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華嚴五教章問答抄 (No. 2340_ 審乘撰 ) in Vol. 72
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 文 | 又瑜伽七十八解深密等説。二隨眠。一者 |
| 害伴隨眠 | 第四地所 斷也伴類 | 二者羸劣隨眠 | 第七地 斷盡 | 三者 |
| 微細隨眠 | 八地已上 斷之 | 依此等文也 |
| 十一無明。二十二無明等 | 云云 | 一異生障 | 執著 我法 |
| 愚。惡趣 雜染愚 | 二邪行障 | 微細誤犯愚。 種種業趣愚 | 三闇鈍障 | 欲貪愚。 聞持陀羅 |
| 尼 愚 | 四微細煩惱現行障 | 等至愛愚 法愛愚 | 五下乘般涅槃 |
| 障 | 背生死愚。 向涅槃愚 | 六麁相現行障 | 觀察諸行流轉 愚。相多現行愚 | 七細相 |
| 現行障 | 微細相現行障愚。 無相作意方便障愚 | 八作加行障 | 於無相作功 用愚。於相 |
| 自在 愚 | 九利他中不欲行障 | 惠辨陀羅尼自在 愚。辯才自在愚 | 十諸法 |
| 中不得自在障 | 大神通愚。悟入 微細祕密愚。 | 十一最極微細煩 |
| 惱及所知障 | 所知境界微細著 愚。極微礙細愚 | 如次十地佛地所 |
所知障。種現并倶品煩惱現ト習トヲ合。地地二
愚付現行分之。故唯識論第九。毎地説斷二
| 愚及彼麁重 | 云云 | 述記 | 十本 | 釋云。二是現行麁 |
| 重是種 | 云云 | 但探玄第十麁重二釋。一種子。 |
| 二者習氣。依習氣之義。十麁重亦通習氣 | 云云 |
| 二惡趣雜染愚。此是業。以後得俗智斷 | 云云 | 地 |
瑜伽七十八等可見
| 問。圓教心一切煩惱不可説其體等 | 云云 | 釋何 |
教。煩惱體是百二十根本煩惱及等流隨煩惱
等。所知障體是無明愛慢等。今並不説此也
| 文 | 故章云。不分使習現種 | 云云 | 是不可説之 |
嗔恚心者。一切惡事中無過此惡。何以故。佛
子。菩薩摩訶薩起嗔恚心。則受百千障礙法
| 門 | 文 | 經總擧一百障皆依嗔 | 文 | 探玄十六云。 |
勝。菩薩大悲攝物。是故偏擧於嗔以例餘
惑。又釋。以嗔障最重故偏説之○釋中言百
千等。是總擧。何等下別辨百門。於中寄位分
五。初障十信行。二不樂佛法下明障十住行
○菩薩萬行不過五位。起一嗔心一切頓障。
又以所障法界如帝網重重。今能障同亦皆
| 無盡故。起一嗔成百千障。理實無盡 | 文 | 唐經 |
| 三十九大義同也。疏八 | 下 | 又大義同也 小 |
地因滿故也 問。圓教約實以無可斷與頓
教一切煩惱本來自離云何別乎 折云。問。
本來清淨與頓教何別。答。頓教唯約理説。今
圓教中即事同理故。如清涼釋無斷無不斷
云。若無斷者。一切契理故。無不斷者。一斷一
切斷故。即同圓教。若云尚無有斷。何有無斷。
本性寂寥言忌慮絶爲斷者。即頓教義。今云
本來清淨者。即一切契理。本淨故屬圓教也
| 文 | 問。三乘教中説一斷一切斷之義歟 答。 |
| 大品經中有一斷一切斷之義 | 云云 | 可勘 折 |
| 此一斷一切斷者。即入別教 | 文 |
| 便○及所流所因 | 云云 | 付之 |
文安四年正月十一日。於東大寺書寫畢
迴向無上大菩提
金剛佛子快舜祐乘
| 九 |
迴心章
一。化城體有餘無餘
二。無餘滅定同異
三。無餘時分
四。八六萬等劫數時分
五。漸悟菩薩輕毛劫數
六。彼土得聞無餘時分
七。於末會鷲子迴入一乘歟
佛果義
八。智淨相不思議業相佛果相歟
九。修生功徳新本
十。内證色聲有無
十一。相與好勝劣
問。小乘教心。二乘迴心作佛之義可有歟
| 答。章。一切二乘皆無迴心 | 云云 | 付之。倶舍頌 |
| 一座成覺故 | 文 | 前二善根之位或轉成佛乘 |
入大乘故云皆無。又云。忍位已上無迴入菩
薩故云皆無
諸識成不成四句事
指事云。瑜伽論第五十一顯揚論第十七卷共
云。問。○答。應爲四句。謂或成就阿頼耶識非
轉識。謂無心睡眠者。無心悶絶者。入無想定
者。入滅盡定者。生無想天者。或有成就轉識。
非阿頼耶。謂住有心位阿羅漢獨覺不退轉
菩薩及與如來。或有倶成就。謂所餘住有心
位者。或有倶不成就。謂阿羅漢獨覺不退轉
菩薩及與如來入滅定者。若處無餘。依涅槃
| 界 | 此顯揚論文云云 瑜伽亦同 |
| 化城同喩便應有失 | 云云 | 喩中有同喩異喩云 |
一。問。化城者。通二種涅槃歟。限無餘體歟
| 答。當章起盡。喩無餘 | 見 | 付之經文不説無餘。 |
| 況法花論。或涅槃城者諸禪三昧 | 云云 | 或世間 |
| 三昧等 | 云云 | 知非無餘涅槃云事。如何 起 |
| 信義記 | 上 | 云。然彼二乘既不能知此三餘故。 |
