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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 00
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師曰。六月修スト者。非凡夫所修ノ事ニ。月ト者一ハ
見ノ義也。見ト者見證ヲ也。洛叉ノ義ノ中ニ又有見ノ
本云
佛法四十帖決遂寫功訖 澄舜
四十帖決卷第三
寛治二年六月九日説
拍掌ノ印不同 一ニハ左右互ニ合セ拍。但二掌相
一ニハ兩手旋轉
而後拍ス。如スル
。之ノ三反 一ニハ
腕ヲ合ナカラ兩掌拍之。一ニハ外縛不解之。而兩
已上金界ノ拍掌也
永承三年七月二十日説
又金界ノ拍掌。慈覺大師ノ説樣也。一説。如
寛治二年六月九日説
一ニハ悉地拍掌。辟除ハ左手ヲ不動サ。以右ノ掌ヲ
拍左ノ掌ヲ也 一ニハ兩手各以大捻小ノ甲ヲ。二
掌直ニ相合テ拍之。此レ又左不動サ以右ヲ拍之
同日説
又云。彈指辟除。或ハ仰拳或ハ立拳ヲ。但左
轉彈之ヲ
寛治二年六月九日説
金剛界唱禮之後五悔ノ之前ニハ。不用驚覺ノ印
明ヲ。謂四禮之前ニ有カ金剛起故ニ重テ不用之
永承二年三月下旬
又五悔之前不用驚覺ヲ。四禮之前ニ用カ之ヲ故
長久四年九月中旬説
五悔之中加テ歸依ヲ無發願。而第五ノ願之中
寛徳二年七月上旬説
金界不必シモ用唱禮ヲ。文ニ不見也。胎藏本文ニ
有之
寛治二年十月十九日説
金界加持四處。心額喉頂ノ恒ノ儀也四禮ノ文ノ
西方禮ニ云口ト者。以喉ヲ不可著地ニ故ニ。喉ト
口ト同處ナルカ故ニ且ク云爾カ也
長久四年九月九日
其處ニ也。謂ク毎ニ處安之。四處ト者依多分ニ
永承三年三月下旬説
金界加持供物ニ有二説。一ニハ著座ノ用ノ塗香ヲ
師曰。二説ノ中ニ前説猶便也。其加持ノ印明金
界ニ無之。仍テ用ル悉地ヲ耳。一ハ如胎記。但不動
降三世異ナル耳
同日説
金記或説ニ云。加持供物ノ之時。用ル金剛眼勝
悉地之後重テ亦用之 師曰。此説不然。只
於勝悉地ノ後ニ用之。即是加持供也。重重ニ
用ルハ之頗ル不可也。故ニ先師ハ唯於勝悉地ノ後
永承三年三月下旬説
淨三業印。虚心合ト者。即是蓮花合掌也。其印
相同カ故ニ云虚合ト也。而實ニ是表蓮花清淨之
寛徳二年十月上旬説
又蓮花合掌有二説。一ニハ虚心合掌八指稍
屈シ拄テ。而猶似虚心合ニ。非如ニ大勢至印
長久二年九月中旬
師曰。金界四禮之外ニ。又有大日ノ禮。謂ク普禮
謂ク行者於心上ニ觀
字ヲ。字變成五古ト
身ニ也。即想我身即五古也ト。其身中ノ微塵數ノ
即微塵數ノ薩埵也。此即於微塵數ノ諸佛ノ所ニ。
全身委地ニ行シ禮拜ヲ。即自身三昧耶形ニ觀
只身中ノ微塵ノ心所ヲ尊形ト成ス也。此全身ハ只
五古ニ不成尊形ト也。餘ノ三禮大底准ス之。
但虚空藏ハ手ニ取寶冠ニ。於一一ノ佛頂ニ灌
之ヲ。謂ク我成道ノ之時。十方ノ佛モ亦爲我如之ノ
灌頂シ給ヘリ。法菩薩ハ請ス法輪ヲ。又請住ン
ヲ世ニ也。
業菩薩。作事業也
又云。四禮之處。阿閦ハ心謂ク第八識ノ本ナルカ故ニ。
額。灌頂寶冠ノ處ナルカ故ニ。口ハ説法ノ之智ナルカ故ニ。頂ハ
頂戴供養ノ故ニ。五佛加持同之。但如大日ヲ可
師曰。金界四禮之時。我身成三昧耶形ト。有
此我身ノ中微塵數ノ心所。即從リ三昧耶形出テ
成微塵數ノ金剛薩埵ト。寶法業於塵刹土ニ。各
舒合掌ヲ作其禮法ヲ。我身ハ雖成ト三昧耶
長久三年四月上旬説
問。四禮ノ文云。身中微塵數○爲金剛薩埵ト
○捨身ヲ遍ヲ法界ニ。奉獻阿閦尊ニ。盡ク禮事スト
諸佛ニ云心何ン 師曰。身中微塵數ノ眷屬爲
金剛薩埵ト者。心所ノ法ハ其數塵數也。一一ノ心
所一一ニ爲金剛薩埵ト。始テ阿閦ニ於十方一
切ノ佛前ニ全身ヲ委地ニ禮スト觀スル也。下ノ三禮准
知セヨ
問。心所ニ有四十六。何ヲ云塵數ト乎 答。顯
密ノ教異也。不可會之
問。寶生記ニ云想フ於無邊ノ刹ニ手ニ持五佛ノ
冠ヲ灌ト一印ノ佛頂ニ心如何 師曰。塵數心所
爲塵數ノ虚空藏菩薩。修禮ヲ皆手ニ持寶冠。
遍一切世界ニ皆灌佛頂ニ也。西禮北禮皆
寛治二年一月十九日説
師曰。諸説五部ノ種子
字也。色ハ
各本部ノ之色白同色也。謂若依攝眞實經ニ
三昧耶形ノ色。可隨彼物ノ之本色。謂ク塔ノ五
輪其色各各也。若輪杵等ハ金色也。隨物ノ體ニ
可分別ス之ヲ
師曰。金界金剛眼麽吒字ヲ安ス兩眼ニ。變爲日
月ト。此日月ノ中ニ出現ス五古杵ヲ。即日月ハ白眼
也。爲金剛黒眼ト也。今此五智ノ眼ヲ以テ遍ク見
總見佛ヲ也。從眼出飛スト五古ヲ者甚非也。可
長久四年九月九日
金剛蓮花三昧耶ノ印隨部ニ可改歟。而其
印不知之。仍難改其印ヲ。不似彌陀ノ三昧
金剛薩埵ノ軌不改用之。故ニ知ヌ金剛部不
改之ヲ也。餘部ハ准之ニ不ルニ改無妨
金界蓮花三昧耶ノ印明隨部ニ改其句ヲ。又
改印ヲ謂三昧耶會大日阿閦寶生不空成ノ
印也。而薩埵ノ軌唯用蓮花三昧耶ノ印明ヲ故ニ
問。召罪摧罪ノ印如何ン 答。召罪ノ印ハ外縛結
之即不離腕ヲ。地水風ノ空ノ四指即内縛結
摧罪印ヲ也
問。不離腕ヲ結摧罪ノ印ヲ意如何ン 答。召
罪ノ印ハ掌中ニ召キ入罪業ヲ故ニ。掌ノ中ニ入接スル罪
障等ヲ故ニ。掌ヲ持テ不離腕ヲ也。不ル漏落セ意
也
問。召罪ノ印ハ是外縛ニ。摧印ニハ何カ故ヲ煩ク改テ結
内縛耶 答。印ノ意ハ一切ノ罪業等召入ル掌
中ニ也。摧印ハ即改外縛ヲ以八指ヲ入攝掌
中ニ。即是入攝スル業煩惱ヲ意ナル耳。是即依先ノ
召印ニ召キ入罪業ヲ也
長久二年九月九日
右ヲ磨スルハ誤リ也
長久二年九月中旬
師曰。厲聲者ハゲシキ聲也。世間誦眞言ヲ
同日
師曰。月上如來ト者二説。一ニハ過去ノ如來也
永承元年七月二十日
問。五相成身ノ初ニ云妙觀察智ト者如何 答。
猶是歎空掌并ニ五相成身ノ觀ヲ故ニ云妙觀
察スル觀歟。而非ル四智之中ノ妙觀察智ニハ歟。
寛徳二年十一月十九日説
金界五相之前ノ定印。仰外縛ヲ二空纔相拄
耶 答。師説ニ。五相成身ハ是月輪觀也。修スル月
輪ヲ時。必先ツ可修空觀ヲ也。何ヲ以ノ故。月ハ依
空ニ而住ルカ故也。故ニ依ヲ空觀觀スル月輪ヲ而已。
界五相ノ私記云問ト師ニ者是ノ意也
胡麻ノ事
一説ニ以胡麻ヲ散布之。一説ニ胡麻ノ中ノ油一
粒ノ中ニ彌滿無不ル滿處。如彼諸佛滿空無カ
寛徳二年十月説
空中諸佛其大小ノ量如ト胡麻ノ者。大小ト者唯
是多少也
同四月二十二日説
如何ン其形量極メテ少ナル耶 答。非形量ニハ。是大ト
者多ノ義也。故ニ可云大如ト胡麻ノ也。多ク滿
空ニ也
長久三年四月上旬説
師云。如胡麻ト者。胡麻ノ粒ノ數多如諸佛滿カ
空中ニ也。如胡麻ノ油ノ者。一粒ノ中ニ油彌滿セリ。
以一粒喩空。即大空ノ粒ノ中ニ諸佛ノ麻油彌
滿スル也。又説法身理滿空ニ。粒ノ中ニ油ノ滿カ如シ。
寛徳二年六月九日説
千手軌云。觀無邊ノ如來遍滿法界ニ。一一ノ
佛身微細ナル由如ト胡麻ノ。相好具足了了分
際故。諸佛身會スルコト如ト胡麻。而非胡麻許ノ
長久三年四月上旬
何ン 師曰。第十法雲地ノ中ニノ即沈空ニ被ル諸
佛ノ驚覺シ也 疑云。第十地何ソ爾ル耶 答。此
長久二年九月中旬
持明曰。通達菩提心亦名ク徹心明ト。謂徹
見スルカ自心本淨ノ菩提心ヲ故也。修菩提心ヲ正ク
見自心ヲ而淨ル月輪ヲ耳。菩提心堅固ハ謂見
菩提心ノ體ヲ成三昧耶形ヲ也
永承二年三月十九日説
問。徹心明ト者心何ン 答。是通達菩提心ノ明
寛徳二年二月二十日
問。金界五相ノ中菩提心堅固ト者。於心月觀
字ヲ。字變成三形ト也。爾者其三形ハ即擧テ體
成其形ト歟 師曰。不爾。謂於此時ニ於心
月ニ觀其字。字變成其形ト。即稱心ノ月ノ量ト
即普周ス法界ニ。斂金剛之時擧テ體即成其三
變成三形ト時。其五古若ハ塔。月上ニ立テ觀之ヲ。
而月輪普周スル法界ニ時。此月輪如ニ圓珠ノ
即遍法界。而斂之如身量。自身即住ス此月
輪ノ中ニ。其形如ク圓珠等ノ而即成佛身ト也。故ニ
上ニ觀種子ヲ。懸ルニ心ヲ易カ故ニ。仰＊月上ニ臥テ字ヲ
觀ス也。不爾者難カ觀故也。若自身全住之
師曰。五相成身之五古ハ立テ觀之ヲ。但三昧耶
會ノ前古ニ上臥テ觀之ヲ羯磨會ノ前羯磨杵心ノ上ニ
臥テ觀之
永承三年十一月説
問。金界隨部ニ多ク改印明ヲ。爾ハ者舒斂金剛ノ
