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華嚴五教章問答抄 (No. 2340_ 審乘撰 ) in Vol. 72
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No. 2340
| 上 |
一乘義
一。題目異説
二。題目一乘
三。撰號
四。義理所詮前後
五。諸教通依海印
六。果分説不
七。因果二分通諸教
八。終頓攝車
九。小乘菩薩攝車
十。三車在所
十一。露地門外同異
十二。開方便門示眞實相
十三。索車界内外
十四。索車三一
十五。所求果説
十六。四地五地通寄四果
十七。八地已上一乘
十八。三乘進入位分
十九。同性經佛十地本末
二十。該攝門不一義
二十一。十眼五眼等相攝
二十二。汝等所行是菩薩道
二十三。毘尼即大乘
二十四。餘二則非眞
二十五。八義意趣
二十六。愚法出界
二十七。但能折伏
二十八。非眞滅度
二十九。羅漢在大乘
三十。不共般若不思議經
三十一。一音解許不
三十二。本會聲聞聞自分法
三十三。天乘梵乘
| 建立乘一 | 三一立破。三國相論自宗大義也。 故初明之。 |
| 現流布本上中同云。華嚴一乘教分記 | 云云 | 下 |
| 品華嚴經中一乘五教分齊義 | 云云 |
解云。上中卷云華嚴。謂華嚴經中也○教謂
五教。分謂分齊爾乃上中存略。下卷存廣○
問。雖知廣略別不相違。未知何勝。答。未知
勝劣。然若隨多而爲勝。華嚴一乘教分記是
以爲勝。以上中二品共同爲目故。又品文含
| 義故○又初首故 | 文 |
| 唐本章三品共云。華嚴一乘教義分齊章 | 云云 |
別名。一曰華嚴五教章。一曰華嚴一乘教分
| 記 | 文 |
| 圓覺小抄云。華嚴藏和尚製五教義分齊 | 云云 |
| 三卷。探玄記二十卷。兩品未了 | 文 |
| 義分齊重校序 | 淨源 出圓宗文類 | 原夫先祖標題也。以 |
之詳矣。比見數本。或標華嚴五教章。或題云
| 華嚴一乘分教記。是豈祖師之意耶 | 文 |
| 二。問。題目中云華嚴一乘 | 云云 | 爾者此一乘 |
答。兩方也。若云攝法花等者。既云華嚴一
乘。何可攝法花等哉。何況下卷題華嚴經中
| 一乘 | 云云 | 若云限華嚴一乘者。下文云。然此一 |
| 乘教義分齊開爲二門。一別教。二同教 | 云云 | 然 |
一乘法花等云事。何況同教分諸乘中。出三
| 小等諸乘。剩凡一代諸教云華嚴一乘歟 | 見 | 如 |
一代諸教云一乘。教分記者。依分相門。分五
教也
折第一云。初題目○今此一乘具同別二教
教義之分齊也。以下列十門釋此教義。不出
三乘一乘。若別教一乘。則三乘等本來不異
故。若同教一乘。則三乘合明故。今雖標一乘。
| 攝三乘等倶盡 | 文 |
| 指事上 | 本 | 云。言一乘者。有其多義。一存三一 |
嚴○問。既顯華嚴一乘。唯可標第三直顯一。
何兼餘義。答。圓教故。攝方便故。唯下同教可
| 知 | 文 |
云。言華嚴者。所釋之經稱也。一乘教分記者。
| 能釋之章目也 | 文 |
上皆所釋。二者華嚴能詮。次六字所詮。從詮
| 就旨以立章題。全取他名。有財釋也 | 文 |
一字是文名也。上八字皆經能所詮之名也｣
| 五十要問答 | 上 | 云。問。一乘教義分齊云何。答。 |
所明諸義。文文句句皆具一切。此是不共教。
| 廣如華嚴經説。二共教者。即小乘三乘教 | 文 |
本云。京大薦福寺沙門法藏述。京行願抄云。
| 京者大也○謂天子所居 | 文 | 義苑云。京者大 |
| 也。則西京古之長安。今永興 | 文 | 大薦福寺。西 |
| 行願抄二云。大崇福寺古名西太原寺 | 文 | 又 |
| 名太原。復因天后重修改名崇福 | 文 |
以天下有五寺。倶名大原○東即揚州。南即
| 荆南府。西即長安。北即太原 | 亦名 崇福 | 中即東都 |
| 今之 福光 | 倶稱太原者。以則天生于大原。此既皆彼 |
| 捨宅所置。爲敬生處以爲名 | 文 | 問。何故有三 |
| 源 | 薦追也。言爲考妣追福也。此寺唐中宗皇 |
| 帝所造 | 文 |
| 行願抄云。後因天后重修改名崇福 | 文 | 薦福･ |
問。薦福･崇福之名通五大寺歟 答。依筆削
| 記。西太原寺即長安崇福寺 | 云云 | 又云。北即太 |
| 原 | 亦名意 崇福 | 又行願抄云。造五處寺總名太原。後 |
| 因天后重修改名崇福 | 文 | 此釋又崇福名通五 |
| 大寺 | 見 | 依此等釋義。薦福･崇福通五大寺歟 |
義苑法藏者。教主之名字之與號。倶稱賢首
| 文 | 集成全同。筆削云。法藏者。俗姓康氏。華嚴 |
| 第三祖。勅謚賢首大師 | 文 |
四。付十門標列之次第。且義理分齊所詮差
別前後。云何列之耶 答。若依唐本。九所詮
差別。十義理分齊也。若依現流布本。義理分
齊九。所詮差別十也。付之。若如唐本者。教義
| 分齊重校序 | 淨源 | 若總列章門。稽諸典本。皆以 |
有佛瀧山學者。傳于徑山寫本。妄以第十門
爲中品。反以第九門爲下卷。向所謂列門有
| 參差。其失二也 | 文 |
演義抄三上云。若約所説法相者。下約所詮
辨異。然賢首義分齊内第二卷廣明。今但略
| 説 | 文 |
| 唐本印本云。次品廣説 | 文 | 何況玄第一云。一 |
| 明教起所因○三顯立教差別 | 所詮差別 在此科 | ○九辨 |
| 文義分齊 | 云云 | 取義 | 大疏一云。一教起因縁。二 |
| 藏教所攝 | 所詮差別 在此科 | 三義理分齊 | 云云 | 依此等列 |
列次。演義抄釋方方有依標。以唐本列次可
爲指南也
尋云。淨源撿定豈無依憑耶 答。且付當代
流布之本。如此撿定歟
| 本云。自是已下十四行無正本。了信房之本ニハアリ。然 間是書入也 |
十佛。會同第八地菩薩願化等之十身了云。
然佛就内覺身多就相故立名不同。餘廣如
| 別章 | 文 |
| 分齊内 | 文 | 而教章三卷之中全無釋。離世間 |