易報殘。而彼所知謂爲涅槃。而實但是未燒
身前期心以滅智所得滅定。法花論云。方便
入涅槃城故。涅槃城者。諸禪三昧城。過彼城
已。令入大乘城故。解云。以此當知。二乘無餘
體雖滅定。亦通方便故。云諸禪也 又菩提
| 心論釋無餘還生云。從化城起 | 云云 | 如下引。 |
惱性衆生有七種増上慢。以有世間三昧三摩
跋提。實無眞而生涅槃想對治此故。説化城
喩。又云。第四人者。方便令入涅槃城故。涅
槃城者。諸禪三昧城。過彼城已。令入大涅槃
城故。有定人者。彼已得定。諸有學凡夫人○
三昧城者。謂有學凡夫專心所求。在無學身
必無。生智後世間禪定所及解脱離能變無。
總名三昧。此定有漏名爲世間○即是無學
解脱道中所證生空理○佛説此解脱名爲化
城○二乘之人加行智求反非此相。至於無
學解脱道中正證解脱。都無分別種種之想出
解脱道後。世間定心重勝。所得以心麁故。不
知眞智所證之法。但見加行所求涅槃解脱
| 相状。便謂涅槃。謂有實滅 | 文 | 但此不許無餘 |
第三化城喩品云。世間無有二乘而得滅度。
| 唯一佛乘得滅度耳。譬如五百由旬 | 云云 | 又 |
| 云。止息故説二涅槃 | 云云 | 得滅度耳 | 云云 | 止息 |
遮有餘涅槃。爾者雖無餘爲本。可通二涅槃
| 歟 涅槃經高貴徳王品 | 南本二十一 北本二十三 | 云云 | 何涅 |
萬一萬住所名爲涅槃。無上法主聖王住所
| 乃得名爲大般涅槃 | 文 | 所住與止息同義也 |
| 滅定 | 云云 | 付之滅定心滅身存。無餘共滅。故 |
| 先徳滅定無餘各別 | 云云 | 答○起信義記。上 |
指事云。言故楞伽云至佛無上身者。問。此三
昧示九次第中爲是何定。答。寶公云。此定
於前三時教八萬四千法門中。名二乘涅槃。
非諸定攝。後時教意。此是内身修行法中別
有一種三昧滅分段身。非八解脱滅盡想定
攝。所以得知前教説滅盡異熟。滅入此三昧
故。瑜伽八十云。問。住何等心出無餘依般涅
槃界。當般涅槃。答。於一切相不復思惟。正思
惟眞無相界。漸入滅度滅識等。次異熟識捨
四依。上由異熟識無有取故。依轉識等不復
得生。唯餘清淨無爲離垢眞法界在。當楞伽
經滅諸根不取未來境界。實是三昧樂。二乘
謂爲涅槃。即是四十年前説爲涅槃。後時説
爲三昧。而有變易生死。故知非滅定也。又滅
定唯滅轉識。不滅依身。此滅有身及心。故不
同也。法界無差別論疏云。故三界外四章變
易。小乘以爲涅槃。大乘深説實是變易本亦
| 涅槃 | 文 | 私記云○法花論云。涅槃城者。諸禪 |
| 三昧城 | 云云 | 義一師云。爲蘇息疲倦。於寂滅 |
| 非一種故。名諸禪也 | 云云 | 又法藏釋云○又 |
| 執無漏定以爲涅槃 | 云云 | 又元曉入楞伽疏云。 |
| 無餘涅槃離心寂靜故。名三昧 | 云云 | 吉藏又同 |
然上來諸家以多文證説。又九次第定外無
| 別故 | 文 | 尋云。法花論云。諸禪三昧 | 云云 | 楞伽。 |
| 諸三昧身 | 云云 | 何云唯滅定爲體歟 答。如 |
問。二乘無餘之問唯有第八識歟。又通轉識
歟 答。七地已還可有微細事識也。但當章
| 起盡唯有梨耶ト | 見 | 又起信疏唯有梨耶變易 |
| 行苦 | 云云 | 此等付總報釋唯有梨耶歟。如依 |
| 三。問。楞伽經文。乃至劫不覺 | 文 | 爾者無餘時 |
| 章。最鈍須陀逕八萬劫 | 云云 | 起信疏云。極逕八 |
| 萬乃至一念 | 云云 | 付之○十卷楞伽經 | 菩提留 支譯 |
| 醉。逸而臥。後從方發大心 | 文 | 又云。得寂滅三 |
| 昧無量劫不覺 | 文 | 依之淨影大師菩薩章云。 |
| 槃中。度是已後心相還生 | 文 | 但淨影大師不 |
二乘根有利鈍。滅定防心種有強弱。是故在
| 定極逕八萬乃至一念 | 文 | 既云極逕八萬。知 |
等。故異譯楞伽無量劫者。指八六等劫數。總
云無量歟。有量云無量事。通餘義也 尋云。
起信疏引今乃至劫不覺之文。此亦利於前不
| 逕萬劫 | 云云 | 是即證一萬劫已前第六位迴心。 |
| 前 | 見 | 而今章。此文但總相説 | 云云 | 總相縁八 |
| 萬六萬等 | 見 | 相違如何 答。異譯已無量劫 |
| 不覺 | 云云 | 何可云一萬劫已前歟。知乃至劫 |
但乃至之言廣故。含一劫二劫百二百等劫。
故引證不逕萬劫之義。非謂乃至劫言限不
逕萬劫也
四。問。涅槃經所説八萬六萬等劫數。無餘時
分歟。爲當迴心已後十信時分歟 答。當章
| 心。無餘間之時分ト | 見 | 付之所引涅槃經文。 |
| 須陀洹人逕八萬劫等 | 云云 | 知初果迴心人。 |
| 於十信位。經八萬劫。至初住菩提心 | 見 | 初果 |
| 可笑 | 云云 | 答。涅槃經五果迴心。諸師料簡各 |
毛十信時分也。淨影大師。五果含愚法不愚
法。愚法者。入無餘人。不愚法者。現身迴心向