二印有別異耶 答。舒金剛ノ印ハ如三古金
剛杵ノ形。斂蓮花印ハ其三指屈如蓮葉ノ形ノ
也。自餘ノ塔寶羯ノ印ハ通用ル金剛ノ印ヲ耳。是
例フル耳 又云。舒金剛ノ印成金剛身之次ニ用
印ヲ肩ノ邊リニ安ナカラ修第四ノ普周法界ヲ誦其ノ眞
同日
問。舒金剛ノ時。虚空ノ諸如來悉ク入ル金剛ノ中ニ
金剛ノ意。以此金剛ヲ周遍スル法界ニ也。故ニ十方
界ノ中一切ノ諸佛ノ身土悉現ス此金剛ノ中ニ也。
未合成一體ト。而後斂金剛ノ時合成一體ト
耳
問。斂金剛ノ意如何 答。斂メテ周遍法界ノ金
剛ヲ同己心ノ量ニ。己身即金剛ノ體也。爾ノ時一
切如來悉ク入己身金剛ノ中ニ合成一體ト。更ニ
不見衆多差別ノ身ヲ。而金剛變即成本尊
同日
五相成身説ニ云。斂蓮花ノ時ハ可思虚空ノ諸ノ
如來悉ク隨テ於蓮花ニ斂テ量同己身ニ。所在ノ諸ノ
如來皆入テ成一體ト。猶如於明鏡ニ能ク現スカ於
像別別ニ現ルカ歟 答。不爾。謂記ノ文如ト於明
鏡ニ現カ萬像ヲ者。只是無ノ妨礙意也。非云
各各ノ體現並ヘリト耳。又只是形像見現スル邊ヲ
云如ト明鏡現スカ萬像等ヲ也
長久四年九月九日
舒𣫍印如法花記謂ク舒時以右ノ三指ヲ磨
左ノ三指ヲ。而引キ舒テ誦舒金剛ノ明ヲ。即引𣫍メテ
誦𣫍金剛ノ明ヲ。即右ノ印ノ三指ヲ付左ノ三指ノ上ニ
長久三年四月上旬
師曰。舒𣫍ノ之印如次第ノ文。但シ𣫍之時不必
又云。舒𣫍印ハ舒ノ時ニハ漸ク引キ申ヘ早ク反至ス印ヲ。
長久四年九月九日
師曰。成本尊ノ明隨何尊耶 野佗薩縛等ノ
永承三年四月上旬
問。金輪軌云。諸如來加持ト云ハ者心何ン 答。大
日ハ是諸佛ノ本也。故ニ云諸如來ト耳。總諸佛ノ
章ナル耳。又四方四佛各現大日ノ身ヲ。今此ノ大
日ハ是北方釋迦不空成就如來所現ノ大日也。
乃至阿閦佛國所現ノ大日ハ阿閦如來ノ所現也。
諸方例爾也。以大日ヲ爲總諸如來ノ位ト故ニ。
大日ヲ名ル諸如來ト耳
長久五年九月上旬
金界大日斂印。二頭ノ端ヲ二中ノ上ノ節ノ下ノ際ニ
加之。又或説ニ二頭ノ端ヲ二中ノ甲ノ下ノ畔上節ノ
永承四年二月下旬
以心爲本ト故安心ノ上ニ耳。與灌頂處異ナル
耳
長久三年四月上旬説
師曰。金剛界五相成身而即受五佛ノ灌頂ヲ。
灌頂也。五佛ノ光明入我カ頂也。四佛ノ眞言ニ
無ハ入縛哩ノ句略ナリ也。即是自灌頂也。顯教ノ
所説。唯是光明灌頂也。此即金剛界一種ノ灌
頂也。今此五相成身是也
問。自灌頂他灌頂ト云ハ者何ン 答。可尋之。但
自灌頂ト者。如五相成身ノ後自ラ被ルカ諸佛灌ヲ
他灌頂ト者。師即爲我カ授五佛灌頂ヲ。是ヲ云
永承元年十一月十日説
五佛灌頂印ト者。是即著ル五佛冠ヲ標也。繋鬘
印ト者。是更著ル鬘也。又五佛灌頂印ト者。即
頂上ニ灌五佛ノ智ヲ也。鬘印ハ是正ク莊テ著冠ヲ
身ニ歟
同二年三月十九日説
問。五佛寶冠ト云ハ者心何ン
私ニ案ニ。五佛灌頂印ト者五佛五智灌頂之
意也。其五佛寶冠ト者。即於頂上ニ表彼五
智ノ灌頂ヲ故ニ。以其佛ノ形ヲ安之耳。若非ンハ
其佛ノ形ニ。以テ何ヲ表セシ其佛ノ灌頂ヲ耶。其
冠ノ中ノ五佛現在ス故ニ云五佛寶冠ト耳繋鬘
印ハ正ク是冠之名也。而只於冠ノ邊ニ表ス其
像ヲ也。又冠ト者或只鬘髻冠也。或寶冠耳
又云。師曰。五佛灌頂印ト云ハ者。即是自灌頂ノ
法也 又云。師曰。南方寶菩薩手ニ取寶冠ヲ
冠シム一切ノ頂ニ。如彼ノ五佛ノ共以冠冠シムル行
寛徳二年六月九日説
金界被甲印明如胎ノ印明用之ヲ。義決等モ
智ヲ閉心門ヲ成薩埵身ト已ニ了テ後。重テ次
現智身現薩埵ヲ。次見智身ノ之時。鉤召シ引入レ
造曼荼羅重テ成事業身ト也。其意ノ對受記ニ
長久四年九月九日説
金軌想種子ヲ并ニ誦晗鑁鉢羅ト云ハ者。是三輪ノ
種子也。并ニ誦之
永承元年七月二十日
於金龜背上ニ觀須彌七金山等ヲ故ニ。於龜
背ニ觀海水ヲ也。此龜即是金輪ナルカ故也。如彼
軍荼利軌等ノ。其意是著也。又如毘曇等ニ云カ。
於金輪ノ上ニ有九ノ大山。妙高山王處中ニ而
輪ノ大日也。又智拳印ノ大日也
長久四九月九日説
金界於須彌ノ頂ニ説之ヲ故ニ。道場觀猶觀須
彌ヲ也。而三層ノ八葉花ハ是花藏世界也。又花
永承二年説
同五年九月十一日
又金剛界ノ教主從尼吒天下テ須彌ノ頂説
之ヲ故ニ。道場觀如ク此界ノ須彌山ノ觀之。而
山ノ上ニ觀大蓮花ヲ。即此大蓮花是花藏世界
也。作此觀ヲ時。行者即坐シ花藏界ノ上ニ。向大
海於金龜ノ上觀之ヲ。謂金龜ト者是金輪ナルカ故
也。即同毘曇等ノ意ニ也。又如毘曇等ノ。可有
九山八海也。加外海及鐵圍ヲ也。在軌見之
云。其須彌山頂即此壇場及ヒ自身ノ所座即
是也 問。若爾者此壇場已下金輪已上纔ニ
八萬由旬也。須彌山ノ高サ十六萬由旬也。云
何ン 答。金輪已上壇地已下可觀ス十六萬ト
也。又即此道場即花藏界也。何ソ滯其高下
耶。花藏界ハ不可有齊限者也。故ニ不可壇
下輪上只八萬サル也
又金龜者金輪也。即地輪トハ是也。而其形如
寛徳三二月
又金龜。又説。只是堅牢之義也。即地輪金
輪之義也
私ニ金輪ノ形似ル龜歟。世間法爾ノ因果強テ不
金輪也。別不云之台海ノ地輪ハ即金輪
是也。大地ヲハ別ニ不云之。器界建立ノ時。金
輪ハ是最上輪也。專不云地輪ヲ建立スト之
寛徳二年十月二十五日
金界金龜ノ上三層ノ蓮ト者。即如佛眼曼陀羅ノ
三層蓮ノ也或人ノ云ク。三花房三層ノ間ニ有莖
長久二年九月中旬
師曰。道場觀是成所作智也。故ニ東寺ノ一説ニ。
道場觀ノ時。十指ノ外ニ叉ヘ。開掌ヲ覆胸ヲ。二大二
小端シ拄ヘ尖ニスト。是則羯磨ノ印也。而二中ヲ不入
長久二年九月中旬
師曰。金界ノ五獸座可得意也。以師子ヲ爲レル
中台座ト。暫ク可爾ル也。世間ノ法師子ノ次ニハ象是
最也。故ニ東方也。象ノ次ニ馬世法重スル也。故ニ南
又五部獸座種子ノ字毎ニ方三字也。但シ中心ノ
一字ハ正ク獸ノ種子也。左右ノ字ハ表ス本部ノ意ヲ也。
又三昧耶會大日ノ明。縛曰羅〃〃阿阿阿
故ニ大日ノ獸座中心ハ
ノ字。左右ハ
字歟。金
界ノ意。啓請啓白等ノ之時。諸尊獨リ住ヘリ法界
宮ニ。觀佛海會之時。諸尊來會在場ノ中
宮ニ。其眞言ノ惹惹ト者。鉤召ノ義ナルカ故也。其印
彈指ノ聲モ亦遍法界ニ。驚テ來集スルカ故。如打揵
椎ヲ集カ衆僧ヲ也。而諸尊乍ラ在宮中ニ誦十
六尊讃ヲ。次ニ四字ノ印明ノ故ニ來住スル場ノ門内ニ
也
寛徳二年十一月説
師曰。金界羯磨王菩薩ノ印并ニ觀佛界會ノ印。
二手ヲ交テ抱胸。謂同以左ヲ付胸ニ。以右ヲ押ス
長久二年九月中旬
師曰。百八名讃ト者。即大日ノ百八名ヲ分十六ニ
也。即是等ハ大日ノ讃也
長久四年九月二十日
又云。百八名金界ハ十六尊ニ論之。瑜經ハ三
十七尊ニ＊論之。然皆百八句不足也。只是百
八徳挍十六＊論之。廣ク通三十七ニ論スル之
歟。又百八讃ト者。十六尊一百八名ノ讃也。謂
彼ノ十六徳ニ合計スレハ百八徳也。有先徳ノ略頌
永承二七月二十日
又入平等性智擧ル閼伽ヲ者。先日説カ灌頂
智ヲ故也。今度ノ説ハ水ニ有平等ノ義耳
長久＊二年九月中旬
長久二九中旬
也
觀自在王ノ儀軌ニ。捧閼伽ヲ誦百字明ヲ。可尋
之。尚是如世間ノ儀ノ耳。如世ニ洗手ヲ水ヲ献ル
主ス時。以私ノ要事ヲ啓白スルカ之ヲ。又同軌ニ。先ツ
故。於閼伽ノ前安之。如ナル台藏ノ耳
永承三年三月下旬説
般若軌云。由此百字ノ眞言ニ奉ニ閼伽ヲ故ニ。
問。金界記等ニ何ソ於成身會ノ末ニ用鈴杵ヲ。即
花座之後重用ル鈴杵ノ印明ヲ耶 答。先ニ用ルハ
鈴杵ヲ是驚覺ノ義也。後ニ用ハ鈴杵ノ印明ヲ是歡
喜ノ義也。而東寺ニハ只後ノ印明之處ニ用鈴杵ヲ。
先觀曼陀羅ノ後鈴杵ヲハ不用之。而ニ山門ニハ先ニ
實鈴杵後ニハ印明也 生起云。將啓請セント振
寛徳二年六月九日説
金界若不ノ修諸會ヲ之時ハ。先ツ五供養之前ニ
修八供養ノ印明ヲ。如後ノ五供養之前ノ三昧耶
會八供養ノ印明也。佛眼并ニ愛染ノ法ニハ不修
諸會ヲ之時准之
師曰。金界ノ五供次ト云ハ者。香花燈塗飮。具ニ在
口傳。若如胎藏ノ。人任スル意ニ而已。常途ノ行法
亦在人意ニ而已 但師云。我修ル供養ヲ時。
長久二年九月上旬
師曰。金剛界ノ普供養印明ニハ。可用唵字ノ眞
言ヲ也。印ハ金剛合掌也
寛徳二年四月二十二日
又普供ノ印明依テ海ノ説ニ用摩尼供ヲ也。又唵
字ノ印明是也
同日
師曰。金界飮⻝ノ印明ニ有二説。一ニハ台藏之中ニ
用之。一ニハ金界ノ中薩埵三昧耶ノ印明用之
