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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 第九十七日 | 自卷始 至謂彼不違生等事故 |
| 一。如是四縁 | 乃至 | 立爲十因事 良公云。立爲 |
讀師云。誠ニ可有分別事也。依十五處ハ路
ツタイニテ。如是四縁ヲ立爲因ト釋ル樣ニア
レトモ。必定依十五處ヲ立爲十因リハ釋也
一。云何此依十五處立事 讀師云。云何此
依之此ノ言ハ十因歟四縁歟事。祕ニ兩釋アリ。
有義ハ取ル取四縁ヲ之後釋ヲ。有義意ハ立爲十
因ヲモ如是四縁ヲ指スト云通リ歟。詳曰。下ニ破之ヲ下ニ
云テ所説四縁衣何處立ト四縁ヲ依ヲ十五處ニ
立ル事ヲ問セリ。此文亦爾ヲハ問ハ繋重ニナリヌ。亦
云何此依十五處立ト問シテ。一悟依處以
下ノ答文ニハ十因ヲ依テ十五處ニ立ル事ヲ明セリ。若爾
| 有問無答之過アリ | 云云 |
又祕ニ四縁十因ヲ合テ問スル釋ヲ作ル問ニ二ツヲ置テ問
スレトモ。答ル時先ツ十因ヨリ答之ヲ。四縁ヲハ
後ニ答ス。問ト四縁ヲ明ト隔越カ故。爲メニ警ンカ重テ所
説四縁依何處立ト問ス。仍無繁重ノ過
一。十因ト十五依處トノ差別事 光胤申云。因ト
| 云ヒ依處 | ト云依 處因 | 差異。如何 讀師云。不分明 |
| 云云 | 延公云。古ク以體義ヲ分ツ之見タリ 光 |
出セリ。説諸義故之文ヲ。十因ハ義ヲ取ル 潤色
トス語聲ナレトモ。語聲ノ體ト其カ上説ク諸義
作用ト聊差別アリ
以上體義ノ差前ノ通リニ治定也。肝要此事即
| 依此處立隨説因之下疏ニ依體ニ立義 | 云云 |
一。謂法名想所起語性 讀師云。法ト者色
心等ノ諸法也。名ハ其レカ上ノ名等也。想ハ想ノ心所
也。意云。諸法カ之上ノ名ヲ爲
分齊ヲ遂ニ起説也。故ニ法名想ノ三法ハ語聲カ
因。語聲ハ果也。今ハ語聲ヲ取テ爲語依處ト也。其
語聲カ上ニ正ク説ク諸義ヲ義用ヲ立隨説因ト也
良公云。法名想之名ハ能詮之名歟 光胤申
云。名所詮之名ナルヘシ讀師同心了。良
公重テ云。法ノ上ノ能詮ノ名ヲ何不取耶 光胤申
云。能詮ノ名ト者聲名句文ノ事歟。其ハ果タル所起語
性之物柄也。何取因耶。此分ニ治定也 良公
云。法名想倶ニ。語依處之體ニテヤアルラ
ム 光胤申云。太不可然。法名想ハ語依處
之因也。語依處ハ三法ニ被レタル起語聲ノ事也。疏ニ
| 遮セリ此濫ヲ | 疏然今此文正解此意 乃至立此因也之釋也 |
名句文ニ歟ノ事。事ノ端シニ評定アリ。當座ノ評定
通聲名句文四法ニ樣ニ治定畢 私云。疏云。
| 言説ハ是レ語聲性 | 乃至 | 語業爲體 | 乃至 | 然有表 |
| 語カ之差別。無表示故不ス如ニハ其ノ語ノ | 等云云 |
故ハ語依處ヲハ語可言善惡ト云ヒ。能依ノ名等ヲハ無表
| 示故不如其語ト云テ不通善惡 | 云云 | 此文勢正 |
故。説諸故之重ハ無子細事歟。但只一旦
望文料簡分曾不可爲定量。先ツハ通スル樣無
妨難歟。下ノ或可大乘離聲無體故ノ釋ハ名等モ
可通三性云釋也。此釋ニテハイカヽ可
申ス追テ不決之。此一段疏ノ料簡因聲無記之
私抄ニ注之可見之
一。依處ノ依ハ所依門之依歟又汎爾ノ依
事
| 私云。疏云。然依者。於義倶ニ第七囀聲 | 云云 |
| 中ノ者字ハ助字也 | 常ルヤスメ字ト申 程ノ事歟可尋之 | 正シクハ可 |
| 依者於義也トハ不可意得 | 爲言 | 第二釋ハ依ト |
根ハ爲メニ識カ依ノ第七囀也。境ハ爲メニ識カ境ノ第
七囀也。今依テ語依處ニ立ハ隨説因ヲ二法各
別ニ
上ニ有ル義ヲ意也。仍於ノ義也。於ノ語依處ニ意
也。依語依處ニ意ニアラス。故遮テ依ノ第七
囀ノ濫ヲ依ト者於義ト者也。者字尤モ要須也。此
事人多不辨之仍注之
| 一。語依處ノ持業依主ノ事。大論意ハ | 即今論ノ 意也 |
| 語即依處 | 持業 釋也 | 法名想ヲハ依處ニ不取之故如シ |
| 上ニ注對法ノ意ハ語之依處 | 依主 釋也 |
| 不審也 | 取意 | 答云。今據テ取境○起言之由ニ○ |
| 但説於想ヲ | 云云 | 第二釋ニ云。語因ニ有通局ト親 |
| 疎爲テ通因果ニ所以ニ言也 | 云云 | 尋伺ハ雖親非 |
之
| 一。有論説此 | 乃至 | 是語依處事 私云。論ノ噵ニ |
論ノ意別。論雖無會
以一切法爲果。以説爲因。約所詮是能詮
之果ナルニ即能所二詮ニ解ス因果。對法ノ無著ハ以
生死爲セリ因果。即依テ名想見ニ起言説ヲ故
| 亦不相違。各據一義 | 乃至 | 又大論ハ約貫通 |
相生ニ以説爲果。不相違也
私云。大論等ハ能詮所詮相對
故語ハ因也。對法ハ約
| 名想見ニ起言ヲ故語ハ果也 | 初釋 | 第二釋對法ハ |
執見カ故
