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胎藏界虚心記 (No. 2385_ 圓仁撰 ) in Vol. 75
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No. 2385
| 虚心記 | 卷上 |
虚心合掌。三遍唱吽。三處印之。謂心額喉
也。然金剛界虚心合掌。二空竝直竪之。此
教不爾。二空竝竪。指端稍屈。而於二風不
相著也。次不改前印唱淨三業眞言。其
眞言同金剛界也。四處印之。謂心額喉頂
也
次結三部三昧耶印唱三部眞言 初佛部
印安置頂
次蓮華部印右置之。復金剛部印左置之。眞
言并印同如意輪儀軌也
次護身印并眞言印 同如意輪四處印
之。謂心額喉頂也
淨三業眞言。但當運心思惟觀察一切衆生
本性清淨。爲諸客塵之所覆弊不見清淨
眞如法性。爲令清淨應當至心誦前密
| 語。眞言三遍誦之 唵娑嚩 | 二合 | 婆 | 引 | 嚩戍 |
| 度 | 引 | 唅 |
法爲一切衆生速證無上正等菩提。先磨
諸香以用塗手。然後結於佛部三昧耶陀羅
尼印。以二手虚心合掌。開二頭指輔二中
指上節。二大指屈輔二頭指下節。其印即
成。置印當心。想於如來三十二相八十種
好了了分明如對目前。至心誦眞言七遍。
| 眞言曰 唵怛他 | 引 | 蘖都 | 引 | 納皤 | 二合 | 嚩 | 引 | 野 |
| 娑縛 | 二引 合 | 訶 | 引 | 由結此印及誦眞言故。 |
光明照觸所有罪障悉皆消滅。壽命長遠。
福慧増長。佛部聖衆擁護歡喜。生生世世離
諸惡趣。蓮華化生速證無上正等菩提
次結蓮華部三昧耶印 以二手虚心合
掌。散開二頭指。二中指二無名指屈如蓮華
葉形安於當中心。觀世音菩薩相好具足。
誦眞言七遍。於頂上散之。眞言曰 唵跛
| 娜謨 | ＊二 合引 | 納皤 | 二合 | 縛野娑婆訶 由結此 |
持蓮華者。一切菩薩蓮華部衆悉皆歡喜。加
持護念。一切菩薩光明照觸。所有業障皆悉
除滅。一切菩薩常爲善友
次結金剛部三昧耶印 以二手翻掌向
外。以右手背安左手背。用左右大指小
指互相叉。如金剛杵形。置於當心。想金剛
藏菩薩誦眞言七遍。頂上左散。眞言曰 唵
| 嚩日嚧 | 二合 引 | 納婆 | 二合 | 縛野莎訶 由結此 |
持護念。所有罪障皆滅。一切痛苦終不著
身。當得金剛堅固之體
次護身印陀羅尼 以二手内相叉。右押左
竪二中指。屈二頭指如鉤形。於中指背
勿令相著。竝二大指押無名指即成。印己
身五處。所謂額。次右肩。次左肩。次心。次
喉。於頂上散之。各誦眞言一遍。眞言曰
| 唵縛日羅 | 引二 合 | 銀儞 | 二合 | 鉢羅 | 二合 | 捻 | 奴楕 反。引 | 跛 |
| 跢 | 二合 引 | 野莎訶 由結此印及誦眞言加持 |
魔作障礙者悉退散馳走。悉見行者光明。
被身威徳自在。若在山林若在險難皆悉
無畏。水火等災一切厄難。虎狼師子。及刀
杖枷鎖。如是等事皆悉銷滅。見者歡喜。命
終已後不墮惡道。當生諸佛淨妙國土
作禮方便眞言印 是金剛合掌也。大儀軌
云。持地印捻二火印云二手金剛掌也
次出罪方便印 金剛合掌。屈二風入掌
中。二空雙立。大儀云大惠刀印。捻其
| 印云。舒定慧二手作歸命合掌 | 疏云。令十 指頭相叉。 |
| 皆以右手指加於左手指上。加 金剛合掌。此名歸命合掌 | 風輪相捻。以 |
輪屈如鉤。稍不＊相著也。二空輪加於上
者。二空輪直竪相著二風輪。然其二風各不
相著者是也
次歸依方便印 謂金剛合掌也。大＊儀云普
印也
次施身方便印 謂金剛合掌。舒臂頂上。委
伏身於地也。大＊儀云獨股印
發菩提心眞言印 謂金剛合掌也。大＊儀
云定印也。又云縛印。稍似不同
隨喜方便眞言印 亦金剛合掌。大＊儀云。歸
命合掌
勸請方便。奉請法身方便。回向方便。亦同金
剛合掌也。大＊儀更無所言。但恐同用歸命
| 合掌也 | 大＊儀云。安坐諦觀初字門者。謂阿字門。 更問。＊儀云。輪圍九重。虚圓白者如疏 |
空心合掌。以定慧二虚空輪竝合而建立
之。師云。入佛三昧三力明妃。三力者佛力
法力僧力也。阿三迷者佛力也。胝履三迷者
法力也三摩曳者僧力也。其印如經文。但二
空端稍屈如前也
言三法界道者。佛菩薩金剛等三部。亦三
寶三身等。疏云。今此三摩耶印。先合三補
| 吒掌 | 先竪二手相遠。漸近令相 著。又合掌内稍空者是也 | 以二空指向 |
令二空指向上也。此三昧耶印。若初修行
作諸善品之時。若不先作者不合作諸
法也。非直作此亦須誦前三昧耶眞言。作
法結此三摩耶印置頂上。誦前三昧耶眞
言一遍置印於右肩。次置左肩。次置心
上。次置喉上。毎置時各誦眞言一遍。凡誦
五遍而印五處便成大護。今更略説眞言
及印。然此眞言有何功徳耶。以此眞言故
能除宿障。以淨自身故既身淨已。外障亦
淨。以外障淨故諸障皆不得入。此印爲大
護也。由此不思議加護故福智任運増長。
罪障自然除滅。諸佛驚覺滿其所願也。又
| 疏云 南麽三曼多佛陀 | 引 | 南 | 引。歸命 一切佛 | 阿娑迷 |
| 無等 也 | 怛哩三迷 | 三等 也 | 三摩曳 | 即三昧 耶也 | 莎縛 | 二合 引 | 訶 |
| 驚發 也 |
法身無相離相。當知此法身即是覺與等
比也。三等者。謂諸佛三身。謂法報化合爲一
身教化衆生也。亦體同阿字之門。無相離
相故言等也。三摩耶者是不可越義。是＊覺
等三世諸如來之所同説也。佛住三昧説
此明無害＊覺等力。由此明故能入三昧耶。
即是誓願。猶如於勅。是三世佛本所要誓
也。此法門難信難入。難得聽聞。由法不
具故也。以是故三世佛同説此眞言。如此
三昧眞言加持故得入聽聞修行此法也。
如世尊之教不可置。若不聞者即不得
| 入。亦不得聽聞也。娑縛 | 二合 引 | 訶 | 引 | 是驚發 |
驚發而起加持行人也。此明力故能滿諸
地。能令修行者得現三法。謂成就有三
法。謂本尊之身･眞言･及印等。此三法具即
得成就也
次説手印之相 不越三法道界者。此界
是結大界之界。非馱都也。於界道當中
而行。故名不可越