淨源於演義抄。作末書分科牒釋。豈迷抄釋
耶 答。亦義分齊内者。指演義玄談歟
疑云。下分教開宗章辨五教了云。此約理以
| 分教了。若就法義。如下品中別辨 | 云云 | 准此 |
品歟。又云。折薪。復古等釋。所詮差別之初
義。差別故。顯彼能詮等之文。對法若就法義
等文。牒若約法義如下別辨。品字無之。爾者
| 品之字傳寫誑歟 | 已上無本也 |
| 章文。海印三昧一乘教義 | 文 | 爾者此海印三昧 |
兩方也。若云限別教者。見章起盡。付海印一
乘。開同別教義。其同教中擧三乘等。知通諸
教所依云事。若云爾者。清冷大師解釋中。事
事無礙海印炳現。若非別教一乘。無此義也
| 文 | 如何 答。一義云。若依該攝門。一切三乘 |
歟。若分相門限別教。不通諸教歟
尋云。賢首品中説海印等十大三昧。何故唯
| 以海印三昧爲教體耶 | 是一 | 次大集･大般若等 |
| 中説海印三昧。豈非餘教耶 | 是二 | 答。愚案云。 |
一切十句初句爲總。十地論所判也。知第一
總故。初故。取爲教體故。海印中説云一切示
| 現。無有餘等 | 云云 | 次大集經第十四品菩薩所 |
歟
| 難云。玄第四抄九 | 下 | 等。雖引大集海印。而釋 |
義多同。豈三乘一乘無淺深耶
尋云。今經海印唯業定歟 答。玄第一通普
| 賢等因人 | 云云 | 又疏三 | 下 | 諸佛窮究菩薩相似 | 文 |
明十體。九事事無礙體。十海印炳現體○前
| 八約同教。後二唯別教 | 文 | 抄四上云。事事 |
玄第一云。從淺至深。略有十門。○八帝網重
| 重門。九海印炳現門。十主伴圓備門 | 文 |
| 賢所知三乘教義。依佛後得法住智説 | 文 | 唐經 |
| 十四 | 賢首 品 | 疏三下 抄九 | 下 | 唐經五十二 |
| 出現品之 出現正覺處 | 疏九 | 上 | 抄十九 | 上 | 海印三昧説 |
| 六。問。性海果分可説不可説中何耶 | 略文義 |
| 答。不可説 | 云云 | 一義云。説不説無礙義也 |
| 疏六 | 上 | 云。然二大體相古説不同○賢首釋云。 |
智所證十重法界。如空中所盡之處。三根本
智能證法界。如能依盡相。四此地後得○五
諸地加行○六寄法顯成諸地差別○於中先
就義大。次約説大。後辨相融義中有三。一約
果海。可以總標。令人知有名爲可説。不可指
庠樂人名不可説。二約證所。既此所證離相
離名。還云此法不可説聞。以此遣言之言當
彼法。故名爲可説。有言斯遣名不可説。三約
本智。謂以遮詮易解故名可説。直詮不建故
| 不可説○二就説大中亦三○ | 文 | 後得等大三 |
引
又云。又且依一相。不可指陳等云不可説及
與可説。若有因縁故果可寄言。即事入玄因
| 叵説。故云説少分也。不可局執 | 文 |
| 抄十四 | 上 | 云。又上三義明説不説。更有二義。 |
智起佛境界等。謂以如顯智。以智顯如。名爲
可説。不可以此性相別取。名不可説。二者情
實相對。以情望實情外有眞。可以談説。據眞
| 就情眞外無情。用何起説 | 文 | 已上疏抄釋果海通 説不説。不釋一向果 |
| 海不 説也 |
念。則非情識所解。既絶所解。則言之不及。須
亡言得意。得意即是心傳。故別行十地經云。
我今説一分。論釋云。十地有二分。一因分。二
果分○亦則達磨無念爲宗。以心傳心。不立
文字之意也○斯則句句言説而無説。念念
| 智契而無契。無説無契者。常説常契也 | 文 |
| 章十佛自境界 | 文 | 大唐四家共行境十佛 | 云云 |
七。因果二分説不説之義。限別教歟。通前四
| 教歟 答 | 云云 | 兩方也。若云通者。凡前四教因 |
不可説果海耶。是以見下文起盡。前四教中
無開因果二分。若云爾者。至相大師釋十地
| 論教義。二大云通一乘三乘。不通小乘 | 文 | 教 |
答
| 問○普眼境界 | 云云 | 限普賢菩薩一人歟事 | 略文 義 |
之三車歟。爲當攝露地白牛歟 兩方也。若
云攝白牛者。章下文釋中同三教云。以此皆
| 爲三人所得故 | 文 | 知攝三車云事。若云爾者。 |
| 清冷大師解釋中。終教已上是一乘也 | 見 | 既是 |
云。宗家心當章並探玄第一等。皆終頓二教
| 三乘教故。攝門外三車 | 見 | 清冷大師終教已上 |
| 一乘故。攝大白牛車判 | 給 | 但清冷大師心。於 |
| 法花以前實教。有會不會二義 | 光宅立 教之科 | 若依實 |
歟。又宗家心玄記一處解釋。合終頓二教釋
同教一乘。爾者又以終頓二教。可有攝大白
牛車之義歟。宗家心對華嚴法花等純一乘。
指餘教釋三乘。清冷大師依一性五性門。對
始教三乘。以終教以上釋一乘。雖異表裏不
| 可相違歟。但會解記師資相違 | 云云 |
| 三爲一乘。則不違法花四乘 | 文 |
教中雖有存三泯二不同。然通三乘趣入。故
名三乘教。後一直顯本法不通二乘。故唯是
| 一 | 文 |
泯二開兩教。故爲四。一別教小乘。二同教三
乘。如深密等。三同教一乘。如法花等。四別教
| 一乘。華嚴等 | 文 | 此釋起盡合終頓。名同教一 |
| 乘 | 見 | 此外章玄等無此義也 |
| 極果無實事故 | 文 |
因果倶有實事。前四因中即有至果。皆無由
| 修權因。若入地故即入實故 | 文 | 依此釋者。終 |
| 頓二教又權教三車之所攝 | 見 | 如何 答 |
| 文云。愚法二乘並在所引諸義中 | 文 | 至下可料 |
九。問。小乘教菩薩。三車之中攝何車耶 答。
門外牛車可有三身。小乘教佛化身一分故
可攝牛車也。探玄第一云。成佛唯一。但機有
| 淺深。教説三類。匪謂成佛體實有三 | 文 |
| 抄二 | 下 | 云。盡無生智是二乘體。丈六權智是 |
| 牛車體 | 文 |
諍別可抄
十。問。門外三車同所設之歟 答。可同所也。
付之。二乘纔離分段之繋業。以爲究竟。菩薩
永超二種生死。法既各別也。喩車豈同處耶
答。始教以三乘同見爲本。故約化身出牛