| 一。有義ハ疏ノ論雖無會嫌テ論文會之 | 云云 |
| 過 | 云云 | 付之サテハ疏ニ何ソ有論説此等 | 文 | 此會 |
依處之時。對法ハ不取其方。語ヲ爲果故。自
然ト被違分アレハ云此會相違。雖然如疏ノ
| 無會 | 下障礙依義ノ處ニ此ノ説 諸義故事注之可見 |
| 之 |
| 一。二領受依處 | 乃至 | 此是彼觀待因事 讀師 |
| 領受ヲ取歟 | 云云 | 覺シケレトモ不爾如何。廣ク |
受ヲ爲因所受ヲ爲果ト。先希食等ヲ後ニ食等ヲ得
ナリ。二所受爲ニ因能受爲果。因テ二定喜
因對ルニ於境方ニ領受之。三能受ヲ爲因能受
爲果縁生三禪樂礙。四ニハ所受爲因所受爲
| 果ト。如因風輪ニ持水輪等 | 云云 | 評定曰。 |
所也 光胤申云。疏ニ今於能受唯取受數
| 云云 | 釋其由云。一常ニ通諸心。二五分位別ナリ |
| 云云 | 簡餘法ヲ云。別境等法ハ不常ニ通諸心。 |
| 受非領屬已。不如於受所以不取 | 云云 |
| 中通一切法 | 云云 | 於親因縁疏兩釋常論義 |
也。疏ニ釋セリ。只二法形待
必シモ受門ニヨセテ。能領受等所領受ト沙汰シ
テハ。爲何ノ形待等ニ往來ノ業アルコトキ
ハ。必シモ受門ヨセテ申シ事ハナキソカシ。只足ト
往來トノ因果ナレハ。受門ノ能領所領之沙汰ハ
無益也。足ト往事トノ因果ヲ受心所カ縁スル時。所領
受ナレトモ。必シモ受領受門ニヨセストモ。因
果之義ハ成立スヘシ。若強チニ受カ縁スルハト申
サム餘心所モ縁スヘシ。何又別ニ云受耶。總テ諸
法形待之因果ナレハ。只觀待之分ニテアルヘ
キヲ寄スルハ事。於受有子細耶 讀師云。別テ
子細ハ知ズ。皆以テ受カ所領受迄ハ無子細歟
私云。此事讀師之意得縁不足也。受カ縁
スレハト申受ニヨセテ。因果門ニ要須ナクハ
無用也ト云疑殘ル也。所詮世間ノ形待因果
寄受心子細アルヘシ。先ツ觀待因ト者。世
間麁淺因果ヲ專ラ顯ス意也。世門因ノ果ニ依テ得ル
果生住成後ハ。領納屬己ノ邊ニ顯ハルル物也。餘
心心所モ雖知之。受門増勝歟。一向暗推
也
| 一。三習氣依處 | 乃至 | 遠自果故事 讀師云。外 |
麥等之種歟 讀師云。此牽引因ハ通漏無
漏種子ニ也。無漏ノ牽引因ノ未成熟位ト者。不
蒙潤縁位也。其潤縁ト者何物耶 光胤申
| 云。善友等 | 等者等 聞熏習 | 之潤縁也。此縁ヲ云フ潤ト |
リ 讀師云。通名言業種ニ也 光胤申云。
通業種子者。疏釋分明也。疏ノ或染因中。亦
與果異性異性異熟因果。唯無記因通善惡
之解釋此意也。但或言ヲ置ク意可尋之。只表
種類或歟。或釋ノ意如前可持也
一。生起因之樣如牽引因ノ可知之。抑牽引
因ノ依處ヲハ云習氣。生起因云有潤種子事モ子
細評定アリ 讀師云。有潤種子ノ事ハ意得ラ
レタリ。種子者正生果名ク故。生起因ハ蒙潤
| 縁正辨果故殊云種子歟 | 云云 | 習氣事遂不 |
ト
合縁。未熟ナル義顯ナルカ故。殊云習氣歟 延公
云。此事爾也
但本有種ハ如何ナレトモ。本有性習氣事。
又一段之總シテノ大事也
一。七根依處謂心心所所依六根事 光胤
申云。意根ニ取前滅意歟如何。若取ラハ無間滅
依處ト可無差別 讀師云。意根ハ根依處之
時ハ現在七八也。五識カ依ハ五根也。意根ニハ不
取前滅意。不可從無間滅依處ニ延公
云。此事不審也。此下疏ニ無間縁ヲ出ス難思
| 云云 |
也 延公申ス。然無間縁○等釋モ分明也。又
| 體是六根則通八識ト五根爲體 | 文 | 八識ト |
謂起現在時爲縁非在過去。過去無故。
則説在ニ有力用。能開導テ法令未來生
故。入過去時其用方ニ顯ル。果現前カ故處處
空カ故 私云。等無間縁ハ用ハ現在□施之。
其果ハ後念ニ
注之
| 一。八作用依處 | 乃至 | 餘助現縁事 疏云。如釿 |
| 斧等有斫伐等ノ用 | 云云 |
| 一。九士用依處 | 乃至 | 餘作現縁事 士夫之作 |
果ニ故 評定曰。士用依處ヲ望果時作用依
處ヨリモ親
果其用疎シ見タリ。正シク當果邊ハ作具用親樣ニ
見タリ。譬ヘハ知以斧伐木ヲ時。士夫ノ手足ヨリ斧ハ尚シ
望木ニ眼前ニ親シ 光胤申云。用強弱云ハ親疎
士用ハ親カルヘシ。人ノ力ラ其理ヲ成カ故。觸ルル果
親疎ナラハ。作用ハ親シカルヘシ。刃ハ正シク伐カ
木ヲ故。今ハ談人功也
一。無記則因カ果ノ三性事
私云。根依處ト無間滅依處トハ不通無漏。唯
有漏也ト疏ニ見タリ。此ハ依六識ニ。論時ノ事
也。七八二識ニハアラス。七八ハ所依門ニモ無記
心トシテ爲無漏ノ六七カ爲ナリ依。等無間縁門ニモ
| 無記心之無間ニ引平等圓鏡智也 | 以上 | 疏 |
心無間ニ生無漏心耶ト云題也可見。同學
| 抄 | 演祕釋可見之 顯輪集可見之 |
| 一。十眞實見依處 | 乃至 | 辨無漏故事 能助引 |
法ヲ助ケテ。我カ所作ノコトク令有用義也。次ニ引