次淨法界印 經云。又以定慧手爲拳。虚
空輪入於掌中而舒風輪。是爲淨法界印
師云。以定慧手爲拳。虚空輪入於掌中
而舒風輪。二風輪端側相著。其印相如三角
壇。初當胸仰印持。次當胸竪之。次當稍
擧印。是驚覺小千界。次更稍擧印。是驚覺
中千界。次復更稍擧印。是驚覺大千界
| 釋云。眞言曰 南莫三曼多佛陀 | 引 | 南 | 引 | 達 |
| 麽馱都 | 法界 也 | 薩嚩婆 | 引 | 嚩 | 生也 | 倶 | 引 | 唅 | 我也 |
云我者。言我即是法界也。又此行者雖
未能即體眞性。但作此印而誦眞言。亦
即體同法界也。其印以屈二空指内掌中。
以左右手地水火三指壓二空而作拳。竪
| 二風指合直 | 兩手各別作拳 而竪指竝也 | 先竪二風指令 |
頭拄。令兩指頭從頂兩邊各近左右頬
頸。而向裏稍下。曳之至心。即散手也。謂
初竪指稍令指頭向下。指背向裏。近頭頸
頬。漸漸指頭近下也。凡誦眞言作印喩
如耕牛。二牛同進不得前後也
次金剛輪印。即法輪印 如經文。經云。復
以定慧手五輪皆等迭翻相鉤。二虚空輪首
倶相向 師云。然作此印了。三度上下。而
後三度右平轉也 釋云。次更作轉法輪
印者。先作反背手合掌。以二地指反相鉤
| 令右加 左上也 | 餘水火風三指以次亦反相鉤結。末 |
輪印。由作此印故令彼身心倶淨。能現見
十方佛轉法輪也。眞言曰 曩莫三滿多佛
| 陀 | 引 | 喃 | 引 | 伐折囉 | 引。金 剛也 | 怛麼 | 二合 | 倶唅 | 此眞言 上已釋 |
剛合掌。二火＊雙立相合。二風附著火背也。
更儀云。先作三補吒。止觀二風輪纒持
火輪上。二空自相竝而在於掌中。誦彼眞
言已。當觀無垢字
羅。羅字色鮮白。空點以嚴之等。觀如大＊儀。即彼眞言曰。歸
命同法界生。師云。但是想 覽觀 | 云云 |
云。二火輪鉤屈。相合散舒風輪。名無堪忍
大護印也。義釋云。次大護印。准前如來藏
印申二水指。令指頭相跓如峯。其二火指
頭亦相跓而稍屈。微如連環之状。又開二
空指相去二寸已下即是也。即注云。此印經
與疏及圖互皆不同。經云。屈二風甲相
對。二空竝押。屈二火頭相拄令圓。二地
二水皆散舒是也。圖與經大同。唯折開二空
輪散竪有異＊也
次驚發地神偈 如大＊儀也
次地神持次第眞言 如大＊儀也。其印謂
寶地印。二手各作拳。竪左大母指。以右拳
握左母指上節。如金剛界大日羯磨印之
勢。當於胸上誦眞言三返。毎誦倒印指
地。此即其印。印在無量壽＊儀中也
次灑淨眞言 如文。仰定手當胸。而地水
火散舒。風空之端相捻而覆慧掌。風空相
捻。地水火輪散舒。而以地水火彈散定掌
中物。如灑水之勢。是灑淨印也。有本云。三
後先灑淨水等。次印額。次右肩。次左肩。次
心上。而後當前擲印。猶如彈灑之勢也
| 灑水 亦得 | 左拳安置腰側也 |
＊儀
| 次持地眞言 如大＊儀也。印如別也 | 云云 |
偈中文云。燒弟子罪者。猶彼從無始來具
有無量無邊深厚之障。若不爲除則身器不
淨。猶有障故。不合爲説一切如來具足之
道。猶如聲聞人有十三難等。不合爲受戒
也。燒彼壽命令不復生。燒除灰燼者。今
豈以世間之火而焚彼身。令命根不續爲
灰耶。今自有妙方便大慧之火而焚彼業
煩惱身使不復生也。一切衆生皆以業煩
惱蘊積相續而得生長輪迴不絶。故名壽
命。即焚之令盡無餘也。業煩惱爲薪方便
智爲火。以此因縁而得無餘。此薪既盡能
治之法亦遣也。所謂燒者即是
字義。當以阿字爲弟子身便以阿字遍作其身
也。次以囉字而加其上。囉者即是大慧火
也。即以此慧火之字焚彼菩提之性眞金之
鑛令垢穢無餘。故以囉字而焚阿字也。
然既焚竟。豈如二乘斷滅灰盡而不復生
耶。不如是也。諸垢之薪已盡。更有妙生。所
謂淨菩提心眞實生。此生即是清淨之性。如
來種子也。師以何方便令此灰燼復生妙
牙也。燒盡同於灰。彼等復生也。以字燒
字者。謂想阿字同方壇。弟子在中而以
囉字燒之。以燒故同爲一體也。身同阿
字。而以囉字燒一切煩惱罪除乃至身亦
除。體同金輪也。謂嚩字門也。當於心上
觀圓明於圓中而安嚩字。從此嚩字而
生水輪。猶如白乳而以注之。以此方便
復生淨菩提心佛種也。生此清淨之身内
外無垢。如百練之金而加瑩飾隨用成器
也。當知火動之時。即與風倶。風輪者即是
訶字義也。又嚩字上加點。此點即是大空欠
字門也。微妙法水從空而注。以淨其心器。
當知即具地水火風空五字之義也。然此
皆是如來祕密之義。非徒如文而已。當善
思之。行者既得如是遍淨無垢。成壽命還
活。悉皆無垢也。意生之身復爲欲令堅固
如是意生身故更有方便。由置十二字復
同十二縁謂十二支句也。此即是前説
十二字眞言王。當用布滿其身也。初有四
字布於上分。謂從頂至項也。一字頂上虚
空字也。二字在耳一字在頂也。如本自
性配。先從眼起好也。次有四字在中
分。謂二肩上及心上咽上也。次有四字在
下。謂臍上腰上一字在腿上。一字在足下。
然髀足皆有二。今但於一足置之。即管兩
足也。當知此十二處即攝餘一一身分。如
二耳字即攝二目等也。如上所説之字當
取上眞言王從初字次第而下布之耳。然
作此方便有三等。一者師自布之。二者用
| 作曼荼羅 | 更問。布字 云何起 | 三者加弟子身。此是瑜 |
云作彼器也。如是作已即是成就三昧耶。
所謂三昧耶者是等義。謂我等於佛。佛等
於我。無二無分三究竟皆等也。阿闍梨者
即等於佛。佛即等於弟子。此弟子非但等
於十方三世一切如來亦等一切諸菩薩。亦
等一切聲聞縁覺。亦等一切世出世間天仙
之衆。若如是等於一切即是毘盧遮那佛身
也。故云諸世間等同順。亦是法華皆與實
相不相違背義也。應作如是解等同諸
佛也。此解三昧耶祕密曼荼羅中入一切
法教中自在諸曼荼羅。如是等我亦然。文
云首中百光王者。師云。以百光遍照印及
暗子安置頂上也。以眼見諸法清淨無所
不見。名安立無垢眼也。滿足句者謂百光
遍照眞言。今謂。阿鑁
| 及安立器世間。尋文可知 | 云云 |
作空心合掌。以定慧二虚空輪竝合而建
立之。攝印法用如前。又以定慧手爲拳。
虚空輪入於掌。而舒風輪二風端側相著。
亦如前記也。是淨法界印也
次法輪印 復以定慧手五輪皆等迭翻相