大不入無餘人也。若入無餘逕微塵數劫。八
萬等劫數愚法入無餘。後迴心已後輕毛善趣
所逕時分也。非無餘之間。付前三果迴心。一
八萬等者。十信以前。一輕毛善趣之時分云
二義アリ。即五果之中前三人有學位迴心。第四
五通有餘無餘迴心歟。三論宗委細探册。可
| 見 玄賛第七 | 化城 喩品 | 大乘義章十二下 | 并章 | 等 |
| 引病行品七反經生等之文。出古師解 | 多分如 章解 |
七生斷結得入涅槃。是須陀洹經八萬劫始得
大菩提心十信初位。誰言八萬劫住於涅槃。
此阿羅漢名須陀洹經八萬劫始得發心。甚成
| 可笑 | 文 | 大涅槃經第 | 北本 十一 | 云。迦葉。有五種人。 |
何等爲五。一斷三結得須陀洹果。不墮地獄
畜生餓鬼。人天七反永斷諸苦。入於涅槃。迦
葉。是名第一有病行處。是人未來過八萬劫。
便當得成阿耨多羅三藐三菩提。迦葉。第二
人者。斷三結薄貧恚癡得斯陀含果。一往來
永斷諸苦。入於涅槃。迦葉是名第二病行處。
是人未來過六萬劫○菩提。迦葉。第三人者。
斷五下結得阿那含果。更不來。此永斷諸苦。
入於涅槃。是名第三有病行處。是人未來過
四萬劫○迦葉。第四人者。永斷貧欲恚愚癡
得阿羅漢果。煩惱無餘。入於涅槃。亦非麒麟
獨一之行。是名第四人有病行處。是人未來
過二萬劫○迦葉第五人者。永斷貪欲嗔恚
愚癡爲辟支佛道。煩惱無餘。入於涅槃。眞是
麒麟獨一之行。是名第五人有病行處。是人
未來過十千劫。便當得成阿耨多羅三藐三
菩提。迦葉。是名第五人有病行處。非如來也
| 文 | 初果已上依經生不經生八萬等劫數不 |
| 定性 | 云云 | 而今經文迴心之義分明也。爾者 |
| 師心。第五人可通定性不定性 | 見 | 又依慈恩 |
涅槃スヘキ須陀洹。迴心向大之後。經八萬劫。可
| 至初住之菩提心 | 爲言 | 又涅槃經二十一 | 北本 二十 |
| 三 | 高貴徳王品云。云何涅槃。云何大涅槃。聲 |
| 上法王聖住處。乃得名爲大般涅槃 | 文 | 此文 |
| 又既八萬劫等所住名爲涅槃 | 云云 | 知八萬等 |
| 會此文云。所應得涅槃也 | 云云 | 所詮當章義專 |
| 得有餘涅槃者。名爲涅槃 | 文 | 心經八萬等劫 |
| 漸悟菩薩。於先小乘位可住涅槃也 | 爲言 | 又 |
| 涅槃經第二十 | 北本 二十二 | 云。善男子。須陀洹果亦 |
三菩提心。辟支佛亦復不定。不定故。經十千
| 劫得阿耨多羅三藐三菩提心 | 文 | 此文前後 |
定性等之義也
| 十卷楞伽云 | 菩提留 支譯 | 阿羅漢入無餘涅槃。經無 |
| 量劫。耽三昧酒醉逸。而非後方發大心 | 文 | 此 |
| 文無爭無餘 | 云云 | 依之相宗。楞伽應化聲聞 |
| 云云 |
劫數歟 答。引有義無取捨。爾者如有義八
六等劫數許乎 付之八六等既無餘劫數也。
何又可云輕毛時分歟。故淨影大師八六等
| 者。善趣時分無餘無量劫 | 云云 | 如何 答 |
| 逕一萬劫 | 云云 | 付之。瓔珞經。一劫二劫等 | 云云 |
| 又地持論云。經億百千大劫 | 云云 | 攝論。經一 |
| 阿僧祇 | 云云 | 爾者進退不審也 如何 答。元 |
| 一萬劫 | 云云 | 又當宗處處解釋不過十千劫。仁 |
等者。付懈怠所修之時歟。委細如行位章抄
問。七萬五萬等迴心類可有歟 答
問。極疾迴心者經幾時歟 答。准起信疏。極
| 逕八萬乃至一念 | 云云 | 爾者極疾者入無餘已 |
迴。何可證極疾之義歟。況智論中引今文釋
| 無餘經劫之義 | 見 | 加之既依根利鈍立八萬 |
| 機而經一萬劫 | 云云 | 爾有何利機超麟喩一念 |
生滅度之想入於涅槃。而於彼土求佛智慧
| 等 | 云云 | 入涅槃已即求佛慧。不顯經劫之義 |
本異譯正法花之謂臨滅度佛在前立勸發無
上正眞道意文。此文一念即迴義分明也。但
經文起盡。滅後二乘假使雖入無餘。於餘國
| 可度之 | 云云 | 豈滅後入無餘之二乘皆一念迴 |
萬劫迴心之人也。今付顯文相證一念迴心
也。次於二乘機根判利鈍。有麟喩尤利也。爾
者不經萬劫乃至一念迴心者。所依自分機
根利鈍。唯初入大因縁純熟義邊歟 難云。
起信疏依楞伽立第六位迴心云。此亦利於前
| 不經萬劫 | 云云 | 依法華意。第七位云此最利根 |
| 云云 | 知初機根利鈍云事。如何 答。初入大 |
六。尋云。相宗義依正法花文。彼土得聞人
| 有餘迴心 | 云云 | 如何 答。三乘一乘宗義各 |
歟。起信疏上云。由彼二乘根有利鈍。滅定防
心種有強弱。是故在定極逕八萬乃至一念。
然此利鈍遲疾。諸聖教略有七位○此五如
彼涅槃經説。第六中如楞伽云。三昧酒所醉
乃至劫不覺。酒消然後覺得佛無上身。此亦
利於前。不經萬劫。第七位如法花第三云。我
滅度後方便説法也。解云。此最利根。亦捨分