者前イ引後也。證ト者能證イイ與無爲爲因也。
此一段可見疏 光胤申云。攝受因ヲハ無間滅
| 乃至 | 眞見依處ノ六カ上ニ合テ立攝受因見タリ。 |
| 攝受果爲義歟 讀師云。攝受果ヲ歟 | 云云 |
| 光胤申云。疏助成ヲ以因縁名爲攝受 | 乃至 | 雖 |
| 自種所生。然増彼力ヲ名攝受因 | 云云 | 攝受 |
五依疎所攝受故。成辨三界有漏諸法。若六
| 合テ疎ク所ヲ以攝受辨無漏法 | 云云 | 此文樣ハ因ヲ攝 |
| 受ト云歟ト見タリ 光胤申云。謂攝受五 | 乃至 |
| 謂攝受六之文モ。先左樣ニ見タリ | 云云 | 無一途 |
| 一。十一隨順依處 | 乃至 | 無爲法故事 | 三性引發 因ノ形祕 |
| 釋可見 之 | 隨順之言。顯同性旨治定耶 光胤 |
耶。其志趣不審也。勝品之言ハ顯等勝簡下
品見タリ。此事難思 讀師云。三類因縁ニヲ
ヰテ勝品引下品。何因縁事ソ耶。種生現ニハ此
| 義難有親熏種。又難有此義 | 云云 | 光胤申 |
多シ。非九品門果類云義意一段上品ニ轉スレ
| トモ。遂歸下品 | 云云 | 此時自類相生ノ因縁ニ |
一。十二差別功能依處 如噵ノ評定異同
之分齊モ沙汰アリ
| 抑引發因ハ以性論レハ狹。以界論レハ寛シ | 云云 | 定 |
| 異因ヲハ以界論レハ狹。以性論レハ寛シ | 云云 | 此意 |
| 必ス同性也 | 性狹 | 定異因ハ謂各能生自界等 |
| 果ナレハ。必生自界ノ果 | 界ハ 狹シ | 三性ヲハ不簡 |
| 也。 | 性ハ寛シ | 三性定異因形祕ノ釋可見之 |
云。於十因體ニ取餘因事。此同事因ト不相違
因ト也。抑因カ生果時。必ス和合セテハ爭カ可
生耶。今六因ヲ重テ開ク
所詮前ノ六因カ生果時不和合歟 讀師云。
六因モ和合コソスルラメ。但其ハ別別之因之
| 姿也。牽引引發等也。此ハ取和合邊 | 云云 | 評 |
| 合勢疎遠故 | 云云 | 與果和合スル義ト見タリ 光 |
事因之得名之由見タリ。因ト果ト同シ事業ト見
| タリ。此ヲ云和合歟 | 祕引瑜伽一ノ稼穡ノ成熟スル 時。六因ノ中ニ一因モ闕テハ成ス |
| ヘカラス。一切和合シテ成 事業故名同事因云云 |
| 遠之由モ不意得 | 云云故因ノ形チ各各ナルハ六因邊也。 六因和合シテ辨ト此一果見ル |
| 邊ヲ同事ト云歟。和合トル六因和合歟。果ヲ一果定 置テ此一果ハ六因和シテ力施スヲ此ノ因ト并ヒ立歟 |
リ。此一段ニハ則因トモ見タル樣アリト讀師被
申 光胤申云。大乘滅相雖不待因等之釋
因之旨分明也。上ニ書落ス也
隨見聞等説諸義故事 延公云。疏ノ釋ヲ見レ
ハ。先ツ言説ヲ起テ其後見聞覺知シテ説諸義
見タリ 讀師云。不爾ハ法名想之三法ノ中ニハ
無言説。言説ハ偏ニ果也。言説ヲ因ト果トニ亙テ二重ニ
アル樣ニハ不可意得。疏ノ釋ハ則依此語ト者。論ノ
依此語ヲ牒也。此ハ説諸義故ノ依處タル語依處
也。則依此語ハ指シ體ヲ。説諸義故ハ顯義。二
重ニ起スト語云ニアラス。能ク可辨ス事也 讀
師云。見聞覺知之四種言説。則チ隨説因之體
歟 光胤申云。不爾。四種言説ハ皆取ル源ヲ眼
根等也。隨説因ハ正ク取語聲ヲ也 讀師云。此
| 事尤爾也。爲遮相亂ワサト如此申出也 | 云 |
| 云 |
| 第九十八日 | 自如是十因二因所攝 至初能起生處進退如是 |
伺之廢立異也。此兩處文ヲ意得ル時二師ノ解ア
リ。初師ハ十因ヲ悉ク崩テ不住名言ニハ。尋テ體論
相攝。此師ハ雖盡理。廢立之面テ雜亂テ難意
得。第二師不亂廢立之面テヲ。又任テ牽引生起
之名言。論相攝。此師ハ雖不亂廢立ヲ。有不
盡理。□二師ノ中ニ初師非ト通途。第二師通途
也ト見タリ此二師下ノ四縁。依テ十五處ニ立ル文
| 段マテモ其勢イ及ヒテ二解之筋アリト | 云云 |
| 私云 | 如是十因 二因所攝也 | 初解與古來大異。第二大 |
| 同 | 云云 | 讀師ノ初解非通途ニ被ルハ申此文歟。 |
一。讀師云。十因ノ中ノ牽引生起ハ。廣ク亙リ名言
業種ニ通内外種。今菩薩地ノ能生因ニ攝ル牽引
生起ハ狹ク限ル名言種。但盡種子因縁故。引發
言モ異同事不相違。四因中ニアル因縁種ヲモ
取テ名牽引生起也。言説觀待攝受相違ノ四
| 因ニハ無因縁種故不取之 | 云云 | 光胤申云。 |
亙ル六因ニ牽引生起勿論也。瑜伽ノ第十卷ニ明ス
牽引生起ハ。今論牽引生起ニ同ク不亙六因。通
業種穀麥之外種牽引生起歟。將亦瑜伽廢
立ハ悉ク六因含攝之牽引生起歟
後□ニ勘テ云。疏ノ此説牽引下也。又菩薩地
等ヲ釋スル祕二釋。共ニ菩薩地生起因ニ攝業種同
唯識見タリ
讀師云。瑜伽ノ十因廢立之事。菩薩地ニモ十因悉
列ネタルヤラム不存知。第十卷ニハ十因アリ
| ト見タリ。第十亃牽引生起ハ通業種 | 可見疏 見タリ |
