ノ印ハ以風指ヲ付テ
＊大指ニ動ス之ヲ也。謂以風ヲ扇ヲ火ヲ令發セ火ヲ
又師曰。有文殊三字ノ明七字ノ呪者 唵嚩
文殊六字ノ印。反シ鉤ク二無名指ヲ右押左ヲ在
於掌ノ中ニ。合腕ヲ二小指二中指直ニ竪テ。頭相
拄ヘ。二頭曲テ各〃捻中指ノ背ノ上節ノ上ヲ。頭指來
去ス。出陀羅尼集經ニ。師曰。六字呪ノ功能法。
五祕密軌ノ意。一大月輪觀我身ヲ。我身即中
心ニ住メ。前ノ金剛弄ス箭ヲ。左右後ノ三金剛皆
坐セリ。後ノ金剛如抱カ我背ヲ。如之觀ノ行住坐臥
彼五祕密軌ノ初ニ作法次第在之。後ニハ落落
寛徳二年六月九日説
八大菩薩者。或普通ノ者也。如云結護法之
羅ヲ者。猶是八葉ノ蓮花也。曼荼羅ト者壇也
慈氏菩薩ノ軌ニ以金剛曼荼羅ノ中台ヲ。安慈
氏ヲ爲一尊曼荼羅ト也
長久三年四月上旬説
師曰。慈氏軌ノ根本印等其文是明ナリ
永承四年二月下旬
蓮也。先師於壇ノ中ニ畫テ作八葉ノ蓮形ヲ給キ
長久五九月十一日説
寛徳二年六月説
用ル此一印明ヲ耳。念誦之前ニ入三摩地等
不用之。軌ニ不説之。只字道觀用テ之爲最ト
耳。念誦後入定如軌文觀之ヲ。謂ク觀本尊ヲ
令分明ナラ。更ニ令増長周遍セ。於最後如本
熱令ム如ナラ花ノ。碎ケタル形如花ノ也。如稻ヲ熬カ也。
師傳是也。大虚空藏軌羯磨三昧耶ノ二印。倶ニ
是根本印也。但師傳以三昧耶眞言ヲ爲念
長久四年九月九日説
持世菩薩種子ニハ施不可得之字有ン何ノ妨カ耶。
謂施ノ義叶カ故ニ。以義ヲ用ル之耳
此一條不慥。決シ可問事也
寛徳二年六月之説
同十月十九日。丹州阿闍梨御房被期終
焉ヲ。令上ラ山ニ給フ。同二十五日戌時即參
登。禮拜而諮受ス之ヲ。長宴記之。金剛王儀
軌ト者。是愛染王ノ法也。故ニ其軌云 吒呬吽
印ハ。以極喜三昧耶ノ印ヲ。二火於掌内ニ不交ヘ。
不動初行法者。菜⾷滿十萬反ヲ。謂ク先ニ立壇
遍數了テ後護摩セヨ。一日三日以苦練木ヲ爲乳
木ト。八千枚而八千數ヲ分テ三時ニ護摩セヨ。又投
供養ヲ。又斷⾷。若三日三時許リ護摩セヨ。其十萬
不動十四印ノ中ノ火焔輪止ノ印ト者心何ン 師
曰。止外道邪火ノ炎輪ヲ也。如云カ智龍火
軌ノ偈。又法具ニ載梵本ニ者。底哩三昧耶ノ中ニ
也。鑁𤚥同音也。
也。若訶呂
ナラハ慈救
呪ノ中ニ有之。而又
＊不空聖者ノ明之
同四年九月中旬説
阿嚕唅鑁ノ四字。不空聖者ノ明ノ中ニ有之
長久三年四月上旬説
又安鎭八方幕猶八具可儲之。乃至諸鎭之
具等皆八具。而一度ニ如師人八人可鎭之。
尤吉也。又番僧猶可誦ス五字并ニ不動ヲ也。又
八方鎭處猶兼日張リ儲ル幕ヲ耳。又先師ノ説
幕猶劣也。板敷尤佳シ矣。不令出入セ雜人
寛徳二年六月十三日説
寛徳三年六月二十日説
安鎭法ノ鎚ハ。謂リ打坑ノ内撅ノ頭ヲ。故ニ一方髮
也
良明闍梨ノ云。和尚ノ云。降三世ノ小呪 唵寧
云。大呪ハ如金剛經云カ可見之 降三世
印隨吽ニ結事
長久三年四月上旬説
降ス伏色天ノ大自在ヲ。即以法界生ノ眞言ヲ爲
大自在ニ有后者。唯定慧意也。強テ不可云爾
永承三年三月九日説
摘枳王ト者。只是諸尊ノ忿怒ノ名。如云世天
眞言末ト也
若ハ是五部各爲ノ五部ト義七。即蓮花部ハ降
三世歟 問。若爾ハ者心明王經何ン 答。是經
非降三世ニ。只阿魯力迦呪ノ明王ナルカ故也。即
蓮花部ノ明王也
問。軍軌ニ何カ故ソ用ル阿閦禮ヲ耶 師曰。軍荼
利又是金剛薩ノ埵眷屬也。故ニ今此軍軌ハ是金
剛部軍荼利儀軌也。自古師説ニ云。有ト五
同シ印眞言也。即可想同尊ト歟。故ニ此軌終ニ
長久五年九月十一日丹州池上説
蓮花軍荼利蓮部辨事
甘露軍荼利金部辨事同一尊也。其呪通用セヨ。
若ハ吉里〃〃若ハ阿帝也。又有五部軍荼
咲菩薩即是也。八大明王中大咲。即軍荼利
尊是也
歩擲軌ニ云。復結テ前ノ三昧金剛ノ金契ヲ。以
問。前ノ文無印。如何ソ云前三昧金剛等ト乎
答。是出大本ノ中ノ一品歟。故ニ指ス前ヲ也。義
本印。二手内縛開掌ヲ向ク下。二小二大端相
拄テ合申ヨ。餘ノ六指ハ掌ノ中ニ互ニ申著ヨ掌。二大
拄タル端ハ向心ノ前ニ。二小指向外ニ如獨古ノ兩
烏瑟軌云。内叉其二羽。開掌諸度舒ハ合。檀
惠成峯ト。微ク屈禪智ノ節。互ニ捻進力ノ側ヲ。近
甲普焔成○普焔契。又陳テ禪智ヲ成釘ノ状ト。
眞言ハ用根本ヲ。名獨股金剛ト 唵吽發吒〃
同日説
長久元中決
即不淨金剛ナルカ故ニ用之也
永承三年三月下旬
長久四年九月九日
不淨金剛印。右ノ拳立テテ大指ヲ。而押シ付頭指
長暦四年九月三十日説
金剛童子法。見レハ文ヲ金剛手ノ所變也。見レハ題ヲ
金剛童子軌ノ中ニ除根本印ヲ之外有七印明。
師説ニ曰。先ツ二手仰掌ヲ。二火指ノ第二節以上。
至テ初ニ節ニ相背キ合セテ。而以右手ノ水指ヲ自火
右ノ水ノ甲胄當左ノ風ノ内ノ下ノ文ニ。又以左ノ水ヲ。
自右ノ火ノ背。指通シ右ノ風ノ下節ノ内文ニ。以左
曲テ互ニ絞水指ノ甲上ニ。謂左風絞右水ノ甲ヲ。右
風絞左ノ水甲ヲ也。如シ童蒙師子印ノ目形也。
而並二空ヲ也。各押テ二火ノ側ヲ。而二空二風ノ
四指ノ頭ヲ一度相捻ス。以二風ヲ拄ヘ頭ヲ。乍拄
各押二空ノ頭ヲ也。如無處不至ノ一説ノ印ノ二
空ノ也。二地合セ竪。如獨古杵ノ形ノ。指地ヲ以
二ノ手腕ヲ向頭也。其二眞言ハ唯唵以下誦
念ス之ヲ。除歸命之句ヲ也。已上二卷ノ金童經根
本一印二明決
十九
長久三年四月上旬説
師曰。藥師ノ印。内縛ノ二大直ニ竪テ置ケ頭指ニ。
少シク去腕ヲ當心ニ。又左手作拳ニ安腰ニ。右拳
申テ頭指ヲ如ニ鉤招之。此一印ハ但勸請ノ時
或印明集ニ云。藥師ノ印明ニ有三説。覺大師ノ説。
如陀羅尼集經ニ明カ 唵戟〃〃 智證大
云。鎖印是也
師ノ曰。藥師ノ小呪曰 唵鞞設逝〃〃〃鞞利
或師説。以陀羅尼集經ノ印ヲ。以○明十二神
師曰。無キ三昧形佛ニハ不可必觀之乎
師曰。十二神將ノ呪用普佛ノ印ヲ。其印如陀
又具ニ奧ニ記之
同日説
經中ニ有印。又小軌同經ニ。又傳教大師藥師
軌依同經ニ也
又奝然法橋軌ニハ用同印ヲ
大海中ニ有寶山。山ノ上ニ有樓閣。樓閣内ニ有
師子座。座ノ上ニ有八葉ノ蓮花。蓮花中ニ有種
子
藥師法。如先ノ所説ノ。但燈先師ノ説異近代ニ
毎重安ス七燈ヲ。故ニ七本ニ四十九燈也。佛前ニ
安之
二大ノ端側ニ合ス也。眞言ハ若ハ結願神呪。若ハ鞞逝
誓。若戸魯〃〃是也
印ヲ如先ノ。其眞言ハ曩謨ヨリ毘迦羅ニ至マテ誦之
神將ヲ。若シ供物多クハ者一一ニ呼テ其名ヲ。今毘
羅ハ一杓乃至毘迦羅ト一杓也。若供物少クハ者
唯曩謨毘迦羅誦之。杓供セヨ一兩杓
寛徳二年六月十三日説
藥師法戸摩時ハ。於世天段ノ中ニ。以殘物等ヲ
諸尊段ニ歟
師曰。依本願藥師經者。以十二神ノ呪ヲ爲
寛徳巳二三十
又陀羅尼集經ハ以戸嚕〃〃ノ呪ヲ爲結願神
結願神呪ト也。如云カ以五色縷結我名字ト
呪ト也。私ニ云。小軌又以
呪名テ爲
三部ノ印明用之ヲ處ニ且ク在心ニ耳。若加持供ノ
前ニ用ハ。發願之後ニハ不可用之。若發願之後ニ
長暦四年九月二十日
時ハ隨宜ニ耳
長久五年説
藥師法或ハ造七佛ノ像ヲ。或ハ一佛加陀羅尼集
長久五年九月十一日池上説
七佛者猶彼新譯經ノ七佛歟。謂本願藥師經ハ
唯譯セリ下卷ノ文ヲ。新經ハ譯シ加タル上ノ文ヲ之故ニ。
梵本ニハ猶有七佛也。故ニ本願經ニ彼如來ト者。
猶七佛如來歟。又傳教大師鎭西ニ造立シ給ヘル
七如來中四如來ヲハ共ニ名ク藥師ト見タリ傳ニ。若シ
依ハ此意ニ。彼七佛ハ猶是藥師如來一佛ノ異名ナル
歟。況ヤ先師ノ密口ニ云ク。釋迦院無能勝ト者藥師
佛是也ト。亦釋迦即藥師也。其東方ノ七佛釋
尊ノ分身也。故ニ大師東塔ニ安藥師ノ像ヲ。西塔ニハ
釋迦安之ヲ同ク一佛ナル故也。所以ニ倶ニ名釋迦ト。
長久三年四月上旬
師ノ祕口ニ云。台藏藥師ヲ攝クル時ニハ想フ無能勝ト
故陀羅尼集經一字頂輪經等。以無能勝ノ
呪ヲ爲藥師ノ呪ト也
又口傳ニ云。釋迦藥師ハ是一佛ノ異名也。故ニ無
能勝ハ是釋迦ノ忿怒也。故ニ又爲藥師ト也 問。
無能勝ト者彌勒也 師ノ曰。彌勒ト者擧ル一邊ヲ
也藥師釋迦ト者又一邊也。各各邊邊ノ義也。
又台藏ノ釋迦院ハ是釋迦所被ノ世ナル故ニ名釋迦
院リ。若迦葉彌勒ノ世ニハ亦各其院アリ。又淨瑠璃
長久二年九月中旬説
問。藥師法。幡并ニ燈并ニ佛何シ 答。幡ノ量本願
燈ハ七佛經并ニ疏ニ云。一一ノ像前ニ各安ト一燈ヲ
同四年九月九日説
地ヲ。更ニ以淨キ土ヲ塡チ○地ノ上ニ布置シ千燈ヲ○
以五色粉ヲ○作七重ノ院ヲ。各開ケ四面ヲ。其七
重ノ院ハ状チ如此地ノ水磑風輪ノ。院院ニ各有衆
多ノ隔子。一一隔道ニ各作寶階砌之相ヲ○
中央ニ作レ寶蓮ヲ○一一＊隔道ノ兩頭ニ著燈ヲ。
重重隔隔各別ニ著燈ヲ口
千盞奧ニ有二説
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長久三年四月上旬説
師説。金毘羅者子神是也。和耆羅ト者丑ノ神
也。乃至毘迦迦羅ノ者亥ノ神是也。謂以北ヲ爲
更ニ多異説。師私ニ説。金毘羅ト者即是與毘沙
門同名歟。毘沙門ヲ亦名倶吠羅ト。即與金毘
可也。毘沙門ハ即是夜叉ノ之主。故ニ即以子ノ
神ヲ爲首ト也
之
又子ハ是疏事相應之時也。故小山ノ説ニ云。
同日説永承二年三月十九日
尊勝軌是依兩界ニ也。而ニ其五智等之文意。
多ハ付金界。故ニ菩提心義ニ引之。證金界五輪
成身ヲ耳
長久三年四月
師曰。尊勝法ハ依テ胎藏修ルハ之滅罪等シ。多ハ依
長久五年九月十一日説
又尊勝ノ法向方ハ可隨事也。若延命之祈ニハ塗
延命爐ヲ向方ニ修之。餘事准之可向也。凡ソ
尊勝ノ法ハ是鉤召之意也。故ニ可向諸方ニ也。
尊勝ノ根本ニ印ハ大鉤召ノ印用之。但シ軌ノ文ハ印ハ
似リ無所不至印ニ。先師如シ無所不至ノ印ノ。二
風ノ初節ヲ申頗ル屈殆ント合スル甲ヲ也。又三悉地ノ
又尊勝小呪ニ有二説。一ニハ者三悉之中ニ隨テ
之次第ノ。三ナカラ連テ之ヲ誦之ヲ。謂ク
長暦年九月三十日説
尊勝破獄法ノ中ノ三悉ノ眞言ハ即是尊勝ノ小
呪也。先師ノ説ニ云。隨テ一ニ誦之。阿尾羅吽欠
可也。眷靜供奉ノ説ニ云。平好闍梨受之。謂三
根本印明ハ台藏鉤印。誦其眞言ヲ七反。次ニ
結無所不至ノ印ヲ。誦大陀羅尼ヲ。次結三悉ノ
或軌ノ中ノ印ヲ爲根本印ト。但此印ハ普通佛頂ノ印
也。鉤印也。鉤印猶佳シ矣
戸摩投供ヲ之時。或ハ誦訶林ノ呪ヲ。或ハ誦ス阿
後日聞。院供養説結無所不至印ヲ。誦尊
勝陀羅尼ヲ七反。是根本印明也。即軌ノ意也
永承三年七月下旬師説
長久三年四上旬
尊勝軌下喜四角香波羅蜜寶華塗香
師曰。寶ト者燈也。即摩尼燈ナルカ故也
長久四年説
也。謂以摩尼寶ヲ爲カニ燈燭ト故也
尊勝曼荼羅依軌ノ新圖ニ是佳シ矣。白黄赤青
黒ト者變色之次第也。＊變色ト者白色變黄ニ。
黄變赤ニ。赤變青。青變黒ニ易ル也。二明王諸
佛頂等座位左右人意不淨也。或ハ云佛ノ左
右ト。或ハ云行者ノ左右ト也。是則二釋也
此法依テ台藏ニ修之ヲ。滅罪等多依息災ニ。若
謂白變黄ニ。黄變赤ニ等也。亦不能＊變黄成
黄也。故彼曼荼羅界道如之ノ。又義釋ノ中ニ有
世ノ二尊。左右不定也。或ハ云佛ノ左右ト。或ハ云
ヲ爲降三世ノ種子ト。是亦爾也
香爐并ニ行者ノ座
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永承二年三月十九日説
長久三年四月上旬説
七趣ト者。如女人ノ也
長久五年九月十一日丹州説
法花ノ法如先日ノ所説ノ。但彼法ノ五相成身ニ大
阿闍梨ナラハ替ヘ用ル金界ノ五相成身ヲ耳。煩故
也。又不必ス別供十羅刹ヲ。若強テ欲ニハ供ルト者。
世天段宜キ歟。又曼荼羅無其位。若強テ欲セハ
觀ント者。外金剛部ノ中歟
又十羅刹之形末見説處ヲ。又十羅刹ノ印用
諸奉教者ノ印ヲ。内縛ノ印是也。何ヲ以ノ故ニ奉教トハ
者。奉ル教令ヲ者是也。故ニ此女等ヲモ亦用其
印ヲ也
又軌ノ中ノ大慈護ノ印。開掌ヲ覆胸ヲ。二大二小
寺所傳ノ道場業印ノ也
又東門ノ一切義成就菩薩ト者。普賢是也。一
切ノ諸佛將ニ登ント正覺ニ。最後之身皆名一切
又軌ニ云。壇中靈山ト者。壇ト者道場ノ地是也。不
山ハ即チ此山是實報土也。行者即チ坐スル實報
又修スル此法ヲ時ニ。結番ニ讀不斷經ヲ如例ノ。番
僧ヲ名テ曰上番衆ト。自餘ノ時時ノ經衆ヲ名テ曰下
番衆ト。在番ノ外ニ。阿闍梨修スル時ハ上番在内ニ
讀經ヲ故ニ。下番立去ル。如之ノ七日乃至自ラ修ス
之。而近代我カ上近達不用如之ノ上番下
番ヲ。不令讀マ不斷經ヲ。道ノ陵遲無如之ノ。唯
之經法ノ上番下番ヨリ起レリ。而モ自餘ノ法ハ助修
是佳シ矣
長暦四年九月三十日説
法花法依台藏經ニ也。故ニ向西ニ也。有四攝
菩薩。外起トハ依金界ニ也。又成身等依金界ニ
也。故ニ此法依兩界ノ意ニ也。胎界ニ修之。目蓮
子字誤也。字佳矣。蓮花門寶性草可
畫ク之。或圖依息災ノ意ニ。塔ノ戸開南ヲ甚タ無
長元年中決
永承元年説
法花戸摩ハ唯隨意樂ニ。若ハ依息若ハ餘等ニ耳
長久二年九月中旬説
師曰。法花呼摩ハ本尊段之時誦法花經ヲ。毎ニ
同二九中
師曰。法花軌ニ云。次ニ結普賢三摩地ノ印ヲ。修
者。可得意也。可觀眞如之理歟。文殊三
＊脱ハ此レ定印ノ間ノ一ノ入觀ニ可有也
同三年四月上旬説
師曰。法華法ハ不説護摩ヲ。但雖不ト説隨意
時請シ供ヨ之。投スル供ヲ之間誦其呪ヲ。而投ケ諸ノ
供物ヲ。又芥子ノ三合物與乳木三聚投テ之ヲ。
後誦ス法花經ノ要卷要品要偈等ヲ。投ス三種ノ合
物ヲ。護摩ハ此即法花護摩ノ本意也。毎誦スル一
句ヲ投之也 師曰。法花記舒𣫍印。如記
文ノ。但𣫍ノ時ハ不更ニ磨セ指ノ面ヲ。唯相當テ誦ヨ𣫍
眞言ヲ 師曰。法花軌ニ河兩岸ト者。非兩岸ナカラ
取。唯出淨土ヲ。謂河ノ兩岸ト也。故ニ熾盛光文
薩ト者。四忿怒尊是也
永承三年閏正月二十三日説
師曰。道場觀以中心ニ有字。字變成十二
輪ノ金輪ト。金輪變成金剛波羅蜜菩薩ト
本尊觀心月ノ□字ヲ。字變成般若經筴ト。筴
長久五年九月十一日説
仁王經法如先師ノ説ノ。但其番僧ハ如法花之
上番下番ヨリ起レリ。而モ自餘ノ法ハ助修是佳矣
永承三年三月下旬説
仁王軌ハ是レ最要略法也。故ニ不説地結等ヲ。
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私謂。中院可爲圓歟
長久三年四月上旬
屈向テ掌ニ。以二大ヲ左右各横ニ押セ二風二地ノ
長久五年
按ルカ之。不必モ觸レ塔ニ手ヲ。此按成就ノ意也。其
傘先師ハ唯不用莖ヲ。方紙ヲ安ス塔ノ頂上ニ也。不
顧散塔ヲ。似可有五輪。而字不是也。又
非ル五字ニ字間雜セリ
良明阿闍梨云。大和尚ノ云。葉衣觀音ノ眞
言雖受讀ト。其畫紛失。但其書端書付
之印ハ八葉蓮花ノ印。或ハ蓮花部心印。覺種
長久三年四上旬
於膝ノ上ニ垂レ申テ五指ヲ向外ニ。左ハ拳ニ安乳ノ
本印ト。明ハ者如軌ノ。謂フ開敷八葉ノ蓮花ノ印也。
耳或ハ持枝ヲ
越斧ト者
索ト者蓮花索也。索ノ兩端ニ付蓮花ヲ是也。不空
羂索ノ持ト索又是歟。凡索ニ有多種。金剛索。
蓮索。地索等也。金剛索ト者。兩端ニ付ト三古
獨古ヲ云是也。＊地索ト者
是也。
似ル蛇ニ耳
長久二年九月中旬
師曰。別紙ノ葉衣菩提心眞言。替テ大呪可用
之歟。大呪ハ甚廣キ故也。如請雨經等ノ也。又
葉衣經ノ中ニ二十八夜叉ノ名。磨ク牛黄ヲ以書
長久二年九月中旬
問。世人圖二菩薩ノ像ヲ。名テ爲放光菩薩ト。祈
請ス一切ノ心願トヲ。此菩薩ハ出ル何ノ説ニ耶 答。非
經ノ説ニ。晨旦之人ノ所爲也。彼唐國ニ昔有一ノ
畫工。於所ノ畫形像ニ必有靈瑞。彼ノ畫匠於
堂ノ壁ノ上ニ。先ニ畫キ地藏菩薩ヲ。次ニ亦畫觀世
音ヲ。即畫ク觀音ヲ。後ニ此像放光明ヲ。靈驗炳然
也。故ニ時ノ俗傳ヘ稱號放光菩薩ト。若求ル福祿ヲ
者。得之ヲ無疑。若攘フ交蘖ヲ者。滅ル之無
疑。若難産之者。若ハ短壽ノ之者。祈請レハ之必
得之。其菩薩ノ像兩比丘ノ像也。不知何レ地
同五年九月十一日
永承三年六月十九日
水天供道場觀可觀。海水底ニ有寶樓閣。樓
閣四邊上下内外表裏皆恙ク海水盈滿ス。行者
并ニ樓閣ハ在海水ノ底ニ也。猶如ク龍魚ノ居止スルヤ
水中ニ。此天以水ヲ爲ルカ所掌ト故ニ。能依所依。依
寛徳二年十一月上旬
其尊手ニ所持ノ物是ヲ爲三昧耶形ト也。凡ソ三昧
耶形ト者。是ノ尊ノ三摩地所成ノ物形也。由此三
摩地ノ成就レハ其物即發ス神通ヲ。故ニ云三摩耶
形ト。凡ソ成就ノ物發ルハ神通ヲ依カ三摩地故ニ。持
明仙等手ニ執此三昧所成之物ヲ。往反十方ニ
物。亦是昔日我カ三摩地所成之三摩耶形也。
印也。此印ハ即チ定也。眞言ハ即惠也
永承六十九
經云。二手頭中小ノ三指反シ叉テ合セ掌ヲ。二無
名指ヲ竪テテ頭相拄フ。屈初節ノ上ヲ。二大指還テ
此法最後ノ呪ニ曰 唵漸婆羅謝輦陀羅夜莎
訶 又私撿云。寶樓閣經ノ第三出ル四天王ノ
總印ニ而異ナリ此文ニ。其ノ印蘇悉地異本ノ軌ノ奧
出ス之
毘那夜迦天等ノ所住ハ是象耳頭山者。謂ク七金
長久五年九月十一日説
師一説。牛座般支迦部ト者。一類ノ毘那迦也
寛徳三年四上旬
浴油或勸請之後ニ用之ヲ。若ハ如閼伽ノ意ノ歟
長久三年四月上旬
同二年九月中旬
問。吽迦野何ノ義ソヤ耶 答。可尋之。但謂中
童子經ノ記書供養經ヲ作法先日具ニ受之ヲ。又
今ノ記異ナリ之。記ニ云。五色ノ糸并經令繋婦女ノ
頸ニ者。謂ク末産之問ハ母ノ頸ニ繋之ヲ。産ノ後ニ小
兒ノ頸ニ繋之。供ル十五鬼ニ之後。令母ヲ歸
戴セ。芥子法。謂先ニ少紙ニ裹芥子少シ許リヲ令戴
其裹紙ニ緒ヲ付テ如笠ノ緒ノ頤下ニ結カ之。不令
落其芥子ヲ。先ツ加持スルニ用ル經ノ中ノ神呪ヲ耳。作
同二年六月
也。又可ハ書ク一日モ可書。供之書ク時ハ請梵
天ヲ修供養法ヲ。結線結願神呪用之。夜時
長久四年九月中
童子經書寫ノ之時。於書時ニ備香花等ヲ。以
梵天ヲ爲本尊ト。修供養法ヲ。其念誦ノ次ニ誦
養十五ノ鬼神香花飮⾷ヲ。如蝋燭供等ノ儲
之。而四臂ノ不動并ニ栴檀乾闥ヲ爲中台ト爲
同日
童子經ハ必ス乍一卷書之。又五色ノ糸ハ必可
寛徳二四二十二日
如鉢印ノ仰キ開テ掌ヲ如掬スル水ヲ勢ノ。而二手ノ水
火風空ノ八指曲ケ屈ス。如八葉ノ印ノ勢ノ。是師子ノ
爪相也乍ラ仰キ開掌ヲ屈八指ヲ也。心印ハ右手
如梵無畏ノ勢ノ。掌ヲ向外ニ立之ヲ。五指散シ開テ
屈シ之。如八葉ノ印勢是即前ノ根本印ノ半印也
師曰。深沙大王ハ是太山府君也。是玄奘三藏
於流沙ニ所ノ値神也。故ニ云深沙ト。一説云。釋
迦如來ノ先身是也ト。世上ノ談話也。有一字
兒女ノ談話也
台ノ對受記云。太山府君古人ノ傳ニ云。深沙大
聖也
深沙大王ト者。玄奘三藏於流沙ニ所遇也。
謂ク太山府公是也。故ニ可用彼印明ヲ耳。以
髑髏ヲ爲瓔珞ト。謂ク玄奘三藏七生ニ渡西天ヲ
髑髏也
對受記云。奉教官印太山府＊公古人傳云。深
問。陀羅尼集ノ三ニ云。次ニ水磑風輪ト者何ン
答。七重ノ圓輪ノ之状如風輪之内凹上ニ水輪
之凝湛タルカ。故ニ云如此水磑風輪ト也。即此ノ地
下也
問。風輪ハ半月ノ形也。如何ソ圓ニ云耶 答。半月ト
者其輪ノ傍形也。上圓也。如器ヲ居ルカ地ニ。磑ハ
佛ニ千燈ヲ供ル也。内外ノ輪之大小アリ。故ニ千燈ヲ七
重ニ並ヘ列セシム可得意也
師傳説ニ藥師法ノ七重ノ車輪七本用之。謂
七七四十九輪之其一輪ニ遍滿安シ器ヲ燃
燈ヲ。猶如一輪之上ニ全ク盛カ燈火ヲ也。故ニ云燈
如車輪ヲ是也。如之本ノ七重ヲ合テ七本ニ四十
九輪也。即四十九ノ如輪ノ燈ノ也。計ルニ一輪猶
數百燈許リ歟。而近代只四十九器燈ヲ一本七
重ニ各七盞安之。最モ略也。又一一ノ像ノ前ニ各
本云
佛法四十帖決遂寫功訖
四十帖決卷第八
長久二年九月中旬説
金剛ト者。五智金剛。即智專之稱也。智惠牢固
百字讃ノ事可見金剛ノ行次ノ決ヲ
火天印ノ決ハ可見母捺羅決ヲ
日月曜等。駕御ノ事ハ可見悉地決ヲ
右四行五字異本在表紙ノ裏ニ
師曰。佛眼ノ之法ハ是先師ノ所傳授スル也。即是
佛眼法ノ之中台三重ノ蓮花ノ二十五尊ハ。即是レ
金界五月輪。五五二十五尊ト可想之歟。大
問。佛眼成身ノ之時。以輪印ヲ印スル足頂ヲ之時ニ。
佛眼成身具三尊ヲ者。大日是我身中ノ理具
如來性也。故ニ今結ニ誦ノ行位ノ印明ヲ。顯成ス如
來身。次薩埵ト者。是將等正覺ノ後身ノ普賢也。
次ニ結テ定印ヲ住ス。印是住ス金剛喩定ニ。正ク成
佛母之成等正覺之身ト也
知ヌ此大日如來加護行者ノ明也。若無ソハ佛ノ加
切ノ如來將等正覺最後身之惣名也。今所
言薩埵即チ是也一凡ソ一切ノ行法ハ是我カ心中
所有之無始理具之法門ノ修顯也。我カ心中ニ
寛徳二年十一月上旬
埵百反。次ニ佛眼若ハ千反。或時ハ此次ニ虚空藏
妙吉祥。乃至成就一切明等皆少シ許用ユ之
長久四九月九日參池上御房
師曰。花山法藏ノ有於白布四五幅ナル上ニ畫
大蓮花ヲ。其ノ花三層也。此ハ是佛眼布曼荼羅
永承二三月十九日説
心蓮花ニ觀字ヲ。而以能照之智眼ヲ觀所
照之理ヲ耳
永承三年六月十九日
依台修ル佛眼ヲ時ハ。唯於念誦ノ所ニ修ル成
身ヲ耳
寛徳二六月
佛眼トハ者只是覺ノ義也。佛ノ中道眼也。即開悟ノ
月十一日行位印決
五相成身堅固菩提心等ノ觀如
決
寛徳二年四月二十二日參丹州
佛眼法中一一ノ毛孔ヨリ出千疑誐沙倶胝ノ諸
佛ヲ者。謂ク一一毛孔ヨリ各出十疑。十疑也ト
五悔ノ末ニ。若ハ云歸命頂禮菩陀嚕左哫菩地
薩埵婆耶摩訶薩埵婆耶惹只大悲毘盧遮
又云。字可想。字之義也。又字有
又云。瑜祇ノ疏ニ云。二ニ引佛眼部母念珠集ヲ。
寛徳二年十一月上旬
人ノ記亦爾也。又是佛頂經ノ意也。佛頂佛眼ハ
是相似ノ法也。通用スル之ヲ歟。又十八ノ中モ無
永承三年三月下旬
佛眼印。二小頭拄開ク事 十一倶胝品并ニ靈
巖記並ニ所日記一説也
永承三年七月二十日
猶如何。而是可有三平等ノ義歟。可尋之
同下旬
金剛吉祥品行法ニ有八種ノ印事 行法。薩
埵佛眼八字五大七曜破宿二十八宿。金剛
寛徳三年正月下旬
問。金剛界曼荼羅ノ中佛眼母有之耶 答。無
別ノ位。即是大日ノ之所ノ現ル大持金剛也。即
大日ノ所現白色金剛薩埵ノ之所ノ現スル之佛
母ナルカ故也。大日ノ所現ノ金剛薩埵ヲ名大持金
佛母ト也。故ニ若曼荼羅ノ中點スル位ヲ者。即大日
延命 延命軌并ニ普賢延命經ハ。是於忉利
天所説也。諸佛集會經并ニ壽命經ハ。是兢
伽河ノ側ニ所説也。又彼經ノ中陀羅尼壽命等ニ
云。十方ノ諸佛異口同音ニ説也。延命經等ニ云。
同云。恒伽河ニ説。十方ノ諸佛同音ニ説陀羅
尼ヲ。普賢延命經ニハ十方ノ諸佛皆悉赴集滿空ニ。
故ニ光照觸普賢得諸佛ノ心印ヲ。即注金
説ヲ而不相違也
一ニ云。普賢延命ハ即三十七尊一聚合身故也
長暦四年九月三十日説
命經ニ云。彩畫普賢菩薩。如滿月童子ノ形
正之義也。圓滿之形如滿月。少壯ナル之童子
形耳。此菩薩像即如肥滿端正ノ童子ノ也。或
此ノ菩薩ハ處セリ滿月中ニ。其菩薩ノ形如少壯ノ之
童子容ノ。故ニ云滿月ノ中ノ童子ト也
長久五年九月十一日
延命法師ノ説ニ曰。燃三十九燈ヲ。又見彼ノ經ノ
又四天王ハ於別ノ壇供之。或ハ各四ニナレトモ
或合ヨ一。若唯於護摩ノ世天段供之。即