車。化身斷惑證理二乘無異。故置同處也。故
妙經中但云門外三車。不説別處。丈六權智
是牛車體之解釋此心歟 問。羊鹿二車喩
何乘耶 答。妙經中羊車聲聞。鹿車縁覺喩
也。付之
| 指事上 | 本 | 云。瑜伽第四十品作四車喩○一鹿 |
| 喩聲聞。是劣故。此中取居 山故。與此不同獨覺喩也 | 二牛 | 喩獨覺。勝 聲聞故 | 三馬 | 喩地 前。 |
| 所釋涅槃上 二亦喩涅槃 | 四象 | 喩地上。所釋涅 槃以最勝故 | ○解云。所喩雖別。 |
| 而義無別故取爲證 | 文 |
| 答。抄二 | 下 | 云。四衢即四諦○昔指三乘三界 |
| 苦 | 文 |
| 能出三界火宅故。理出教外故名門外 | 以上基 師釋也 |
域爲門。故復文云。即此三車皆在門外。復言
| 燒門。故知。三界以之爲門 | 文 | 又云。靈範師云 |
| 法。非貪所繋名在門外 | 文 | 又云。四衢者○大 |
| 諦理故○ | 惠藏師。吉藏師。 玄範皆與此同也 | 吉藏統略云。余昔依 |
四諦。便得涅槃。此是見車得車。不應更復索。
又明四衢及露地。明無五濁。亦同上過也。望
今教釋者。四達曰四衢。則四方皆空不見車
不得。靈範師云。四衢道中者○喩於我生已
| 愚等四智究竟道中。灌頂記 | 并 | 御製云。四衢 |
釋。大意不可違。出過三界處。三乘自證涅槃
之體也
| 抄二 | 下 | 又云。向若有體即不合索。諸子皆索 |
| 明無體 | 文 |
指事云。元曉云。此名方便。略有四義。一者佛
方便智之所説教○二者即三乘巧順三機持
業作名○三者爲一乘教作前方便○四者於
一乘理權説方便○此名爲門。有其二義。一
者出義。諸子依此出三界故。二者入義。又依
此教入一乘故。然門有二名。若言佛門人門。
則門非佛人。若言板門竹門。即門是板竹。今
三乘教名方便門。同板竹門○開方便門有
其二義。若望出義説三乘時。開而不閉。望其
入義説三之時。閉而不開○今説一乘教。言
| 三是方便。方開方便門令入一乘故 | 文 |
| 抄二 | 下 | 云。昔言有三。是方便門。則閉於一實。 |
| 示眞實相 | 文 | 此文約理。又云。若約行者○謂 |
| 方便門開一實顯。故云汝等所行是菩薩道 | 文 | ｣ |
| 云云 | 付之。章四衢別授大白牛車等 | 文 | 略文義 |
| 解行 | 等文 | 可知有界内直授之義也。但今章約 |
| 法花大都云界外授 | 等歟 |
答。當章心界外索車 付之。既三乘共索
車。法花會上菩薩。豈可限地上菩薩哉。若地
前菩薩索車者。何無界内索車之義耶 何
況三乘權教菩薩。初地以上必入一乘云事。
一宗所定也。爾者索車之義尤可地前界内。
初地以上全不可有索車之義耶 答。當章
| 并 | 抄二 | 下 | 等釋。全無界内索車之義。若依現文 |
出過三界之機歟。縱雖於初住證入一乘。依
終教心一分出世機故。法花第二又門外索
| 車 | 見 |
外索車。而實三乘菩薩中十信地前等。可通
界内索車之義歟。故法花序品中曰衆共作
疑念。何可限地上出世等耶 尋云。菩薩索
車之義可有耶 答。自宗心三乘共索也
| 抄二 | 下 | 云。言機索者。三乘之人以佛教門出 |
機發機宜。叩聖義言索耳○彌勒序品。陳曰
衆疑。徴佛定因。已是索義。文殊云。諸求三乘
人。若有疑悔者。佛當爲除斷。令盡無有餘已
許等賜○菩薩聞是法。疑網皆已除。即是歡
| 喜 | 文 | 指事云。若三乘菩薩到十住以上。不限 |
| 住離分段繋業。分見法身故名爲露地 | 文 | 尋云 |
| 十四。問。妙經文。羊車鹿車牛車願時賜與 | 文 |
一乘大白牛車也。付之。經文既別三車了。願
時賜與云全索大白牛車之義所不見也。是
| 以章文引經文了。以此得知三車同索 | 文 | 云經 |
| 抄二 | 下 | 云。索車是喩約法。云何古有多釋。略 |
集靈山。三乘三根皆悉啓言求法求記。即是
索車。若説與記令其修證。即是等賜。彌勒序
品。陳曰衆疑。徴佛定因。已是索義。文殊云。
諸求三乘人。若有疑悔者。佛當爲除斷。令盡
無有餘已許等賜。方便品初告諸聲聞衆。及
求縁覺乘。我令脱苦縛逮得涅槃者。佛以方
便力示以三乘教。衆生處處著引之。令得出
已是開權。又云。舍利弗當知。諸佛語無異。於
佛所説法當生大信力。世尊法久後要當説
眞實。即是顯實開權。顯實已是略賜。亦是許
| 與身子三請法説。索車 | 文 | 答。趣准此釋。已 |
三車耶。但未得授記之間。於一乘修證難作
決定心。於自乘果生虚指之思。故雖言擧三
車。心索白牛也
十五。問。章文此中三車約彼三乘所求果説
| 文 | 爾者三乘共指極果歟 答 | 云云 | 如略文義。 |
淨心。故乃至佛果名所求果。含教證二道也。
但云自位究竟者。未必極果。一乘進入之時。
三乘自位究竟故云爾也。二乘亦初果以上。
乃至無餘皆所求果也。指事以至自位究竟
處故之下釋義。委細可見
法花第二云。長行合牛車。云求一切智。佛自
然智。無師智。如來智見○爲求牛車出火宅
| 文 | 偈頌合云是諸子等。若心決定具足三明及 |
| 六神通。有得縁覺不退菩薩 | 文 |
究竟位 答。古徳云。雖未到極位。依彼三乘
教。出繋業三界。得出世益故。三乘教益已究
竟故。到十住以上自位不退處。住大乘自位。
究竟不退故。由此義故名究竟也○又疏云。
心不退者。論釋自住處畢竟智。謂大乘法是
菩薩住處。住於大乘心不退轉。名畢竟智
| 解云。此明不退心。爲自位究竟。由是明知。三乘菩薩得 不退位。住於大乘自位。以畢竟不退故。是故名爲自位究 |
| 竟也 | ○梁論第七品云。究竟道有二種。一有學 |
| 此究竟義 | 文 | 一乘進入位分 | 并 | 教證二道等。次 |
臨門三車爲實不實事 指事云。問。上已明
權實訖。何更問實不 答。此非問權實。但問
| 虚實 | 文 |
爲當指唯教歟 答
復古云。二教義差別者。教者因大也。義者果
| 大也 | 文 |
如手持一菓。言有三菓子。唯有三言。無三言
之所詮三菓。三乘亦爾○唯有三教。無三教
