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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
四菩薩不必シモ結之ヲ。若結ハハ者可合ス四波羅
合名唱禮云。阿梨耶阿左羅阿左羅吒隷路
迦毘惹耶等〃〃〃 問。吒隷路迦毘〃〃
即是胎藏辨事明王故ニ。別禮勝三世也。大日
經ニ云降三世。軌ニ云勝三世。梵號ハ云怛隷路
本云
佛法四十帖説遂寫畢 阿闍梨澄舜
第一帖終
右此抄者谷阿闍梨皇慶丹波州池上暫住
之時分。大原長宴毎日從大原通。不審之
事被決類聚之處也。當流之口決祕教之
深義。不過此四十帖之口決。努努不可顯
露者也。但又無二之懇志之機可令流傳
傳持者也
右依一本加之
四十帖決第一
四十帖決卷第二
祕密壇成就壇花藏界可斟酌也
金剛手持花壇ト者。大日經第五卷入祕密
曼陀羅位品ノ文也。彼ハ別時心授灌頂ノ時ノ觀
想ヲ今借リ用ル也。謂ル五
金剛ハ是金剛手ノ所持
也。故ニ以彼ヲ爲花ノ莖ニ。即令持金剛手ニ也。
但彼文ハ阿闍梨ノ臍輪ヲ爲大海ト。生テ意生ノ八
葉ノ花ヲ持チテ金剛手ニ爲莖ト也。今借テ彼文ヲ以
五ヲ爲花藏世界之莖ト。以持金剛手ヲ爲
莖ト也。謂持ハ五莖ヲ金剛手即立大香水大
海ノ中ニ也。謂ク是依テ因ノ功ニ圓滿スルノ果地之諸
徳ヲ心也。可見經并ニ疏ノ十六文ヲ也
長久三年四月説
師曰。金剛手持花等ト云者。金剛手持五古ヲ
爲花莖ト處スル海ニ也。是レ祕密壇ノ意也。不關
常ノ行法ノ所觀ニハ。不心シモ爾カ觀セ。次ニハ者必可觀
之。此即我心ノ法界曼陀羅也。我心本有菩
提心ノ金剛手能持此ノ五古蓮花莖ヲ也。即本
有ノ菩提心ノ金剛薩埵能持大悲蓮花莖ヲ。即
顯現ニ佛ノ大智ノ大曼陀羅ヲ示究竟ノ佛事ヲ也。
故ニ菩提心ヲ爲因ト。大悲ノ爲根本ト。方便爲究
師曰。道場觀之時。中羯磨金剛ノ上ニ半敷ノ蓮
花ヲ安。半敷ノ上ニ開敷ノ八葉ヲ安。此ハ是因ノ半敷ノ
上ニ果地ノ開敷セル也。即八葉ノ佛菩薩ノ位也。彼祕
密曼陀羅品セ亦如是ノ觀之祕密壇也。但行
大悲壇ノ之法ヲ。初行之者ニハ不必知シメ之。只
羯磨ノ上ノ八葉ヲ觀ニハ如儀軌ノ文ノ。今ハ是ト義釋經
文ヨリ外ノ釋也。凡ソ祕密壇ノ中ノ説ハ皆大悲壇ニ通
用ス。是義釋ノ所釋也。可見之。故ニ金剛手遍
嚴云セ祕密壇ノ界道亦大悲壇通用ル也。故ニ内
門ニ列羯磨ヲ立テ。其外ニ五色界ヲ安ク也。是則
初ノ大悲壇ニハ不盡サ一切ノ事ヲ。後ノ祕密壇ニハ重テ
亦前ノ事ヲ顯也。祕密壇曼陀羅品ノ義釋如
之ノ。能能可見之。故ニ羯磨敷花等合大悲
用之也。但シ成就壇ハ別時ノ事也。又其半敷蓮ハ
者八葉ノ花ノシベナリ。莟ヲ爲テシヘノ上ニ安開
蓮也。又妙色金剛莖ト者第七卷ノ文也。花藏
界ヲ説ク文也。今ノ文ニ借用也。故觀スル之者ノ或ハ半
敷蓮ノ莖ト云也。或下ノ羯磨ヲ云也。而百千ノ衆
蓮ニハ無莖。具ニハ如持誦不同ニ云カ之。又祕密ニ
羯磨ノ之上ニ半敷花ヲ安キ。半敷之上ニ安八葉ノ
花ヲ
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永承元年十一月三日
問。台蓮臺ノ羯磨三古歟 答。爾也。台藏大蓮
房位羯磨ハ是三古羯磨耳。三古羯磨ハ是通ルカ
餘ニ故。又羯磨金剛者是三古ナルカ故也
同三年六月十九日
寛徳二年十一上旬
師曰。胎道場觀ハ只軌ノ文可觀之。金剛印
遍嚴ト云ハ者。是非大悲壇ノ之意ニ。羯磨金剛ヲ爲ルハ
界ト。是祕密壇ノ意也。而ニ此曼陀羅ノ中ニ諸尊祕
密壇皆具ニ有カ故ニ。依テ此意ニ兼テ祕密壇之意ヲ
可觀ス。羯磨金剛印界道。亦祕密壇成就ニ壇
金剛界道之外必具足ス五色界道ヲ。大悲壇
獨リ只五色道也。而
今只依軌ノ文ニ。金剛印
道并ニ五色界道共ニ觀ル之耳。凡ソ傳法軌ノ意。
偏ニ不可云大悲壇ト。亦不可云偏ニ自餘ノ
檀
。只是爲初行之人ノ抽取テ經之處處品品
之文ヲ集之ヲ也。故ニ此ノ軌ノ文兼ル三壇ノ之意ヲ
耳。又是依現圖ノ曼陀羅ニ作此ノ軌ヲ也
師曰。金剛印遍嚴ト者ハ五色界道ノ内ニ立羯磨
金剛ヲ也。五色ノ外ニ四方ニ有テ門而不間斷セ五
永承三年七月二十日
師曰。大空點莊嚴ト者。於臺并ニ八葉ノ各ノ中
師曰。大空點ト者九位ニ有之。白色曜光也
問。何カ故於中臺花臺ニ布十二支字ヲ耶
答。如花藏世界ノ大蓮臺ノ。以十二眞言王ヲ加
持即爲花臺ト。即法性ノ十二因縁是レ也。故ニ今
中臺花臺モ亦以法性ノ十二縁起ノ法門ヲ安布
成就之ヲ也
長久暦四年九月三十日説
百千衆蓮繞。一説ニ云。十方不可説不可説
各各ノ花藏世界也。以此臺上ヲ爲中ト。十方ノ
花臺繞ト云也。一説ニ云。此一花藏界ノ界會聖
師曰。百千衆蓮繞ト者。是第七卷文也。彼第
七ノ意云。香水海ノ中ニ觀ヨ八葉ノ妙白蓮ヲ。妙色
即亦百千ノ一一花藏界也。故ニ不思議疏ニ云。
百千○者。化主ノ座也。又是第一二三重院ノ
諸尊ノ蓮水ノ中ニ繞也。其諸尊即各備ル大日報
身之徳ヲ故ニ。一一ニ皆是花藏界主也。若於此
界ニ。此花藏界ヲ爲主ト。餘ノ衆蓮ヲハ爲伴ト。彼ノ一
一蓮花界ニハ亦指彼ヲ爲主ト。餘方ヲ爲伴ト。是
故ニ主伴各不相見。主伴圓明ニ具徳ヲ。是即十
方臺葉互ニ爲ノ主伴ト之義也。今傳法軌ノ意。彼
借テ水中ノ衆蓮ノ之文ヲ。今海中ノ五古金剛莖ノ
上ノ大蓮花藏界之臺上ノ三重諸尊衆蓮ノ座文ト
爲ル也
又説ニ云。今軌ノ意ハ。花藏界ノ上ニハ。中台八葉
并ニ三重ノ諸尊ノ蓮皆圍繞セリ。乃至十方世界各
各如此ノ花藏界ノ一一ノ海中五古莖上ニ大花
藏界有リ。皆具セリ中台及ヒ三重ヲ。如之不可説
不可説ノ衆蓮繞也。是則不可説ノ花藏界也。
故ニ百千衆蓮繞ノ之文。師説ニ有二説是也。若
一曼陀羅ノ中台三重ノ尊ノ一一ノ蓮別別ニ在水
中ニ者ナシ。爲行者行道旋繞ノ。云何カ供養ス諸
尊ヲ。通道ノ文如何。師説若隨者道場ト只是水
中也
長久二年九月中旬
又云。百千ノ衆蓮繞ト者有二意。謂第七卷ノ意。
十方臺葉不可數知ル故ニ。今此花藏世界ニテ臺
葉ヲ具足シ。乃至十方モ亦具セリ臺葉ヲ。故ニ云百
千ノ衆蓮繞ト也。故ニ即彼ノ第七卷ノ意。於大海ニ
觀之ヲ。大海ノ之上ノ十方ノ衆蓮圍繞也。今此
傳法ノ軌借テ彼第七卷ノ文ヲ。觀成ス一花藏世界
之中ノ百千ノ蓮繞ヲ。其衆蓮ト者。一曼陀羅ノ八
方ノ所在ノ諸尊ノ蓮花也。衆蓮之間不カ隔大
寛徳三年四月上旬
問。百千衆蓮繞ハ各有莖耶 師ノ曰。不可
爾ル。唯於大蓮上ニ觀之ヲ
長暦四年九三十日
百千衆蓮繞トハ。一説ニ云。十方不可説不可説
各各ノ花藏世界也。以此臺上ヲ爲中ト。十方ノ
花臺繞ル之。一説ニ云。此一花藏界ノ界會聖衆
所坐ノ各各ノ蓮花也。可思之ヲ
寛徳二年十月上旬
第七卷意。水中ノ中心ノ白蓮并ニ百千種蓮繞。
皆是各各ノ花藏世界也。謂各以自界ヲ爲主ト。
餘界ヲ爲伴。即是十方臺葉互ニ爲ル主伴ニ義
也
同
師曰。五色道ハ是只界縁也。非行道院ニハ。謂内
院四門ノ之外ニ有ル五色界縁。是非行道院ニ
問。爾者何ソ云四方普周匝一門及ヒ通道ト耶
答。是非行道之地ニ。只是界道ナルカ故ニ云通
道ト耳 問。爾者内院ニ無行道院歟 答。無
之 問。爾者行者或入テ内院ニ供養ルノ中台ヲ
之時入ル何レノ道ヨリ耶 答。行者輒ク無入
内
院ニ。文ニ不ル見耳。即以第一重ノ佛室等ヲ爲ル行
者ノ出入ノ之際ト耳。但シ中台九尊ノ供ヲ安時ニハ。
越五色界ヲ入テ通門ヨリ置ク供ヲ耳
五色界道ハ是中台院ノ界縁道也。而其通門
之前亦不絶之。是縁道色ノ故ナル耳。其中台
院ニハ無行道院供養院。又輒爾無入中台ノ
内ニ耳。第一重院分テ爲三ト。一ニハ行道院。二ニハ
供養院。三ニハ尊位ナリ。其尊位ヲ分ニ爲二ト。一ニハ尊
又胎藏ノ内院五色界道ハ。通門之處ニモ不絶
之。而モ諸佛等ノ通門ナレハ。出入ニ無妨。但行者
内院ハ不カ出入セ故ニ不越五色ヲ也
寛徳二年十一月上旬
其五色道ハ只是地ノ之色也。謂或以五色ノ米
粉ヲ布之ヲ。或ハ黏五色ノ粉ヲ塗之。其第一重
一分ハ是行道壇也。即行者ノ之道也。第二分ハ
是置供壇也。第三分ハ是尊位壇也。第四分ハ是
三縁道ハ爲シ四分ト亦爾也。而其第一重之界
縁ハ同中台。以五色ヲ爲界縁ト。第二重赤白
黄三色用之。第三重ハ只白色用之ヲ
問。第三重白色界縁ノ之外ニ有飮⻝道牡丹草
之地耶 答。牡丹草之地ハ是現圖圖畫曼荼
羅ニ有之也。至地曼荼羅ニ者不安之耳
寛徳三四上旬
問。釋云。一重院分四。行供尊外也。或云。
三分即有リ三線道故也爾者其界用ル何
物ヲ耶 答。只是以絣線絣界ヲ也。非引線ニ
也 問。爾者何ソ准轉字輪品ニ云有ト三線
道耶 答。以線ヲ絣界道ヲ故ニ云線道ト也。又
如ノ線ヲ引ルカ之故ニ云線道ト也。非實線ニ也。故
釋ノ四絣定處ノ文ニ云。一一ノ重分テ爲三分ト。其
○裏一分ハ行道。次ノ一分ハ供。次ノ一分ハ尊位。
絣定方界ヲ。并ニ一一ノ重如上ニ云カ之。絣界
三界道ヲ也。爾者用ヒ何物ヲ用ル何ノ色ヲ耶
答。用白色ノ之粉ヲ絣之。非用ニ黒等ヲ。故
釋ニ云。其行道及ヒ供養ノ處外縁等隨作純一
是説一重ノ内ノ小界道ヲ也。爾者於白壇ノ面ニ
絣定ルニ方界ヲ用白色ノ之文何ン 答。理往テ可
爾故也 問。釋ニ云。分三分法。先於第一
重ノ外ニ取一分ヲ作界縁ヲ○超ニ得ルハ稍通ルヲ
座位ニ云何ン 答。殆ント可爲齊尊位壇ノ廣サニ
歟。一髻尊陀羅尼經ニ云。以檀ノ香湯ヲ和シ白
已上
同日
又釋ニ云。師曰。通門ノ前最外ノ橛ノ邊リニ亦立標ヲ。
如常ノ木ノ歟。屈上線ヲ也。若瑜伽闍梨ハ不
立標不屈上線ヲ。只觀想拳線ヲ出入ニ越ル
之也。想過キ已テ如故ノ也。又凡ソ去門ヲ遠メ意ニ
可出入ス者。以無罣礙ノ身ヲ越之而勿生スル
越想ヲ耳
同日
問。絣線用ル五色ヲ歟 答。不爾。只是白線
也。即以白粉ヲ絣カ之ヲ故也
寛徳二年十一月上旬
又大悲壇中台第一重同五色界ニ也。二重ハ
三色。三重ハ一色也。而無別ノ界道。只此衆色
縁ヲ云界道ト耳。只是周匝敷地ニ故也。如云カ
三線道等ト也。又界ル道ヲ耳。而祕成二壇於
此ノ衆色界縁ノ之内際。尊位之外際ニ立十字
五古ヲ耳。而是觀作也。如墻立之也。界ル道ヲ
也
同日
又祕又祕十字界道成就壇ノ五古界道。只
是觀作也。謂等ヲ當門ノ左右ノ傍際ニ。如墻立
之也
同＊日
諸師説。台軌ニ衆色界道ト者。衆色ハ是内院五
色也。界道ハ是五古等也。若依此ノ意ニ者。猶金
剛惠印明ト者。猶是三重之杵道也。前ノ説ハ是
一説耳。猶是爲初行ノ者隱ス三重ノ衆色ヲ耳
同＊日
問。衆色非ハ界道ニ。杵等ハ是界道歟 答。衆色
又云界道ト。謂五色界道ト云是レ界道也。如
云カ線道等ト也。又ハ杵ヲ云界道ト。謂ク界道如
墻也
同＊日
問。外ノ三重院各以何物ヲ爲界道ト耶 答。
問。義釋意ニ云。第一重ハ五色界道。第二重ハ三
界ノ杵道ヲ云何ン 師ノ曰。軌ハ是結五古印ヲ誦
明或ハ阿ヲ。布其三重之五三一色界也。如
内院五色界ノ。以五古印ヲ布之。此亦以五
古ヲ布之也。軌ノ文金剛惠印眞言ト者。即是
以五古ノ印字ノ明ヲ布五三一色等ノ界。是
問。爾者何カ故ソ諸師説ニ三重ノ界道ヲ皆用ル杵
道ヲ耶 師曰。是亦師説也。唯是爲初行ノ者ノ
隱五三一色道ヲ只用杵道ヲ也 問。何カ故ソ
此ヲ隱ス耶 答。設何有難亦爾也。唯是盡ク不
令知。以之爲初心後心ノ別ニ耳。實ニハ可布
五三一色ニ也 問。法性記傳法記等ニ云
者界道ノ金剛惠印ト者猶是杵道歟
師曰。成就壇ハ五古連屬立之。謂各一ノ牙相
鉤ノ立之ヲ也。但上下各一牙可相鉤歟。上
牙尚以緩之也。又祕密壇羯磨連屬立之。
謂其左右ノ中古ノ頭如鉤牙相鉤連並ヘ立之
也。意ハ中ノ胎ヲアラタメマケツヽ鉤連スヘキ
也
長元年中決
又大祕密壇十字金剛界道之端。各各
不同ニ所ノ圖スル壇ハ壇皆是觀也。金剛界道或
又云。諸師説三重院界ニハ五古ニハ云是立テ觀
之也。金界式一文臥安ノ之形歟
又祕密成就壇外ノ重重ノ界道。可准各内
院ニ歟。但シ或ハ准内院ニ用之。或ハ唯一尊ニ用
之。但多分唯依胎藏ニ如常修之。如祕密
都會壇ノ。一一ノ諸尊各住スル其祕密壇ニ耳
同日
持誦不同ノ七ニ云。前ノ大悲藏嘉惠壇ノ中台ノ三
重都有四重。成就壇亦有中台ノ三重。此祕
密壇亦有中台ノ三重。此ノ二壇ノ中有列諸
尊ヲ。同前ノ大悲壇ノ中台ノ三重ニ
問。祕密成就壇如傳法軌ニ云カ。有大蓮花藏
世界耶 答。有之。於蓮花藏世界ニ亦建立
之耳。胎藏曼陀羅第二重界道畫匠誤不
寛徳二年十一月上旬説
又第三重ノ外ハ唯白色界道用之ヲ。謂是自性ノ
之色也。漸ク加行等ヲ故ニ三五色也。杵道或
立杵ヲ。或畫造之。畫之時臥テ布之。金界ノ一
文或臥布歟
問。大悲壇唯五色。祕密壇十字。成就五古
之意也。如釋ノ文ノ。餘ハ可推知ス之 又胎藏
曼陀羅十六門也。其門ニ作リ河伯面ヲ。其諸
之ヲ。或ハ地上畫之也。其内院ノ四門ハ有五色界
之内畔。其五色界之内畔ノ四角有四橛。其
四門前ニ各有十二ノ橛。其ノ十二橛ハ五色界縁
已上ニ立之也。即以五色ノ線ヲ引橛ニ繞ス之ヲ。
其門處十二橛各如亞字ノ引之。而其通門
之門ニ直ニ引テ線ヲ不通之。故ニ文ニ云。以線ヲ料
重。各各ノ門前ニ有十二橛。皆立界縁ノ上ニ也。
各四角ニ有四橛。各以五色ノ線ヲ引之。各通
門之處ハ擧之。各各三門之ノ處ニ＊料之。各各
於界縁之内畔ニ有門并ニ橛等也
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世共ニ只於壇ヲ最外畔ニ引五色之線ヲ。是彼ノ
第三重ノ五色也。文ニ云。不能示第三重院必
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大悲壇中台門四面ニ各有之也。故ニ橛之數五