誦壽命經中ノ一一四天王ノ眞言ヲ供之也。其
番僧ハ如法花法ニ説カ之。不斷經讀之如之。
或是苦ロニ修ス之ヲ也。餘ハ先先ノ説也
寛徳二年六月十三日説
又延命戸末供乳木等如常ノ。但骨婁草能
摘古葉等ヲ調フ。結ヒ束ヨ一千八十枚ヲ。請以
之爲滿ト遍數ヲ也。其章長サ等乳木ニ。各百
八ツツ十束結ヒ。本末均平ス。切リ調ヨ。而戸末ノ時本
尊段ノ之供花ノ次ニ。一束束ナカラ本末搵蘇。取
左手ニ解テ緒ヲ。一一投之ヲ。謂若シ毎節各別ニ
搵蘇ニ。其難也。故ニ束ナカラ搵シ分テ一一投之ヲ。
而乃至如常ノ百八木燒カム之。時時草合テ九束
燒之。搵スト蘇如前ノ一一投ス之。謂ク先如常ノ
意樂也耳。又骨遱草火天段等各小許用
永承三年十一月
十束也。一束ノ本末搵蘇ニ。持左ノ手ニ。以右ノ
手ヲ投ス之ヲ。延命ノ法相應ノ物如之ノ
同日
師曰。或處有延命ノ像。人不知。謂ク有六箇ノ
像。尻ヲ聚メ一處ニ。各面ヲ向外ニ。其六象之上ニ
表三
長久二年九中旬
師曰。延命像或乘三象。或乘六象。各所表
而也 三象ト者經所説ノ三頭ノ象身ヲ三ニスル也。而
説此三頭ノ象ヲ。可有四頭也。即表ス生老病
死ノ苦ヲ也。經ニ不説死頭ヲ也。謂死ハ可畫。形
寛徳二年十一月
普賢延命ノ之象ハ一身三頭之樣。是東寺源照
中ニ有之。即是普賢菩薩也。台ハ隨宜ノ之曼荼
羅。故ハ攝シ安ス金界ノ三十七尊ニ也。即是金界
尊也。與二臂ノ普賢延命其義全ク同之ニ。謂ク
寛徳二年十月二十五日
台界大安樂不空ハ即是普賢也。普賢菩薩爲
延命故ニ所ノ現スル身也。此二十臂之尊ヲモ修法
等ノ發願等ノ時ニ。同云普賢延命大願薩埵ト
也。五佛冠ノ中ニ有之。四波十六中。各四波羅
蜜三形ヲ初ノ一尊ニ攝。又與四佛同之。十六四
攝等三形二十臂持之。八供ハ隨義可攝餘
尊ノ三形ニ也。又三十七尊最後ノ四攝也。故ニ十
六尊乃至四攝ナルカ故ニ。八供ハ自然攝レハ也。故ニ金
界ノ三十七尊ヲ此台界ニ攝安クト此二十臂ノ尊ヲ。
遍知院ニ安スル也。謂彼院一切ノ佛一切ノ菩薩。總
位ニ安ル之處故也。又二臂普賢延命初杵乃至
終鈴持之。即三十七尊ニ攝スル也。五佛ハ冠ニ在セス。
四波ハ四佛ニ攝ス。又十六各方初一ニ攝之。即薩
鈴故中間ニ攝ス之
寛徳二年六月説
師曰。延命菩薩身攝持三十七尊。謂五佛ハ在
冠ニ。四波羅蜜十六尊四攝有二十手。持
尊ヲ而爲二十辟ト。立分法身ヲ而爲寶冠ト。
内ノ四供ヲ而爲禪悦ト。外ノ四供ヲ而爲法壽。□
同日
同日
普賢延命別云フハ之ヲ。初ハ薩菩薩也。即金剛薩
埵也。總云ヘハ之ヲ三十七尊也。即三十七尊一
同日
遮那ヲ。從佛毛出甘露ヲ注頂ニ。謂ク甘露ト
甘露也。故ニ注之也。注カ甘露ヲ故ニ。其甘露入テ
心中ニ成金剛薩埵ト也。延命此ニ有二説。一ニ
云。此降三世尊ノ擧身變即成金剛薩埵ノ菩
長久三四月日
命根本印。二拳二頭相鉤而分之。諸處旋
寛徳三年二月二十日説
延命法後加持ニ用降三世ノ眞言ヲ。其由自ラ顯ル
者。一説。大壇ノ四面ニ八盞。古摩壇ノ四面ニ亦
如大壇ノ八盞。故ニ合テ十六也。又説。是故ニ大
壇ノ四面各四盞也。故ニ云十六ト歟。文ニ不云
別ノ古摩壇ヲ。故ニ如云建立軌壇供物皆燒盡
同日
諸佛集會經ノ壇如説カ。於壇上ニ以香末ヲ方ニ
塗ル。二十一ノ小壇如白壇ノ壇ノ也。而如來位ニ
字書之。二十ノ金剛壇ニハ字。謂金剛薩埵
也。三十支燈於壇外便宜之處然之。四面
故ソ金剛ニ有ル二十耶 答。如上ノ文ニ云カ。請ス二
十一僧ヲ。此經ハ以三七ヲ爲數ト也。故ニ加如
毛〃〃ノ之句マテハ是眞言ノ體也。而末ニ加延命ノ
小呪ヲ也。故ニ集會經ニハ除小呪ヲ。只至戸毛〃
長久四九月中旬
摩ノ世天段ニ供北方ノ毘沙門ヲ。次ニ即四天王倶ニ
金剛薩埵
金剛薩埵右ニ持五古ヲ。左持ス鈴ヲ。是レ最初ノ薩
菩薩最後ノ鈴菩薩至攝持之ヲ也。即薩埵阿
闍梨持念ル五部四攝等ヲ意也
寛徳三年四月上旬
大日如來現ス二種ノ金剛薩埵ヲ。一ハ大持金剛
長久二年九月中旬
師曰。五部各互ニ爲五部ト。故ニ五五二十五部
也。故ニ云五部金剛薩埵ト。又生師曰。五部ノ軍
同日
五部各有金剛薩埵。金剛界儀軌ハ是蓮花部ノ
薩埵法也。略出經ハ唯金剛部ノ金剛五相成身
普賢ヲ名金剛藏ト。或虚空藏ヲ名金剛藏ト。只是
師曰。十六尊ノ之中金剛薩埵獨リ是五部都法
阿闍梨也。自餘ノ十五ハ各隨得ニ灌頂ヲ。故金剛
寛徳二年二月上旬
又教王略出等ノ經ノ十六尊。皆蒙ル灌頂ヲ中。薩
菩薩獨リ蒙リ四部ノ之灌頂ヲ。餘ノ十五ハ皆一部
寛徳三年二月二十日
又十六尊ノ中。金剛薩埵ト是都法阿闍梨也。即
闍梨ヲ故ニ兼平等性智ヲ也。又經ニ受金剛號ヲ
之文。可見之
同日説
問。經何カ故ソ一一ノ諸尊ニ皆云金剛薩埵三摩
地極堅牢耶 答。此等ノ諸尊皆以金剛薩埵
三摩地ヲ爲初入位ト也。無超金剛薩埵ノ三
摩地ヲ。故ニ一一ノ諸尊皆有金剛薩埵ノ三摩地ノ
所成堅牢之儀也。又一一ノ諸佛皆有金剛
薩埵。乃至大日所現ノ大持金剛。是白色金剛
薩埵。如云五部金剛薩埵ト是也。如餘ノ虚
空藏等ノ諸尊ノ。亦有五部。而モ是薩埵顯ハニ初
入ノ故ニ。諸尊皆云金剛薩埵三摩地等ト也。又
凡ノ普賢ト者。一切ノ如來將等覺最後身ノ之總
金剛辨事ノ由緒ト。如金界ノ
瑜經窣都波ノ印事
寛徳三年二月二十日
又瑜窣都波ノ印名トハ。金部ハ者是普賢剛薩
勝初瑜伽事
長久二年九月中旬
師曰。勝初瑜伽ト者。十八會ノ中ノ一也。勝初ハ者
金剛薩埵。是初入ノ門也。謂十六生之中ニハ初ノ
生也。即初地ノ一切ノ菩薩心ノ中ニハ初發心尤
難ク尤モ勝ル。若入レハ初地ニ後位ハ必ス然リ。故ニ以
入ヲ初地ニ爲勝ト。故ニ勝初二字有之
十六生ノ後成普賢ト
長久二年九中旬
十六生後成普賢ト者。即普賢如來也。即金
界ノ大日也。故ニ金界軌ノ初ニ云普賢金剛蓮花
金剛手
師曰。普賢金剛手各各ナルハ者。普賢ト者大悲
門也。金剛手ハ者大智門也。暫ク悲智二門各
別ナル故也
永承四年二月下旬
謂遍一切處ノ字ノ故。乃至金剛部ノ遍字也。是レ
台藏意也
五祕密二十二
五祕密軌決。師曰。此軌ハ爲未入壇ノ者ノ不
可授ク之。若依ハ毘盧遮那佛ニ。自受用身所
説ノ内證自覺聖智法。及ヒ大普賢金剛薩埵ハ他
即令成ヲ薩埵ト即月輪還來大日如來乃至
境ト。是十地ノ菩薩其境界也。經ノ中有此等ノ
説。故ニ云自受用所説内證等ト也。而下ニ於
須彌頂ニ爲金剛薩埵ト。住トハ阿閦之前ノ日
輪ニ是爲他受用ト。是初十地ノ菩薩ノ所見故。
云大普賢他受用等ト也。又五佛同ク坐五
方ニ。正ク爲他ノ現スル身耳。凡ソ合眞言教主ヲ以
理智法身自受用身ヲ爲本須彌頂ト。即花藏
界ノ中應現ノ他受用身。正ク爲ニ十地菩薩ノ頓悟
之機。現曼荼羅説祕密乘。今案スルニ金剛頂
經ノ意ヲ。正説曼荼羅ヲ時ハ。即大日變成大持
金剛身ト説之。是レ作事業ノ故ニ已ニ髣髴ニ説之。
能ク可案ス經意ヲ耳。又云。於阿頼耶識中ノ種ニ
金剛界如來ノ種子ニ也。師曰。此レ門前ノ作法
次ニ兩目置麻吒ノ字ヲ成日月ト。次ニ以降三世ノ
次ニ正ク開門之室ヲ。以前所成摩吒目顧禮ス
又有淨三業印明。師曰。謂如常行法ノ作法
耳。私檢ルニ之ヲ。理趣會ノ軌ノ文入也。別本ノ軌ニ
云。修行スル此法ヲ者ハ常ニ住本尊觀ニ。行歩ニ踐
蓮花ヲ。至於精室門ニ彈指稱吽ト○右ノ目○
左ノ目○日月以左ノ金拳ヲ當心ニ。竪頭指。右ノ
用之。仍テ依ル通途之文ニ耳
殿ノ。觀
字ヲ。次ニ身前ニハ觀
字ヲ。召キ入心
殿之内ニ。其印二大三反出入掌ノ内召之ヲ。
如金界ノ耳。次ニ閉心。以二風指對二空ノ節ノ
上ニ。如金界ノ耳。文ニ云。召一切印○所謂ル大
智印。三昧耶。私案ニ云平等ノ性智ト歟。法智
曼荼羅ニ○以普賢三摩地ヲ引入金剛薩
壇ノ前引入之後ノ作法是也。文ニ云。於背後ニ
師云。其月如圓珠ノ如圓室ノ觀之。於中ニ觀
在身也。而背後ト者只是如畫圖之形ノ。任テ
人以爲云爾也。文云。若誦ト一千反ヲ者。即
上ニ三昧耶ノ眞言也。文云。次大三昧眞實
印ト者。謂羯磨印是也。其大ニ平カニ開腕ヲ結之ヲ。
猶如スル花方定印ノ。開掌勢ノ耳。彼金界地印亦
可爾ル。而ノ此等ハ頗ル用ル心ヲ少シ凹掌ヲ寄腕ヲ
置胯腰ノ際ニ。拳面ハ付ケ腰。拳ノ指節ノ方付胯ニ也。
自身ハ即處月中ニ。其月者即我第八識所變ノ
月也。自身即一大日一大蓮ノ中ニ四印圍繞
住ス。即是我カ九識所變之五智所成之五尊
也。次謂於身前ニ亦一大日一大蓮中ニ觀五
尊ヲ。謂ク先ノ五智ノ印明ノ時ニハ我身即成五尊ト。是
觀成ト新佛ト也。是觀成今現智ノ時ニハ即於
身前ニ觀古佛ヲ。即召我身ヲ也。私又云。大
悲成就軌之意可用歟。次印。如金剛界ノ鉤
索鎖鈴ノ印ノ是也。文云。灌頂印ト也。師曰。其
眞言ノ中ニ有羅怛曩之句。而是非寶部灌頂ヲ
印明ニ。是只寶冠ナルカ故ニ有羅怛曩也。師云。被
也。更ニ欲金剛亦薩菩薩也。謂欲觸愛慢者。如
次ノ薩王愛喜也。而所持ノ印頗ル異也。慢ト者猶
倨傲ノ義ノ也。是唯觀心也。非ル畫曼荼羅ニ耳。
故ニ不可形ル翰墨ニ耳。此ノ五尊色目等ハ理
趣軌明之ヲ。又可依用ス理趣會軌ノ意ニ耳。欲
金剛羯磨印ハ如金界ノ愛菩薩ノ也。觸金剛印ト
者。二拳交へ抱胸ヲ。謂以左ヲ付ケ胸ニ。以右ヲ付ク
左肘ノ上ニ。以右押左ヲ也。金界ノ王印亦爾也
問圖繪像何カ故ソ交テ十指抱ヤ耶 答。印者彼
異也。抱時ニハ左可ナリ。故ニ全ク不可如ナル印ノ也。
以右拳ノ面ヲ付當臍。左ノ拳立ヨ肘ヲ。以右臂
安胯ニ者。拳ノ面付腰ニ節付胯ニ也
第一印。謂先ノ大三昧耶是也。忍願面合スル
如ト前ノ者。唯是如前ノ大三昧耶ノ。忍願相合ス
也。其形似箭ノ頭ニ故也。是獨古羯磨印也。而
其下忍願指心ヲ摧破スル料耳
第二印。以先印而モ合腕屈シ二風ヲ甲相合ス。
以二空ヲ各押風ヲ如彈指ノ也
第三印。以ス先印ヲ。而以左ノ空ヲ二風ノ甲ノ合タル
兩間ニ付ヨ之ヲ。而以左ノ空ヲ重右ノ空ノ甲ノ上ニ｣
第四印。如前印。以右ノ火ノ端ヲ出虎口ヨリ。以
左ノ大端ヲ出右ノ虎口ヨリ。而以右ノ風ヲ絞左ノ
火ノ初節ノ文ヲ。而其ノ二風如本ノ甲相背キ合ヨ。又
其二火ノ端各虎口ヨリ出如眼形ノ耳。而二地
二水甲ヲ合之。又其二空如前ノ觸印ノ押テ重
風ノ甲ノ間ニ耳
第五印。前印先ツ安右胯ノ上ニ。次ニ安スル左ノ胯ノ
是指ス後念誦ノ三摩地ヲ也。於此處ニ非入ニ其
三摩地ニ耳。師曰。念誦以後行住坐臥觀
一月一蓮。四印圍繞蕩蕩ト無其終耳。故文
無念已後ノ作法也。若ハ毎日若ハ時時欲修ント
之ヲ。又隨意樂修之ヲ。而如ク之ノ相續四儀ノ
法唯自行之觀心也。全ク不許爲ニ他ノ修ヲ其
法ヲ耳。故不具五供等ノ諸事相ヲ。不用隨方
諸發願回向諸餘開表祈願等ヲ。只是四儀之
觀心也。若ハ向壁等ニ。若ハ於空室ニ觀修スル之ヲ
耳。如彼台藏大法ノ意支念誦ノ。亦不具セ事
相ヲ。不對尊像ニ。只觀スル本尊ヲ耳。今此五祕
密ノ法亦是有心ノ行者四儀之觀法也。云テ有トニ
軌則不ル受師傳ヲ者。准セ餘ノ行法ニ者甚タ可
咲ツ可咲。若強テ入道場ニ對尊像ニ欲シ修ント
之。若ハ金界ノ曼荼羅ノ前。若ハ薩埵像ノ前等。若ハ
敷一薦ヲ。若ハ坐繩床ニ修ヨ之。而無奉送等ノ
作法。故ニ即下テ座ヲ之後ニモ於四儀ノ中ニ住此
觀ニ。念誦更ニ無修ル之作法耳。又雖不ト念
誦セ。常ニ住此觀ニ四儀勿廢ル耳。行ク時五處
月中ニ。臥ル時ハ諸尊同臥月中ニ。不異我身ニ
耳 問。此約ル五部ニ也。爾ラ者何カ故ソ闕羯磨
部ヲ耶 師曰。羯磨部者。即是前ノ四部之中ノ
事業是也。故以羯磨ノ一部ヲ攝スル前ノ四部ノ中ニ
耳。爲顯ルカ此義ヲ故ニ不出羯磨部ヲ也。如金
剛頂ニ説十六大菩薩ヲ中ノ。云金剛薩埵得五
部ノ灌頂ヲ。餘ノ十五尊ハ唯得一部ヲ。而其薩埵灌
頂羯磨部ノ灌頂闕。義決中ニ釋云。前四部ノ
中ノ灌頂事業。即是羯磨部ノ灌頂也。故ニ別ニ不
不トハ説。曰ク羯磨ノ中ニ不説護摩ヲ。謂前四部
中ノ五種六種ノ護摩ハ即是羯磨ノ事業ナルカ故也
金剛調ハ箭。右ニハ觸。金剛抱我ヲ。後愛ノ金剛持
摩竭幢。左慢押腰ヲ作禮儀。頗ル向左方ニ。傾ル
觀也。非可ニ畫ク曼荼羅ヲ耳。又我ノ身中台
也。四金剛圍我ヲ也。如之觀之。行住坐臥
軌ノ初ノ作法後蕩蕩ト不云之ヲ。已上五五決
問。五祕密欲等如次ノ薩等也。爾ラ者可在前
右左後ノ次第也。何カ故ソ愛金無左有後耶
答。未詳ニセ。只是順軌文ニ云次ヲ歟。又古圖ニ
之。師曰。五祕密曼荼羅ハ是觀作歟。不ル可
愛染王ノ事 師ノ曰。第二染愛王品心ト者。
大日如來之愛染王也。第五愛染王品ト者。金
剛薩埵之愛染王也。初品之中金剛持ト者ハ。金
剛拳菩薩也。又大金剛位ト者。初金剛。乃至普
明也。印内縛二火交ヘ立テ如振揃カ也。次品
伽多耶ト者。敬愛也。又住於熾風輪ト者。非金
輪ニ是日輪也。輪ニ熾盛猛炎アルカ故也。又如射
衆屋光者。一一ノ威光射光如流星光ノ也。降
字ハ是眞言ノ體也。即此尊ノ種子也。故ニ云一字
心ト也。擿枳吽弱ト者。非眞言ノ體ニ。是總呪也。
此吽字ハ經ニハ作hUM+hU 字ニ。或本ニ作。是種子
也。二手金剛縛等。外縛五古ノ印也。是名羯
磨印ト者。此尊羯磨ノ形持テ五古ヲ當胸ニ。其形
儀所持ノ物故ニ名羯磨印ト也。又亦名三昧
耶ト者。五古即此尊ノ三形ナルカ故也。金剛薩妻ト
戒方入テ掌ニ交。禪智相釣リ結者。先ツ以左ノ空
如鎖ノ也。進力各偃竪者。二風開キ立テ。如八
印ノ中ノ寶幢印二風之勢ノ。餘ハ如文是寂災ノ
印也。進力捻忍願四指ノ頭ヲ普齊ト者。前ノ印
不散セ。進力ヲ付テ忍願ノ甲背ニ。二頭指指上二
力捻忍願ノ上節蹙三角者。布瑟置迦印。二
力屈如ト鉤者。前ノ印二風屈招之ヲ。如シ大鉤
師曰。已上諸印明念誦之時用之。但後ノ五
種ノ印息災増益等ノ事隨テ加ヘ用之ヲ。謂ク若息ニハ
二根本印明之次ニ加ヘ用寂災印ヲ。餘ハ准知ス
之。其明ヲ上ノ五古吽擿枳吽弱ヲ眞言也。但シ
此法多分依テ敬愛ニ修ス之。故ニ第三印可用
王前後二印ヲ。如次ノ誦其明。觀身成愛染王
羅ヲ。向テ其中ノ東方ノ愛菩薩ニ修ス之。而其形
如瑜祇經説カ觀ルニ之三中心ノ日輪ノ中ニ有
根本印。先ツ初品根本ノ明。次ニ後品根本ノ印明。
入定觀字義。次根ノ印明等如前二印
明ノ
同十一月上旬説
愛染明王法念誦之後。根本印ノ次ニモ可用隨
又修愛染王ノ護摩ヲ。塗リ用ル台台藏ノ敬愛爐ヲ
耶之次ニ。或ハ此次用二印眞言ヲ者。前ノ二根
本ノ印明也。是成身也。而金界之意被甲之
前ニ有カ成身故。此間ニ用之ヲ。次觀シ本尊ヲ。結
本尊ノ印置心。誦眞言ヲ三反ト者。謂ク結五
古ノ印ヲ。誦吽摘眞言ヲ三反。次觀ス之也。師曰。
軌ニ也。而其尊ノ形ハ是淺略ニ搆タル也。又有唐本ノ
曼荼羅。全ク異此等ノ軌文ニ也。又形像不同ラ
也。或ハ體虚形ハ而是不可也。或ハ不爾。謂只
各別手ニ持之ヲ。或矢ヲハケタリ。而各各持ツ佳シ
矣。或ハ提波首或只口也。愛染王百字明
唵縛日羅羅誐薩埵嚩三摩耶麽弩播攞耶嚩
日羅羅誐薩埵嚩乃至嚩日羅羅誐麽悶遮
之四菩薩之一。故ニ不改嚩日羅ノ句ヲ。只加羅
愛染王像寶瓶吐寶ト者。是賢瓶也。於其
不ル懸是佳キ也。又前瓶吐寶ヲ。數可隨宜ニ耳。
無定數耳。前ハ觀音巽ハ大威徳歟。坤ハ大勝金
剛。上ハ彌勒。乾ハ火天歟。畏ハ不動。私ニ案ルニ。左
寶幢也。一ハ倶哩迦羅也。大勝金剛ト者。彼經ノ
第八品ニ云。遍照薄伽梵。復現身手ニ具十二
永承三年三月下旬於谷御房決之云云
染愛王ノ印ヲ當心。觀想。大日＊變囉誐尊ト
也。經ニ云。染愛王品是也。故ニ先成大日所現
之愛菩薩ノ形ト也。其尊二臂弓箭印也。謂是
彼經ニ有二品之中ノ。初ノ染愛王品ト者。即三十
七尊之中ノ愛菩薩也。故彼品ノ印ハ箭印也。此
亦即愛染王也耳
次結薩埵愛染印ヲ。觀想。囉誐＊變愛染王ト
經ノ次ノ愛染品之意是也。其尊形ハ是經文ニ分
明ナル耳
次ニ經若ハ存略時唯結三種ノ印明ヲ者。前大日
成身ノ印明。次ニ染愛王ノ印明。次ニ薩埵愛染王ノ
印明是也。又修行法ヲ意。不用地結等ノ結
界ノ印明ヲ。謂彼經ノ意ハ只法界宮之所説。故ニ彼
如先日所ノ記之
永承二年三月十九日説
愛染王品一字者。如先日所ノ説耳。奧品一
吽ト者只是忿怒之義也。如熾盛光軌ノ召世
長久三年四月上旬説
師曰。金剛王儀軌者愛染王軌是也。是東方ノ
愛菩薩也。即吒枳王也。但金剛王儀軌ニ有
二ノ不審。一ニハ尊形全異ナリ餘説。又異瑜祇經ニ
也。二ニハ此軌ハ依ノ金界ニ法也。何ソ引用台藏道
寛徳二十九日
金剛王儀軌ト者。是愛染王ノ法也。故ニ其軌ニ云。
形像ノ事又不動ノ像所執契立印軌ニ云。右手ニ
底ト者。見台藏ノ釋迦院ニ。使者法ニ云。右手ニ執
師曰。不動ノ頂上ニ畫ハ蓮花ヲ是誤也。使者法
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右像劍如是
長久二年九月中旬説
師曰。世人畫キ不動像ヲ。頂上ニ畫ハ蓮花ヲ誤也。
使者法又誤リ讀也。彼文ニ云。右ニ把劍ヲ直ク
頭トハ讀ミ誤テ。頂上ニ作蓮花ヲ也。而不動ノ所持ノ
劍ノ首ハ不似例ノ劍ノ首ニ。如トシ蓮花葉ノ也
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舊キ畫像ノ劍ノ状モ亦如是ノ
長久四年九月九日參丹州池上ノ御房ニ長宴記之
竺ノ奴婢法ハ以莎フ結髮ヲ。髮由盤頂結ニ之。
而本ト總ノ結ニ立ル如ク髮。今明王作童子給使
奴僕ノ形ト。結ヒ髮如奴僕ノ。爲ニ表七覺ヲ七結スル
也。七結取合ヲ本ヲ一ツ結ヒ合ス。本ヲ一ツニ結合ル如
俗人髮。如古キ不動ノ像ノ。而源入寺厭キ如髻ノ
七結髮垂臥ル勢ニ作リ之。又頸繋タリ白キ帶ヲ。如
念珠ヲ塔頸ニ等也。謂西國ノ人多ク服ヲ飾カ故ニ
爲莊嚴ヲ繋之ヲ也。此帶亦柔軟尊繋見不動
同五年十一月。參著丹州池上御房。長宴記之
不動尊頭上ニ近代畫匠反スル上小髮ヲ是誤
也。謂結七莎髮ヲ。餘髮ノ末左組垂ル。故ニ亦無
餘髮ノ上昇スル也。又下齒喫上ヲ者下ハ右牙也
寛徳三年二二十日説
使者ハ卑賤之形。平鼻。鼻孔顯露ニ畫之ヲ
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如不動明王二使等ノ也。故ニ亦不空羂索經
見之。袈裟ノ上畫ニ無動尊ヲ者何ン。次ノ文ニ有
釋。可見之
像上三尊事
立ニ云。釋迦 右文殊 左金手 於下畫テ
畫文殊師利童子ノ像ヲ。畫執金剛菩薩ヲ○手
師云。先師ノ説ニ底里之意同立印ニ。於三尊ノ
下ニ當中心釋迦之下。於檀ノ中心ニ畫無動
也。而文ニ云。於執金剛ノ下ニ等者文ノ意。三尊ノ
次第説ヲ執金剛ヲ在最後ニ。故ニ云執金剛下ト
也。唯指ス文ノ最末ニ説ヲ尊也。而不動非寄テ傍ニ
當執金剛ヲ中心。只是檀之中心最上ニ並三
尊。三尊ノ下於檀ノ中心畫不動ヲ也。故ニ其不
動等ハ當三尊之下ニ也。故寄最後文ニ重テ云ヘル
執金剛ト也。而實ニ可云三尊之下ト也。然ルニ云
執金剛下ト。亦何ソ妨ン。此ノ不動ハ此三尊ノ下ナルカ
故也。非不動文殊共ニ寄セ一邊ニ。執金剛ヲ當ニ
中心ニ。於執金剛ノ下ニ畫不動ヲ。甚片足長キ也。
可咲ツ之
私ニ云。上三尊之像小シ也。下ノ無動ノ像大也。
故ニ只於三尊ノ下ニ畫不動ヲ也。故ニ執金剛
下トモ云ヒ文殊ノ下トモ云ハム。共ニ無カ妨故ニ立印ニハ總
云於下ト耳
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一卷ノ底里法ニ云。中ニ畫釋迦ヲ。左ニ曼殊。右ニ執
使者法ニ云。先ツ於中心ニ畫釋迦ヲ。釋迦ノ右邊ニ
寛徳三年二月二十日説
立軌云。又法畫釋迦ヲ○右邊文殊童子之形
像。左ハ畫金剛手菩薩微咲ノ形ヲ。放下ニ畫無
金剛手ノ所説也。即軌ノ文金剛手ト文殊ノ問答
有之。故ニ畫彼會ノ三尊ヲ也 師曰。或説ニ上ニ
畫三尊ヲ。下ニ畫ク不動ヲ意ハ者。釋迦即不動
尊ナレハ也。文殊ハ即右利劍也。金剛手ハ即左索也
問。何カ故ソ索是金手ナル耶 答。只是配物也
問。不動尊ノ頸繋ルハ帶ヲ是云何ン 答。師曰。
白帶是也。如云慈氏軌。不動三世二明王ハ
天衣朱裙瓔珞環釧白帶莊嚴取意。其繋ル白
永承四年二月下旬
不動尊所ノ著ル白帶ハ是給使ノ行者ノ時ノ襟也
尸佉髮ト者何ソ師ノ曰。髮ノ名也
永承元年十一月十日
又尸佉髮ト者。是頂髮耳
現。即底里三昧耶所説ノ不空聖者是也。即不
空聖者ノ明并ニ十四ノ中ノ初ノ索印。是印明也。
是也。彼經所説ノ慈救ノ明并ニ刀印。是其明印
動也。熾盛佛頂經ノ除蓋障所現ノ不動是也。
除蓋障ト者。除ク初住分ノ之障蓋ヲ三昧之名也。
故ニ以之ヲ配ス初住ニ耳。即彼ノ佛頂經ノ所説ノ明
等覺之位ノ不動也。立印執金剛手ニ所現ノ不動
是也。即等覺之位金剛手。一切義成就菩
薩ノ所現ノ不動ナルカ故也。即彼ノ軌ノ所説火界ノ明
不動尊ニ有生身法身初住等覺之四身也。
而モ其體是一也。唯是本有四耳
長久三年九月中旬
種示現之身。各有印明。謂生身ト者。底里三
昧耶ノ所現也。即不空聖者眞言也。印ハ十四之
中ノ初ノ根本印也。法身者大日經ノ所説。即慈
救ノ眞言也。印ハ刀印是也。等覺者立印是也。
即火界呪也。印如胎藏ノ也。初住ト者熾盛佛
頂經ノ中ノ眞言也。即立印軌中ノ心呪也。印心
種子歟。可尋之。阿字ハ有不空聖者ノ眞言之
中。今三種ノ慈救ノ中ニ有ナリ也
阿尾捨等ノ事 師曰。軌ノ所説ハ諸ノ阿尾捨等ノ
事。皆得ノ先承事ヲ之後ノ事也。故ニ底里三昧耶
金剛童子法十一面法ハ。不レ
必シモ得先承事法ヲ
可有成就歟 師曰。阿尾捨ト者遍入ノ義也
今所言皆是得先ニ承事法ヲ人事也。不爾人
寛徳三二二十
師曰。偈ノ最初ニ云ル法是也。立印軌ニ所言最
初ノ承事ト者。即是四種念誦ノ之中ノ持誦ノ法也。
即是漸ク深之
長久三年二月
問。立印等ノ軌何ニ故只出第二先持誦ヲ。不ル
云ハ第一ノ意支ヲ耶 答。凡ソ意支念誦ハ是一
切ノ行者。必定先ニ可有之理極成不疑ハ。故ニ
唯限反數ヲ。先ツ持誦ノ法ヲ出ス也。諸軌ニ出先持
曰。軌云。無邊ノ如來奉事スル是不動尊ニ者。是
從過去久遠已來タ。十方恒沙ノ如來以此不
動三摩地門ヲ。爲初發心門已成正覺ト。故ニ云
從久遠實成已後。彼此ノ大日不動ノ三摩地
門ヲ爲發心門トノ成佛也。故ニ有限數。故ニ軌ノ文
其數非一ニ。或ハ四佛四菩薩。乃至最外毘那夜
迦荼吉尼等。乃至十佛刹微塵數ノ眷屬。一一
皆三摩地門也。故ニ十方ノ如來。或以荼吉尼
三摩地ノ初入ノ門ヲ成佛。或乃至以不動ノ三摩
地ヲ爲初入ノ門ト。以一ノ不動ノ三摩地ヲ爲初
門ト成佛スル人。十方三世猶以テ不可量。況ンヤ胎
藏ノ五百餘尊乃至十佛刹微塵數三摩地門。
一一ノ門幾許ノ佛ノ乎 軌ニ云。無邊如來奉事
是不動尊○復有六十萬恒河沙倶胝如來。
初ノ無邊如來ト者。謂從過去久遠無量已來タ。
以此不動三摩地門ト爲初入ノ門ト。奉事ノ此
尊ニ登ル覺位ニ者無量無邊也。故ニ云ト無邊如
來ト。不云限量ヲ也。次ニ六十萬恒河沙等ト者
是已ニ有限量。謂今此ノ教主釋迦如來大日
也。爲首ト從久遠成道已來タ五百塵點却之
間。有六十萬恒河沙等ノ如來。復依此不動
三摩地門ニ入覺位者之數也。故ニ有ン齊限