| 立ハ不爾。除テ業種限リ因縁種ニ亙六因ニ也 | 云 |
| 云 |
マリ可有。肝要菩薩地生起因ニハ業種ヲ攝ム。
瑜伽第十卷ニハ。増上縁所攝牽引生起非因
| 縁。業種ヲ説旨疏文分明也 | 此事披菩薩地第 三十八卷可決 |
| 之。若菩薩地ニ兩重ニ廢 立シタル樣ハシアルヤラム |
之處。菩薩地ノ牽引生起之通業種ニ云ト見
タリ。疏ノ又菩薩地等誰謂彼言等文也。所
詮疏一段付菩薩地二釋ト見タリ。上ニ菩
| 薩地説牽引因除業 | 乃至 | 恒非因縁故ハ。菩 |
以得心等問ハ。總テ生起因通業種云事ヲ疑
也。今ノ菩薩地尋伺地ヲ爲本源ト十因廢立ハ
起ルヘシ。爾ハ菩薩地尋伺不通業種。以
| 何總テ生起因通業種云事ヲ取耶 | 爲言 | 生起 |
ナラハ可通牽引ニ也。答之於瑜伽第十
卷ノ十因。牽引生起通業種旨成ス。此ハ菩薩
地尋伺地牽引生起不應業種。兩種マテ
モナシ。又菩薩地等ノ文ハ菩薩地尋伺地通
業種。多釋マテモナシ。不審アルハ。若菩
薩地通業種。只今論ノ牽引生起ト同シ廢立
歟。若爾何トテ云六因含攝之牽引生起
耶
| 一。此説牽引 | 乃至 | 名生起種事 光胤申云。抑 |
引。六因已潤ヲハ名生起。此ハ菩薩地ニ説ク牽引生
起也。瑜伽第十等。今論所説ハ不通六因牽
引生起也ト云事難思。今論ノ牽引生起トテ
モ。其體ヲ尋ヲハ種子生現行因縁廣ク取ルヘケレ
ハ。引發定異異同事。不相違ノ中ニアル種子
生現行之因縁ニテコソアルラメ。不爾今論牽
引生起ト被レテ云未潤ト已潤トノ種トイウハ。其體ハ
當ルカ何ナル種生現因縁ニ耶。假令引發等ノ四因ニ
取ル種生現之外ナル因縁ヲ。未潤之牽引已潤生
起トシツラヒ置クナラハ。ケニモ不亙六
因牽引生起ナルヘキニサル事アルマシ。
必定モ因縁之體ハ引發等之四因所攝之物ナ
ルヘシ。其外ニハ實之因縁體不可得故。若爾
六因含攝之牽引生起ト更無其差別。六因含
攝之牽引生起トテモ。二因ト開クハ未潤已潤之
差別也。此差意返返不意得 讀師云。誠不
審也。所詮十因中牽引生起ハ。潤未潤之差別
ヲ以開之。引發定異等ハ以潤未潤分之事ハナ
レ。故ニ潤未潤門ハ皆牽引生起ニ
之因無此義歟見ルハ十因ノ中ノ牽引生起也。六
因含攝之牽引生起ト云ハ引發定異等ノ曰モ潤未
潤之不同アレハ。四因之上ニハ談此不同攝
二因也。重意云。其體今論牽引生起トテモ。
引發定異等之因縁種ナレトモ。潤未潤之邊ヲ
分ケ取リモ攝ン牽引生起。引發言之上ニハ。不談此
義。六因含攝ノ菩薩地ノ廢立ニハ其體同ナレハ
引發等之上ニモ此義ヲ談ル也。此卷カワリ目也
| 此分ニ 治定也 |
| 一。彼六因中 | 乃至 | 二位中故事 |
因歟事。牽引因ト云論義也。彼六因中之文ハ
| 左樣ニ聞エタレトモ。實ニハ牽引之全ト | 全言ヲハ 祕ニ釋 |
| 之全未潤故。名之爲全 生起。全言亦准此知云云 | 四因少分トヲ名牽引 |
| 因。生起ノ全ト少分トヲ名生起因 | 以上疏 意也 | 燈意 |
被レテ潤以去ヲ兼テ談ル也。却談未潤時也。
| 以上 燈意 |
| 一。雖有現起 | 乃至 | 穀麥等種事 讀師云。引發 |
起歟否。二釋也。第二釋ハ攝之。種子ノ言ハ現行ヲモ
| 親ク辨カ果故。云種如穀麥等 | 爲言 | 延公云。 |
果故之釋分明也 良公云。見同學抄。六因
中ノ因縁種ヲハ攝能生因。言説觀待攝受相違
四因全ト六因中非因縁法攝方便因云事ハ今
論實意也ト云テ。此外ハ會菩薩地尋伺地二解
出。面見ニ論文會菩薩地尋伺地文ノ外。今論之
意トテ釋ル文ナシ。若菩薩地等文。若シ今論意歟
| 文段不審 | 云云 | 光胤申云。此僻案也。釋今 |
ス。其故ハ。今論實意ハ同學抄ニ如申。十因ヲ二ツニ
分ケテ。因縁邊ヲハ攝メ能生因。非因縁邊ヲハ攝方便
因也。今論實意此也。爰ニ菩薩地ニハ牽引生起ヲ
攝能生因。所餘ハ方便因ト云ヒ。尋伺地生起因
| 能生因餘方便也 | 云云 | 會此兩文。二師意各別 |
也。所餘因ト云モ。一切非因縁法ヲ合セル因ナリト
意得也。第二師ハ今文實意雖然。菩薩地尋伺
地ハ旦ク付勝顯多顯。十因ノ中ノ牽引生起二因ヲ
任名言ニ談之。實ニハ可通六因因縁法六因
| 非因縁法 | 爲言 | 故ニ初解ハ雖非通途爲不盡 |
論文段ニ付テ。今論意ヲ述文段ト
ラス。只兩地文ヲ會スル意ニテ今論意ハ被知歟。別
段ト
被知歟。同學抄ニモ。論意ヲ述文段アリトハイワス。
只論ノ意ト會兩地文樣トヲ明スマテ也 讀師云。
所存同心也。進云。如説現行穀麥等種噵ニ。
上來明能生因説トアルハ文段事也。外種ヲ能
生攝ル事ニハアラス
| 一。所餘因謂 | 乃至 | 方便因攝事 評定曰。所 |
六因中ノ非因縁法ヲモ所餘之因ニ攝テ説也。及六
因中非因縁法之文分明也
私云。光胤初メニハ六因中非因縁ハ論ニ不説存