段入涅槃已。即於佛土受變易身。受佛教
| 化 | 文 | 疏一上。又法花第三云。我滅度後○而 |
| 決定迴心 | 文 | 抄三 | 上 | 云。疏又法花第三云下。 |
世因縁所受身必應當滅。住在何處而具足
佛道。答。得阿羅漢。更不復生三界。有佛淨
土。出於三界乃至無煩惱之名。於是國土佛
處。聞法花經。具足佛道。如法花經説。有阿
羅漢。我於餘國等。引文全同前疏。又云。若爾
羅漢受法性身。應疾得菩提。何以稽留。答云。
以捨衆生捨佛道故。又後虚言得道。雖不受
生死。於菩提根鈍不能疾得。不如直往菩薩。
| 釋曰。智論文照然。與法花符曾 | 文 | 問。妙經 |
| 彼土得聞之機。大通結縁之類歟 答 | 云云 |
釋。大通結縁之人皆退菩提心聲聞也。何應
入無餘歟。若依之云爾者。清涼大師解釋中。
| 彼土得聞之類大通結縁之弟子ト | 見 | 如何 答。 |
| 是經等 | 云云 | 知非大通所化之機也 光宅法 |
四從我滅度後以下此明今日相値而不解者
未來世中會得相値。此則明一日結縁歴劫
| 不朽之義 | 文 | 演義抄三 | 上 | 云。即化城喩品結 |
等衆生者。汝等諸比丘及我滅度後未來世
| 中聲聞弟子是也。我滅度後下疏全同 | 文 | 經 |
非昔所化也。故光宅大師今日相値等ト釋給
也。爾者清涼大師結會所化弟子等。通古今
| 弟子故。光宅大師釋云。會通古今 | 云云 | 演義 |
| 是退菩提心 | 文 |
| 問。妙經文。餘國作佛 | 云云 | 餘國者指何土歟 |
| 答。界外變易淨土也。付之 抄三 | 上 | 云。言 |
台云餘國者。方便有餘土也。方便一土法相
| 所無。天台依憑智論而立 | 文 | 玄賛七云。我於 |
滅度於十方面各三十二姟諸佛國土而復成
佛教化衆生下。醫師喩中具顯是義。是人雖
生滅度之想求入無餘洹槃。於我有縁。我以
神通攝引於彼。遇我得聞是經○或我從此
餘國作佛。是人於我生滅度想。謂我入無餘。
| 我引至彼令求佛智 | 文 | 壽量品玄賛云。或往 |
| 淨土穢土行化名爲餘國 | 文 | 問。入無餘二乘 |
| 見 | 付之孔目第一云。依小乘無別淨土○問。 |
當知小乘亦有淨土。答。小乘無有淨土。所以
得知。凡生淨土須有習業。小乘厭其色心樂
其無餘。因何得生淨土。今言生者。引小乘
語。明彼羅漢先有淨土種子。故得羅漢當生
其中。或是大阿羅漢即是菩薩。當生其中。宜
| 可知之 | 文 | 此文且約始教義如是釋歟。未審 |
| 答。起信疏云。不定種性未入無 | 云云 | 付之見 |
無餘迴心不出有學有餘迴心相。爾者終教心
| 皆無餘已後迴心歟ト | 見 | 是以菩提心論文。不 |
| 定性聲聞入無餘 | 見 | 云何 答。起信疏 | 上 | 云。 |
言。若決定種性未入無餘前。定不迴心。要入
| 其餘方有迴心 | 文 | 楞伽心玄義云。若依實教 |
被。謂定性二乘。要入涅槃後更變易身方入
| 大涅槃 | 文 | 已上二文不定性不定性不入無 |
| 餘 | 見 | 折釋五果迴心義等了云。又此迴者即 |
二乘之人灰身滅智加太虚空。其定性者要
待劫限等滿方發心。其不定性者不論劫限。
| 遇縁便發向于涅槃 | 文 | 此記心不定性可入 |
提心論不定性無論劫限者。不入無餘故不
| 可劫限也。相宗菩提心論僞論 | 云云 | 菩提心論 |
虚空○有定性者。難可發生。要待劫限等滿。
方乃發生。若不定性者。無論劫限。遇縁便迴
心向大。從化城起。以爲趣三界○及從初十
| 信下遍歴諸位。經三無數劫 | 文 |
| 章。如文珠般若等 | 文 | 折云。彼經。文殊白。佛 |
| 皆不可説。何以故。畢竟空故 | 文 |
| 七。問。於花嚴會座。舍利弗迴心歟 答 | 云云 |
之時。迴入一乘。若花嚴會座而迴入一乘者。
何再可迴入乎。若云不迴心者。當章文釋一
| 乘攝方便迴心人舍利弗因陀惠 | 云云 | 加之至 |
| 心向文殊師利 | 云云 | 是以經中舍利弗諸佛會 |
之義相乎 答。舍利弗等爲權爲。專顯一乘
絶分之相故。不可有迴入乘之義。但宗家并
至相大師等解釋。舍利弗爲無六千比丘上
首故擧之。會座迴心十眼耳等之益限六千
比丘。不開舍利弗也。次經文觀察十徳等者。
約本地菩薩邊也。晋經四十六云○爾時尊
者舍利弗。與六千比丘眷屬圍遶。從自房出
來詣佛所。禮足辭退。向文殊師利。此六千比
丘是舍利弗共行弟子。皆新出家。其名四海
| 智比丘 | 文 | 探玄記十八云。三爾時下攝勝機。 |
表捨小涅槃也。向文殊者。表趣一乘道也。又
文殊出閣辭佛南遊。爲化主故。鷲子出房辭
佛南遊。從爲助化。引攝六千。正爲所化。問。
若爾鷲子亦是大菩薩。何不同在閣。答。寄迹
是聲聞故不在彼○新出家者未得羅漢果
故。染習未除明易迴故。又釋。新出小乘分別
心家已。入三乘位。以鷲子是三乘中法將故