耶
寛徳二年十月二十二説
金剛心菩薩登正覺ニ之時。蒙不動明王ノ加
殘⾷ノ事
長暦四年九月三十日説
供養殘⾷事以鉢ノ殘飯ヲ可供之也。但或
説恐餘殘ノ故ニ先ニ穿ヲ以底ノ供之。又使者法ノ
四臂不動ノ事
永承元年七月二十日
四臂不動ハ是雜類之主也。二臂ハ是如來ノ使者
寛徳三年三月二十日
立印軌中使者即現等ハ。即是不動ノ使者也。
非二使ニ耳 根本呪ノ事 立印軌ニ以火界ノ
呪ヲ爲根本印呪ト。其印ニ有二説。謂胎藏諸
會ノ之中不動ノ印是也。一十四根本印ノ初ノ索
印是也。一謂此軌ノ意ノ以此索印ヲ爲根本
印ト。彼火界＊明印ヲ謂也。故ニ用之ヲ。使ノ軌ニハ有
別ノ根本明。又以不空聖者ノ明ヲ爲心眞言ト
也 底里軌ニ以不空聖者ヲ爲根本明ト也
古尋爭フ所也。而師傳ハ只用慈救明ソ皆宛
念誦ニ。護摩等ノ事。謂彼ノ諸軌ニ所ノ出ス眞言甚タ
句字多煩ナルカ故也。故ニ然和尚ノ説慈救ハ是世共ニ
寛徳二年六月十三日説
爾也
長暦四年九月三十日説
以不動爲本尊ト。修息災ノ法ヲ時ニ不動眞言ノ
末ニ加息災ノ之句ヲ佳シ矣。或説ニ云。明ノ之中除
末ノ時只以慈救ノ明ヲ滿シ數反ヲ了。投スル物ヲ之
間亦爾也。不可務ム之。火界ノ咒○サセル
總攝慈救者。此呪ノ中即攝スル十四印并眞言
等ヲ歟。誦レハ此ノ一呪ヲ。即與ノ彼諸印諸明之功
師曰。結ノ十四印ノ初ノ索印ヲ。誦シ火界ノ明ト不
唯以力ヲ入鞘ニ持胸ノ前ニ。誦明ヲ散之。爲根
本印ト時ハ不用結護等ヲ。只是道具也。成身刀
印慈救ノ呪。或ハ根本印慈救ノ呪。謂ク此軌ノ意ハ雖
有ト十四印。以最初ノ索ノ印ヲ爲根本印ト也。
而モ世共ニ所ノ言フ不動ノ呪ノ慈救是也。故ニ以初ノ
長久二年九月中旬説
師曰。根本印是索印也。故ニ輪輪如環ノ即索ノ
形也。而二風如キハ杵ノ形ノ是索ノ首ヲ半杵ノ形也。
師説誤也。又水側者不遠水ノ側ヲ也。或處
拄ク水故也
十四印
寛徳二年四月二十二日
不動十四印有各各ノ明也。若明無印ニハ用
又若存略只用ル初ノ一印ヲ時ハ唯用慈救ノ明ヲ
同日
又火焔ノ印 右旋成界。方ニ左轉各解散ス
拳小指握ル處ニ各重安ス左拳虎口ノ上ニ也。而拳
面各向胸ニ也。右泉ノ説。左拳掌半頭ノ上。右
拳背本諸重安也。而二拳重テ上テ頂上ニ反拳ヲ。
又或説。左ノ拳向胸ニ持。而右ノ拳ノ面ハ左ノ拳虎
口ノ上ニ覆ヒ。安其右拳ノ背ノ第二節ニ。向左方ニ覆
水甲ニ者。以空ノ面ヲ各押ス水甲ヲ也。水指頗ル
離月復押ス。故ニ以空押ス水甲ヲ便宜アリ。火焔印
如文ノ。但二拳ノ背第二節各相合セ付ク。但地水
火ノ三指各背第二節相付也。商佉印。二手如
掬水ノ相。並ニ付作之。似法螺ノ口ニ也。餘ハ如
文。但止風臨止火ニ。皆開竪之ヲ。謁俄印。二手
各以空ヲ加地水ノ甲ニ。以右ノ刀ヲ入左ノ鞘ニ。而
即誦明ヲ散ス之ヲ。更ニ不用加持結界等ノ事ヲ
也。謂此十四印ハ是不動ノ明王之道具ノ也。故ニ
於今不預辨事加持等ノ之事ニ也。羂索ノ印
結印ヲ立右ノ乳邊ニ。即誦明ヲ散之。於此ニ不
用加持散灑等ヲ云事。謂此十四印於此處ニ
結之。只是道具也。隨處處ニ要ス以之可宛
其用ニ。於此ニ不必爾ラ也
永承元年十一月十日
火炎印右ノ掌向テ左ニ竪之ヲ。左ノ指ノ末向テ右ノ
左ト者於後ハ可用解界ヲ歟
寛徳二年六月九日説
火焔輪止印者。心何ニ 師曰。止外道邪火
炎輪也。如云カ智龍火劍。外道九十之邪
火ト
頭印一説ニ以左拳小指ノ屈ル處ヲ安右ノ拳ノ虎
口ノ上ニ。拳テ印ヲ安ク頂ニ之時。以右ノ屈處ヲ安頂ニ
也。故ニ左ハ上右ハ下也。一説ニ左拳ノ背ヲ安右拳ノ
也
長久二年
問。十四印ノ中ニ云。復次ニ三晡吒二火建テ如幢
者底里三摩耶軌ノ中有之。但シ印相異之。雖
印相異ト同印也。如輪止印ノ。同而印相異ナリ
永承元年七月二十日説
師子奮迅印 師傳有用印相。謂以印先ニ
擧左肩上ニ引下ス。至心前ニ如摩勢ノ。次又擧
布子 十九布子如本記ノ唯用字印明ヲ
尤可也。本記先ツ布字。次ニ十四印。今記ス先ニ印
次ニ布字。謂今記依軌ノ文ノ次第ニ也。記云。次
棄布頭左一髮印上ハ即頭印上申テ頭指中
指ヲ。並ニ安左頂上ニ。便引テ向テ下ニ耳ノ前ニ下セ也
面向左外ニ。從耳前引キ下之ヲ也。上ノ頭印亦
拳ノ面向テ左ニ。以虎口ヲ安頂ニ耳 問。立印軌ニ
頭印ハ二拳重テ頂上ニ安ス之。若爾ハ者左拳無用
也。如何ン 師云。此ノ頭印髮印ハ猶唯便軌之
十九ノ布字是字。何ソ布之耶 師曰。下面
寛徳二四二十二
者也。
者如常。而ト者其本也。即
菩提心本歟 問。以ヲ宛ル念誦護
摩等ニ耶 師曰。未聞之。但一説最略之時。
也。鑁𤚥ト同音也。若訶呂ナラハ慈救ノ呪中ニ有之。
而又不空聖者ノ明中ニ有之
長久三四上旬説
同四年九月中旬
師曰。四種之字即四身ノ種子歟。可尋之。阿
字ハ在不空聖者ノ眞言之中ニ。今三種慈救之
中ニ有之
不動記 被甲次字。是如台藏ノ髻中ノ明
謂字ノ智火燒惑業身ヲ。即惑滅彼光焔又
息フ。如薪盡テ焔止。而後只存字ヲ。謂無焔唯
體存スル也。如薪盡キ焔滅唯存ルカ爝ヲ也。此字
也。諸半月黒色。其上ニ有瑟＊右ノ座也。是不
可令知初行者ニ也。辟除從魔并ニ花座之從
刀印。唯自半用之。謂右刀用耳。摧伏諸魔ノ
加フ之ヲ。唯本尊讃用之。布字ノ之次ニ大身三摩
耶等四箇眞言安立。必可用之。而又本記ニ
不用之 問。三摩耶攝召ク者云何ン 師云。
大日經ノ第六三摩耶品ノ之意。以之可知之。
彼經云。有三種ノ法。相續除障相應生至。所
彼三摩耶ヲ意歟。然和尚ノ説。問。越三昧耶者
心隨惡ニ乎 答。故大日經ノ佛説三昧耶品
了スト之也。謂左右ニ傾ル之耳
長久二年説
師云。法生印加左右ノ臂ヲ者。只擬加ル之形ニ
傾ク也。念誦之前火生三昧。觀自身即不動
尊ニ住ト光焔ノ中ニ。記ニ云。或ハ先入定。次ニ根本印
別ノ定印ヲ。唯結根本印ヲ入觀ニ也。又佛母印。
爲初學者歟。念誦之後ノ入定ハ火生三昧自
先ノ五供之前。今欲修セント五供ヲ故ニ。又成事業
身。謂五古之印 曩〃赦〃戰拏摩賀路
洒吽如前。或先不動ノ刀印辟除又如前。花
修之
長久四年九月中旬
不動次ニ降室莊嚴印。似作禮方便ノ印ニ。大指
永承二年三月十九日
問。大大御不動。次〃加持珠。結虚空眼ノ印ヲ。
歟。而非常ノ佛眼明ニ耳。未詳セ之。後日撿軌ノ
文ヲ而已。道場觀本尊觀等之時用フ法界定
印ヲ。多分爾ク也。字道場觀ニ有種種ノ不同者。
謂或入尊ノ口ニ。或ハ入尊ノ足ニ等不同也。或唯
云。如人迫レハ頸ヲ即無カ聲。密ニ云。之ヲ故ニ云密
云。此印異文也。而如文者無所不至也。故
押二大頭ノ初節ヲ者只頭也。故ニ大指ニ有三
師曰。外縛是也。商佉ノ印ハ。師云。虚合作之ヲ。
而惠ノ劍金合足生師ノ意許也。攝召印。師云。
或説大鉤召ノ印。或説十四印ノ中ノ索印用之ヲ
曰。無所不至是也。顯本也。努力努力。不空聖
者ノ明并ニ一字ノ明ノミニ何ソ不説印ヲ耶 師曰。不
吒相ト者何ン 師云。豪相也。略出經ノ豪相ニ觀
字ヲ。人身眞言印明。師云。最初ノ根本印明ノ
之住處加持ノ明印何ン 師云。三古金剛印ト。又
天女ソヤ耶 師云。吉祥天女也。蜜羅嚩菓何ソ。
比里孕遇花何。現叱咤暗鳴作怖三界相
衣淨浴ノ用之。只無ンハ血色洗テ用之也。或説ニ
尼來テ伏從ト者何ン 師云。夜叉女也ニ但シ人女
猶惡キ也。故佛制止ス之ヲ。又不動決之可見
耶。又ノ法或ハ以鏡中ニ有一切ノ事ヲ。或壁ノ畫像ノ
身結界之明其印如何ン 師云。有二説。一ハ
長久三年説
立印軌ノ塗香印如文ノ似念處等ハ印ニ耳。花印
如文而二風乍テ拄ヘ二空ヲ。各ニ頭指ノ中節已
下ニ相著也。焚香ノ印又如文ノ顯也
使者法 又無畏。清淨印ノ次ニ云。用前ノ劍
印ヲ安頂上ニ。左手ノ中指頭指稍屈變誦
中ニ。申テ臂ノ印ヲ安頂上ニ。以左ノ風火ヲ召之
也。海䗍印如文。但右ノ掌仰テ作之ツクリカ
タ歟。奮迅印如文。但身立如金剛者。立ト
赴テ片足ヲ引キ上ケ。次ニ以印ヲ左右ニ摩スル者。以印ヲ
左ヨリ上至ヲ頭ノ左ニ引下シ之ヲ。次ニ又右ヨリ上頭ノ
右ニ引テ之ヲ下ス也。眼印如文ノ。但風火ノ頭ヲ下ニ
向テ指ノ面ヲ眉間ニ付ケ。上ケサマニ少シ引キ上ル也。面
上三目中目ノ也。頭印如文ノ。但虎口此安ス頂
上ニ也一髻印前ノ頭印中風火如刀印ノ。從
左ノ頸引下之ヲ。火炎印於頭上ニ作之。遮
永承元説ニ云。使者法ニ云。母死之梵語也
持ニ曰。アヒヱ。或云カムカイ。或云タカハ
リ。又云杓○以堅木剋可受雞子黄已下
之前只是黄也。其如黄許ノ乳是也。不動使
者根本眞言
師曰。可用索印ヲ也。十四印ノ最初ノ索是也。
〃〃〃赦憾。又可見底里三昧耶方軌等ヲ
也
使者天眼印ノ事 又使者法ニ云。以右手ノ無
名指小指ヲ掘大母指ヲ。直申テ頭指中指ヲ於
額上ニ。而眉ノ間ニ垂テ頭指中指ヲ向フ下ニ。漸ク向ト
髮際ニ引テ之向上ニ。師曰。其風火指スハ如刀
印ノ勢ノ。而於兩眉ノ間ニ風火二指ノ端ヲ垂テ向ヨ
下ニ。以風指ノ二節ノ初節ヲ直ク當ヨ額。猶順ノ額ノ
竪理ノ文ニ當之ヲ。而直ク引上ル之ヲ至髮際ニ耳
底里ノ三摩軌ノ下ニ云○作リ此ヲ已ヲ○落飛鳥ヲ。
能令一切泉池ヲ枯竭ヒ。獲得此ヲ已テ亦能團
就シ得テ後可觀團風ヲ也。不ハ爾ラ人不可ノ用。
檢ルニ息障品ノ疏ノ文ヲ。與底哩哩軌ノ文同也。又
底里三昧耶法ト者。謂濕哩底方大日如來之
三昧耶形故云爾也。師云。底哩〃〃軌ノ中
諸木等ノ梵名。而モ其文尋ルニ始末ヲ不得之ヲ。
是即亂脱也。謂題ノ奧ノ批文如可有之亂脱。
八千牧事 不動ノ初行法者。菜⾷滿十萬
反ヲ。謂先ツ立壇ヲ塗爐ヲ如常。而日日三時ニ向テ
爐ニ念誦ノ滿數反ヲ。反數了テ後護摩。一日三時
以苦練木ヲ爲乳木ト。八千牧ヲ分三時ニ護摩セヨ。
又設供養ヲ又斷⾷。若ハ三日三時許リ護摩セヨ。
若爾ハ者何故ノ大威徳ノ軌ニ云消融スル十地ノ菩
薩ト耶 答。師説ニ云。今唯除ハ十地ヲ者。別圓ノ
二教ノ意ト也。此十地ノ菩薩ハ皆分ニ破無明ヲ顯ス
法身理ヲ。故ニ非燒融破碎之境ニ凡ソ眞言門意
以叶心明道心ニ爲事心明道者。即初地
初住斷無明之位也。故非破壞燒融之境也。
但或處等覺ニ。皆有無明住地。謂乃至等覺
最後品ノ無明也。故ニ付具ノ無明ヲ邊ニ云燒融
也。故ニ二處ノ文各據一義ニ並ニ不相違セ。但大
威徳軌ノ十地者。即チ通教十地ノ菩薩也。即此
等ヲ皆爲ニ智火ノ被焚燒ニ也。其智火ト者即界
内ノ智火也。即大威徳第六識ハ智火也。故ニ通
教ノ菩薩被燒カ也。九識ノ中ニハ第六識在界内ニ
迦羅者何ノ義ソ耶 師曰。或云。吽迦陀野可
尋。首依眞實王ニ者何ソ。或カ説テ云。依金界ノ堂
召滿空ノ佛ヲ入金剛鎖レ悦ヨ。又稱明ヲ顯ト言フ
剛ナルヲ。具スル五峯中有所持明。流射ス金剛火ヲ
向ト者何ソ。師曰。五向者五悔也。向者第五ノ回
向也。即以第五ヲ爲名ト也。降三世異本ノ軌是
一印法也。其一印ト者彼金界ノ印歟。又置法界
降三世者如義釋。又以五胎ヲ爲三摩耶形ト
同三年四月上旬説
師曰。降三世降伏第六天摩。於須彌頂ニ不
動降伏也天大自在。即以法界生ノ眞言ヲ
云。大自在有后者。准定惠ノ意ニ也。強テ不可
云爾矣
長久四年九月ー
降三世ノ印二拳以右ヲ安テ左ノ腕。楞ニ以右ノ
𢭃ヲ入左ノ地水ノ間ニ鉤結地ヲ也。而二風立
之ヲ臂結上下五處用之ヲ。生師ノ説。有結ノ印ヲ
作法。隨吽字ニ以拳ヲ安左右ノ乳上等ニ也。今
不必用之ヲ。直ニ結印ヲ可也。其隨吽ニ結印ヲ法
不見本文ヲ也。本軌竝金軌等皆不説之
永承元年十一月十日説
同二年三月十九日説
摘枳王者。只是諸尊忿怒ノ名也。如云カ世天
眞言ノ末也
師曰。降三世五重法界大底見縛法次
軍荼利軌 問。何カ故ソ修ル阿閦禮ヲ耶 師云。
金剛薩埵有多眷屬。軍荼利其一也。又軍荼
利ハ木ト是金剛薩埵所生也。故ニ今此ノ軍荼利
儀軌ハ是金剛部ノ軍荼利儀軌也。自古師説ニ
部ノ軍荼利同印眞言也。故ニ可想同尊ト歟。
但隨本ニ此軌中修阿閦禮ヲ。并ニ寶車送リ阿閦
國ニ也 問。此軌十指千度ノ名從左ノ手起ハ
何ソヤ 答。殊ニ無妨。是一説也。但今ノ軌迴ス文ヲ
有之。是又迴スル文ヲ歟 問。佛部三昧部ノ印ノ
二頭指ハ何ン 答。師説ニ二頭指ヲ付ニ中ノ背ノ節ノ
上ニ。但至テ文者得シ意ヲ者有意樂ニ。人故ニ可
答。師説付地ノ左右ニ掣ク之。但此軌ノ文但針
問。何カ故ソ翻名ヲ耶 師曰。瓶歟。即甘露瓶水
也。以此印ヲ除降毘那夜迦等ヲ也。又
伽
問。此軌ノ十度名ハ從リ左手ノ小指起ル歟。又
打地ヲ□何ン 軌云。閣内ハ觀阿ノ左右ニ吽ヲ。甘
露軍荼利法身ノ種子。東方ハ觀吽ヲ。降三世法
身ノ種子也。南方ハ怛羅字。金剛藏法身ノ種子
也。又西方紇里字。金剛軍童子法身ノ種子也。
剛輪ノ印明ハ何ン 師云。大金剛輪ハ即大呪
寶車何往ク阿閦佛國ニ耶 問。花座ノ印ニ云。二
手芙蓉合掌禪智檀惠ヲ爲臺ト。餘度如金剛
竪之 問。⾷印云。二手合芙蓉ノ掌ヲ結印ヲ
成心何ン 師云。又不委カラ也。芙蓉合掌如
母口流出スル本尊眞言入瑜伽之口心何ン
問。左ニ承珠ヲ右ニ搯珠ヲ。如轉法輪相ノ者何ン
永承三年十一月説
軍○軌ニ云。軌毘盧遮那如來色如素月光
大威徳軌 結鎙印。忿怒勵聲日日三時ニ念
誦ス。文鎙印者何 師曰。二手内縛ノ風空面
句中安スルハ彼ノ人名ヲ何句ソヤ 又心呪句中ニ安ス
師云。根本印明如文ノ。心印ハ者内縛竪合セ二
火ヲ。二風ヲハ二火ノ背ニ屈シテ不著火ニ。是三戟叉也。
心何ン 師云。如心印ノ。二風ヲ二火ノ背ニシテ不屈セ
印。但世間多持心呪ヲ。而以根本ヲ用之。若
爾者明ハ與印相違云何ン 又以胎藏ノ心呪ヲ
加ル根本印ニ而已八字 師云。根本印明ハ
如軌。但又説。以根本印ヲ爲心呪ノ印ト。即是ヲ
眞言ノ中。閼伽之外ニ有澡浴ノ眞言心何ン 師
曰。閼伽洗足漱口料也。澡浴ハ今身沐浴之
師云。如部母眞言ノ歟。加持粉明。於建立壇ノ
何ン 師云。可隨法ニ也。摩弩汝魯地羅ト者
何ソ 師曰。摩弩沙ト者人也。魯地羅ハ面也。人
兩頭ヲ心何ン 最後ノ眞言其名何ン 師曰。有
書設吐嚕名等ヲ。但上ノ字未乾之間ニ皆書キ
畢ルニ一點不乾。努力〃。勿他ニ聞シムル之ヲ
大威徳ノ十六印第三印ハ與軌ノ第三印別也。
異説也。第四印如文ノ但微笑ト者。如佛眼ノ印
勢ノ也。大指押二火中節ヲ也。第五印如文。
但シ内縛シタルマヽニテ各ノ方ノ空風相シ捻ル状。如
如文ノ。但空風各相捻。如環二水首ヒ左右虎
口出第。十六印不審〃〃。案ルニ之ヲ二忿怒
拳ノ面相合ヒ。二水二火各初節ヨリ中節マテ背カ合テ節
齊セヨ。二風如角ノ。二大付二火ノ中節。二地如
本ノ端付水ノ中節也。而文云。二拳共ニ相背キ
落ル歟。若ハ背ノ字皆歟。謂二拳共相セヨ。皆入レ
並ル掌中ニ歟。心火水指ヲ入掌中ニ也。次指
字落歟。謂二拳共ニ相背キ入並フ掌中ニ歟。心ハ
同四年説
炎曼徳迦ト者。或云。降炎魔尊像トハ降伏スル炎魔
王ヲ鬼類ナルカ故也。故ニ炎曼ト者炎魔也。徳迦者
牛ニ。其角如ニ三角ノ長ク大也。謂又運戴スル大
道ノ衆生ヲ義ナル故乘牛ニ。或云。降スノ炎魔ヲ義歟
寛徳二年十一月上旬
大威徳軌只是花嚴部ノ經ノ中ニ所出ス也。不必
依三部ノ大法ニ耳。又有花嚴部儀軌。今ノ軌
彼ノ中ノ一品也
同上旬説
問。大威徳ノ軌ハ三部之中出ル何部ノ中ニ耶
答。一切ノ別法不必モ出自三部之中。或亦
亦從リ餘部ノ經之中出ス之ヲ。如大威徳軌ノ。
亦是花嚴ノ中ニ所出ル也。而譯者ノ意異也。故ニ
彼ノ經ノ中ニ不ル譯シ載セ之耳。如金光明經最勝
經ノ不同ナルカ耳
金剛夜叉軌根本印眞言ニ曰。是呪印在別
長久四年九月九日ー
金剛夜叉ハ者。金剛ト者智惠也。夜叉ト者噉盡
長暦三年九月十九日ー
師曰。夜叉ノ印普通ニハ可用金剛界牙菩提印
明ヲ也。其密印明不可普通ス也
寛徳三年二月二十日
又金剛夜叉ノ印ハ二拳合面ヲ。二空並ヘ立ツ之。
二風屈來去ス之ヲ。共二風頭ヲ住レハ二空ノ頭ニ尚
題ノ奧ニ云。身印如ト阿闍梨ノ口傳ノ者。即是
瑜經ノ中ノ印也。又如金剛夜叉曼荼羅ノ者。
九會ノ中ノ降三也會。亦即是降三世ノ別尊ノ曼
陀羅也 五大尊曼荼羅
永承元年七月二十日
又五大尊曼吒羅ハ是息災向南也。故ニ以東ノ
降三世ヲ安ス巽ニ。乃至以北夜叉ヲ安艮ニ也。如
立カ五瓶等也。四忿怒之方ハ如金界ノ耳。
今ハ是別向南。曼荼羅ルカ故ニ中尊向南ニ也。又
未聞之。謂金界ノ夜叉有背輪。故別ニ不安
同年十一月十一日説
長久二年九月中旬
薩ノ讃ヲ
於桂輪院爲興隆佛法。四十帖決遂寫功
説 阿闍梨澄舜
院樺尾谷榮壽院於中ノ部屋ニ書寫畢 心
四十帖決卷第九
一切經ノ音義一ニ云
呵又作枲ニ同シ
玉ニ云。繰子老ノ反。帛ノ青色也。若依梵字ニ者。
可有此ノ音歟。北斗ノ古私記ニ云。一一ノ文一
圓融云。本命星ト者。本生年直星也。邑上ノ御
時法藏僧都保憲宿禰ト相論ス。保憲遂ニ進怠
師曰。陀羅尼集經ニ云。直護身ノ不作結界ヲ
金剛網火院重結大界竝ニ辟除從摩等ヲ耳。又
如聖天等ノ。不用辟除從摩ヲ耳。但水天是護
方神也。故ニ猶可結護等ニ歟。若シ依ハ悉地經ノ
意ニ。如ノ此ノ諸天神等皆是障難者也。若依胎
藏ノ意ニ者。皆是護方結護者也。如此ノ諸文
斟酌用意耳。又如此ノ天部ハ不必モ用道場觀
歡喜天ノ法ハ不入本尊觀入我。我入等ノ觀ニ
如ノ此觀ヲ也
問。多聞天等ハ云何ン 答。可用テ之無ル妨耳
但以香爐燒香安慰メ不云禮拜スト。又金剛智
不動明王安鎭家國等ノ法時。制ス比丘ノ禮
永承五年六月九日説
天部座荷葉ト者。謂未開心蓮ヲ故ナル耳。但圖ノ
中ニハ梵天座スル蓮花ニ者三界ノ主ナルカ故ニ表スル勝ヲ故
寛徳三年二月二十日説
天部座宣臺者。其座有牙状。似ル宣ノ宇ニ
耳。唯可ノ有一箇ノ之牙状也。而世ニ或ハ畫兩
三ヲ也。又天部ノ座笀。謂如同座及
ノ打
大威徳ノ牛座等ノ也
長久五年九月十一日
師ノ一説。牛座右座等尊ニ奉花座ヲ之時。可
施飮⾷須彌王等ノ印。施無畏ノ印相ナルハ彼鬼等
良明闍梨云。七十天供ハ以熾盛光軌ヲ爲本
長久三年四月説
師曰。七十天供ハ人師ノ意樂也。其靈驗炳著ナリ
也。具圖是熾盛光曼荼羅ノ八葉ノ替テ安ス意
樂ノ尊ヲ也。而具供ノ作法一ニ同十二天供ニ
一尊。若一二五七乃至百反。一一起居禮ス之
後今依先傳ニ 次啓白神分祈誓教願
上法性房之初夜ノ作法也。後夜日中ハ如例ノ
言加持供具 次以蝋燭刺粥上 次正ク
供之 次以紙錢ヲ捧頂上拜供納折槇
次布施 次普供養 次諸天讃 次祭文
次一字ノ呪 次佛眼ノ呪 次五如來ノ名各各
次縁生ノ偈 次三昧耶戒 次後供養
次閼伽 次振鈴 次禮佛 次五悔 次迴
次淨地 次淨三業 次光顯 次加持壇
次表白 次神分 次供養分唱禮 次
驚覺 次五悔 次金剛輪タラニ 次地結
四方結 次觀壇中有含字 次四字印
明 次諸天總勸請 次梵名勸請 次示三
明王
永承三年六月十九日
| 三部ノ明王 | 最勝佛頂 蘇波儞尊 | 阿耶紇里婆。五大八大明 |
| 王猶是忿怒之義耳 | 云云 |
師曰。諸忿怒法ハ必用テ内作ヲ修ス之。内作ト者
經文也。即内安住スル慈心ニ也。若爲設吐嚕ノ
法ヲ。想ヘ彼此ノ同眞理也。妄想暫ク爾也。或
安住
| 也。文ノ意能能可得意也 | 云云 |
御本云
| 文明十六年 | 甲辰 | 夷則天於桂輪院爲興隆 |
阿闍梨澄舜
十七
| 佛頂決 | 一 | 一字金輪 | 二 |
| 大佛頂 | 三 | 熾盛光 | 四 |
| 請觀音經 | 五 | 觀音 | 六 |
| 六字 | 七 | 十一面 | 八 |
| 光明眞言 | 九 | 隨求 | 十 |
| 北斗 | 十一 | 妙見 | 十二 |
| 炎魔 | 十三 | 毘沙門 | 十四 |
| 摩利支天 | 十五 | 吉祥天 | 十六 |
| 佛頂決 | 一 |
又釋迦ハ是佛頂之主也。一切ノ佛頂ハ以釋
迦ヲ爲ル主ト耳。又藥師ハ是佛頂部之攝也。故ニ
陀羅尼集經在佛頂之中ニ。其陀羅尼ハ是レ
肉髻ノ光ノ中ニ演説セル大陀羅尼也。即是佛頂光
明陀羅尼也。安然和尚説佛頂光明眞言。又
新渡ノ藥師軌ノ勸請及奉送ノ眞言曰○曳醘
| 呬鄔瑟抳沙○蘖車蘖車鄔瑟抳沙 | 云云 | 可見 |
長元年中ノ決
台藏ニ言一切佛頂ト者。是諸佛頂ノ總印眞言
也
問。八佛頂之中攝スル金輪佛頂熾盛佛頂方
何ン 答。此佛頂ハ八佛頂之中ニ無之。若夫レ
攝セハ之ヲ最勝佛頂ハ是ノ金輪佛頂也。金輪佛頂
即熾盛佛頂也。即是
尊也甘露佛頂經ニ云○一字最勝佛頂輪王。手持
| 八輻金輪。施緑色光焔 | 云云 |
| 花ヲ。於蓮上ニ安ス八輻ノ寶輪ヲ | 云云 |
| 師曰。九佛頂ト者。八ニ加ヲ大日ヲ | 云云 | 小山ノ台 |
三ニハ最勝佛頂。四ニハ尊勝佛頂。五ニハ光佛頂。六ニハ
殊佛頂。七ニハ廣佛頂。八ニハ無佛頂。九ニハ發佛頂
| 已上在慈覺大師所傳ノ尊勝軌 | 并 | 曼陀羅ニ |
| 文也 | 云云 | 大師ノ進録ニ云。遍照佛頂眞言一紙 |
| 云云 |
五佛頂八佛頂等ト者。是如來最上殊勝功徳
也。如頭頂最上ノ耳。即是無見頂相ノ功徳也。
衆相功徳ノ中ニ最上ナル故也。其中ニ遍ク覆一切ヲ。
| 是ヲ名白傘蓋佛頂ト | 云云 | 其中ノ勝功徳。是ヲ名 |
中ノ光用ノ功徳。是光聚佛頂。其中ノ除障ノ用。
是ノ名除障佛頂ト
| 一字金輪 | 二 |
祕録金輪ノ外ニ列テハ一字ヲ。謂ク唯依テ經題ニ且ク
| 分別スル也。或ハ云一字頂輪經等ト | 云云 | 或金輪 |
| 佛頂 | 云云 | 可見經ヲ也 |
| 一字金輪法。若ハ依テ金界ニ修之 | 云云 |
師曰。一字軌根本印。如是讃ハ四智無妨ケ
| 之 | 云云 |
金剛之所ノ成スル輪輞皆鋒鋭ニ
| 變 | 云云 |
一字金輪要略法。根本印。二手内縛ノ二火ヲ
竪テテ。端ヲ拄屈
於二空ノ端ノ上ニ。各相拄ル。猶如無處不至印
之勢也
同十一月上旬云
| 一字金輪法ハ末法之中ニ必可修之也 | 云云 |
一切時處。軌之意ハ唯隨テ所住之處ニ一切可
修ス也。而モ其法高ク勝タル故ニ猶ヲ不能聊爾ニスル
| 云云 |
| 大佛頂 | 三 |
問。大佛頂ノ註稱ト云名ヲ處多シ之何ン 答。皆
可稱ス我名ヲ也。而トモ皆不必シモ稱セ之 問。大
佛頂ト者何ン 答。是レ五佛頂ノ總眞言也。而以
一字ノ佛頂ヲ爲ル主ト耳。而ルニ以白傘光聚ノ二
＊佛頂ヲ。爲眞言ノ題ト之意。可尋之
| 師曰。大佛頂ノ眞言ニ云瑟尼灑ト | 云云 | □字ハ是 |
字ヲ。讃摀瑟尼沙也。或只如文ノ可讀瑟尼沙ト也
同三年十一月上旬説
師曰。大佛頂ノ瑟膩
如文ノ可讀之
寛徳二年十一月上旬説
大佛頂眞言ハ爲行者除障ノ説ク也。多ク坐禪ノ者
修スル首楞嚴等ノ者ハ。爲ニ除障ノ説之也。若絹
| 等ニ書テ之ヲ引圍居タル邊ニ | 云云 |
| 熾盛光 | 四 |
熾盛光修スル之時。不懸彼曼陀羅ヲ。祕スルカ故ニ大
師曼荼羅納メテ藏ニ不出シ給ハ。或一ニ忿怒尊懸テ
之修之。謂ク不動尊也。若ハ餘ノ忿怒尊也。若
本尊ハ佛頂一像等也。以曼荼羅ヲ不可顯
| 露ス也。□字者即熾盛頂也 | 一字頂 故也 | 故ニ種子ノ |
現スル也。