十二也。謂ク一門ニ各十二合四十八。四角ノ輸
寛徳二年十一月上旬
師曰。灌頂之文三通行道繞第一重等ト者。是
彼ノ三重各各行道院是也
同日説
師曰。持誦不同者。謂七日ノ行法之間ノ一一ノ
日ノ持誦ノ不同也。謂其日ハ其眞言ノ持誦等。又
具ニ出四種念誦之法ヲ故ニ云持誦不同ト也。
持誦不同ノ第七ニ所出ス諸尊ノ之祕密壇ハ。只是
觀念曼陀羅也。不可ラ顯翰墨ニ。又祕密壇者
以五大ヲ爲其壇ト也。若ハ方若ハ圓若ハ角半月
等也。諸尊別壇儀軌異之ニ而已
寛徳三四月上旬
問。胎曼陀羅内院及ヒ外三重ノ地色ハ云何ン
寛徳二年十一月上旬
師曰。内院九尊ノ供物ハ。八葉ノ尊ノ之供ヲハ安葉
本際蘂邊ニ。大日供ヲハ安ク西門之内彌陀葉ノ
金互ヒニ鉤連レリ。其外ニ有五色也
寛徳二年十一月上旬
花嚴經等ノ所説花藏界ノ千葉ニ有古ノ二説。一ニ
者千葉一列ニ同通也。二ニハ者五十葉ヲ爲一
重ト計薫繞也。索訶世界ハ是從下第三十葉
師曰。大悲壇者即嘉會壇也。亦云都會壇ト。
別本ニアル也。如常ノ灌頂壇等ノ也。祕密壇
者ハ即前ニ説大悲壇ヲ。其後彼大悲壇ニ所有諸
尊各別ノ壇也。方圓三角等各別ノ別尊ノ壇也。
亦各有其部類圍繞ス之ヲ。謂此ノ諸尊別壇建
立ノ時ニ用之ヲ。或於大悲壇ノ諸尊ニ皆各別壇ニ
可觀也。故ニ經意於前ノ大悲壇ノ諸尊ニ説祕
密壇ヲ也。成就壇ニ爲タリ成就物ノ也
寛徳二年十二月上旬
又大悲壇者ハ灌頂ノ行法等ニ引入ルハ弟子ヲ。以
悲爲カ首ト故也。即諸尊ノ圖位如常ノ。此壇亦
名都會ト。亦名嘉會壇ト也。而嘉會壇トハ者。觀
念移大日ヲ安寶幢之位ニ。第一重乃至炎
摩等以之安中台ニ之時。諸尊皆同ク嘉悦集
會シ給。故ニ名嘉會壇ト也。或於都會壇ノ中ニ
一一ノ諸尊皆一一具足彼ノ一一ノ祕密壇ヲ。此ヲ
同日説
叉大悲壇之意。五色界道之内ニ有四門。門
内ニ有八葉ノ蓮花。蓮花ノ上有九尊也而軌ノ
意加祕密壇之文ヲ。謂中羯磨金剛ト者即是
也。又其上ノ大蓮花又祕密壇ノ文也。謂今意
者。羯磨金剛之上ニ唯安八葉ノ妙白蓮ヲ也。其
蓮即九尊位也。而祕密壇ノ具ナル文ニハ。羯磨ノ上ニ
畫仰タル半敷ノ蓮花ヲ。花ノ上ニ有莖擎八葉ノ妙白
蓮ヲ。即九尊ノ座也。今ノ軌ノ意不説半敷ノ花并ニ
其上ノ莖。謂大悲壇者以慈悲ヲ爲本ト。最初ニ
引入スル弟子ヲ壇也。故ニ簡略具ニ不説之。後ノ
之壇壇委ク漸説キ顯之也
同日説
又祕密壇諸尊之曼陀羅ハ。唯是觀作曼荼羅
同日説
又祕密壇成就壇ハ。外院重重隨尊ニ不同
同日説
又成就壇ハ或ハ唯安内院ニ不安外院ニ。故四
大護ハ在内門ニ。是別時ノ意也
同日説
又祕密壇成就壇ニ不云外院界道若以大
悲壇ヲ可准ス之歟
同日説
悲壇大蓮花藏上ノ中心ニ八葉ノ妙白蓮安。即
爲中台九尊位ト。祕密壇花王ノ上ニ有十字羯
磨。羯磨上ニ有半敷ノ蓮花。蓮花ノ上ニ有蓮
臺。蓮臺ノ上ニ有八葉ノ妙白蓮也。而ニ大悲壇ハ
是最初悲生ノ故ニ。不委ク説之ヲ存略ヲ也。而
傳法軌ニ引祕密壇ノ文ヲ。加中羯磨金剛ノ文ヲ。
唯略スル半敷蓮ヲ耳
同日説
又祕密壇半敷蓮ノ上ニ有妙色金剛ノ莖。擎八
葉ノ蓮ヲ。謂ク因果具足ノ義也
長久四九中旬
又祕密壇ト者。大悲ノ中ノ諸尊各各ノ壇也。故ニ
於彼大悲壇ノ中ニ可住各各ノ其壇ニ歟
寛徳二年十一月上旬
成就壇ト者。世間成就品有四種ノ念誦。一ニ意
念誦。謂ク先ツ觀スル本尊ノ相好ヲ了了分明也。而
於尊ノ心月ニ先觀種子ノ字ヲ。種子分明ナレハ即眞
言ノ之字一一ニ加之。乃至一眞言ノ字皆分明
也。故ニ台界ノ之意諸ノ眞言ノ中ニ。先ツ種子ノ字。次ニ
諸字也。是觀ノ次第也。如ハ不動明ノ種子在リ
了分明ニノ。而即觀ニ一一ノ字義ヲ更ニ分明也。而
即諸ノ字有聲。一一ノ字旋轉流灑一一有聲。
謂如
字ノ唱阿聲ヲ。乃至眞言ノ諸字皆有聲
唱ル字ノ名ヲ也。此ノ念誦純熟之後。次二ニ作ル
先持念誦。謂ク其ノ本尊眞言依教ニ。若ハ一洛
叉等ノ之數反滿之持之也。而後ニ三ニ具支
念誦。謂辨香花等ノ諸ノ事供ヲ供養本尊等ニ
也。次ニ四ニ作成就法。謂ク前ノ之三念誦已ニ成
就シ了テ。更ニ作成就法ヲ也。謂ク祈境界ヲ。謂ク若
我以何物ヲ可キヤ爲成就物ト乎。可祈之也。
若夫レ夢ニハ可成就ス杵。若ハ釼若ハ蓮若ハ種種異
物。隨其境界ニ作リ儲ヨ其物ヲ。然後ニ即以其
物ヲ修成就ノ法ヲ。即依其物ニ發神通ヲ。手持
其物ヲ住反シ十方ノ佛刹ニ。爲持明仙乃至登
覺耳。即今此ノ三摩地所ノ成就スル物。謂之ヲ三
昧耶戒ト也。即本初入門ノ中ノ三摩地所成之
師曰。其尊ノ手所持ノ之物。是ヲ爲三摩耶形ト
也。凡三昧耶形ト者。是レ其尊ノ三摩地所ノ成物
形也。由此三摩地ニ成就其物ヲ即發神通。
故ニ云三摩耶形ト。凡成就其ノ物ヲ即發スルハ
神通ヲ依カ三摩地ニ故。持明仙等手ニ持テ三昧
金剛天等ノ之手ニ所持物。亦是昔日我カ三
摩地所成ノ三摩耶形也。即彼三摩地幖幟ナリ
長久三年四月説
師曰。大日經世間成就品ニハ。相似成就説之
長久五年九月一日説
百光王ト者。
等ノ二十五。
等ノ二十五。
等ノ二十五。
等ノ二十五。是百光也。以此
百字ヲ爲字ノ光ト也。王ト者
字眞言王也。
是字ハ是一切ノ眞言中ノ王字也。謂ク一切ノ
眞言ノ字皆從字出生スルカ故也。如キ云カ十二
眞言王ト。字是王也。又大日經ニ云。布ケト眞
也
問。百法明門ト者。初地初住ノ所證也。今五字
成身モ四處輪即成リ大日尊ト。果地ニ更ニ證スル百
法明門ヲ耶 答。百法明門ハ初地初住ノ所證ト
者。顯宗一途ノ説也。今ノ意ハ自初至終ニ具レハ百
法千法萬法ノ。有ン何ノ不可カ耶。況ヤ因果ノ位異ニ。
淺深明昧ノ殊有之耳
師曰。人師ノ説。用ル無所不至ヲ者ハ。勿用百
光王故也。若有レハ王ノ字。百光自然ニ有ル故ニ。
無所不至ハ廣也。百光ハ略也。若行者心ニ用
百光ヲ欲除ント無所不至ノ印明ヲ。替ヘ用ハ百
光ノ印明并ニ布字等ヲ。尤佳シ矣。人師ノ説重不
字成身ノ次ニ有百光王ノ印明。於彼ニ用ル布
字ヲ耶 師曰。不也。唯印明用之。彼五字成
大日＊身ト後大日尊ノ髻ヲ具スル也
永承四二下旬
百光王ハ字赤色觀之。或ハ定點是白也。伊
永承三十一
師曰。百光王ハ暗字。色赤色觀之。或黄白色。
永承二年三月十九日
三部百光王隨一ニ用之。謂
也。以
等爲等之外輪。次ニ於四處輪ノ之處ニ布
五五二十五字ヲ故ニ百字也。其等ハ是諸字
三昧故ニ別列ル耳 問。何故ソ百光ノ中台加ル
點ヲ耶 答。百光ト者初地初住ノ百法明門也。
故ニ得法身ノ體ヲ成ル分身佛ト故ニ加ル成果之
永承五年七月下旬
又軌ノ百光布字ノ文ノ末ニ云。頂戴ノ盤珠ヲ掌内ニ。
進力屈ス上節ヲ 問。此ノ十一字交ル中間ニ心
何ン。又屈スル進力ヲ者何ン 師曰。百光王ノ眞言。
無所不至ノ眞言。此二明ハ是大日ノ眞言也。隨
一ニ用カ之。故爲ノ顯ンカ此義ヲ故ニ。於百光眞言
文ノ末ニ加加持念珠ヲ也。顯ス念誦スルノ百光眞
言ヲ之意ヲ耳。屈ト進力ヲ者。屈進力ヲ押禪智ノ
頭ヲ。猶如キ無所不至ノ印ノ勢ノ耳。又唯屈進
力ヲ付ル忍願ノ側ニ耳。如加持珠ノ印ノ勢ノ耳
師曰。六月修スト者。非凡夫所修ノ事ニ。月ト者一ハ
見ノ義也。見ト者見證ヲ也。洛叉ノ義ノ中ニ又有見ノ
本云
佛法四十帖決遂寫功訖 澄舜
四十帖決卷第三
寛治二年六月九日説
拍掌ノ印不同 一ニハ左右互ニ合セ拍。但二掌相
一ニハ兩手旋轉而後拍ス。如スル
。之ノ三反 一ニハ
腕ヲ合ナカラ兩掌拍之。一ニハ外縛不解之。而兩
已上金界ノ拍掌也
永承三年七月二十日説
又金界ノ拍掌。慈覺大師ノ説樣也。一説。如
寛治二年六月九日説
一ニハ悉地拍掌。辟除ハ左手ヲ不動サ。以右ノ掌ヲ
拍左ノ掌ヲ也 一ニハ兩手各以大捻小ノ甲ヲ。二
掌直ニ相合テ拍之。此レ又左不動サ以右ヲ拍之
同日説
又云。彈指辟除。或ハ仰拳或ハ立拳ヲ。但左
轉彈之ヲ
寛治二年六月九日説
金剛界唱禮之後五悔ノ之前ニハ。不用驚覺ノ印
明ヲ。謂四禮之前ニ有カ金剛起故ニ重テ不用之
永承二年三月下旬
又五悔之前不用驚覺ヲ。四禮之前ニ用カ之ヲ故
長久四年九月中旬説
五悔之中加テ歸依ヲ無發願。而第五ノ願之中
寛徳二年七月上旬説
金界不必シモ用唱禮ヲ。文ニ不見也。胎藏本文ニ
有之
寛治二年十月十九日説
金界加持四處。心額喉頂ノ恒ノ儀也四禮ノ文ノ
西方禮ニ云口ト者。以喉ヲ不可著地ニ故ニ。喉ト
口ト同處ナルカ故ニ且ク云爾カ也
長久四年九月九日
其處ニ也。謂ク毎ニ處安之。四處ト者依多分ニ
永承三年三月下旬説
金界加持供物ニ有二説。一ニハ著座ノ用ノ塗香ヲ
師曰。二説ノ中ニ前説猶便也。其加持ノ印明金
界ニ無之。仍テ用ル悉地ヲ耳。一ハ如胎記。但不動
降三世異ナル耳
同日説
金記或説ニ云。加持供物ノ之時。用ル金剛眼勝
悉地之後重テ亦用之 師曰。此説不然。只
於勝悉地ノ後ニ用之。即是加持供也。重重ニ
用ルハ之頗ル不可也。故ニ先師ハ唯於勝悉地ノ後
永承三年三月下旬説
淨三業印。虚心合ト者。即是蓮花合掌也。其印
相同カ故ニ云虚合ト也。而實ニ是表蓮花清淨之
寛徳二年十月上旬説
又蓮花合掌有二説。一ニハ虚心合掌八指稍
屈シ拄テ。而猶似虚心合ニ。非如ニ大勢至印
長久二年九月中旬
師曰。金界四禮之外ニ。又有大日ノ禮。謂ク普禮
謂ク行者於心上ニ觀字ヲ。字變成五古ト
身ニ也。即想我身即五古也ト。其身中ノ微塵數ノ
即微塵數ノ薩埵也。此即於微塵數ノ諸佛ノ所ニ。
全身委地ニ行シ禮拜ヲ。即自身三昧耶形ニ觀
只身中ノ微塵ノ心所ヲ尊形ト成ス也。此全身ハ只
五古ニ不成尊形ト也。餘ノ三禮大底准ス之。
但虚空藏ハ手ニ取寶冠ニ。於一一ノ佛頂ニ灌
之ヲ。謂ク我成道ノ之時。十方ノ佛モ亦爲我如之ノ
灌頂シ給ヘリ。法菩薩ハ請ス法輪ヲ。又請住ンヲ世ニ也。
業菩薩。作事業也
又云。四禮之處。阿閦ハ心謂ク第八識ノ本ナルカ故ニ。
額。灌頂寶冠ノ處ナルカ故ニ。口ハ説法ノ之智ナルカ故ニ。頂ハ
頂戴供養ノ故ニ。五佛加持同之。但如大日ヲ可
師曰。金界四禮之時。我身成三昧耶形ト。有
此我身ノ中微塵數ノ心所。即從リ三昧耶形出テ
成微塵數ノ金剛薩埵ト。寶法業於塵刹土ニ。各
舒合掌ヲ作其禮法ヲ。我身ハ雖成ト三昧耶
長久三年四月上旬説
問。四禮ノ文云。身中微塵數○爲金剛薩埵ト
○捨身ヲ遍ヲ法界ニ。奉獻阿閦尊ニ。盡ク禮事スト
諸佛ニ云心何ン 師曰。身中微塵數ノ眷屬爲
金剛薩埵ト者。心所ノ法ハ其數塵數也。一一ノ心
所一一ニ爲金剛薩埵ト。始テ阿閦ニ於十方一
切ノ佛前ニ全身ヲ委地ニ禮スト觀スル也。下ノ三禮准
知セヨ
問。心所ニ有四十六。何ヲ云塵數ト乎 答。顯
密ノ教異也。不可會之
問。寶生記ニ云想フ於無邊ノ刹ニ手ニ持五佛ノ
冠ヲ灌ト一印ノ佛頂ニ心如何 師曰。塵數心所
爲塵數ノ虚空藏菩薩。修禮ヲ皆手ニ持寶冠。
遍一切世界ニ皆灌佛頂ニ也。西禮北禮皆
寛治二年一月十九日説
師曰。諸説五部ノ種子
字也。色ハ
各本部ノ之色白同色也。謂若依攝眞實經ニ
三昧耶形ノ色。可隨彼物ノ之本色。謂ク塔ノ五
輪其色各各也。若輪杵等ハ金色也。隨物ノ體ニ
可分別ス之ヲ
師曰。金界金剛眼麽吒字ヲ安ス兩眼ニ。變爲日
月ト。此日月ノ中ニ出現ス五古杵ヲ。即日月ハ白眼
也。爲金剛黒眼ト也。今此五智ノ眼ヲ以テ遍ク見
總見佛ヲ也。從眼出飛スト五古ヲ者甚非也。可
長久四年九月九日
金剛蓮花三昧耶ノ印隨部ニ可改歟。而其
印不知之。仍難改其印ヲ。不似彌陀ノ三昧
金剛薩埵ノ軌不改用之。故ニ知ヌ金剛部不
改之ヲ也。餘部ハ准之ニ不ルニ改無妨
金界蓮花三昧耶ノ印明隨部ニ改其句ヲ。又
改印ヲ謂三昧耶會大日阿閦寶生不空成ノ
印也。而薩埵ノ軌唯用蓮花三昧耶ノ印明ヲ故ニ
問。召罪摧罪ノ印如何ン 答。召罪ノ印ハ外縛結
之即不離腕ヲ。地水風ノ空ノ四指即内縛結
摧罪印ヲ也
問。不離腕ヲ結摧罪ノ印ヲ意如何ン 答。召
罪ノ印ハ掌中ニ召キ入罪業ヲ故ニ。掌ノ中ニ入接スル罪
障等ヲ故ニ。掌ヲ持テ不離腕ヲ也。不ル漏落セ意
也
問。召罪ノ印ハ是外縛ニ。摧印ニハ何カ故ヲ煩ク改テ結
内縛耶 答。印ノ意ハ一切ノ罪業等召入ル掌
中ニ也。摧印ハ即改外縛ヲ以八指ヲ入攝掌
中ニ。即是入攝スル業煩惱ヲ意ナル耳。是即依先ノ
召印ニ召キ入罪業ヲ也
長久二年九月九日
右ヲ磨スルハ誤リ也
長久二年九月中旬
師曰。厲聲者ハゲシキ聲也。世間誦眞言ヲ
同日
師曰。月上如來ト者二説。一ニハ過去ノ如來也
永承元年七月二十日
問。五相成身ノ初ニ云妙觀察智ト者如何 答。
猶是歎空掌并ニ五相成身ノ觀ヲ故ニ云妙觀
察スル觀歟。而非ル四智之中ノ妙觀察智ニハ歟。
寛徳二年十一月十九日説
金界五相之前ノ定印。仰外縛ヲ二空纔相拄
耶 答。師説ニ。五相成身ハ是月輪觀也。修スル月
輪ヲ時。必先ツ可修空觀ヲ也。何ヲ以ノ故。月ハ依
空ニ而住ルカ故也。故ニ依ヲ空觀觀スル月輪ヲ而已。
界五相ノ私記云問ト師ニ者是ノ意也
胡麻ノ事
一説ニ以胡麻ヲ散布之。一説ニ胡麻ノ中ノ油一
粒ノ中ニ彌滿無不ル滿處。如彼諸佛滿空無カ
寛徳二年十月説
空中諸佛其大小ノ量如ト胡麻ノ者。大小ト者唯
是多少也
同四月二十二日説
如何ン其形量極メテ少ナル耶 答。非形量ニハ。是大ト
者多ノ義也。故ニ可云大如ト胡麻ノ也。多ク滿
空ニ也
長久三年四月上旬説
師云。如胡麻ト者。胡麻ノ粒ノ數多如諸佛滿カ
空中ニ也。如胡麻ノ油ノ者。一粒ノ中ニ油彌滿セリ。
以一粒喩空。即大空ノ粒ノ中ニ諸佛ノ麻油彌
滿スル也。又説法身理滿空ニ。粒ノ中ニ油ノ滿カ如シ。
寛徳二年六月九日説
千手軌云。觀無邊ノ如來遍滿法界ニ。一一ノ
佛身微細ナル由如ト胡麻ノ。相好具足了了分
際故。諸佛身會スルコト如ト胡麻。而非胡麻許ノ