| 引之。新出文殊是此一乘法將。方便引之 | 文 |
| 此釋既鷲子助化而作所被機 | 云云 | 知不迴心 |
殊所。出家未久。未證實際。可迴心故。信心
| 尚微。須化誘故 | 文 | 孔目第四迴心章云。迴 |
如下經文。大智舍利弗與五百比丘向文殊
師利。并言宿種善根。現云六千比丘。顯久修
行成實眷屬。舍利弗身在佛法中。義當聽明
位。今擧爲迴者。顯其行終具智慧相。今復迴
心當迴之時。即得十種十法及十眼十耳等。
具在入法界經文○是終非始。其位在頓悟
| 熟教。義通初教等 | 文 | 終者一義迴心歟 尋 |
| 尋云。五百比丘向文殊所 | 云云 | 本會聾盲之 |
| 大疏一 | 上 | 云。四者權爲即是二乘。謂既不聞。 |
聾盲影其絶分。或示在道而啓悟知可迴心
| 文 | 貞元疏第一同之 問。六千比丘者。聲聞 |
迴心之義也。付之探玄記云。一切二乘總無
| 頓入此普賢法 | 云云 | 如何 答。一義云。一切 |
未證果故。不相違 玄第一云。四轉爲者。謂
諸二乘以根鈍故。要先迴入共教大乘。捨二
乘名。得菩薩稱。然後方入此普賢法○設第
八會有聲聞者。爲寄對顯法。表如聾盲。非是
所被其六千比丘非是羅漢。故不相違。是故
當知一切二乘總無頓入普賢法界。依究竟
説。無有二乘而不通入共教菩薩。無彼菩薩
| 而不入此普賢之法 | 文 | 探玄十八 | 如上 | 經。此 |
| 六千比丘舍利弗共行弟子 | 云云 | 又云。共行 |
又釋。同彼鷲子相示聲聞。據徳實菩薩之行
故云共也。准如釋。六千亦權示聲聞相。顯終
極皆可迴入一乘之旨。花嚴別教會座非二
乘直入之義也
| 章十大法門 | 云云 |
法門也。經文長廣也。探玄取義釋云。二何等
下別示得法○別中十門以顯無盡。攝爲五
對。大心･敬佛･求法･修行･依定･起用･嚴土･攝
| 生･自行･他人 | 取義抄 | 於此十法門皆成無厭 |
| 足心也。唐經無疲厭心 | 云云 | 晋經。如來十眼 |
| 境界ヲ得 | 云云 | 不見十耳等文。但十地因縁益 |
佛果義
問。小乘教心可立性得佛性歟 答。但有修得
| 云云 | 付之如種性義抄 問。始教心。法身離不 |
| 無爲非一異之義歟 答 | 云云 | 通二心歟 集 |
| 非一非異。然其二位恒而不離亂 | 文 | 折云。離 |
如故。非異也。有爲無爲不同故。非一也。由非
| 一故離。由非異故不離也 | 文 | 指事云。離不離 |
成性。以在纒時名不離垢。出障離時名爲離
垢。約斯不定名爲無常。具如中邊論及佛性
| 論等説。初二無常配餘二性 | 文 | 雖二義皆有 |
問。莊嚴論心。以自性等三種常法報化三身。
云何相配歟 答。雖不分明。章心。以自性無
| 間相續。如次相當法報化歟ト | 見 | 付之清涼大 |
| 師釋報身相續常化身不斷常 | 云云 | 如何 答。 |
性常故。一切諸佛自性身常住畢竟無漏故。
由無間常故。一切諸佛食身常住。諸法無斷
| 絶故。由相續常 | 文 | 一切諸佛化身常住。雖於 |
| 身相續化身不斷者。未詳所出 | 文 | 食身者報 |
但相續無間之語意互通故歟 問。終教心。付
明佛果之常無常之義。且別明與總説云何
異歟 答。別明者。理智各別明常無常之義。
總明者。約法身隨縁不變明常無常也。折云。
若依下以始教三身不即。無此總義也○二
總下但是法身二義融成無礙故。此總也。只
| 由二義相融故。有下二四句也 | 文 |
身等歟 答。可通也 付之一得已後同眞如
| 云云 | 始覺智ト | 見 | 故引智論攝論等。證修智同 |
問。引起信智淨相等。爾者證何事歟 答。證
法身亦無常之義也 付之智淨相者。本覺還
淨之義也。則歸常住眞理。何可云亦無常歟
| 答。既云隨染生二種相 | 云云 | 始覺修生義同 |
因果歟 答。起信論云。復次本覺染隨分別生
二種相。與彼本覺不相捨離○智淨相者。謂
依法身熏習如實修行滿足方便故。破和合
識相滅相續心相顯現法身智淳淨故○不思
議業相者。以依智淨相能作一切勝妙境界
| ○種種而現得利益故 | 文 | 疏 | 上 | 云。言生二種 |
相者。明本覺隨染還淨之相。不思議業相者。
明還淨本覺業用之相。此之二相若離染縁。
則不得成故。云隨染○前中亦二。初因後果。
因中依法力熏習者○此在地前○滿足方便
此在金剛因位極也。果中二。初斷果後智果
○第二不思業中○如此即是報化二身眞如
| 用大無始無終○ | 文 | 如此釋者。智淨明通因 |
| 然而有不思議業種種之用 | 云云 | 而其用大佛 |
難云。既隨染本覺二相也。而智淨通因果者。
不思業何可限佛果歟。初住已上菩薩現八
相之化儀。豈非不思業歟答。起信別記云。智
淨相不思議業相略作十門分別。一釋名者。
智者始覺智也。淨者離染同本覺○不思議
業者。果徳化用故。故名爲業。非下地測量故。