字爲金剛手ノ種。ハ爲觀音ノ種子ト。若ハ互ニ違スル歟。可尋之
寛徳二年十一月也
熾盛光眞言。於娑發吒ノ下ニ應云扇底哩
| 迦室哩曳ト | 云云 | 而煩キカ故不必モ用之 | 云云 |
師曰。熾盛佛頂ノ中無其名。即是釋迦佛也。
一字金輪亦即釋迦也。此三同也。熾盛光ハ八
佛頂ノ中ノ最勝是也
同日説
| 師曰。熾盛光ノ法ハ東寺ニハ不修之 | 云云 |
師曰。一百八箇ノ阿字ト者。三十六會如弘決ノ
第八。具ニハ如修法私抄ニ出カ之ヲ
| 請觀音經法 | 五 |
請觀音經法ハ以阿彌陀ノ三尊ヲ懸テ安置ス之ヲ。
而以聖觀音ヲ爲本尊ト修ス護摩ヲ。其供養法
多分依テ蘇悉地ニ修スル之ヲ耳。番僧讀經。又誦ス
經ノ中六字章句陀羅尼ト消伏毒害陀羅尼二ノ
| 呪ヲ | 件二呪隨筆隨 時隨一用之 | 阿闍梨念誦ト并ニ護摩トニハ用 |
明ヲ。蓮花部心也。又毎ニ時設淨楊枝二枝ヲ
| 如世人所 用楊枝 | 安脇机ニ。其楊枝前後獻ル閼伽ヲ之 |
| 護摩本尊壇ノ時ニハ請供セヨ聖觀音ヲ | 此法口 授法也 | 師 |
| 曰。獻スル楊枝ヲ呪 賀娑賀娑 | 云云 | 用ルニ此呪ヲ |
請觀音ノ經ノ中陀羅尼ハ。是ハ是レ鬼名陀羅尼
| 也 | 云云 |
| 觀音 | 六 |
師曰。觀音ノ右手開花ノ勢ト者。火指大指相
捻也。如世ノ畫像ノ也
永承六年七月二十日説
觀音一印法。初ノ印明ハ是最初ノ三昧耶印明
也。如ク十八道ノ用ル三部三昧耶ノ印明ヲ也
| 祕録ニ觀音部ニ入降三世ノ法之決ニ | 可見降三 世ノ決ヲ也 |
| 六字 | 七 |
高座 讀經
師曰。是ハ如舊次第ノ編之也。而
之。戸摩ノ時令ム番僧ヲ
| 此法ハ師説依胎藏ニ | 云云 | 而又依モ悉地ニ可也。 |
結フ之。後與ルニ檀主ニ有二説。一ニハ中間ニ百結
滿ノ即與之。後時時ニハ只如恒ノ念誦讀經修
之。不打磬等ヲ耳。二ニ計ニ結願ノ時ヲ。百結テ足
| 與之 | 云云 | 前説佳也 | 云云 |
水ノ事先師不用之。後ニ解ク線ヲ時修觀音ノ法ヲ。
念誦ノ之時即誦ノ眞言ヲ解線ヲ耳 已上寛徳
二年六月説
同十月十九日説
六時法之時結線滿レリ百ニ。與ルニ檀主ニ其有二
樣。或ハ中間ノ時ニ百結滿即與テ檀主ニ令ヨ繋
| 頸ニ。已後ノ時時ニハ不必モ結之 | 私云前日ノ 説同之 | 或相 |
| 計テ第七日ノ結願ノ時ヲ。百結ヒ畢而與ヨ之 | 私云。 六字 |
| 私記ノ説 同之 |
觀音利カ六趣ヲ故ニ有六ノ名字也。又請觀音ノ
疏○有人此法ハ依テ聖觀音ノ法ニ修之ヲ。以觀
| 音ヲ爲本尊ト | 云云 | 戸摩ノ時ニ闍梨ハ念誦ス聖觀 |
| 音ノ呪。番僧ハ誦ス佉住佉＊住呪ヲ | 云云 | 若獨修 |
| 受之了テ即根本印 | 云云 | 觀音印也 | 云云 |
| 十一面 | 八 |
故ニ頂上ノ佛ハ即十一面ノ一也。非冠中ノ彌陀ノ
| 佛像ニ | 云云 | 冠中ノ彌陀一説ニ一一ノ面花冠ノ中ニ |
| 有之 | 云云 |
| 師説。十一面ト者即十一地也 | 眞言立十 一地ヲ | 即表ス |
| 斷 | 云云 | 頂上ノ佛面ハ即第十 |
頂上ノ佛面ニ作スル身體ヲ甚非也。唯佛ノ頭面ハカリ
| 也。如餘ノ十面ノ | 云云 | 若全體現セハ之頂上ノ佛ニ |
| 可不云頂上ノ佛面トハ | 云云 | 或説。加テ大面ヲ表 |
| 斷 | 云云 | 十一面ノ小呪。古説ニ |
| 魯雞入縛羅 | 云云 | 未詳之。可尋之 |
| 光明眞言 | 九 |
| 師曰。光明眞言ハ是毘盧遮那ノ眞言也 | 云云 |
指當二中指第三ノ節上ニ。少シ不相著ケ。二大
指掌ノ中ヘ二節相並テ屈シ入ル
永承四年五月十一日。於持明房ニ奉受
了。私ニ檢ルニ不空羂索經ヲ。第三ニ説不空羂
| 索ノ根本印ヲ。與此相似スル耳 | 云云 |
也。呪中ニ有不空句蓮花句等也。又猶大
日ノ眞言歟。若爾者觀音部大日歟。只隨テ意
樂ニ修ヨ之。或ハ懸ム不空索ノ像ヲ。何ソ妨ン乎
長久四年九月九日
光明眞言ノ軌ニ云。毘盧遮那如來爲ニ授ンカ母陀
| 羅尼印品ヲ | 云云 | 師説ノ文點如此ノ |
光明眞言本尊ノ事。師曰。大日ノ不空羂ト之
| 二尊之間ニ可用之 | 云云 | 又前日ノ説大日 | 云云 |
| 持曰。只以大日ヲ爲本尊ト耳 | 云云 |
| 隨求 | 十 |
師曰。隨求八印ト者。大隨求菩薩八臂ノ所持
物ノ標也。以第一印ヲ爲根本ト受了テ。以大
| 隨求菩薩ヲ爲本尊ト | 云云 | 番僧ハ誦大陀羅尼ヲ |
| 云云 | 印努印努 此菩薩種子三形。印明梵 |
| 北斗 | 十一 |
北斗戸摩如常ノ。六段本尊段請供ス七星ヲ。
但七星ニハ各各一杓供物投之。本命星ニハ三
杓許リ投之。次第ニ一字金輪段ハ者可有用
意也。謂宿段ニ副ニ供ス之。如世天段ニ副カ四
辟不動ヲ也。但依テ台藏ニ修レハ之ヲ。爐様隨法ニ
改之ヲ。但タ多ク依テ息災ニ修ス之ヲ。又用ヨ命木ト
命穀ヲ。命糓ハ諸段ノ花ノ之次ニ投之。凡ソ諸ノ戸摩
| 相摩ノ物燒供之ヲ | 有説 文 | 又命木ヲ宛乳木ノ用ニ。 |
本尊北斗ノ段七木許リ用之ヲ。是用心也
北斗曼荼羅本法ニ不説之。故ニ諸説不同也。
隨意樂ニ也。或ハ中心ニ安不動ヲ。或安文殊ヲ。
或ハ一字佛頂也。但シ一字佛頂ヲ中台ニ安スル説
合スル軌ノ意ニ歟。軌ノ中ニ殊ニ一字頂ヲ説カ故也。北
斗四十九燈ノ事。後日ニ問奉テ受テ之有師説
也
同日説永承三年六月十九日説
延命中北斗法四十九燈。於一本ノ輪燈ニ
可燃ス四十九燈ヲ也。或時結棚ヲ被居之。
| 其輪燈便宜ノ處ニ安ス之 | 云云 |
北斗ノ形像ハ可依ル圖本ニ耳説處不分明ナラ
長久五年九月二十一＊日
北斗法如前説ノ。但師傳テ燃四十九燈ヲ。或ハ
| 棚ニ安ス之 | 謂七星各各七故ニ 七七四十九歟 | 又紙錢七ツ捧ケ獻之ヲ。 |
| 燃ス四十九燈ヲ耳 | 其燈便宜ノ處安之。其棚者 臨時不能造コト輪燈也 | 大 |
貳合。日別一斗九升六合。一燈四合定。先下ス
| 一斗五升ヲ | 康平八年三月 十五日ノ行事 |
| 北斗軌ニ云。重罪ハ擬徹算ヲ。輕罪ハ去紀ヲ | 云云 |
| 如彼 記之 |
| 又北斗一一相對ス七曜ニ。諸記皆對之ニ | 可見 之。此 |
| 五字注ニ出 之。云云 |
北斗法本法ノ意ハ是息災法也。而モ若爲延命ノ
修レハ之者。依延命法ニ修之。淨衣等之色只
| 如常ノ隨法ニ耳。或ハ依増益ニ修之ヲ | 云云 | 師 |
修之。或依テ増益ノ法ニ修之。淨衣モ亦黄也。四
十九燈ハ又爲延命ノ也
同十一月
北斗ノ法念誦可用颯颯多那羅迦ノ之呪ヲ
長久三年四月上旬説如
師曰。北斗者四北斗。三ハ似柄。西國ノ斗著ル
柄ヲ也
又二十八宿ノ中ノ星宿ヲ七星宿ト云者。是非ス北
| 斗ノ七星ニ。別星ノ七アル也。又北辰ハ妙見也等 | 云云 |
或一説ニ云。北斗軌ノ中ニ召北斗眞言。又奉送ノ
| 時同用此呪ヲ | 云云 |
| 云云 | 北斗古私記一一ノ文一一ノ意不可尋 |
| 之。不ル遑カラ得ルニ意耳 | 云云 |
| 妙見 | 十二 |
又北辰ハ妙見也。紫宮ノ中心ノ星ノ下ニ當テ有之。
此妙見ト者即是尊星王也。其形ハ世ニ所ノ畫ク妙
見ノ形是也。頭光ノ上ニ當テ頂上ニ畫七星ヲ。即紫
| 宮也。若木像ナラハ光ノ中ニ作紫宮ヲ | 云云 | 妙見ノ根 |
之ヲ三度。左ノ手作テ金剛拳ニ安腰ニ。眞言曰
目仡帝屠蘇吒阿若蜜吒烏都吒具耆吒波頼
帝吒耶彌若烏都吒拘羅帝吒耆摩吒娑縛
訶
| 奇妙心眞言 唵蘇涅哩 | 二合 | 瑟多娑縛訶 |
| 心中呪 摩訶尸利 | 二合 | 拽涅吠莎訶 | 已上 印明 |
| 奉受 了 |
中ニ大指向身ニ招クト者。如火夫ノ印ノ。而大
指ヲモテ來去
寛徳二年四月二十二日
師曰。北辰等所説經ト者。妙見之本法也。即
| 尊星王是也 | 云云 |
| 炎魔 | 十三 |
| 彼天ノ誓願也 | 云云 | 先師ノ説也。未檢文 | 云云 |
| 毘沙門 | 十四 |
多聞別行軌ハ是無ノ止
日行法ヲ只在此中ニ耳。而
書也。故ニ其文處處頗ル未詳ナラ耳。如三十萬反
洛叉反等ノ也
寛徳二年十一月上旬
毘沙門別行軌ト者。此軌ノ中ニ説テ七日行法ヲ。
| 故ニ別シ餘ノ軌ノ行法ニ。所以ニ云別行ト也 | 其別者 大部 |
| 法ノ中多無此 七日ノ行法 | 又多聞諸軌之中ニ。無此七日ノ |
長暦四九三十日
毘沙門戸摩如常ノ六段ニ修之。本尊壇請供
之時。吉祥天炎魔天等ノ諸天。皆如之觀道
場等ヲ。而ニ此天等ハ皆大日所變ノ身也。故ニ入
我我入ノ觀道場觀等無妨歟。皆依テ台藏ニ
| 修之 | 云云 | 多聞ハ儀軌。三里結界ト者只是齊結 |
| 隨ト意ニ或處ニハ云七里ト | 云云 | 陀羅尼集經ニ以 |
| 石ヲ擲テ八。以テ爲界畔 | 云云 | 毘沙門二十八便 |
| 云云 | 不得意。不得意。不足ヲ言。不足言 |
| 青面毘沙門事。未詳ニセ | 云云 |
師曰。毘沙門身呪印ハ。二小入レ掌竪合。二無
名二大各〃捻二中指ノ甲ヲ。二風如鉤カ不相
著ケ。心呪ニ用ニ台藏ノ諸夜叉ノ印ヲ。此呪ハ是八兄
弟ノ呪ナルカ故ニ。用諸夜叉ノ印ヲ也。但シ呪ノ中令二
句不足ナラ也。謂内縛ノ二頭指如鉤カ不相著
金仰又ノ樣。右拳安腰ニ。左拳申風。如ノ鉤カ
| 召ク之 | 畢印 | 䂓君傳云。身呪ハ用四天王ノ結 |
| 界ヲ | 云云 | 或台藏中ノ多聞又印用之 | 云云 |
毘沙門心呪印。諸夜叉ノ印用之。其印ニ有多
説。外縛
合テ金印作之ヲ。殆ント如大鉤召ノ印ノ。私謂ク。二
空ヲ各付カ風側ニ。故ニ異
別行軌ト者。此軌中七日別時行法ヲ説テ。別ツ諸
天部之軌ニ也。故ニ云別行ト。殊行異別也
| 云云 |
別行軌。炉ノ字或云○或云爐ノ字也。謂蘆ノ字
| 借音ヲ也。即アシノ箭也。或云以ノ字 | 云云 | 期 |
立テ。四指ヲモテ召之。如軌ノ
四天王結界ノ印。二地又入掌中ニ。二空ヲ屈ノ
入レ掌ニ。以二風ヲ並ヘ屈シテ拄二空ノ背ヲ
| 摩利支 | 十五 |
也。下タ尖ニ狡レ。小指竪握リ申右ノ掌ヲ。以指末ヲ
安左ノ瓶ノ口大指ノ上ニ。摩リ覆ヘ之ヲ。如指カ剃刀
筥ノ之蓋ヲ也。只一反指セ之ヲ。想我身在ト摩
利支ノ心中ニ。是則瓶也。彼尊以壺ヲ爲三形ト。
尻細也。如持誦不同ニ圖ルカ也。摩奴ト者人也
| 云云 | 安陀耶ト者穩形也。摩利支ノ法先ニ擧大 |
支ハ是迹也。以佛部心印ヲ爲ル
| 經ノ中ニ有之 | 已上長久四年 九月九日説 |
| 吉祥天 | 十六 |
吉祥天印。八葉蓮花ノ印是也。明ニ曰唵摩訶
| 室利也曳娑嚩訶 | 云云 | 諸國吉祥御願猶可修 |
| 戸末ヲ也。吉祥天供之也 | 云云 |
十八
| 五頂記 | 一 | 阿彌陀 | 二 |
| 千手 | 三 | 如意輪 | 四 |
| 馬頭 | 五 | 不空羂索 | 六 |
| 白衣 | 七 | 文殊 | 八 |
| 五祕密 | 九 | 八大菩薩 | 十 |
| 彌勒 | 十一 | 虚空藏 | 十二 |
| 持世 | 十三 | 金剛王 | 十四 |
| 不動 | 十五 | 安鎭 | 十六 |
| 降三世 | 十七 | 軍荼利 | 十八 |
| 歩擲 | 十九 | 烏樞瑟摩 | 二十 |
| 八大明王 | 二十 一 | 金剛童子 | 二十 二 |
| 五頂記決 | 一 |
甲ヲ耳。次ニ或ハ重テ用佛眼ノ印明ヲ。可見經ノ意ヲ。
閼伽普通明ト者。如悉地等ノ也
光聚印。二頭ヲ申ヘ開テ如放光ノ也。穬麥ト者。師
説喬麥是也。月輪變
赫奕ノ義也
永承元年七月二十日説
白傘蓋。右拳面向左ニ作之。謂ク諸ノ用印。作
法ハ只隨テ手ノ便宜ニ作之。如拳ノ面掌ノ面等ノ
向フ方ノ也
長元年中決
甘露佛頂經ニ云。一字最勝佛頂輪王。手ニ持
| 八輻金輪ヲ。放緑色光焔ヲ | 云云 | 尊勝軌云。最 |
| 八輻法輪ヲ | 云云 |
| 阿彌陀 | 二 |
三形
| 或ハ杵ノ腰ニ安華形ヲ | 云云 | 阿彌陀護摩等猶隨 |
法ニ向餘方ニ。若勸請之時ハ向彼本方ニ請之
| 云云 | 若爲滅罪ノ修之者。猶滅罪ノ事多可用 |
| 息災ヲ也。向西方ニ猶是本方也 | 同日 説 |
阿彌陀護摩。先師ハ以ス盧計入縛ノ一呪ヲ。又阿
| 彌哩帝ノ呪。只在人ノ意ニ耳 | 云云 |
彌陀軌布八曼陀羅ヲ者。唯八葉ノ蓮花即是
也。如云延命ノ軌等ト也。其八葉ノ蓮塗滅
| 爲聖尊位ト耳 | 云云 |
| 觀自在三摩地。於八葉ニ觀ス八如來ヲ | 云云 | 謂 |
日ノ説ノ也。抑〃西佛ハ是第六意識之變也。第
六識ハ是識ノ本也。即肉團八葉心處心是也。
| 故ニ約 | 云云 |
用開敷ノ蓮花ヲ。觀音ハ可用微敷蓮花ヲ歟
長久五年九月十一日
觀自在王如來ノ道場觀ハ。先ニ於海上ニ觀一
大蓮座ヲ。蓮座上ニ有
字。字變| 蓮花變 | 云云 |
無量軌意。先ニ入觀自在三摩地ニ。而後成彌
陀如來ト也。如後心ノ金剛薩埵成カ大日尊ト
也。而軌ニ八葉ノ上ニ一一ニ有トハ如來者。即彌
陀如來也。謂因位ハ果ハ傍因ハ正也。故ニ以果
佛ヲ安スル傍ニ也
長久五九十一
阿密哩帝ト者。不老不死ノ義也。故ニ阿彌陀ノ呪ノ
中ニ有ルハ十ノ阿密利帝ノ句。是阿彌陀ノ壽命無
量ナルカ故ニ不老不死ノ義也。十甘露ト者。不老不
死ハ即甘露ノ妙藥也。如云カ三十三天不老不
死ノ甘露ト也。故ニ彌陀佛前號ス甘露王如來ト
| 即此意也。甘露ト者。天上ノ樹ノ汁 | 也 | 。起レル自之 |
| 歟 | 可尋 之 | 彌陀ノ軌ニ如來ノ拳印。二手ヲ金拳ニ |
印地ヲ也。以左ノ拳下ノ小指之方ヲ如折物ヲ
| 之勢ノ | 云云 |
阿彌陀戸末ノ時。或ハ小呪用之。又以金剛
| 界羯磨會ノ明ヲ。宛念誦等ノ反數ニ | 云云 | 是尤 |
也
同日説
觀自在三摩地。八葉花收歛量等シ己身ニ。即
己身成觀自在ト等八葉ノ如來等ト共ニ成一
體ト歟。此可慥ニ決之。觀音蓮花變
成觀音ト歟
師曰。八葉如來共ニ成冠中ノ一如來形ト住スル
也。自身即同臺上。次ニ阿彌陀ノ印明。是レ成本
尊ト也。可觀觀自在變
| 師曰。爾也。即成身 | 云云 |
彌陀曼荼羅。以
等ヲ爲種子ト。虚空藏ヲ安シ前ニ。以除蓋ヲー安前。依八曼荼羅
經ニ歟。又尊勝ノ軌ニ左右不定ナル
同日
無量軌ノ奧ノ心呪多本有之。或本ニハ出印ヲ。或
本ニハ不出之。其心印。左右ノ三指各如蓮葉ノ
形ノ也。又陀羅尼集經ノ印結之。其印右ハ如
文ノ。左ハ還テ把右ノ三指ノ中節以上ヲ。左ノ大指モ亦
右ノ小指ノ下ヨリ出
| 云云 |
問。阿彌陀護摩以何ヲ爲護本尊ト耶 師曰。
師傳寂靜ニハ用其部ノ忿怒ヲ。忿怒ニハ用其寂靜ヲ。
謂彌陀ニハ用大威徳ヲ。大威徳ニハ用彌陀ヲ等也。
而今護摩ノ本尊猶是部母也。故ニ彌陀ノ護摩。
若依テ台藏ニ者。自處尊是也
問云。台藏界ノ彌陀ハ是佛部也。云何ソ用蓮
母ヲ耶 答。師曰。爾也。若依ハ佛部ノ之意ニ。
又是可用佛眼部母ヲ也。而モ又台界モ大日ハ
佛部ノ主也。彌陀ハ蓮部ノ主也。釋迦ハ金部也。
故ニ又白處尊モ佳シ矣。若依ハ金界ノ意ニ者。可
用法波羅蜜ヲ也。蓮母也
長久三年四月上
師曰。阿彌陀ノ軌云。布八曼荼羅ヲ者。一説
云。唯是八葉ノ蓮花也。即是八葉蓮花壇也。故
云八曼荼羅ト。即於臺上ニ觀本尊ヲ。葉上ニハ不
必安セ尊ヲ。如云カ延命軌等ト想八葉蓮花ヲ於
| 花台ノ中ニ。想阿字ヲ○成菩薩ト | 云云 |
師曰。世ニ所ノ在彌陀并四菩薩ハ。是法利因語
| 也 | 云云 |
| 千手 | 三 |
千手法。以一印ノ曼荼羅ヲ修セヨ之。世流布ノ圖
曼陀羅未得意也。人之隨心意ニ歟
永承元
| 千手讃軌ノ中。惹野沒哩拏 | 云云 | 讃用ル之。人 |
爾リ也
長久四年九月九日
| 或千手陀羅尼ノ注。諸佛 | 日月燈佛 等ノ諸佛 | 彌陀釋迦 |
也
| 如意輪 | 四 |
如意輪瑜伽法要ニ云。第三手ニ持ハ念珠ヲ。爲
| 度ンカ傍生ノ苦ヲ | 云云 | 此文ノ意如何ン 持ノ曰。以 |
| 珠ノ百八ノ智斷ヲ破ル彼ノ趣ノ癡暗ヲ歟 | 云云 |
| 師曰。如意輪祕密念誦軌 | 或勸請軌。 此法未詳 |
| 馬頭 | 五 |
| 師曰。馬頭根本ノ印明。十八契印ノ中ニ有之 | 云云 |
| 馬頭ノ印。二風二水ノ甲ヲ背合ス | 云云 | 或ハ不著 |
馬口ノ開カ。二大如眼ノ。或二大各開立テ如馬
| 耳ノ | 云云 |
| 不空羂索 | 六 |
如云カ聞名及見身心念不空過ト也。羂索ハ愛
| 護引接之義ナル耳 | 已上 | 寛徳三年四月上旬於 |
| 谷御房ニ決受 | 云云 |
曷多吽泮吒娑婆訶 呪ハ是蓮花部蘇悉地
| 王呪也。故ニ經文成就一切 | 云云 | 師説。蘇悉地 |
此經中ノ此自在王ノ呪是也。先師曰。難成之
| 事必祈請スレハ不空羂索ニ者。必得成就スル | 云云 |
不空羂索何カ故ソ不ル持羂索ヲ耶 答。數珠ト
與ハ索是通用ナレハ也。數珠ハ亦是引接義也。不空
羂索呪猶可有播捨ノ之句。謂ハク索ノ義也。故ニ
千手ノ中ノ呪陀羅尼呪ニ有此句耳
彼經ノ上卷吉祥星ノ下選好時ヲ者。吉祥星相
直日也。其日之下也。安香印ト者。謂燒香
器也。香爐是也。又作蓮花印ニ。住出入息
者。蓮花印ニ有二。一ハ定印是也。其印二手風
空相捻。各如半蓮ノ也。而相叉テ結定印ヲ也。
故ニ云蓮花印ト歟。一ハ如常ノ蓮花合掌是也
已上
長宴私ニ云。定印ト者蓮花部ノ佛之印ナル故ニ。蓮
花ノ方ノ佛ノ羯磨ノ印 問。不空羂索ノ根本印
明如何ン 師説。上卷ノ初自在王呪。是根本
明也。以是ヲ宛念誦ニ滿スル通數ヲ耳。除テ歸
命ヲ用之ヲ。如常ノ印ト者。千手軌ノ中不空羂索
菩薩ノ印。以之ヲ爲根本印ト耳。即以此印ヲ爲
自在王呪印ト耳。三十卷經ノ中ノ根本印ハ。猶是
召請之印也。以二頭指ヲ可召之
問。自在王呪之句ノ中。何ノ無キ播捨之句耶
答。可キ有歟。而
| 伽播捨阿波羅底迦多 | 云云 | 然ルニ此呪ニ無此句。 |
羅ノ集ノ中ノ心呪ハ。皆有播捨之句乎。又云。只
是自在呪也。不可必ス加羂索ノ之句ヲ。故ニ只
有不空之句。又阿波羅底迦多ト者。可尋之｣
| 下卷云。自結頂髮ヲ而護其身ヲ呪ニ曰 | 云云 | 而 |
| 髮眞言ヲ | 悉地ノ中ニ 有之 | 又可檢 |
長久三年四月上旬
師説。不空羂索ノ印明ハ。如千手軌ノ。但或以
彼印ヲ用自在王ノ呪ヲ。其呪三卷羂經説ナリ
| 瑜祇ノ疏ニ云。彼經ニ有悉地眞言 | 云云 |
| 白衣 | 七 |
垂レリ股ノ上左腕ニ。左手捉念ヲ珠。摸ス唐ノ摸本
| 也。白衣ハ者即自處尊也 | 云云此白字口 決有之 | 如禪家 |
| 文殊五字 | 八 |
| 文殊眞言 | 云云 |
| 文殊眞言 依南天ノ音ニ註左字也 | 云云 |
| 文殊召請ノ印。在二軌ノ中ニ | 八字 五字 | 又蘇悉ノ意普 |
| 通蓮部ノ召印用之ヲ | 云云 |
| 文入壇之時ノ作法也。而用之耳 | 云云 |
讃 文殊行願讃ニ者。是文殊之普賢行願ノ文
歟。又有文殊發願經一卷。具漢文歟。
| 可尋之ヲ | 云云 |
文殊八字軌云。以水一掬ヲ加持スル
| 在身中ニ。所有正報悉皆消滅ス | 云云 | 問。正 |
也。即障報也。先世業障之報也。一ニ云。正報ト
者有説。謂ク正ヲ者定ノ意也。謂ク決定ノ業報也。
此正定ノ惡報ヲ消滅スル也
問。此八字軌於中間ニ更ニ有題。天聖妙吉
詳菩薩最勝威徳祕密八字陀羅尼修行念誦
| 儀軌次第法 | 云云 | 有ル何由耶 師曰。此題 |
行法ノ儀則ヲ也。初文ハ是八字經也。故ニ其題ニ
云大聖妙吉祥祕密八曼陀羅修行曼荼羅
| 次第儀軌法ト | 出大聖文殊菩薩普集 會經除災救難息障品 |
字經ノ一本也。中間題已後是八字軌也
又八字軌云。結佛三昧耶○如十八道ノ印
| 念 | 云云 |
乎。又何カ故ソ初印ニ不ル出眞言ヲ乎 師曰。無
除所以耳。唯是出軌ヲ者。未タ取捨セ之間ニ此
本即流通於世ニ也。謂出軌ノ者欲
道ノ中ノ三部ノ印明。先ツ書セリ彼ノ佛三昧耶ノ印ヲ。
而モ猶有テ所思。即改メ書
而ルヲ彼草本未タ取捨セ。即寫ス之ヲ者加ヘ寫彼
文ヲ歟
問。有所傾ル思ヲ。改
出ス部心ヲ。如頂輪經ノ。如シ佛頂等ノ法。又云。
可檢之。可問。又本經意時難知之
又定慧合蓮掌○誦密言ヲ三召文。已上軌中
勸請印也
師曰。此ハ是青蓮印也。此即台藏文殊院印
也。二火ヲ屈
如無所不至ノ也。空風刀也。火等花葉也
| 云云 |
文殊八字經印與瑜經ノ吉祥印同之 師
| 曰。此ハ是青蓮花印也 | 云云 |
文殊八字法諸尊段天段等之時。可供彼ノ
法曼陀羅ノ中之諸尊等ヲ也
寛徳三年二二十三
| 文殊使者名朣朣母モ魯 | 云云 |
又以大文殊院ヲ可見八字軌ヲ耳。文殊一
| 字等。良明闍梨ノ云。和尚 | 無動 菩薩 | 言文殊一字者 |
長久五年九月十一日池上御房説
| 文殊一字軌ニ有二本。其梵字異也 | 云云 |
文殊一字印用劍印ヲ耳。凡ソ文殊無印。明ニハ
| 多用之。又説。文殊院印 | 云云 |
| 文殊一字別本ノ軌ニ云 唵齒臨 | 云云 | 次ニ有 |
字ノ沙汰。若ハ是佛眼法ノ事歟文殊六字ノ印。如陀羅尼集經ノ。但シ其印似内
縛五古ノ印ニ。而モ二大直ク立合セ。二風圓カニ屈
付火ノ初節已下ニ。
而經云頭| 即是青蓮花ノ形耳指來去 | 云云 |
耳。凡ソ一切ノ印爲ニハ勸請ノ召之。爲ル根本印ト
時ニハ不召之。但タ爲ル根本印ト時猶召之ヲ印アリ。
如火天ノ印也。謂ク其火天ノ印ハ以風指ヲ付テ
＊大指ニ動ス之ヲ也。謂以風ヲ扇ヲ火ヲ令發セ火ヲ
| 也。非召請ニ耳 | 云云 |
| 羅娜嚩曰囉 | 二合 | 曇 | 出眞末無 軌中 |
於掌ノ中ニ。合腕ヲ二小指二中指直ニ竪テ。頭相
拄ヘ。二頭曲テ各〃捻中指ノ背ノ上節ノ上ヲ。頭指來
去ス。出陀羅尼集經ニ。師曰。六字呪ノ功能法。
| 以此印ヲ爲根本印ト | 云云 |
| 五祕密 | 九 |
心ニ住メ。前ノ金剛弄ス箭ヲ。左右後ノ三金剛皆
坐セリ。後ノ金剛如抱カ我背ヲ。如之觀ノ行住坐臥
| 不廢耳。如傅大士ノ云カ夜夜抱ント佛ヲ | 云云 | 而 |
| 不去作法得ル意耳。貴貴貴 | 云云 | 寛徳二 |
| 年六月九日説 | 云云 |
| 八大菩薩 | 十 |
八大菩薩者。或普通ノ者也。如云結護法之
| 安スト八大菩薩ヲ | 云云 | 而ルニ彌陀軌安スト八曼荼 |
| 彌勒 | 十一 |
氏ヲ爲一尊曼荼羅ト也
長久三年四月上旬説
師曰。慈氏軌ノ根本印等其文是明ナリ
永承四年二月下旬
| 彌勒軌云。布八曼荼羅 | 云云 | 唯是布八葉ノ |
| 云云 |
| 慈軌云。香 | 香油 燈也 | 寶 | 末尼寶 燈也 |
| 虚空藏 | 十二 |
| 南無阿迦舍 | 虚空 也 | 掲婆耶 | 藏唵以下眞言體 也。同九日説也 |
| 求聞記。護身印 | 以之約根本印ト。 軌中ノ明用之 | 此法諸事只 |