鉤。二虚空輪著倶相合也 師云。作此
印了。三度上下。而後三度右平轉。亦如前
記也
次大慧刀印 復舒定慧二手作歸命合掌。
風輪相捻。以二空輪加於上。形如憩伽
師云。言風輪相捻者。二風輪屈如鉤。稍
不相著也。二空輪加於上者。二空輪直竪
相著二風輪。然其二風各不相著者是也。
釋云。其作契印法當歸命合掌即屈二風
指令指頭相對。以二空指竝而壓捻之。令
如大刀之形即是也
次法螺印 復以定慧二手作虚心合掌。
屈二風輪以二空輪絞之。形如商佉
師云。定慧二手虚心合掌。以二風襲加二
火上。以二空輪押二火第二節下。形如商
佉形。而以印當口誦眞言三度。右轉印也。
然是印稍不似經文也。釋云。次作吉祥商
佉印。先作空中合掌。屈二空指以二風
指壓之令如商佉形作印已即近口吹
之。如吹螺之法也。此即滿一切願。吉祥法
螺印由作此故即得滿一切善願。宣説大
法能令十方普得聞知。此即是寂靜涅槃
印也
次吉祥願蓮華 復以定慧手相合。普舒散
之。猶如健吒。二地輪二空輪相持。令火風
輪和合 師云。吉祥願蓮華二手相合。普
舒散之。二地二空相持。五輪端各稍屈之。
如蓮華座也。釋云。次金剛不壞印法。亦
名蓮華座印。先以二空指二地指皆相竝。
餘舒散。如開割之蓮。即前薄疙難合掌也。
經云。令如鐸形也。次即改以地及空指
捻。中間六指竝如舊舒散。其中火風指各
自相合。水指獨單立即是也。此是蓮華之座
印。亦名金剛座也。猶坐此座故能生諸
佛。諸佛皆由此坐即名吉祥之座也。故名
金剛不壞座也
次金剛大慧印 復以定慧手五輪外向爲
拳。建立火輪舒二風輪。屈爲鉤形。在傍
持之。虚空地輪竝而直上。水輪交合。如跋
折羅也。師説如文。釋曰。然作拳法有其
四種。諸結印時皆悉引用。第一如常作拳
法大指竪之。此是一也。次以空指在於
掌中而拳之。名金剛如來拳。第二也。次又
二手而合作拳。令十指出現於外。此名指
| 在外拳。第三 | 竝右指 加左 | 次以十指相叉。皆令十 |
| 指頭在於掌内。此名内縛拳。第四也 | 亦右指 加左 |
| 上 | 次作金剛印。二手相竝皆屈水指向掌 |
| 剛印也 | 二空指亦竝而竪。 令如五 | 由此金剛印能壞 |
次摩訶印 復以定慧手五輪内向爲拳建
立火輪。以二風輪置傍。屈二虚空相竝。師
云。如文。釋云。次佛頂印。先作指向内
拳。即申二中指令相竝。次以二風指加於
中指之背中節。而屈大指捻水上節是
| 也 | 其指向内拳即是 指頭向内也 |
於眉間。師云。定手爲拳安置左腰。右拳置
於眉間。如文也。釋云。次如來毫相印。以智
手爲拳直竪大指置於眉間。即是也。作此
印即同如來毫相具足也
次釋迦大鉢印 住瑜伽座持鉢相應。以
定慧手倶在臍間 師云。以定慧手倶
在臍間。如入定印。但二空稍起爲異也。釋
| 云。次作如來鉢印左手持兩衣角 | 其法取袈 裟近少尖 |
| 角及撃肩之角繞肘。迴入 手中。令二角如雙耳也 | 仍以二手相重令 |
如重手承鉢之形即是也。作此印即同如
來。持恒沙諸佛標幟之儀。亦能令一切非
器衆生皆堪爲器也
次施無畏印 復次以智慧手上向而作施
無畏形。師云。定手作金剛拳安置左腰也。
慧手五輪外向直竪。是即其印也。釋云。次
作施無畏手印。左手如前持衣二角舒而
當臍。左手指向上而向外舒之。如招物
| 之像 | 如瑜伽中釋迦 迦印即是也 | 若作此印能除一切衆生 |
種大可怖畏
次與願印 復次以智慧手下垂作施願形。
師云。定手如前轉前無畏。下垂作施願形。
然其慧五輪端稍屈之也。釋云。次如來滿
願手印。左手亦准前持衣角展之如前。右
手向外舒而下垂五指。如瑜伽中寶生佛
印也。作此印時。即以如是力故一切佛
滿其所願皆得成就也
次恐怖諸障者印 復以智慧手爲拳。而
舒風輪以毘倶胝住於等引。師云。定手
如前慧手爲拳。而舒風輪。便擧此空輪横
輪。以輪端置眉間也。釋云。怖一切障
| 者印。以右手爲拳 | 握大 指者 | 而舒風指直竪 |
| 之。當以此印跓於眉間 | 以指頭當眉間 也。云等引者。 |
| 謂作毘倶胝知形。其面如忿 怒面。心住一切境不動也 |
手爲拳而舒火輪水輪。以虚空輪而在
其下。師云。定手如前慧手爲拳而舒火輪
水輪。以空輪而在風下。便以印擧面目
之間。即側印再横過度也。意謂。掃除内障
外障也。釋云。次佛眼印。慧手以空指壓
| 風地二指 | 其指屈之。空指 捻其甲上也 | 而申水火二指用 |
眼。次加左眼。以此祕密方便能淨眼根。成
| 就佛眼得見如來深密境界也 | 大＊儀云。慧拳 舒水火風地 |
| 押空輪。師 説准之 |
爲拳。而舒風輪圓屈相合也。師説如文。釋
云。如來羂索印。先作十指向内之拳即
舒二風指。指端相拄。屈而相接。圓環之状。
其二空指亦以右壓左。雙内掌中即是也。
此印能縛一切爲惡者。亦能壞彼令其除
息諸惡也
次鉤印 復次以定慧手一合爲拳。舒智
慧手風輪屈第三節。猶如環相。師云。便
以印擧面目之間三度招之。釋云。如來鉤
印。先以左手空指壓餘四指之頭令如環
状。次以右手三指内於環中。右手大指加
左大指之外而屈入掌中。捻右手三指亦
令如環状。舒左手風指而稍屈第三節
令如鉤形即是也。此説與經不同。今疑。疏
文誤説也。據經云。此如來鉤印。以定慧二
手内叉。合爲拳。直竪慧風。稍屈令如
鉤形。即是梵經亦如是説。與疏不同。此宜
再問不定
次如來心印 即此鉤印。舒其火輪而少屈
之。是謂如來心印。師云。如來心印。不改前
鉤印更舒其火輪而少屈之也。釋云。如來
心印。作前鉤印更竪慧火輪。亦屈如鉤。定
手風火二輪雙屈入掌即是也。法皆准於前。
唯加舒慧火指此所舒二者右中頭二指。皆
屈第三節是也
次如來臍印 復以此印舒其水輪而竪
立之 師云。不改前心印。更舒其水輪
而竪之。青龍寺疏本云。如來臍印。亦准於
| 前加舒水指。凡 | 圖不同 更勘 | 舒三指亦屈第三 |
與梵經同也。或有本云。如來臍印。亦准於
| 前加舒水指。凡 | 圖不同 更勘 | 舒三指亦屈第三 |
主言舒三輪。經唯申慧水。餘竝内叉。梵經
亦同此説。宜再審之
次如來腰印 即以此印直舒水輪。餘亦
竪之 師云。不改前臍印直舒水輪。餘
火風亦竪之。青龍寺疏本云。次如來腰印。亦