不思議也○二出體者。生滅門中隨染本覺
爲體○五約二利分別者。初一自利非無利
他。後一利他無自利○七四智分別者。初一
| 圓鏡智亦通平等性。後一通三智○ | 文 | 又云。 |
三。一智淨相。隨自心中無明法力熏習等而
起。不思業隨生染機而現故化用。二此二倶
隨自染而起。由斷自染方能起用故。不思業
相亦爾。隨自染中。三倶隨他染。謂諸菩薩修
行萬行得佛果等。皆是隨衆生無明故。有此
| 事○ | 文 |
| 章。具足四句或非四句 | 云云 |
| 文 | 折云。具四句者。如法身隨縁故無常。由不 |
四句者。一非常。以即報故。二非無常。以即
法故。三亦非常亦非無常。以上二同時故。四
| 非非常非非無常。以反前互奪故 | 文 | 復古云。 |
常等。又二義融鎔無障無礙故。得非常非無
| 常等 | 文 |
| 問。章文。問。若爾如何得説非一異也 | 云云 | 依 |
| 何文義起此問端歟 答 | 云云 | 折云。問若下。此 |
如日合空。故言非異。今言法身有二義故。其
| 二四句即無常義。無常難明故有問 | 文 | 二四 |
記心云。一義云。始教法報有爲無爲各別也。
終教法報全體相即。爾者二教非一非異。其
義如何ト問也。即假疑爲釋。顯二教非一異不
同也。一義云。始教爲無爲別故非一也。如智
契合故非異也。今總説。唯一法身之二義也。
不顯非一之義。故以始教之心難終教總説
也
問。章文引涅槃經吾今此身等文。爾者終頓
教佛果歟 答。爾也。付之。折云。即涅槃經文
○若清涼引此釋終教。演義云。彼經云。吾今
此身○凝然常也。今云頓者。以終頓二教並
| 是實教。今約寄言經含多義故。通二教也 | 文 |
| 演義二 | 上 | 云。第九佛身無爲有爲別中無爲義 |
| 身即是常身法身○ | 文 | 終教所詮十義ヲ釋文 |
圓教三重四句事
一約用者。機感佛也。而揀三乘唯報化等故。
云既通三世間等也。通三世間故。法身等常
故。具常等四句。不同小ト三トノ報化唯無常等
也。集引海印常住用 問。四句作法如何 答。
| 私記 | 云云 | 指事云。言約用佛至常等四句者。一 |
三倶。二義倶現前故。四倶非。隨取一不得故。
| 又縁起無性故 | 文 | 集云。是故等者。而有差別 |
| 有相奪故倶非 | 文 |
| 相用三義説 | 云云 | 而約徳中。有本有修生四 |
| 探玄十五 | 不思 議品 | 云。諸佛功徳無過二種。謂修 |
等善根本無今有故。二唯本有。謂眞如恒沙
性功徳故。三本有修生。謂如來藏待彼了因
本隱今顯故。四修生本有。謂無分別智等内
契眞如冥然一相故。此有四義。而無四事。猶
如金莊嚴具○本有如金。若嚴具。相状工匠
修生也。若由成嚴具方顯金徳。則修生之本
有。若嚴具攬金成。無別自體。則本有之修生。
是知唯金而不礙嚴具。故唯一法身不礙報
化。唯嚴具而不礙金故。單報化亦即具法身
也○三辯定此文者。就上四義攝有二門。一
約佛自徳。圓融無礙不可説也。二就機出現
後有二門。一分相門○此約三乘差別機説。
二無礙門。謂報化不分即權恒實。如樹王下
現十佛身丈六遍於十方八相該於法界。諸
根毛孔各無限量。亦不礙限量。是則限無限
| 無礙。此約一乘圓機説 | 文 | 大疏八下多分大 |
報。四句亦有差殊。依此經宗。雖有四義。而無
| 四事。本有如眞金○ | 文 | 抄十八 | 下 | 委釋。可見｣ |
| 問。章亦通常等四句 | 云云 | 爾者探玄四句如 |
釋。又不出別四句 指事云。言二初徳佛至常
等四句者。一無常。修生故。二常。本有故。三
倶。二義雙現前故。四非倶。謂非常修生故。非
無常本有故。三四句與探玄異也。探玄三四
二句並合互取可作三四二句歟 問。終教以
上心修生功徳者。本無今有歟 答。探玄本
| 無今有 | 云云 | 付之若付本無今有者。何有三 |
如修生。在因漸顯於本有。在果圓滿於本有。
非本有理。有漸有圓。如初生月。明雖漸滿。而
常帶圓月。以圓月常在故。故十五日月遍。在
初一二三等中。則知滿果在因位。亦令後後
常具前前前常具後後。以初一日有二日月。
乃至十五日月。以十五日月初月故。法合可
知。由此故云修生本有。以初圓時先已圓故。
| 本有修生以初生時亦已圓故。意懷思之 | 文 |
| 三約體者。約内證果分云體也 要問 | 上 | 云。一 |
説故。佛是常與阿含相應故。是無常隨縁
| 起際故。非常非無常也 | 文 | 用不説爲説者。與 |
際云心如何 答。折云。隨縁起際故者。以
法界體ト縁起ト共爲一際。既全體起爲諸縁故
| 非常。亦由全體起爲諸縁故非無常 | 文 | 是體 |
| 不可説常無常 | 云云 | 是縁起際者。縁起實際 |
章三十二相八十種好事
大般若三百八十一相好名字等分明也。又
唐經瞿婆人知識處三十二相名列。即疏抄
唐經大般若對會之。委細釋之。又相海小相
大品處。探玄疏抄等釋之。又孔目第三有三