シキ。仍卒爾ニ其説也。能能見レハ不爾
| 一。非此生起 | 乃至 | 此所餘因皆方便攝事 讀 |
| 能生因。牽引因者名方便因 | 云云 | 故牽引因ヲハ |
現種是因縁者皆名生起因トアレハ。牽引因モ
生起因所挕之分アリト見タリ。隨テ疏ニモ已潤
未潤但互爲因縁者是名生起因トシテ。未潤ノ
邊ヲモ生起因ト名ト見タリ 讀師云。爭ヲ未潤
種ヲ攝生起因耶。未潤ト已潤トノ差別ヲ以牽引生
起ヲ開カ故。牽引ヲ難攝生起耶 光胤申云。十
因ノ中ノ牽引生起ハ已潤ト未潤トノ差別ヲ云開之。今
尋伺地ノ生起因ハ。已潤ノ故ニ生起トハ不云。潤未
潤ニヨラス。親生起カ果ヲ故立此名見タリ重
意云。對
起。義ハ亙潤未潤故。牽引因ヲモ攝之云ニ無過
琳舜房云。爾也。親者即近之論義ニアルハ。
第二師尋伺地ノ生起因ヲ意得タル趣キ也。此分ニ治
定也
私云。牽引因ノ因縁種邊ハ生起因也。非因縁
之邊ハ方便因也。此所餘法皆方便攝之文
ニモ攝ムル故也
一。菩薩地ニハ引發等中現行熏種子ヲ攝能生
因。或不攝之二釋アリ。尋伺地ニハ不及二
釋。現熏種ヲモ攝之見タリ菩薩地ニハ及二釋。尋
伺地ニハ不及異釋事 疏ニ問答セリ。答之
云。答約潤未潤。唯約種論故須分
起於果體是因縁。不分タ潤與未潤故。尋
| 伺地ニハ唯一生起亦無違也 | 云云 |
ルハ。以潤未潤開二ツヲ。潤未潤ハ約種ニ不同
也。仍尚順種子因縁故及二釋。隨テ現行ヲ
攝ル第二釋モ攝生起不攝牽引ニハ。是則現
行ニハ潤未潤差降難分故歟。尋伺地ニハ不分
潤未潤ヲ。親生起自果義ヲ以潤未潤不開シテ
一生起因ト立レハ。現熏種ノ因縁モ親ク生果義ハ
同カ故。不及異釋取之歟
| 一。或菩薩地 | 乃至 | 則彼餘八事 自下第二師 |
ヲハ配十因中牽引生起。所餘因ヲハ配餘ノ八
因ニ也
| 一。雖二因門 | 乃至 | 多顯故偏説事 讀師云。牽 |
二師二因相攝未盡カ故。今釋起也。牽引生起ノ
二因ハ。能生ヲ爲門故。能生因ニハ因縁勝レタリ。
其勝ト者親辨體ト受果無盡ト也。仍雖有非因
縁ノ法。付テ勝レタルニ説因縁也。劣ナルヲハ
略テ不説也 讀師云。勝ト顯ト二義歟。勝ハ受果
| 無盡。顯ハ親辨體歟 | 云云 | 光胤申云。不爾。只 |
歟。此分ニ治定也 讀師云。四因全ト四因少
分トハ増上也。因縁ヨリ多カ故偏ニ説ク。因縁ハ
少カ故略テ不説之。可謂不盡理也
| 一。有尋等地 | 乃至 | 即彼餘九事 讀師云。尋伺 |
九因ト存也
私云。親者即近之論義ニ。尋伺地ニハ生起因ヲハ
名能生因。牽引因ヲハ攝方便因者。此師ノ意
ニテ。尋伺ヲ意得ル義門也。如琳公申カ
| 一。雖生起中 | 乃至 | 准上應知事 讀師云。生 |
レハ。親辨果顯カ故 光胤申云。雖業種ト已
潤之後ハ近果生果能ハ顯ハナルヘシ 讀師
云。名言種ヲ説親顯不對業種ニハ。名言種ニヲ
ヰテ。去
私云。疏ニ就自因中。名言種子與果同性
| ナリ。以是親顯ルヲ故偏ニ説之 | 云云 | 對業種 |
之
| 一。所説四縁 | 乃至 | 十因二攝事 光胤申云。 |
付テ。如是四縁ヲ云立爲十因歟。又依十五處ヲ
| 立爲十因歟 | 云云 | 面面及御沙汰事アリキヲ |
十五處立十因事ヲ明也。自下ハ依十五處ニ
立四縁事ヲ明也。爾レハ上ノ立爲十因ニ二之意ア
ル歟。如是四縁依十五處ヲハ。今ノ所説四縁依何
處立ニテ答之。依十五處立爲十因ヲハ。上ノ云何四
依十五處立ニテ答之 讀師云。復如何攝十
因二因事。此ハ上ノ依十五處ニ立十因段ニモ此
相攝ヲ明ス。今モ又明之。乘便釋之歟。別段ト
科之。古キ疑ヒアリ。此下疏二科アリ。乘便第
二ノ科ナリ
| 一。論説因縁 | 乃至 | 立増上事 讀師云。同シクハ依 |
タシ
私云。タトエハ ノ事歟
| 一。此中種子 | 乃至 | 亦立種名事 |
| 事。兩釋之樣如上 | 以上初 師解 |
| 一。等種子言 | 乃至 | 取捨如前事 |
依有潤種子依處立之。不依ラ習氣依處
不審也。習氣依處。望果ニ時雖遠シト。因縁種
タル邊同事也。僅ニ潤未潤不同アレトモ。
因縁ヲハ尤可攝牽引生起處ニ不取牽引
事返返不審也。疏釋云。此師意解約生起
| 親近ナルニ故不説餘 | 乃至 | 以牽引等遠疎等 |
| 別故略而不説 | 云云 |
| 一。言無間滅 | 乃至 | 二縁義故事 |
釋之中。此文ハ初師意也。雖云無間境界。
非唯第五ト第六ト。餘依處此二縁ノアルヲ
ハ。無間境界ノ依處ト云テ攝之也。其餘依處
者。領受和合不障礙之三也。根ト作用士用ト
習氣ト有潤種子ト語依處ト眞見ト隨順障礙ト
差別功能トノ十ノ依處ヲハ不取之。眞見隨順ニ
依テ不取等無間縁論義也。依眞見依處
不立所縁縁又論義也。隨順ニ依テ不立所
縁縁。ケニモト存也。士用作用モケニモト存
也。但法ノ士用ハ聊不審アリ。有潤種子習氣