之所詮三義○如開三菓方便。令示一菓實
語實義。一乘亦爾○是故一乘教義望於三
| 乘唯爲義也 | 文 | 一義云。權實差別中開出下 |
| 九門。故教義者權實也。而然章但有其名 | 云云 |
| 別歟 尋云。尋教至義 | 文 | 義者一乘歟。三乘 |
| 歟 答。指事云。界内示教得出爲義 | 文 | 一義 |
孔目第三云。證教者。即約因果二分説二大
也○爲果是所剋之位。義大是所證之法。義
位相似故。約之以顯所以。約因明教大者。因
是能生之位。教是能自方便。義位相似故。約
| 顯之教證二分。徳量非小故名爲大 | 文 |
| 章。聖言無失故 | 文 | 若人會云。雖經不簡非本 |
由不簡別云者。汝於聖言付未盡理之失者
也。若言總意別云者。經若唯云三車願與者。
| 可有言總之義。已羊鹿牛願時賜與 | 云云 | 三人 |
| 章。體具徳 | 等文 | 指事云。此章家釋經文。謂一 |
肥壯等者。基云○白者衆色之本。如白蓮花
經諸乘本故○正智之中。内徳圓滿故云肥
壯○言其疾如風者。基云。正智證性。一刹那
中縁慮法界。大悲所繋。内圓衆徳。外化群生。
無遲滯故○此章家意。謂明一乘用大殊勝。
是故起信論云。三者用大○言多儐從等者。
基云。以二智爲先。萬行神通六度四攝覺分
解脱○儐音必刄反。相也。出攝賓曰儐。入讃
禮曰相。今導爲儐。後隨爲從○言行眷屬者
| ○今章家意。當大乘基 | 文 | 並約同教一乘等 |
| 者。復古云。未窮無盡 | 文 | 問。行眷屬者。一乘 |
體。以六度等爲眷屬也。又同教故可攝三乘
等行也
| 適 | 尸變。之也。止也。 往也。歸也。得也 | 指事 | 云云 | 餘記 | 云云 | 繁故略之 |
| 七寶大車其數無量 | 文 |
| 問。同別二教。一乘之體同也可云耶 | 略文義 | 孔 |
外別索大牛之車故也。同教者。經云。會三歸
一故知同也○所言同者。三乘同一乘故。又
言同者。小乘同一乘故。又言同者。小乘同三
| 乘故 | 文 |
| 五約寄位差別 | 等下 |
三地相同世間。四五六地二乘。七地八去寄
菩薩也
章。仁王經同第四門。七地以還寄同羅漢。八
地以去是菩薩也
章。地論斷惑章第九寄在門。前三地相同世
間。四地以去是出世也
章。梁攝論依身章第六寄在門。初三世間。四
五六二乘。第七菩薩。第八地已上一乘也。而
今章等者 佛性寶性等論等取也。故斷惑
義第八門。擧佛性等也
初三地寄在門事
| 抄十三 | 上 | 云。九約寄乘者。謂初地明絶。復顯 |
乘。三地八定是色無色天乘。故以初三爲人
| 天乘 | 文 |
| 十六。問。章文。四地五地寄聲聞法 | 文 | 爾者通 |
當章起盡自四地至七地。三乘之自位究竟
也。既云自位究竟。尤第四果可限也。如何
答。依身章云。四地是須陀洹等○是初出世
| 故。五地寄是聲聞羅漢 | 文 | 但自位究竟者。三 |
皆出世間自位究竟也。加之三乘中菩薩自
位究竟。豈非初住等耶
尋云。四五六地二乘七方便等可寄在耶
答。既云出世。知菩薩初地已上。二乘初果已
上也。但依相從義者。初三地寄一切人天因
果。四五六地寄二乘因果。第七地寄三乘菩
薩因果。八地以上可寄一乘因果也。四地以
上出世位故。付本寄初果以上也。華嚴問答
下云。一切人天世間因果。皆有初三地。一切
| 二乘所修因果行法。皆在四五六三地 | 文 |
答。今章引梁攝論八地已上乃至佛地名
出出世之文證之也 付之。梁攝論中説八
地已上居淨土之義云。出過三界行處出出
| 世善法功能所生 | 文 | 釋論云。二乘善名出世。 |
| 從八地以上乃至佛地名出出世 | 文 | 全八地以 |
以上一乘文。云何 答。一義云。縱雖無八地
以上一乘文。攝論心善成立文三乘之外立
一乘事。自宗一同之義也。爾者對出世之三
乘云出出世。尤可一乘也
疏七下云。又約寄位。初之三地寄同世間。次
有四地寄三乘法。第八已去寄顯一乘。莊嚴
論釋第七云。近一乘故。梁論亦説八地已上
| 以爲一乘 | 文 | 抄無釋 莊嚴論可檢 章文 |
| 問。章文。然彼第七是何人耶 | 文 | 釋何事耶 |
心也付之。依身章第四寄在門云。七地以還
| 寄問羅漢。八地以去是菩薩位 | 文 | 如仁王經 |
| 云。住第七地阿羅漢位 | 文 | 經釋起盡尤對合攝 |
乘羅漢爾者是何人耶。難破似無所詮。如何
答。依身章等寄在者。自本引諸聖教之異
説。不可一純。有佛地寄羅漢等也。有約小乘。
有約三乘。今約一乘。以八地以上寄一乘之
時。以前七地付寄世間三乘。是何人耶等難
也 尋云。第七寄三乘菩薩云事。依憑文何
耶 答。依身章云。七地以去寄是菩薩。以得
| 無生法忍故。此如本業經説 | 文 | 本業經可勘。 |
| 章具如下説 | 文 | 折復等指下分諸乘中二乘 |
| 段 集成指殊勝門也 章。示教利喜 | 文 | 集成 |
| 行故成喜 | 文 |
| 章。法花正破小乘 | 文 | 探玄云。深破二乘即是 |
| 破三 | 文 | 此意也 |
玄記第十六云。問。此等不信是何位菩薩。答。
文無正斷。准其劫數。十千已過僧祇未滿。應
是三賢位人。問。更至何位則能信此。答。極至
此位必定信入此一乘法。終無證地而不信
| 此 | 文 |
似當假設。望慈氏讃善財言。餘諸菩薩於百
千萬億那由劫。乃能滿足菩薩願行。今善財
一生則能淨佛刹等。斯則擧權。顯實非假設
也。若實有此不信人者。爲在何位。文無定判。
義當三賢。以入證聖必信圓故。若約教道。三
祇亦未入玄。所以凡夫頓能信者。宿因聞熏
| 爲種別故。今更不信當來是聞 | 文 | 抄十九上 |
意。然歴三祇設未究竟亦已入位。何以得言
未入玄耶。是故上云。若約教道絶設三祇教
既未眞。則成佛義亦非眞也。教不實故。若約
證道。三祇修行必已剋證。修權既深則能入
| 實 | 文 | 此疏抄等心。教道門之時縱歴三祇未入 |
| 一乘 | 見 | 抄。若約證道三祇修行必已剋證者。 |
謂三祇滿也。抄古十玄中意。抄是故上云。若