長久三年四月上旬
何ン 師曰。第十法雲地ノ中ニノ即沈空ニ被ル諸
佛ノ驚覺シ也 疑云。第十地何ソ爾ル耶 答。此
長久二年九月中旬
持明曰。通達菩提心亦名ク徹心明ト。謂徹
見スルカ自心本淨ノ菩提心ヲ故也。修菩提心ヲ正ク
見自心ヲ而淨ル月輪ヲ耳。菩提心堅固ハ謂見
菩提心ノ體ヲ成三昧耶形ヲ也
永承二年三月十九日説
問。徹心明ト者心何ン 答。是通達菩提心ノ明
寛徳二年二月二十日
問。金界五相ノ中菩提心堅固ト者。於心月觀
字ヲ。字變成三形ト也。爾者其三形ハ即擧テ體
成其形ト歟 師曰。不爾。謂於此時ニ於心
月ニ觀其字。字變成其形ト。即稱心ノ月ノ量ト
即普周ス法界ニ。斂金剛之時擧テ體即成其三
變成三形ト時。其五古若ハ塔。月上ニ立テ觀之ヲ。
而月輪普周スル法界ニ時。此月輪如ニ圓珠ノ
即遍法界。而斂之如身量。自身即住ス此月
輪ノ中ニ。其形如ク圓珠等ノ而即成佛身ト也。故ニ
上ニ觀種子ヲ。懸ルニ心ヲ易カ故ニ。仰＊月上ニ臥テ字ヲ
觀ス也。不爾者難カ觀故也。若自身全住之
師曰。五相成身之五古ハ立テ觀之ヲ。但三昧耶
會ノ前古ニ上臥テ觀之ヲ羯磨會ノ前羯磨杵心ノ上ニ
臥テ觀之
永承三年十一月説
問。金界隨部ニ多ク改印明ヲ。爾ハ者舒斂金剛ノ
二印有別異耶 答。舒金剛ノ印ハ如三古金
剛杵ノ形。斂蓮花印ハ其三指屈如蓮葉ノ形ノ
也。自餘ノ塔寶羯ノ印ハ通用ル金剛ノ印ヲ耳。是
例フル耳 又云。舒金剛ノ印成金剛身之次ニ用
印ヲ肩ノ邊リニ安ナカラ修第四ノ普周法界ヲ誦其ノ眞
同日
問。舒金剛ノ時。虚空ノ諸如來悉ク入ル金剛ノ中ニ
金剛ノ意。以此金剛ヲ周遍スル法界ニ也。故ニ十方
界ノ中一切ノ諸佛ノ身土悉現ス此金剛ノ中ニ也。
未合成一體ト。而後斂金剛ノ時合成一體ト
耳
問。斂金剛ノ意如何 答。斂メテ周遍法界ノ金
剛ヲ同己心ノ量ニ。己身即金剛ノ體也。爾ノ時一
切如來悉ク入己身金剛ノ中ニ合成一體ト。更ニ
不見衆多差別ノ身ヲ。而金剛變即成本尊
同日
五相成身説ニ云。斂蓮花ノ時ハ可思虚空ノ諸ノ
如來悉ク隨テ於蓮花ニ斂テ量同己身ニ。所在ノ諸ノ
如來皆入テ成一體ト。猶如於明鏡ニ能ク現スカ於
像別別ニ現ルカ歟 答。不爾。謂記ノ文如ト於明
鏡ニ現カ萬像ヲ者。只是無ノ妨礙意也。非云
各各ノ體現並ヘリト耳。又只是形像見現スル邊ヲ
云如ト明鏡現スカ萬像等ヲ也
長久四年九月九日
舒𣫍印如法花記謂ク舒時以右ノ三指ヲ磨
左ノ三指ヲ。而引キ舒テ誦舒金剛ノ明ヲ。即引𣫍メテ
誦𣫍金剛ノ明ヲ。即右ノ印ノ三指ヲ付左ノ三指ノ上ニ
長久三年四月上旬
師曰。舒𣫍ノ之印如次第ノ文。但シ𣫍之時不必
又云。舒𣫍印ハ舒ノ時ニハ漸ク引キ申ヘ早ク反至ス印ヲ。
長久四年九月九日
師曰。成本尊ノ明隨何尊耶 野佗薩縛等ノ
永承三年四月上旬
問。金輪軌云。諸如來加持ト云ハ者心何ン 答。大
日ハ是諸佛ノ本也。故ニ云諸如來ト耳。總諸佛ノ
章ナル耳。又四方四佛各現大日ノ身ヲ。今此ノ大
日ハ是北方釋迦不空成就如來所現ノ大日也。
乃至阿閦佛國所現ノ大日ハ阿閦如來ノ所現也。
諸方例爾也。以大日ヲ爲總諸如來ノ位ト故ニ。
大日ヲ名ル諸如來ト耳
長久五年九月上旬
金界大日斂印。二頭ノ端ヲ二中ノ上ノ節ノ下ノ際ニ
加之。又或説ニ二頭ノ端ヲ二中ノ甲ノ下ノ畔上節ノ
永承四年二月下旬
以心爲本ト故安心ノ上ニ耳。與灌頂處異ナル
耳
長久三年四月上旬説
師曰。金剛界五相成身而即受五佛ノ灌頂ヲ。
灌頂也。五佛ノ光明入我カ頂也。四佛ノ眞言ニ
無ハ入縛哩ノ句略ナリ也。即是自灌頂也。顯教ノ
所説。唯是光明灌頂也。此即金剛界一種ノ灌
頂也。今此五相成身是也
問。自灌頂他灌頂ト云ハ者何ン 答。可尋之。但
自灌頂ト者。如五相成身ノ後自ラ被ルカ諸佛灌ヲ
他灌頂ト者。師即爲我カ授五佛灌頂ヲ。是ヲ云
永承元年十一月十日説
五佛灌頂印ト者。是即著ル五佛冠ヲ標也。繋鬘
印ト者。是更著ル鬘也。又五佛灌頂印ト者。即
頂上ニ灌五佛ノ智ヲ也。鬘印ハ是正ク莊テ著冠ヲ
身ニ歟
同二年三月十九日説
問。五佛寶冠ト云ハ者心何ン
私ニ案ニ。五佛灌頂印ト者五佛五智灌頂之
意也。其五佛寶冠ト者。即於頂上ニ表彼五
智ノ灌頂ヲ故ニ。以其佛ノ形ヲ安之耳。若非ンハ
其佛ノ形ニ。以テ何ヲ表セシ其佛ノ灌頂ヲ耶。其
冠ノ中ノ五佛現在ス故ニ云五佛寶冠ト耳繋鬘
印ハ正ク是冠之名也。而只於冠ノ邊ニ表ス其
像ヲ也。又冠ト者或只鬘髻冠也。或寶冠耳
又云。師曰。五佛灌頂印ト云ハ者。即是自灌頂ノ
法也 又云。師曰。南方寶菩薩手ニ取寶冠ヲ
冠シム一切ノ頂ニ。如彼ノ五佛ノ共以冠冠シムル行
寛徳二年六月九日説
金界被甲印明如胎ノ印明用之ヲ。義決等モ
智ヲ閉心門ヲ成薩埵身ト已ニ了テ後。重テ次
現智身現薩埵ヲ。次見智身ノ之時。鉤召シ引入レ
造曼荼羅重テ成事業身ト也。其意ノ對受記ニ
長久四年九月九日説
金軌想種子ヲ并ニ誦晗鑁鉢羅ト云ハ者。是三輪ノ
種子也。并ニ誦之
永承元年七月二十日
於金龜背上ニ觀須彌七金山等ヲ故ニ。於龜
背ニ觀海水ヲ也。此龜即是金輪ナルカ故也。如彼
軍荼利軌等ノ。其意是著也。又如毘曇等ニ云カ。
於金輪ノ上ニ有九ノ大山。妙高山王處中ニ而
輪ノ大日也。又智拳印ノ大日也
長久四九月九日説
金界於須彌ノ頂ニ説之ヲ故ニ。道場觀猶觀須
彌ヲ也。而三層ノ八葉花ハ是花藏世界也。又花
永承二年説
同五年九月十一日
又金剛界ノ教主從尼吒天下テ須彌ノ頂説
之ヲ故ニ。道場觀如ク此界ノ須彌山ノ觀之。而
山ノ上ニ觀大蓮花ヲ。即此大蓮花是花藏世界
也。作此觀ヲ時。行者即坐シ花藏界ノ上ニ。向大
海於金龜ノ上觀之ヲ。謂金龜ト者是金輪ナルカ故
也。即同毘曇等ノ意ニ也。又如毘曇等ノ。可有
九山八海也。加外海及鐵圍ヲ也。在軌見之
云。其須彌山頂即此壇場及ヒ自身ノ所座即
是也 問。若爾者此壇場已下金輪已上纔ニ
八萬由旬也。須彌山ノ高サ十六萬由旬也。云
何ン 答。金輪已上壇地已下可觀ス十六萬ト
也。又即此道場即花藏界也。何ソ滯其高下
耶。花藏界ハ不可有齊限者也。故ニ不可壇
下輪上只八萬サル也
又金龜者金輪也。即地輪トハ是也。而其形如
寛徳三二月
又金龜。又説。只是堅牢之義也。即地輪金
輪之義也
私ニ金輪ノ形似ル龜歟。世間法爾ノ因果強テ不
金輪也。別不云之台海ノ地輪ハ即金輪
是也。大地ヲハ別ニ不云之。器界建立ノ時。金
輪ハ是最上輪也。專不云地輪ヲ建立スト之
寛徳二年十月二十五日
金界金龜ノ上三層ノ蓮ト者。即如佛眼曼陀羅ノ
三層蓮ノ也或人ノ云ク。三花房三層ノ間ニ有莖
長久二年九月中旬
師曰。道場觀是成所作智也。故ニ東寺ノ一説ニ。
道場觀ノ時。十指ノ外ニ叉ヘ。開掌ヲ覆胸ヲ。二大二
小端シ拄ヘ尖ニスト。是則羯磨ノ印也。而二中ヲ不入
長久二年九月中旬
師曰。金界ノ五獸座可得意也。以師子ヲ爲レル
中台座ト。暫ク可爾ル也。世間ノ法師子ノ次ニハ象是
最也。故ニ東方也。象ノ次ニ馬世法重スル也。故ニ南
又五部獸座種子ノ字毎ニ方三字也。但シ中心ノ
一字ハ正ク獸ノ種子也。左右ノ字ハ表ス本部ノ意ヲ也。
又三昧耶會大日ノ明。縛曰羅〃〃阿阿阿
故ニ大日ノ獸座中心ハ
ノ字。左右ハ
字歟。金
界ノ意。啓請啓白等ノ之時。諸尊獨リ住ヘリ法界
宮ニ。觀佛海會之時。諸尊來會在場ノ中
宮ニ。其眞言ノ惹惹ト者。鉤召ノ義ナルカ故也。其印
彈指ノ聲モ亦遍法界ニ。驚テ來集スルカ故。如打揵
椎ヲ集カ衆僧ヲ也。而諸尊乍ラ在宮中ニ誦十
六尊讃ヲ。次ニ四字ノ印明ノ故ニ來住スル場ノ門内ニ
也
寛徳二年十一月説
師曰。金界羯磨王菩薩ノ印并ニ觀佛界會ノ印。
二手ヲ交テ抱胸。謂同以左ヲ付胸ニ。以右ヲ押ス
長久二年九月中旬
師曰。百八名讃ト者。即大日ノ百八名ヲ分十六ニ
也。即是等ハ大日ノ讃也
長久四年九月二十日
又云。百八名金界ハ十六尊ニ論之。瑜經ハ三
十七尊ニ＊論之。然皆百八句不足也。只是百
八徳挍十六＊論之。廣ク通三十七ニ論スル之
歟。又百八讃ト者。十六尊一百八名ノ讃也。謂
彼ノ十六徳ニ合計スレハ百八徳也。有先徳ノ略頌
永承二七月二十日
又入平等性智擧ル閼伽ヲ者。先日説カ灌頂
智ヲ故也。今度ノ説ハ水ニ有平等ノ義耳
長久＊二年九月中旬
長久二九中旬
也
觀自在王ノ儀軌ニ。捧閼伽ヲ誦百字明ヲ。可尋
之。尚是如世間ノ儀ノ耳。如世ニ洗手ヲ水ヲ献ル
主ス時。以私ノ要事ヲ啓白スルカ之ヲ。又同軌ニ。先ツ
故。於閼伽ノ前安之。如ナル台藏ノ耳
永承三年三月下旬説
般若軌云。由此百字ノ眞言ニ奉ニ閼伽ヲ故ニ。
問。金界記等ニ何ソ於成身會ノ末ニ用鈴杵ヲ。即
花座之後重用ル鈴杵ノ印明ヲ耶 答。先ニ用ルハ
鈴杵ヲ是驚覺ノ義也。後ニ用ハ鈴杵ノ印明ヲ是歡
喜ノ義也。而東寺ニハ只後ノ印明之處ニ用鈴杵ヲ。
先觀曼陀羅ノ後鈴杵ヲハ不用之。而ニ山門ニハ先ニ
實鈴杵後ニハ印明也 生起云。將啓請セント振
寛徳二年六月九日説
金界若不ノ修諸會ヲ之時ハ。先ツ五供養之前ニ
修八供養ノ印明ヲ。如後ノ五供養之前ノ三昧耶
會八供養ノ印明也。佛眼并ニ愛染ノ法ニハ不修
諸會ヲ之時准之
師曰。金界ノ五供次ト云ハ者。香花燈塗飮。具ニ在
口傳。若如胎藏ノ。人任スル意ニ而已。常途ノ行法
亦在人意ニ而已 但師云。我修ル供養ヲ時。
長久二年九月上旬
師曰。金剛界ノ普供養印明ニハ。可用唵字ノ眞
言ヲ也。印ハ金剛合掌也
寛徳二年四月二十二日
又普供ノ印明依テ海ノ説ニ用摩尼供ヲ也。又唵
字ノ印明是也
同日
師曰。金界飮⻝ノ印明ニ有二説。一ニハ台藏之中ニ
用之。一ニハ金界ノ中薩埵三昧耶ノ印明用之
長久二年四月上旬
師曰。金界ノ飮⻝ノ印明。或用台藏界ノ飮⻝ノ印
明ヲ。用テ此界ノ薩埵三昧耶ノ明ヲ爲飮⻝ノ印明ト
以一切如來無上金剛ヲ喩三摩地。修習上
又云。師曰。此界ノ普供養ニハ用摩尼普＊供ノ印
不空羂索經ト者。是台藏蓮花部ノ法也。故ニ此
養ノ義也
師曰。金界ノ飮⾷印或ハ用台ノ⾷ヲ。或ハ用寶幢
明也。故ニ一界ノ中爲令ンカ具セ五供ヲ。以之ヲ爲
之ヲ歟。又或人問云。何ソ金界ニハ無閼伽飮⻝
等耶。答。羯磨三昧耶ノ兩會ハ是自受法ノ樂ノ處
也。自受用ニハ無飮⻝故ニ兩會ハ無之。大供養
會ハ他受法樂ノ處也。他受用ノ土ハ有閼伽故ニ。
以六波羅蜜ヲ安大供會ニ攝ニ六種供養ヲ。飮
少少落失
百字讃若シ佛眼ニハ。唵菩駄嚕左尼薩埵縛三
伽梵薩埵縛怛他蘖他菩馱嚕左尼麼𥧌悶
遮菩馱哩左尼娑縛摩訶三摩耶薩埵縛
長久四年九月九日
師曰。百字讃ト者即初地初住ノ所證ノ百法明門
也。即百種ノ功徳ハ法門也。彼十六尊ノ中ノ最初
金剛薩埵ハ是初地初住ノ菩薩也。其所證百
微音ニ誦之ヲ
永承三六月十九日説
金軌云。衆會眷屬自ラ圍繞。住於圓寂大鏡
智ニ云云謂ク如來尊住曼陀羅衆會眷屬自ラ圍
繞スル也。住ト於圓寂大鏡智ニ者。我身并ニ衆
會ノ眷屬住大圓鏡智菩提心月輪ニ也。行者
住此觀。結本尊ノ印ヲ誦本尊ノ百字ノ明ヲ。即
誦本尊根本ノ明ヲ七反而散之ヲ。别不ル用入
根本印明等。隨前ノ成身ノ意各用其尊其部ヲ
耳。今傳法ノ私記ノ意。於此處金蓮二部ノ之行
法大略出之ヲ。但隨人ノ意樂ニ唯隨テ一部ニ用ル
之耳。又若唯任セハ傳法ノ次ニ。若ハ金薩埵自初
行テ之ニ而加ヘハ大日念誦ヲ於此處結金薩埵ノ
印ヲ誦金ノ百字并ニ薩埵明ヲ。次ニ結誦シ大日ノ
印明ヲ。次ニ念誦スル耳。又若自始依テ蓮部ニ修
之ヲ。亦蓮百字并ニ蓮薩埵ノ明之後ニ。結誦ス阿
彌陀印明ヲ。次ニ正ク念誦スル耳。若依ハ常途ニ者。
隨本尊ニ從初成身至此處ニ。唯用ル其部ノ成
身其部ノ百字其部ノ印明其部ノ念誦ヲ耳。前後
相稱如常説ノ耳 或説ニ百字ノ明於陳三昧
耶ノ時ニ用之。而未詳。猶是陳三昧耶之時ニ
成金薩埵ト畢ンヌト思カ故ニ用ル歟
寛徳二年六月十三日説
師曰。依金界ノ意者。入三摩地之後ニ有加持
珠。即念誦也。再ヒ不取珠ヲ也
同日説
金軌ニ云。次ニ應捧珠鬘ヲ七反後ニ以加持
鬘ヲ引轉スル也。後以加持句ヲ者。毘盧遮那摩
爲本尊ト耶 答。金軌ノ意ハ以金薩埵ヲ爲初
門ト修之也。凡ソ一切ノ斷惑證理ハ以最初ノ菩
提ヲ爲初ト。斷一分無明ヲ顯一分ノ性ヲ也。故ニ
亦先修行スル金薩埵ヲ之後。可カ叶後位ニ故
也。即可有五部金剛薩埵ト耳。陳三昧耶成ル
金薩埵ト之事。以此意ヲ准可知歟。凡ソ此
軌ノ意ハ以初薩埵ヲ爲初門ト耳
長久三年四月上旬
問。此界念誦ハ何ノ明ソヤ耶 師曰。傳法次第ノ意。
以金薩埵ノ明ヲ用之。今ハ但可用大日羯磨ノ
所ハ云是只蓮部也。若修セハ大日ヲ者。以三昧
耶會ノ劍印ヲ
花ヲ。其明改鉢頭麼之句ヲ
云ヘ率都波薩埵穆ト。餘准知之。又胎界奉
送ノ印明ハ依金界ニ也。故ニ准彼意ニ用大日
永承元七月二十日説
印ト者。即金剛界ノ印ナルカ故也。但シ訖哩都婆ノ呪ハ
非法波羅蜜ノ呪。是ハ已作如是勝上利等ノ偈ノ
梵語也
永承二年二月十九日
寛徳二年四月二十二日説
金界羯磨三昧ノ鬘菩薩ノ印并ニ終寶印。如五
佛鬘印ノ。空風指捻繞之
金界供養法之終ノ甲印。如前ノ被甲印用
之。而後申ヘテ二風ヲ誦ス
繞之ヲ。而眞言
先後異也
寛徳二年四月上旬
金軌ノ末ニ云。當結寶印ヲ。次結甲冑印ヲ。眞言ハ
問。被甲ノ印明云何ン 師曰。先ツ寶印寶契
部之總寶鬘寶冠ノ印也。非寶部ノ之寶ニ。只是
寶冠寶鬘之三寶眞言ノ中寶之句亦爾也
長久二年九月中旬
人天本體香ト者。人天所有沈檀等ノ本體ノ香
永承三年三月下旬
又人天本體ト者。人天自然本體ノ之果報ノ香
也。和合變易香者。多種ノ香和合變易スル本
長久二年九月中旬
劫樹者。如略出ノ説ノ。但シ劫ノ名ハ劫初ノ時ノ衣服
等於樹ニ掛之ヲ故ニ云歟
永承二年三月十九日