二依處ハケニモト存也。根依處尤可有等無
間縁疑ヒアリ。但根之樣ニ依ルベシ。語依
處ト障礙ト差別功能ケニモト存也
| 或唯五六 | 乃至 | 略不説云事 |
受和合不障礙ノ三依處ニモ雖有此二縁少ク
隱タリ。仍略不説之
一。抑増上縁依所餘立之事 尤雖可分別
之易カ故不説之見タリ。疏云依所餘増上
| 易故略不説之 | 云云 |
| 一。論説因縁 | 乃至 | 攝受因攝事 評定曰。中間 |
| 二縁。尤方便因ニ攝ムヘキ處攝受因 | 云云 | 攝受 |
| 因ニ攝ル事ヲ出ス事不意得 | 云云 | 讀師云。誠不 |
且ク方便ハ増上ト釋也。實ニハ中間二縁モ方便因也。
其樣下文ニ見タリ
| 一。雖方便門 | 乃至 | 顯故偏説事 |
於テ攝受因ニ攝テ不攝餘因故ヲ釋ル也 光胤
申云。疏ニ攝受因ニ攝ル事名體全顯故。無間
滅境界依處トノ事歟。爾ハ同事因モ同事也。何
不攝同事因耶 讀師云。同事ヨリ猶シ
顯ナル分アル歟
私云。攝受因ハ同事ヨリ前ナルカ故歟
一。進退事 疏二釋也。初釋ハ初師ノ六因ヲ取
云進。後師二因ヲ取ヲ云退。第二釋ハ限ヲ種子
| 因縁云退。并取現云進 | 云云 | 尋伺ハ菩薩地ニハ |
| 第九十九日 | 自所説因縁必應有果 至十因四縁一切容得 |
不云。依處ヲハ云テ依テ何處得必ス可トハ有果不
云。返返不審也。又本疏之樣モ。第四辨依處等
| 得果 | 云云 | 不云十因四縁得果。大方先ツ根本ハ |
ハ申シナカラ。因ト縁トノ得果ヲハ不
果事難思 延公云。影略互顯
以依處ノ得果顯因ト縁トノ得果。以因ト縁トナ必應
有果顯依處ノ必應有果 讀師云。此事爾
也。但疏樣見之樣不見 光胤申云。因ト縁トハ
對ル果詞也。仍有果義顯故云フ必應ヘシト有ル果。
依處ハ雖得果對ル果義隱レタリ。依處ハ顯體因ハ顯
義。正ク有果義ハ縁ト因トヲ處ニアリ。雖然依處モ
遂得果義アルカ故云依何處得ト歟。問ハ如
此聊存傍正。雖有其意至テハ答。因縁依處トノ
得果ヲ二段ト
義ニ歟。影顯ナラハ。得果ハ依處ノ得果顯ナル
カ故。以之顯因縁之得果歟。此事不審也。
先ツハ因ト縁トコソ得果ノ義顯ニハアレ。殆ト得果ハ依
處分明ナリト云事不審也。但答之時。依處
得果ヲハ先キニ明之樣ヲ以釋レハ之。依處得果ヲ先ツ問
シケル歟。サテハ必應有果ハ得果ヲ問スル詞ニ
テハナキ歟。必有ル果ヲ也ト申置ハカリ歟。此
事心中不一定。進可決之也
一。果有五種事
私云。此果有義ヲ答ヲ先處ノ得果以前ニ云五
果也
| 一。一者異熟 | 乃至 | 異熟生無記事 讀師云。 |
| 道生法師 | 讀師云。生歟生歟 不存知云云。 | 善向佛果不受 |
| 歟。隨テ同小乘中 | 云云 | 本業經佛母品ノ中。此旨 |
| 見タル歟。祕ノ會之 | 云云 |
ニハ隨轉化地部。二ニハ據三乘無漏ト資糧加行
| 正位ノ漏善トニ | 云云 |
| 也 | 云云 | 此事不審也。不トモ云異熟生ト。何不顯 |
攝歟ト云濫モアルヘシ
私云。此事誠爾也。但有其意。異熟生ハ廣キカ
故異熟者ウルハシクハ顯眞異熟ヲ詞歟
評定曰。如前第二卷會者。本疏ノ中ニ本
| 識ヲ名異熟生事ヲ明スト | 云云 | 此事依異熟故名 |
| 一。二者等流 | 乃至 | 得果隨轉事 讀師云。等流 |
引クモ何非等流果耶 延公云。有子細。等流
果ニハ取テ等流之果不取劣品事不餘義事
也。其劣品ヲ引クハ何不取耶。又不スハ取ラ何レノ果ニ
攝之耶事大事也。智品ノ伏道ヲ蒙テ。自類相生
スル種子ハ。前念定テ引劣品也。此ハ定テ可等流果
云不審アル也。意得ルニ之ヲ樣アリ。肝要増上果之等
勝ノ果ヲ引ク邊ヲハ等流トシ。劣品引邊ヲハ増上品ト
スル也。抑等流果不取劣品。等流果ハ熏習
増進之果ヲ取故歟。劣品ヲ引ハ非増進故 光
胤申云。サテハ等流果ハ聞熏習以來ノ種子ヲ取
歟 延公云。外法異生ノ位ニモ。依テ惡行之熏習
| 有増進之義 | 云云 |
短故。自命モ短ナル樣相似カ故。其果ヲ云等流果。
是先業之同類カ故 延公云。造殺生之人。業
障ノ自第八總報果タル果ナルヲ取ル増上
果ニ事 良公同疑之 光胤申云。異熟果ニハ
正シク總報第八ト別報六識トヲ取ルカ故。業カ所引タル果ヲ
ハ常ニ増上果ト云也。如業所感ノ器界ノ
私云。疏ニ瑜伽三十八等ヲ引テ。善法ヲ増ル等
爲自果也。對法同之。此事ヲ以テ。延公熏習
増進之故ト申歟。爾ハ不入取下ニ論ハ實。此
界非不通餘耶
私云。此文通不善等ニ事歟。非取劣品
云事ニハ讀師云。等流果ニ不取劣品事。其
| 子細難思 | 云云 |
| 一。三者離繋 | 乃至 | 善無爲法事 讀師云。此 |
| 果ハ限ルカ煩惱斷ニ通ルカ所知ニ二義アリ | 云云 |
限ル煩惱義モ定障ノ所知障ヲハ不嫌之見タリ
可見疏
私云。不動想受擇滅之三性眞如ハ論義也