約教道
| 華嚴自防遺妄集第四 | 初心行圓 成正覺門 | 沙門文超述。 |
一十住初心入。以得位不退故。二迴向終心
入。於一阿僧祇諸行純熟故。三極遲至初地
| 入。以證得法界融遍自在故 | 文 | 文超法師者。 |
也。圓宗文類第二十品引之
| 華嚴問答 | 上 | 云。問。三乘教中立諸位地。令生 |
至自究竟果人耶。答。不定汎三乘教大意。爲
欲生信解。衆生意安立受此教。人有多重。若
利根人始聞方便教。即知方便之意。即入一
乘。又有聞不知方便之意如教修行人。此中
有多品類。隨根熟處入一乘位。最鈍根人如
| 所聞教。至自究竟果方迴入一乘見聞位 | 文 | 一 |
入也。最鈍根人至自究竟果者。遺妄集第三
機初地進入之人也
又云。問。何知三乘極爲佛而還入一乘也
答。如法花經云。既至三車所方又索車故。信
乃與一車故。彼三車處即三乘果喩故。不可
| 不爾也 | 文 |
復迴入別教一乘。云言者何香象問答立三
| 乘極爲佛。而還入一乘耶 答云。此先徳 | 云云 意歟 |
古徳云。此五教師言也。但破文要談云 問。
爾其破文何可談耶 答。三乘極爲佛。而還
入一乘可談之 問。談爾意何 答。三乘
菩薩起一乘行解。悟三乘教權。往至于佛果
位。迴入別教一乘云事也。非謂依三乘教成
| 佛人。更亦迴入別教一乘成佛也 | 云云 |
談歟
又問答上上引仁王經。唯佛一人居淨土。唯
佛一人斷煩惱盡事釋了云。問。若爾者。彼宗
佛既在淨土。亦斷惑何不入一乘乎。答。彼教
中一乘隱於極處故作如是説。若約教分齊
約行分齊者。彼佛亦有自報土。或復不永斷。
| 以至三車處方便索故 | 文 | 此文意云 一義云。 |
者。總釋三乘。非限菩薩也
問。性起品雖聞不信之機。通在世滅後歟
答
十九。問。當章文證本末之義。付引大乘同性
經四乘十地。且諸佛法者。指一乘佛果歟。爲
當通三乘佛果歟 答。略文義
復古記上云。諸佛法是本。餘法是末故。二宗
差別也○如是諸法是前二乘并菩薩法也。
皆悉流入者。會前三乘末。歸舍那之本法也
○如是下一切三乘法歸第四諸佛法也。智
| 藏大海即諸佛十地中第十名也 | 文 |
體何物耶 答。毘盧舍那智藏大海者。一乘
圓果。即十身如來。聲聞法辟支佛法者。二乘
因果。菩薩法者。三中共教一乘因。諸佛法者。
三中共教大乘果也。又菩薩法者。三中權教
大乘因果。諸佛法者。同教一乘也
一義云。同性經下品説聲聞縁覺菩薩如來
之四乘十地。二乘十地名攝因果盡。菩薩十
地唯歡喜等十地也。不兼地前與佛果。如來
十地中第三地對聲聞説法。至四五地等對
三乘説法。第十地唯爲菩薩説法。故知。第十
地一乘圓果也。故名毘盧舍那智藏大海地
也。前九地三乘等佛果也。是故如來十地中。
第十一地本。餘前九地并二乘菩薩等十地
| 末也 義折等釋繁故略之 章。龜鏡 | 云云 | 章。 |
| 守株之類 | 云云 |
| 章。經云所未聞經 | 文 | 淨名經下品香積佛品文 |
二十。問。該攝門意三乘望於一乘。不一不異
之二門アリト云ヘリ。爾不一之義該攝門所以歟
答。爾也 付之。凡該攝門者。一切三乘本來
之義也。三一不一義既背本來一乘之義。何
可爲該攝門之由耶。是以章文此中不一是上
| 分相門。此中異是上該攝門也 | 文 | 如何 答。 |
| 以故徴。謂不異不一 | 云云 | 此文起盡無諍。二門 |
| 共該攝門所以 | 見 | 況章文釋二義了。是則不壞 |
之義。故不一猶該攝門所因也。次又此中不
一是上分相門等者。是既又釋也。知上不一
不異共該攝門也云事。若不爾者。又釋起文
相難消哉。但折薪心。何以故言。分相該攝二
門相違進退徴問。以不一不異之二義。答分
| 相該攝二門 | 見 | 可見之 |
答。別教中該攝門之義也 付之。既三一
相即之義也。尤可同教。是以章文釋二門云。
| 結云此是如下同教中辨 | 文 | 如何 答。一義云。 |
義也。不同同教三權一實之相望也。但章文
如同教中辨等者。相同義勢相似計也。非謂
此門一向同教義也
| 問。章文。隱顯四句反上思之 | 云云 | 爾問答共反 |
餘記但反四句不反問答也
指事云。問○一乘機人如何更反入三乘耶
答。普機兼知權實法故。唯知自分法。不知
他分法。不名普故。今知他分義。故云入三乘。
又一乘法門以主伴具故。本末無礙故。以未
| 攝本故。故云一乘入三乘也 | 文 |
| 五十要問答 | 上 | 共教一乘之中。出小乘三乘 |
乘一乘和合亦名迴三入一也。是故具別諸
| 乘。普攝無量。則亦三亦一是同教也 | 文 | 心云 |
| 初分諸乘 | 爲言 |
歟。融本末故云同教歟 答。一義云。分諸乘
總擧能所三一之乘體。融本末是同教義也。
一義云。雖非二乘等當體同教。以所流攝方
便等之義。可名同教歟。故章融本末科結上
| 分諸乘云。此同教諸乘等 | 文 | 但折薪義分諸乘 |
中聲聞縁覺爲二乘。與明三乘中小乘中自
有三乘者。全無三一和合之義 又章下品
| 段段之中釋同教云。若攝方便具前諸教 | 云云 |
有謂
章。三乘中因陀羅等事
復古記云。三乘説因陀羅微細等者。即淨名
芬納須彌也○花藏世界者。即梵網之蓮花
| 藏世界也 | 文 | 引淨名但證微細歟。通因陀羅歟 |
| 指事云。即取梵宮羅網爲喩 | 云云 | 取心但宗家 |
| 梵網中因陀羅網與梵網各別也 | 見 | 梵網經世 |
十玄章云。第二因陀羅境界門○如梵網經。
即取梵宮羅網爲喩。今言因陀羅者。即以帝
| 釋似網爲喩 | 文 |
| 疏第八 | 下 | 云。一他心。二天眼。三知過去宿住。 |
七分別言辭。八無數色身。九一切法。十入一
| 切法 | 已上 取心 | 此十皆言智通者。皆以大智爲體性 |
盡各分二故。天眼約見現未分成二四。天耳
約音聲言辭分出五七○神足約業用及色身
分成六八。漏盡約惠定成九十。一三不分故
六爲十○然小乘六通智用有分。三乘平通
亦曲盡。一乘十通○猶如帝網。念劫圓融故。
| 尚越彼 | 文 | 十眼者。五眼上加智眼光明眼出生 |