十二相章八十種好章 問。何故相好定三十
| 二八十之數歟 答。探玄十五 | 相海品 | 云。智論 |
言。以端正不亂故。若小則不端正。若多。身相
亂。又觀佛三昧經。佛生世間示同人故。説三
十二相。爲勝諸天故。説八十種好。爲諸菩薩
説八萬四千相。以菩薩修八萬四千諸度菩
薩行故。上約三乘等説。若一乘。此十蓮花藏
塵數相爲普賢等説者。以修普賢無盡行海
| 故 | 文 | 問。三十二相可通五教歟 當章起盡不 |
| 通圓教 | 見 | 付之孔目第三云。三十二相通凡 |
| 乘無盡 | 文 | 又釋八十種好云。人中不具。諸天 |
| 量 | 文 | 章付所爲以三十二相八萬四千等配 |
問。迴心教心可談三身相好歟 答。章前後但
| 談化身 | 見 | 付之孔目第四云。我説三佛。一法 |
| 教。何以故。由小乘人不立法身。此依攝論 | 文 |
論。三十二相即入法身功徳義也。故迴心教ト
釋也
問。十地能化有十重寛狹。爾者相好隨可有
| 多少歟 答。章。報身相好八萬四千 | 云云 | 不出 |
量異十重。相好皆八萬四千也。斷八萬四千
塵勞。修八萬四千波羅蜜故。成八萬四千相
好也
問。終教心。他受用身具幾相好歟 答。章。指
| 八萬四千相好。此約直進及終教等説 | 云云 |
業識。謂諸菩薩從初發意乃至菩薩究竟地
心所見者名爲法身。身有無量色。色有無量
相。相有無量好。所住依果亦有無量種種莊
| 嚴 | 文 | 疏下云。依業識者。十解以去菩薩能解 |
身○身無分齊故。云無量色。依身有相。相亦
無邊。依相有好。好亦無邊○能依無邊故。所
| 依土田亦復無邊 | 文 | 八萬四千者終教初門。 |
三十二相即空事
折云。如金下。即如來説三十二相○對法論
等者。等取雜集論等。對法論云。示現三十二
| 大丈夫相○釋曰。既云示現故即空義也 | 文 | ｣ |
智論興起行經等説也。文廣故取義抄。智論
云金鏘。興起行經云木鏘。經云。佛入羅閲祇
城乞食。有一剛木者。行木迸至佛邊。佛爲避
難踊身虚空。乃至有頂。木鏘猶隨逐。還羅閲
城。木將猶隨左趺上入。佛爲衆説因縁。昔有
兩價客。各有五百徒衆。在波羅奈國。入海採
寶。兩客諍船格戰。第二客殺害第一客。其第
一者提婆達多并五百弟子是也。第二客者
| 即佛並五百羅漢是也 | 云云 | 尋云。彼剛木者。 |
經四分律等。佛依婆羅門請。蘇婆國毘蘭若
樹下三月夏安居。而婆羅門依魔障竟不至
供養。時有板馬人。驅五百疋馬至毘蘭若。住
三月。即分馬麥一夏供佛僧。説因縁曰。過去
婆葉佛時。槃頸摩跋城中有婆羅門。名因提
耆利。五百童子。時國王大臣請供佛僧時。有
一病比丘。名曰彌勒。不往供養畢諸病僧食。
梵士聞食香美。便起妬心曰。此沙門應食馬
麥。不應此甘饌之供。告諸童子。童子同語。梵
士即佛身。童子即五百羅漢。病比丘得彌勒
| 佛。以是因縁餘業故○ | 文 | 已上依折薪引抄 |
三十二相各出因事
抄六上稱揚讃徳分主水神段。指智論三十
二瑜伽四十九涅槃二十九等。以持戒施心
不動。得足下平滿。於父母和上師長乃至畜
生以如法財供養供給。得千輻輻相等也。或
一因多果多因一果等義也。廣故不引。探玄
| 十五 | 相海品 | 云。四出因者。依智論。此三十二相 |
| 因○ | 文 | 是付通因釋也。各出因之義抄六 | 上 |
爾者可云報身。何於化身有此相歟ト問也｣
折云。問何下。此中有二問。一問。化身何得酬
於往業。二問。化身何得出彼前因○答爲下。
| 答初難。有二所以○如大下。答第二難 | 云云 |
| 此記科尤委細也 | 云云 | 羅漢飡沙 | 云云 |
兒。容貌弊惡。飮母乳時能使乳敗。唯以
塗指令乳得濟躯命。因爲立命字曰黎軍支。
季長薄福食未得飽。見諸沙門入滅乞食滿
鉢而還念言。我今詣佛求作沙門食能得飽。
即諸祇洹。佛即告言。善來比丘。鬢髮自落。
法服著身。便成沙門得羅漢果。而行乞食亦
不獲得。入其塔中即便掃酒。乞食豐足。日日
如是。時舍利弗他方而成即便掃塔。時黎軍
支便從眠覺言。汝掃我地。令我飢困。舍利弗
言。我於今日自當共汝入城受請。正値檀越
夫婦妋鬪諍竟不得食。飢餓而還。時舍利弗
於第二日受長者請。令汝飽足。時到將往。其
上中下皆悉得食。唯此一人獨不得食。高聲
唱言。我不得食。都無聞者。乃至七日竟不得
食。遊生慚愧。於四衆前飡沙飮水即入涅槃。
爾時世尊告衆。乃往過去婆羅奈國有佛出
世。號日帝憧。有長者名曰瞿彌。日月供佛僧。
長者死已。母故惠陀。子猛悋遮不聽施。計食
與母。母故分減施佛及僧。子便嗔恚。母閉室
内。至七日母飢困索食。子答曰。食沙飮水足
活。即母死。其子命終入阿鼻獄受苦果也。還
生人中。彼時斷母食者今梨軍支是。由於往
| 昔供養佛故。今得値我出家得道 | 云云 | 依集。 |
問。大乘方便經中。付於相好因説二義歟 答
依折釋。大方便經各別出相好因計也。不説