| 一。四者土用 | 乃至 | 所辨事業事 |
| 私云。秘ニ引瑜伽云 | 良意 | 士夫所得士用果ト |
此ニ成辨稼穡等ト財利等ノ果ヲ故名士用
| 果 | 云云 | 以上人ノ士用果也。若法士用ヲ云師 |
果ニ取ト見タリ。可見疏
| 一。瑜伽等説 | 乃至 | 得増上果事 |
| 一。習氣所言 | 乃至 | 一切功能事 讀師云。五ノ |
| 依處ヲ云習氣依處ト也 | 五ノ依所ハ論噵ニ注之 疏ニ出之可見之 | 延 |
之依處歟。又習氣言ハ雖因フト第三。餘ノ依處ヲ
以テ得此果云事歟。此ハ古キ尋也 讀師云。習
| 氣之言ヲ以テ實ニ和合不障礙等ヲモ呼歟 | 云云 | 光 |
若習氣之言ニ不攝餘依處ヲ。文外ノ諍タルヘ
キ歟。必定習氣之言ニ可攝也。自元習
氣顯カ業種故。爾處ニモ業種アレハ。習氣ノ言
| 第三ト同事歟 | 云云 | 隨順等之言モ以之可知 |
一。言説ト境界ト根ト障礙トノ四ハ一向増上果ノ能
得ニ
依處事。疏云。先ツ引發因カ依處ハ。引自類果ヲ
故不得異熟果ヲ。異熟果ハ他類ノ故。攝受因カ依
處ハ六ツアリ。其中ニ無間滅ト眞見依處トハ等無間
縁。或ハ無漏道カ故不得異熟果勿論也。肝要
士用作用之事。疏ヲ見レハ依用依處ニ出テ。人作用
ナラハ不得此果。其義易知。法作用ナラ
ハ得此果。即六ノ依處ヲ得此果也。然ハ五依處
ト定ムル事ハ。論ニハ顯諸依處ト云テ不云數ヲ故雖難
知。下ノ十因得果ニ攝受用ヲ不出故。此ヲ定量ト
五依處ト云也。且ク人ノ作用門ニテ釋之意歟。次士
用依處得此果歟事。人士用ナラハ不得
之。法士用ナラハ實ニハ可得之也。但疏ニ六依
處ト云實ニハ可云七依處ト也。同所作カ故云六
也。此事論義ナリ
| 一。隨順處言 | 乃至 | 一切功能事 讀師云。七ノ |
| 依處也 | 云云 |
釋アリ。一ニハ七依處。人ノ士用門ニテノ釋歟。二ニハ
| 九依處 | 法士用ニテ加 十一作用ヲ | 三ニハ八ノ依處 | 除作用取士 用作用ハ疎キカ |
| 故 | 領受依處ハ疎遠カ故不取之。無間滅依處 |
勝果。劣品故不取之。等流果不取劣品ヲ
故。付之祕有義ト問答アリ可見之。祕釋ヲ見レハ
等流果ニ眞似アリ。眞ノ等流果ハ三類因縁也。
| 其外ハ似等流果也ト | 云云 | 此事難思。無間滅依 |
| 一。眞見所言 | 乃至 | 一切功能事 讀師云。五依 |
私云。五依處ハ可見苦。抑法士用ナラハ。
加士用作用トヲ故七依處也ト疏ニ見タリ。領
受依處ノ事。疏ニハ疎遠故不取之見タリ。祕
ニハ加領受依處八依處也。疏ニハ據有爲果
隱無爲果。仍テ下ノ十因ノ佛果ニモ不出觀縁
因。今モ云七也無間依處ト習氣ト有潤種子トノ
三依處。不得此果事易知故疏不出之
| 一。士用處言 | 乃至 | 一切功能事 讀師云。人士 |
| 用ナラハ五依處也。法士用ナラハ十一依處也 | 可 |
| 見噵 | 私云。人士用師意隨順ハ望自ノ善法 |
夫ニ故不得此果。習氣ト有潤トハ種子カ故一得
此果ヲ無間滅ハ等無間縁カ故又易知。眞見又
| 不 | 文 | 抑言説境界根障礙ノ四 |
上ニハ易知故不説之。隨テ疏ニモ此ノ四ヲハ無亂故不
釋之ヲ。處ニ至テハ士用果ニ聊有カ濫故釋之。其有
濫者。法士用ヲ師意ニテノ事也。先此師ノ意ハ
| 十一ノ依處ヲ以テ得テ此果ヲ | 十一依處 可見疏 | 除ク言説 |
也。疏釋其故云。此果ハ必ス生ヲト云彼ノ語依處ハ顯
| 於法故 | 云云 | 言説ハ以聲名句文顯所詮義。士 |
得士用果ヲ。疏中脱略ト云論義也。境界依處
| 不得此果。又亦不説得ト云論義也 | 可見 兩帖論義 |
モ。即因之意ニテ除之歟 光胤申云。語依處ハ
顯法ヲ非生云意如何 讀師云。聲名句文ヲ
以テ顯所詮義故 延公云。法名想ヲ以テ生ス言
説ヲ事如何 光胤申云。其ハ非瑜伽之意。對
| 法ノ意也 | 云云 | 讀師云。士用果ハ人ノ士用ナラ |
| ハ。因モ果モ假也。非實 | 云云 | 延公云。不審也。 |
| 申云。假ト假者假合ノ人等之上ニ | 因ノ假也 | 得タル四大 |
| 四塵ノ和合ノ稼穡等果ヲ | 果假ノ也 | 事也。因果タル義 |
其體ノ假ナル也
| 一。所餘依處 | 乃至 | 一切功能事 讀師云。所餘 |
餘ノ十一ノ依處ノ少分ト也
一。不爾便應太寛太狹十事 私云。太寛太狹ノ
過ノ樣。開疏ヲ可知之 光胤申云。疏ニ餘ノ四ノ
| 依處ニ有リ業種不ハ得即太狹也 | 云云 | 此ノ餘ノ四ト |
| 云ハ語境根障之四歟。若爾全ニ不得四果 | 除増 上果 |
然。餘四ノ依處者。有潤差別和合不障也。非
| 語境根障四ニハ | 云云 | 此事光胤アヤマレリ。讀 |
| 也 | 可見之 |
申云。異熟因ハ已潤ノ後ハ近シ果ニ□□□□□□
讀師云。對ニハ親辨自果。已潤ノ後モ尚シ果ニ疎シ 光