却樹ト者。劫初ノ時自然ノ衣服出生ス樹ヨリ故ニ以
永承三年六月十九日
長久四年九月
金軌ノ初云。長跪合蓮掌。運心對聖衆ニ。陳罪
問。五悔淨地乃至四禮等ノ後ニ出之。今亦淨
地ノ前ニ五悔ノ之文有之。有何ノ故五悔二重ナル
耶 師曰。此文ノ末著座ノ之前。先用此五
但又或師ノ曰。後所ノ出ス五悔ノ意ヲ。先ツ前ニ出レ
同日説
金界ノ軌意。以蓮部ヲ爲旨ト故ニ。若有意樂
者。以彌陀ヲ爲本尊修セハ之者。有ン何ノ妨カ
耶。但シ道場等唯如ハ軌ノ者有ン何ノ妨耶。又觀
自在王ノ軌ハ是金界彌陀別行ノ法也。即海中一
虚空眼印如記。但二空ニ有二説。一ニハ二空
並テ立之。一ニハ二空押二中之節ヲ。胎ノ觀自在
長久四年九月九日
間如牙ノ也。二大指並ヘ屈虎口ヲ令如馬口ノ
開ケル。二大ハ如脣ノ。或ハ二大各各開キ立如馬
耳ノ
同日説
文殊會中戟杖幢等ノ印召ト之者。只是仰ス其
指ヲ也。不如ク鉤召ノ印ノ曲ケ之
同日説
不思議童子ニ有二説。一ニハ如文ノ二風ノ甲各背
合ス。一ニハ如文ノ立二風ヲ屈ス上節ヲ
長久三年四月上旬
同日説
滅惡趣ニ有三説。一ニハ如金界寶生羯磨ノ印ノ。
而稍高ク擧之。一ニハ右ノ五指ヲ申ヘ仰キ當肩ノ上ニ
申テ小シ屈ル形ニ當右眉ノ上ニ。向下如打勢ノ
耳。謂ク打破シ惡趣ヲ也
寛徳二六月九日
初門釋迦左手ノ鉢也。右手吉祥印ト者。初成
道ノ時説法吉祥ノ印也。謂大空相捻ス。是ハ報身
説法ノ印也。疑テ云。水空相捻セハ。可シ應身ノ印ナル
而佛ハ以大悲ヲ爲本ト。即以大悲利生ノ法門ヲ
爲カ法樂ト故ニ。大悲門ノ釋迦探テ本ヲ令結受
法樂報身ノ印ヲ也。又報身ノ毘盧遮那如來ニ
有冥顯ノ二利益。顯益ハ爲十地ノ菩薩ノ現ス身ヲ。
冥益ハ普ク爲十界衆生ノ施ス益ヲ。故從テ本ニ令
結報身ノ印ヲ也。或ル儀軌ニ。依此義ニ故ニ。水空
相捻ル。應身ノ印結シム之ノ
永承元年七月二十日
白傘印。右ノ金拳ノ面向テ左ノ方ニ立之。又此印
左拳ハ是金拳也。而ルヲ疏ノ文異ナリ之。謂出大指ヲ
作法。只隨テ手ノ便宜ニ作之ヲ。如拳ノ面掌ノ面
同日説
普花天子ノ印。右手仰掌ヲ横ヘ胸ノ前ニ。以風ヲ
付火ノ背ニ。空ハ如文ノ立之。一説ニハ掌ヲ向左
心ノ前ニ立之ヲ
同日
光鬘印。一説ニハ如前ニ横ヘ心ノ前ニ。一説ニハ立之ヲ。
可知
同日
火天天后印更ニ無別。只以眞言ヲ爲別ト
耳。又ノ説有差別。如ナル傳法ノ次第ノ耳
長久四年九月九日
五仙印。押地ノ二節ノ文ヲ時。地指不屈セ而モ
少シ覆セ臨ム。謂ク大指及地程自然ニ爾也。又開キ
寛徳二年十一月上旬説
師曰。台軌南方増長天ノ明ノ中ニ有藥叉ノ句。是
本經ノ誤リ也。謂ク此藥叉ノ句ハ可在ル北方ノ部ニ
歟。今軌ハ只出本經ノ中ノ明ヲ也。本經ト者陀羅
永承元年七月七日説
難陀拔難印。難ハ以左ヲ安上ニ。拔ハ以右ヲ安
上ニ。是レ定也。謂ク以右手ヲ覆テ掌ヲ向下。以左
手ノ掌ヲ直ク齊ク覆右手ノ背ヲ。猶如法界定印ノ
印ハ反之可知。謂ク以右掌ヲ覆左手ノ背ヲ也。
又ノ説ニ難陀ノ印ハ左右覆テ掌ヲ向テ下十指ヲ舒ヘヨ。
而以左腕ヲ覆テ安シ右腕ノ上ニ。二小指相鉤シテ二
指ノ面各合ヨ。如ヨ四攝ノ中ノ索ノ印ノ二風ヲ合タル勢ノ
形ノ也。拔難印ハ反ス之ニ。以右ヲ安ス左ニ。二指相
合ヨ。印ノ勢ハ如降三世ノ印ノ勢。而十指皆舒テ。二
掌向下ニ也。摩醯首羅ノ印ハ以左ノ空ヲ押地ノ
甲ヲ。故ニ軌云。空押地甲ヲ曰加ト者。以空ヲ加ル
彼也。又云。對合曰持ト者。地ノ甲ヲ以對シ合テ
空ノ面ニ持ル空ヲ也。凡ソ加持ト者此意也。行者
以呪ヲ加ハ彼。彼能對合持ス之。故ニ云加持ト
也。摩醯首羅后及ヒ妃ノ印。空地加持スル如摩
醯首羅ノ印ノ。只三指開キ合ルヲ爲異ト也。妃ノ印
反テ同摩醯首羅ノ印ニ也。七母印唯一度結
長久四年九月九日參内
寛徳二年十月二十五日
持國天印。二風屈各當空ノ面三四分許リ不
相著ケ。猶如捻ル香ヲ勢ノ。此印ヲ名龜印ト。而無ハ
寛徳二年十一月日
持國天印。二大指開キ屈メ不付頭指ヲ而二三
分許リ不ヲ相至ヲ名龜印ト。其空風始ト如捻ル
師ノ曰。三十七尊中ノ大日阿閦彌陀觀音。以
三昧耶ノ印ヲ誦ス羯磨ノ明ヲ。若ニ准セ之者。三十
七皆可爾歟。爾レ文有ハ可用之。文無ンハ准ヨ
彼ニ。強テ得テ意用ハ頗ル無益也
師曰。金界大日根本印明。弘法大師慈覺大
師ノ説ニ云。結ヒ三昧耶會ノ劍印ヲ誦ト羯磨大日ノ
師曰。五佛ノ別法等ニハ結如來三昧耶ノ印ヲ誦
羯磨ノ明ヲ者。内證外用合スル之ヲ歟。三昧耶會ノ
印明ハ内證ノ徳也。羯磨ノ印ハ威儀也。眞言ハ名號
也。其名ト者理智冥合ノ名也。謂ク縛曰羅者即
金剛也。是レ五智金剛也。達都ハ界也。界ニ有差
別ノ界ト體界ト也。體ト者則チ諸法實體是實相ノ
理也。即理智冥合名金剛界ノ如來也。金剛
界ノ如來ト者。即大日如來名號也。差別ノ界ト者。
即世界ノ萬法也。法界ト者即法ハ諸法也。界ハ即
寛徳三年六月九日
又金界ノ五佛根本印。結三昧會ノ印ヲ誦羯
磨會ノ明ヲ。謂ク三＊昧會ノ五佛ノ眞言ハ皆云金剛
羅蜜已去三十餘尊。皆以三昧會ノ印明ヲ爲
根本印明ト。其明皆有各別之義故也
見一字軌ニ
長久二年九月中旬
背ヲ。云何 答。師ノ曰。可依一字ノ軌ニ結之ヲ
長久三年四月上旬
師曰。智拳印ト者。理智冥スル時成等正覺ヲ而
所ノ示ス印ナル故ニ名智拳印ト。羯磨ノ身所ノ結印
也。理ハ恒然ト不ル變三世常住也。智不ル冥セ之
時ニハ遂ニ不成佛セ。若智冥レハ之ニ即成等正覺ヲ
寛徳三年四月上旬
師曰。北佛羯磨印。大開腕平ニシ手ノ背ヲ。二地
二空如獨古左右ノ端也。而或ハ頗ル用テ心ヲ少シ
同日
師曰。又二火不入掌ニ印ハ是蓮花三昧耶ノ印
在ハ之何ン
長久四年九月九日
羯磨印ニ有二説。一ニハ如蓮花三昧耶ノ印也。
而其手開腕ヲ。二小二大平カニ申ヘ柱テ之如ニシ迦
利ノ印ノ。二大二小ヲ獨古ノ形ニ作ル也。即可作羯
磨ノ形ニ也。而唯依師説ニ。如蓮花三昧耶ノ印ノ
結之ヲ。不開腕ヲ亦二大二小モ如ク獨古ノ結
之。但東寺ノ説ハ。道場觀ノ時以此羯磨印ヲ
開掌ヲ覆胸。二小如ニ獨古ノ在兩頭ノ上下ニ
小如迦利ノ印ノ二大二小ノ。是則羯磨ノ形也。即
今案レハ印相ヲ獨古ノ形也。不必唯三古形ノミナラ
寛徳二年十一月説
師曰。金界王菩薩ノ印。先左ヲ付胸ニ。次ニ以右ヲ
永承三年六月十九日説
羯磨會十六菩薩二十天ノ用印ノ相同シ之ニ。但
以左右ノ拳相替ルヲ爲ル異ト耳
問。金界ノ三昧耶會五佛ノ契。如五佛加持ノ印ノ
五處ニ安スル之耶 答。不必シモ爾ラ。只於心ノ前ニ
結之
金剛頂經三ニ説十六尊三昧耶印ヲ云二手
十六尊ノ中ノ愛菩薩獨得ル勝ノ名ヲ也。五種
護摩ノ之中ニハ又敬愛ヲ爲勝ト也。故ニ此文ハ非
指之名ノ五佛頂ノ次第ニ也。是愛菩薩ノ得ナリ
凡ソ世法ノ事ハ以寵愛ヲ爲最勝ノ事ト。如得ノ
貴人ノ之寵ヲ之時ノ。難キ事無一モ故ニ。又敬
愛ニ有破壞ノ義。存此一意ヲ愛菩薩ヲ名ル勝ト
也。例セハ如大佛頂ノ眞言ノ中。五部ノ種族ノ之
入胎ノ時。母夢ニ見白象入ト胎ニ。故釋迦部ヲ
永承三年壬正月
謂ク翼ノ音也。其梵字ニ亦有翼音。謂ク
字ハ通ル
阿伊等ニ音ナルカ故ニ賀ニ有餘ノ音也。即伊ト與餘
同音也。如字ノ字有カ
ノ音也
長久四年九月九日
金界大供會喜菩薩ノ印。於テ臍上ニ結之ヲ。
永承元七月二十日
御本云
佛法四十帖決遂寫功畢
阿闍梨澄舜
四十帖決卷第四
疏ノ六ニ云。若初心ノ行人依世諦ノ曼陀羅ニ云
事相ニ盡ク顯ス本尊ノ行相等ヲ是也。此人初心ニ
只依之ニ。未入壇ハ不能見心中所具ノ法界
長久二年九月中旬説
師曰。如常ノ曼陀羅供時ノ。不必布曼陀羅
長元年中決
永承二年三月十九日
形耳
師曰。台曼荼羅。若ハ字若ハ畫。壇ノ敷曼陀
也。其十六指ト者。謂有所表也。八葉ノ上ニ各
有八種ノ善知識。各持セリ金剛慧印ヲ。釋ニ云。
也。故ニ十六也。又表スル金剛頂超テ十六菩薩
疏ノ五ニ云。胎曼荼羅中台院ノ量。極少不減十
圖量極少十六指ナル而ノミ已。是則八葉之位八
種ノ善知識各持金剛慧印ヲ故ニ。是ノ十六指ハ
薩ノ之標也。超テ十六生ヲ入ル如來地標幟耳
永承元年十一月十日
師曰。凡現圖曼荼羅只是爲世流布ノ隨テ宜ニ
所圖繪スル也。唯爲祕經ノ中ノ大曼荼羅ト也。故
或有安スル所要尊ヲ。或ハ有顯一ノ義等耳
永承二年三月十九日説
長久三年四月二日
師曰。現圖曼荼羅ハ是現ル空中ニ也。然ニ師資傳
永承二年七月六日説
先師ノ説。台現圖曼荼羅ノ尊位ハ只是隨宜ニ。隱
寛徳二年十月十九日説
胎藏三昧耶形等ノ圖一卷。是法性房贈僧正
大和尚ノ御弟子調定院所ノ造スル畫也。件ノ院ハ
裏ニ所記スル者。是安然和尚ノ御説也。見台藏ノ
釋迦會不同ニ也。調定院之圖。淳祐君之梵
師曰。世流布ノ台藏曼荼羅。謂之ヲ現圖曼荼
羅ト。昔無畏三藏ノ云。經中ノ大曼荼羅ハ佛ノ所
密スル也。顯露ニ圖ル之ヲ恐ハ違セン佛旨ニ。若任テ意ニ
圖セハ亦非也。仍別ニ請シ給フニ。即佛空中ニ現ス此曼
陀羅ヲ故ニ云現圖ト。又佛隨テ宜ニ現ス之故亦
剛手等ノ院諸尊二三重ニ安ルハ之。處狹カ故也。
如除蓋地藏院ノ一重ニ安之ヲ。皆可向大日ニ
除内院ヲ云爾カ也。二三同中等ト者。別時意
| 蜜ヲ歟 | 云云 |
迦毘惹耶等〃〃〃 問。吒隷路迦毘〃〃
| 〃〃ト者誰ノ乎 答。吒隷路迦 | 三世 | 毘〃〃 | 勝也 |
經ニ云降三世。軌ニ云勝三世。梵號ハ云怛隷路
| 迦等ト | 云云 |
| 文明十六暦 | 甲辰 | 夷則天於桂輪院爲興隆 |
第一帖終
右此抄者谷阿闍梨皇慶丹波州池上暫住
之時分。大原長宴毎日從大原通。不審之
事被決類聚之處也。當流之口決祕教之
深義。不過此四十帖之口決。努努不可顯
露者也。但又無二之懇志之機可令流傳
傳持者也
右依一本加之
四十帖決第一
| 祕密成就壇花藏 | 三 |
| 胎三壇 | 四 |
金剛手持花壇ト者。大日經第五卷入祕密
曼陀羅位品ノ文也。彼ハ別時心授灌頂ノ時ノ觀
想ヲ今借リ用ル也。謂ル五
也。故ニ以彼ヲ爲花ノ莖ニ。即令持金剛手ニ也。
但彼文ハ阿闍梨ノ臍輪ヲ爲大海ト。生テ意生ノ八
葉ノ花ヲ持チテ金剛手ニ爲莖ト也。今借テ彼文ヲ以
五
莖ト也。謂持ハ五
海ノ中ニ也。謂ク是依テ因ノ功ニ圓滿スルノ果地之諸
徳ヲ心也。可見經并ニ疏ノ十六文ヲ也
長久三年四月説
師曰。金剛手持花等ト云者。金剛手持五古ヲ
爲花莖ト處スル海ニ也。是レ祕密壇ノ意也。不關
常ノ行法ノ所觀ニハ。不心シモ爾カ觀セ。次ニハ者必可觀
之。此即我心ノ法界曼陀羅也。我心本有菩
提心ノ金剛手能持此ノ五古蓮花莖ヲ也。即本
有ノ菩提心ノ金剛薩埵能持大悲蓮花莖ヲ。即
顯現ニ佛ノ大智ノ大曼陀羅ヲ示究竟ノ佛事ヲ也。
故ニ菩提心ヲ爲因ト。大悲ノ爲根本ト。方便爲究
| 竟ト等 | 云云 | 入重玄門ハ是レ果上ノ方便也 |
花ヲ安。半敷ノ上ニ開敷ノ八葉ヲ安。此ハ是因ノ半敷ノ
上ニ果地ノ開敷セル也。即八葉ノ佛菩薩ノ位也。彼祕
密曼陀羅品セ亦如是ノ觀之祕密壇也。但行
大悲壇ノ之法ヲ。初行之者ニハ不必知シメ之。只
羯磨ノ上ノ八葉ヲ觀ニハ如儀軌ノ文ノ。今ハ是ト義釋經
文ヨリ外ノ釋也。凡ソ祕密壇ノ中ノ説ハ皆大悲壇ニ通
用ス。是義釋ノ所釋也。可見之。故ニ金剛手遍
嚴云セ祕密壇ノ界道亦大悲壇通用ル也。故ニ内
門ニ列羯磨ヲ立テ。其外ニ五色界ヲ安ク也。是則
初ノ大悲壇ニハ不盡サ一切ノ事ヲ。後ノ祕密壇ニハ重テ
亦前ノ事ヲ顯也。祕密壇曼陀羅品ノ義釋如
之ノ。能能可見之。故ニ羯磨敷花等合大悲
用之也。但シ成就壇ハ別時ノ事也。又其半敷蓮ハ
者八葉ノ花ノシベナリ。莟ヲ爲テシヘノ上ニ安開
蓮也。又妙色金剛莖ト者第七卷ノ文也。花藏
界ヲ説ク文也。今ノ文ニ借用也。故觀スル之者ノ或ハ半
敷蓮ノ莖ト云也。或下ノ羯磨ヲ云也。而百千ノ衆
蓮ニハ無莖。具ニハ如持誦不同ニ云カ之。又祕密ニ
羯磨ノ之上ニ半敷花ヲ安キ。半敷之上ニ安八葉ノ
花ヲ
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問。台蓮臺ノ羯磨三古歟 答。爾也。台藏大蓮
房位羯磨ハ是三古羯磨耳。三古羯磨ハ是通ルカ
餘ニ故。又羯磨金剛者是三古ナルカ故也
同三年六月十九日
| 師曰。台蓮臺羯磨ハ是三古羯磨ナル耳 | 云云 |
師曰。胎道場觀ハ只軌ノ文可觀之。金剛印
遍嚴ト云ハ者。是非大悲壇ノ之意ニ。羯磨金剛ヲ爲ルハ
界ト。是祕密壇ノ意也。而ニ此曼陀羅ノ中ニ諸尊祕
密壇皆具ニ有カ故ニ。依テ此意ニ兼テ祕密壇之意ヲ
可觀ス。羯磨金剛印界道。亦祕密壇成就ニ壇
金剛界道之外必具足ス五色界道ヲ。大悲壇
獨リ只五色道也。而
道并ニ五色界道共ニ觀ル之耳。凡ソ傳法軌ノ意。
偏ニ不可云大悲壇ト。亦不可云偏ニ自餘ノ
檀
之文ヲ集之ヲ也。故ニ此ノ軌ノ文兼ル三壇ノ之意ヲ
耳。又是依現圖ノ曼陀羅ニ作此ノ軌ヲ也
師曰。金剛印遍嚴ト者ハ五色界道ノ内ニ立羯磨
金剛ヲ也。五色ノ外ニ四方ニ有テ門而不間斷セ五
| 色ヲ | 云云 |
師曰。大空點莊嚴ト者。於臺并ニ八葉ノ各ノ中
| 心ニ想白色點ヲ故ニ九也。可見義釋ノ文ヲ | 云云 |
| 云云 |
答。如花藏世界ノ大蓮臺ノ。以十二眞言王ヲ加
持
中臺花臺モ亦以法性ノ十二縁起ノ法門ヲ安布
成就之ヲ也
長久暦四年九月三十日説
百千衆蓮繞。一説ニ云。十方不可説不可説
各各ノ花藏世界也。以此臺上ヲ爲中ト。十方ノ
花臺繞ト云也。一説ニ云。此一花藏界ノ界會聖
| 衆ノ所坐ハ各各ノ蓮花也。可思之 | 云云 |
七ノ意云。香水海ノ中ニ觀ヨ八葉ノ妙白蓮ヲ。妙色
| 金剛ノ莖アリ | 云云 | 是一花藏界也。百千衆蓮繞ルハ |
百千○者。化主ノ座也。又是第一二三重院ノ