長久二年四月上旬
師曰。金界ノ飮⻝ノ印明。或用台藏界ノ飮⻝ノ印
明ヲ。用テ此界ノ薩埵三昧耶ノ明ヲ爲飮⻝ノ印明ト
以一切如來無上金剛ヲ喩三摩地。修習上
又云。師曰。此界ノ普供養ニハ用摩尼普＊供ノ印
不空羂索經ト者。是台藏蓮花部ノ法也。故ニ此
養ノ義也
師曰。金界ノ飮⾷印或ハ用台ノ⾷ヲ。或ハ用寶幢
明也。故ニ一界ノ中爲令ンカ具セ五供ヲ。以之ヲ爲
之ヲ歟。又或人問云。何ソ金界ニハ無閼伽飮⻝
等耶。答。羯磨三昧耶ノ兩會ハ是自受法ノ樂ノ處
也。自受用ニハ無飮⻝故ニ兩會ハ無之。大供養
會ハ他受法樂ノ處也。他受用ノ土ハ有閼伽故ニ。
以六波羅蜜ヲ安大供會ニ攝ニ六種供養ヲ。飮
少少落失
百字讃若シ佛眼ニハ。唵菩駄嚕左尼薩埵縛三
伽梵薩埵縛怛他蘖他菩馱嚕左尼麼𥧌悶
遮菩馱哩左尼娑縛摩訶三摩耶薩埵縛
長久四年九月九日
師曰。百字讃ト者即初地初住ノ所證ノ百法明門
也。即百種ノ功徳ハ法門也。彼十六尊ノ中ノ最初
金剛薩埵ハ是初地初住ノ菩薩也。其所證百
微音ニ誦之ヲ
永承三六月十九日説
金軌云。衆會眷屬自ラ圍繞。住於圓寂大鏡
智ニ云云謂ク如來尊住曼陀羅衆會眷屬自ラ圍
繞スル也。住ト於圓寂大鏡智ニ者。我身并ニ衆
會ノ眷屬住大圓鏡智菩提心月輪ニ也。行者
住此觀。結本尊ノ印ヲ誦本尊ノ百字ノ明ヲ。即
誦本尊根本ノ明ヲ七反而散之ヲ。别不ル用入
根本印明等。隨前ノ成身ノ意各用其尊其部ヲ
耳。今傳法ノ私記ノ意。於此處金蓮二部ノ之行
法大略出之ヲ。但隨人ノ意樂ニ唯隨テ一部ニ用ル
之耳。又若唯任セハ傳法ノ次ニ。若ハ金薩埵自初
行テ之ニ而加ヘハ大日念誦ヲ於此處結金薩埵ノ
印ヲ誦金ノ百字并ニ薩埵明ヲ。次ニ結誦シ大日ノ
印明ヲ。次ニ念誦スル耳。又若自始依テ蓮部ニ修
之ヲ。亦蓮百字并ニ蓮薩埵ノ明之後ニ。結誦ス阿
彌陀印明ヲ。次ニ正ク念誦スル耳。若依ハ常途ニ者。
隨本尊ニ從初成身至此處ニ。唯用ル其部ノ成
身其部ノ百字其部ノ印明其部ノ念誦ヲ耳。前後
相稱如常説ノ耳 或説ニ百字ノ明於陳三昧
耶ノ時ニ用之。而未詳。猶是陳三昧耶之時ニ
成金薩埵ト畢ンヌト思カ故ニ用ル歟
寛徳二年六月十三日説
師曰。依金界ノ意者。入三摩地之後ニ有加持
珠。即念誦也。再ヒ不取珠ヲ也
同日説
金軌ニ云。次ニ應捧珠鬘ヲ七反後ニ以加持
鬘ヲ引轉スル也。後以加持句ヲ者。毘盧遮那摩
爲本尊ト耶 答。金軌ノ意ハ以金薩埵ヲ爲初
門ト修之也。凡ソ一切ノ斷惑證理ハ以最初ノ菩
提ヲ爲初ト。斷一分無明ヲ顯一分ノ性ヲ也。故ニ
亦先修行スル金薩埵ヲ之後。可カ叶後位ニ故
也。即可有五部金剛薩埵ト耳。陳三昧耶成ル
金薩埵ト之事。以此意ヲ准可知歟。凡ソ此
軌ノ意ハ以初薩埵ヲ爲初門ト耳
長久三年四月上旬
問。此界念誦ハ何ノ明ソヤ耶 師曰。傳法次第ノ意。
以金薩埵ノ明ヲ用之。今ハ但可用大日羯磨ノ
所ハ云是只蓮部也。若修セハ大日ヲ者。以三昧
耶會ノ劍印ヲ
花ヲ。其明改鉢頭麼之句ヲ
云ヘ率都波薩埵穆ト。餘准知之。又胎界奉
送ノ印明ハ依金界ニ也。故ニ准彼意ニ用大日
永承元七月二十日説
印ト者。即金剛界ノ印ナルカ故也。但シ訖哩都婆ノ呪ハ
非法波羅蜜ノ呪。是ハ已作如是勝上利等ノ偈ノ
梵語也
永承二年二月十九日
寛徳二年四月二十二日説
金界羯磨三昧ノ鬘菩薩ノ印并ニ終寶印。如五
佛鬘印ノ。空風指捻繞之
金界供養法之終ノ甲印。如前ノ被甲印用
之。而後申ヘテ二風ヲ誦ス
繞之ヲ。而眞言
先後異也
寛徳二年四月上旬
金軌ノ末ニ云。當結寶印ヲ。次結甲冑印ヲ。眞言ハ
問。被甲ノ印明云何ン 師曰。先ツ寶印寶契
部之總寶鬘寶冠ノ印也。非寶部ノ之寶ニ。只是
寶冠寶鬘之三寶眞言ノ中寶之句亦爾也
長久二年九月中旬
人天本體香ト者。人天所有沈檀等ノ本體ノ香
永承三年三月下旬
又人天本體ト者。人天自然本體ノ之果報ノ香
也。和合變易香者。多種ノ香和合變易スル本
長久二年九月中旬
劫樹者。如略出ノ説ノ。但シ劫ノ名ハ劫初ノ時ノ衣服
等於樹ニ掛之ヲ故ニ云歟
永承二年三月十九日
却樹ト者。劫初ノ時自然ノ衣服出生ス樹ヨリ故ニ以
永承三年六月十九日
長久四年九月
金軌ノ初云。長跪合蓮掌。運心對聖衆ニ。陳罪
問。五悔淨地乃至四禮等ノ後ニ出之。今亦淨
地ノ前ニ五悔ノ之文有之。有何ノ故五悔二重ナル
耶 師曰。此文ノ末著座ノ之前。先用此五
但又或師ノ曰。後所ノ出ス五悔ノ意ヲ。先ツ前ニ出レ
同日説
金界ノ軌意。以蓮部ヲ爲旨ト故ニ。若有意樂
者。以彌陀ヲ爲本尊修セハ之者。有ン何ノ妨カ
耶。但シ道場等唯如ハ軌ノ者有ン何ノ妨耶。又觀
自在王ノ軌ハ是金界彌陀別行ノ法也。即海中一
虚空眼印如記。但二空ニ有二説。一ニハ二空
並テ立之。一ニハ二空押二中之節ヲ。胎ノ觀自在
長久四年九月九日
間如牙ノ也。二大指並ヘ屈虎口ヲ令如馬口ノ
開ケル。二大ハ如脣ノ。或ハ二大各各開キ立如馬
耳ノ
同日説
文殊會中戟杖幢等ノ印召ト之者。只是仰ス其
指ヲ也。不如ク鉤召ノ印ノ曲ケ之
同日説
不思議童子ニ有二説。一ニハ如文ノ二風ノ甲各背
合ス。一ニハ如文ノ立二風ヲ屈ス上節ヲ
長久三年四月上旬
同日説
滅惡趣ニ有三説。一ニハ如金界寶生羯磨ノ印ノ。
而稍高ク擧之。一ニハ右ノ五指ヲ申ヘ仰キ當肩ノ上ニ
申テ小シ屈ル形ニ當右眉ノ上ニ。向下如打勢ノ
耳。謂ク打破シ惡趣ヲ也
寛徳二六月九日
初門釋迦左手ノ鉢也。右手吉祥印ト者。初成
道ノ時説法吉祥ノ印也。謂大空相捻ス。是ハ報身
説法ノ印也。疑テ云。水空相捻セハ。可シ應身ノ印ナル
而佛ハ以大悲ヲ爲本ト。即以大悲利生ノ法門ヲ
爲カ法樂ト故ニ。大悲門ノ釋迦探テ本ヲ令結受
法樂報身ノ印ヲ也。又報身ノ毘盧遮那如來ニ
有冥顯ノ二利益。顯益ハ爲十地ノ菩薩ノ現ス身ヲ。
冥益ハ普ク爲十界衆生ノ施ス益ヲ。故從テ本ニ令
結報身ノ印ヲ也。或ル儀軌ニ。依此義ニ故ニ。水空
相捻ル。應身ノ印結シム之ノ
永承元年七月二十日
白傘印。右ノ金拳ノ面向テ左ノ方ニ立之。又此印
左拳ハ是金拳也。而ルヲ疏ノ文異ナリ之。謂出大指ヲ
作法。只隨テ手ノ便宜ニ作之ヲ。如拳ノ面掌ノ面
同日説
普花天子ノ印。右手仰掌ヲ横ヘ胸ノ前ニ。以風ヲ
付火ノ背ニ。空ハ如文ノ立之。一説ニハ掌ヲ向左
心ノ前ニ立之ヲ
同日
光鬘印。一説ニハ如前ニ横ヘ心ノ前ニ。一説ニハ立之ヲ。
可知
同日
火天天后印更ニ無別。只以眞言ヲ爲別ト
耳。又ノ説有差別。如ナル傳法ノ次第ノ耳
長久四年九月九日
五仙印。押地ノ二節ノ文ヲ時。地指不屈セ而モ
少シ覆セ臨ム。謂ク大指及地程自然ニ爾也。又開キ
寛徳二年十一月上旬説
師曰。台軌南方増長天ノ明ノ中ニ有藥叉ノ句。是
本經ノ誤リ也。謂ク此藥叉ノ句ハ可在ル北方ノ部ニ
歟。今軌ハ只出本經ノ中ノ明ヲ也。本經ト者陀羅
永承元年七月七日説
難陀拔難印。難ハ以左ヲ安上ニ。拔ハ以右ヲ安
上ニ。是レ定也。謂ク以右手ヲ覆テ掌ヲ向下。以左
手ノ掌ヲ直ク齊ク覆右手ノ背ヲ。猶如法界定印ノ
印ハ反之可知。謂ク以右掌ヲ覆左手ノ背ヲ也。
又ノ説ニ難陀ノ印ハ左右覆テ掌ヲ向テ下十指ヲ舒ヘヨ。
而以左腕ヲ覆テ安シ右腕ノ上ニ。二小指相鉤シテ二
指ノ面各合ヨ。如ヨ四攝ノ中ノ索ノ印ノ二風ヲ合タル勢ノ
形ノ也。拔難印ハ反ス之ニ。以右ヲ安ス左ニ。二指相
合ヨ。印ノ勢ハ如降三世ノ印ノ勢。而十指皆舒テ。二
掌向下ニ也。摩醯首羅ノ印ハ以左ノ空ヲ押地ノ
甲ヲ。故ニ軌云。空押地甲ヲ曰加ト者。以空ヲ加ル
彼也。又云。對合曰持ト者。地ノ甲ヲ以對シ合テ
空ノ面ニ持ル空ヲ也。凡ソ加持ト者此意也。行者
以呪ヲ加ハ彼。彼能對合持ス之。故ニ云加持ト
也。摩醯首羅后及ヒ妃ノ印。空地加持スル如摩
醯首羅ノ印ノ。只三指開キ合ルヲ爲異ト也。妃ノ印
反テ同摩醯首羅ノ印ニ也。七母印唯一度結
長久四年九月九日參内
寛徳二年十月二十五日
持國天印。二風屈各當空ノ面三四分許リ不
相著ケ。猶如捻ル香ヲ勢ノ。此印ヲ名龜印ト。而無ハ
寛徳二年十一月日
持國天印。二大指開キ屈メ不付頭指ヲ而二三
分許リ不ヲ相至ヲ名龜印ト。其空風始ト如捻ル
師ノ曰。三十七尊中ノ大日阿閦彌陀觀音。以
三昧耶ノ印ヲ誦ス羯磨ノ明ヲ。若ニ准セ之者。三十
七皆可爾歟。爾レ
文有ハ可用之。文無ンハ准ヨ
彼ニ。強テ得テ意用ハ頗ル無益也