雖名大同。境界分齊皆各別也
| 二十二。問。妙經中云。汝等所行是菩薩道 | 文 |
付之。略文義
| 大疏一 | 上 | 云。若開權顯實。則三即是一。更無 |
| 是子所知 | 文 |
| 抄二 | 下 | 云。故彼經云。下引證。引二文證。一引 |
| 行是其所有 | 文 |
種子無上。故説雲雨譬喩。汝等所行是菩薩
道者。謂發菩提心退已。還發前所修行。善根
| 不滅 同後得果故 | 文 |
心之種子與中間二乘之小行。共爲菩薩道。
但云種子無上者。依菩提心之種子。二乘小
行共爲佛因。故云種子無上也。故論同後得
果故者。菩提心種子二乘小行共同得佛果
| 爲言 |
可通攝方便之義耶 答
玄記第十八云。問。若爾何故經云汝等所行
是菩薩道耶 答。由迴心故是漸悟菩薩道。
| 非是頓圓。此約頓圓故。非彼分 | 文 |
答。引毘尼者。即大乘文也 付之。略文義｣
勝鬘經云。佛告勝鬘○如阿耨達池出八大
河。如是摩訶衍出生一切聲聞縁覺世間出
世間善法○是故世尊住於大乘。攝受大乘。
即是住於二乘。攝受二乘○如世尊説六處。
何等爲六。得正法住正法滅波羅提木叉比
尼出家受具足爲大乘。故説此六處。何以故。
正法住者。爲大乘故○波羅提木叉比尼此
二法者。義一名異。毘尼者即大乘學。何以故。
以依佛出家而受具足。是故説大乘威儀戒。
是比尼是出家是受具足。是故阿羅漢無出
家受具足。何以故。阿羅漢依如來出家受具
| 故。阿羅漢歸依於佛 | 文 |
小乘。證所流之義耶。是故諸大乘威儀戒以
| 下經文。比尼出家等皆大乘之法也 | 見 | 次六處 |
既説聲聞縁覺世出世善從大乘流出之義。
二乘即小乘也。次六處法共所流也。引一文
可例餘歟
二十四問。妙經中唯此一事實。餘二即非眞
| 等文 | 爾者此餘二者。指聲聞縁覺。爲當如何 |
| 答。此文有二意等 | 云云 | 付之。若依同教指聲 |
耶。妙經既開權顯實之教也。豈指門外權
乘。可云唯此一事實耶。若指門外牛車許眞
實者。權實差似其義亂。若依別教云大小二
乘者。初自方便品法説至化城窮子等譬喩。
二者聲聞縁覺之二乘也云事。經文起盡分
明也。況出化城體之時。宗家起信論疏中。以
滅定無餘定化城。知權乘菩薩不可入化城。
爾者止息故説二經文合大小二乘云事。似
自悟相違。如何 答。章云。若望同教即聲聞
| 等爲二也。又融大同一也 | 文 | 是融牛車大白牛 |
又妙經之大意也。餘二非眞之二。豈非大小
二乘耶。如十方佛土中唯有一乘法無二亦
無三。又三車同索之義。一經一家之大綱也
但菩薩入化城事
指事上云。問。若爾菩薩是令入化城耶。答。雖
經不説菩薩入城。而依此文勢及以餘師釋。
何妨以義入化城也。是故玄一師云。前七方
| 便及地前位所見涅槃喩爲假車 | 見 | 諦及初地 |
亦息分生死。縱名入城未乖道理。案云。若依
此義。明章意云。雖未得初地已上眞無漏。而
地前三賢位依於此證門得無住涅槃。息分
| 段繋業。是故似名入化城也 | 文 | 化城喩品云。 |
| 於一佛乘分別説三。爲止息故化作大城 | 文 | 此 |
| 文以三乘止息化城義 | 見 |
城。爲當異城。答。化城之名雖同。而義異也。
謂二乘子入人空擇滅化城。菩薩子入地前無
住涅槃化城○瑜伽三十六云。地前所得涅
| 槃名爲假車。見諦已上所得涅槃名爲實車 | 文 |
| 問。教事深細之科。經云我常在靈山 | 等文 | 爾者 |
之文指此等歟。付之○一義云。章下品攝化
| 章引法花常在靈山。同教一乘 | 云云 | 即該歸淨 |
義也。上同別教之義也。難云。結六重一乘云。
| 依上諸義即三乘等並名一乘 | 文 | 法花豈三乘 |
二十五。問。攝論心因幾因説一乘耶 答。約
| 八義意趣。依攝論如問答中辨 | 文 | 付之。探玄 |
| 第一云。依攝論十義意趣 | 文 | 隨攝論二行頌次 |
一義云。是種姓義同學抄論義也。依今宗加
料簡者。八義意趣事源出莊嚴論。而莊嚴論
中。初以法無我等之一偈辨一乘了。次問説
一乘之由來。以引攝諸聲聞等一頌。辨説一
乘由也。然間莊嚴論中。此中八意佛説一乘
| 標。無諍八義意趣 | 見 | 而攝論以莊嚴論爲本論。 |
標。此中有二頌。以爲引攝等之二行偈頌。明
一乘之義。次第牒釋二頌。即十義也。此論意
趣所因倶説一乘之義故。合牒釋十義。梁論
隨本論之釋。意趣所因各別判之。依此等義
案之。探玄義依攝論十義意趣者。依攝大乘
論判。而章八義者指問答。彼釋八義了云。此
| 文義在攝論也 | 文 | 不指何攝論。又其八義莊嚴 |
示。除究竟而爲八義。知普依莊嚴論諸本攝
論等釋八義歟。尋云。諸論皆開二意示爲二。
以究竟爲一故事。若八義若十義意趣。雖異
以二意示究竟爲三故事一同也。有何深意問
答中合二意等爲一故。又除究竟故耶 答｣
無性攝論第十云 爲引攝一類。及任持所
餘。由不定種性。諸佛説一乘。法無我解脱。等
故姓不同。得二意樂化。究竟説一乘
五十要問答下品義至相大師
| 一。引攝一類 | 不定姓 聲聞 | 二所餘 | 不定 姓菩薩 | 三。法等 |
| 故 | 眞如體 同故 | 四。無我等故 | 三乘共觀 人無我故 | 五。解脱等故 |
| 三乘共脱 煩惱障故 | 六。性不同故 | 退大聲聞先菩 薩性有身中故 | 七。二意 |
| 樂 | 一。諸佛同自意。一。聲聞得作佛意。聲聞得 作佛意。初義。有實菩薩變化受化。後義 | 八。化故 |
| 佛同聲聞。望 能佛云一乘 |
| 除之歟 寶性論聊簡義 | 元曉 | 楞伽宗要義 | 元曉 |
一。一類 了義 | 此世迴心故 顯了也 | 一 |
二三。法
三四。無我
四五。解脱
五密意六。性
六七。諸佛同自意
密意趣 七八。聲聞得作佛意
八九。變化 九┘
| 十。究竟故 | 三乘中菩薩最勝故 | 十──顯了 | 無餘迴心 |
| 章。十義方便 | 等文 |
二者方便乘○方便乘者。分別有十。一對
三寶分別。佛法是一乘。法僧是三乘。何以
故。佛同無盡故。法僧則不定。二對四諦分