諸尊ノ蓮水ノ中ニ繞也。其諸尊即各備ル大日報
身之徳ヲ故ニ。一一ニ皆是花藏界主也。若於此
界ニ。此花藏界ヲ爲主ト。餘ノ衆蓮ヲハ爲伴ト。彼ノ一
一蓮花界ニハ亦指
故ニ主伴各不相見。主伴圓明ニ具徳ヲ。是即十
方臺葉互ニ爲ノ主伴ト之義也。今傳法軌ノ意。彼
借テ水中ノ衆蓮ノ之文ヲ。今海中ノ五古金剛莖ノ
上ノ大蓮花藏界之臺上ノ三重諸尊衆蓮ノ座文ト
爲ル也
又説ニ云。今軌ノ意ハ。花藏界ノ上ニハ。中台八葉
并ニ三重ノ諸尊ノ蓮皆圍繞セリ。乃至十方世界各
各如此ノ花藏界ノ一一ノ海中五古莖上ニ大花
藏界有リ。皆具セリ中台及ヒ三重ヲ。如之不可説
不可説ノ衆蓮繞也。是則不可説ノ花藏界也。
故ニ百千衆蓮繞ノ之文。師説ニ有二説是也。若
一曼陀羅ノ中台三重ノ尊ノ一一ノ蓮別別ニ在水
中ニ者ナシ。爲行者行道旋繞ノ。云何カ供養ス諸
尊ヲ。通道ノ文如何。師説若隨者道場ト只是水
中也
長久二年九月中旬
又云。百千ノ衆蓮繞ト者有二意。謂第七卷ノ意。
十方臺葉不可數知ル故ニ。今此花藏世界ニテ臺
葉ヲ具足シ。乃至十方モ亦具セリ臺葉ヲ。故ニ云百
千ノ衆蓮繞ト也。故ニ即彼ノ第七卷ノ意。於大海ニ
觀之ヲ。大海ノ之上ノ十方ノ衆蓮圍繞也。今此
傳法ノ軌借テ彼第七卷ノ文ヲ。觀成ス一花藏世界
之中ノ百千ノ蓮繞ヲ。其衆蓮ト者。一曼陀羅ノ八
方ノ所在ノ諸尊ノ蓮花也。衆蓮之間不カ隔大
| 海故ニ。彼此ノ意異也。不可相濫 | 云云 |
問。百千衆蓮繞ハ各有莖耶 師ノ曰。不可
爾ル。唯於大蓮上ニ觀之ヲ
長暦四年九三十日
百千衆蓮繞トハ。一説ニ云。十方不可説不可説
各各ノ花藏世界也。以此臺上ヲ爲
花臺繞ル之。一説ニ云。此一花藏界ノ界會聖衆
所坐ノ各各ノ蓮花也。可思之ヲ
寛徳二年十月上旬
第七卷意。水中ノ中心ノ白蓮并ニ百千種蓮繞。
皆是各各ノ花藏世界也。謂各以自界ヲ爲主ト。
餘界ヲ爲伴。即是十方臺葉互ニ爲ル主伴ニ義
也
同
師曰。五色道ハ是只界縁也。非行道院ニハ。謂内
院四門ノ之外ニ有ル五色界縁。是非行道院ニ
問。爾者何ソ云四方普周匝
答。是非行道之地ニ。只是界道ナルカ故ニ云通
道ト耳 問。爾者内院ニ無行道院歟 答。無
之 問。爾者行者或入テ内院ニ供養ルノ中台ヲ
之時入ル何レノ道ヨリ耶 答。行者輒ク無入
院ニ。文ニ不ル見耳。即以第一重ノ佛室等ヲ爲ル行
者ノ出入ノ之際ト耳。但シ中台九尊ノ供ヲ安時ニハ。
越五色界ヲ入テ通門ヨリ置ク供ヲ耳
五色界道ハ是中台院ノ界縁道也。而
之前亦不絶之。是縁道色ノ故ナル耳。其中台
院ニハ無行道院供養院。又輒爾無入中台ノ
内ニ耳。第一重院分テ爲三ト。一ニハ行道院。二ニハ
供養院。三ニハ尊位ナリ。其尊位ヲ分ニ爲二ト。一ニハ尊
| 位道。二ニハ界縁道 | 三色界也。二 三重亦爾也 |
之。而モ諸佛等ノ通門ナレハ。出入ニ無妨。但行者
内院ハ不カ出入セ故ニ不越五色ヲ也
寛徳二年十一月上旬
其五色道ハ只是地ノ之色也。謂或以五色ノ米
粉ヲ布之ヲ。或ハ黏五色ノ粉ヲ塗之。其第一重
| 院ニ有三線道。或ハ只白線也 | 不同云。其行道供養 外縁等。隨一純色 |
| 界。瞿醯白 色云云 | 有三＊線道故ニ分テ爲四分ニ。内方ノ第 |
是置供壇也。第三分ハ是尊位壇也。第四分ハ是
| 界縁也 | 如世人之房室 等有カ縁也 | 其第二重院第三重院之 |
縁ハ同中台。以五色ヲ爲界縁ト。第二重赤白
黄三色用之。第三重ハ只白色用之ヲ
問。第三重白色界縁ノ之外ニ有飮⻝道牡丹草
之地耶 答。牡丹草之地ハ是現圖圖畫曼荼
羅ニ有之也。至地曼荼羅ニ者不安之耳
寛徳三四上旬
問。釋云。一重院分四。行供尊外也。或云。
三分即有リ三線道故也爾者其界用ル何
物ヲ耶 答。只是以絣線絣界ヲ也。非引線ニ
也 問。爾者何ソ准
道耶 答。以線ヲ絣界道ヲ故ニ云線道ト也。又
如ノ線ヲ引ルカ之故ニ云線道ト也。非實線ニ也。故
釋ノ四絣定處ノ文ニ云。一一ノ重分テ爲三分ト。其
○裏一分ハ行道。次ノ一分ハ供。次ノ一分ハ尊位。
| 次ニ界縁 | 云云 | 已絣量文 問。於白壇地面ニ |
三界道ヲ也。爾者用ヒ何物ヲ用ル何ノ色ヲ耶
答。用白色ノ之粉ヲ絣之。非用ニ黒等ヲ。故
釋ニ云。其行道及ヒ供養ノ處外縁等隨作純一
| 色界ヲ。瞿醯ニ云。但用白色ヲ | 云云 | 問。此文 |
絣定ルニ方界ヲ用白色ノ之文何ン 答。理往テ可
爾故也 問。釋ニ云。分三分法。先於第一
重ノ外ニ取一分ヲ作界縁ヲ○超ニ得ルハ稍通ル
座位ニ云何ン 答。殆ント可爲齊尊位壇ノ廣サニ
歟。一髻尊陀羅尼經ニ云。以檀ノ香湯ヲ和シ白
| 粉ニ竟テ。於粉ノ中ニ染其神線ヲ絣著地上ニ | 云云 |
同日
又釋ニ云。師曰。通門ノ前最外ノ橛ノ邊リニ亦立標ヲ。
如常ノ木ノ歟。屈上線ヲ也。若瑜伽闍梨ハ不
立標不屈上線ヲ。只觀想拳線ヲ出入ニ越ル
之也。想過キ已テ如故ノ也。又凡ソ去
可出入ス者。以無罣礙ノ身ヲ越之而勿生スル
越想ヲ耳
同日
問。絣線用ル五色ヲ歟 答。不爾。只是白線
也。即以白粉ヲ絣カ之ヲ故也
寛徳二年十一月上旬
又大悲壇中台第一重同五色界ニ也。二重ハ
三色。三重ハ一色也。而無別ノ界道。只此衆色
縁ヲ云界道ト耳。只是周匝
三線道等ト也。又界ル道ヲ耳。而祕成二壇於
此ノ衆色界縁ノ之内際。尊位之外際ニ立十字
五古ヲ耳。而是觀作也。如墻立之也。界ル道ヲ
也
同日
又祕又祕十字界道成就壇ノ五古界道。只
是觀作也。謂等ヲ當門ノ左右ノ傍際ニ。如墻立
之也
同＊日
諸師説。台軌ニ衆色界道ト者。衆色ハ是内院五
色也。界道ハ是五古等也。若依此ノ意ニ者。猶金
剛惠印明ト者。猶是三重之杵道也。前ノ説ハ是
一説耳。猶是爲初行ノ者隱ス三重ノ衆色ヲ耳
同＊日
問。衆色非ハ界道ニ。杵等ハ是界道歟 答。衆色
又云界道ト。謂五色界道ト云是レ界道也。如
云カ線道等ト也。又ハ杵ヲ云界道ト。謂ク界道如
墻也
同＊日
問。外ノ三重院各以何物ヲ爲界道ト耶 答。
| 諸師ノ説。結五古ノ印ヲ誦ノ明ヲ | 或云阿 ノ明ト | 繞 |
| 之。即念五古爲ルヲ其ノ界道 | 云云 |
| 色。第三重ハ一色 | 云云 | 義釋經軌等ニ不ルハ云三 |
明或ハ阿ヲ。布其三重之五三一色界也。如内院五色界ノ。以五古印ヲ布之。此亦以五
古ヲ布之也。軌ノ文金剛惠印眞言ト者。即是
以五古ノ印
字ノ明ヲ布五三一色等ノ界。是| 以五古金剛ヲ非爲界道ト | 云云 |
道ヲ耶 師曰。是亦師説也。唯是爲初行ノ者ノ
隱
此ヲ隱ス耶 答。設何有難亦爾也。唯是盡ク不
令知。以之爲初心後心ノ別ニ耳。實ニハ可布
五三一色ニ也 問。法性記傳法記等ニ云
| 衆色ト者五色道也。界道ト者杵等也 | 云云 | 若爾 |
師曰。成就壇ハ五古連屬
鉤ノ立之ヲ也。但上下各一牙可相鉤歟。上
牙尚以緩之也。又祕密壇羯磨連屬
謂其左右ノ中古ノ頭如鉤牙相鉤連
也。意ハ中ノ胎ヲアラタメマケツヽ鉤連スヘキ
也
長元年中決
又大祕密壇十字金剛界道
| 相鉤。相連テ立之。而是觀想也 | 云云 | 凡ソ持誦 |
| 説臥テ安之 | 可尋見 之ヲ |
之也。金界式一文臥
又祕密成就壇外ノ重重ノ界道。可准各内
院ニ歟。但シ或ハ准
之。但多分唯依胎藏ニ如常修
都會壇ノ。一一ノ諸尊各住スル其祕密壇ニ耳
同日
持誦不同ノ七ニ云。前ノ大悲藏嘉惠壇ノ中台ノ三
重都有四重。成就壇亦有中台ノ三重。此祕
密壇亦有中台ノ三重。此ノ二壇ノ中有列諸
尊ヲ。同前ノ大悲壇ノ中台ノ三重ニ
問。祕密成就壇如傳法軌ニ云カ。有大蓮花藏
世界耶 答。有之。於蓮花藏世界ニ亦建立
之耳。胎藏曼陀羅第二重界道畫匠誤不
| 絶之隅ノ界道ノ事也 | 云云長久四年九 月中旬説 |
又第三重ノ外ハ唯白色界道用之ヲ。謂是自性ノ
之色也。漸ク加行等ヲ故ニ三五色也。杵道或
立杵ヲ。或畫造之。畫之時臥テ布之。金界ノ一
文或臥
問。大悲壇唯五色。祕密壇十字。成就五古
| 云云 | 各由云何ン 答。成就壇五古杵ハ是護持 |
曼陀羅十六門也。其門ニ作リ河伯面ヲ。其諸
| 門或有立造者。或有畫造者 | 云云 | 謂或造刻 |
之内畔。其五色界之内畔ノ四角有四橛。其
四門前ニ各有十二ノ橛。其ノ十二橛ハ五色界縁
已上ニ立之也。即以五色ノ線ヲ引橛ニ繞ス之ヲ。
其門處十二橛各如亞字ノ引之。而其通門
| 前ノ之橛ニ立標ヲ擧線ヲ引之 | 或想擧線 出入 | 其三面 |
| 之 | 云云 | 又瞿醯ニ云。其三門以白色ノ末ヲ畫 |
| 同ス之 | 取意也。説其三 面之門ヲ歟 | 又第一重第二重第三 |
各四角ニ有四橛。各以五色ノ線ヲ引之。各通
門之處ハ擧之。各各三門之ノ處ニ＊料之。各各
於界縁之内畔ニ有門并ニ橛等也
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世共ニ只於壇ヲ最外畔ニ引五色之線ヲ。是彼ノ
第三重ノ五色也。文ニ云。不能示第三重院必
| 具之ヲ | 云云 |
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大悲壇中台門四面ニ各有之也。故ニ橛之數五
十二也。謂ク一門ニ各十二合
| 羅印并テ之ヲ五十二也 | 文云。三重例シテ然云云。 故ニ可有二百八歟 |
師曰。灌頂之文三通行道繞第一重等ト者。是
彼ノ三重各各行道院是也
同日説
師曰。持誦不同者。謂七日ノ行法之間ノ一一ノ
日ノ持誦ノ不同也。謂其日ハ其眞言ノ持誦等。又
具ニ出四種念誦之法ヲ故ニ云持誦不同ト也。
持誦不同ノ第七ニ所出ス諸尊ノ之祕密壇ハ。只是
觀念曼陀羅也。不可ラ顯翰墨ニ。又祕密壇者
以五大ヲ爲其壇ト也。若ハ方若ハ圓若ハ角半月
等也。諸尊別壇儀軌異之ニ而已
寛徳三四月上旬
問。胎曼陀羅内院及ヒ外三重ノ地色ハ云何ン
| 答。中 | 黄 | 一二 | 黄白 | 謂黄ニ |
| 表字ノ色ヲ黄白ノ二字也。三 | 黄黒 | 准 |
師曰。内院九尊ノ供物ハ。八葉ノ尊ノ之供ヲハ安葉
本際蘂邊ニ。大日供ヲハ安ク西門之内彌陀葉ノ
| 下邊ニ | 云云 | 胎藏内院通門ニ列立羯磨界道。 |
寛徳二年十一月上旬
花嚴經等ノ所説花藏界ノ千葉ニ有古ノ二説。一ニ
者千葉一列ニ同通也。二ニハ者五十葉ヲ爲一
重ト計薫繞也。索訶世界ハ是從下第三十葉
| 云云 | 見彼經文ヲ可定之 | 云云 |
| 胎三壇 | 大悲 成就 | 祕密 | 四 |
別本ニアル也。如常ノ灌頂壇等ノ也。祕密壇
者ハ即前ニ説大悲壇ヲ。其後彼大悲壇ニ所有諸
尊各別ノ壇也。方圓三角等各別ノ別尊ノ壇也。
亦各有其部類圍繞ス之ヲ。謂此ノ諸尊別壇建
立ノ時ニ用之ヲ。或於大悲壇ノ諸尊ニ皆各別壇ニ
可觀也。故ニ經意於前ノ大悲壇ノ諸尊ニ説祕
密壇ヲ也。成就壇ニ爲タリ成就物ノ也
寛徳二年十二月上旬
又大悲壇者ハ灌頂ノ行法等ニ引入ルハ弟子ヲ。以
悲爲カ首ト故也。即諸尊ノ圖位如常ノ。此壇亦
名都會ト。亦名嘉會壇ト也。而嘉會壇トハ者。觀
念
摩等以之安中台ニ之時。諸尊皆同ク嘉悦集
會シ給。故ニ名嘉會壇ト也。或於都會壇ノ中ニ
一一ノ諸尊皆一一具足彼ノ一一ノ祕密壇ヲ。此ヲ
| 名ニ爲祕密都會壇ト | 云云 |
叉大悲壇之意。五色界道之内ニ有四門。門
内ニ有八葉ノ蓮花。蓮花ノ上有九尊也而軌ノ
意加祕密壇之文ヲ。謂中羯磨金剛ト者即是
也。又其上ノ大蓮花又祕密壇ノ文也。謂今意
者。羯磨金剛之上ニ唯安八葉ノ妙白蓮ヲ也。其
蓮即九尊位也。而祕密壇ノ具ナル文ニハ。羯磨ノ上ニ
畫仰タル半敷ノ蓮花ヲ。花ノ上ニ有莖擎八葉ノ妙白
蓮ヲ。即九尊ノ座也。今ノ軌ノ意不説半敷ノ花并ニ
其上ノ莖。謂大悲壇者以慈悲ヲ爲本ト。最初ニ
引入スル弟子ヲ壇也。故ニ簡略
之壇壇委ク漸説キ顯之也
同日説
又祕密壇諸尊之曼陀羅ハ。唯是觀作曼荼羅
| 也。非可ニ圖畫ス | 云云 |
又祕密壇成就壇ハ。外院重重隨尊ニ不同
| 也。多ク云三重ト | 云云 |
又成就壇ハ或ハ唯安
大護ハ在内門ニ。是別時ノ意也
同日説
又祕密壇成就壇ニ不云外院界道若以大
悲壇ヲ可准ス之歟
同日説
| 又五色界道者唯是通道ノ地ノ色也 | 云云 | 又大 |
爲中台九尊位ト。祕密壇花王ノ上ニ有十字羯
磨。羯磨上ニ有半敷ノ蓮花。蓮花ノ上ニ有蓮
臺。蓮臺ノ上ニ有八葉ノ妙白蓮也。而ニ大悲壇ハ
是最初悲生ノ故ニ。不
傳法軌ニ引祕密壇ノ文ヲ。加中羯磨金剛ノ文ヲ。
唯略スル半敷蓮ヲ耳
同日説
又祕密壇半敷蓮ノ上ニ有妙色金剛ノ莖。擎八
葉ノ蓮ヲ。謂ク因果具足ノ義也
長久四九中旬
又祕密壇ト者。大悲ノ中ノ諸尊各各ノ壇也。故ニ
於彼大悲壇ノ中ニ可住各各ノ其壇ニ歟
寛徳二年十一月上旬
成就壇ト者。世間成就品有四種ノ念誦。一ニ意
念誦。謂ク先ツ觀スル
於尊ノ心月ニ先觀種子ノ字ヲ。種子分明ナレハ即眞
言ノ之字一一ニ加之。乃至一眞言ノ字皆分明
也。故ニ台界ノ之意諸ノ眞言ノ中ニ。先ツ種子ノ字。次ニ
諸字也。是觀ノ次第也。如ハ不動明ノ種子在リ
| 終ニ。雖然ト先必觀スト種子ヲ | 云云 | 而 |
即諸ノ字有聲。一一ノ字旋轉流灑
謂如
字ノ唱阿聲ヲ。乃至眞言ノ諸字皆有聲唱ル字ノ名ヲ也。此ノ念誦純熟之後。次二ニ作ル
先持念誦。謂ク其ノ本尊眞言依教ニ。若ハ一洛
叉等ノ之數反滿之持之也。而
念誦。謂辨
也。次ニ四ニ作成就法。謂ク前ノ之三念誦已ニ成
就シ了テ。更ニ作成就法ヲ也。謂ク祈境界ヲ。謂ク若
我以何物ヲ可キヤ爲成就物ト乎。可祈之也。
若夫レ夢ニハ可成就ス杵。若ハ釼若ハ蓮若ハ種種異
物。隨其境界ニ作リ儲ヨ其物ヲ。然
物ヲ修成就ノ法ヲ。即依其物ニ發神通ヲ。手持