不用之。軌ニ不説之。只字道觀用テ之爲最ト
耳。念誦後入定如軌文觀之ヲ。謂ク觀
令分明ナラ。更ニ令増長周遍セ。於最後如本
| 量ノ觀ス之。軌云。燒蕎麥ヲ用花 | 云云 | 謂仲ノ麥ヲ |
師傳是也。大虚空藏軌羯磨三昧耶ノ二印。倶ニ
是根本印也。但師傳以三昧耶眞言ヲ爲念
| 誦ト | 云云 |
| 持世 | 十三 |
持世菩薩種子ニハ施不可得之字有ン何ノ妨カ耶。
謂施ノ義叶カ故ニ。以義ヲ用ル之耳
| 師曰。雨寶ノ法ハ以持世菩薩爲本尊ト | 云云 |
| 其印如法 | 云云 |
| 金剛王 | 十四 |
| 金剛王軌四攝。謂ク以悦喜三昧耶ノ印ヲ | 其印羯 磨印〃 |
| 〃 | 其掌内ニ入二火指ヲ。如 | 誦斛ヲ |
寛徳二年六月之説
同十月十九日。丹州阿闍梨御房被期終
焉ヲ。令上ラ山ニ給フ。同二十五日戌時即參
登。禮拜
軌ト者。是愛染王ノ法也。故ニ其軌云 吒呬吽
| 惹 | 云云 | 又執持相似之呪。安然和尚亦説此 |
| 説ヲ給 | 見タリ | 金界對記耳 | 云云 | 金剛王軌四攝ノ |
| 叉ヘ各鉤形ニセヨ | 鉤 | 次ニ二大面合セヨ | 索 | 次二火鉤 |
| 結セヨ | 鎖 | 次ニ縛 | 鈴云云 |
| 不動 | 十五 |
| 塗爐 | 如常 | 而 |
木ト。八千枚而八千數ヲ分テ三時ニ護摩セヨ。又投
供養ヲ。又斷⾷。若三日三時許リ護摩セヨ。其十萬
| 反許リ也。七日計サニ可滿其數ヲ歟 | 巳上寛徳二年六 月九日大原説云 |
| 云 |
曰。止外道邪火ノ炎輪ヲ也。如云カ智龍火
| 劍外道九十五種之邪火 | 云云已上同日 説云云 | 立印 |
| 其出之 | 同日ノ説。良祐。應徳二年夏此披閲前 唐院御本葉子ヲ具載之。別有之 | 又 |
| 立印ノ軌ニ金剛手光明 | 云云 | 是金剛手於須彌 |
| 頂所説。如蘇悉地經薩婆呼等ノ也 | 同日 説 |
| 疏十云。訶盧唅鑁 | 不動 眞言 | 云。師曰。訶ハ阿ト同音 |
也。若訶呂ナラハ慈救呪ノ中ニ有之。而又
＊不空聖者ノ明之| 中ニ有之 | 同日 説 |
阿嚕唅鑁ノ四字。不空聖者ノ明ノ中ニ有之
長久三年四月上旬説
| 師曰。阿嚕憾𤚥ノ四字。皆有阿字義 | 云云 |
| 安鎭 | 十六 |
具等皆八具。而一度ニ如師人八人
尤吉也。又番僧猶可誦ス五字并ニ不動ヲ也。又
八方鎭處猶兼日張リ儲ル幕ヲ耳。又先師ノ説
幕猶劣也。板敷尤佳シ矣。不令出入セ雜人
| 犬等ヲ也 | 已上永承元年 七月二十日説 |
| 或説安鎭之時。奏地久萬歳樂之樂ヲ | 云云 |
安鎭法ノ鎚ハ。謂リ打坑ノ内撅ノ頭ヲ。故ニ一方髮
也
| 降三世 | 十七 |
| 三婆嚩折羅 | 二合 | 吽 印相如尊勝軌ノ。又和尚ノ |
印隨吽ニ結事
長久三年四月上旬説
| 師曰。降三世ハ降伏ス第六天ノ魔ヲ | 於須 彌頂 | 不動ハ |
| 蘇息ト | 云云 | 第四禪即見疏ノ文 | 云云 | 或人ノ云。 |
| 云云 |
摘枳王ト者。只是諸尊ノ忿怒ノ名。如云世天
眞言末ト也
| 問。祕録ノ觀音部ニ云。降三世法 | 九 | 降三世會觀 |
| 自在陀羅尼經 | 云云 | 心何ン 答。此事不分明ナラ。 |
三世歟 問。若爾ハ者心明王經何ン 答。是經
非降三世ニ。只阿魯力迦呪ノ明王ナルカ故也。即
蓮花部ノ明王也
| 軍荼利 | 十八 |
利又是金剛薩ノ埵眷屬也。故ニ今此軍軌ハ是金
剛部軍荼利儀軌也。自古師説ニ云。有ト五
| 部軍荼利 | 云云 | 今此軍荼利與寶部ノ軍荼利 |
| 阿閦禮并ニ寶軌送阿閦佛國ニ耳 | 已上大原御 房御言付也 |
蓮花軍荼利蓮部辨事
甘露軍荼利金部辨事同一尊也。其呪通用セヨ。
若ハ吉里〃〃若ハ阿
帝也。又有五部軍荼| 利。皆通ヲ用明ヲ | 云云 | 又無畏決云。軍荼羅ニ者 |
| 亦名大咲明王ト | 云云 | 謂寶部軍荼利也。南方 |
尊是也
| 歩擲 | 十九 |
| 印於心ニ誦眞言ヲ | 乃至 | 擧テ契印頭ヲ。誦シ眞 |
| 言ヲ被甲冑ヲ | 云云 |
答。是出大本ノ中ノ一品歟。故ニ指ス前ヲ也。義
| 推スルニ是金剛部三昧耶ノ印也 | 十八道ノ中ノ印也。以 此ヲ可用此明等ヲ |
| 歟 |
| 烏瑟沙麽 | 二十 |
| 師曰。烏瑟沙麽種子。又ノ説ニハ惹字 | 云云 | 根 |
拄テ合申ヨ。餘ノ六指ハ掌ノ中ニ
拄タル端ハ向心ノ前ニ。二小指向外ニ如獨古ノ兩
| 頭ノ股ノ | 云云 | 根本呪ニ云 唵吽發吒〃〃 | 乃至 |
| 唵〃〃摩訶〃〃麽羅ソハカ | 如軌 受了 |
惠成峯ト。微ク屈禪智ノ節。互ニ捻進力ノ側ヲ。近
甲普焔成○普焔契。又陳テ禪智ヲ成釘ノ状ト。
眞言ハ用根本ヲ。名獨股金剛ト 唵吽發吒〃
| 〃〃○ソワカ | 引 | 已上根本印ノ文也 |
| 師云。火頭金剛ハ即是烏瑟沙摩也 | 云云 |
| 産祈願之時ニ。人師修ス烏瑟沙摩ノ法ヲ | 云云 | 是 |
永承三年三月下旬
| 阿拏迦嚩底ノ事 | 見烏瑟沙摩 經中ニ也 |
不淨金剛印。右ノ拳立テテ大指ヲ。而押シ付頭指
| 云云 | 一説也。又説。母指ヲ開キ去テ頭指ノ側ヨリ。大 |
| 指翹タテヨ立。是佳シ | 云云 | 而以拳ノ面ヲ覆ヒ香ノ上ヲ。 |
| 大指向上ニ | 云云 |
| 八大明王 | 二十 一 |
八大明王種子降三世 | 台圖 金圖 | 六足尊 | 台圖 |
| 馬頭 | 台圖 | 無能勝 | 台 | 不動 | 台 | 餘ノ三 |
| 明王皆用吽字ヲ | 云云 |
| 金剛童子 | 二十 二 |
| 金剛童子法 | 小本 | 左縛結界右結辟除者。或ハ |
| 字誤ル歟。或ハ亂脱歟 | 寛徳二年 六月説 |
| 無量壽之忿怒也 | 同日 説 |
| 於被甲之次ニ用之 | 同説 |
| 金剛童子印 | 其文不分明ナラ寛 徳二年四月二十二日 |
至テ初ニ節ニ相背キ合セテ。而以右手ノ水指ヲ自火
| 指ノ本 | 第二節 以下也 | 背横ヲ指通シ左ノ風下節ノ内ノ文ニ。 |
自右ノ火ノ背。指通シ右ノ風ノ下節ノ内文ニ。以左
| 水ノ甲ヲ當右風ノ内ノ下文ニ | 左右更 互ナリ | 而左右ノ風屈 |
風絞左ノ水甲ヲ也。如シ童蒙師子印ノ目形也。
而並二空ヲ也。各押テ二火ノ側ヲ。而二空二風ノ
四指ノ頭ヲ一度相捻ス。以二風ヲ拄ヘ頭ヲ。乍拄
各押二空ノ頭ヲ也。如無處不至ノ一説ノ印ノ二
空ノ也。二地合セ竪。如
二ノ手腕ヲ向頭也。其二眞言ハ唯唵以下誦
念ス之ヲ。除歸命之句ヲ也。已上二卷ノ金童經根
本一印二明決
十九
| 藥師 | 一 | 尊勝 | 二 |
| 法花 | 三 | 仁王 | 四 |
| 泥塔 | 五 | 葉衣 | 六 |
| 放光菩薩 | 七 | 水天 | 八 |
| 四天王 | 九 | 聖天 | 十 |
| 吽迦陀耶 | 十一 | 童子經 | 十二 |
| 常瞿利 | 十三 | 深沙 | 十四 |
| 藥師 | 一 |
師曰。藥師ノ印。内縛ノ二大直ニ竪テ置ケ頭指ニ。
少シク去腕ヲ當心ニ。又左手作拳ニ安腰ニ。右拳
申テ頭指ヲ如ニ
| 用之。慶興闍梨ノ傳 | 云云 | 已上池上ノ説 |
如陀羅尼集經ニ明カ 唵戟〃〃 智證大
| 師説 | 佛部心印 明同前ニ | 夜叉供阿闍梨説 | 口授〃 〃〃 | 或人 |
| 或説ニ云。三昧耶形阿迦陀藥 | 云云 | 師ノ曰。佛 |
| 頂ノ印 | 云云 | 印二手内縛 | 云云 | 慈覺大師 |
| 説ハ兩腕相去 | 云云 |
| 智證大師説。不離腕只佛部心印也 | 云云 | 又 |
| 陀羅尼經ノ第二卷 | 云云 |
| 社三沒哩掲帝莎訶 | 云云 | 隨テ用何印ヲ | 云云 |
| 將呪 | 云云可尋 之 | 或以入佛三昧耶ノ印ヲ。謂ク呼 |
| 盧〃〃 | 云云可尋 之 |
師曰。十二神將ノ呪用普佛ノ印ヲ。其印如陀
| 羅尼集經ノ | 云云 | 後日ノ説也。已上藥師ノ印等 |
同日説
| 十二神將ノ呪 | 師説。用陀經ノ 中ノ印ヲ云云 | 戸魯〃〃ノ呪 陀 |
軌依同經ニ也
| 婆誐婆帝呪 | 一 | 師説。用陀經ノ中ノ印ヲ | 云云 |
| 藥師 | 行者 向東 | 種子 | 金色 | |
師子座。座ノ上ニ有八葉ノ蓮花。蓮花中ニ有種
子
| 唱禮 | 八葉加藥 師日月光 |
| 南謨婆誐縛帝 | 歸命ス 世尊ニ |  逝捨 | 藥 | 倶嚕 | 師 | 吠瑠璃 |
| 青ルリ 也 |  | 光也 | 曷羅 | 王也 | 怛他蘖多也○ |
      陀也○ | 十號之中ノ 三號也 | 怛姪他 | 所謂 也 |
| 唵 | 有多 義 | 逝〃逝舍 | 藥師〃 〃也 | 三沒掲帝 | 三菩薩。 可尋 |
| 之 | 已上句義并ニ一一句ノ末也。鉢羅婆羅闍 |
| 耶 | 云云寛徳三年四 月上旬説 |
| 云云 | 謂輪燈七本用之ヲ。一一ノ輪燈各七重。 |
安之
| 藥師印 | 如陀羅 尼經 | 如佛部心印ノ。離開二ノ腕テ。而 |
誓。若戸魯〃〃是也
| 十二神將ノ印。台藏ノ諸夜叉ノ印用之 | 内縛鉤 惠風ヲ | 或 |
| 奉教者印用之 | 内縛 也 | 奉教令ヲ者ナル故ニ用奉教 |
| 如前唐院ノ 本ノ也 | 又護摩ノ時普世天壇ノ中ニ |
羅ハ一杓乃至毘迦羅ト一杓也。若供物少クハ者
唯曩謨毘迦羅誦之。杓供セヨ一兩杓
寛徳二年六月十三日説
藥師法戸摩
| 各別ニ供十二神等ニ | 云云 | 師曰。日月光ヲハ可供 |
師曰。依本願藥師經者。以十二神ノ呪ヲ爲
| 結願神呪ト | 云云 | 私云。或藥師ノ軌又以十二 |
| 神ノ呪ヲ爲結願ト | 云云 | 不空軌以婆誐婆帝ヲ |
| 爲結願神呪 | 云云同二月二十日説同 之。或藥師軌トハ是也 |
又陀羅尼集經ハ以戸嚕〃〃ノ呪ヲ爲結願神
| 呪ト | 如經 文ノ | 依ハ本願經ノ意ニ。以十二神ノ呪ヲ爲 |
| 云云 | 故ニ新渡ノ軌ニハ以大陀尼ヲ | 十二 神呪 | 爲結願神 |
呪名テ爲| 結願神呪ト | 云云 |
| 藥師記ニ云。發願之次護身ノ印明 | 云云 | 今謂ク件ノ |
前ニ用ハ。發願之後ニハ不可用之。若發願之後ニ
| 用ハ之。加持供物ノ前ニハ不可用之 | 在表 紙歟 |
| 藥師法依増益ニ修之 | 云云 | 又危急ノ祈時ニハ發 |
| 願後助修ハ者集テ讀本願藥師經ヲ | 三十 九卷 | 若後 |
長久五年説
藥師法或ハ造七佛ノ像ヲ。或ハ一佛加陀羅尼集
| 經也。餘事ハ如先 | 云云 |
七佛者猶彼新譯經ノ七佛歟。謂本願藥師經ハ
唯譯セリ下卷ノ文ヲ。新經ハ譯シ加タル上ノ文ヲ之故ニ。
梵本ニハ猶有七佛也。故ニ本願經ニ彼如來ト者。
猶七佛如來歟。又傳教大師鎭西ニ
七如來中四如來ヲハ共ニ名ク藥師ト見タリ傳ニ。若シ
依ハ此意ニ。彼七佛ハ猶是藥師如來一佛ノ異名ナル
歟。況ヤ先師ノ密口ニ云ク。釋迦院無能勝ト者藥師
佛是也ト。亦釋迦即藥師也。其東方ノ七佛釋
尊ノ分身也。故ニ大師東塔ニ安藥師ノ像ヲ。西塔ニハ
釋迦安之ヲ同ク一佛ナル故也。所以ニ倶ニ名釋迦ト。
| 倶ニ名藥師ノ。有ル何ノ妨カ耶 | 一義 也 |
| 種子 | 普通 | 三形 | 佛頂 印 | 尊形往代ハ只右ハ施畏。左ハ |
| 施願也 | 普通 | 又鎭西ニ有藥師像。傳教大師入 |
| 唐ノ願故ニ奉リ造給也。其像ハ持寶珠ヲ | 謂義釋ノ 中ニ通佛ノ |
| 所持 也 |
故陀羅尼集經一字頂輪經等。以無能勝ノ
呪ヲ爲藥師ノ呪ト也
又口傳ニ云。釋迦藥師ハ是一佛ノ異名也。故ニ無
能勝ハ是釋迦ノ忿怒也。故ニ又爲藥師ト也 問。
無能勝ト者彌勒也 師ノ曰。彌勒ト者擧ル一邊ヲ
也藥師釋迦ト者又一邊也。各各邊邊ノ義也。
又台藏ノ釋迦院ハ是釋迦所被ノ世ナル故ニ名釋迦
院リ。若迦葉彌勒ノ世ニハ亦各其院アリ。又淨瑠璃
| 淨土ヲ可名藥師院ト也 | 云云 |
問。藥師法。幡并ニ燈并ニ佛何シ 答。幡ノ量本願
| 經ニ云搩。七佛經ニハ云釋ト | 云云 | 釋ハ甚タ長キ歟。 |
| 云云 | 佛ハ藥師七體造之。經文彼ノ言ハ難定 | 云云 |
| 藥師法ニ經ニ云 | 本願 | 佛七體 | 云云 | 藥師也。幡一 |
| 流 | 四十 九尺 | 經七卷一切ノ作法唯阿闍梨ノ意樂 |
| 也 | 云云 | 陀羅尼經ノ二ニ云。團圓ニ掘リ去テ數丈ノ之 |
以五色粉ヲ○作七重ノ院ヲ。各開ケ四面ヲ。其七
重ノ院ハ状チ如此地ノ水磑風輪ノ。院院ニ各有衆
多ノ隔子。一一隔道ニ各作寶階砌之相ヲ○
中央ニ作レ寶蓮ヲ○一一＊隔道ノ兩頭ニ著燈ヲ。
重重隔隔各別ニ著燈ヲ口
千盞奧ニ有二説
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| 可入此ニ也。私ヲ見他本入之 | 已上 イ本 |
師説。金毘羅者子神是也。和耆羅ト者丑ノ神
也。乃至毘迦迦羅ノ者亥ノ神是也。謂以北ヲ爲
| 首ト立之 | 陰陽ハ以子爲始ト。宿曜ハ以 刀爲始ト云云。可尋之 |
| 法性御堂記云。藥師 | 一 | 日光 | 二 | 月光 | 三 | 文殊 | 四 |
| 子大將 | 五 | 乃至亥 | 十六 云云 | 是亦子ノ神ヲ爲始ト也。 |
| 又有異説 | 云云 | 具ニ如別ニ記ルカ。而非師説ニ耳。 |
門同名歟。毘沙門ヲ亦名倶吠羅ト。即與金毘
| 羅 | 又宮 毘羅 | 同音也。故ニ以金毘羅ヲ安ス正北ニ。尤モ |
神ヲ爲首ト也
| 或本怠供記ニ云。今毘羅ハ是亥也 | 云云 | 可尋 |
又子ハ是疏事相應之時也。故小山ノ説ニ云。
| 以子ヲ爲 | 云云 | 謂ル夜初起ノ之 |
| 法 | 息災 敬愛 | 以子ノ時ヲ始之也 |
| 又師説。降伏ノ法ニハ用夜半ヲ | 云云 | 此上ニ以子ヲ |
| 云初起ト也 | 云云 |
| 尊勝 | 二 |
尊勝軌是依兩界ニ也。而ニ其五智等之文意。
多ハ付金界。故ニ菩提心義ニ引之。證金界五輪
成身ヲ耳
長久三年四月
師曰。尊勝法ハ依テ胎藏修ルハ之滅罪等シ。多ハ依
| 息災ニ。若爲ニハ亡者ノ鉤召可也 | 云云 |
| 無畏尊勝軌初ハ台後ハ金。依レハ兩界軌ニ也 | 云云｣ |
延命爐ヲ向方ニ修之。餘事准
尊勝ノ法ハ是鉤召之意也。故ニ可向諸方ニ也。
| 若滅罪ノ之時ニハ息災ノ方可也 | 寛徳二年六 月九日説 |
似リ無所不至印ニ。先師如シ無所不至ノ印ノ。二
風ノ初節ヲ申頗ル屈
| 印明ヲ加ヘ結。如前前説 | 寛徳二六 月九日説 |
| 用ニ一呪ヲ | 阿毘羅吽 歟可也 | 二ニハ三悉ノ明如破地獄軌 |
| 或一説ニハ用胎藏ノ碎摧佛頂ノ眞言ヲ | 云云同日 説 |
尊勝破獄法ノ中ノ三悉ノ眞言ハ即是尊勝ノ小
呪也。先師ノ説ニ云。隨テ一ニ誦之。阿尾羅吽欠
可也。眷靜供奉ノ説ニ云。平好闍梨受之。謂三
| 呪ツケテ誦之 | 云云 |
結無所不至ノ印ヲ。誦大陀羅尼ヲ。次結三悉ノ
| 印ヲ。各〃ニ誦眞言ヲ。次ニ念誦上件ノ小呪 | 云云 | 依 |
| 先師ノ説ニ。只念誦ニハ阿尾羅吽欠 | 云云 |
也。鉤印也。鉤印猶佳シ矣
戸摩投供ヲ之時。或ハ誦訶林ノ呪ヲ。或ハ誦ス阿
| 尾羅吽欠ヲ | 云云 | 非ツハ灌頂ノ人ニ勿ニ謂示 |
勝陀羅尼ヲ七反。是根本印明也。即軌ノ意也
| 云云 | 丹州ノ説也 |
| 設哩覽薩嚩薩埵縛難左 | 一句 | 迦野波里尾林 |
| 第一 句 | 謂上ノ句ハ是レ一切有情也。難左ト者以ス八 |
| 轉聲ヲ | 可案 之 |
尊勝軌下喜四角香波羅蜜寶華塗香
師曰。寶ト者燈也。即摩尼燈ナルカ故也
長久四年説
| 師曰。尊勝軌 | 喜無 畏 | 外四供之中ノ寶ト者是燈 |
尊勝曼荼羅依軌ノ新圖ニ是佳シ矣。白黄赤青
黒ト者變色之次第也。＊變色ト者白色變黄ニ。
黄變赤ニ。赤變青。青變
佛頂等座位左右人意不淨也。或ハ云佛ノ左
右ト。或ハ云行者ノ左右ト也。是則二釋也
此法依テ台藏ニ修之ヲ。滅罪等多依息災ニ。若
| 爲ニ亡者等ノ。依テ鉤召ニ修之 | 云云 | 尊勝軌ハ白黄 |
| 赤青黒 | 云云 | 是非五佛ノ次第ニ。＊變色次第也。 |
黄也。故彼曼荼羅界道如之ノ。又義釋ノ中ニ有
| 此義。故ニ左無失 | 云云 | 又彼曼荼羅不動降三 |
| 行者ノ左右ト | 云云 | 又以字ヲ爲不動ノ種子ト |
| 見タリ | 疏ノ中又火界ノ呪以＊ヲ爲種子ト | 云云 | 以 |
ヲ爲降三世ノ種子ト。是亦爾也香爐并ニ行者ノ座
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永承二年三月十九日説
| 不動是大日ノ左ノ足○降三世ハ是右ノ足 | 云云 |
七趣ト者。如女人ノ也
| 法花 | 三 |
法花ノ法如先日ノ所説ノ。但彼法ノ五相成身ニ大
阿闍梨ナラハ替ヘ用ル金界ノ五相成身ヲ耳。煩故
也。又不必ス別
世天段宜キ歟。又曼荼羅無其位。若強テ欲セハ
觀ント者。外金剛部ノ中歟
又十羅刹之形末見説處ヲ。又十羅刹ノ印用
諸奉教者ノ印ヲ。内縛ノ印是也。何ヲ以ノ故ニ奉教ト
者。奉ル教令ヲ者是也。故ニ此女等ヲモ亦用其
印ヲ也
又軌ノ中ノ大慈護ノ印。開掌ヲ覆胸ヲ。二大二小
| 二大ハ上サマニ。 二小ハ下サマニ | 頭拄テ如ヨ獨古ノ印相ノ。如東 |
又東門ノ一切義成就菩薩ト者。普賢是也。一
切ノ諸佛將ニ登ント正覺ニ。最後之身皆名一切
| 義成就太子ト也 | 即薩縛 悉達也 |
| 必木壇ナラ耳。即於其壇 | 地輪金輪 本ノ壇也 | 上ニ。想靈 |
| 土ノ中ニ也 | 即山上 是也 |
僧ヲ名テ曰上番衆ト。自餘ノ時時ノ經衆ヲ名テ曰下
番衆ト。在番ノ外ニ。阿闍梨修スル時ハ上番在内ニ
讀經ヲ故ニ。下番立去ル。如之ノ七日乃至自ラ修ス
之。而近代我カ上近達不用如之ノ上番下
番ヲ。不令讀マ不斷經ヲ。道ノ陵遲無如
| 是苦ニ無カ人間訪 | 云云 | 番僧者。如 |
是佳シ矣
長暦四年九月三十日説
法花法依台藏經ニ也。故ニ向西ニ也。有四攝
菩薩。外起トハ依金界ニ也。又成身等依金界ニ
也。故ニ此法依兩界ノ意ニ也。胎界ニ修之。目蓮
子
字誤也。字佳矣。蓮花門寶性草可畫ク之。或圖依息災ノ意ニ。塔ノ戸開
| 證也。況ヤ乖ヲ軌ニ乎 | 云云 |
| 法花ニ圖持國天ヲ。種子 | 云云 | 眞言初字歟 |
| 台藏眞 言也 |
法花戸摩ハ唯隨意樂ニ。若ハ依息若ハ餘等ニ耳
| 云云 |
師曰。法花呼摩ハ本尊段之時誦法花經ヲ。毎ニ
| 一句投ス供ヲ | 云云 |
師曰。法花軌ニ云。次ニ結普賢三摩地ノ印ヲ。修
| 普賢行願ヲ。次ニ文殊三脱 | 云云 | 修ト普賢願ヲ |
＊脱ハ此レ定印ノ間ノ一ノ入觀ニ可有也
同三年四月上旬説
師曰。法華法ハ不説護摩ヲ。但雖不ト説隨意
| 樂修ス之 | 云云 | 以普賢ヲ爲本尊ト。故ニ本尊段ノ |
供物ヲ。又芥子ノ三合物與乳木三聚投テ之ヲ。
後誦ス法花經ノ要卷要品要偈等ヲ。投ス三種ノ合
物ヲ。護摩ハ此即法花護摩ノ本意也。毎誦スル一
句ヲ投之也 師曰。法花記舒𣫍印。如記
文ノ。但𣫍ノ時ハ不更ニ磨セ指ノ面ヲ。唯相當テ誦ヨ𣫍
眞言ヲ 師曰。法花軌ニ河兩岸ト者。非兩岸ナカラ
取。唯出淨土ヲ。謂河ノ兩岸ト也。故ニ熾盛光文
| 殊八字法等。唯云河岸ト | 云云 | 四大威徳菩 |
| 仁王經 | 四 |
師曰。道場觀以中心ニ有字。字變
輪ノ金輪ト。金輪變
| 五大力菩薩 中尊耳 | 四方ノ菩薩并ニ四攝八供等隨テ現 |
| 云云◎ |
本尊觀心月ノ□字ヲ。字變
| 漸ク舒漸ク大ニ | 云云 |
仁王經法如先師ノ説ノ。但其番僧ハ如法花之
| 法。讀不斷經ヲ也 | 云云 | 番僧ハ者。如之ノ經法ノ |
永承三年三月下旬説
仁王軌ハ是レ最要略法也。故ニ不説地結等ヲ。
| 故以金剛部心ヲ | 第三印 云云 | 加持ス撅ヲ | 云云 |
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| 三重 | 云云 |
長久三年四月上旬
| 師曰。仁王印 | 般若 菩薩 | 二手風以下ノ八宿互ニ相 |
| 背テ。指ノ端向ヨ上 | ニ如治路ノ 印ノ勢ノ | 即左右ノ二風二地 |
| 背上ヲ | 云云 |
| 泥塔 | 五 |
| 泥塔ハ以手ヲ按頂ヲ | 云云 | 如彼成就物ノ以手ヲ |
傘先師ハ唯不用莖ヲ。方紙ヲ安ス塔ノ頂上ニ也。不
顧散塔ヲ。似可有五輪。而字不是也。又
非ル五字ニ字間雜セリ
良明阿闍梨云。大和尚ノ云。葉衣觀音ノ眞
言雖受讀ト。其畫紛失
之印ハ八葉蓮花ノ印。或ハ蓮花部心印。覺種
| 子三昧耶形。未敷蓮花 | 云云 |
| 葉衣印。披葉衣經云 | 可尋 | 左手ニ持羂索ヲ。右 |
| 手ヲ作ル施願ニ | 云云 | 師曰。此ハ羯磨ノ印也。右手ヲ |
| 邊ニ想持ト羂索ヲ | 云云 | 但以三昧耶ノ印ヲ爲根 |
| 如彌陀ノ印ノ | 云云 | 葉衣觀音。左ノ一手ニ持吉祥 |
| 菓ヲ | 云云 | 謂ク唯掌中ニ持一菓ヲ也。如持カ寶等ヲ |
越斧ト者索ト者蓮花索也。索ノ兩端ニ付蓮花ヲ是也。不空
羂索ノ持ト索又是歟。凡索ニ有多種。金剛索。
蓮索。地索等也。金剛索ト者。兩端ニ付ト三古
獨古ヲ云是也。＊地索ト者
是也。似ル蛇ニ耳
長久二年九月中旬
師曰。別紙ノ葉衣菩提心眞言。替テ大呪可用
之歟。大呪ハ甚廣キ故也。如請雨經等ノ也。又
| 例多シ | 云云 |
| 之 | 云云 | 又經ノ中一人字佳シ。可授之 | 云云 |
| 放光菩薩ノ事 | 七 |
問。世人圖二菩薩ノ像ヲ。名テ爲放光菩薩ト。祈
請ス一切ノ心願トヲ。此菩薩ハ出ル何ノ説ニ耶 答。非
經ノ説ニ。晨旦之人ノ所爲也。彼唐國ニ昔有一ノ
畫工。於所ノ畫形像ニ必有靈瑞。彼ノ畫匠於
堂ノ壁ノ上ニ。先ニ畫キ地藏菩薩ヲ。次ニ亦畫觀世
音ヲ。即畫ク觀音ヲ。後ニ此像放光明ヲ。靈驗炳然
也。故ニ時ノ俗傳ヘ稱
者。得
疑。若難産之者。若ハ短壽ノ之者。祈請レハ之必
得之。其菩薩ノ像兩比丘ノ像也。不知何レ地
| 藏觀音ナル | 在記 |
| 放光菩薩靈應傳似タリ之ニ | 第四 卷 |
| 水天 | 八 |
水天供道場觀可觀。海水底ニ有寶樓閣。樓
閣四邊上下内外表裏皆恙ク海水盈滿ス。行者
并ニ樓閣ハ在海水ノ底ニ也。猶如ク龍魚ノ居止スルヤ
水中ニ。此天以水ヲ爲ルカ所掌ト故ニ。能依所依。依
| 正自他皆在水中ニ也 | 云云 | 餘ハ如記文 |
| 水天法以陀羅尼集經ヲ爲本法ト修ス之 | 云云 |
耶形ト者。是ノ尊ノ三摩地所成ノ物形也。由此三
摩地ノ成就レハ其物即發ス神通ヲ。故ニ云三摩耶
形ト。凡ソ成就ノ物發ル