師曰。金界大日根本印明。弘法大師慈覺大
師ノ説ニ云。結ヒ三昧耶會ノ劍印ヲ誦ト羯磨大日ノ
師曰。五佛ノ別法等ニハ結如來三昧耶ノ印ヲ誦
羯磨ノ明ヲ者。内證外用合スル之ヲ歟。三昧耶會ノ
印明ハ内證ノ徳也。羯磨ノ印ハ威儀也。眞言ハ名號
也。其名ト者理智冥合ノ名也。謂ク縛曰羅者即
金剛也。是レ五智金剛也。達都ハ界也。界ニ有差
別ノ界ト體界ト也。體ト者則チ諸法實體是實相ノ
理也。即理智冥合名金剛界ノ如來也。金剛
界ノ如來ト者。即大日如來名號也。差別ノ界ト者。
即世界ノ萬法也。法界ト者即法ハ諸法也。界ハ即
寛徳三年六月九日
又金界ノ五佛根本印。結三昧會ノ印ヲ誦羯
磨會ノ明ヲ。謂ク三＊昧會ノ五佛ノ眞言ハ皆云金剛
羅蜜已去三十餘尊。皆以三昧會ノ印明ヲ爲
根本印明ト。其明皆有各別之義故也
見一字軌ニ
長久二年九月中旬
背ヲ。云何 答。師ノ曰。可依一字ノ軌ニ結之ヲ
長久三年四月上旬
師曰。智拳印ト者。理智冥スル時成等正覺ヲ而
所ノ示ス印ナル故ニ名智拳印ト。羯磨ノ身所ノ結印
也。理ハ恒然ト不ル變三世常住也。智不ル冥セ之
時ニハ遂ニ不成佛セ。若智冥レハ之ニ即成等正覺ヲ
寛徳三年四月上旬
師曰。北佛羯磨印。大開腕平ニシ手ノ背ヲ。二地
二空如獨古左右ノ端也。而或ハ頗ル用テ心ヲ少シ
同日
師曰。又二火不入掌ニ印ハ是蓮花三昧耶ノ印
在ハ之何ン
長久四年九月九日
羯磨印ニ有二説。一ニハ如蓮花三昧耶ノ印也。
而其手開腕ヲ。二小二大平カニ申ヘ柱テ之如ニシ迦
利ノ印ノ。二大二小ヲ獨古ノ形ニ作ル也。即可作羯
磨ノ形ニ也。而唯依師説ニ。如蓮花三昧耶ノ印ノ
結之ヲ。不開腕ヲ亦二大二小モ如ク獨古ノ結
之。但東寺ノ説ハ。道場觀ノ時以此羯磨印ヲ
開掌ヲ覆胸。二小如ニ獨古ノ在兩頭ノ上下ニ
小如迦利ノ印ノ二大二小ノ。是則羯磨ノ形也。即
今案レハ印相ヲ獨古ノ形也。不必唯三古形ノミナラ
寛徳二年十一月説
師曰。金界王菩薩ノ印。先左ヲ付胸ニ。次ニ以右ヲ
永承三年六月十九日説
羯磨會十六菩薩二十天ノ用印ノ相同シ之ニ。但
以左右ノ拳相替ルヲ爲ル異ト耳
問。金界ノ三昧耶會五佛ノ契。如五佛加持ノ印ノ
五處ニ安スル之耶 答。不必シモ爾ラ。只於心ノ前ニ
結之
金剛頂經三ニ説十六尊三昧耶印ヲ云二手
十六尊ノ中ノ愛菩薩獨得ル勝ノ名ヲ也。五種
護摩ノ之中ニハ又敬愛ヲ爲勝ト也。故ニ此文ハ非
指之名ノ五佛頂ノ次第ニ也。是愛菩薩ノ得ナリ
凡ソ世法ノ事ハ以寵愛ヲ爲最勝ノ事ト。如得ノ
貴人ノ之寵ヲ之時ノ。難キ事無一モ故ニ。又敬
愛ニ有破壞ノ義。存此一意ヲ愛菩薩ヲ名ル勝ト
也。例セハ如大佛頂ノ眞言ノ中。五部ノ種族ノ之
入胎ノ時。母夢ニ見白象入ト胎ニ。故釋迦部ヲ
永承三年壬正月
謂ク翼ノ音也。其梵字ニ亦有翼音。謂ク
字ハ通ル
阿伊等ニ音ナルカ故ニ賀ニ有餘ノ音也。即伊ト與餘
同音也。如字ノ字有カ
ノ音也
長久四年九月九日
金界大供會喜菩薩ノ印。於テ臍上ニ結之ヲ。
永承元七月二十日
御本云
佛法四十帖決遂寫功畢
阿闍梨澄舜
四十帖決卷第四
疏ノ六ニ云。若初心ノ行人依世諦ノ曼陀羅ニ云
事相ニ盡ク顯ス本尊ノ行相等ヲ是也。此人初心ニ
只依之ニ。未入壇ハ不能見心中所具ノ法界
長久二年九月中旬説
師曰。如常ノ曼陀羅供時ノ。不必布曼陀羅
長元年中決
永承二年三月十九日
形耳
師曰。台曼荼羅。若ハ字若ハ畫。壇ノ敷曼陀
也。其十六指ト者。謂有所表也。八葉ノ上ニ各
有八種ノ善知識。各持セリ金剛慧印ヲ。釋ニ云。
也。故ニ十六也。又表スル金剛頂超テ十六菩薩
疏ノ五ニ云。胎曼荼羅中台院ノ量。極少不減十
圖量極少十六指ナル而ノミ已。是則八葉之位八
種ノ善知識各持金剛慧印ヲ故ニ。是ノ十六指ハ
薩ノ之標也。超テ十六生ヲ入ル如來地標幟耳
永承元年十一月十日
師曰。凡現圖曼荼羅只是爲世流布ノ隨テ宜ニ
所圖繪スル也。唯爲祕經ノ中ノ大曼荼羅ト也。故
或有安スル所要尊ヲ。或ハ有顯一ノ義等耳
永承二年三月十九日説
長久三年四月二日
師曰。現圖曼荼羅ハ是現ル空中ニ也。然ニ師資傳
永承二年七月六日説
先師ノ説。台現圖曼荼羅ノ尊位ハ只是隨宜ニ。隱
寛徳二年十月十九日説
胎藏三昧耶形等ノ圖一卷。是法性房贈僧正
大和尚ノ御弟子調定院所ノ造スル畫也。件ノ院ハ
裏ニ所記スル者。是安然和尚ノ御説也。見台藏ノ
釋迦會不同ニ也。調定院之圖。淳祐君之梵
師曰。世流布ノ台藏曼荼羅。謂之ヲ現圖曼荼
羅ト。昔無畏三藏ノ云。經中ノ大曼荼羅ハ佛ノ所
密スル也。顯露ニ圖ル之ヲ恐ハ違セン佛旨ニ。若任テ意ニ
圖セハ亦非也。仍別ニ請シ給フニ。即佛空中ニ現ス此曼
陀羅ヲ故ニ云現圖ト。又佛隨テ宜ニ現ス之故亦
剛手等ノ院諸尊二三重ニ安ルハ之。處狹カ故也。
如除蓋地藏院ノ一重ニ安之ヲ。皆可向大日ニ
除内院ヲ云爾カ也。二三同中等ト者。別時意
見ノ義也。見ト者見證ヲ也。洛叉ノ義ノ中ニ又有見ノ
| 義也。地水火等ノ字觀之ヲ也 | 長久二年九 月中旬説 |
| 文明十六暦 | 甲 | 辰夷則天於桂輪院爲興隆 |
| 金行次 | 六 |
拍掌ノ印不同 一ニハ左右互ニ合セ拍。但二掌相
| 去ル時。頗ル左右ノ四指屈 | 三反 |
腕ヲ合ナカラ兩掌拍之。一ニハ外縛不
| 掌ノ及ヒ兩股相去テ而拍之 | 又此ノ拍教王經ニ見 タリ。又蓮花部心ノ軌 |
永承三年七月二十日説
又金界ノ拍掌。慈覺大師ノ説樣也。一説。如
| 華山胎記ノ。是只出一説ヲ也 | 合腕 | 一樣先師 |
| 授玉ヘル樣アリ。如一字軌ノ穀ノ眞言ノ拍掌ノ也 | 開腕ヲ 而五指 |
| 少シ屈ル 也 |
一ニハ悉地拍掌。辟除ハ左手ヲ不動サ。以右ノ掌ヲ
拍左ノ掌ヲ也 一ニハ兩手各以大捻小ノ甲ヲ。二
掌直ニ相合テ拍之。此レ又左不
| 已上 悉地 |
又云。彈指辟除。或ハ仰拳或ハ立拳ヲ。但左
轉
寛治二年六月九日説
金剛界唱禮之後五悔ノ之前ニハ。不用驚覺ノ印
明ヲ。謂四禮之前ニ有カ金剛起故ニ重テ不用之
| 同二年十 一月ノ説 |
又五悔之前不用驚覺ヲ。四禮之前ニ用カ之ヲ故
| 耳 | 而若用ハ之。是誤ノ説也。二 十四帖ノ説同之。可見之 |
五悔之中加テ歸依ヲ無發願。而第五ノ願之中
| 有發願迴向之二ノ意耳 | 云云 |
金界不必シモ用唱禮ヲ。文ニ不見也。胎藏本文ニ
有之
寛治二年十月十九日説
金界加持四處。心額喉頂ノ恒ノ儀也四禮ノ文ノ
西方禮ニ云口ト者。以喉ヲ不可著地ニ故ニ。喉ト
口ト同處ナルカ故ニ且ク云爾カ也
長久四年九月九日
| 又金剛界加持四處ヲ | 心額 喉頂 | 加持ト者以印安 |
| 説ク。或ハ云五處 | 云云 | 如降三世ノ印也 |
金界加持供物ニ有二説。一ニハ著座ノ用ノ塗香ヲ
| 之後。如胎等ノ先ニ加持香水 | 乃至 | 光澤ノ次ニ淨 |
| 地 | 乃至 | 金剛地大 | 云云 | 一ニハ著座塗香ノ之後ニ。先ツ |
| 淨地 | 乃至 | 金剛地大。次ニ加持香水 | 乃至 | 光澤 | 云云 |
界ニ無之。仍テ用ル悉地ヲ耳。一ハ如胎記。但不動
降三世異ナル耳
同日説
金記或説ニ云。加持供物ノ之時。用ル金剛眼勝
悉地之後重テ亦用之 師曰。此説不然。只
於勝悉地ノ後ニ用之。即是加持供也。重重ニ
用ルハ之頗ル不可也。故ニ先師ハ唯於勝悉地ノ後
| 用之。於加持供ノ之時ニ不用之 | 云云 |
淨三業印。虚心合ト者。即是蓮花合掌也。其印
相同カ故ニ云虚合ト也。而實ニ是表蓮花清淨之
| 意ヲ也 | 云云 |
| 又金界淨身印。左拳以拳ノ面ヲ印身ヲ | 云云 |
| 永承元年 七月説 |
又蓮花合掌有二説。一ニハ虚心合掌
屈シ拄テ。而猶似虚心合ニ。非如ニ大勢至印
| 也。一ニハ虚合二火一麥許開之 | 云云 |
師曰。金界四禮之外ニ。又有大日ノ禮。謂ク普禮
| 是也 | 云云 | 又金界ノ四禮ト云ハ者。先ニ阿閦禮者。 |
字ヲ。字變| 立觀 之 | 全身通 |
| 心所 | 小乘明四十六。大乘 眞言門微塵心所也 | 即各變 |
全身委地ニ行シ禮拜ヲ。即自身三昧耶形ニ觀
只身中ノ微塵ノ心所ヲ尊形ト成ス也。此全身ハ只
五古ニ
但虚空藏ハ手ニ取寶冠ニ。於一一ノ佛頂ニ灌
之ヲ。謂ク我成道ノ之時。十方ノ佛モ亦爲我如之ノ