准前如來鉤作之。内風指而舒慧水指爲
| 異耳。此水指直申不須屈第三節也 | 是右手 水指 |
印。亦准前如來鉤作之。内風指而舒慧水
指爲異耳。此水指直申。不須屈第三節也
| 是右手。此印經疏及圖亙皆差別。經言。直舒水輪。餘亦 竪之。疏説。餘竝内叉。唯申慧水。圖即二水合竪。餘皆 |
| 内縛。今此三本不同。宜向傳 大法人方知定趣水指也 |
以二風輪屈入於内。二水輪亦然。其二地
輪令少屈而申火輪 師云。藏印如文。
但師氏口説。與文稍異。定慧手虚心合掌。左
右五輪端倶一處聚。各齊其端。而其二中
指端稍隆起之。青龍疏本云。如來藏印。先
| 作三補吒合掌 | 空心 也 | 水風二指皆屈入掌中 |
| 餘指相 對當 | 其二手火指直申而令指頭相合。 |
指頭相到。而稍屈之皆令曲即是也。此印更
| 勘經文。或疏本云。先作三補吒合掌 | 空心 也 |
| 水風二指皆屈入掌中 | 文如前疏。 乃至云云 | 此印亦經 |
之。二火申合。二地二水皆令少屈是也。圖
與經同
次大界印 即以此印散其水輪向上置
之。名大界印。師云。依前經文藏印即作此
大界印。三度右轉以爲結界。若左轉者即解
界也。青龍疏本云。次結大界印准前如來
鉤印法。但二手各擧水指令直堅即是也
| 更問之。 不分明 | 有疏本云。若依此疏説作印不成。 |
押之。二火直申相合。二地二水皆令散竪。
圖即風水。依經二空竝擧。不押風輪。二
地二水頭皆竪合。此之三説未知孰是
次無堪忍大護印 即以此印其二火輪鉤
屈相合。散舒風輪 師云。准前大界印。其
二火輪鉤屈相合散舒風輪也。疏釋云。次
大護印。准前如來藏印。申二水指令指
頭相跓如峯。其二火指頭相跓而稍屈。微
如連環之状。又開二空指相去二寸已下即
| 是也 | 此印經與疏及圖互皆不同。經云。屈二風甲 相對。二空竝押。屈二火頭相拄令圓。二地二水 |
| 皆散舒是也。圖與經大同。唯 析開二空輪散竪有異也 |
入掌中。名普光印 師云。准前印以風
輪而散舒之。空輪竝入其中也。有釋
| 釋十之 二十九 | 云。次如來普光印。二空指竝而屈入掌 |
| 中。二風指直竪 | 各不相著 皆直竪之 | 二火指頭相合。稍 |
| 此即與經不同。二手火風空等大同。地水二輪經文有 異。經二水標竪。頭相離。二地合竪。是也。圖與經同 |
以二風輪持火輪側。名如來甲印。師云。定
慧二手虚心合掌。稍屈二風輪。其指端不相
著即成。持火輪側也。釋云。如來甲印。作三
補吒合掌。以二風指傍置中指背上而竝
列之。是也。其眞言曰 南麽三曼多勃馱喃
| 鉢囉 | 二合 | 旃荼嚩折羅 | 二合。金 剛也 | 入嚩 | 二合 | 囉微 |
| 濕 | 二合 | 普 | 上 | 囉吽 | 已上眞言勘得新 著。乃至云云 | 此如來甲眞 |
畏三藏和上於梵本及圖中勘得也
| 如來舌相印 | 經文 未有 | 師云。不改前印即 |
印。以作三補吒合掌二水 風輪屈入掌。
甲相背。開掌以二空各附二風側。是如來
舌印如前甲印空指押火指頭。餘者依舊
次如來語門印 以此印令風水輪屈而相
捻。空輪向上而小屈之。火輪正直相會。地
輪亦如是。名如來語門印。師説如文。釋
| 云。如來語門 | 語門謂 口也 | 亦准前印。先作三補吒 |
空指竝壓之。其二地二火指竝直。而頭竝
| 尖。如峯形即是也 | 圖與疏異。圖言。亦作三補吒 手開掌。二風微屈。＊頭相 |
| 拄。二空各附二 風下即是也 |
中向上 師云。牙印。如前印以二風輪
屈入掌中。向上相去如牙。而以印當口
也。釋云。如來牙印作三補吒合掌屈二風
指入於掌内令指背相竝是也
次如來辯説印 又如前印相以二風輪向
上置之屈第三節。師云。如來辯説印全
如前牙印。但毎誦眞言動轉二空輪。如語
話之勢。是爲異也。釋云。辯説印。作三補
吒合掌。以二風指勾曲當二火指背上。頭
勿相著。即是也
次如來十力印 復次以定慧手和合一相。
作空心合掌。二地輪空輪屈入相合。此是如
來持十力印。師謂。如文。釋云。十力印。屈
地指空指在掌中。令頭聚合相拄。餘指
作三補吒合掌是也
次如來念處印 又如前印以二空輪風輪。
屈上節相合。是如來念處印。師云。如前
印屈二風輪以二空輪相捻是也。釋云。
| 念處印。作三補吒合掌 | 此合掌皆如未割之蓮。 極空中合掌也。更檢 |
| 前文勿 令錯 | 以二空二風并二地輪聚相捻即是 |
六指頭相到。疏本唯云四指不言二地
次開悟印 又如前印以二空輪在水輪
上。名一切法平等開悟印師云。如前印以
二空輪在水輪上也。言在水輪上者。謂屈
二水以二空安置其上也。釋云。一切法
平等開悟印。作三補吒合掌。以二水二空
指聚而相捻即是也。三補吒合掌以二水
屈入掌。以二空捻之。二風加火上。即是
與疏不同。問傳法者
次普賢如意珠印 復以定慧手合爲一。
以二風輪加火輪上。餘如前。是普賢如意
珠印。師説。普賢如意珠印。定慧合爲一。以
二風輪加二火輪之背也。釋云。其印作三
補吒。以二風指轉加二火指之背。後當節
| 令圓。是也。餘如常 | 疏説有乖。 恐錯。更勘 |
在二火輪下。餘如前。是慈氏印。師＊説。慈
氏印。虚心合掌。屈二風輪也。釋云。次慈
氏印。作三補吒合掌。而屈二風指令指頭
至火指根下。二空指竝而壓之。餘如常。此
印如卒覩婆形者。以持一切如來法身塔
故。猶如觀音持佛身也
次一切三世無閡力明妃眞言 今佛爲修
眞言行者欲令衆縁具足速得無上道故。
| 復從甘露生三昧起説此明妃 | 意謂。擬畫曼 荼羅是故令 |
| 衆縁具 足 | 若心口出者名眞言。從一切身分任 |
之。如王以尊位故其妃亦復尊重故云明
妃也。妃者如世女人能生男女令種胤
不絶。此明能生一切如來所有功徳故義
云妃也。行者修眞言行時。雖如上有種種
方便。然須持此明妃。若不爾者衆徳不具
| 也。其密印如別 | 云云 |
無能害力者。即是無障礙義也。非直遍於
如來境界。亦遍一切聲聞縁覺境界乃至最
初發心之者。但能修此明妃之行亦即入於
| 如來境界也 | 此是調彩色 時用此眞言 | 是故經云。調彩色 |
云。次調彩色法。佛般若波羅蜜多作禮誦
此明妃八遍誦之者。謂調彩色將圖如來