明仙等手ニ執此三昧所成之物ヲ。往反十方ニ
| 云云 | 乃至諸佛菩薩金剛天等之手所ノ持之 |
| 即彼三摩地之標幟也 | 如金剛三昧ハ以金 剛杵ヲ爲標ト | 即是ノ |
| 四天王 | 九 |
| 四天王總印 | 師説口授。陀羅尼集經ノ第一 卷ニ有之。彼經文有亂脱 |
名指ヲ竪テテ頭相拄フ。屈
| 向テ内ニ。掌ノ中ニ | 乃至 | 呪曰 | 呪同 最後 | 又 |
| 四天王 | 乃至 | 右手ノ大指 | 云云 |
訶 又私撿
總印ニ
出ス之
| 聖天 | 十 |
| 山之中第六之山。毘那達迦山 | 此ニハ云 象耳 | 是 |
| 也。師曰。爾也 | 云云寛徳二年六 月十三日説 |
師一説。牛座般支迦部ト者。一類ノ毘那迦也
| 云云 |
浴油或勸請之後ニ用之ヲ。若ハ如閼伽ノ意ノ歟
| 云云 |
| 吽迦陀野 | 十一 |
| 吽迦之法ハ以十八道ヲ可修ス之 | 云云 |
問。吽迦野何ノ義ソヤ耶 答。可尋之。但謂中
| 成就也。多聞天所持ノ棒ヲ名テ爲迦陀棒ト | 云云 |
| 若以此等ノ義ヲ可得意歟。未タ猶可ナラ | 云云 | 又 |
| 童子經 | 十二 |
今ノ記異ナリ之。記ニ云。五色ノ糸并經令繋婦女ノ
頸ニ者。謂ク末産之問ハ母ノ頸ニ繋之ヲ。産ノ後ニ小
兒ノ頸ニ繋之。供ル
戴セ。芥子法。謂先ニ少紙ニ裹芥子少シ許リヲ令戴
其裹紙ニ緒ヲ付テ如笠ノ緒ノ頤下ニ結カ之。不令
落其芥子ヲ。先ツ加持スルニ用ル經ノ中ノ神呪ヲ耳。作
| 法已了ラハ取テ其芥子ヲ加ヘ裹テ經ニ繋カ頸ニ | 云云 |
| 童子經或説ニ一日ニ書スト之 | 云云 | 不ル必モ爾ラ事 |
天ヲ修供養法ヲ。結線結願神呪用之。夜時
| 供ス十五鬼神ニ | 在別 |
童子經書寫ノ之時。於書時ニ備香花等ヲ。以
梵天ヲ爲本尊ト。修供養法ヲ。其念誦ノ次ニ誦
| 眞言ヲ結線 | 云云 | 經ハ唯如隨方ノ儀ノ。擧ル題名ヲ |
| 許也。謂ク供養法ノ次ニ擧題 | 云云 | 於夜ノ時ニ供 |
之。而四臂ノ不動并ニ栴檀乾闥ヲ爲中台ト爲
| 本尊ト | 云云 | 而モ十二天供等ノ以蝋燭ヲ供ルハ之ヲ。 |
| 多分隨テ阿闍梨ノ意樂ニ | 云云 |
童子經ハ必ス乍一卷書之。又五色ノ糸ハ必可
| 合セ搓ル之ヲ。又或ハ以糸ヲ纒經ヲ | 云云 |
| 常瞿利 | 十三 |
如鉢印ノ仰キ開テ掌ヲ如掬スル水ヲ勢ノ。而二手ノ水
火風空ノ八指曲ケ屈ス。如八葉ノ印ノ勢ノ。是師子ノ
爪相也乍ラ仰キ開掌ヲ屈八指ヲ也。心印ハ右手
如梵無畏ノ勢ノ。掌ヲ向外ニ立之ヲ。五指散シ開テ
屈シ之。如八葉ノ印勢是即前ノ根本印ノ半印也
| 云云 |
| 深沙 | 十四 |
於流沙ニ所ノ値神也。故ニ云深沙ト。一説云。釋
迦如來ノ先身是也ト。世上ノ談話也。有一字
| 云云 | 即其形像臍ノ前物面是也 | 云云 | 後説ハ是レ |
台ノ對受記云。太山府君古人ノ傳ニ云。深沙大
聖也
深沙大王ト者。玄奘三藏於流沙ニ所遇也。
謂ク太山府公是也。故ニ可用彼印明ヲ耳。以
髑髏ヲ爲瓔珞ト。謂ク玄奘三藏七生ニ渡西天ヲ
髑髏也
對受記云。奉教官印太山府＊公古人傳云。深
| 沙大聖 | 云云◎ |
問。陀羅尼集ノ三ニ云。次ニ水磑風輪ト者何ン
答。七重ノ圓輪ノ之状如風輪之内凹上ニ水輪
之凝湛タルカ。故ニ云如此水磑風輪ト也。即此ノ地
下也
問。風輪ハ半月ノ形也。如何ソ圓ニ云耶 答。半月ト
者其輪ノ傍形也。上圓也。如器ヲ居ルカ地ニ。磑ハ
| 五哀ノ反竪也。 𥗝也。確也 | 竪ノ訓叶輪歟 | 可尋 | 此壇藥師一 |
重ニ並ヘ列セシム可得意也
師傳説ニ藥師法ノ七重ノ車輪七本用之。謂
七七四十九輪之其一輪ニ遍滿
燈ヲ。猶如一輪之上ニ全ク盛カ燈火ヲ也。故ニ云燈
如車輪ヲ是也。如之本ノ七重ヲ合テ七本ニ四十
九輪也。即四十九ノ如輪ノ燈ノ也。計ルニ一輪猶
數百燈許リ歟。而
重ニ各七盞安之。最モ略也。又一一ノ像ノ前ニ各
| 置一輪燈ヲ。毎輪安七燈ヲ也 | 已上イ本ノ 奥ニ有之 |
本云
| 文明拾六暦 | 甲辰 | 夷則天於桂輪院爲興隆 |
長久二年九月中旬説
金剛ト者。五智金剛。即智專之稱也。智惠牢固
| 不ルハ可破壞ス。即金剛ノ義也 | 云云 |
火天印ノ決ハ可見母捺羅決ヲ
日月曜等。駕御ノ事ハ可見悉地決ヲ
右四行五字異本在表紙ノ裏ニ
| 佛眼 | 二十一 |
| 清涼之流歟 | 永承元年七月二十日 於谷御房決受了 |
金界五月輪。五五二十五尊ト可想之歟。大
| 日即佛眼耳 | 永承三年閏正月二十三日 於御房ニ問受之ヲ云云 |
| 誦其輪壇ノ明ヲ耶 答。不用其明ヲ | 云云同十 一月 |
| 説 云云 |
如來性也。故ニ今結ニ誦ノ行位ノ印明ヲ。顯成ス如
來身。次薩埵ト者。是將等正覺ノ後身ノ普賢也。
次ニ結テ定印ヲ住ス。印是住ス金剛喩定ニ。正ク成
佛母之成等正覺之身ト也
行位ノ明 | 金剛也 |  | 妙也 | | 護也 |
| 或云。乞瑟摩 | 云云 | 北方ノ護明同キ此意ニ耳。故ニ |
| 護者。云何 | 一 | 凡ソ普賢ト者。一 |
言薩埵即チ是也一凡ソ一切ノ行法ハ是我カ心中
所有之無始理具之法門ノ修顯也。我カ心中ニ
| 有カ故ニ致 | 已上 永承 |
| 元年十一 月十日説 |
| 佛眼念誦先行位ノ事 | 即是大日ノ明也。故。 不用五字等ヲ | 次ニ薩 |
妙吉祥。乃至成就一切明等皆少シ許用ユ之
長久四九月九日參池上御房
師曰。花山法藏ノ有於白布四五幅ナル上ニ畫
大蓮花ヲ。其ノ花三層也。此ハ是佛眼布曼荼羅
| 也。所ノ奉ツル懸ケ尊位ヲ且上ニ布置センカ爲也 | 云云 |
| 佛眼常散念誦等。於二眼觀字 | 垢白無 眼色 | 於 |
字ヲ。而以能照之智眼ヲ觀所照之
理ヲ耳永承三年六月十九日
依台修ル佛眼ヲ時ハ。唯於念誦ノ所ニ修ル成
身ヲ耳
寛徳二六月
佛眼トハ者只是覺ノ義也。佛ノ中道眼也。即開悟ノ
| 義也 | 云云 | 如彼ノ密印抄ノ。可見長久四年九 |
五相成身堅固菩提心等ノ觀如
決| 云云 |
佛眼法中一一ノ毛孔ヨリ出千疑誐沙倶胝ノ諸
佛ヲ者。謂ク一一毛孔ヨリ各出十疑。十疑也ト
| 者ハ。是文ノ意探見ル耳 | 云云 | 又云。佛眼法中 |
薩埵婆耶摩訶薩埵婆耶惹只大悲毘盧遮
| 那佛 | 云云 |
字可想。字之義也。又字有| 眼之義 | 如眞言 | 此字猶有ル眼智明覺ノ義歟。 |
| 義釋ニ有明之義 | 如普世明云云。諸天曜宿等皆 有明義也。文殊一字之下有此 |
| 決。雖然ト入 此篇耳 |
| 文 | 云云 | 處處引義釋ヲ | 云云 | 師云。馬頭ハ碧色 |
| 云云 | 月眼五鵝乘之 | 云云 |
| 佛眼悉私記三部ノ印明用三部心 | 云云 | 又古 |
是相似ノ法也。通用スル之ヲ歟。又十八ノ中モ無
| 妨之 | 云云 |
佛眼印。二小頭拄開ク事 十一倶胝品并ニ靈
巖記並ニ所日記一説也
永承三年七月二十日
| 瑜疏破宿明云。一切三平等吉祥 | 云云 | 其三字 |
| 云云 |
金剛吉祥品行法ニ有八種ノ印事 行法。薩
埵佛眼八字五大七曜破宿二十八宿。金剛
| 薩埵者。法界普賢事 | 可見金 要帖 |
問。金剛界曼荼羅ノ中佛眼母有之耶 答。無
別ノ位。即是大日ノ之所ノ現ル大持金剛也。即
大日ノ所現白色金剛薩埵ノ之所ノ現スル之佛
母ナルカ故也。大日ノ所現ノ金剛薩埵ヲ名大持金
| 剛ト | 金剛頂經三卷ハ 大持金剛ノ説也 | 故ニ此佛母行法ハ先成大日ヲ。 |
| 大日變 | 白色金剛 薩埵也 | 此薩埵變 |
| 是也 | 云云 |
天所説也。諸佛集會經并ニ壽命經ハ。是兢
伽河ノ側ニ所説也。又彼經ノ中陀羅尼壽命等ニ
云。十方ノ諸佛異口同音ニ説也。延命經等ニ云。
| 普賢延命ノ所説也 | 云云 | 金剛壽命經集會經 |
尼ヲ。普賢延命經ニハ十方ノ諸佛皆悉赴集滿空ニ。
故ニ光照觸普賢得諸佛ノ心印ヲ。即注
| 剛壽命三昧經ニ即説呪 | 云云 | 案ルニ此三經ノ |
一ニ云。普賢延命ハ即三十七尊一聚合身故也
| 一已上同日説 永承元年 |
| 延命軌等第四禪毘盧遮那ノ説 | 云云 同日説 |
| 延命法依金界ニ修ニ之無妨歟 | 云云 | 普賢延 |
| 云云 | 問。滿月童子ト者如何ニ 答。只是圓滿端 |
形耳。此菩薩像即如肥滿端正ノ童子ノ也。或
此ノ菩薩ハ處セリ滿月中ニ。其菩薩ノ形如少壯ノ之
童子容ノ。故ニ云滿月ノ中ノ童子ト也
長久五年九月十一日
延命法師ノ説ニ曰。燃三十九燈ヲ。又見彼ノ經ノ
| 中ニ。其燈輪燈重重ニ安ス之 | 其輪安ス便 宜之處ニ |
或合ヨ一。若唯於護摩ノ世天段供之。即
誦
番僧ハ如法花法ニ説カ之。不斷經讀
或是苦ロニ修ス之ヲ也。餘ハ先先ノ説也
寛徳二年六月十三日説
又延命戸末供乳木等如常ノ。但骨婁草能
摘古葉等ヲ調フ。結ヒ束ヨ一千八十枚ヲ。請以
之爲滿ト遍數ヲ也。其章長サ等
八ツツ十束結ヒ。本末均平ス。切リ調ヨ。而戸末ノ時本
尊段ノ之供花ノ次ニ。一束束ナカラ本末搵蘇。取
左手ニ解テ緒ヲ。一一投之ヲ。謂若シ毎節各別ニ
搵蘇ニ。其難也。故ニ束ナカラ搵シ分テ一一投之ヲ。
而乃至如常ノ百八木燒カム之。時時草合テ九束
燒之。搵スト蘇如前ノ一一投ス之。謂ク先如常ノ
| 投シ三十六木ヲ。次草三束 | 三百二十四枚 一一投之 | 次木三 |
| 十六。次ニ草三束 | 如前 | 次合物。次木三十六。 |
| 次ニ草三束 | 一一投 之如前 | 次合物 | 同餘ハ如 常ノ也 | 師曰。是只 |
| 之ヲ | 云云 |
| 苓根一時ニ千枚用之ヲ | 枚數 任意 | 百枚ヲ爲一束ト。 |
手ヲ投ス之ヲ。延命ノ法相應ノ物如之ノ
同日
師曰。或處有延命ノ像。人不知。謂ク有六箇ノ
像。尻ヲ聚メ一處ニ。各面ヲ向外ニ。其六象之上ニ
| 有一普賢延命之像。二十臂 | 云云 | 師説六六 |
長久二年九中旬
師曰。延命像或乘三象。或乘六象。各所表
而也 三象ト者經所説ノ三頭ノ象身ヲ三ニスル也。而
説此三頭ノ象ヲ。可有四頭也。即表ス生老病
死ノ苦ヲ也。經ニ不説死頭ヲ也。謂死ハ可畫。形
| 無カ故也。六象ハ表スル六道利生ヲ也 | 云云 |
普賢延命ノ之象ハ一身三頭之樣。是東寺源照
| 入寺也 | 云云 | 延命 二十臂延命菩薩口決ノ |
羅。故ハ攝シ安ス金界ノ三十七尊ニ也。即是金界
尊也。與二臂ノ普賢延命其義全ク同之ニ。謂ク
| 二臂ノ尊亦是三十七尊一聚合身也 | 永承元十一 月十日參 |
| 谷御房ニ諮聽ス 要義等ヲ云云 |
台界大安樂不空ハ即是普賢也。普賢菩薩爲
延命故ニ所ノ現スル身也。此二十臂之尊ヲモ修法
等ノ發願等ノ時ニ。同云普賢延命大願薩埵ト
| 云云 | 又此二十臂ノ像ハ即攝金界ノ三十七尊ニ |
蜜三形ヲ初ノ一尊ニ攝。又與四佛同之。十六四
攝等三形二十臂持之。八供ハ隨義可攝餘
尊ノ三形ニ也。又三十七尊最後ノ四攝也。故ニ十
六尊乃至四攝ナルカ故ニ。八供ハ自然攝レハ也。故ニ金
界ノ三十七尊ヲ此台界ニ攝安クト
遍知院ニ安スル也。謂彼院一切ノ佛一切ノ菩薩。總
位ニ安ル之處故也。又二臂普賢延命初杵乃至
終鈴持之。即三十七尊ニ攝スル也。五佛ハ冠ニ在セス。
四波ハ四佛ニ攝ス。又十六各方初一ニ攝之。即薩
| 乃至 | 拳内ノ四供外 | 乃至 |
寛徳二年六月説
師曰。延命菩薩身攝持三十七尊。謂五佛ハ在
冠ニ。四波羅蜜十六尊四攝有二十手。持
| 其三形ヲ | 二十四也 | 謂四波羅蜜ノ三形ハ即薩 | 東 |
| 寶 | 南 | 法 | 西 | 業 | 北 | 菩薩ノ三形也。故ニ四波羅蜜ハ四 |
| 方ノ初ノ菩薩トニ合レハ二十箇也 | 故金剛智三藏云。四 蜜等云云。三藏檢ニ |
| 尊形ヲ。有鉤 等ノ四種 | 金剛智ノ口決ニ云。四波羅蜜十六 |
内ノ四供ヲ而爲禪悦ト。外ノ四供ヲ而爲法壽。□
| 云云 |
| 延命法讃壽命經ヲ事 | 如長久二年 四月記 |
普賢延命別
埵也。總
| 聚合身也。或ハ云護摩未聞之 | 云云 |
| 延命記 | 前日ノ説。延命護摩供物ノ觀 念。甘露成灑彼壽命増長潤澤 | 矣。三形 | 甲胄 或説 | 。 |
| 五 古 | 成身先成降三世猶頂上虚空ニ觀毘盧 |
| 者延命之意也 | 如瑜伽軌ノ 出甘露ヲ | 即是不老不死之 |
心中ニ成金剛薩埵ト也。延命此ニ有二説。一ニ
| 云フ。於降三世尊ノ心中ニ有金剛薩埵 | 云云 | 一ニ |
| 薩 | 云云 | 根本印明。先ニ結甲胄ノ印ヲ。誦壽命眞 |
| 言ヲ。次ニ誦甲胄眞言ヲ。繞ス十二處ヲ | 云云 |
| 師曰。延命ハ金部ノ菩薩也 | 云云 | 種子或ハ欲三 |
| 形ノ印ハ。二拳二頭指相鉤ル | 云云 | 後日ノ説曰。延 |
| 繞ス。如文 | 云云 | 其印二拳仰キ二頭相鉤而繞之。 |
| 軌ノ文不委カラ。依餘ノ文ニ委ク繞ス之 | 云云 |
延命法後加持ニ用降三世ノ眞言ヲ。其由自ラ顯ル
| 教令輪身ヲ故也 | 云云 | 又普賢延命法十六盞 |
如大壇ノ八盞。故ニ合テ十六也。又説。是故ニ大
壇ノ四面各四盞也。故ニ云十六ト歟。文ニ不云
別ノ古摩壇ヲ。故ニ如云建立軌壇供物皆燒盡
| 云云 | 今法亦准知ス之 |
諸佛集會經ノ壇如説カ。於壇上ニ以香末ヲ方ニ
塗ル。二十一ノ小壇如白壇ノ壇ノ也。而如來位ニ
字書之。二十ノ金剛壇ニハ字。謂金剛薩埵也。三十支燈於壇外便宜之處然之。四面
| 之供物如常儀耳 | 説大壇也。又四天 壇如文説カ也 | 問。何カ |
十一僧ヲ。此經ハ以三七ヲ爲數ト也。故ニ加如
| 來壇二十一也 | 又云 略也 | 阿壽命經陀羅尼。戸 |
小呪ヲ也。故ニ集會經ニハ除小呪ヲ。只至戸毛〃
| 〃ノ之句ニ也 | 云云 |
| 延命戸摩時。別 | 云云 | 或戸 |
| 供ス之。謂誦ス壽命經ノ中ノ四天王ノ眞言ヲ | 云云 |
金剛薩埵右ニ持五古ヲ。左持ス鈴ヲ。是レ最初ノ薩
菩薩最後ノ鈴菩薩至攝持之ヲ也。即薩埵阿
闍梨持念ル五部四攝等ヲ意也
寛徳三年四月上旬
大日如來現ス二種ノ金剛薩埵ヲ。一ハ大持金剛
| 白色也 | 如金剛頂經説ク曼荼羅ヲ時ニ所ノ現スル |
| 身ノ是也。一ハ薩菩薩 | 青色 | 即東方ノ阿閦前ニ正ク |
| 爲他ノ現スル身ヲ處月輪也。他受用也 | 云云 |
師曰。五部各互ニ爲五部ト。故ニ五五二十五部
也。故ニ云五部金剛薩埵ト。又生師曰。五部ノ軍
| 荼利ト | 云云 | 又可有五部ノ降三世也。倶低母ハ |
| 總 | 云云 |
五部各有金剛薩埵。金剛界儀軌ハ是蓮花部ノ
薩埵法也。略出經ハ唯金剛部ノ金剛五相成身
| 也。觀自在王軌ハ蓮花部ノ薩埵法也 | 云云 | 師曰。 |
| 金剛寶藏也 | 云云 |
阿闍梨也。自餘ノ十五ハ各隨得ニ灌頂ヲ。故金剛
| 薩埵持五古杵ヲ。乃至最後之終鈴也 | 云云 |
又教王略出等ノ經ノ十六尊。皆蒙ル灌頂ヲ中。薩
菩薩獨リ蒙リ四部ノ之灌頂ヲ。餘ノ十五ハ皆一部
| 也 | 云云 |
又十六尊ノ中。金剛薩埵ト是都法阿闍梨也。即
| 受タリ四部ノ灌頂ヲ。餘尊ハ不爾。故略出經 | 云云 | 又 |
| 云。平等性智 | 云云 | 謂ク得カ四部ノ灌頂都法阿 |
之文。可見之
同日説
問。經何カ故ソ一一ノ諸尊ニ皆云金剛薩埵三摩
地極堅牢耶 答。此等ノ諸尊皆以金剛薩埵
三摩地ヲ爲初入位ト也。無超金剛薩埵ノ三
摩地ヲ。故ニ一一ノ諸尊皆有金剛薩埵ノ三摩地ノ
所成堅牢之儀也。又一一ノ諸佛皆有金剛
薩埵。乃至大日所現ノ大持金剛。是白色金剛
薩埵
空藏等ノ諸尊ノ。亦有五部。而モ是薩埵顯ハニ初
入ノ故ニ。諸尊皆云金剛薩埵三摩地等ト也。又
凡ノ普賢ト者。一切ノ如來將等覺最後身ノ之總
| 名也。今所言薩埵即是也 | 云云 | 降三世ヲ爲 |
瑜經窣都波ノ印
寛徳三年二月二十日
又瑜窣都波ノ印名トハ。金部ハ者是普賢剛薩
| 埵ナルカ故歟 | 又可見 疏文ヲ |
長久二年九月中旬
師曰。勝初瑜伽ト者。十八會ノ中ノ一也。勝初ハ者
金剛薩埵。是初入ノ門也。謂十六生之中ニハ初ノ
生也。即初地ノ一切ノ菩薩心ノ中ニハ初發心尤
難ク尤モ勝ル。若入レハ初地ニ後位ハ必ス然リ。故ニ以
入ヲ初地ニ爲勝ト。故ニ勝初二字有之
十六生ノ後成普賢ト
長久二年九中旬
十六生後成普賢ト者。即普賢如來也。即金
界ノ大日也。故ニ金界軌ノ初ニ云普賢金剛蓮花
| 手ト | 云云 | 即三部也。普賢ト者大日也 |
師曰。普賢金剛手各各ナル
門也。金剛手ハ者大智門也。暫ク悲智二門各
別ナル故也
永承四年二月下旬
| 嵯峨入寺ノ説。以字ヲ爲金剛手ノ種子ト | 云云 |
台藏意也
五祕密二十二
五祕密軌決。師曰。此軌ハ爲未入壇ノ者ノ不
可授ク之。若依ハ毘盧遮那佛ニ。自受用身所
説ノ内證自覺聖智法。及ヒ大普賢金剛薩埵ハ他
| 受用身智 | 云云 | 師曰。謂大日於尼吒ニ成道シ。 |
| 自佛身出嚩日羅薩埵ヲ | 云云 | 即種子也。此 |
| 字成衆多ノ月ト。令一切衆生ヲ | 二月ノ中ニ。 |
| 云云 | 如是冥ニ薫衆生ニ。以之ヲ爲自受法樂之 |
説。故ニ云自受用所説内證等ト也。而
須彌頂ニ爲金剛薩埵ト。住トハ阿閦之前ノ日
輪ニ是爲他受用ト。是初十地ノ菩薩ノ所見故。
云大普賢他受用等ト也。又五佛同ク坐
方ニ。正ク爲他ノ現スル身耳。凡ソ合眞言教主ヲ
理智法身自受用身ヲ爲本須彌頂ト。即花藏
界ノ中應現ノ他受用身。正ク爲ニ十地菩薩ノ頓悟
之機。現曼荼羅説祕密乘。今案スルニ金剛頂
經ノ意ヲ。正説曼荼羅ヲ時ハ。即大日變
金剛身ト説之。是レ作事業ノ故ニ已ニ髣髴ニ説之。
能ク可案ス經意ヲ耳。又云。於阿頼耶識中ノ種ニ
| 金剛界ノ種子 | 云云 | 師曰。謂於第八識ノ中ニ薫 |
| 也。先行歩之間觀如文。次地門前彈指 | 三反 |
| 右ノ半印ヲ結護シ。以左ノ半印ヲ立心前ニ | 謂吽ト |
| 云云 | 別本ノ文ニ云。次思惟 | 乃至 | 禮ス三寶ヲ | 云云 | 次 |
耳。私檢ルニ之ヲ。理趣會ノ軌ノ文入也。別本ノ軌ニ
云。修行スル此法ヲ者ハ常ニ住
蓮花ヲ。至於精室門ニ彈指
左ノ目○日月以左ノ金拳ヲ當心ニ。竪頭指。右ノ
| 手亦爾 | 乃至 | 誦吽ト。已上異本ノ軌ノ説等。不必モ |
| 次著座。次ニ四禮金剛起等 | 如文。別本ニハ此次ニ 有普禮ノ印明也。師ノ |
| 曰。此別本ノ文ハ 不必モ用 | 次五悔ハ全ク如金界ノ。而 |
| 文ハ唯是略ナル耳 | 乃至 | 開心印。全ク如金剛ノ開心 |
字ヲ。次ニ身前ニハ觀字ヲ。召キ入心殿之内ニ。其印二大三反出入
如金界ノ耳。次ニ閉心。以二風指對二空ノ節ノ
上ニ。如金界ノ耳。文ニ云。召一切印○所謂ル大
智印。三昧耶。私案ニ云平等ノ性智ト歟。法智
| 印。羯磨智印 | 云云 | 師曰。四智召之ヲ也。又云。 |
| 今四智印發暉 | 云云 | 謂四智也。文ニ云。得入 |
| 埵ヲ入其身中ニ | 云云 | 師曰。彼入壇之時。於大 |
| 想有ト月輪。以爲圓光ハ身處 | 云云 |
在身也。而背後ト者只是如畫圖之形ノ。任テ
人以爲云爾也。文云。若誦ト一千反ヲ者。即
上ニ三昧耶ノ眞言也。文云。次大三昧眞實
印ト者。謂羯磨印是也。其大ニ平カニ開腕ヲ結之ヲ。
猶如スル花方定印ノ。開掌勢ノ耳。彼金界地印亦
可爾ル。而ノ此等ハ頗ル用ル心ヲ少シ凹掌ヲ寄腕ヲ
| 少シ許文云。次ニ結金剛薩埵ノ大智印ヲ | 云云 | 謂 |
| 拳弄 | 如常ノ勢 | 左拳 |
自身ハ即處月中ニ。其月者即我第八識所變ノ
月也。自身即一大日一大蓮ノ中ニ四印圍繞
住ス。即是我カ九識所變之五智所成之五尊
也。次謂於身前ニ亦一大日一大蓮中ニ觀五
尊ヲ。謂ク先ノ五智ノ印明ノ時ニハ我身即成五尊ト。是
觀成ト新佛ト也。是觀成今現智ノ時ニハ即於
身前ニ觀古佛ヲ。即召我身ヲ也。私又云。大
悲成就軌之意可用歟。次印。如金剛界ノ鉤
索鎖鈴ノ印ノ是也。文云。灌頂印ト也。師曰。其
眞言ノ中ニ有羅怛曩之句。而是非寶部灌頂ヲ
印明ニ。是只寶冠ナルカ故ニ有羅怛曩也。師云。被
| 甲印全如金記ノ | 云云 | 師曰。我身即金剛薩埵 |
次ノ薩王愛喜也。而所持ノ印頗ル異也。慢ト者猶
倨傲ノ義ノ也。是唯觀心也。非ル畫曼荼羅ニ耳。
故ニ不可形ル翰墨ニ耳。此ノ五尊色目等ハ理
趣軌明之ヲ。又可依用ス理趣會軌ノ意ニ耳。欲
金剛羯磨印ハ如金界ノ愛菩薩ノ也。觸金剛印ト
者。二拳交へ抱胸ヲ。謂以左ヲ付ケ胸ニ。以右ヲ付ク
左肘ノ上ニ。以右押左ヲ也。金界ノ王印亦爾也
問圖繪像何カ故ソ交テ十指抱ヤ耶 答。印者彼
異也。抱時ニハ左可ナリ。故ニ全ク不可如ナル印ノ也。
以右拳ノ面ヲ付當臍。左ノ拳立ヨ肘ヲ。以右臂
| 尻ヲ立左ノ拳ノ虎口ノ上ニ也 | 如金界ノ幢菩 薩印也。同之 | 二拳 |
第一印。謂先ノ大三昧耶是也。忍願面合スル
如ト前ノ者。唯是如前ノ大三昧耶ノ。忍願相合ス
也。其形似箭ノ頭ニ故也。是獨古羯磨印也。而
其下忍願指心ヲ摧破スル料耳
第二印。以先印而モ合
以二空ヲ各押風ヲ如彈指ノ也
第三印。以ス先印ヲ。而以左ノ空ヲ二風ノ甲ノ合タル
兩間ニ付ヨ之ヲ。而以左ノ空ヲ重右ノ空ノ甲ノ上ニ｣
第四印。如前印。以右ノ火ノ端ヲ出虎口ヨリ。以
左ノ大端ヲ出右ノ虎口ヨリ。而
火ノ初節ノ文ヲ。而其ノ二風如本ノ甲相背キ合ヨ。又
其二火ノ端各虎口ヨリ出
二水甲ヲ合之。又其二空如前ノ觸印ノ押テ重
風ノ甲ノ間ニ耳
第五印。前印先ツ安右胯ノ上ニ。次ニ安スル左ノ胯ノ
| 上ニ耳。謂以二小指ヲ合間安也 | 云云 | 師云。此ハ |
三摩地ニ耳。師曰。念誦以後行住坐臥觀
一月一蓮。四印圍繞蕩蕩ト無其終耳。故文
無念已後ノ作法也。若ハ毎日若ハ時時欲修ント
之ヲ。又隨意樂修之ヲ。而如ク之ノ相續
| 中ニ念誦シ。四儀ノ中ニ住スル此觀ニ耳 | 云云 | 凡ソ此行 |
法ヲ耳。故不具五供等ノ諸事相ヲ。不用隨方
諸發願回向諸餘開表祈願等ヲ。只是四儀之
觀心也。若ハ向壁等ニ。若ハ於空室ニ觀修スル之ヲ
耳。如彼台藏大法ノ意支念誦ノ。亦不具セ事
相ヲ。不對尊像ニ。只觀スル本尊ヲ耳。今此五祕
密ノ法亦是有心ノ行者四儀之觀法也。云テ有トニ
軌則不ル受師傳ヲ者。准セ餘ノ行法ニ者甚タ可
咲ツ可咲。若強テ入道場ニ對
之。若ハ金界ノ曼荼羅ノ前。若ハ薩埵像ノ前等。若ハ
敷一薦ヲ。若ハ坐
作法。故ニ即下テ座ヲ之後ニモ於四儀ノ中ニ住此
觀ニ。念誦更ニ無修ル之作法耳。又雖不ト念
誦セ。常ニ住
月中ニ。臥ル時ハ諸尊同臥月中ニ。不異我身ニ
耳 問。此約ル五部ニ也。爾ラ者何カ故ソ闕羯磨
部ヲ耶 師曰。羯磨部者。即是前ノ四部之中ノ
事業是也。故以羯磨ノ一部ヲ攝スル前ノ四部ノ中ニ