灌頂シ給ヘリ。法菩薩ハ請ス法輪ヲ。又請住ン
業菩薩。作事業也
又云。四禮之處。阿閦ハ心謂ク第八識ノ本ナルカ故ニ。
額。灌頂寶冠ノ處ナルカ故ニ。口ハ説法ノ之智ナルカ故ニ。頂ハ
頂戴供養ノ故ニ。五佛加持同之。但如大日ヲ可
| 思之 | 寛徳二年四月 二十二日説 |
此我身ノ中微塵數ノ心所。即從リ三昧耶形出テ
成微塵數ノ金剛薩埵ト。寶法業於塵刹土ニ。各
舒合掌ヲ作其禮法ヲ。我身ハ雖成ト三昧耶
| 形ト。而セ又於此本尊ノ前ニ各作其禮ヲ | 云云寛徳 二年 |
| 六月 説 |
問。四禮ノ文云。身中微塵數○爲金剛薩埵ト
○捨身ヲ遍ヲ法界ニ。奉獻阿閦尊ニ。盡ク禮事スト
諸佛ニ云心何ン 師曰。身中微塵數ノ眷屬爲
金剛薩埵ト者。心所ノ法ハ其數塵數也。一一ノ心
所一一ニ爲金剛薩埵ト。始テ阿閦ニ於十方一
切ノ佛前ニ全身ヲ委地ニ禮スト觀スル也。下ノ三禮准
知セヨ
問。心所ニ有四十六。何ヲ云塵數ト乎 答。顯
密ノ教異也。不可會之
問。寶生記ニ云想フ於無邊ノ刹ニ手ニ持五佛ノ
冠ヲ灌ト一印ノ佛頂ニ心如何 師曰。塵數心所
爲塵數ノ虚空藏菩薩。修禮ヲ皆手ニ持寶冠。
遍一切世界ニ皆灌佛頂ニ也。西禮北禮皆
| 准之ニ | 云云 |
師曰。諸説五部ノ種子
字也。色ハ各本部ノ之色白同色也。謂若依攝眞實經ニ
| 者。白赤金佛經雜 | 云云 | 或黄金色ト | 云云 |
輪其色各各也。若輪杵等ハ金色也。隨物ノ體ニ
可分別ス之ヲ
師曰。金界金剛眼麽吒字ヲ安ス兩眼ニ。變
月ト。此日月ノ中ニ出現ス五古杵ヲ。即日月ハ白眼
也。爲金剛黒眼ト也。今此五智ノ眼ヲ以テ遍ク見
總
| 笑 | 云云 |
金剛蓮花三昧耶ノ印隨部ニ可改歟。而其
印不知之。仍難改其印ヲ。不似彌陀ノ三昧
| 耶ノ印ニハ | 云云 | 至テ眞言ノ鉢納摩ノ句ニ可改之。而 |
改之ヲ也。餘部ハ准
金界蓮花三昧耶ノ印明隨部ニ改其句ヲ。又
改印ヲ謂三昧耶會大日阿閦寶生不空成ノ
印也。而
| 通用歟。義決云。改之 | 云云 |
之即不離腕ヲ。地水風ノ空ノ四指即内縛
摧罪印ヲ也
問。不
罪ノ印ハ掌中ニ召キ入罪業ヲ故ニ。掌ノ中ニ入接スル罪
障等ヲ故ニ。掌ヲ持テ不離腕ヲ也。不ル漏落セ意
也
問。召罪ノ印ハ是外縛ニ
内縛耶 答。印ノ意ハ一切ノ罪業等召入ル掌
中ニ也。摧印ハ即改外縛ヲ以八指ヲ入攝掌
中ニ。即是入攝スル業煩惱ヲ意ナル耳。是即依先ノ
召印ニ召キ入罪業ヲ也
長久二年九月九日
| 又摧罪印二火相磨ト者。上下ノ磨之 | 云云 | 左 |
長久二年九月中旬
師曰。厲聲者ハゲシキ聲也。世間誦眞言ヲ
| 音是也 | 云云 |
師曰。月上如來ト者二説。一ニハ過去ノ如來也
| 然和 上ノ説 | 二ニハ月ノ上ニ如來ヲ觀スル也 |
問。五相成身ノ初ニ云妙觀察智ト者如何 答。
猶是歎空掌并ニ五相成身ノ觀ヲ故ニ云妙觀
察スル觀歟。而非ル四智之中ノ妙觀察智ニハ歟。
| 未詳セ可尋可思 | 云云 |
金界五相之前ノ定印。仰外縛ヲ二空纔相拄
| 云云 | 問。何カ故ノ五相成身ノ之前修スル觀空ヲ |
輪ヲ時。必先ツ可修空觀ヲ也。何ヲ以ノ故。月ハ依
空ニ而住ルカ故也。故ニ依ヲ空觀觀スル月輪ヲ而已。
| 空ハ即月ノ所依也。所以先ツ觀ス彼所依ヲ | 云云 | 金 |
胡麻ノ事
一説ニ以胡麻ヲ散布之。一説ニ胡麻ノ中ノ油一
粒ノ中ニ彌滿
| 不滿處也 | 云云 |
空中諸佛其大小ノ量如ト胡麻ノ者。大小ト者唯
是多少也
同四月二十二日説
| 問。大悲成就之滿空ノ諸佛。大サ如胡麻ノ | 云云 |
者多ノ義也。故ニ可云大如ト胡麻ノ也。多ク滿
空ニ也
長久三年四月上旬説
師云。如胡麻ト者。胡麻ノ粒ノ數多
空中ニ也。如胡麻ノ油ノ者。一粒ノ中ニ油彌滿セリ。
以一粒喩空。即大空ノ粒ノ中ニ諸佛ノ麻油彌
滿スル也。又説法身理滿
| 故ニ云麻油ト | 云云 |
千手軌云。觀無邊ノ如來遍滿法界ニ。一一ノ
佛身微細ナル
| 明ニ御坐スト | 云云 | 或處ニ云 | 慥不憶之。 可尋見 | 空中ノ |
| 諸佛大小如胡麻ノ | 云云 | 問。師説ニ云。空無邊 |
| 之身量ニ | 云慥可云證十地ノ三字ハ師ノ説ニハ十地ノ 決之。云云菩薩入空觀別時ノ意也。是則 |
| 後心ノ菩薩也。七 地入空ハ是常説也 |
| 五相成身記ニ云。證十地ノ三字ニ有口傳 | 云云 |
佛ノ驚覺シ也 疑云。第十地何ソ爾ル耶 答。此
| 教ハ異顯教ニ也 | 云云 |
| 師曰。五相之時。召前ノ字ヲ。見大樂ノ軌ニ | 云云 |
見スルカ自心本淨ノ菩提心ヲ故也。修
見自心ヲ而淨ル月輪ヲ耳。菩提心堅固ハ謂見
菩提心ノ體ヲ成
永承二年三月十九日説
問。徹心明ト者心何ン 答。是通達菩提心ノ明
| 也。故ニ徹ト者通達ノ義也 | 云云 |
問。金界五相ノ中菩提心堅固ト者。於心月觀
字ヲ。字變
成其形ト歟 師曰。不爾。謂於此時ニ於心
月ニ觀其字。字變
| 不遍本體ニ也。而後即舒金剛 | 若ハ蓮若 ハ塔也 | 之時ハ |
| 形ト也 | 云云 | 又云。五相成身ノ時。於身上ニ先ニ |
| 仰テ觀月輪ヲ | 如圓 座 | 於月上ニ觀種子ヲ臥セテ觀 |
| 之。或ハ字ノ首向前或ハ字ヲ向後 | 二説 也 | 而則字 |
而月輪普周スル法界ニ時。此月輪如ニ
即遍法界。而斂之如身量。自身即住ス此月
輪ノ中ニ。其形如ク圓珠等ノ而即成佛身ト也。故ニ
| 凡ソ月輪於心上ニ觀スルハ仰キ觀之 | 如圓 座 | 即於其 |
觀ス也。不
| 時ハ。如圓珠ノ觀之 | 阿字觀於仰月上ニ 臥テ觀阿ヲ也 |
會ノ前古ニ上臥テ觀之ヲ羯磨會ノ前羯磨杵心ノ上ニ
臥テ觀之
永承三年十一月説
問。金界隨部ニ多ク改印明ヲ。爾ハ者舒斂金剛ノ
二印有別異耶 答。舒金剛ノ印ハ如三古金
剛杵ノ形。斂蓮花印ハ其三指屈
也。自餘ノ塔寶羯ノ印ハ通
例フル耳 又云。舒金剛ノ印成金剛身之次ニ用
| 之。謂先ニ作テ舒印ヲ如常ノ | 三反 | 引テ舒之ヲ。而 |
| 言ヲ。次ニ觀諸佛菩薩一體ト | 云云 | 次ニ斂印如常 |
| 三反 | 斂縮 |
問。舒金剛ノ時。虚空ノ諸如來悉ク入ル金剛ノ中ニ
| 云云 | 爾ラ者諸佛皆成テ一體ト在ル金剛ノ中ニ歟。 |
| 爲當一一ノ佛各各體ニ | 自餘部 准問 | 答。斂 |
界ノ中一切ノ諸佛ノ身土悉現ス此金剛ノ中ニ也。
未合
耳
問。斂金剛ノ意如何 答。斂メテ周遍法界ノ金
剛ヲ同己心ノ量ニ。己身即金剛ノ體也。爾ノ時一
切如來悉ク入己身金剛ノ中ニ合
不見衆多差別ノ身ヲ。而金剛變
| 身ト | 云云 |
五相成身説ニ云。斂蓮花ノ時ハ可思虚空ノ諸ノ
如來悉ク隨テ於蓮花ニ斂テ量同己身ニ。所在ノ諸ノ
如來皆入テ成一體ト。猶如於明鏡ニ能ク現スカ於
| 萬像ヲ | 云云 | 問。此記ノ意ニ云。猶如於明鏡現 |
| 萬像ヲ | 云云 | 既ニ云現萬像。猶是諸佛各各ノ形 |
鏡ニ現カ萬像ヲ者。只是無ノ妨礙意也。非云
各各ノ體現並ヘリト耳。又只是形像見現スル邊ヲ
云如ト明鏡現スカ萬像等ヲ也
長久四年九月九日
舒𣫍印如法花記謂ク舒時以右ノ三指ヲ磨
左ノ三指ヲ。而
誦𣫍金剛ノ明ヲ。即右ノ印ノ三指ヲ付左ノ三指ノ上ニ
| 更ニ不磨 | 云云 | 此印唯舒𣫍各一反可作之也。 |
| 但或説ニ舒𣫍各三反作之 | 云云 |
師曰。舒𣫍ノ之印如次第ノ文。但シ𣫍之時不必
| 轉磨唯相當テ誦𣫍ノ明ヲ | 云云 |
| 𣫍ノ時ニハ漸ノ引キ促 | 云云 | 先日ノ説 | 云云 |
師曰。成本尊ノ明隨何尊耶 野佗薩縛等ノ
| 明 | 云云但印隨部 用之 |
問。金輪軌云。諸如來加持ト云ハ者心何ン 答。大
日ハ是諸佛ノ本也。故ニ云諸如來ト耳。總諸佛ノ
章ナル耳。又四方四佛各現大日ノ身ヲ。今此ノ大
日ハ是北方釋迦不空成就如來所現ノ大日也。
乃至阿閦佛國所現ノ大日ハ阿閦如來ノ所現也。
諸方例
大日ヲ名ル諸如來ト耳
長久五年九月上旬
金界大日斂印。二頭ノ端ヲ二中ノ上ノ節ノ下ノ際ニ
加之。又或説ニ二頭ノ端ヲ二中ノ甲ノ下ノ畔上節ノ
| 上際ニ加之 | 云云 |
| 金界傳記諸如來加持印安心ノ上ニ | 云云 | 謂 |
耳
長久三年四月上旬説
師曰。金剛界五相成身