別。滅諦是一乘。三諦是三乘。何以故。滅同
| 無盡故。三諦則不定 | 已下 取義 | 三二諦第一義諦是 |
五人智分別。一成就甚深法智。二成就隨順
法智。三於諸深法不自了知仰推智。前一人
智是一乘。此依勝鬘經。六所解了。法妄執無
分別相對無分別是一乘。此依楞伽經。七一
乘三乘小乘分別。八大乘中乘小乘分別。九
世間出出世間分別。十譬喩分別。髻中明珠
及大王等即一乘。衣裏寶珠及窮子等即是
| 三乘。此依法花 | 已上 取義 | 上來所辨。於眷屬經中。 |
所示一乘名。令進入者。易得解故作如是説
| 文 | 心云。十對共勝者一乘。劣者三乘也。而 |
者別教也。別教諸教中最故。取一一對中最
勝者。同別教之最上也。三乘不定者。望彼勝
而望此劣等也
| 問。章文。以隨本宗定故 | 文 | 本宗者指一乘歟。 |
依上諸義等者。依上三一和合之義故。三乘
等名一乘。以隨之下以二故字。釋成非別教
之義也
一義云。依上義三乘等名一乘事。以隨一乘
之本宗定故。主伴不具下釋成非別教之義
也 尋云。法相交參之中。十眼十通具五眼
六通。教事深細中。引法花之常在靈山。十義
方便中。髻中寶珠譬一乘等。自本同教一乘
之義也。豈以三乘可爲本宗耶○又所流一
乘等全無三乘。爲本宗義。如何 答。尤如難
勢。既云。依上諸義別指上六重之義也。六重
多分一乘。本宗義也。爾者以一乘爲本宗之
義勝歟
二十六。問。章文。愚法二乘並在所引諸子中
| 文 | 爾者愚法二乘在界内云義限終教已上所 |
兩方也。若云通始教者。章文以彼愚法約大
| 乘終教以去。並不名究竟出三界故 | 文 | 若依之 |
舍等。瑜伽等論説豈非始教之義耶 答。一
義云。愚法二乘之出界不出界之事。斷惑章
| 始終二教相對二釋義 | 見 | 至下可料簡。今先於 |
法二乘者。終教以教道爲本。不許出三界。若
約證道者。可許出界。門外三車合愚法義等
此心也。若約始教者。可有二重料簡。若約第
三時深密經者。不許教道。小乘教中不説斷
第七識煩惱故。證道可許之。若約第二時般
若教者。全許證道。分許教道。般若教中不説
七八二識。但説六識分齊。同彼愚法唯説六
識義故。而今云終教已去者。始教中有教證
共許之義。亦於證道許永滅。同愚法出界。終
教之中於教道者。一向不許之。縱雖許證道。
全不許永寂故。多分不同愚法故。付分明義
云終教已去也。但章次下文引瑜伽雜集等。
揀婆沙等事。可有二料簡。一約教道。有不許
出界之義。故揀之。一付所引經論。彌勒問經
並法花等證愚法在界内。瑜伽雜集等 證愚
法之外在三乘。不論出界不出界也。瑜伽等
直説三乘。不別破愚法故 尋云。二乘約證
道。斷末那煩惱之時。發別對治道歟 答。唯
識論第十云。第七識倶煩惱障種。三乘將得
| 無學果時。一刹那中三界頓斷 | 文 | 演祕云。 |
| 斷彼惑 | 文 | 以第六識對治道。通治第七煩惱 |
二十七。問。彌勒問經論之心。但能折伏一切
煩惱者。通愚法迴心歟 答。當處釋起盡法。
二乘在界内引證。又斷惑章終教段引今文
了。相對始教作二釋。二釋共不許愚法斷惑
| 見 | 又斷惑章一處所引。彌勒問經論許二乘斷 |
勒問經論第五云。又諸聲聞辟支佛人○但
| 能折伏一切煩惱 | 大都如 所引 | 同論第一云。問云。 |
惱。菩薩何故不同聲聞○答。須陀洹等常有
樂斷煩惱心故。以得無漏對治修故○故修
| 道中餘殘煩惱自然漸盡 | 文 |
就人法二執本末相依門者。一切二乘於煩
惱障。唯是折伏而非永斷。所以然者。無廣大
心。不證法空。由是不據煩惱本故。如其直當
人執之内纒及隨眠相生門者。皆是永斷而
非伏斷。由證人空所顯眞如。永害人執等種
子故。如彌勒問經云。一切聲聞辟支佛人○
| 但能折伏一切煩惱。此依初門作此説也 | 文 |
| 愚法迴心 | 見 | 如何 答。令章縱雖人法二執本 |
歟
| 二十八。妙經 | 文 | 汝等所得非眞滅度 | 文 | 爾者限 |
當章先後破愚法所得涅槃也。付之。既云汝
等所得。即是若望自宗。並皆得果之義也。尢
可門外二乘。如何 答。章結云。是故當知門
| 外三車不通愚法。以法花非小乘故 | 文 | 知法花 |
不簡愚法迴心。所破本愚法也 尋云。汝等
所得等之文。法花經文歟 答。指事引法花
第四汝等所得非究竟滅之文。復古記引勝
鬘經言諸二乘得涅槃者是佛方便文。並法
花生滅度想入於涅槃等之彼土得用之文也
| 章。若不信此法○無有是處 | 文 | 指事引方便品 |
| 文 | 此文心法花以前方等般若等大乘中得阿 |
明也。謂若不信此法花。愚法等實羅漢得云
| 無有是處 | 爲言 | 又集成記聞法花得實羅漢釋 |
愚法不出界之義云何證之耶 答
| 二十九。問。章文。羅漢實義在大乘中 | 文 | 爾者 |
也。若云限第四果者。愚法二乘何許前三果。
可唯破第四果耶。若許先三果者。第四果何
| 不許之。是以仁王經序品有學皆阿羅漢 | 文 | 仁 |
| 王經疏云。羅漢有二。行羅漢住羅漢 | 云云 | 若依 |
以唯識論中云。阿羅漢者總顯三乘無學果
| 位 | 文 | 如何 答。一義云。羅漢實義等者。先擧 |
慢聲聞。可證前三果耶。若證前三果。豈非愚
法許前三果耶 答
問。普超三昧經所説聲聞縁覺菩薩三藏可
| 通小乘耶 答。唯大乘中 | 云云 | 付之。次下章文 |
中不立菩薩藏者。愚法中菩薩大乘化身之
一分。非實類菩薩。今揀愚法就實立故不立
之也。又二藏門時不立縁覺藏事。探玄大疏
等問答決之。縁覺出無佛世故不立藏名也。
但小乘中出菩薩事。付小乘自教所談立之
也
入大乘論上品云。如來藏經中説。佛告阿闍
世王○藏有三種。何等爲三。謂聲聞藏辟支
佛藏菩薩藏○非聲聞乘故名爲三藏。亦非
辟支佛乘故名爲三藏。唯諸菩薩所學大乘
| 得名三藏 | 文 | 普超三昧經 大同所引 |
也
三十。問。智論心不思議經者指華嚴經歟
| 答。爾也 | 已上二帖肝要抄第一 |
等經。何以囑累喜王諸菩薩等。答曰。有人言。