本眞之像。先當讀誦大般若經恭敬供養。
即是作禮義也。凡調色時須如是作也。其
| 密印如＊別 | 云云 |
| 華印。與別大海印稍異也 | 云云 | 文云。金剛 |
| 手持華内縛 | 五 | 嚩 | 入聲 | 嚩日囉 | 二合 | 播抳 | 此大眞 言王印 |
次臺中八葉上想大覺師子座
次普遍印 謂金剛合掌也
次結大輪壇印 謂二羽金剛拳。以進力檀
慧各相鉤結。印三處。謂身地檀成曼荼
羅。此印引來別部之印也
次衆色界道
次金剛慧眞言。如前説
次觀中臺尊形及諸尊佛菩薩金剛等尊形。
然此文略示上首諸尊。修行者得意委曲
觀諸尊形像等。次第而分布
次應執香爐誦眞言蘇悉供養法云。欲奉
請時。先執香爐誦眞言淨治空中道路。然
後奉請。淨治眞言如文
次不動明王去垢辟除護身結界眞言 如
文。其印以三昧手爲拳。舒火風輪而以
虚空加地水輪上。其智慧手申風火輪入
三昧掌中。亦以虚空加地水輪上。如在刀
鞘。是不動尊印。師云。但從鞘出刀。以鞘
置心上。以刀去垢令清淨及辟除并結界。
左轉成辟除。右轉成結界。左右轉畢。便
以刀印指地亦指天。次印左右肩心及額。
然後以刀入鞘。擧印頂上而散印。是即
用印法也
次請召聖衆眞言印 竝如文。謂定慧内成
拳。慧風屈如鉤。隨召而赴集。師云。即以
印擧面目之間三度召之。如前説也文
云或三部心請者。謂以佛部蓮華部金剛部
心呪而召請之也。佛部心呪曰 唵爾耶爾
| 迦 | 輕三 返 | 其手印。八指相叉入掌中。令八指中 |
請時唯改二大指向前招之三返。即成請
印
| 次蓮華部心呪曰 唵呵嚧力迦 | 輕三 返 | 其手印 |
右大指。即是。若奉請時唯以右手大指向
前招之三遍。即成請印
| 次金剛部心呪曰 唵跋折羅持哩迦 | 輕三 返 | 其 |
獨竪左大指即是。若奉請時唯以左手大
指。向前招之三返。即成請印也。文云索
鎖鈴除障不動者。索謂如前勝願索印。鎖謂
如後金剛鎖印也。鈴謂如金剛界鈴印亦
得也。師云。索鎖鈴引用別處亦得也
次示三昧耶者。謂示入佛三昧耶。其印呪
如前説也
| 次誦不動明王眞言。加持閼伽水 | 二十 五返 | 其眞 |
浴無垢身。奉閼伽眞言如文。其印。師云。二
手合掌。開招二火各附二水背。稍屈二風
| 附火背。以二空端各附風根即是也 | 次持 鈴杵 |
次奉華座眞言 如文。其印二手合掌。二地
二空各雙立相合。所餘諸輪開招散屈如蓮
華葉是其印也
次文云。佉字大空點而置於頂上。轉身作
薩埵。金剛種子心遍布諸支分。諸法離言
説。以其印眞言即同執金剛。彼眞言如文
其印二手相合而屈水輪相交入於掌中。
二火輪地輪向上相持。而舒風輪屈第三
節令不相著。猶如穬麥。是執金剛印也。文
云五
印。二手相竝。皆屈水指向掌内。以二風
| 指捻火指背而相合。此即金剛印也 | 二空 指二 |
| 地亦竝而竪。如 五 | 又云。三 |
次摧伏諸魔印 此眞言及印即前恐怖諸障
者印是也。更不記録
次難堪忍密印眞言 竝如文也。言藏密
散水輪者。師云。如來藏印之勢散水輪。下
文亦有此例亦爾也
| 次四方四大護 謂無畏 | 一 | 壞諸怖 | 二 | 難伏護 |
| 者 | 三 | 無堪忍普護 | 四 | 修眞言者須觀四字 |
畏結護者。金色妙白衣面現少忿怒。手持於
| 檀荼 | 檀荼謂 持棒 | 夜叉方博字。壞諸怖結護素衣 |
伏。色如無憂華。朱衣現微笑而觀於衆
會。焔魔方唅欠成無勝結護。黒衣玄服衣毘
倶底浪文。首戴髮髻冠。光照衆生界。手
持檀荼印。及一切眷屬皆坐白蓮華。初無
畏結護者眞言印 私謂。如前。普光眞言及
印。此文云。藏印水甲合。散舒二風輪。今
| 檢經文 | 一 | 此印准彼印 |
也
次難降伏護者眞言印 是上難堪忍印也。
亦如前大界印是也
次無堪忍普護。如前無堪忍眞言及印是也
| 次門門二守護 初無能勝印 | 亦云納達羅沙印。 亦云不可越守護 |
舒風輪。如忿怒相擬形。師云。但定拳上
擧。是故經云擧翼開敷也。慧手作拳而
| 舒風端置右腰側。其眞言如文 | 釋云。難勝金 剛印右手作 |
| 拳。竪風指而當心上。左手作拳。皆大指在外。此與 圖不同。圖上空拳空輪在内也。直舒臂令拳稍 |
| 高。與頭 齊也 |
拳。作相撃勢持之。是阿毘目佉印 師云。
以慧手爲拳。上拳作相撃勢持之。定手
爲拳置左腰也。釋云。相向金剛猶與難
勝相對挾門。故得名也。其印如前。唯翻右
爲左耳
次五供養印 初塗香印觀掌向竪。止羽握
右觀。心想塗香雲。師云。定手五輪直竪。次
以慧手執持定腕是也
次奉華印 八度内相叉腕合。風頭拄印。如
掬華勢。師云。倶仰定慧掌。四輪内叉。以二
空加二風根側。擧印獻是也
次燒香印 六度内背竪。二風頭側合。空各
附於風。師云。倶仰二掌。以定慧地水火相
背直竪之。以二風端相拄。如三角壇。次
以二空加二風根側。擧印獻香是也
次飮食印 二地側相著。水火風頭合。空附
於風下。由如食器形腕合。向前獻。師云。以
二手作掬如鉢盂。亦如地天印。擧印獻
是也
次燈明印 觀擧火輪竪空拄火下節。運
想無邊刹。師云。以定手爲拳安置腰側。次
屈慧地水。次直竪火輪。以風輪稍屈火指
第三節上。以空加火輪根。擧印獻燈是也
次虚空藏明妃眞言 謂如以一華供養時。
運心遍一切佛及凡聖皆獻已。即回向一切
智智。諸受我施者。願以此力令我得如
上願。如是願已。以此眞言加之無不成
| 也 | 云云 | 初敬禮一切如來等。巧門等 | 亦是種 種門等 |
| 薩嚩他 | 引。一 切也 | 欠 | 平聲。空也。通上言一 切皆空。此是種子字 | 鄔特掲 | 二 |
| 合 | 底 | 生也 | 薩伴 | 二合 | 囉醯門 | 普遍 也 | 迦迦那釼 | 虚空 也 |
此物普遍一切虚空也。誦持此者隨以一
華奉獻令遍法界。上獻一切賢聖下施一
切有情已。於中發如上大願。以此眞言加
| 之。皆得成就 | 誦此三遍。凡所献華等以三 種力回向。而以此明加之一 |
| 切隨意成。謂以一華 獻一切佛等自在成 | 虚空藏明妃普供養眞言 |
| 印如別 | 云云 |
次如來曼荼羅中遍知印 導師諸佛母。七