耳。爲顯ルカ此義ヲ故ニ不出羯磨部ヲ也。如金
剛頂ニ説十六大菩薩ヲ中ノ。云金剛薩埵得五
部ノ灌頂ヲ。餘ノ十五尊ハ唯得一部ヲ。而
頂羯磨部ノ灌頂闕。義決中ニ釋
中ノ灌頂事業。即是羯磨部ノ灌頂也。故ニ別ニ不
| 云之 | 云云 取意 | 又前日師ノ一説ニ曰。羯磨ノ中ニハ |
中ノ五種六種ノ護摩ハ即是羯磨ノ事業ナルカ故也
| 云云 | 師曰。其尊ト若中台ハ即金剛薩埵也前 |
摩竭幢。左慢押腰ヲ作禮儀。頗ル向左方ニ。傾ル
| 頭ヲ形也 | 云云 | 今依師説ニ。其ニ圖ルハ之ヲ爲成ンカ |
也。四金剛圍我ヲ也。如之觀
| 不ル廢セ耳。如傅大士夜夜抱カ佛ヲ | 云云 | 故ニ彼 |
| 了 | 寛徳三年四月上旬。於谷御 房諮受ス要事等ヲ。長宴記之 |
右左後ノ次第也。何カ故ソ愛金無左有後耶
答。未詳ニセ。只是順
| 有此不同。可尋之。或愛安左ヲ | 云云 | 可尋 |
| 書ク歟 | 云云 | 讃受誦 | 云云 |
| 愛染王 | 二十三 | 遏羅伽。慈軌ノ文 | 寛徳二年 十一月上 |
| 旬 説 |
大日如來之愛染王也。第五愛染王品ト者。金
剛薩埵之愛染王也。初品之中金剛持ト者ハ。金
剛拳菩薩也。又大金剛位ト者。初金剛。乃至普
| 賢位ハ者後身ノ位歟 唵摩訶囉誐 | 云云 | 根本 |
伽多耶ト者。敬愛也。又住於熾風輪ト者。非金
輪ニ是日輪也。輪ニ熾盛猛炎アルカ故也。又如射
衆屋光者。一一ノ威光射光如流星光ノ也。降
| 三世ノ軌ニ云。流射金剛大 | 云云 | 可見之。一一 |
| 放箭。如流星ノ疾ク走ル也非射星光ヲ | 具如 同年冬 |
| 記カ 之 | 又持彼者東方一樣ハ○形安手ニ彼物 |
| 標ヲ也 | 若ハ人若ハ他 等ノ一切也 | 一字心明ト者。此眞言ノ初ノ吽 |
心ト也。擿枳吽弱ト者。非眞言ノ體ニ。是總呪也。
此吽字ハ經ニハ作
。是種子也。二手金剛縛等。外縛五古ノ印也。是名羯
磨印ト者。此尊羯磨ノ形
儀所持ノ物故ニ名羯磨印ト也。又亦名三昧
耶ト者。五古即此尊ノ三形ナルカ故也。金剛薩妻ト
| 者 | 或定 | 即定也。男ハ惠女ハ定。故ニ名テ定ヲ云妻ト也。 |
| 面ヲ加左ノ水甲ニ | 云云 | 次以右空ヲ加右ノ水甲 |
印ノ中ノ寶幢印二風之勢ノ。餘ハ如文是寂災ノ
印也。進力捻忍願四指ノ頭ヲ普齊ト者。前ノ印
不散セ。進力ヲ付テ忍願ノ甲背ニ。二頭指指上二
| 火ノ頭齊スル也 | 布瑟置 加印 | 進力如蓮花ノ葉ノ者。進 |
| 力頭相拄屈テ如蓮葉ノ | 如觀自在三昧會印。 去二風之勢也 | 進 |
| 風付二火ノ初節ノ下ニ。二風蹙屈ヨ | 阿鼻 右云云 | 又進 |
| 召之印ノ勢ノ | 史倶施 |
種ノ印息災増益等ノ事隨テ加ヘ用之ヲ。謂ク若息ニハ
二根本印明之次ニ加ヘ用寂災印ヲ。餘ハ准知ス
之。其明ヲ上ノ五古吽擿枳吽弱ヲ眞言也。但シ
此法多分依テ敬愛ニ修ス之。故ニ第三印可用
| 之ヲ。私記 | 依金界ニ 修之 | 五相成身 | 如軌 | 成大日ノ |
| 身ト。結劍印ヲ。誦野他サル縛 | 云云 | 次結愛 |
| 云云 | 或ハ唯用後品ノ印明ヲ | 云云 | 次五佛加持等 |
| 乃至陳三摩耶 | 如例 | 次ニ百字明。改テ縛日羅ノ |
| 句ヲ爲羅誐ト。終種子吽 | 云云 | 道場 | 如金界 | 次ニ |
| 曼荼羅觀 | 輪壇ノ印 如金界 | 而有二意。一ハ觀金界曼荼 |
如瑜祇經説カ觀ルニ之三中心ノ日輪ノ中ニ有
| 字。變 | 五古是三形也。或ハ弓箭是也。師 曰。是ノ説不爾。弓箭ハ只是慶染 |
| 王ノ 徳也 | 五古變 | 如經ノ | 四攝八供如經ノ |
| 圍之ヲ | 十三尊曼 荼羅也 | 次ニ乃至八供五供養讃等 | 愛 菩 |
| 薩讃如 例 | 次愛染王入三摩地入我我入 | 如例 作法 | 次 |
| 次敬愛ノ印明 | 五字之中隨テ事ニ用一ヲ 耳。其明吽擿枳吽弱云云 | 次念誦。 |
| 先ニ大日ノ明。次ニ初品ノ明。次ニ後品ノ明 | 反數在 意 | 次 |
字義。次根ノ印明等如前二印明ノ
同十一月上旬説
愛染明王法念誦之後。根本印ノ次ニモ可用隨
| 事ノ印明ヲ也 | 云云 | 次ニ八供五供乃至。師曰。根 |
| 本印或ハ唯用後品ノ一根本印明ヲ | 云云 | 有ル時 |
| 云云 | 依テ悉地ニ可修次第ヲ | 如文 | 金剛部三昧 |
本ノ印明也。是成身也。而金界之意被甲之
前ニ有カ成身故。此間ニ用之ヲ。次觀シ本尊ヲ。結
本尊ノ印置心。誦眞言ヲ三反ト者。謂ク結五
古ノ印ヲ。誦
| 染愛王 | 大日ノ變 | 愛染王ハ薩埵變同也。而 |
| 剛愛菩薩也 | 東三 | 金剛王軌ト者。是同愛染王ノ |
曼荼羅。全ク異此等ノ軌文ニ也。又形像不同ラ
也。或ハ體虚形ハ而是不可也。或ハ不爾。謂只
各別手ニ持之ヲ。或矢ヲハケタリ。而各各持ツ佳シ
矣。或ハ提波首或只口也。愛染王百字明
唵縛日羅羅誐薩埵嚩三摩耶麽弩播攞耶嚩
日羅羅誐薩埵嚩乃至嚩日羅羅誐麽悶遮
| 嚩日利羅祇婆嚩摩訶三摩耶薩埵吽 | 佛眼百 字如 |
| 同時在別卷彼ノ 中ニ委ク決之 | 師曰。此愛菩薩 | 東方 | 金剛部 |
| 誐之句也。餘部ハ准知ス之 | 已上寛徳二年六月十 三日春受了。長 |
| 宴記 之 |
| 由ニ者。強テ可シヤ尋之ヲ乎 | 已上 同日 |
| 愛染王曼陀羅ノ中尊弓箭。或ハ箭ヲ懸弓ニ | 云云 | 今 |
無定數耳。前ハ觀音巽ハ大威徳歟。坤ハ大勝金
剛。上ハ彌勒。乾ハ火天歟。畏ハ不動。私ニ案ルニ。左
| 右ノ二印是闕テ位ヲ安スル之ヲ歟 | 可問 | 師曰。一是 |
第八品ニ云。遍照薄伽梵。復現身手ニ具十二
| 臂ヲ。持智拳印。復持五峯 | 乃至輪。已上寛徳三 年四月上旬。於谷御 |
| 房ニ諮受要事 等。長宴記之 |
| 羅新記 | 此法唯許第四三昧耶人ヲ耳。彼 經始末皆不許未入灌頂ヲ也 | 先ツ大日 |
| 成身スル之由。如彼經修行法 | 云云 | 次結本尊 |
| 云云 | 謂大日所現之三十七尊之中ノ愛菩薩 |
之愛菩薩ノ形ト也。其尊二臂弓箭印也。謂是
彼經ニ有二品之中ノ。初ノ染愛王品ト者。即三十
七尊之中ノ愛菩薩也。故彼品ノ印ハ箭印也。此
亦即愛染王也耳
次結薩埵愛染印ヲ。觀想。囉誐＊變愛染王ト
| 云云 | 謂是レ正成金剛薩埵所現之愛染王ト也。 |
明ナル耳
次ニ經若ハ存略時唯結三種ノ印明ヲ者。前大日
成身ノ印明。次ニ染愛王ノ印明。次ニ薩埵愛染王ノ
印明是也。又修行法ヲ意。不用地結等ノ結
界ノ印明ヲ。謂彼經ノ意ハ只法界宮之所説。故ニ彼
| 道場觀等ニ彼法界宮可ノ觀ス故耳 | 如彼 可見 | 委ク説 |
永承二年三月十九日説
愛染王品一字者。如先日所ノ説耳。奧品一
| 字ト者。擿枳吽等字合テ爲一字ト也 | 云云 | 又擿枳 |
| 天眞言ノ中也 | 云云 |
師曰。金剛王儀軌者愛染王軌是也。是東方ノ
愛菩薩也。即吒枳王也。但金剛王儀軌ニ有
二ノ不審。一ニハ尊形全異ナリ餘説。又異瑜祇經ニ
也。二ニハ此軌ハ依ノ金界ニ法也。何ソ引用台藏道
| 場觀ノ文ヲ | 云云 |
金剛王儀軌ト者。是愛染王ノ法也。故ニ其軌ニ云。
| 吒呬吽若 | 云云 | 又執持物相似リ之。況ヤ安然 |
| 和尚亦作リ此説ヲ給ト | 見タリ | 金界對記耳 | 云云 |
| 不動 | 二十四 |
| 執鋭劍ヲ。左ノ手ニ執羂索ヲ | 云云 | 又云。手ニ採鑠 |
| 訖底ヲ。或ハ執縛曰羅ヲ | 云云 | 底哩ノ下ニ云。手ニ執 |
| 金剛杵及ヒ寶棒ヲ | 云云 | 一卷ノ底哩法ニ云。右手ニ |
| 執金剛杵ヲ當心。左手ニ執寶棒一ヲ | 云云已上 三樣 |
| 也 |
| 又畫像。手ニ採鑠訖底ヲ。或縛曰羅 | 二合 | 何鑠訖 |
| 金剛杵ヲ。左手抱羅索ヲ | 云云已上永承元年 七月二十日説 |
| 身色立ニ云ク。青色ト。又云。青黒色 | 云云 | 底ニ云。旗 |
| 旛上ニ畫無動尊ヲ。身黄肉身 | 云云 | 衣色立云。 |
| 青色 | 云云 | 底ニ云。赤火色衣 | 云云 | 座ノ事立印 |
| 云。安坐寶盤山ニ。又云。其山ノ色赤黄 | 云云已上 同日 |
| 説 |
| 者劍ノ首如蓮花葉ノ状ノ | 云云 |
[IMAGE]
右像劍如是
長久二年九月中旬説
師曰。世人畫キ不動像ヲ。頂上ニ畫ハ蓮花ヲ誤也。
使者法又誤リ讀也。彼文ニ云。右ニ把劍ヲ直ク
| 竪劍ノ首ヲ。如蓮花ノ葉ノ形 | 云云 | 而世人首ノ字ヲ |
劍ノ首ハ不似例ノ劍ノ首ニ。如トシ蓮花葉ノ也
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舊キ畫像ノ劍ノ状モ亦如是ノ
| 不動尊七ニ莎髮者莎者倭ニハミクリ | 云云 | 謂天 |
而本ト總ノ結ニ立ル
奴僕ノ形ト。結ヒ髮如奴僕ノ。爲ニ表七覺ヲ七結スル
也。七結取合ヲ本ヲ一ツ結ヒ合ス。本ヲ一ツニ結合ル
俗人髮。如古キ不動ノ像ノ。而源入寺厭キ如髻ノ
七結髮垂臥ル勢ニ作リ之。又頸繋タリ白キ帶ヲ。如
念珠ヲ塔頸ニ等也。謂西國ノ人多ク服ヲ飾カ故ニ
爲
| 尊莎髮并ニ白帶如源入寺ノ手自ラ畫カ之 | 云云 |
| 莎字 | 廣攝不同。〃左〃女云云 鍼博士宗鍵之云タリ云云 |
不動尊頭上ニ近代畫匠反スル上小髮ヲ是誤
也。謂結七莎髮ヲ。餘髮ノ末左組垂ル。故ニ亦無
餘髮ノ上昇スル也。又下齒喫上ヲ者下ハ右牙也
| 云云 |
使者ハ卑賤之形。平鼻。鼻孔顯露ニ畫之ヲ
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如不動明王二使等ノ也。故ニ亦不空羂索經
| 下歟 | 説呪神之形ヲ中云。其使者平鼻ト | 云云 | 可 |
釋。可見之
像上三尊事
立ニ云。釋迦 右文殊 左金手 於下畫テ
| 無動ヲ | 取意 | 底哩ニ云。先ツ畫キ釋迦牟尼佛ヲ。傍ニ |
| 執金剛杵。於執金剛ノ下ニ畫無動聖者 | 云云 |
下ニ當中心釋迦之下。於檀ノ中心ニ畫無動
也。而文ニ云。於執金剛ノ下ニ等者文ノ意。三尊ノ
次第説ヲ執金剛ヲ在最後ニ。故ニ云執金剛下ト
也。唯指ス文ノ最末ニ説ヲ尊也。而不動非寄テ傍ニ
當執金剛ヲ中心。只是檀之中心最上ニ並三
尊。三尊ノ下於檀ノ中心畫不動ヲ也。故ニ其不
動等ハ當三尊之下ニ也。故寄最後文ニ重テ云ヘル
執金剛ト也。而實ニ可云三尊之下ト也。然ルニ云
執金剛下ト。亦何ソ妨ン。此ノ不動ハ此三尊ノ下ナルカ
故也。非不動文殊共ニ寄セ一邊ニ。執金剛ヲ當ニ
中心ニ。於執金剛ノ下ニ畫不動ヲ。甚片足長キ也。
可咲ツ之
私ニ云。上三尊之像小シ也。下ノ無動ノ像大也。
故ニ只於三尊ノ下ニ畫不動ヲ也。故ニ執金剛
下トモ云ヒ文殊ノ下トモ云ハム。共ニ無カ妨故ニ立印ニハ總
云於下ト耳
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一卷ノ底里法ニ云。中ニ畫釋迦ヲ。左ニ曼殊。右ニ執
| 金剛。於執金剛ノ下ニ畫不動尊ヲ | 云云 取意 |
| 畫文殊ヲ。文殊ノ左邊畫執金剛ヲ〃〃 | 云云 | 底ノ |
| 下畫不動ノ使者ヲ | 云云此文同立印ニ。只云三尊底 下ニ畫不動ヲ也。已上永承 |
| 元年七 月二日 |
立軌云。又法畫釋迦ヲ○右邊文殊童子之形
像。左ハ畫金剛手菩薩微咲ノ形ヲ。放下ニ畫無
| 動ヲ | 云云 | 師曰。此軌ハ是佛在ノ須彌頂ニ之時。 |
有之。故ニ畫彼會ノ三尊ヲ也 師曰。或説ニ上ニ
畫三尊ヲ。下ニ畫ク不動ヲ意ハ者。釋迦即不動
尊ナレハ也。文殊ハ即右利劍也。金剛手ハ即左索也
問。何カ故ソ索是金手ナル耶 答。只是配物也
問。不動尊ノ頸繋ルハ帶ヲ是云何ン 答。師曰。
白帶是也。如云慈氏軌。不動三世二明王ハ
天衣朱裙瓔珞環釧白帶莊嚴取意。其繋ル白
| 帶ヲ由ハ如先日決ルカ之 | 云云 |
不動尊所ノ著ル白帶ハ是給使ノ行者ノ時ノ襟也
| 嵯峨入 寺記 | 襟 | 本朝或云。多須 岐。順云。未詳 | 襅 | 日本記千八也。順云。不詳 永承元年説 |
永承元年十一月十日
又尸佉髮ト者。是頂髮耳
| 四種身不動尊有四ノ所現身。謂一ニハ釋迦 | 本 |
| 所現不動 | 迹 | 即是坐身ノ不動也。生身ノ釋迦所 |
空聖者ノ明并ニ十四ノ中ノ初ノ索印。是印明也。
| 二ニハ大日 | 爲本 | 所現不動 | 爲迹 | 即是法身不動 |
| 也 | 大日 | 經ノ所説不動即是也。彼經所説ノ不動 |
| 也。三ニハ除蓋障ハ | 本 | 所現不動ハ | 迹 | 即初住ノ位ノ不 |
除蓋障ト者。除ク初住分ノ之障蓋ヲ三昧之名也。
故ニ以之ヲ配ス初住ニ耳。即彼ノ佛頂經ノ所説ノ明
| 并ニ心印是也。四ニハ金剛手 | 本 | 所現不動 | 迹 | 即是 |
是也。即等覺之位金剛手。一切義成就菩
薩ノ所現ノ不動ナルカ故也。即彼ノ軌ノ所説火界ノ明
| 并ニ其印 | 謂台藏諸會ノ中ノ不動印也。故ニ 十四之諸會中ノ初ノ索印也 | 是也。謂是 |
而モ其體是一也。唯是本有四耳
長久三年九月中旬
| 師曰。不動ニ有生身法身 | 大日 | 初住等覺之四 |
昧耶ノ所現也。即不空聖者眞言也。印ハ十四之
中ノ初ノ根本印也。法身者大日經ノ所説。即慈
救ノ眞言也。印ハ刀印是也。等覺者立印是也。
即火界呪也。印如胎藏ノ也。初住ト者熾盛佛
頂經ノ中ノ眞言也。即立印軌中ノ心呪也。印心
| 印即無所不至 | 云云 | 師曰。四種ノ種子即四方 |
中。今三種ノ慈救ノ中ニ有ナリ也
阿尾捨等ノ事 師曰。軌ノ所説ハ諸ノ阿尾捨等ノ
事。皆得ノ先承事ヲ之後ノ事也。故ニ底里三昧耶
| 法ニ給之 | 云云 | 後日説在之 | 如寛徳二年四 月下旬記文 | 但 |
可有成就歟 師曰。阿尾捨ト者遍入ノ義也
| 云云 | 便即阿尾捨 | 云云 | 何ン 師曰。遍入也。凡ソ |
| 者不可有事也。如前ニ説ク最初承事ノ法ノ | 云云 |
| 上ノ文ニ云。已成 初行滿云云云何 |
師曰。偈ノ最初ニ云ル法是也。立印軌ニ所
初ノ承事ト者。即是四種念誦ノ之中ノ持誦ノ法也。
即是漸ク深之
長久三年二月
問。立印等ノ軌何ニ故只出
云ハ第一ノ意支ヲ耶 答。凡ソ意支念誦ハ是一
切ノ行者。必定先ニ可有之理極成
唯限反數ヲ。先ツ持誦ノ法ヲ出ス也。諸軌ニ出
| 念誦法等ヲ准知スル耳 | 或軌ニ云。百萬反ト。或云。洛 叉。或云若千反寸皆是也 | 師 |
從過去久遠已來タ。十方恒沙ノ如來以此不
動三摩地門ヲ。爲初發心門已成正覺ト。故ニ云
| 無邊 | 云云 | 軌ノ次ノ文ニ云。復有六十恒沙倶低ノ |
| 如來。皆蒙教示ヲ成正覺ヲ者。大日如來 | 今日釋 迦也 |
門ヲ爲發心門トノ成佛也。故ニ有限數。故ニ軌ノ文
| 上下ノ二文簡別セリ | 云云 | 凡ソ大日ノ諸三摩地門 |
迦荼吉尼等。乃至十佛刹微塵數ノ眷屬。一一
皆三摩地門也。故ニ十方ノ如來。或以荼吉尼
三摩地ノ初入ノ門ヲ成佛。或乃至以不動ノ三摩
地ヲ爲初入ノ門ト。以一ノ不動ノ三摩地ヲ爲
門ト成佛スル人。十方三世猶以テ不可量。況ンヤ胎
藏ノ五百餘尊乃至十佛刹微塵數三摩地門。
一一ノ門幾許ノ佛ノ乎 軌ニ云。無邊如來奉事
是不動尊○復有六十萬恒河沙倶胝如來。
| 皆蒙示教ヲ得成 | 皆是金剛 手ノ説也 |
| 問上ニ云無邊如來ト | 云云 | 下ニ云六十萬倶胝ト |
| 云云 | 何カ故ソ上下ノ二文有差別乎 師曰。 |
以此不動三摩地門ト爲初入ノ門ト。奉事ノ此
尊ニ登ル覺位ニ者無量無邊也。故ニ云ト無邊如
來ト。不云限量ヲ也。次ニ六十萬恒河沙等ト者
是已ニ有限量。謂今此ノ教主釋迦如來大日
也。爲首ト從久遠成道已來タ五百塵點却之
間。有六十萬恒河沙等ノ如來。復依此不動
三摩地門ニ入覺位者之數也。故ニ有ン齊限
耶
寛徳二年十月二十二説
金剛心菩薩登正覺ニ之時。蒙不動明王ノ加
| 持 | 見義釋 |
| 立印名等 | 皆有別ニ立ニ云殘⾷ト。使ニ云云上 記之分ト云云。會云。分テ上分ヲ |
| 置ン之不ノ食殘ト之 也。二説相違何 |
供養殘⾷事以鉢ノ殘飯ヲ可供之也。但或
説恐餘殘ノ故ニ先ニ穿ヲ以底ノ供之。又使者法ノ
| 中以上分供之 | 云云 |
永承元年七月二十日
四臂不動ハ是雜類之主也。二臂ハ是如來ノ使者
| 也 | 云云 |
立印軌中使者即現等ハ。即是不動ノ使者也。
非二使ニ耳 根本呪ノ事 立印軌ニ以火界ノ
呪ヲ爲根本印呪ト。其印ニ有二説。謂胎藏諸
會ノ之中不動ノ印是也。一十四根本印ノ初ノ索
印是也。一謂此軌ノ意ノ以此索印ヲ爲根本
印ト。彼火界＊明印ヲ謂也。故ニ用之ヲ。使ノ軌ニハ有
別ノ根本明。又以不空聖者ノ明ヲ爲心眞言ト
也 底里軌ニ以不空聖者ヲ爲根本明ト也
| 問。立軌云。數滿ル十萬反ヲ等 | 云云 | 使云。一時 |
| 祕密等ト | 云云 | 抑是ハ指ス何ノ呪ヲ耶 師曰。自 |
念誦ニ。護摩等ノ事。謂彼ノ諸軌ニ所ノ出ス眞言甚タ
句字多煩ナルカ故也。故ニ然和尚ノ説慈救ハ是世共ニ
| 所ノ云不動ノ呪也ト | 云云已上寛徳二 年十一月説 |
| 慈救＊之明○赦戰拏摩訶ロサナ | 云云 | 師曰。 |
長暦四年九月三十日説
以不動爲本尊ト。修息災ノ法ヲ時ニ不動眞言ノ
末ニ加息災ノ之句ヲ佳シ矣。或説ニ云。明ノ之中除
| 降伏之句ヲ者恐矣。餘皆准之 | 云云 | 不動戸 |
間亦爾也。不可務ム之。火界ノ咒○サセル
| ハタ怛羅他 | 師讀也 云云 | 而可讀サルハタ怛羅 |
| 他歟 攝大軌云。サルハタ怛怛羅他 | 云云 |
等ヲ歟。誦レハ此ノ一呪ヲ。即與ノ彼諸印諸明之功
| 用也 | 云云 | 記ニ云。根本印ニ有三明二ノ印 | 云云 |
| 空聖者ノ明トヲ。結刀印ヲ。誦慈救ノ明ヲ | 云云 | 刀印ハ |
本印ト時ハ不用結護等ヲ。只是道具也。成身刀
印慈救ノ呪。或ハ根本印慈救ノ呪。謂ク此軌ノ意ハ雖
有ト十四印。以最初ノ索ノ印ヲ爲根本印ト也。
而モ世共ニ所ノ言フ不動ノ呪ノ慈救是也。故ニ以初ノ
| 根本ノ印ヲ亦爲慈救印耳 | 故ニ慈救ノ呪印ニ有 二説。一ハ刀印。二ハ |
| 索印。寛徳二 年十一月説 |
師曰。根本印是索印也。故ニ輪輪如環ノ即索ノ
形也。而二風如キハ杵ノ形ノ是索ノ首ヲ半杵ノ形也。
| 或説ニ云。二風拄合テ圓ニセヨ。即索ノ形也 | 云云 | 或説。 |
| 左ノ空ヲ下テ合左ノ火ニ。右ノ空上合右ノ火 | 云云 | 而 |
拄ク水故也
十四印
寛徳二年四月二十二日
不動十四印有各各ノ明也。若明無印ニハ用
| 字ノ明ヲ | 云云 | 又一説。十四共ニ用字ノ明ヲ | 云云 |
| 云云 | 而十四共ニ用慈救ヲ説未タ聞之 | 云云 |
| 不動十四印ノ初印ハ是劍索也。而是三摩耶 | 劍 |
| 索也 | 復索并ニ劍是道具索劍也。斷惑等ノ具也。 |
| 云云 | 是亂脱也。謂先ニ左轉次ニ右旋也。不動十 |
| 四印ノ初ノ印 | 如上 決之 | 而火頭各拄空面ヲ | 云云 | 寶山 |
| 印。内縛二空並テ合掌 | 云云 | 頭印先師ノ説。右 |
面各向胸ニ也。右泉ノ説。左拳掌半頭ノ上。右
拳背本諸重安也。而二拳重テ上テ頂上ニ反拳ヲ。
| 左拳ノ面安ス頂上ニ。是ノ樣有便宜 | 云云 | 泉ノ説也。 |
口ノ上ニ覆ヒ。安其右拳ノ背ノ第二節ニ。向左方ニ覆
| 之。此印相上ノ拳似頭髮ノ相也 | 已上頭印 三説也 | 眼印 |
| 二空並入月安寶山印二空 | 云云 | 口印二空加 |
離月復押ス。故ニ以空押ス水甲ヲ便宜アリ。火焔印
| 云。左右 | 云云 | 亂脱 | 先左次ニ右也。 如上ニ決カ之 | 火焔輪止印 |
火ノ三指各背第二節相付也。商佉印。二手如
掬水ノ相。並ニ付作之。似法螺ノ口ニ也。餘ハ如
文。但止風臨止火ニ。皆開竪之ヲ。謁俄印。二手
各以空ヲ加地水ノ甲ニ。以右ノ刀ヲ入左ノ鞘ニ。而
即誦
也。謂此十四印ハ是不動ノ明王之道具ノ也。故ニ
於今不預辨事加持等ノ之事ニ也。羂索ノ印
| 如文 | 但惠風覆面ヲ入定月ニ也。三古ノ印 | 如文 | 但 |
用加持散灑等ヲ云事。謂此十四印於此處ニ
結之。只是道具也。隨處處ニ要ス以之可宛
其用ニ。於此ニ不必爾ラ也
永承元年十一月十日
火炎印右ノ掌向テ左ニ竪之ヲ。左ノ指ノ末向テ右ノ
| 方ニ舒也。先ニ左轉。次ニ右轉 | 云云 | 而軌文ハ先ニ右。 |
| 次左 | 云云 | 字誤歟。先日ノ説亂脱歟。私ニ案ニ。次ニ |
寛徳二年六月九日説
火焔輪止印者。心何ニ 師曰。止外道邪火
炎輪也。如云カ智龍火劍。外道九十之邪
火ト
頭印一説ニ以左拳小指ノ屈ル處ヲ安右ノ拳ノ虎
口ノ上ニ。拳テ印ヲ安ク頂ニ之時。以右ノ屈處ヲ安頂ニ
也。故ニ左ハ上右ハ下也。一説ニ左拳ノ背ヲ安右拳ノ
| 面ノ上ニ拳印ヲ反テ以左拳ノ面ヲ安頂也 | 此一説 右衆説 |
| 也 | 十四印如ハ本記説カ。唯用一字明ヲ是可 |
長久二年
問。十四印ノ中ニ云。復次ニ三晡吒二火建テ如幢
| 云云 | 此印ハ何ト名ル之耶 師曰。甲ノ印是也。使 |
印相異ト同印也。如輪止印ノ。同而印相異ナリ
| 也 | 云云 |
師子奮迅印 師傳有用印相。謂以印先ニ
擧左肩上ニ引下ス。至心前ニ如摩勢ノ。次又擧
| 左肩ノ上ニ。又引下至心前 | 如使者軌ニ 如説カ之ヲ |
字印明ヲ尤可也。本記先ツ布字。次ニ十四印。今記ス先ニ印
次ニ布字。謂今記依軌ノ文ノ次第ニ也。記云。次
棄布頭左一髮印上ハ即頭印上申テ頭指中
指ヲ。並ニ安左頂上ニ。便引テ向テ下ニ耳ノ前ニ下セ也
| 云云 | 師云。此印ハ是使軌也。謂上ノ頭印ヲ | 右金 拳ヲ安 |
| 頂上ニ 也 |
| 即於頂上ニ申ヲ風火 | 餘ノ五指 如木ノ | 如釣印ノ勢ノ。拳 |
拳ノ面向テ左ニ。以虎口ヲ安頂ニ耳 問。立印軌ニ
頭印ハ二拳重テ頂上ニ安ス之。若爾ハ者左拳無用
也。如何ン 師云。此ノ頭印髮印ハ猶唯便軌之
| 意用之耳。甚可也 | 寛徳二年 十一月説 |
| 或説。不動十九ノ布字説一一ノ色謂ク | 瑠璃 |
| 色 |  | 水精 | 等 | 云云 | 此説未見聞セ | 云云 | 可尋之。抑 |
| 字ノ本體黄色。點畫ハ是白黒。是通例也 | 一 | 問。 |
字。何ソ布之耶 師曰。下面| 布之 | 云云 | 但ニ字ノ頭若ハ前若ハ後。隨宜ニ耳。但 |
| 猶可向指ノ方ニ歟 | 云云 | 不審不審 |
不動種子ニ有三。 | 此三字 如常也 | 故ニ四種ノ中 |
者也。者如常。而ト者其本也。即菩提心本歟 問。以
ヲ宛ル念誦護摩等ニ耶 師曰。未聞之。但一説最略之時。