是時佛説甚深難信之法。聲聞人不在。又如
佛説不思議解脱經。五百阿羅漢雖在佛邊
而不聞。或時得聞而不解用。是故囑累諸菩
薩。問曰。更有何法甚深勝般若者。而以般若
囑累阿難。有餘經囑累菩薩。答曰。般若波羅
蜜非祕密法。而法花等諸經説阿羅漢受決
作佛。大菩薩能受技用○復次如先説。般若
有二種。一者共聲聞説。二者但爲十方住十
地大菩薩説。非九住所聞。何況新發意者。復
有九地所聞乃至初地所聞。各各不聞。般若
波羅蜜想相是一而深淺有異。是故囑累阿
| 難無咎 | 文 | 又云。又有不可思議解脱經十方偈 |
| 文 | 同七十二云。有人言。般若有二種。一者唯 |
| 與大菩薩説。二者三乘共説 | 文 | 言如先説者。 |
疑云。智論中無不共者。如不思議經之文。大
師所引指何文耶。況既云不共般若。明知。般
若經中別圓法門云事。次正不云不思議經
者。華嚴經何釋彼論。自指華嚴是也耶。愚推
云。智論中或云。又如佛説不思議解脱經。五
百阿羅漢雖在佛邊而不聞。或時得聞而不
能用。或述。又有不可思議解脱經十萬偈。五
百聲聞者指第八會之本會。十萬偈者當下
| 本經。此等文無諍不思議經者華嚴經 | 見 | 故釋 |
不可思議經云事。實難思。然而
| 維摩經略疏第五云 | 妙樂 | 問。得道夜般若爲是 |
有二種。一共二乘人説。二不共説。不共説者。
| 如不思議經。案此文只是異名 | 文 | 愚案云。智 |
| 又有不可思議解脱經十萬偈 | 云云 | 五百羅漢 |
爭不思議經者指華嚴經也。故判彼論自指
華嚴是也。尤有其謂。但不共般若即不思議
經云事。似不分明。雖然見智論文。上述以般
若經付屬阿難。以法花不思議經付屬菩薩
了。付之問更有何法甚深勝般若者。而以般
若囑累阿難。有餘經囑累菩薩。答之。第一義
顯般若非祕密。法花説阿羅漢受決作佛故
不同旨。第二義般若有二種。一者聲聞説。二
者但爲十方住十地菩薩説○般若波羅蜜想
相是一而淺深有異。是故囑累阿難無咎。述
自本以般若付囑阿難爲一方。以不思議經
法花付囑菩薩爲一方。問答下故今義共般
若淺故付囑阿難。不共般若深故付囑菩薩
| 爲言 | 既對云共聲聞説。判但爲十方十地大菩 |
又法花不思議經付囑菩薩中。當不思議經
云事無疑哉。法花非但爲大菩薩故也。明知。
以不思議經付囑菩薩名不共般若云事。宗
家所判專順論説哉 鼓坂之義也
私尋云。本會五百聲聞既如聾盲。無所見聞。
| 然或時聞而不能用 | 云云 | 知非華嚴會座聲聞 |
行向地等之法門。然今論但爲十地菩薩説
| 云云 | 以知非華嚴經云事 答。一義云。雖在佛 |
不能用者。指末會。舍利弗歟。將六千比丘諸
文殊所。雖讃文殊徳用。不迴入一乘故。次但
爲十地菩薩説等者 問。梁攝論心善成立
之言通小乘三乘歟。限第三一乘歟 答
| 攝論第八 | 眞諦 譯 | 云。論云佛説正法善成立。釋 |
違背。故名正法○如來成立正法有三種。一
立小乘。二立大乘。三立一乘。於此三中第三
| 最勝。故名善成立 | 文 |
答。可許也。付之。當章心説華嚴時。何不異解
| 得小果耶破。不許一音異解之義 | 見 | 如何 答。 |
第一師也。而不分一音異解與大小。並陳二
| 種一音教。於諸徳立教。直讃各聖説契 | 云云 | 清 |
家心於二種一音教。倶可有順違歟。但當章
起盡。大品經自本對三乘之機。説三乘各別
法。華嚴經別教一乘故二乘隔見聞。爾者非
聞大悟小。聞小悟大等一音異解。故非無一
乘三乘等之差別破也。若依一音教。亂三一
等教者。清冷大師所破。當章所破一同也。若
以一代時教云如來一圓音者。宗家清冷大
師共所許也
三十二。問。第八會聲聞於華嚴會座。可聞自
分法門耶 答。可聞自分法門也。付之。章諸
華嚴時。何不異解得小果耶者。於華嚴會座
者如聾盲。不可聞自分法。若聞自分法者。豈
不得小果耶 答。今章心聞華嚴經。不異解
云心也。第二七日鹿苑等小乘説聽。融在華
嚴會座。故聞自分阿含等之經事。全不可遮｣
玄第十八云。一鬼對恒河喩○往詣恒河求水
飮者。趣祇洹處求解脱味水也。或見枯竭等
者。唯證斷涅槃不見法身淨土法界之徳水
| 也 | 文 | 大疏九 | 下 | 云。身在法會名住河邊。不觀神 |
| 變名不見河。雖觀世尊但丈六爲見枯竭 | 文 | ｣ |
| 抄二十 | 上 | 云。雖觀世尊下此明二乘。但見自 |
| 分境界耳 | 文 |
| 三種 | 云云 | 付之。章文唯有二種三乘。何云三種 |
指事云。上云此第三段中有二義。一近爲第
二段中三段。作第三段。二遠爲三明三乘。亦
有三種。而作第三段也。若不爾者。無初三段
中第三段故也。又非直壞上三字之即不成
| 下三字故。若爲此説上下三字倶成立故 | 文 | ｣ |
一第二段云。第三段釋文缺不述者。何云事
答云。是有先徳二傳也。有人言。寫章人寫
| 漏所以云第三段闕也。有人云○ | 後釋同指事。 故私略之 |
乘耶 答。天者欲天。梵者色天。因果等各別
故分之也。付之
| 孔目第一釋。五乘了云出楞伽經 | 文 |
| 來乘 | 文 |
| 色界無體故 | 云云 | 不攝也。義一又云。佛與愚法 |
| 聲聞縁覺欲天及梵世爲五 | 云云 | 章無量乘 | 云云 |
説教多門名無量。二以彼宗一切諸法一一
| 皆能顯義益物。一一無不該攝名爲無量 | 文 | ｣ |
| 大疏一 | 上 | 云。故此圓教語廣名無量乘。語深 |
| 一乘 | 文 | 此等釋無量乘者。通同別二教 | 見 | 今且 |
| 章。二融本末 | 等文 | 本者一乘。末者三乘等也。 |
二也。吾祖曰○又曰。若攝方便如前諸教並
在此中。是故同教一乘先分別諸乘。後明融
| 本末也 | 文 |
賢首門淨性
| 中 |
教義攝益 立教義 分教開宗
教義攝益
一。別教三乘相望教義
二。同別二教相望教義
三。出出世益因果
四。先於一乘已成解行
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