倶胝佛母菩薩等。大勇猛菩薩。大安樂不空
金剛三昧最救世諸菩薩。一切佛心眞言。如
文。其印是普通如常
次虚空眼明妃眞言 如文。其印是佛眼。
如前説也
次一切菩薩眞言 如文。今檢經文此眞言
即一切諸佛眞言。修眞言人知之耳。師云。
| 其印普通 | 七倶等 亦爾 |
羅尊菩薩。觀自在菩薩。毘倶胝菩薩。大勢
至菩薩。蓮華發生。寂智明。大吉祥明。大
吉祥大明。如意輪菩薩。耶輸陀羅妃。窣覩
波吉祥。大隨求菩薩。白處尊菩薩。大吉變
菩薩。水吉祥菩薩。不空羂索王。豐財菩薩
等。白身觀自在。被葉衣菩薩
觀自在印 以定慧手相合散舒五輪。猶
如鈴鐸。如虚空地輪。和合相持作蓮華印
形。是觀自在印。師説如文。釋云。觀音印。初
作開割蓮合掌。以二空指二地指聚而相
捻。餘六指散竪之。其火風指皆竝竪。頭散
向外。二水指獨立即是也
次多羅尊印 如前以定慧手五輪内向爲
拳擧二風輪。猶如針。二虚空輪加之。師
説如文。釋云。多羅印先作指向内相叉爲
拳合掌。即竪二風指頭相合。如針鋒二空
指竝竪壓之即是也
次毘倶胝印 如前印擧二風輪參差相
押。師云。亦如前印擧二風輪。輪端相叉相
| 押是也 | 師説 如文 | 釋云。毘倶胝印如前印向内作 |
令左相壓右即是也。其形勢大同多羅。但
參差指爲殊耳
次大勢至印 如前以定慧手作空心合
掌。猶如未開敷蓮。師説如文。釋云。次大
勢至印作三補吒合掌。屈十指相拄令周
圓。如未割之蓮也。此未開蓮即是如來寶
篋。猶開敷已而却合故也
次耶輸陀羅印 大＊儀云。准明王上擧風
輪屈。檢何耶掲哩縛印云。如白處尊印屈
二風輪置虚空輪下相去猶如穬麥。檢白
處印云。以定慧手空心合掌。水輪空輪皆
入於中
次白處尊菩薩印 如前以定慧手空心合
掌。水輪空輪皆入於中。師説如文。釋云。
白處尊印。雙屈二水指入掌。其二空指亦
竝而屈之令相到。餘作三補吒合掌
次何耶掲哩縛印 如前印屈二風輪置
虚空輪下相去猶如穬麥。師云。如前印屈
二風輪相去如穬麥。竪二空輪莫著二風。
自然成。二風置二空下也。釋云。次馬頭印。
作三補吒屈二風指令申去空指根下。挍
一麥許不相著。其二空指竝竪。稍仰其甲
頭是也
次地藏菩薩印 同前印申二火輪風輪。餘
如拳。是地藏印也。師云。同前印申二水
輪。所餘風輪等如拳也。釋云。地藏菩薩印。
作向内相叉拳。合掌申地水指令頭相
| 合 | 如峯 叉也 | 二空指直竝而竪之 |
在普賢。對面護對護。北光網菩薩。次寶冠
菩薩。無垢光菩薩。日光明菩薩。五髻文殊等。
烏波髻者儞。奉教諸菩薩。文殊師利尊。漫
| 殊室梨菩薩。質怛羅童子 | 此中但三尊五使者五 奉教者於奉教中擧 |
| 一總諸也。疏第五未 明五使者奉教者 |
火輪水輪交結相持。以二風輪置二虚空輪
上。猶如鉤形。餘如前。師云。定慧二手虚
空合掌火輪水輪内向交結。屈二風輪置二
空輪上。猶如鉤形也。釋云。次聖者文殊印。
先作三補吒。以二火指及壓二水指之背。
二風指屈之。與二空指頭相捻即是也
次光網印 以三昧手爲拳而擧風輪。猶
如鉤形。是光網鉤印。師云。光網印如文。但
慧手爲金剛拳安置右腰。擧定手結印。毎
誦娑婆訶動鉤招之。釋云。光網印。以左
手作拳而申風指。稍屈第三節令如鉤
形空指竪壓火指即是也
次無垢光印 即如前印一切輪相皆少屈
之。是無垢光印。師云。慧手如前。但定五
輪皆舒少屈之。毎誦娑婆訶動印招之釋
云。無垢光印。舒左手一切指皆令稍屈第
| 三節即是也 | 空指亦竪。竝小 屈。似屈而已 |
風火輪相合爲一舒之。師云。印如文。但
定手作拳置腰。擧慧手作印。風火如文。
但以空押地水。毎誦娑婆訶動刀印也。
釋云。計室尼印。先以右手作拳。而申火風
指令竝合直竪。其空指亦竪而相竝也
次優婆髻室尼戟印 如前以智慧手爲拳
而申火輪。猶如戟形。師云。定手如前。拳
手作印。如文。但以空押地水風。毎誦動
戟印也。釋云。鄔波繼室尼印。先右手作拳。
| 而直申火指。其大指亦竪之 | 如常。大指向外 之拳。但申中指 |
| 耳 |
水輪地輪。師云。如前拳定手結印。如文。
但以空押餘輪毎誦擧幢也。釋云。地慧
| 幢印。先以左手作拳 | 亦是大指。 在外之拳 | 而申地水二 |
次質怛羅童子印 右擧風輪杖。或儀軌云
質多。如執杖
次召請童子印 以慧手爲拳而舒風輪。
猶如鉤形。師云。請召童子印。定手如前。
拳慧手結印。毎誦招之。釋云。召請印。右
| 手作拳。以上來五菩薩皆文殊使者也 | 亦是 大指 |
| 而在外 者 | 屈風指令圓屈如鉤。與空指頭小 |
次諸奉教者印 如前以定慧手爲拳。舒
二風輪屈節相合。師説如文。釋云。諸奉教
| 者 | 亦是文殊奉教者。 與使者少異也 | 先作向内相叉合掌拳而 |
| 竝也 | 文云觀自在普賢等不合在此中。恐誤錯。私 謂。文殊是三世佛菩薩之母。是故觀音等引來列 |
| 在眷屬中也。又文云五 髻文殊等者恐重顯矣 | 於左方除一切蓋障。 |
| 薩。大慈生菩薩。悲旋潤右置 | 亦名 悲念 | 除一切熱 |
菩薩異名。經中未有其名
除一切蓋障菩薩印 經説虚空藏印竟云。
又如前印以二水輪二地輪屈入掌中。二
風輪火輪相合。是除一切蓋障印。師説如
文。釋云。智福虚心合。地水屈入月。或本
云。除蓋定慧合地水空入掌。釋云。次除蓋
障菩薩印。三補吒合掌。以地水指皆屈入
掌中。餘如常。其地水指合。三補吒合掌。以
地水空等輪皆屈入掌中。風火合竪是也。疏
本不同。甲相跓是也
次除疑怪印 以定慧手爲拳而舒火輪
屈第三節。是除疑怪金剛印。師云。除疑怪
印如文。但舒火輪屈三節相合也。釋云。
憍覩褐羅菩薩此譯爲除疑怪也。或除垢也。
其印作向内相叉拳合掌。申二火指頭相
| 合屈第三節即是也 | 二空指如常。 在外竪也 |
畏手。是施無畏者印。師云。定手如常。擧慧
手直舒五輪。是施無畏也。釋云。施無畏菩
| 薩印。作施無畏手 | 如瑜伽中 釋迦印也 | 申臂向上令 |
爲進火爲念風爲定空爲慧諸佛菩薩以
身口説法。今此印是表此五根力也
次除惡趣印 如前舒智手而上擧之。是除
惡趣印。師云。不改前印而上擧之也。釋
云。除惡趣菩薩印。即是如前舒手合掌向
上而向上擧之即是也