| 慈救之中ノ二字以之宛護摩 | 云云寛徳二 年十一 |
| 月 説 |
| 疏ノ十云。訶盧唅鑁 | 不動 眞言 | 云。師ノ曰。訶阿ト同音 |
而
長久三四上旬説
| 師云。阿魯憾𤚥ノ四字。皆有阿字ノ義 | 云云 |
| 阿嚕唅鏤ノ四字不空聖者ノ明中ニ有之 | 云云 |
字ハ在不空聖者ノ眞言之中ニ。今三種慈救之
中ニ有之
不動記 被甲次
字。是如台藏ノ髻中ノ明| 珠囉字觀也。螺印ハ二空出風火ノ間 | 云云 | 台 |
| 又同之。謂只少シ許リ出之也。火生三摩地 | 火印明 |
| 或滅火唯存融 | 云云 |
字ノ智火燒惑業身ヲ。即惑滅息フ。如薪盡テ焔止。而後只存
字ヲ。謂無焔唯體存スル也。如薪盡キ焔滅
字| 之爝融 | ト火生三摩 地具ニ如 |
| 底里三 摩軌 | 金剛等至熾盛光炎三摩地 | 火輪掣ノ上 印ヲ。謂二拳 |
| 並ニ二空出風火之 問印也。火界呪 | 倶胝焚燒三摩地 | 火輪ノ印即台ノ 諸會ノ之中ノ印 |
| 是也 | 記ニ云。師子座ノ上ニ有曼荼羅。〃〃〃中ニ |
| 有瑟右 | 云云 | 師曰。曼荼羅ト者風輪曼荼羅 |
可令知初行者ニ也。辟除從魔并ニ花座之從
刀印。唯自半用之。謂右刀用耳。摧伏諸魔ノ
| 印明本記ノ意未了セ之 | 云云 | 四供ノ讃不必誦シ |
耶等四箇眞言安立。必可用之。而又本記ニ
不用之 問。三摩耶攝召ク者云何ン 師云。
大日經ノ第六三摩耶品ノ之意。以之可知之。
彼經云。有三種ノ法。相續除障相應生至。所
| 謂佛法僧 | 云云 | 此軌ノ中眞言行者ノ身中ニ攝召スル |
心隨惡ニ乎 答。故大日經ノ佛説三昧耶品
| 云云 | 意爲成佛 |
| 加持珠。次ニ入火生。次ニ法生。次ニ虚空眼 | 云云 |
| 此文分明之 | 云云 | 但法生印印臂者。唯是想 |
長久二年説
師云。法生印加左右ノ臂ヲ者。只擬加ル之形ニ
| 也。不ル必爾ラ而已 | 云云 | 謂左右二十十二印ニ |
尊ニ
| 如恒ノ作 法ノ也 | 或先ニ根本印。次ニ入定 | 云云 | 謂不用 |
| 只左右自二度拭之ヲ。除内外之障ヲ | 云云 | 是 |
| 身現ス本尊ナルカ | 云云 | 或ハ心月輪觀ノ字文名相成 |
| 立 | 云云 | 記ニ云。更ニ事業薩埵等 | 云云 | 師云。如 |
身。謂五古之印 曩〃赦〃戰拏摩賀路
洒吽如前。或先不動ノ刀印辟除又如前。花
| 座之次三印。次ニ成事業身 | 此ノ二印明 一具故 | 次ニ上供 |
長久四年九月中旬
不動次ニ降室莊嚴印。似作禮方便ノ印ニ。大指
| 小指各皆著 | 云云 |
問。大大御不動。次〃加持珠。結虚空眼ノ印ヲ。
| 中ニ入珠ニ等 | 云云 | 心何ン 答。悉地ノ中ニ有此意 |
文ヲ而已。道場觀本尊觀等之時用フ法界定
印ヲ。多分爾ク也。字道場觀ニ有種種ノ不同者。
謂或入尊ノ口ニ。或ハ入尊ノ足ニ等不同也。或唯
| 灌頂爲善ト | 云云 | 不動百字ノ明ハ用ル十四印ノ中ノ |
| 取初ノ索印ヲ | 云云 | 軌ニ唱テ言密祕ト者何ン 師 |
| 密ト也。如七日ノ光照カ大馬口等ノ泉 | 云云 | 何ン |
| 心地觀 經云云 | 大精進惠印 | 二手三補吒風屈初節ヲ 合峯。注空上節云何 | 師 |
| 密ス之ヲ也 | 云云 | 大惠刀ノ印是也。金合ノ二風屈シテ |
| 節也。鉤印二羽忿縛二風屈 | 云云 | 何ン |
而惠ノ劍金合足生師ノ意許也。攝召印。師云。
或説大鉤召ノ印。或説十四印ノ中ノ索印用之ヲ
| 云云 | 後ノ説佳シ矣。即文ニ云。有本ニ用索ノ印ヲ。復 |
| 次ニ心眞言用金剛密印ヲ | 云云 | 何ノ印ソヤ耶 師 |
者ノ明并ニ一字ノ明ノミニ
| 空聖者ニハ用初根本ヲ | 云云 | 若加持ニ用ル時ニハ刀印 |
| 用之 | 云云 | 一字ニハ然和尚ノ説有リ。如文ノ羅羅 |
字ヲ。人身眞言印明。師云。最初ノ根本印明ノ之住處加持ノ明印何ン 師云。三古金剛印ト。又
| 云。海䗍印。護身法界三昧耶劍印 | 云云 | 蓮花 |
| 大吉祥天女。而現前 | 云云 | 何ノ |
比里孕遇花何。現叱咤暗鳴作怖三界相
| 云云 | 何ン 師云。忿怒ノ相也。戰那迦ノ形似畢 |
| 豆ニ。和蘇護摩 | 云云 | 何ソ或説ニマメ畢豆也。三時ニ |
| 澡浴 | 云云 | 何ン 師云。取血染 |
| 律ノ中浴衣著テ之ヲ修ト之 | 云云 | 若底花何藥厠ニ |
猶惡キ也。故佛制止ス之ヲ。又不動決之可見
| 之。打ニ賊ヲ用眼印ヲ。誦吽字ノ眞言ヲ | 云云 | 何ン |
| 壁畫キ劍ヲ以倶哩迦龍ヲ纒。交フ | 云云 | 何カ故ソ云 |
| 壁ト耶。劍ノ中觀阿字ヲ | 云云 | 何ヲ以カ觀ル阿字ヲ |
| 上問看ヲ諸事等ヲ | 云云 | 何 問。立印軌ノ中護 |
| 十四之中三古ノ印也。一。刀印 | 如前 是也 |
立印軌ノ塗香印如文ノ似念處等ハ印ニ耳。花印
如文而二風乍テ拄ヘ二空ヲ。各ニ頭指ノ中節已
下ニ相著也。焚香ノ印又如文ノ顯也
使者法 又無畏。清淨印ノ次ニ云。用前ノ劍
印ヲ安頂上ニ。左手ノ中指頭指稍屈
| 呪ヲ召之ヲ | 云云 | 師云。以右手ノ劍印ヲ入左鞘 |
也。海䗍印如文。但右ノ掌仰テ作之ツクリカ
タ歟。奮迅印如文。但身立
赴テ片足ヲ引キ上ケ。次ニ以印ヲ左右ニ摩スル者。以印ヲ
左ヨリ上至ヲ頭ノ左ニ引下シ之ヲ。次ニ又右ヨリ上頭ノ
右ニ引テ之ヲ下ス也。眼印如文ノ。但風火ノ頭ヲ下ニ
向テ指ノ面ヲ眉間ニ付ケ。上ケサマニ少シ引キ上ル也。面
上三目中目ノ也。頭印如文ノ。但虎口此安ス頂
上ニ也一髻印前ノ頭印中風火如刀印ノ。從
左ノ頸引下之ヲ。火炎印於頭上ニ作之。遮
| 火印如文ノ。但二拳仰テ面ヲ。二拳節ヲ側ヒ合 | 云云 |
| 立印軌ノ中ニハ可結此印ヲ。彼文醜カ故也 | 云云 | 師 |
| 云。軌ニ云。母陀ニ者死也 | 云云已上長久二年 九月中旬 |
| 云云 | 永承二ノ決ニ云。使軌ニ云。以可里木作 |
| 箆攬蘇ヲ | 云云 | 師云。篦ト者如齒木ノ形ノ物也。 |
リ。又云杓○以堅木剋可受雞子黄已下
| 乳 | 云云 | 持曰。雞卵中之黄也。謂未成鳥形 |
者根本眞言
師曰。可用索印ヲ也。十四印ノ最初ノ索是也。
| 甲印海䗍印 | 可用立印。 二印共用之 | 私記中ノ明 | 云云 | 謂曩 |
也
使者天眼印ノ事 又使者法ニ云。以右手ノ無
名指小指ヲ掘大母指ヲ。直申テ頭指中指ヲ於
額上ニ。而眉ノ間ニ垂テ頭指中指ヲ向フ下ニ。漸ク向ト
髮際ニ引テ之向上ニ。師曰。其風火指スハ如刀
印ノ勢ノ。而於兩眉ノ間ニ風火二指ノ端ヲ垂テ向ヨ
下ニ。以風指ノ二節ノ初節ヲ直ク當ヨ額。猶順ノ額ノ
竪理ノ文ニ當之ヲ。而直ク引上ル
| 永承元年 七月二十日 |
能令一切泉池ヲ枯竭ヒ。獲得此ヲ已テ亦能團
| 風ヲ | 云云 | 師曰。息障品ノ意云。遇 |
| 水風等此難ニ觀ス之ヲ等 | 云云 | 今軌ノ中具ニ説此 |
| 事ヲ也。今如是落飛鳥ヲ竭泉池ヲ等 | 云云 | 成 |
| 後息障品ノ意也 | 云云 | 此文甚妙也 | 云云 | 後日 |
底里三昧耶法ト者。謂濕哩底方大日如來之
三昧耶形故云爾也。師云。底哩〃〃軌ノ中
諸木等ノ梵名。而モ其文尋ルニ始末ヲ不得之ヲ。
是即亂脱也。謂題ノ奧ノ批文如可有之亂脱。
| 此中出之ヲ也。又立印軌ニ不載 | 梵本闕云云 祕事ヲ也 |
| 底哩三昧耶ノ中皆出之 | 或有別本 已上寛徳二年説 |
反ヲ。謂先ツ立壇ヲ塗爐ヲ如常。而日日三時ニ向テ
爐ニ念誦ノ滿數反ヲ。反數了テ後護摩。一日三時
以苦練木ヲ爲乳木ト。八千牧ヲ分三時ニ護摩セヨ。
又設供養ヲ又斷⾷。若ハ三日三時許リ護摩セヨ。
| 其十萬反計也。七日許リ可滿其數ヲ歟 | 寛徳 二年 |
| 六月九日 大原記説云云 |
| 問。立印ニ云。唯除十地ノ大菩薩等ヲ | 云云 | 可見。 |
薩ト耶 答。師説ニ云。今唯除ハ十地ヲ者。別圓ノ
二教ノ意ト也。此十地ノ菩薩ハ皆分ニ破無明ヲ顯ス
法身理ヲ。故ニ非燒融破碎之境ニ凡ソ眞言門意
以叶心明道心ニ爲事心明道者。即初地
初住斷無明之位也。故非破壞燒融之境也。
但或處等覺ニ。皆有無明住地。謂乃至等覺
最後品ノ無明也。故ニ付具ノ無明ヲ邊ニ云燒融
也。故ニ二處ノ文各據一義ニ並ニ不相違セ。但大
威徳軌ノ十地者。即チ通教十地ノ菩薩也。即此
等ヲ皆爲ニ智火ノ被焚燒ニ也。其智火ト者即界
内ノ智火也。即大威徳第六識ハ智火也。故ニ通
教ノ菩薩被燒カ也。九識ノ中ニハ第六識在界内ニ
| 云云 | 師云。五大尊ハ即九識五智ノ所現也。不動 |
| 尊ハ第九識 | 法界 性智 | 降三世ハ第八識 | 大圓 鏡智 | 軍荼利ハ第 |
| 七ノ識 | 平等 性智 | 蛇爲瓔珞ト者。我癡我愛我執我見 |
| 等ノ四種我慢ノ蛇也 | 如別決 古決也 | 大威徳ノ第六識 |
| 妙觀 察智 | 金剛夜叉ハ前五識 | 成所 作智 | 面ニ有五眼者表 |
| 五識ヲ也 | 云云 |
| 四尊 | 二十五 |
| 五大尊曼荼羅等 | 三本 | 降三世聖主宰者何。吽 |
尋。首依眞實王ニ者何ソ。或カ説テ云。依金界ノ堂
| 内ノ作法ニ云云何 禮 | 佛 | 淨 | 三業 | 合縛摧 | 自他 清淨 |
| 句金 剛縛 | 入閉 | 開心門 遍入 | 普賢印 | 金界三摩耶 ーー三摩耶 | 按テ心ニ稱 |
| 大三 摩耶 | 本誓悦 | 極喜三 摩耶 | 已。又誦此摩訶𤘽魯馱薩怛 |
| 縛晗ヲ | 已上 文 | 此文ノ心何ン。又此ノ眞言ニ有何ノ意耶。 |
| 又其印何ン 十四印如シ寶灌セヨ | 云云 | 或説四 |
| 佛灌頂也 | 云云 | 何。髻ト甲ト二擬繋セヨ | 云云 | 或説 |
| 髻ト甲也。印 | 如金 色 | 明ニ云 | 如文 | 何。拍テ掌ヲ同ス |
| 金剛ニ | 云云 | 何ソ。即入三摩地 | 云云或云。入定諦觀 心何ノ字成 |
| 月ト成日ト生五智杵ヲ 云或道場觀也 | 加三昧身 | 云云 | 或云。本 |
| 尊竝ニ諸佛也。吽迦羅ノ印 | 云云降三世心 已上四佛 | 次寶。 |
| 次法。次業 五佛大日用等 | 云云 | 次ニ五佛灌 |
| 頂也。寶ハ用金剛寶ヲ。餘ノ二ハ准知ス之ニ | 云云法 業 |
| 云 何 | 唯現ヨ於擬叱 | 云云 | 心何ン。又前觀智身ヲ。自 |
| 心流阿字ヲ | 云云 | 心何ン。生己ヲ悦我ヲ是也 |
| 云云 | 何 | ン或極喜(一)拍掌(二) 鈴(三)云云何 | 又大誓世尊即 |
| 云云 | 何ン。即四印加持ヨ。又示ス羯磨ノ印ノ滿月 |
| 已五灌ト等 | 云云 | 何。又四加ヲ示セ誓ヲ | 云云 | 何ン。 |
| 旋ニ時ニハ誦ヨ是鉤ヲ | 云云 | 何。又見自ノ心月金 |
| 云云 | 何。何カ故ソ云。根本眞言ヲ持ニ。或ハ摘枳王ト |
| 耶。以本法ノ四印ヲ四處ニ制テ開ヨ之ヲ | 云云 | 何。又 |
| 以眞實王ノ四印ヲ制キ開ヨ之 | 云云 | 何。四禮五 |
向也。即以第五ヲ爲名ト也。降三世異本ノ軌是
一印法也。其一印ト者彼金界ノ印歟。又置法界
| 者字歟 | 已上長久二 年九月中旬 |
| 同四年九月九日參丹州池上ノ御房ニ | 云云 |
| 云云 |
師曰。降三世降伏第六天摩。於須彌頂ニ不
動降伏也天大自在。即以法界生ノ眞言ヲ
| 爲蘇息 | 云云 | 第四禪即見疏ノ文ニ | 云云 | 或人 |
云爾矣
長久四年九月ー
降三世ノ印二拳以右ヲ安テ左ノ腕。楞ニ以右ノ
𢭃ヲ入左ノ地水ノ間ニ鉤結地ヲ也。而二風立
之ヲ臂結上下五處用之ヲ。生師ノ説。有結ノ印ヲ
作法。隨吽字ニ以拳ヲ安左右ノ乳上等ニ也。今
不必用之ヲ。直ニ結印ヲ可也。其隨吽ニ結印ヲ法
不見本文ヲ也。本軌竝金軌等皆不説之
永承元年十一月十日説
| 降三世印隨吽ニ結事 | 云云 |
摘枳王者。只是諸尊忿怒ノ名也。如云カ世天
眞言ノ末也
師曰。降三世五重法界大底見縛法次
| 第ニ耳 | 云云 |
金剛薩埵有多眷屬。軍荼利其一也。又軍荼
利ハ木ト是金剛薩埵所生也。故ニ今此ノ軍荼利
儀軌ハ是金剛部ノ軍荼利儀軌也。自古師説ニ
| 云。有ト五部ノ軍荼利 | 云云 | 今此軍荼利ハ與寶 |
但隨本ニ此軌中修阿閦禮ヲ。并ニ寶車送リ阿閦
國ニ也 問。此軌十指千度ノ名從左ノ手起ハ
何ソヤ 答。殊ニ無妨。是一説也。但今ノ軌迴ス
有之。是又迴スル文ヲ歟 問。佛部三昧部ノ印ノ
二頭指ハ何ン 答。師説ニ二頭指ヲ付ニ中ノ背ノ節ノ
上ニ。但至テ文者得シ
| 隨師説ニ也 | 十八道 准之 | 問地結ノ印ノ二大指ハ何ン |
| 地 | 云云 | 故ニ左右ハ在人ノ意樂ニ耳 | 十八道准之 軌云。欠字變 |
| 成毘盧遮那如來下ト | 云云 | 菩薩勝印者 |
| 智拳印是也 永承三年十一月説同之 |
也。以此印ヲ除降毘那夜迦等ヲ也。又
| 名平等性智ト | 云云 | 平等ハ即南佛也。故義通セリ |
打地ヲ□何ン 軌云。閣内ハ觀阿ノ左右ニ吽ヲ。甘
露軍荼利法身ノ種子。東方ハ觀吽ヲ。降三世法
身ノ種子也。南方ハ怛羅字。金剛藏法身ノ種子
也。又西方紇里字。金剛軍童子法身ノ種子也。
| 北方ハ惡字。金剛童子法身ノ種子也 | 云云 | 心 |
| 何ン 問。輪壇ノ印ハ即因菩薩ノ印 | 云云 | 爾者金 |
| 歟。若爾者同ク可云因菩薩ノ印明ト | 云云 | 問。 |
手芙蓉合掌禪智檀惠ヲ爲臺ト。餘度如金剛
| 云云 | 何ン 師云。左右各三如三古金剛ノ |
成心何ン 師云。又不委カラ也。芙蓉合掌如
| 常ノ。仰キ掌ヲ二大付風ノ側ニ | 云云 | 問。從金剛部 |
問。左ニ承珠ヲ右ニ搯珠ヲ。如轉法輪相ノ者何ン
| 師ノ曰。祕事也 | 云云 | 如例ノ記之ヲ | 已上長久ノ 二年九月中 |
| 旬 説 |
| 軍荼利ト者謂瓶也。軍吒或云軍持ト | 云云 | 阿蜜 |
| 哩多軍〃〃謂甘露瓶 | 尊 | 等也。故此尊以賢 |
| 瓶ヲ爲三形ト | 云云 |
軍○軌ニ云。軌毘盧遮那如來色如素月光
| 云云 |
誦ス。文鎙印者何 師曰。二手内縛ノ風空面
| 合ス | 云云 | 椛皮ト事何ノ 師曰。或カムハ眞言 |
| 名ヲ | 云云 | 何句ヲ耶 師曰。設吐魯句ノ下在之 |
| 云云 | 鼠狼毛者何 師曰。獸ノ名也。心印ハ如 |
| 前根本印ノ。舒二頭ヲ屈 | 云云 | 心何ン |
火ヲ。二風ヲハ二火ノ背ニ屈シテ不著火ニ。是三戟叉也。
| 即三古ノ形也 | 云云 | 心中心印如前ノ心印ノ。直ノ |
| 竪二頭指ヲ | 云云 | 心何ン。印直ク竪二頭指ノ | 云云 |
| 直ク竪ヨ。猶如縛曰羅 | 云云 | 問。此法有三明三 |
爾者明ハ與印相違云何ン 又以胎藏ノ心呪ヲ
加ル根本印ニ而已八字 師云。根本印明ハ
如軌。但又説。以根本印ヲ爲心呪ノ印ト。即是ヲ
| 爲根本印明ト。如台藏ノ | 云云 | 唵 惡吽布字布 |
| 像反自身心何 | ン順○ 心也 | 問。二十一種ノ供養 |
曰。閼伽洗足漱口料也。澡浴ハ今身沐浴之
| 料也 | 云云 | 又供養獻念誦遍數眞言 | 云云 | 心何ン |
| 時ニ加持粉圍壇ヲ | 云云 | 作法云何ン 又壇ノ樣 |
何ソ 師曰。摩弩沙ト者人也。魯地羅ハ面也。人
| ＊面也。苦練木枝削兩頭ヲ長サ十二指 | 云云 | 削ル |
| 滿願ノ義。不説名字ヲ | 云云 | 閻曼徳迦者何ノ義 |
| 耶 | 疏云。降炎 摩尊云云 | 此軌異本軌等何ン 師曰。調伏ノ |
| 法可用内ノ作法ヲ也 | 有別説。内作者内 作慈悲心ヲ也 | 以水ヲ |
畢ルニ一點不乾。努力〃。勿他ニ聞シムル之ヲ
大威徳ノ十六印第三印ハ與軌ノ第三印別也。
異説也。第四印如文ノ但微笑ト者。如佛眼ノ印
勢ノ也。大指押二火中節ヲ也。第五印如文。
但シ内縛シタルマヽニテ各ノ方ノ空風相シ捻ル状。如
| クサリ ノ也 | 第六印棒印。根本亦是棒印也。第十五 |
口出第。十六印不審〃〃。案ルニ之ヲ二忿怒
拳ノ面相合ヒ。二水二火各初節ヨリ中節マテ背カ合テ節
齊セヨ。二風如角ノ。二大付二火ノ中節。二地如
本ノ端付水ノ中節也。而文云。二拳共ニ相背キ
| 入レ並掌ノ中ニ | 云云 | 恐此文字誤歟。若ハ亂腕 |
並ル掌中ニ歟。心火水指ヲ入掌中ニ也。次指
字落歟。謂二拳共ニ相背キ入並フ掌中ニ歟。心ハ
| 二拳面合テ水火二指ノ背ク合スル也 | 已上長久二年 九月中旬説 |
炎曼徳迦ト者。或云。降炎魔尊像トハ降伏スル炎魔
王ヲ鬼類ナルカ故也。故ニ炎曼ト者炎魔也。徳迦者
| 降ノ義歟 | 未詳 | 此尊乘水牛ニ。其牛異ニ |
道ノ衆生ヲ義ナル故乘牛ニ。或云。降スノ炎魔ヲ義歟
| 未詳 | 彼天乘カ牛ニ故也 |
大威徳軌只是花嚴部ノ經ノ中ニ所出ス也。不必
依三部ノ大法ニ耳。又有花嚴部儀軌。今ノ軌
彼ノ中ノ一品也
同上旬説
問。大威徳ノ軌ハ三部之中出ル何部ノ中ニ耶
答。一切ノ別法不必モ出自三部之中。或亦
亦從リ餘部ノ經之中出ス之ヲ。如大威徳軌ノ。
亦是花嚴ノ中ニ所出ル也。而譯者ノ意異也。故ニ
彼ノ經ノ中ニ不ル譯シ載セ之耳。如金光明經最勝
經ノ不同ナルカ耳
金剛夜叉軌根本印眞言ニ曰。是呪印在別
| 卷ニ | 云云 | 師曰。即是  經ノ中ノ印明也 | 云云 | 此軌 |
| 自餘印等可尋之 | 寛徳二年正月下旬二度重決 受此軌中ノ要事ヲ如彼ニ |
| 記カ之。 可見之 |
金剛夜叉ハ者。金剛ト者智惠也。夜叉ト者噉盡
| 義也 | 云云 |
師曰。夜叉ノ印普通ニハ可用金剛界牙菩提印
明ヲ也。其密印明不可普通ス也
寛徳三年二月二十日
又金剛夜叉ノ印ハ二拳合面ヲ。二空並ヘ立ツ之。
二風屈
| 是宜也。或本ニ云。合掌ト而ニ多本ハ金拳也 | 云云 |
| 是レ佳シ矣又同軌ニ云。根本大心眞言ニ曰 | 此呪印 祕ナル |
| 故ニ非來 儀軌云云 | 師曰。瑜經根本印明是也 | 云云 | 又 |
瑜經ノ中ノ印也。又如金剛夜叉曼荼羅ノ者。
九會ノ中ノ降三也會。亦即是降三世ノ別尊ノ曼
陀羅也 五大尊曼荼羅
永承元年七月二十日
又五大尊曼吒羅ハ是息災向南也。故ニ以東ノ
降三世ヲ安ス巽ニ。乃至以北夜叉ヲ安艮ニ也。如
立カ五瓶等也。四忿怒之方ハ如金界ノ耳。
今ハ是別
| 或人。圖金界艮ノ角ニ有夜叉 | 云云 | 如何ン 答。 |
| 之也 | 云云 |
| 世云。五大尊曼荼羅無妨耳 | 云云 |
| 師云。五大尊讃不動 | 如常 | 降三世謂金剛薩 |
| 埵讃。是是師傳也。運荼利 | 如軌 | 或用牙菩 |
| 文明十六暦 | 申辰 | 夷則天 |
説 阿闍梨澄舜
| 天文十七歳林鐘二十九 | 丑之 上剋 | 山門首楞嚴 |
| 榮 | 本國常州府中 田餘圓妙寺住人 | 卑惡 | 合掌 |
| 涅槃經音義ノ五ニ云。奎星 | 口携反。爾疋降婁也。 李巡曰。降婁白虎宿也 |
| 經文有作 | 文 |
師子宮梵號云 | 云云 | 出月藏分 | 云云 |
| 息里ノ 反 | 天童女ノ名也 | 云云 |
可有此ノ音歟。北斗ノ古私記ニ云。一一ノ文一
| 一ノ意不可尋ス之ヲ。不ル遑アラ得ニ意ヲ耳 | 寛徳二年 六月九日 |
| 説 |
時法藏僧都保憲宿禰ト相論ス。保憲遂ニ進怠
| 状ヲ。其後世多ク用本生年直星ヲ | 云云 | 傍通者。 |
| 左行二連通ルカ故也 角 | 永承三年七 月下旬 |
| 云云 | 若依テ此意ニ者。不可用ユ地結金剛墻 |
如聖天等ノ。不用辟除從摩ヲ耳。但水天是護
方神也。故ニ猶可結護等ニ歟。若シ依ハ悉地經ノ
意ニ。如ノ此ノ諸天神等皆是障難者也。若依胎
藏ノ意ニ者。皆是護方結護者也。如此ノ諸文
斟酌用意耳。又如此ノ天部ハ不必モ用道場觀
| 並ニ入三摩地觀ヲ | 云云 | 只如ハ神供等ノ修スル之 |
| 耳 | 永承二年於大 原ニ書給事 |
| 云云 | 猶外人佳シ也。又凡ソ如之天等ノ法不用 |
問。多聞天等ハ云何ン 答。可用テ之無ル妨耳
| 寛徳二年云云 六月九日説 |
| 都會壇天供ノ法ニ | 安然 和尚 | 云。禮拜法准ス佛頂法等ニ |
不動明王安鎭家國等ノ法時。制ス比丘ノ禮
| 拜 | 文引十一面 法。有此文 |
天部座荷葉ト者。謂未開心蓮ヲ故ナル耳。但圖ノ
中ニハ梵天座スル蓮花ニ者三界ノ主ナルカ故ニ表スル勝ヲ故
| 耳 | 云云 |
天部座宣臺者。其座有牙状。似ル宣ノ宇ニ
耳。唯可ノ有一箇ノ之牙状也。而
三ヲ也。又天部ノ座笀。謂如同座及
| 敷物也。或以毛作之 | 云云 | 如炎摩天ノ座ノ。如 |
長久五年九月十一日
師ノ一説。牛座右座等尊ニ奉花座ヲ之時。可
| 想隨類相應ノ之座ト歟。又可斟酌ス也 | 云云 |
| 多ク畏ルカ故ニ。不能受 | 同日説 |
| 法ト | 云云 |
師曰。七十天供ハ人師ノ意樂也。其靈驗炳著ナリ
也。具圖是熾盛光曼荼羅ノ八葉ノ替テ安ス意
樂ノ尊ヲ也。而具供ノ作法一ニ同十二天供ニ
| 但蝋燭等七十餘 也。以之爲異ト也 | 初法養ノ時獻蝋供ヲ。次ニ普供 |
| 次讃 | 如十二 天供ノ | 次ニ可禮拜ス七十餘尊ヲ。謂一 |
| 如陰陽祭ノ。 有此禮拜儀 | 次ニ如常ノ念誦ス一一諸尊ノ眞言ヲ |
| 云云 | 若有レハ助修諸共ニ滿ス之 | 云云已上寛徳二 年説云云 |
| 先ニ著座 次排比ス供物ヲ | 八十四坏 居之云云 | 或ハ念誦之 |
| 次供養法 次念誦 次正ク供之 | 次第可 見之 | 次祭 |
| 文 | 有口傳今云。 讃後祈始云云 | 次須彌等ノ三眞言 次諦縁 |
| 度 次四非常大般若 | 若略頌 | 次諸天總別ノ眞 |
| 言 次左方ノ五供 次次ノ作法如常 | 云云 | 已 |
| 云云 | 先啓白神分唱禮九方便發願 次供養 |
| 法 次讃 | 大日不動 四智等 | 次念誦 | 大日不動 三部總呪 | 次ニ三種眞 |
供之 次以紙錢ヲ捧頂上拜供納折槇
次布施 次普供養 次諸天讃 次祭文
| 三反 | 次諸天總呪 | 一二三 百反許 | 次諸天心呪千反 |
次縁生ノ偈 次三昧耶戒 次後供養
次閼伽 次振鈴 次禮佛 次五悔 次迴
| 向 已上禪定僧都 | 初夜作法已。後夜日 中ハ可准知之 |
| 先ニ辨備二種蝋燭 次著座 次禮拜 | 三寶 天等 |
次表白 次神分 次供養分唱禮 次
驚覺 次五悔 次金剛輪タラニ 次地結
四方結 次觀壇中有含字 次四字印
明 次諸天總勸請 次梵名勸請 次示三
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