其物ヲ住反シ十方ノ佛刹ニ。爲持明仙乃至登
覺耳。即今此ノ三摩地所ノ成就スル物。謂之ヲ三
昧耶戒ト也。即本初入門ノ中ノ三摩地所成之
| 標幟也 | 已上此ノ作成就之作法。謂之ヲ成就壇ト也。 若無ク意支作シ先持ヲ。乃至無前ノ三 |
| 作ハ成就ヲ。還テ妨ク祕法ヲ。何ン有其驗耶。即諸ノ別 軌等多ハ是第四ノ作成就ノ法也。而 |
| 第四ヲ云無驗ト。痛哉痛哉。但シ依台藏金剛智三藏一 卷ノ軌ノ意者。不作前ノ三ヲ直作成就フ云云。聊カ |
| 有法驗。依此ノ意 尤可貴尤可貴 |
也。凡三昧耶形ト者。是レ其尊ノ三摩地所ノ成物
形也。由此三摩地ニ成就
故ニ云三摩耶形ト。凡成就
神通ヲ依カ三摩地ニ故。持明仙等手ニ持テ三昧
| 所成ノ之物往反ノ十方ニ | 云云 | 乃至諸佛菩薩 |
摩地所成ノ三摩耶形也。即彼三摩地幖幟ナリ
| 如金剛三昧ノ。以金剛杵ノ爲表ト。即是印也。此印ハ 是定也。眞言ハ即惠也。凡ソ印ニ有二。相印手印也。相 |
| 印ト者。三古五古等諸三昧形也。即手所執物 也。手印ト者。手所結三昧耶形幖幟ノ印契也 |
師曰。大日經世間成就品ニハ。相似成就説之
| 也 | 云云 |
長久五年九月一日説
| 百光王三部事 | 見 |   疏云 |
| 百光王事 | 五 |
等ノ二十五。等ノ二十五。等ノ二十五。
等ノ二十五。是百光也。以此百字ヲ爲
字ノ光ト也。王ト者字眞言王也。是
字ハ是一切ノ眞言中ノ王字也。謂ク一切ノ眞言ノ字皆從
字出生スルカ故也。如キ云カ十二眞言王ト。
字是王也。又大日經ニ云。布ケト眞| 言王ヲ者。即字也 | 云云 | 先師ノ曰。今此百光ハ即 |
| 是大日如來ノ果地 | 字ハ是大日ノ 果地ノ徳也 | 上ノ百法明門 |
問。百法明門ト者。初地初住ノ所證也。今五字
成身モ四處輪即成リ大日尊ト。果地ニ更ニ證スル百
法明門ヲ耶 答。百法明門ハ初地初住ノ所證ト
者。顯宗一途ノ説也。今ノ意ハ自初至終ニ具レハ百
法千法萬法ノ。有ン何ノ不可カ耶。況ヤ因果ノ位異ニ。
淺深明昧ノ殊有之耳
| 問。百光布字ノ時以伊等ノ十二ヲ爲字ノ光炎ト。若 爾ラ者百十二字也。何ソ云百ト耶 答。伊等ハ諸字ノ莊 |
| 嚴也。即諸字三昧ノ點也。非ス以之ヲ可ニ爲別字數ト。 然ルニ此伊等ハ從リ阿ノ音起カ故ニ。於 字ノ邊ニ加 |
| 之也。而 輪ノ布字ノ四處ニ布之。頂上ニハ唯有暗字及ヒ伊等ノ十 |
| 二ノミ。但或説ニ。頂上百字ナカラ 布之。猶如戴カ圓座ヲ也 |
| 光ノ印明布字ヲ | 云云 | 謂ク無所不至ノ中ニ有カ百 |
王ノ字。百光自然ニ有ル故ニ。無所不至ハ廣也。百光ハ略也。若行者心ニ用
百光ヲ欲除ント無所不至ノ印明ヲ。替ヘ用ハ百
光ノ印明并ニ布字等ヲ。尤佳シ矣。人師ノ説重不
| 可用之 | 云云 | 是説定テ佳シ矣 問。供養會五 |
字ヲ耶 師曰。不也。唯印明用之。彼五字成
大日＊身ト後大日尊ノ髻ヲ具スル也
永承四二下旬
百光王ハ
字赤色觀之。或ハ定點是白也。伊| 字ノ八字ノ色。或若通金色ニ也。或白色 | 義釋ノ 文可 |
| 尋 之 | 百光王頂上ノ字ノ首ヲ安ス腦後ニ。又ノ説。腦 |
| 中ニ立之 | 云云 | 又百光王ハ唯大日一部也。而 |
| 又瑜疏意似リ有ニ三部。可思之 | 長久五年九 月十一日説 |
師曰。百光王ハ暗字。色赤色觀之。或黄白色。
| 體ハ黄點ハ白 | 云云 | 又一切ノ諸色ニ有リ通色有 |
| 別色。通ト者一切皆是黄金 | 云云 | 別。如常 |
三部百光王隨一ニ用之。謂
也。以等爲
等之外輪。次ニ於四處輪ノ之處ニ布五五二十五字ヲ故ニ百字也。其
等ハ是諸字三昧故ニ別
點ヲ耶 答。百光ト者初地初住ノ百法明門也。
故ニ得法身ノ體ヲ成ル分身佛ト故ニ加ル成果之
| 點ヲ也 | 云云 |
又軌ノ百光布字ノ文ノ末ニ云。頂戴ノ盤珠ヲ掌内ニ。
進力屈ス上節ヲ 問。此ノ十一字交ル中間ニ心
何ン。又屈スル進力ヲ者何ン 師曰。百光王ノ眞言。
無所不至ノ眞言。此二明ハ是大日ノ眞言也。隨
一ニ用カ之。故爲ノ顯ンカ此義ヲ故ニ。於百光眞言
文ノ末ニ加加持念珠ヲ也。顯ス念誦スルノ百光眞
言ヲ之意ヲ耳。屈ト進力ヲ者。屈
頭ヲ。猶如キ無所不至ノ印ノ勢ノ耳。又唯屈
力ヲ付ル忍願ノ側ニ耳。如加持珠ノ印ノ勢ノ耳
師曰。六月修スト者。非凡夫所修ノ事ニ。月ト者一ハ
見ノ義也。見ト者見證ヲ也。洛叉ノ義ノ中ニ又有見ノ
| 義也。地水火等ノ字觀之ヲ也 | 長久二年九 月中旬説 |
| 文明十六暦 | 甲 | 辰夷則天於桂輪院爲興隆 |
| 金行次 | 六 |
拍掌ノ印不同 一ニハ左右互ニ合セ拍。但二掌相
| 去ル時。頗ル左右ノ四指屈 | 三反 |
腕ヲ合ナカラ兩掌拍之。一ニハ外縛不
| 掌ノ及ヒ兩股相去テ而拍之 | 又此ノ拍教王經ニ見 タリ。又蓮花部心ノ軌 |
永承三年七月二十日説
又金界ノ拍掌。慈覺大師ノ説樣也。一説。如
| 華山胎記ノ。是只出一説ヲ也 | 合腕 | 一樣先師 |
| 授玉ヘル樣アリ。如一字軌ノ穀ノ眞言ノ拍掌ノ也 | 開腕ヲ 而五指 |
| 少シ屈ル 也 |
一ニハ悉地拍掌。辟除ハ左手ヲ不動サ。以右ノ掌ヲ
拍左ノ掌ヲ也 一ニハ兩手各以大捻小ノ甲ヲ。二
掌直ニ相合テ拍之。此レ又左不
| 已上 悉地 |
又云。彈指辟除。或ハ仰拳或ハ立拳ヲ。但左
轉
寛治二年六月九日説
金剛界唱禮之後五悔ノ之前ニハ。不用驚覺ノ印
明ヲ。謂四禮之前ニ有カ金剛起故ニ重テ不用之
| 同二年十 一月ノ説 |
又五悔之前不用驚覺ヲ。四禮之前ニ用カ之ヲ故
| 耳 | 而若用ハ之。是誤ノ説也。二 十四帖ノ説同之。可見之 |
五悔之中加テ歸依ヲ無發願。而第五ノ願之中
| 有發願迴向之二ノ意耳 | 云云 |
金界不必シモ用唱禮ヲ。文ニ不見也。胎藏本文ニ
有之
寛治二年十月十九日説
金界加持四處。心額喉頂ノ恒ノ儀也四禮ノ文ノ
西方禮ニ云口ト者。以喉ヲ不可著地ニ故ニ。喉ト
口ト同處ナルカ故ニ且ク云爾カ也
長久四年九月九日
| 又金剛界加持四處ヲ | 心額 喉頂 | 加持ト者以印安 |
| 説ク。或ハ云五處 | 云云 | 如降三世ノ印也 |
金界加持供物ニ有二説。一ニハ著座ノ用ノ塗香ヲ
| 之後。如胎等ノ先ニ加持香水 | 乃至 | 光澤ノ次ニ淨 |
| 地 | 乃至 | 金剛地大 | 云云 | 一ニハ著座塗香ノ之後ニ。先ツ |
| 淨地 | 乃至 | 金剛地大。次ニ加持香水 | 乃至 | 光澤 | 云云 |
界ニ無之。仍テ用ル悉地ヲ耳。一ハ如胎記。但不動
降三世異ナル耳
同日説
金記或説ニ云。加持供物ノ之時。用ル金剛眼勝
悉地之後重テ亦用之 師曰。此説不然。只
於勝悉地ノ後ニ用之。即是加持供也。重重ニ
用ルハ之頗ル不可也。故ニ先師ハ唯於勝悉地ノ後
| 用之。於加持供ノ之時ニ不用之 | 云云 |
淨三業印。虚心合ト者。即是蓮花合掌也。其印
相同カ故ニ云虚合ト也。而實ニ是表蓮花清淨之
| 意ヲ也 | 云云 |
| 又金界淨身印。左拳以拳ノ面ヲ印身ヲ | 云云 |
| 永承元年 七月説 |
又蓮花合掌有二説。一ニハ虚心合掌
屈シ拄テ。而猶似虚心合ニ。非如ニ大勢至印
| 也。一ニハ虚合二火一麥許開之 | 云云 |
師曰。金界四禮之外ニ。又有大日ノ禮。謂ク普禮
| 是也 | 云云 | 又金界ノ四禮ト云ハ者。先ニ阿閦禮者。 |
字ヲ。字變| 立觀 之 | 全身通 |
| 心所 | 小乘明四十六。大乘 眞言門微塵心所也 | 即各變 |
全身委地ニ行シ禮拜ヲ。即自身三昧耶形ニ觀
只身中ノ微塵ノ心所ヲ尊形ト成ス也。此全身ハ只
五古ニ
但虚空藏ハ手ニ取寶冠ニ。於一一ノ佛頂ニ灌
之ヲ。謂ク我成道ノ之時。十方ノ佛モ亦爲我如之ノ
灌頂シ給ヘリ。法菩薩ハ請ス法輪ヲ。又請住ン
業菩薩。作事業也
又云。四禮之處。阿閦ハ心謂ク第八識ノ本ナルカ故ニ。
額。灌頂寶冠ノ處ナルカ故ニ。口ハ説法ノ之智ナルカ故ニ。頂ハ
頂戴供養ノ故ニ。五佛加持同之。但如大日ヲ可
| 思之 | 寛徳二年四月 二十二日説 |
此我身ノ中微塵數ノ心所。即從リ三昧耶形出テ
成微塵數ノ金剛薩埵ト。寶法業於塵刹土ニ。各
舒合掌ヲ作其禮法ヲ。我身ハ雖成ト三昧耶
| 形ト。而セ又於此本尊ノ前ニ各作其禮ヲ | 云云寛徳 二年 |
| 六月 説 |
問。四禮ノ文云。身中微塵數○爲金剛薩埵ト
○捨身ヲ遍ヲ法界ニ。奉獻阿閦尊ニ。盡ク禮事スト
諸佛ニ云心何ン 師曰。身中微塵數ノ眷屬爲
金剛薩埵ト者。心所ノ法ハ其數塵數也。一一ノ心
所一一ニ爲金剛薩埵ト。始テ阿閦ニ於十方一
切ノ佛前ニ全身ヲ委地ニ禮スト觀スル也。下ノ三禮准
知セヨ
問。心所ニ有四十六。何ヲ云塵數ト乎 答。顯
密ノ教異也。不可會之
問。寶生記ニ云想フ於無邊ノ刹ニ手ニ持五佛ノ
冠ヲ灌ト一印ノ佛頂ニ心如何 師曰。塵數心所
爲塵數ノ虚空藏菩薩。修禮ヲ皆手ニ持寶冠。
遍一切世界ニ皆灌佛頂ニ也。西禮北禮皆
| 准之ニ | 云云 |
師曰。諸説五部ノ種子
字也。色ハ各本部ノ之色白同色也。謂若依攝眞實經ニ
| 者。白赤金佛經雜 | 云云 | 或黄金色ト | 云云 |
輪其色各各也。若輪杵等ハ金色也。隨物ノ體ニ
可分別ス之ヲ
師曰。金界金剛眼麽吒字ヲ安ス兩眼ニ。變
月ト。此日月ノ中ニ出現ス五古杵ヲ。即日月ハ白眼
也。爲金剛黒眼ト也。今此五智ノ眼ヲ以テ遍ク見
總
| 笑 | 云云 |
金剛蓮花三昧耶ノ印隨部ニ可改歟。而其
印不知之。仍難改其印ヲ。不似彌陀ノ三昧
| 耶ノ印ニハ | 云云 | 至テ眞言ノ鉢納摩ノ句ニ可改之。而 |
改之ヲ也。餘部ハ准
金界蓮花三昧耶ノ印明隨部ニ改其句ヲ。又
改印ヲ謂三昧耶會大日阿閦寶生不空成ノ
印也。而
| 通用歟。義決云。改之 | 云云 |
之即不離腕ヲ。地水風ノ空ノ四指即内縛
摧罪印ヲ也
問。不
罪ノ印ハ掌中ニ召キ入罪業ヲ故ニ。掌ノ中ニ入接スル罪
障等ヲ故ニ。掌ヲ持テ不離腕ヲ也。不ル漏落セ意
也
問。召罪ノ印ハ是外縛ニ
内縛耶 答。印ノ意ハ一切ノ罪業等召入ル掌
中ニ也。摧印ハ即改外縛ヲ以八指ヲ入攝掌
中ニ。即是入攝スル業煩惱ヲ意ナル耳。是即依先ノ
召印ニ召キ入罪業ヲ也
長久二年九月九日
| 又摧罪印二火相磨ト者。上下ノ磨之 | 云云 | 左 |
長久二年九月中旬
師曰。厲聲者ハゲシキ聲也。世間誦眞言ヲ
| 音是也 | 云云 |
師曰。月上如來ト者二説。一ニハ過去ノ如來也
| 然和 上ノ説 | 二ニハ月ノ上ニ如來ヲ觀スル也 |
問。五相成身ノ初ニ云妙觀察智ト者如何 答。
猶是歎空掌并ニ五相成身ノ觀ヲ故ニ云妙觀
察スル觀歟。而非ル四智之中ノ妙觀察智ニハ歟。
| 未詳セ可尋可思 | 云云 |
金界五相之前ノ定印。仰外縛ヲ二空纔相拄
| 云云 | 問。何カ故ノ五相成身ノ之前修スル觀空ヲ |
輪ヲ時。必先ツ可修空觀ヲ也。何ヲ以ノ故。月ハ依
空ニ而住ルカ故也。故ニ依ヲ空觀觀スル月輪ヲ而已。
| 空ハ即月ノ所依也。所以先ツ觀ス彼所依ヲ | 云云 | 金 |
胡麻ノ事
一説ニ以胡麻ヲ散布之。一説ニ胡麻ノ中ノ油一
粒ノ中ニ彌滿
| 不滿處也 | 云云 |
空中諸佛其大小ノ量如ト胡麻ノ者。大小ト者唯
是多少也
同四月二十二日説
| 問。大悲成就之滿空ノ諸佛。大サ如胡麻ノ | 云云 |
者多ノ義也。故ニ可云大如ト胡麻ノ也。多ク滿
空ニ也
長久三年四月上旬説
師云。如胡麻ト者。胡麻ノ粒ノ數多
空中ニ也。如胡麻ノ油ノ者。一粒ノ中ニ油彌滿セリ。
以一粒喩空。即大空ノ粒ノ中ニ諸佛ノ麻油彌
滿スル也。又説法身理滿
| 故ニ云麻油ト | 云云 |
千手軌云。觀無邊ノ如來遍滿法界ニ。一一ノ
佛身微細ナル
| 明ニ御坐スト | 云云 | 或處ニ云 | 慥不憶之。 可尋見 | 空中ノ |
| 諸佛大小如胡麻ノ | 云云 | 問。師説ニ云。空無邊 |
| 之身量ニ | 云慥可云證十地ノ三字ハ師ノ説ニハ十地ノ 決之。云云菩薩入空觀別時ノ意也。是則 |
| 後心ノ菩薩也。七 地入空ハ是常説也 |
| 五相成身記ニ云。證十地ノ三字ニ有口傳 | 云云 |
佛ノ驚覺シ也 疑云。第十地何ソ爾ル耶 答。此
| 教ハ異顯教ニ也 | 云云 |
| 師曰。五相之時。召前ノ字ヲ。見大樂ノ軌ニ | 云云 |
見スルカ自心本淨ノ菩提心ヲ故也。修
見自心ヲ而淨ル月輪ヲ耳。菩提心堅固ハ謂見
菩提心ノ體ヲ成
永承二年三月十九日説
問。徹心明ト者心何ン 答。是通達菩提心ノ明
| 也。故ニ徹ト者通達ノ義也 | 云云 |
問。金界五相ノ中菩提心堅固ト者。於心月觀
字ヲ。字變
成其形ト歟 師曰。不爾。謂於此時ニ於心
月ニ觀其字。字變
| 不遍本體ニ也。而後即舒金剛 | 若ハ蓮若 ハ塔也 | 之時ハ |
| 形ト也 | 云云 | 又云。五相成身ノ時。於身上ニ先ニ |
| 仰テ觀月輪ヲ | 如圓 座 | 於月上ニ觀種子ヲ臥セテ觀 |
| 之。或ハ字ノ首向前或ハ字ヲ向後 | 二説 也 | 而則字 |
而月輪普周スル法界ニ時。此月輪如ニ
即遍法界。而斂之如身量。自身即住ス此月
輪ノ中ニ。其形如ク圓珠等ノ而即成佛身ト也。故ニ
| 凡ソ月輪於心上ニ觀スルハ仰キ觀之 | 如圓 座 | 即於其 |
觀ス也。不
| 時ハ。如圓珠ノ觀之 | 阿字觀於仰月上ニ 臥テ觀阿ヲ也 |
會ノ前古ニ上臥テ觀之ヲ羯磨會ノ前羯磨杵心ノ上ニ
臥テ觀之
永承三年十一月説
問。金界隨部ニ多ク改印明ヲ。爾ハ者舒斂金剛ノ
二印有別異耶 答。舒金剛ノ印ハ如三古金