次救護慧印 如前以慧手掩心。是救護
慧印。師云。定手如常法。舒慧手五輪横輪
掩心如文也。釋云。救護慧菩薩印。如前
舒手置心前。當以掌向身而掩自心也。
大指稍竪向上耳
次大慈生 印如前以慧手作持華状。是
大慈生印。師云。大慈生印。定手如前。慧手
如文。但火空相捻。餘輪皆舒。是持華状也。
釋云。大慈生印。如前無畏施手而以空風
相捻。如人持華之状。餘三指竪而向上即
是也
次悲念者印 如前以慧手覆心稍屈火
輪。是悲念者印。師云。悲念者印。定手如常
法。慧手如文。但稍屈火輪指心上也。釋
云。悲念菩薩印。如前舒手覆掌掩心。而
屈中指當心而拄之是也
次除一切熱惱印 如前以慧手作施願
相。是除一切熱惱印。師云。除一切熱惱印。定
手如前。慧手如文。舒五輪外向垂下。稍
屈輪端。是施願也。釋云。除一切熱惱菩薩
印。作與願手即是也。謂舒右手仰掌垂
下之。如瑜伽中寶生佛印也
次不思議慧印 如前以智慧手如執持
眞多摩尼寶形。師云。次不思議慧印。定手
如前。慧手風空相捻。餘輪皆舒。初仰平印
以掌上向。後輪印外向是其相也。釋云。不
思議慧菩薩印。以施無畏手空風相捻。如
| 執珠之状也 | 其身當側之如擬人勢。令指捻 珠。珠向上也。掌向外也。又中指稍 |
| 相離而向内。餘 二指竝竪之 |
地菩薩。寶手菩薩等。寶光明菩薩。寶印手
菩薩。不空見菩薩。除一切憂冥菩薩。此儀
軌通加餘菩薩。非無其印。今且依經更
列切要菩薩名。頌云。此方地藏尊。寶掌及
寶手。持地寶印手。及發堅固心
地藏旗印 如前以定慧手爲拳令二火
輪開敷。是地藏旗印。師云。地藏旗印。如文。
言火輪開敷者開散二火輪直竪不相著
也。釋云。地藏菩薩旗印。先作指向内相
叉拳。申二火指頭一寸許不相到即是
| 二空竝竪。 餘如常也 | 計都是旗。此印如旗也 |
印。師云。寶處印。定手如常。慧手爲拳而
直竪。舒三輪風空相捻也。釋云。寶處印。右
| 作拳 | 大指在 外者 | 即舒地水火指並竪之即是也。 |
無割折。圖即地空屈入。而水火風輪竝舒。須
審之
次寶手印 以此慧手舒其水輪。是寶手
菩薩印。師云。寶手菩薩印。定手如前。慧手
如文。但空押地火風端。釋云。寶手菩薩印。
右手作拳。以空指壓諸指。而直申水指
竪之即是也
次持地印 以定慧手作反相叉合掌。定手
空輪慧手地輪相交。般若於三昧亦復如
是。餘如跋折羅状。是持地印。師説如之。釋
| 云。持地印。作二手背反相叉合掌 | 右仰左覆。 指頭相捻 |
| 即以大小指相糺也 | 謂左手大小指向上。而以右 手大小指向下相鉤壓即 |
| 是 |
印手印。師云。寶印手印。二手合掌。二地直
竪相合。二水外相叉。二火直竪相合。二風
如鉤屈相去。二空直竪相合。是其相也。釋
云。寶印手菩薩印。先作向外相叉拳。申二
火指令頭拄。大小指皆竝竪之。其二風指
當中指背而勾屈之。勿令著中指背。状
如五
定審之
次發堅固意印 即以此印令一切輪相合。
是發堅固意印。師説如文。釋云。堅固意菩
薩印。如前五
也
西方虚空藏。檀波羅蜜菩薩。戒波羅蜜菩
薩。忍波羅蜜菩薩。精進波羅蜜菩薩。禪波羅
蜜菩薩。般若波羅蜜菩薩。方便波羅蜜菩
薩。願波羅蜜菩薩。力波羅蜜菩薩。智波羅
蜜菩薩。金剛藏王菩薩。蘇悉地羯羅。金剛針
菩薩。蘇波呼菩薩。無垢逝菩薩。發意轉法
輪。生念處菩薩。忿怒鉤菩薩。不空鉤菩薩。千
眼自在菩薩。曼荼羅菩薩。金剛王菩薩。金
剛持菩薩。軍吒利菩薩。不空金剛菩薩。供養
寶菩薩。孔雀明菩薩。一髻羅刹菩薩。十一
| 面自在 | 今列切要菩 薩名。頌曰 | 虚空藏無垢。空慧蓮花印。 |
檀戒忍進禪。慧方願力智
次虚空藏印 經説慈氏印竟云。又如前
印以二虚空輪入中。名虚空藏印。師云。此
印如文 釋云。次虚空藏印。虚心合掌。以
二空指竝屈入於掌中是也。虚心合掌。以
二風加二火背。二空入掌是也。與疏不同。
疑更勘 三卷儀軌云。虚空藏印。福智合。風
加火上節。雙空入月中
次虚空無垢菩薩印 以定慧二手作刀。是
虚空無垢菩薩印。師云。虚空無垢菩薩印。二
手合掌。風空屈之外叉即是也釋云。虚空
無垢印作三補吒。以空風指頭相捻令合
| 聚即是也 | 與如來 刀印同 |
即前轉法輪印也。二手相背。五輪相叉。二
空相至也。釋云。次虚空慧印。如前轉法輪印
同也
| 次蓮華印菩薩 | 普印 |
印。師云。以印當口如吹螺勢。釋云。次清
淨慧菩薩印。作三補吒雙屈二空入掌。以
| 二風屈壓其背上 | 其風指環屈令 甲相向即是也 |
二手合掌。地空各相合。餘輪舒散稍屈。如蓮
葉。釋云。行慧菩薩印。同觀音蓮華印即
| 是也 | 空地相捻。六指 開張如上也 |
安住慧印。師云。青蓮華印者。二手合掌。二
地屈相合。二水二火各麗逸。屈端相去不相
著。二風近空。亦屈。輪端二空屈端亦相望
不相著。總如華葉。是其相也。不同行慧
| 蓮華印也。釋云。安住慧菩薩 | 或云金剛住慧。 或云住慧。更審 |
| 邊少許勿相著是也 | 二空竝 竪之 | 此印與多羅菩 |
| 薩相似。但少開耳 | 與圖異。更 勘。文別印 |
| 次出現智菩薩印 | 普印 |
| 次執蓮華杵菩薩印 | 普印 |
禪度相捻。餘度皆舒
次戒波羅蜜菩薩印 二手内相叉。禪智直
竪
次忍波羅蜜菩薩印 准前戒波羅蜜印以
進力相合如針。禪智竝竪
次精進波羅蜜菩薩印 准前忍波羅蜜印
進力桁開即成
次禪波羅蜜菩薩印 即結跏趺坐。左手仰
掌於跏趺上。以右手仰於左手上。以禪智
二度甲相拄
次般若波羅蜜菩薩印 左手平舒五指仰
置心下。以右手覆於左手上
次方便波羅蜜菩薩印 右手慧方握智度。
左手檀戒握禪度。二手相縛忍願相背。直竪
如針。進力度平舒側相跓
次願波羅蜜菩薩印 右手直竪五度。以掌
向外作絶無畏印勢
次力波羅蜜菩薩印 准前戒波羅蜜印禪
智進力忍願皆竪頭相合
次智波羅蜜菩薩印 二手外相叉作拳。檀
慧直竪互交少分握。進力頭相柱令圓滿。忍
願直竪頭相合
次第二壇東。發生金剛部。金剛鉤菩薩。手
持金剛菩薩。金剛薩埵菩薩。持金剛鋒菩
薩。金剛拳菩薩。忿怒月靨菩薩。無垢持金
剛。金剛牢持菩薩。忿怒持金剛。無邊超越