| 眞言曰。入縛里耶 | 光明 | 毘灑迦 | 灌頂 | 即光明 |
無ハ入縛哩ノ句略ナリ也。即是自灌頂也。顯教ノ
所説。唯是光明灌頂也。此即金剛界一種ノ灌
頂也。今此五相成身是也
問。自灌頂他灌頂ト云ハ者何ン 答。可尋之。但
自灌頂ト者。如五相成身ノ後自ラ被ルカ諸佛灌ヲ
他灌頂ト者。師即爲我カ授五佛灌頂ヲ。是ヲ云
| 自灌頂他灌頂ト歟 | 云云 |
五佛灌頂印ト者。是即著ル五佛冠ヲ標也。繋鬘
印ト者。是更著ル鬘也。又五佛灌頂印ト者。即
頂上ニ灌五佛ノ智ヲ也。鬘印ハ是正ク莊テ著冠ヲ
身ニ歟
同二年三月十九日説
問。五佛寶冠ト云ハ者心何ン
私ニ案ニ。五佛灌頂印ト者五佛五智灌頂之
意也。其五佛寶冠ト者。即於頂上ニ表彼五
智ノ灌頂ヲ故ニ。以其佛ノ形ヲ安之耳。若非ンハ
其佛ノ形ニ。以テ何ヲ表セシ其佛ノ灌頂ヲ耶。其
冠ノ中ノ五佛現在ス故ニ云五佛寶冠ト耳繋鬘
印ハ正ク是冠之名也。而
像ヲ也。又冠ト者或只鬘髻冠也。或寶冠耳
| 云云 |
法也 又云。師曰。南方寶菩薩手ニ取寶冠ヲ
冠シム一切ノ頂ニ。如彼ノ五佛ノ共以冠冠シムル行
| 者頂ニ也 | 云云 | 又五佛繋鬘眞言ニ云。一一ニ云 |
| ト。謂ク是結ノ之義也 | 云云 |
金界被甲印明如胎ノ印明用之ヲ。義決等モ
| 亦爾リ也 | 如新 説也 | 問。案ルニ金軌ヲ。先既ニ召無漏 |
現智身現薩埵ヲ。次見智身ノ之時。鉤召シ引入レ
| 縛シ | 乃至 | 四字明ノ心何ン 答。案ニ經ノ意ヲ。是爲 |
| 甚タ委悉也 | 名現智見 智之由 |
金軌想種子ヲ并ニ誦晗鑁鉢羅ト云ハ者。是三輪ノ
種子也。并ニ誦之
永承元年七月二十日
於金龜背上ニ觀須彌七金山等ヲ故ニ。於龜
背ニ觀海水ヲ也。此龜即是金輪ナルカ故也。如彼
軍荼利軌等ノ。其意是著也。又如毘曇等ニ云カ。
於金輪ノ上ニ有九ノ大山。妙高山王處
| 住ス | 論文 | 又云。如是ノ九山王住金輪。入水ニ量 |
| 等八萬踰繕那 | 云云 | 金界道場觀時。於空中ニ |
| 觀大日ヲ令澍カ海水ヲ | 云云 | 謂此大日ハ字水 |
長久四九月九日説
金界於須彌ノ頂ニ説之ヲ故ニ。道場觀猶觀須
彌ヲ也。而
| 藏界或ハ以須彌ヲ爲莖ト | 云云 |
| 寶山印共成九山ト | 云云 | 加鐡圍ヲ也 |
又金剛界ノ教主從尼吒天下テ須彌ノ頂説
之ヲ故ニ。道場觀如ク此界ノ須彌山ノ觀之。而
山ノ上ニ觀大蓮花ヲ。即此大蓮花是花藏世界
也。作此觀ヲ時。行者即坐シ花藏界ノ上ニ。向大
| 日尊ニ而坐レ。交ル聖衆之中ニ | 云云 | 金界八山七 |
也。即同毘曇等ノ意ニ也。又如毘曇等ノ。可有
九山八海也。加外海及鐵圍ヲ也。在軌見之
| 云云 |
| 金剛界道場觀。於金輪 | 龜 | 上ニ觀須彌ヲ。又 |
是也 問。若爾者此壇場已下金輪已上纔ニ
八萬由旬也。須彌山ノ高サ十六萬由旬也。云
何ン 答。金輪已上壇地已下可觀ス十六萬ト
也。又即此道場即花藏界也。何ソ滯其高下
耶。花藏界ハ不可有齊限者也。故ニ不可壇
下輪上只八萬サル也
又金龜者金輪也。即地輪トハ是也。而
| 龜形也。謂非生タル龜ニ | 寛徳二年十一 月二十日説 |
又金龜。又説。只是堅牢之義也。即地輪金
輪之義也
私ニ金輪ノ形似ル龜歟。世間法爾ノ因果強テ不
| 可尋ヌ | 云云 | 金界金龜是金輪也大地屬スル |
是也。大地ヲハ別ニ不云之。器界建立ノ時。金
輪ハ是最上輪也。專不云地輪ヲ建立スト之
寛徳二年十月二十五日
金界金龜ノ上三層ノ蓮ト者。即如佛眼曼陀羅ノ
三層蓮ノ也或人ノ云ク。三花房三層ノ間ニ有莖
| 云云 | 是ノ言甚タ謬レリ也。不可仰信ス之ヲ | 云云 |
師曰。道場觀是成所作智也。故ニ東寺ノ一説ニ。
道場觀ノ時。十指ノ外ニ叉ヘ。開掌ヲ覆胸ヲ。二大二
小端シ拄ヘ尖ニスト。是則羯磨ノ印也。而
| 掌也 | 云云 |
師曰。金界ノ五獸座可得意也。以師子ヲ爲レル
中台座ト。暫ク可爾ル也。世間ノ法師子ノ次ニハ象是
最也。故ニ東方也。象ノ次ニ馬世法重スル也。故ニ南
| 也。孔雀金翅可得意也 | 但義決釋可 見之。云云 |
一字ハ正ク獸ノ種子也。左右ノ字ハ表ス本部ノ意ヲ也。
| 非座ノ種子ニ | 云云 |
故ニ大日ノ獸座中心ハ
ノ字。左右ハ字歟。金界ノ意。啓請啓白等ノ之時。諸尊獨リ住ヘリ法界
宮ニ。觀佛海會之時。諸尊來會在場ノ中
宮ニ。其眞言ノ惹惹ト者。鉤召ノ義ナルカ故也。其印
彈指ノ聲モ亦遍法界ニ。驚テ來集スルカ故。如打揵
椎ヲ集カ衆僧ヲ也。而諸尊乍ラ在宮中ニ誦十
六尊讃ヲ。次ニ四字ノ印明ノ故ニ來住スル場ノ門内ニ
也
寛徳二年十一月説
師曰。金界羯磨王菩薩ノ印并ニ觀佛界會ノ印。
二手ヲ交テ抱胸。謂同以左ヲ付胸ニ。以右ヲ押ス
| 左ノ肘ノ上ヲ | 云云 |
師曰。百八名讃ト者。即大日ノ百八名ヲ分十六ニ
也。即是等ハ大日ノ讃也
長久四年九月二十日
又云。百八名金界ハ十六尊ニ論之。瑜經ハ三
十七尊ニ＊論之。然皆百八句不足也。只是百
八徳挍十六＊論之。廣ク通
歟。又百八讃ト者。十六尊一百八名ノ讃也。謂
彼ノ十六徳ニ合計スレハ百八徳也。有先徳ノ略頌
| 云云 | 如十六尊ノ讃ニ云カ百八名ト也 |
又入平等性智擧ル閼伽ヲ者。先日説カ灌頂
智ヲ故也。今度ノ説ハ水ニ有平等ノ義耳
長久＊二年九月中旬
| 又閼伽ハ是平等性智也 | 云云 |
| 師曰。一説ニ以百字明ヲ爲閼伽ト | 云云 | 滿願ノ義 |
觀自在王ノ儀軌ニ。捧閼伽ヲ誦百字明ヲ。可尋
之。尚是如世間ノ儀ノ耳。如世ニ洗手ヲ水ヲ献ル
主ス時。以私ノ要事ヲ啓白スルカ之ヲ。又同軌ニ。先ツ
| 四攝。次ニ閼伽。次ニ八供 | 云云 | 謂四攝ハ是勸請 |
永承三年三月下旬説
般若軌云。由此百字ノ眞言ニ奉ニ閼伽ヲ故ニ。
| 所ル有願求速ニ得成就スル | 云云 |
花座之後重用ル鈴杵ノ印明ヲ耶 答。先ニ用ルハ
鈴杵ヲ是驚覺ノ義也。後ニ用ハ鈴杵ノ印明ヲ是歡
喜ノ義也。而東寺ニハ只後ノ印明之處ニ用鈴杵ヲ。
先觀曼陀羅ノ後鈴杵ヲハ不用之。而ニ山門ニハ先ニ
實鈴杵後ニハ印明也 生起云。將啓請セント振
| 鈴 | 云云 | 又閼加ノ後ノ次ノ鈴杵ハ護淨 |
| 結界 | 云云 | 或記云○前ノ鈴ハ是將ルノ奉請セント鈴。 |
| 閼伽ノ後ノ鈴ハ是將ルノ供養セント之鈴 | 云云 |
金界若不ノ修諸會ヲ之時ハ。先ツ五供養之前ニ
修八供養ノ印明ヲ。如後ノ五供養之前ノ三昧耶
會八供養ノ印明也。佛眼并ニ愛染ノ法ニハ不修
諸會ヲ之時准之
師曰。金界ノ五供次ト云ハ者。香花燈塗飮。具ニ在
口傳。若如胎藏ノ。人任スル意ニ而已。常途ノ行法
亦在人意ニ而已 但師云。我修ル供養ヲ時。
| 依香花燈塗⻝ノ次第ニ | 云云 |
師曰。金剛界ノ普供養印明ニハ。可用唵字ノ眞
言ヲ也。印ハ金剛合掌也
寛徳二年四月二十二日
又普供ノ印明依テ海ノ説ニ用摩尼供ヲ也。又唵
字ノ印明是也
同日
師曰。金界飮⻝ノ印明ニ有二説。一ニハ台藏之中ニ
用之。一ニハ金界ノ中薩埵三昧耶ノ印明用之
| 師曰。前日説ト寶幢三昧耶ヲ者非也 | 云云 |
師曰。金界ノ飮⻝ノ印明。或用台藏界ノ飮⻝ノ印
明ヲ。用テ此界ノ薩埵三昧耶ノ明ヲ爲飮⻝ノ印明ト
| 云云 | 故略出經ノ第四ニ説薩埵三昧耶ノ明云。 |
| 妙飮⻝衣服雲海普ク皆供養ス | 云云 |
| 明ヲ | 云云 | 而猶非ス此界ノ印明ニ。如對受記ニ云。 |
| 印明ハ非金界ノ意ニ | 云云 | 正。以唵字ノ印明ヲ爲 |
| 普供養ト | 云云 | 其印ハ金剛合掌用之ヲ。唵ト者供 |
師曰。金界ノ飮⾷印或ハ用台ノ⾷ヲ。或ハ用寶幢
| 三昧耶ノ印明ヲ | 云云 | 私ニ謂ク。軌ノ説寶幢三昧耶 |
| ○及ヒ雨種種ノ寶ヲ。所求令滿足 | 云云 | 心要 |
| 云。檀波羅蜜 | 云云 | 今此ノ印明ハ是檀波羅蜜ノ印 |
之ヲ歟。又或人問云。何ソ金界ニハ無閼伽飮⻝
等耶。答。羯磨三昧耶ノ兩會ハ是自受法ノ樂ノ處
也。自受用ニハ無飮⻝故ニ兩會ハ無之。大供養
會ハ他受法樂ノ處也。他受用ノ土ハ有閼伽故ニ。
以六波羅蜜ヲ安大供會ニ攝ニ六種供養ヲ。飮
| ⻝ニ攝ス檀波羅蜜禪波羅蜜ヲ | 云云 |