剛杵ノ形。斂蓮花印ハ其三指屈
也。自餘ノ塔寶羯ノ印ハ通
例フル耳 又云。舒金剛ノ印成金剛身之次ニ用
| 之。謂先ニ作テ舒印ヲ如常ノ | 三反 | 引テ舒之ヲ。而 |
| 言ヲ。次ニ觀諸佛菩薩一體ト | 云云 | 次ニ斂印如常 |
| 三反 | 斂縮 |
問。舒金剛ノ時。虚空ノ諸如來悉ク入ル金剛ノ中ニ
| 云云 | 爾ラ者諸佛皆成テ一體ト在ル金剛ノ中ニ歟。 |
| 爲當一一ノ佛各各體ニ | 自餘部 准問 | 答。斂 |
界ノ中一切ノ諸佛ノ身土悉現ス此金剛ノ中ニ也。
未合
耳
問。斂金剛ノ意如何 答。斂メテ周遍法界ノ金
剛ヲ同己心ノ量ニ。己身即金剛ノ體也。爾ノ時一
切如來悉ク入己身金剛ノ中ニ合
不見衆多差別ノ身ヲ。而金剛變
| 身ト | 云云 |
五相成身説ニ云。斂蓮花ノ時ハ可思虚空ノ諸ノ
如來悉ク隨テ於蓮花ニ斂テ量同己身ニ。所在ノ諸ノ
如來皆入テ成一體ト。猶如於明鏡ニ能ク現スカ於
| 萬像ヲ | 云云 | 問。此記ノ意ニ云。猶如於明鏡現 |
| 萬像ヲ | 云云 | 既ニ云現萬像。猶是諸佛各各ノ形 |
鏡ニ現カ萬像ヲ者。只是無ノ妨礙意也。非云
各各ノ體現並ヘリト耳。又只是形像見現スル邊ヲ
云如ト明鏡現スカ萬像等ヲ也
長久四年九月九日
舒𣫍印如法花記謂ク舒時以右ノ三指ヲ磨
左ノ三指ヲ。而
誦𣫍金剛ノ明ヲ。即右ノ印ノ三指ヲ付左ノ三指ノ上ニ
| 更ニ不磨 | 云云 | 此印唯舒𣫍各一反可作之也。 |
| 但或説ニ舒𣫍各三反作之 | 云云 |
師曰。舒𣫍ノ之印如次第ノ文。但シ𣫍之時不必
| 轉磨唯相當テ誦𣫍ノ明ヲ | 云云 |
| 𣫍ノ時ニハ漸ノ引キ促 | 云云 | 先日ノ説 | 云云 |
師曰。成本尊ノ明隨何尊耶 野佗薩縛等ノ
| 明 | 云云但印隨部 用之 |
問。金輪軌云。諸如來加持ト云ハ者心何ン 答。大
日ハ是諸佛ノ本也。故ニ云諸如來ト耳。總諸佛ノ
章ナル耳。又四方四佛各現大日ノ身ヲ。今此ノ大
日ハ是北方釋迦不空成就如來所現ノ大日也。
乃至阿閦佛國所現ノ大日ハ阿閦如來ノ所現也。
諸方例
大日ヲ名ル諸如來ト耳
長久五年九月上旬
金界大日斂印。二頭ノ端ヲ二中ノ上ノ節ノ下ノ際ニ
加之。又或説ニ二頭ノ端ヲ二中ノ甲ノ下ノ畔上節ノ
| 上際ニ加之 | 云云 |
| 金界傳記諸如來加持印安心ノ上ニ | 云云 | 謂 |
耳
長久三年四月上旬説
師曰。金剛界五相成身
| 眞言曰。入縛里耶 | 光明 | 毘灑迦 | 灌頂 | 即光明 |
無ハ入縛哩ノ句略ナリ也。即是自灌頂也。顯教ノ
所説。唯是光明灌頂也。此即金剛界一種ノ灌
頂也。今此五相成身是也
問。自灌頂他灌頂ト云ハ者何ン 答。可尋之。但
自灌頂ト者。如五相成身ノ後自ラ被ルカ諸佛灌ヲ
他灌頂ト者。師即爲我カ授五佛灌頂ヲ。是ヲ云
| 自灌頂他灌頂ト歟 | 云云 |
五佛灌頂印ト者。是即著ル五佛冠ヲ標也。繋鬘
印ト者。是更著ル鬘也。又五佛灌頂印ト者。即
頂上ニ灌五佛ノ智ヲ也。鬘印ハ是正ク莊テ著冠ヲ
身ニ歟
同二年三月十九日説
問。五佛寶冠ト云ハ者心何ン
私ニ案ニ。五佛灌頂印ト者五佛五智灌頂之
意也。其五佛寶冠ト者。即於頂上ニ表彼五
智ノ灌頂ヲ故ニ。以其佛ノ形ヲ安之耳。若非ンハ
其佛ノ形ニ。以テ何ヲ表セシ其佛ノ灌頂ヲ耶。其
冠ノ中ノ五佛現在ス故ニ云五佛寶冠ト耳繋鬘
印ハ正ク是冠之名也。而
像ヲ也。又冠ト者或只鬘髻冠也。或寶冠耳
| 云云 |
法也 又云。師曰。南方寶菩薩手ニ取寶冠ヲ
冠シム一切ノ頂ニ。如彼ノ五佛ノ共以冠冠シムル行
| 者頂ニ也 | 云云 | 又五佛繋鬘眞言ニ云。一一ニ云 |
| ト。謂ク是結ノ之義也 | 云云 |
金界被甲印明如胎ノ印明用之ヲ。義決等モ
| 亦爾リ也 | 如新 説也 | 問。案ルニ金軌ヲ。先既ニ召無漏 |
現智身現薩埵ヲ。次見智身ノ之時。鉤召シ引入レ
| 縛シ | 乃至 | 四字明ノ心何ン 答。案ニ經ノ意ヲ。是爲 |
| 甚タ委悉也 | 名現智見 智之由 |
金軌想種子ヲ并ニ誦晗鑁鉢羅ト云ハ者。是三輪ノ
種子也。并ニ誦之
永承元年七月二十日
於金龜背上ニ觀須彌七金山等ヲ故ニ。於龜
背ニ觀海水ヲ也。此龜即是金輪ナルカ故也。如彼
軍荼利軌等ノ。其意是著也。又如毘曇等ニ云カ。
於金輪ノ上ニ有九ノ大山。妙高山王處
| 住ス | 論文 | 又云。如是ノ九山王住金輪。入水ニ量 |
| 等八萬踰繕那 | 云云 | 金界道場觀時。於空中ニ |
| 觀大日ヲ令澍カ海水ヲ | 云云 | 謂此大日ハ字水 |
長久四九月九日説
金界於須彌ノ頂ニ説之ヲ故ニ。道場觀猶觀須
彌ヲ也。而
| 藏界或ハ以須彌ヲ爲莖ト | 云云 |
| 寶山印共成九山ト | 云云 | 加鐡圍ヲ也 |
又金剛界ノ教主從尼吒天下テ須彌ノ頂説
之ヲ故ニ。道場觀如ク此界ノ須彌山ノ觀之。而
山ノ上ニ觀大蓮花ヲ。即此大蓮花是花藏世界
也。作此觀ヲ時。行者即坐シ花藏界ノ上ニ。向大
| 日尊ニ而坐レ。交ル聖衆之中ニ | 云云 | 金界八山七 |
也。即同毘曇等ノ意ニ也。又如毘曇等ノ。可有
九山八海也。加外海及鐵圍ヲ也。在軌見之
| 云云 |
| 金剛界道場觀。於金輪 | 龜 | 上ニ觀須彌ヲ。又 |
是也 問。若爾者此壇場已下金輪已上纔ニ
八萬由旬也。須彌山ノ高サ十六萬由旬也。云
何ン 答。金輪已上壇地已下可觀ス十六萬ト
也。又即此道場即花藏界也。何ソ滯其高下
耶。花藏界ハ不可有齊限者也。故ニ不可壇
下輪上只八萬サル也
又金龜者金輪也。即地輪トハ是也。而
| 龜形也。謂非生タル龜ニ | 寛徳二年十一 月二十日説 |
又金龜。又説。只是堅牢之義也。即地輪金
輪之義也
私ニ金輪ノ形似ル龜歟。世間法爾ノ因果強テ不
| 可尋ヌ | 云云 | 金界金龜是金輪也大地屬スル |
是也。大地ヲハ別ニ不云之。器界建立ノ時。金
輪ハ是最上輪也。專不云地輪ヲ建立スト之
寛徳二年十月二十五日
金界金龜ノ上三層ノ蓮ト者。即如佛眼曼陀羅ノ
三層蓮ノ也或人ノ云ク。三花房三層ノ間ニ有莖
| 云云 | 是ノ言甚タ謬レリ也。不可仰信ス之ヲ | 云云 |
師曰。道場觀是成所作智也。故ニ東寺ノ一説ニ。
道場觀ノ時。十指ノ外ニ叉ヘ。開掌ヲ覆胸ヲ。二大二
小端シ拄ヘ尖ニスト。是則羯磨ノ印也。而
| 掌也 | 云云 |
師曰。金界ノ五獸座可得意也。以師子ヲ爲レル
中台座ト。暫ク可爾ル也。世間ノ法師子ノ次ニハ象是
最也。故ニ東方也。象ノ次ニ馬世法重スル也。故ニ南
| 也。孔雀金翅可得意也 | 但義決釋可 見之。云云 |
一字ハ正ク獸ノ種子也。左右ノ字ハ表ス本部ノ意ヲ也。
| 非座ノ種子ニ | 云云 |
故ニ大日ノ獸座中心ハ
ノ字。左右ハ字歟。金界ノ意。啓請啓白等ノ之時。諸尊獨リ住ヘリ法界
宮ニ。觀佛海會之時。諸尊來會在場ノ中
宮ニ。其眞言ノ惹惹ト者。鉤召ノ義ナルカ故也。其印
彈指ノ聲モ亦遍法界ニ。驚テ來集スルカ故。如打揵
椎ヲ集カ衆僧ヲ也。而諸尊乍ラ在宮中ニ誦十
六尊讃ヲ。次ニ四字ノ印明ノ故ニ來住スル場ノ門内ニ
也
寛徳二年十一月説
師曰。金界羯磨王菩薩ノ印并ニ觀佛界會ノ印。
二手ヲ交テ抱胸。謂同以左ヲ付胸ニ。以右ヲ押ス
| 左ノ肘ノ上ヲ | 云云 |
師曰。百八名讃ト者。即大日ノ百八名ヲ分十六ニ
也。即是等ハ大日ノ讃也
長久四年九月二十日
又云。百八名金界ハ十六尊ニ論之。瑜經ハ三
十七尊ニ＊論之。然皆百八句不足也。只是百
八徳挍十六＊論之。廣ク通
歟。又百八讃ト者。十六尊一百八名ノ讃也。謂
彼ノ十六徳ニ合計スレハ百八徳也。有先徳ノ略頌
| 云云 | 如十六尊ノ讃ニ云カ百八名ト也 |
又入平等性智擧ル閼伽ヲ者。先日説カ灌頂
智ヲ故也。今度ノ説ハ水ニ有平等ノ義耳
長久＊二年九月中旬
| 又閼伽ハ是平等性智也 | 云云 |
| 師曰。一説ニ以百字明ヲ爲閼伽ト | 云云 | 滿願ノ義 |
觀自在王ノ儀軌ニ。捧閼伽ヲ誦百字明ヲ。可尋
之。尚是如世間ノ儀ノ耳。如世ニ洗手ヲ水ヲ献ル
主ス時。以私ノ要事ヲ啓白スルカ之ヲ。又同軌ニ。先ツ
| 四攝。次ニ閼伽。次ニ八供 | 云云 | 謂四攝ハ是勸請 |
永承三年三月下旬説
般若軌云。由此百字ノ眞言ニ奉ニ閼伽ヲ故ニ。
| 所ル有願求速ニ得成就スル | 云云 |
花座之後重用ル鈴杵ノ印明ヲ耶 答。先ニ用ルハ
鈴杵ヲ是驚覺ノ義也。後ニ用ハ鈴杵ノ印明ヲ是歡
喜ノ義也。而東寺ニハ只後ノ印明之處ニ用鈴杵ヲ。
先觀曼陀羅ノ後鈴杵ヲハ不用之。而ニ山門ニハ先ニ
實鈴杵後ニハ印明也 生起云。將啓請セント振
| 鈴 | 云云 | 又閼加ノ後ノ次ノ鈴杵ハ護淨 |
| 結界 | 云云 | 或記云○前ノ鈴ハ是將ルノ奉請セント鈴。 |
| 閼伽ノ後ノ鈴ハ是將ルノ供養セント之鈴 | 云云 |
金界若不ノ修諸會ヲ之時ハ。先ツ五供養之前ニ
修八供養ノ印明ヲ。如後ノ五供養之前ノ三昧耶
會八供養ノ印明也。佛眼并ニ愛染ノ法ニハ不修
諸會ヲ之時准之
師曰。金界ノ五供次ト云ハ者。香花燈塗飮。具ニ在
口傳。若如胎藏ノ。人任スル意ニ而已。常途ノ行法
亦在人意ニ而已 但師云。我修ル供養ヲ時。
| 依香花燈塗⻝ノ次第ニ | 云云 |
師曰。金剛界ノ普供養印明ニハ。可用唵字ノ眞
言ヲ也。印ハ金剛合掌也
寛徳二年四月二十二日
又普供ノ印明依テ海ノ説ニ用摩尼供ヲ也。又唵
字ノ印明是也
同日
師曰。金界飮⻝ノ印明ニ有二説。一ニハ台藏之中ニ
用之。一ニハ金界ノ中薩埵三昧耶ノ印明用之
| 師曰。前日説ト寶幢三昧耶ヲ者非也 | 云云 |
師曰。金界ノ飮⻝ノ印明。或用台藏界ノ飮⻝ノ印
明ヲ。用テ此界ノ薩埵三昧耶ノ明ヲ爲飮⻝ノ印明ト
| 云云 | 故略出經ノ第四ニ説薩埵三昧耶ノ明云。 |
| 妙飮⻝衣服雲海普ク皆供養ス | 云云 |
| 明ヲ | 云云 | 而猶非ス此界ノ印明ニ。如對受記ニ云。 |
| 印明ハ非金界ノ意ニ | 云云 | 正。以唵字ノ印明ヲ爲 |
| 普供養ト | 云云 | 其印ハ金剛合掌用之ヲ。唵ト者供 |
師曰。金界ノ飮⾷印或ハ用台ノ⾷ヲ。或ハ用寶幢
| 三昧耶ノ印明ヲ | 云云 | 私ニ謂ク。軌ノ説寶幢三昧耶 |
| ○及ヒ雨種種ノ寶ヲ。所求令滿足 | 云云 | 心要 |
| 云。檀波羅蜜 | 云云 | 今此ノ印明ハ是檀波羅蜜ノ印 |
之ヲ歟。又或人問云。何ソ金界ニハ無閼伽飮⻝
等耶。答。羯磨三昧耶ノ兩會ハ是自受法ノ樂ノ處
也。自受用ニハ無飮⻝故ニ兩會ハ無之。大供養
會ハ他受法樂ノ處也。他受用ノ土ハ有閼伽故ニ。
以六波羅蜜ヲ安大供會ニ攝ニ六種供養ヲ。飮
| ⻝ニ攝ス檀波羅蜜禪波羅蜜ヲ | 云云 |
百字讃若シ佛眼ニハ。唵菩駄嚕左尼薩埵縛三
| 昧耶摩拏波羅耶菩馱嚕左尼薩埵縛 | 乃至 | 薄 |
遮菩馱哩左尼娑縛摩訶三摩耶薩埵縛
| 問。若大日彌陀等之時。又可改薩埵縛耶師曰。不 爾。若ハ大日若ハ彌陀等ナリトモ。其部薩埵ト云カ故ニ。不 |
| 可改。如云唵 鉢納摩薩埵縛ト云云 |
師曰。百字讃ト者即初地初住ノ所證ノ百法明門
也。即百種ノ功徳ハ法門也。彼十六尊ノ中ノ最初
金剛薩埵ハ是初地初住ノ菩薩也。其所證百
| 法明門也。故ニ成金剛薩埵ト後ニ誦此讃ヲ | 云云 |
| 百字讃曼供ノ時ニ。不可高ク誦ス之 | 阿闍梨 部也 | 只 |
永承三六月十九日説
金軌云。衆會眷屬自ラ圍繞。住於圓寂大鏡
智ニ云云謂ク如來尊住曼陀羅衆會眷屬自ラ圍
繞スル也。住ト於圓寂大鏡智ニ者。我身并ニ衆
會ノ眷屬住大圓鏡智菩提心月輪ニ也。行者
住此觀。結本尊ノ印ヲ誦本尊ノ百字ノ明ヲ。即
誦
| 定印ヲ耳 | 古私記或ハ用定印ヲ 觀之。今不用之 | 凡ソ此處ノ百字ノ明 |
耳。今傳法ノ私記ノ意。於此處金蓮二部ノ之行
法大略出之ヲ。但隨人ノ意樂ニ唯隨テ一部ニ用ル
之耳。又若唯任セハ傳法ノ次ニ。若ハ金薩埵自初
行テ之ニ而加ヘハ大日念誦ヲ於此處結金薩埵ノ
印ヲ誦金ノ百字并ニ薩埵明ヲ。次ニ結誦シ大日ノ
印明ヲ。次ニ念誦スル耳。又若自始依テ蓮部ニ修
之ヲ。亦蓮百字并ニ蓮薩埵ノ明之後ニ。結誦ス阿
彌陀印明ヲ。次ニ正ク念誦スル耳。若依ハ常途ニ者。
隨本尊ニ從初成身至此處ニ。唯用ル其部ノ成
身其部ノ百字其部ノ印明其部ノ念誦ヲ耳。前後
相稱如常説ノ耳 或説ニ百字ノ明於陳三昧
耶ノ時ニ用之。而未詳。猶是陳三昧耶之時ニ
成金薩埵ト畢ンヌト思カ故ニ用ル歟
寛徳二年六月十三日説
師曰。依金界ノ意者。入三摩地之後ニ有加持
珠。即念誦也。再ヒ不取珠ヲ也
同日説
金軌ニ云。次ニ應捧珠鬘ヲ七反
| 句ヲ如法加持ス | 云云 | 謂ク虞呬耶之明是也。捧珠 |
| 羅ノ明是歟 又云 | 蓮ノ百字ノ 後ノ文 | 捧テ珠鬘ヲ本尊ノ |
| 眞言 | 七反 乃至 | 虞呬耶 | 云云 | 金軌云。次ニ應捧珠鬘 |
| 乃至 | 一千或ハ一百隨ト意ニ而念誦。眞言ニ曰。唵 |
| 縛曰羅薩埵縛 | 云云 | 問。何ニ故ソ以金薩埵ヲ |
門ト修之也。凡ソ一切ノ斷惑證理ハ以最初ノ菩
提ヲ爲初ト。斷
亦先修行スル金薩埵ヲ之後。可カ叶後位ニ故
也。即可有五部金剛薩埵ト耳。陳三昧耶成ル
金薩埵ト之事。以此意ヲ准
軌ノ意ハ以初薩埵ヲ爲初門ト耳
長久三年四月上旬
問。此界念誦ハ何ノ明ソヤ耶 師曰。傳法次第ノ意。
以金薩埵ノ明ヲ用之。今ハ但可用大日羯磨ノ
| 明ヲ | 云云 | 金界奉送ノ印明隨テ部ニ改メ用ル耳。軌ニ |
耶會ノ劍印ヲ
云ヘ率都波薩埵穆ト。餘准知之。又胎界奉
送ノ印明ハ依金界ニ也。故ニ准