菩薩。金剛鎖菩薩。持金剛菩薩。住無戲論菩
薩。金剛持輪菩薩。金剛説菩薩。適悦持金
剛。金剛牙菩薩。離戲論菩薩。持妙金剛菩
薩。持金剛利菩薩。部母忙莽鷄。彼右金剛
針。使者衆圍繞。右置商羯羅。持執金剛
鎖。自部諸使倶。忿怒降三世。摧伏大障
者。號名月靨尊。忿怒軍吒利。忿怒倶摩羅
| 次烏芻沙摩奉教等金剛 | 於此中先依經。列 切要。所餘金剛是通印 |
怒月靨尊。降三世金剛。一切持金剛。金剛
拳。一切奉教金剛
執金剛手印 如前以二手相合。而屈水
輪相交入於掌中。二火輪地輪向上相持。
而舒風輪屈第三節令不相著。猶如穬
麥是執金剛印。師説如文。釋云。如前
作五
是也
次忙莽鷄印 如前印以二空輪地輪屈
入掌中。是忙莽鷄印。師説如文。釋云。摩
摩鷄菩薩印。如前五
地指皆入掌中。亦右壓左。即如向内叉合
掌無異。但火風指如金剛也
次金剛針印 以定慧手爲拳。建立二風
輪而以相持。是金剛針印。師説如文。釋
云。金剛針印。作向内相叉拳。竪二風指頭
| 相著令如針状 | 卍一有其二空指 竝屈而入掌中 | 即是也 |
於自體而旋轉之。般若空輪加三昧虚輪。
是金剛鎖印。師云。金剛鎖印。先覆定手。次
仰慧手。以慧手押定手五輪相叉。如轉法
輪印勢。然後向於自體而旋轉之。惠空加
定空。是其印也。釋云。金剛商羯羅是金剛連
| 鎖也 | 大智之 鎖也 | 如前作轉法輪印。先以地水火 |
胸前令二空指向外。其二空亦令右壓左
相勾也
次忿怒月黶印 以此金剛慧印少屈虚空
輪。以持風輪而不相至。是忿怒月黶印。師
云。忿怒月黶印。二手合掌。二水外叉。二風
散舒屈之。稍如五
根。二空不相至相合也。釋云。次金剛忿
怒月黶印。此金剛在佛額毫相而生。故以
爲名。毫相明淨。猶如滿月故號月黶也。
如前五
| 空令少屈不相捻著即是也 | 與圖異也。與經 同。圖上即前印擧 |
| 二風輪如鉤。與二空 少許不相捻是也 |
返叉背相著。地空互相加
次金剛拳印 如前以定慧手爲拳而置於
心。是金剛拳印也。師説如文。釋云。金剛
槌菩薩印法。作向内相叉拳。二空竝竪之
爲拳。竝二肘相近。稍高竪之。以像槌
形也。擧向右邊如欲瞋打状
| 次一切奉教金剛 如上福智拳 | 此以後＊以 二儀軌列 |
| 其名稍有差 互。行者知之 |
怒王。降三世。般若尊印如其儀軌
不動如來使者印 以三昧手爲拳。舒火
風輪而以虚空加地水輪上。其智手申風
火輪入三昧掌中。亦以虚空加地水輪上。
如在刀鞘。是不動尊印。用印之儀則如前
記也。釋云。不動尊印。左手作拳舒風指
火指。以空指壓地水指甲上爲刀鞘。其右
手亦如是作之爲刀。内刀鞘中。即不動
尊印。其鞘手仰。刀手覆也
次降三世印 如前金剛慧印。是降三世。師
云。如前金剛慧印者。如五杵印二手合。
二地立相合。二水外叉。二火直立。二風散
屈相去。二空雙立如常也。釋云。降三世印。
| 如五 | 更問 |
次第三院。釋迦牟尼。虚空觀自在。無能勝
并妃。如來寶。如來毫相尊。大轉輪光聚。無
邊音聲佛。如來悲愍慈。白傘蓋佛。勝佛最
勝佛。高佛摧碎佛。如來舌語㗛。寶上礫乞
底。栴檀香辟支。多摩羅香等。目連須菩提。
迦葉舍利弗。如來喜并捨。傘蓋如來牙。輪
輻辟支佛。寶輻辟支佛。𤘽絺羅阿難。迦旃
| 憂波離。智供養雲海 | 已上。文既雜亂。落失聖者 名。或重複不可記憶。今更 |
| 列名如左也。然三卷 儀軌是亦好。可依信 |
| 釋迦遍知眼 | 亦名能 寂母 | 毫相明。一切諸佛頂。白 |
廣生頂。無邊音聲頂。目連等聲聞。栴檀香
等。辟支佛。無能勝。無能勝明妃
初釋迦鉢印 如前持鉢相。是釋迦鉢印。師
云。鉢印如前大鉢印也。然三卷儀云。牟尼
説法相。智手吉祥印。兩卷儀云。爲令教流
| 布住彼而説法 | 鉢印 | 智手吉祥印 | 空持 火 | 釋云。如 |
次遍知眼 亦名能寂母。經云。如前佛頂
印是佛眼印。復有少異。所謂金剛標相。師
云。金剛標相者。謂屈二風輪相去稍遠也。
釋云。佛眼印。如前佛母印作之。是中少異
者。謂開風指去火指背一麥許。不相著
加以三
同佛頂。異謂金剛標。兩卷儀云。内縛申火
屈風。在火背一麥不相到。今檢佛頂印。經
云
次毫相 經云。釋迦毫相印。如上。師云。如
前毫相印也。釋云。如前毫相印。即釋迦毫
相印也。三卷儀云。毫相竪智拳。風節置眉
| 上 | 如前 記 |
是一切佛頂印。師云。如文應知也。釋云。以
右手五指聚捻之置於頂上。此即一切佛頂
印也。三卷儀云。一切佛頂印。慧手聚五峯
安於自頂上
次白傘 復以三昧手覆而舒之。慧手爲
拳而擧風輪。猶如蓋形。是白傘佛頂印。師
云。白傘佛頂印。如文。釋云。次白傘佛頂
印。散舒左手。令五指頭相去各寸許以爲
傘。右手作拳而竪風指爲柄。以柄拄左
| 當心是也 | 凡言作拳者皆大指 在外。他皆効之 |
勝佛頂印。如前刀印者。舒慧火風直立
之。空抽地水之端而以印上擧。定拳置左
腰即是也。釋云。作勝佛頂印。如前如來刀
印即是也。謂作三補吒火指竪合。風空
| 相捻即是也 | 私謂。疏釋是好也。 印圖亦同疏 |
云。最勝佛頂印。如前輪印者。慧風空相
捻。地水火直立之。定拳安置左腰即是也。
| 釋云。最勝佛頂如前轉法輪印是也 | 私謂。疏 釋是好 |
火聚佛頂印。如前佛頂印者。二手合掌。地
水内叉。二火直竪相合。而二風稍屈附火
輪側。二空雙立即是也。釋云。火聚佛頂印。
同前佛頂印也
次除業佛頂印 如前鉤印慧手爲拳。擧其
風輪而少屈之。是除業佛頂印。師云。除業
佛頂印。定手爲拳置腰。慧手五輪竪爲拳
等。如文也。釋云。除業佛頂印。如前鉤二
手作者即是也。謂作向内相叉合掌而屈
右手風指令如鉤形。二空亦右絞壓左
| 合掌手。即右手叉拳竪 風指稍屈上節是也 | 如前文文殊會請召印 |
次廣大發生頂 經云。如前蓮華印是發生
佛頂印。師云。發生佛頂印如前蓮華印者。
如前行慧印不是青蓮也。釋云。發生佛頂
| 作蓮華印 | 即前觀 音印也 |
| 次極廣廣生頂 | 經文未有 恐失落 | 釋云。次廣生佛頂 |
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