百字讃若シ佛眼ニハ。唵菩駄嚕左尼薩埵縛三
| 昧耶摩拏波羅耶菩馱嚕左尼薩埵縛 | 乃至 | 薄 |
遮菩馱哩左尼娑縛摩訶三摩耶薩埵縛
| 問。若大日彌陀等之時。又可改薩埵縛耶師曰。不 爾。若ハ大日若ハ彌陀等ナリトモ。其部薩埵ト云カ故ニ。不 |
| 可改。如云唵 鉢納摩薩埵縛ト云云 |
師曰。百字讃ト者即初地初住ノ所證ノ百法明門
也。即百種ノ功徳ハ法門也。彼十六尊ノ中ノ最初
金剛薩埵ハ是初地初住ノ菩薩也。其所證百
| 法明門也。故ニ成金剛薩埵ト後ニ誦此讃ヲ | 云云 |
| 百字讃曼供ノ時ニ。不可高ク誦ス之 | 阿闍梨 部也 | 只 |
永承三六月十九日説
金軌云。衆會眷屬自ラ圍繞。住於圓寂大鏡
智ニ云云謂ク如來尊住曼陀羅衆會眷屬自ラ圍
繞スル也。住ト於圓寂大鏡智ニ者。我身并ニ衆
會ノ眷屬住大圓鏡智菩提心月輪ニ也。行者
住此觀。結本尊ノ印ヲ誦本尊ノ百字ノ明ヲ。即
誦
| 定印ヲ耳 | 古私記或ハ用定印ヲ 觀之。今不用之 | 凡ソ此處ノ百字ノ明 |
耳。今傳法ノ私記ノ意。於此處金蓮二部ノ之行
法大略出之ヲ。但隨人ノ意樂ニ唯隨テ一部ニ用ル
之耳。又若唯任セハ傳法ノ次ニ。若ハ金薩埵自初
行テ之ニ而加ヘハ大日念誦ヲ於此處結金薩埵ノ
印ヲ誦金ノ百字并ニ薩埵明ヲ。次ニ結誦シ大日ノ
印明ヲ。次ニ念誦スル耳。又若自始依テ蓮部ニ修
之ヲ。亦蓮百字并ニ蓮薩埵ノ明之後ニ。結誦ス阿
彌陀印明ヲ。次ニ正ク念誦スル耳。若依ハ常途ニ者。
隨本尊ニ從初成身至此處ニ。唯用ル其部ノ成
身其部ノ百字其部ノ印明其部ノ念誦ヲ耳。前後
相稱如常説ノ耳 或説ニ百字ノ明於陳三昧
耶ノ時ニ用之。而未詳。猶是陳三昧耶之時ニ
成金薩埵ト畢ンヌト思カ故ニ用ル歟
寛徳二年六月十三日説
師曰。依金界ノ意者。入三摩地之後ニ有加持
珠。即念誦也。再ヒ不取珠ヲ也
同日説
金軌ニ云。次ニ應捧珠鬘ヲ七反
| 句ヲ如法加持ス | 云云 | 謂ク虞呬耶之明是也。捧珠 |
| 羅ノ明是歟 又云 | 蓮ノ百字ノ 後ノ文 | 捧テ珠鬘ヲ本尊ノ |
| 眞言 | 七反 乃至 | 虞呬耶 | 云云 | 金軌云。次ニ應捧珠鬘 |
| 乃至 | 一千或ハ一百隨ト意ニ而念誦。眞言ニ曰。唵 |
| 縛曰羅薩埵縛 | 云云 | 問。何ニ故ソ以金薩埵ヲ |
門ト修之也。凡ソ一切ノ斷惑證理ハ以最初ノ菩
提ヲ爲初ト。斷
亦先修行スル金薩埵ヲ之後。可カ叶後位ニ故
也。即可有五部金剛薩埵ト耳。陳三昧耶成ル
金薩埵ト之事。以此意ヲ准
軌ノ意ハ以初薩埵ヲ爲初門ト耳
長久三年四月上旬
問。此界念誦ハ何ノ明ソヤ耶 師曰。傳法次第ノ意。
以金薩埵ノ明ヲ用之。今ハ但可用大日羯磨ノ
| 明ヲ | 云云 | 金界奉送ノ印明隨テ部ニ改メ用ル耳。軌ニ |
耶會ノ劍印ヲ
云ヘ率都波薩埵穆ト。餘准知之。又胎界奉
送ノ印明ハ依金界ニ也。故ニ准
| 部ノ奉送ノ印明ヲ耳 | 云云 |
| 又可有五部奉送ノ印明。佛 | 釼 | 金 | 普賢 三昧 | 寶 | 寶部 印 |
| 蓮 | 如常 | 羯磨 | 彼印若ハ大指若ハ 小指可 | 奉送ニ法波羅蜜 |
非法波羅蜜ノ呪。是ハ已作如是勝上利等ノ偈ノ
梵語也
永承二年二月十九日
| 縛曰羅穆乞沙之明。是金部ニ限ル耳 | 云云 |
| 奉送 | 金界 | 眞言 | 亦名解脱 事眞言 | 可見文殊五字軌ヲ |
| 云云 |
佛鬘印ノ。空風指捻繞之
金界供養法之終ノ甲印。如前ノ被甲印
之。而後申ヘテ二風ヲ誦ス
繞之ヲ。而眞言先後異也
寛徳二年四月上旬
金軌ノ末ニ云。當結寶印ヲ。次結甲冑印ヲ。眞言ハ
      等 | 云云 |
| 如軌 | 次結被甲印ヲ。至テ誦ルニ迦縛左ノ句ヲ。護身ノ |
| 次ニ以＊ヲ繞ス十二處 | 如常 | 又寶印ト者四 |
寶冠寶鬘之三寶眞言ノ中寶之句亦爾也
長久二年九月中旬
人天本體香ト者。人天所有沈檀等ノ本體ノ香
| 也。和合變易香ト者。如合薫也 | 云云 |
又人天本體ト者。人天自然本體ノ之果報ノ香
也。和合變易香者。多種ノ香和合
| 形ノ也。如世間ノ薫等ノ也 | 云云 |
劫樹者。如略出ノ説ノ。但シ劫ノ名ハ劫初ノ時ノ衣服
等於樹ニ掛之ヲ故ニ云歟
永承二年三月十九日
却樹ト者。劫初ノ時自然ノ衣服出生ス樹ヨリ故ニ以
| 名之ニ。又如略出故ニ | 云云 |
| 五種明ト者五明也 | 云云 | 滿月 | 云云 | 又如花髮 |
| 等 | 云云 | 半月者 | 云云 |
| 金軌ニ云。人天意生花 | 云云 | 持口蓮心花歟。 |
| 台軌云。意生香花鬘 | 云云 |
金軌ノ初云。長跪合蓮掌。運心
| 應隨喜。勸請及ヒ發願ニ | 乃至 | 淨地 | 云云 |
地ノ前ニ五悔ノ之文有之。有何ノ故五悔二重ナル
耶 師曰。此文ノ末著座ノ之前。先用此五
| 悔ヲ也。但用其意ヲ未タ必シモ全ク誦文ヲ＊歟 | 云云 |
| 列之ヲ也。總標也 | 云云 |
金界ノ軌意。以蓮部ヲ爲旨ト故ニ。若有意樂
者。以彌陀ヲ爲
耶。但シ道場等唯如ハ軌ノ者有ン何ノ妨耶。又觀
自在王ノ軌ハ是金界彌陀別行ノ法也。即海中一
| 莖ノ花ニ觀彌陀ヲ | 云云 | 即以此意ヲ可修彌陀ノ |
| 法ヲ | 云云 |
虚空眼印如記。但二空ニ有二説。一ニハ二空
並テ立之。一ニハ二空押二中之節ヲ。胎ノ觀自在
| 院ノ毘倶胝ノ印。其風指ヲ交初節 | 云云 |
| 馬頭印。二風二水ノ甲ヲ背テ合ス | 云云 | 或不著有 |
開ケル。二大ハ如脣ノ。或ハ二大各各開キ立
耳ノ
同日説
文殊會中戟杖幢等ノ印召ト之者。只是仰ス其
指ヲ也。不如ク鉤召ノ印ノ曲ケ之
同日説
不思議童子ニ有二説。一ニハ如文ノ二風ノ甲各背
合ス。一ニハ如文ノ立二風ヲ屈ス上節ヲ
長久三年四月上旬
| 師曰。除蓋障眞言。曩〃〃〃阿薩○ | 云云 |
滅惡趣ニ有三説。一ニハ如金界寶生羯磨ノ印ノ。
而稍高ク擧之。一ニハ右ノ五指ヲ申ヘ仰キ當肩ノ上ニ
| 高ク擧ク之。謂ク擧ル五趣テ也 | 五指 是也 | 一ニハ右ノ五指ヲ |
耳。謂ク打破シ惡趣ヲ也
寛徳二六月九日
初門釋迦左手ノ鉢也。右手吉祥印ト者。初成
道ノ時説法吉祥ノ印也。謂大空相捻ス。是ハ報身
説法ノ印也。疑テ云。水空相捻セハ。可シ應身ノ印ナル
而佛ハ以大悲ヲ爲本ト。即以大悲利生ノ法門ヲ
爲カ法樂ト故ニ。大悲門ノ釋迦探テ本ヲ令結受
法樂報身ノ印ヲ也。又報身ノ毘盧遮那如來ニ
有冥顯ノ二利益。顯益ハ爲十地ノ菩薩ノ現ス身ヲ。
冥益ハ普ク爲十界衆生ノ施ス益ヲ。故從テ本ニ令
結報身ノ印ヲ也。或ル儀軌ニ。依此義ニ故ニ。水空
相捻ル。應身ノ印結シム之ノ
永承元年七月二十日
白傘印。右ノ金拳ノ面向テ左ノ方ニ立之。又此印
左拳ハ是金拳也。而ルヲ疏ノ文異ナリ之。謂出大指ヲ
| 拳 | 云云 | 又右ノ拳面向テ左作之ヲ。謂ヲ諸ノ用印ヲ |
| 等ノ向フ左方ニ也 | 云云 |
普花天子ノ印。右手仰掌ヲ横ヘ胸ノ前ニ。以風ヲ
付火ノ背ニ。空ハ如文ノ立之。一説ニハ掌ヲ向左
心ノ前ニ立之ヲ
同日
光鬘印。一説ニハ如前ニ横ヘ心ノ前ニ。一説ニハ立之ヲ。
可知
同日
火天天后印更ニ無別。只以眞言ヲ爲別ト
耳。又ノ説有差別。如ナル傳法ノ次第ノ耳
長久四年九月九日
五仙印。押地ノ二節ノ文ヲ時。地指不屈セ而モ
少シ覆セ臨ム。謂ク大指及地程自然ニ爾也。又開キ
| 地ヲ立ル時ニハ空ハ在掌ノ中ニ | 云云 |
師曰。台軌南方増長天ノ明ノ中ニ有藥叉ノ句。是
本經ノ誤リ也。謂ク此藥叉ノ句ハ可在ル北方ノ部ニ
歟。今軌ハ只出本經ノ中ノ明ヲ也。本經ト者陀羅
| 尼集經是也。此明出カ自彼經故也 | 神樂岳君之 難一也 |
難陀拔難印。難ハ以左ヲ安上ニ。拔ハ以右ヲ安
上ニ。是レ定也。謂ク以右手ヲ覆テ掌ヲ向下。以左
手ノ掌ヲ直ク齊ク覆右手ノ背ヲ。猶如法界定印ノ
| 勢ノ。而反右掌ヲ向下ニ也 | 而二大指不拄 相重スル也 | 拔難ノ |
又ノ説ニ難陀ノ印ハ左右覆テ掌ヲ向テ下十指ヲ舒ヘヨ。
而以左腕ヲ覆テ安シ右腕ノ上ニ。二小指相鉤シテ二
指ノ面各合ヨ。如ヨ四攝ノ中ノ索ノ印ノ二風ヲ合タル勢ノ
形ノ也。拔難印ハ反ス之ニ。以右ヲ安ス左ニ。二指相