| 部ノ奉送ノ印明ヲ耳 | 云云 |
| 又可有五部奉送ノ印明。佛 | 釼 | 金 | 普賢 三昧 | 寶 | 寶部 印 |
| 蓮 | 如常 | 羯磨 | 彼印若ハ大指若ハ 小指可 | 奉送ニ法波羅蜜 |
非法波羅蜜ノ呪。是ハ已作如是勝上利等ノ偈ノ
梵語也
永承二年二月十九日
| 縛曰羅穆乞沙之明。是金部ニ限ル耳 | 云云 |
| 奉送 | 金界 | 眞言 | 亦名解脱 事眞言 | 可見文殊五字軌ヲ |
| 云云 |
佛鬘印ノ。空風指捻繞之
金界供養法之終ノ甲印。如前ノ被甲印
之。而後申ヘテ二風ヲ誦ス
繞之ヲ。而眞言先後異也
寛徳二年四月上旬
金軌ノ末ニ云。當結寶印ヲ。次結甲冑印ヲ。眞言ハ
      等 | 云云 |
| 如軌 | 次結被甲印ヲ。至テ誦ルニ迦縛左ノ句ヲ。護身ノ |
| 次ニ以＊ヲ繞ス十二處 | 如常 | 又寶印ト者四 |
寶冠寶鬘之三寶眞言ノ中寶之句亦爾也
長久二年九月中旬
人天本體香ト者。人天所有沈檀等ノ本體ノ香
| 也。和合變易香ト者。如合薫也 | 云云 |
又人天本體ト者。人天自然本體ノ之果報ノ香
也。和合變易香者。多種ノ香和合
| 形ノ也。如世間ノ薫等ノ也 | 云云 |
劫樹者。如略出ノ説ノ。但シ劫ノ名ハ劫初ノ時ノ衣服
等於樹ニ掛之ヲ故ニ云歟
永承二年三月十九日
却樹ト者。劫初ノ時自然ノ衣服出生ス樹ヨリ故ニ以
| 名之ニ。又如略出故ニ | 云云 |
| 五種明ト者五明也 | 云云 | 滿月 | 云云 | 又如花髮 |
| 等 | 云云 | 半月者 | 云云 |
| 金軌ニ云。人天意生花 | 云云 | 持口蓮心花歟。 |
| 台軌云。意生香花鬘 | 云云 |
金軌ノ初云。長跪合蓮掌。運心
| 應隨喜。勸請及ヒ發願ニ | 乃至 | 淨地 | 云云 |
地ノ前ニ五悔ノ之文有之。有何ノ故五悔二重ナル
耶 師曰。此文ノ末著座ノ之前。先用此五
| 悔ヲ也。但用其意ヲ未タ必シモ全ク誦文ヲ＊歟 | 云云 |
| 列之ヲ也。總標也 | 云云 |
金界ノ軌意。以蓮部ヲ爲旨ト故ニ。若有意樂
者。以彌陀ヲ爲
耶。但シ道場等唯如ハ軌ノ者有ン何ノ妨耶。又觀
自在王ノ軌ハ是金界彌陀別行ノ法也。即海中一
| 莖ノ花ニ觀彌陀ヲ | 云云 | 即以此意ヲ可修彌陀ノ |
| 法ヲ | 云云 |
虚空眼印如記。但二空ニ有二説。一ニハ二空
並テ立之。一ニハ二空押二中之節ヲ。胎ノ觀自在
| 院ノ毘倶胝ノ印。其風指ヲ交初節 | 云云 |
| 馬頭印。二風二水ノ甲ヲ背テ合ス | 云云 | 或不著有 |
開ケル。二大ハ如脣ノ。或ハ二大各各開キ立
耳ノ
同日説
文殊會中戟杖幢等ノ印召ト之者。只是仰ス其
指ヲ也。不如ク鉤召ノ印ノ曲ケ之
同日説
不思議童子ニ有二説。一ニハ如文ノ二風ノ甲各背
合ス。一ニハ如文ノ立二風ヲ屈ス上節ヲ
長久三年四月上旬
| 師曰。除蓋障眞言。曩〃〃〃阿薩○ | 云云 |
滅惡趣ニ有三説。一ニハ如金界寶生羯磨ノ印ノ。
而稍高ク擧之。一ニハ右ノ五指ヲ申ヘ仰キ當肩ノ上ニ
| 高ク擧ク之。謂ク擧ル五趣テ也 | 五指 是也 | 一ニハ右ノ五指ヲ |
耳。謂ク打破シ惡趣ヲ也
寛徳二六月九日
初門釋迦左手ノ鉢也。右手吉祥印ト者。初成
道ノ時説法吉祥ノ印也。謂大空相捻ス。是ハ報身
説法ノ印也。疑テ云。水空相捻セハ。可シ應身ノ印ナル
而佛ハ以大悲ヲ爲本ト。即以大悲利生ノ法門ヲ
爲カ法樂ト故ニ。大悲門ノ釋迦探テ本ヲ令結受
法樂報身ノ印ヲ也。又報身ノ毘盧遮那如來ニ
有冥顯ノ二利益。顯益ハ爲十地ノ菩薩ノ現ス身ヲ。
冥益ハ普ク爲十界衆生ノ施ス益ヲ。故從テ本ニ令
結報身ノ印ヲ也。或ル儀軌ニ。依此義ニ故ニ。水空
相捻ル。應身ノ印結シム之ノ
永承元年七月二十日
白傘印。右ノ金拳ノ面向テ左ノ方ニ立之。又此印
左拳ハ是金拳也。而ルヲ疏ノ文異ナリ之。謂出大指ヲ
| 拳 | 云云 | 又右ノ拳面向テ左作之ヲ。謂ヲ諸ノ用印ヲ |
| 等ノ向フ左方ニ也 | 云云 |
普花天子ノ印。右手仰掌ヲ横ヘ胸ノ前ニ。以風ヲ
付火ノ背ニ。空ハ如文ノ立之。一説ニハ掌ヲ向左
心ノ前ニ立之ヲ
同日
光鬘印。一説ニハ如前ニ横ヘ心ノ前ニ。一説ニハ立之ヲ。
可知
同日
火天天后印更ニ無別。只以眞言ヲ爲別ト
耳。又ノ説有差別。如ナル傳法ノ次第ノ耳
長久四年九月九日
五仙印。押地ノ二節ノ文ヲ時。地指不屈セ而モ
少シ覆セ臨ム。謂ク大指及地程自然ニ爾也。又開キ
| 地ヲ立ル時ニハ空ハ在掌ノ中ニ | 云云 |
師曰。台軌南方増長天ノ明ノ中ニ有藥叉ノ句。是
本經ノ誤リ也。謂ク此藥叉ノ句ハ可在ル北方ノ部ニ
歟。今軌ハ只出本經ノ中ノ明ヲ也。本經ト者陀羅
| 尼集經是也。此明出カ自彼經故也 | 神樂岳君之 難一也 |
難陀拔難印。難ハ以左ヲ安上ニ。拔ハ以右ヲ安
上ニ。是レ定也。謂ク以右手ヲ覆テ掌ヲ向下。以左
手ノ掌ヲ直ク齊ク覆右手ノ背ヲ。猶如法界定印ノ
| 勢ノ。而反右掌ヲ向下ニ也 | 而二大指不拄 相重スル也 | 拔難ノ |
又ノ説ニ難陀ノ印ハ左右覆テ掌ヲ向テ下十指ヲ舒ヘヨ。
而以左腕ヲ覆テ安シ右腕ノ上ニ。二小指相鉤シテ二
指ノ面各合ヨ。如ヨ四攝ノ中ノ索ノ印ノ二風ヲ合タル勢ノ
形ノ也。拔難印ハ反ス之ニ。以右ヲ安ス左ニ。二指相
合ヨ。印ノ勢ハ如降三世ノ印ノ勢。而十指皆舒テ。二
掌向下ニ也。摩醯首羅ノ印ハ以左ノ空ヲ押地ノ
甲ヲ。故ニ軌云。空押地甲ヲ曰加ト者。以空ヲ加ル
彼也。又云。對合曰持ト者。地ノ甲ヲ以對シ合テ
空ノ面ニ持ル空ヲ也。凡ソ加持ト者此意也。行者
以呪ヲ加ハ彼。彼能對合
也。摩醯首羅后及ヒ妃ノ印。空地加持スル
醯首羅ノ印ノ。只三指開キ合ルヲ爲異ト也。妃ノ印
反テ同摩醯首羅ノ印ニ也。七母印唯一度結
| 云云 |
| 大夜叉印 | 如花 山記 | 眞言用夜叉明ヲ | 云云 | 夜叉尾 |
| 地也馱哩ノ明也 | 云云 |
持國天印。二風屈
相著ケ。猶如捻ル香ヲ勢ノ。此印ヲ名龜印ト。而無ハ
| 龜形。如何 | 云云 |
持國天印。二大指開キ屈メ不
分許リ不ヲ相至ヲ名龜印ト。其空風始ト如捻ル
| 香ヲ勢ノ | 云云 |
三昧耶ノ印ヲ誦ス羯磨ノ明ヲ。若ニ准セ之者。三十
七皆可爾歟。爾レ
彼ニ。強テ得テ意用ハ頗ル無益也
師曰。金界大日根本印明。弘法大師慈覺大
師ノ説ニ云。結ヒ三昧耶會ノ劍印ヲ誦ト羯磨大日ノ
| 明ヲ | 云云 | 此即師資相承所傳也。但シ弘法大 |
| 師ノ所傳ニ。羯磨ノ明ノ末ニ加四字ノ明ヲ | 惹吽鑁 斛云云 |
羯磨ノ明ヲ者。内證外用合スル之ヲ歟。三昧耶會ノ
印明ハ内證ノ徳也。羯磨ノ印ハ威儀也。眞言ハ名號
也。其名ト者理智冥合ノ名也。謂ク縛曰羅者即
金剛也。是レ五智金剛也。達都ハ界也。界ニ有差
別ノ界ト體界ト也。體ト者則チ諸法實體是實相ノ
理也。即理智冥合名金剛界ノ如來也。金剛
界ノ如來ト者。即大日如來名號也。差別ノ界ト者。
即世界ノ萬法也。法界ト者即法ハ諸法也。界ハ即
| 體也。實相ハ理也 | 金剛界ノ名准 之可知也 |
又金界ノ五佛根本印。結三昧會ノ印ヲ誦羯
磨會ノ明ヲ。謂ク三＊昧會ノ五佛ノ眞言ハ皆云金剛
| 智ト | 嚩曰羅 惹那南 | 無五佛ノ差別用之 | 見諸軌 等之中 | 但四波 |
根本印明ト。其明皆有各別之義故也
| 師曰。智拳印ハ左右ノ拳ノ面向自身ニ | 一説 | 又右ノ |
| 拳ヲ向身ニ。左ノ拳ヲ向左ニ | 一説 | 又右ニ拳ヲ向身ニ。左 |
| 拳ヲ向右ニ | 一説 | 但右ノ拳ハ以火水二指ヲ把テ大 |
| 指ノ甲ヲ。以頭指ノ甲首ヲ拄大指ノ初節ノ上ヲ | 云云 |
長久二年九月中旬
| 問。餘處ニ左ノ手金拳 | 云云 | 不ハ云頭指拄ト大 |
| 也。而金界ト云ヘル文ハ略也 | 云云 |
師曰。智拳印ト者。理智冥スル時成
所ノ示ス印ナル故ニ名智拳印ト。羯磨ノ身所ノ結印
也。理ハ恒然ト
時ニハ遂ニ不成佛セ。若智冥レハ之ニ即成等正覺ヲ
| 故ニ。成佛ノ時ニハ智是最也 | 云云 |
師曰。北佛羯磨印。大開腕平ニシ手ノ背ヲ。二地
二空如獨古左右ノ端也。而或ハ頗ル用テ心ヲ少シ
| 寄ト腕ヲ | 云云 |
師曰。又二火不入掌ニ印ハ是蓮花三昧耶ノ印
| 也 | 云云 | 私ニ曰。金界北佛印ハ不入二火ヲ掌中ニ |
長久四年九月九日
羯磨印ニ有二説。一ニハ如蓮花三昧耶ノ印也。
而其手開腕ヲ。二小二大平カニ申ヘ柱テ之如ニシ迦
利ノ印ノ。二大二小ヲ獨古ノ形ニ作ル也。即可作羯
磨ノ形ニ也。而唯依師説ニ。如蓮花三昧耶ノ印ノ
結之ヲ。不開腕ヲ亦二大二小モ如ク獨古ノ結
之。但東寺ノ説ハ。道場觀ノ時以此羯磨印ヲ
開掌ヲ覆胸。二小如ニ
| 觀之ヲ | 云云 | 一説ニハ二中ヲ入掌ニ開腕ヲ。二大二 |
| 獨古羯磨也。人ノ思ラク。羯磨ハ唯三古ノ形也 | 云云 |
| 云云 |
師曰。金界王菩薩ノ印。先左ヲ付胸ニ。次ニ以右ヲ
| 押左ノ肘ヲ外ニ交ヘテ之招ク之 | 如觀佛 界會 |
羯磨會十六菩薩二十天ノ用印ノ相同シ之ニ。但
以左右ノ拳相替ルヲ爲ル異ト耳
問。金界ノ三昧耶會五佛ノ契。如五佛加持ノ印ノ
五處ニ安スル之耶 答。不必シモ爾ラ。只於心ノ前ニ
結之
金剛頂經三ニ説十六尊三昧耶印ヲ云二手
| 如ト月形ノ | 謂ク外縛之。其縛形圓ニ 月也。各掌ヲ名月ト。是仰月輪也。如先 |
| 中指如金剛ノ。餘指ノ面不著ケ | 謂如常ノ二地二 空ヲ開キ散シ中指ヲ |
| 合スル 也 | 金剛薩埵印ナリ。頭鉤 | 王菩 薩ノ印 | 勝ニハ指ヲ交ヘヨ。謂 |
| 瑜伽ノ護摩軌ニ云。愛敬ヲ名テ爲最勝ト | 云云 |
護摩ノ之中ニハ又敬愛ヲ爲勝ト也。故ニ此文ハ非
指之名ノ五佛頂ノ次第ニ也。是愛菩薩ノ得ナリ
| 勝ノ名ヲ也。其由ハ建ニ云。能迴スト天地ノ心ヲ | 云云 |
貴人ノ之寵ヲ之時ノ。難キ事無一モ故ニ。又敬
愛ニ有破壞ノ義。存
也。例セハ如大佛頂ノ眞言ノ中。五部ノ種族ノ之
| 羯磨部ノ蘖羅惹倶羅耶 | 象族ヲ 云 | 云謂ク釋迦初 |
| 云象種ト也。蘖羅惹者象也 | 云云 |
| 金界之供會光菩薩ノ眞言以 | 二合 | 字 | 與識 反 |
字ハ通ル阿伊等ニ音ナルカ故ニ賀ニ有餘ノ音也。即伊ト與餘
同音也。如
字ノ字有カノ音也長久四年九月九日
金界大供會喜菩薩ノ印。於テ臍上ニ結之ヲ。
| 安ナカヲ臍上ニ想安ト腰後ニ | 云云 | 或 | 東寺觀 同之 | 左右。 |
| 手指遣テ腰ニ後結之 | 如花山ノ 記ノ云云 |
| 師曰。大供養會十六縛印不必散テ之ヲ | 云云 |
| 曼陀羅地掘深彌勝 | 云云十一 面軌 |
| 疏六降閻摩尊ハ是文殊ノ眷屬 | 云云 | 又云。羊ノ |
| 耳馬耳象耳等ハ是鳩槃荼ノ眷屬 | 云云 |
御本云
| 文明十六暦 | 甲辰 | 夷則天於桂輪院爲興隆 |
阿闍梨澄舜
| 胎曼 | 八 |
| 何カ召入ヌト | 云云 | 何 師曰。世諦ノ曼陀羅トハ。只是 |
只依之ニ。未入壇ハ不能見
| 之曼陀羅等ヲ也 | 寛徳三年四 月十日説 |
師曰。如常ノ曼陀羅供時ノ。不必布曼陀羅
| 等 | 云云 |
| 花山ノ曼陀羅。謂之ヲ梵號曼荼羅ト | 云云 |
| 大三法羯胎ノ中ニ不説之 | 云云 | 而有ン三昧耶 |
師曰。台曼荼羅。若ハ字若ハ畫。壇ノ敷曼陀
| 羅ナレ。其中台藏不減十六指 | 云云 | 故釋云。此 |
| 曼荼羅極少ノ之量齊十六指ニ | 云云 | 又具縁 |
| 品ニ云。十六央倶里 | 指也 云云 | 此ハ是説白檀曼荼 |
| 羅ヲ處ノ文也 | 見義 釋也 | 其十六指ト者。胎ノ八葉ノ量 |
有八種ノ善知識。各持セリ金剛慧印ヲ。釋ニ云。
| 故ニ云遍三於諸葉間ト | 云云 | 即八葉ト與八尊 |
| 生ヲ入 | 云云寛徳三年三 月十日説 |
| 六指ニ | 云云 | 准 |
種ノ善知識各持金剛慧印ヲ故ニ。是ノ十六指ハ
| 表十六法ヲ也 | 見疏 | 又是金剛頂十六大菩 |
永承元年十一月十日
師曰。凡現圖曼荼羅只是爲世流布ノ隨テ宜ニ
所圖繪スル也。唯爲祕經ノ中ノ大曼荼羅ト也。故
或有安スル
永承二年三月十九日説
| 胎金ノ二曼荼羅倶ニ云現圖ト隨宜ニ | 云云 | 對記 |
| 云。金界天竺ハ隨宜。又現圖 | 云云 | 顯圖故ニ。菩 |
| 提心義ニ云。金現圖 | 云云 | 台曼現ル |
| 師口傳ニ也 | 云云 |
師曰。現圖曼荼羅ハ是現ル空中ニ也。然ニ師資傳
| 來有此説。未タ見文ヲ | 云云 |
先師ノ説。台現圖曼荼羅ノ尊位ハ只是隨宜ニ。隱
| 祕ノ之圖也。強テ不可尋之ヲ | 云云 |
胎藏三昧耶形等ノ圖一卷。是法性房贈僧正
大和尚ノ御弟子調定院所ノ造スル畫也。件ノ院ハ
| 後ニ住ス愛宕護山ニ | 云云石泉故法矯ノ 御傳説也 | 但シ件ノ畫ノ之 |
釋迦會不同ニ也。調定院之圖。淳祐君之梵
| 號三形等ノ之圖是相似スト | 云云 |
羅ト。昔無畏三藏ノ云。經中ノ大曼荼羅ハ佛ノ所
密スル也。顯露ニ圖ル之ヲ恐ハ違セン佛旨ニ。若任テ意ニ
圖セハ亦非也。仍別ニ請シ給フニ。即佛空中ニ現ス此曼
陀羅ヲ故ニ云現圖ト。又佛隨テ宜ニ現ス之故亦
| 云隨宜曼荼羅ト | 云云 | 今此曼荼羅。觀世音金 |
如除蓋地藏院ノ一重ニ安之ヲ。皆可向大日ニ
| 也 | 云云 | 又云。台藏曼荼羅ハ是三重ノ曼荼羅也。 |
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