二義也。二義者宗家解釋也。折云。然經藏中
無大乘方便經。却有大方便經。具云大方便
佛報恩經。彼第七卷中説三十二相。各別出
因○今章中恐人傳寫。多一乘字也。今文意
云。大方便經説其相好。所以出因者由有二
| 義。故彼經出因也。然非彼經中自有二義 | 文 | ｣ |
| 三十二相等攝法身 | 云云 |
謂最清淨四無量解量解脱○三十二大士相
八十隨好○乃至一切相好智等功徳相應○
故清涼云。攝論中三十二相等皆法身攝。然
有三義。一相即如故。歸理法身。二智所現故。
屬智法身。三當相並是功徳法故。名爲法身。
釋曰。初即今終教。後即前科第二義智所現
| 故。通二教 | 文 | 疏二下 | 普賢三 昧品 | 云。如折等引 孔 |
| 屬化身。三十二相是其相義 | 文 |
十二相云法身歟。内證五分法身云法身歟
| 答 | 云云 | 兩方也 若云五分者。與第二釋云何 |
| 身之解釋取五分功徳 | 見 | 如何 答。一義云。 |
也。第二取内證五分云法身也。集云。答此
下○准相海章。於中初義迴心教。次義直進
| 教 | 文 |
歟利他歟 答。終教已上内證色聲有無事。別
段論義也。但當章起盡。彼一一相皆遍法界。
| 業用亦爾 | 云云 | 知上專出徳相之相好 | 見 | 探 |
| 玄第四云。終教及頓圓等佛無無漏五蘊 | 文 |
如來藏中具有相好。今成菩提。此即名爲法
身相好功徳。若就報身論相好者。由勝修行
從可生。性未曾有相好功徳。若福應化相好
徳者。以法身等有相好隨機麁細示現前相。
| 更無異相 | 文 |
| 尋云。報者自歟他歟 答。禪源都序 | 下 | 云。性宗 |
實功徳。相好通光一一無盡。性自本空。不待
| 機縁 | 文 | 大疏四上云。夜摩偈讃品處。宗家判 |
觀佛三昧經第九。菩薩本行品第八。三重相
好大都如所引。略中略先經文略與廣義當。
非經語也
十一。問。於三十二相八十種好可有勝劣不
| 同歟 答。既所引經。相同人。好勝諸天 | 云云 |
| 相劣好勝 | 見 | 付之。同是佛徳也。何可有勝 |
| 劣。是以大疏云。好依相有。徳劣於相 | 云云 |
人具者。具好勝故。説好勝諸天也。疏八下
| 相海 品 | 云。善生經云。一切世間福不及如來一 |
功徳不及一相。一切相不及白毫。白毫復
不及無見頂相。故知勝也。此約相好相對明
之。若約人具有。好爲勝故。相状於人。好勝
| 諸天。故餘處説好爲微細 | 文 | 抄十八下云。言 |
故。與佛非等。此明輪王三十二相有三義不
及如來。一處不正。二相不圓。三不明了○
| 故示同人。而勝人矣 | 文 | 又云。此約相好相對 |
十二相。状諸天故説八十種好。故人中輪王
許有三十二相而無八十種好。則好勝矣。故
爲此通。謂此約相體以對好體。相勝於好。彼
具約人具。則具好爲勝矣 問。天具八十種
| 好歟 答。分具也。孔目第三 | 八十種 妙章 | 云。人中 |
| 不具。諸天分有。小乘實具。初教即空 | 文 | 同 |
| 第四云。三十二相同人。八十種好同天 | 文 | 相 |
人相勝諸天者。影略也
文安四年正月十六日。於東大寺書寫畢。
沙界恒沙界平等利益而已
| 快舜 | 祐乘房 |
| 十 |
一。十重報身所在
二。如梵網
三。瞿波所知十重世界體
佛身開合
四。三身四身配教
一。問。小乘教意。以他三千界爲佛所化境歟
| 答。當章起盡。唯一三千界爲所化 | 見 | 玄第 |
| 三 | 轉法 輪章 | 云。六轉處者。小乘唯一娑婆百億鹿 |
| 薗等處 | 文 | 付之小乘教既説他三千界。何非 |
娑婆 閻浮 折云。娑婆者。三千大千世界
總名也。探玄云堪忍。悲花經云。是中衆生
貪嗔癡等過梵王忍之故爲名也。言閻浮者
| 云云 | 倶舍云。大雪山北香醉山南無熱池。其 |
| 也。依此樹名瞻部洲也 | 取心 | 折云。閻浮提。此 |
| 此州在樹南。故云南閻浮提 | 取心 | 問。有何 |
問。以百億須彌爲一三千界量。爾者三種億
中何歟 答。折云。倶舍云。四大州日月蘇
迷盧欲天梵世各一千。是名小千界。此小千
千倍説名一中千。此中千千倍説名一大千。
皆同一成壞○演義云。倶舍易了。總以喩顯。
一小千界如一千錢。一中千界如一千貫錢。
大千界如千箇千貫錢。而但取初禪爲數。已
上不説。若擧二禪已上。即不同一成壞。火
災所壞唯初禪故。故正理三十一云。小光等
天非小千界攝。積小千爲中千。積中千爲大
千。亦不攝彼○今百億者。此方黄帝等法數
有三等。謂上中下。下等數法十十反之。中
等百百反之。則有百億。演義釋云。以小數
法者。即下等十十反之也。謂十小千爲萬。百
小千爲億。千小千爲中千。已有十億。更千
中千爲一大千。一千中千即有千箇十億。故
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