合ヨ。印ノ勢ハ如降三世ノ印ノ勢。而十指皆舒テ。二
掌向下ニ也。摩醯首羅ノ印ハ以左ノ空ヲ押地ノ
甲ヲ。故ニ軌云。空押地甲ヲ曰加ト者。以空ヲ加ル
彼也。又云。對合曰持ト者。地ノ甲ヲ以對シ合テ
空ノ面ニ持ル空ヲ也。凡ソ加持ト者此意也。行者
以呪ヲ加ハ彼。彼能對合
也。摩醯首羅后及ヒ妃ノ印。空地加持スル
醯首羅ノ印ノ。只三指開キ合ルヲ爲異ト也。妃ノ印
反テ同摩醯首羅ノ印ニ也。七母印唯一度結
| 云云 |
| 大夜叉印 | 如花 山記 | 眞言用夜叉明ヲ | 云云 | 夜叉尾 |
| 地也馱哩ノ明也 | 云云 |
持國天印。二風屈
相著ケ。猶如捻ル香ヲ勢ノ。此印ヲ名龜印ト。而無ハ
| 龜形。如何 | 云云 |
持國天印。二大指開キ屈メ不
分許リ不ヲ相至ヲ名龜印ト。其空風始ト如捻ル
| 香ヲ勢ノ | 云云 |
三昧耶ノ印ヲ誦ス羯磨ノ明ヲ。若ニ准セ之者。三十
七皆可爾歟。爾レ
彼ニ。強テ得テ意用ハ頗ル無益也
師曰。金界大日根本印明。弘法大師慈覺大
師ノ説ニ云。結ヒ三昧耶會ノ劍印ヲ誦ト羯磨大日ノ
| 明ヲ | 云云 | 此即師資相承所傳也。但シ弘法大 |
| 師ノ所傳ニ。羯磨ノ明ノ末ニ加四字ノ明ヲ | 惹吽鑁 斛云云 |
羯磨ノ明ヲ者。内證外用合スル之ヲ歟。三昧耶會ノ
印明ハ内證ノ徳也。羯磨ノ印ハ威儀也。眞言ハ名號
也。其名ト者理智冥合ノ名也。謂ク縛曰羅者即
金剛也。是レ五智金剛也。達都ハ界也。界ニ有差
別ノ界ト體界ト也。體ト者則チ諸法實體是實相ノ
理也。即理智冥合名金剛界ノ如來也。金剛
界ノ如來ト者。即大日如來名號也。差別ノ界ト者。
即世界ノ萬法也。法界ト者即法ハ諸法也。界ハ即
| 體也。實相ハ理也 | 金剛界ノ名准 之可知也 |
又金界ノ五佛根本印。結三昧會ノ印ヲ誦羯
磨會ノ明ヲ。謂ク三＊昧會ノ五佛ノ眞言ハ皆云金剛
| 智ト | 嚩曰羅 惹那南 | 無五佛ノ差別用之 | 見諸軌 等之中 | 但四波 |
根本印明ト。其明皆有各別之義故也
| 師曰。智拳印ハ左右ノ拳ノ面向自身ニ | 一説 | 又右ノ |
| 拳ヲ向身ニ。左ノ拳ヲ向左ニ | 一説 | 又右ニ拳ヲ向身ニ。左 |
| 拳ヲ向右ニ | 一説 | 但右ノ拳ハ以火水二指ヲ把テ大 |
| 指ノ甲ヲ。以頭指ノ甲首ヲ拄大指ノ初節ノ上ヲ | 云云 |
長久二年九月中旬
| 問。餘處ニ左ノ手金拳 | 云云 | 不ハ云頭指拄ト大 |
| 也。而金界ト云ヘル文ハ略也 | 云云 |
師曰。智拳印ト者。理智冥スル時成
所ノ示ス印ナル故ニ名智拳印ト。羯磨ノ身所ノ結印
也。理ハ恒然ト
時ニハ遂ニ不成佛セ。若智冥レハ之ニ即成等正覺ヲ
| 故ニ。成佛ノ時ニハ智是最也 | 云云 |
師曰。北佛羯磨印。大開腕平ニシ手ノ背ヲ。二地
二空如獨古左右ノ端也。而或ハ頗ル用テ心ヲ少シ
| 寄ト腕ヲ | 云云 |
師曰。又二火不入掌ニ印ハ是蓮花三昧耶ノ印
| 也 | 云云 | 私ニ曰。金界北佛印ハ不入二火ヲ掌中ニ |
長久四年九月九日
羯磨印ニ有二説。一ニハ如蓮花三昧耶ノ印也。
而其手開腕ヲ。二小二大平カニ申ヘ柱テ之如ニシ迦
利ノ印ノ。二大二小ヲ獨古ノ形ニ作ル也。即可作羯
磨ノ形ニ也。而唯依師説ニ。如蓮花三昧耶ノ印ノ
結之ヲ。不開腕ヲ亦二大二小モ如ク獨古ノ結
之。但東寺ノ説ハ。道場觀ノ時以此羯磨印ヲ
開掌ヲ覆胸。二小如ニ
| 觀之ヲ | 云云 | 一説ニハ二中ヲ入掌ニ開腕ヲ。二大二 |
| 獨古羯磨也。人ノ思ラク。羯磨ハ唯三古ノ形也 | 云云 |
| 云云 |
師曰。金界王菩薩ノ印。先左ヲ付胸ニ。次ニ以右ヲ
| 押左ノ肘ヲ外ニ交ヘテ之招ク之 | 如觀佛 界會 |
羯磨會十六菩薩二十天ノ用印ノ相同シ之ニ。但
以左右ノ拳相替ルヲ爲ル異ト耳
問。金界ノ三昧耶會五佛ノ契。如五佛加持ノ印ノ
五處ニ安スル之耶 答。不必シモ爾ラ。只於心ノ前ニ
結之
金剛頂經三ニ説十六尊三昧耶印ヲ云二手
| 如ト月形ノ | 謂ク外縛之。其縛形圓ニ 月也。各掌ヲ名月ト。是仰月輪也。如先 |
| 中指如金剛ノ。餘指ノ面不著ケ | 謂如常ノ二地二 空ヲ開キ散シ中指ヲ |
| 合スル 也 | 金剛薩埵印ナリ。頭鉤 | 王菩 薩ノ印 | 勝ニハ指ヲ交ヘヨ。謂 |
| 瑜伽ノ護摩軌ニ云。愛敬ヲ名テ爲最勝ト | 云云 |
護摩ノ之中ニハ又敬愛ヲ爲勝ト也。故ニ此文ハ非
指之名ノ五佛頂ノ次第ニ也。是愛菩薩ノ得ナリ
| 勝ノ名ヲ也。其由ハ建ニ云。能迴スト天地ノ心ヲ | 云云 |
貴人ノ之寵ヲ之時ノ。難キ事無一モ故ニ。又敬
愛ニ有破壞ノ義。存
也。例セハ如大佛頂ノ眞言ノ中。五部ノ種族ノ之
| 羯磨部ノ蘖羅惹倶羅耶 | 象族ヲ 云 | 云謂ク釋迦初 |
| 云象種ト也。蘖羅惹者象也 | 云云 |
| 金界之供會光菩薩ノ眞言以 | 二合 | 字 | 與識 反 |
字ハ通ル阿伊等ニ音ナルカ故ニ賀ニ有餘ノ音也。即伊ト與餘
同音也。如
字ノ字有カノ音也長久四年九月九日
金界大供會喜菩薩ノ印。於テ臍上ニ結之ヲ。
| 安ナカヲ臍上ニ想安ト腰後ニ | 云云 | 或 | 東寺觀 同之 | 左右。 |
| 手指遣テ腰ニ後結之 | 如花山ノ 記ノ云云 |
| 師曰。大供養會十六縛印不必散テ之ヲ | 云云 |
| 曼陀羅地掘深彌勝 | 云云十一 面軌 |
| 疏六降閻摩尊ハ是文殊ノ眷屬 | 云云 | 又云。羊ノ |
| 耳馬耳象耳等ハ是鳩槃荼ノ眷屬 | 云云 |
御本云
| 文明十六暦 | 甲辰 | 夷則天於桂輪院爲興隆 |
阿闍梨澄舜
| 胎曼 | 八 |
| 何カ召入ヌト | 云云 | 何 師曰。世諦ノ曼陀羅トハ。只是 |
只依之ニ。未入壇ハ不能見
| 之曼陀羅等ヲ也 | 寛徳三年四 月十日説 |
師曰。如常ノ曼陀羅供時ノ。不必布曼陀羅
| 等 | 云云 |
| 花山ノ曼陀羅。謂之ヲ梵號曼荼羅ト | 云云 |
| 大三法羯胎ノ中ニ不説之 | 云云 | 而有ン三昧耶 |
師曰。台曼荼羅。若ハ字若ハ畫。壇ノ敷曼陀
| 羅ナレ。其中台藏不減十六指 | 云云 | 故釋云。此 |
| 曼荼羅極少ノ之量齊十六指ニ | 云云 | 又具縁 |
| 品ニ云。十六央倶里 | 指也 云云 | 此ハ是説白檀曼荼 |
| 羅ヲ處ノ文也 | 見義 釋也 | 其十六指ト者。胎ノ八葉ノ量 |
有八種ノ善知識。各持セリ金剛慧印ヲ。釋ニ云。
| 故ニ云遍三於諸葉間ト | 云云 | 即八葉ト與八尊 |
| 生ヲ入 | 云云寛徳三年三 月十日説 |
| 六指ニ | 云云 | 准 |
種ノ善知識各持金剛慧印ヲ故ニ。是ノ十六指ハ
| 表十六法ヲ也 | 見疏 | 又是金剛頂十六大菩 |
永承元年十一月十日
師曰。凡現圖曼荼羅只是爲世流布ノ隨テ宜ニ
所圖繪スル也。唯爲祕經ノ中ノ大曼荼羅ト也。故
或有安スル
永承二年三月十九日説
| 胎金ノ二曼荼羅倶ニ云現圖ト隨宜ニ | 云云 | 對記 |
| 云。金界天竺ハ隨宜。又現圖 | 云云 | 顯圖故ニ。菩 |
| 提心義ニ云。金現圖 | 云云 | 台曼現ル |
| 師口傳ニ也 | 云云 |
師曰。現圖曼荼羅ハ是現ル空中ニ也。然ニ師資傳
| 來有此説。未タ見文ヲ | 云云 |
先師ノ説。台現圖曼荼羅ノ尊位ハ只是隨宜ニ。隱
| 祕ノ之圖也。強テ不可尋之ヲ | 云云 |
胎藏三昧耶形等ノ圖一卷。是法性房贈僧正
大和尚ノ御弟子調定院所ノ造スル畫也。件ノ院ハ
| 後ニ住ス愛宕護山ニ | 云云石泉故法矯ノ 御傳説也 | 但シ件ノ畫ノ之 |
釋迦會不同ニ也。調定院之圖。淳祐君之梵
| 號三形等ノ之圖是相似スト | 云云 |
羅ト。昔無畏三藏ノ云。經中ノ大曼荼羅ハ佛ノ所
密スル也。顯露ニ圖ル之ヲ恐ハ違セン佛旨ニ。若任テ意ニ
圖セハ亦非也。仍別ニ請シ給フニ。即佛空中ニ現ス此曼
陀羅ヲ故ニ云現圖ト。又佛隨テ宜ニ現ス之故亦
| 云隨宜曼荼羅ト | 云云 | 今此曼荼羅。觀世音金 |
如除蓋地藏院ノ一重ニ安之ヲ。皆可向大日ニ
| 也 | 云云 | 又云。台藏曼荼羅ハ是三重ノ曼荼羅也。 |
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