胤申云。サテハ遠之義遙ニ異也。習氣依處ノ去コト
果。遠ト者未潤カ故位ノ遠キ事也。異熟因ノ遠ト者。
位ハ近キ義アレトモ。功能ノ遠キ事ナレハ更ニ不
符合事也。何云習氣亦爾耶 讀師云。誠ニ
其ノ義ハ聊カワレトモ。遠ト云事ヲ大方ニ同也。此
ホトニ。ニツカワシキ依處ナケレハ云爾
歟
私云。初師意モ五依處ヲ習氣ト名ル事ヲ第三習
氣依處ノ名言ヲヘツラウ樣ニコソ意得ルラ
メ。不爾何別テ云習氣ト耶。以之案スレハ。去果
相遠之義。噵必然之事歟
| 一。隨順處言 | 乃至 | 故偏説之事 |
順依處ト引テ勝果ヲ不引劣果義同ク行相
顯カ故。偏ニ瑜伽ニ説隨順ト也。勝行相顯ハ此
意也
| 一。眞見處言 | 乃至 | 偏説事 私云。眞見依處ノ |
| 見ノ證ルハ離繋果ヲ相顯ナルカ故偏ニ説之也 | 爲言 | 評 |
| 申云。疏ニ同類等 | 云云 | 眞見ハ智也。爲倶行信 |
| 私云。疏云。眞見之名招ク離繋相顯 | 云云 |
云不審アリ。但下ノ而名相顯ハ士用ト云名ノ
因果ニ亙ル事也。同名之相顯也。今ノ眞見之
名ノ相顯ト者。眞見ト離トハ同名ニアラネトモ。
其名カ義ノ顯也
| 一。士用處言 | 乃至 | 是故偏説事 私云。而名相 |
果難思。常ノ論義ナレハ不事新。雖然士用
果ヲ則チ増上果ト云ナラハ。如此申テ無用也。眞
見ヲ得非離繋ト云ニハカワリテアルナラハ。イ
ヨイヨ申テ無用也。延公云。單ニ士用果ヲ不
云増上ト。其外ニ帶ルヲ増上義ヲ云増上見タリ
若爾無用ニアラス
此事誠爾也。但其モ遂ニ墮カ士用果故可謂
無用ト歟
| 一。所餘依處 | 乃至 | 故此偏説事 私云。餘ノ十 |
豈増上多耶。又士用依處モ増上可多ナル。何不
云所餘依處ト耶
私云。以餘已顯餘之由此疑ヲハ可遣歟
| 一。如是即説 | 乃至 | 増上縁得事 自下ハ十因 |
知。同學抄ニ法ノ士用ヲ云師ノ意ニテ加觀待因ヲ見
タリ。此ハ疏ノ若望法爲因即取有十因中六因
也ノ文ヲ以テ加ル歟。此ハ無餘義。作用依處事ト存ス。
| 即上ノ習氣處言顯諸依處ノ下ノ疏ニ | 依處得果段 初師下也 |
| 處得也 | 云云 | 此事歟。其段ニモ觀待因ヲハ疎遠トテ |
十因依處等ノ得果ノ多少ヲハ。如ク初師ノ共許シテ意
得瑜伽文ニ。二ノ義解不同也。サル間得果ノ
多少ノ樣ヲハ如初師可存之也。サテコソ十
因四縁ノ得果ニハ異義モナケレ。此ノ同學抄不
審也。若又樞要等ニ有異説歟。將又同學抄
書寫之謬歟。進テ可糺之
| 一。若等流果 | 乃至 | 初後縁得事 |
法士用ニ事也。今ハ人ノ士用門ニテ明之。就中
法ノ士用ニテモアレ。今一段ハカリハ不
相違。八九ノ兩説ハ。依處ニ見レハ兩説ナレトモ。
十因ニハ一ノ攝受因カ故縁ハ因縁ト増上ト也
| 一。若離繋果 | 乃至 | 増上縁得事 易知 光胤 |
何 讀師云。以下ノ士用果ノ二師ヲ。上ヲモ影顯シテ
可ト知存テ不明歟
私云。其マテモナシ。何樣依處得果トテ
モ。論文ニハ於テ人ノ士用ニ明之。疏コソ法ノ士
用ニテ分別
| 下ニ。若望法爲因 | 乃至 | 六因也ト釋シタレハ。 |
師ヲ。上ハ餘ノ四果ニモ何不ヤト擧二師云フ疑ヒハ尚
殘レリ
一。士用果ニハ擧テ二師ヲ。十五依處ノ中ノ士用依
處作用依處ニハ偏於人ニ明テ之ヲ不擧二師ヲ事
疑ヒ也。既表二師於因何不表之ヲ耶。此事
進テ可尋之
| 一。若士用果 | 乃至 | 餘三縁得事 |
| 縁也。依處ノ得果ニハ初師ハ五ノ依處也 | 攝受因ノ 依處ニ士 |
| 用ト作用トノ二依處アルカ故。 依處ハ五也。因ハ四也 | 第二師ハ十一依處 |
| 也 | 攝受因ノ依處ニ無間滅士用作用眞見ノ四ノ 依處ヲ取カ故。依處ハ十一也。因ハ八因也 |
私云。亦不説得ノ論義ノ疑也。以其論義可
知之
一。若増上果十因四縁一切容得事
私云。此増上果ハ無餘義。可爲別體増上
果歟ト覺シキ處ニ。疏ニ及二釋。抑第二釋別體ノ
増上果ノ通リニテ。十因四縁一切可ト得ア
レハ。因縁邊ニモ等無間ニモ所縁縁ニモ三縁ト被ハ
立テ。縁ノ用ノ外ニ又増上
審也。但不障増上縁ナラハ意得ラレタ
リ。與力ナラハ難思。但許現起識論義ノ
時。作義分ノ倶有依ヲ作ル才學アレハ。與力モ
勿論也。但其モ可依義ニ也。凡ソ常ノ一義識ノ
種ニテ。而モ許義分倶有依ヲ事難義トスレト
モ。今ノ一切容得ヲ與力ト意得ル通リナラハ。非
殊ナル難義ニ歟。以之可備潤色事也
| 第百日 | 自傍論已了應辨正論 至如餘論中具廣分別 |
| 正論也。依十五處ニ説ト四縁ヲ云 | 云云 | 下ハ傍論 |
爲正論。初釋正歟 評定曰。十五處トテモ
四縁ト同事歟。自元縁ト生トヲ明ス時。縁四縁十五
處十因等之不同アリ。縁ヲモ正論トシテ
明之。十五處トテモ何不爾耶 讀師云。四
縁ハ正論ト云事ハ。今ハ心心所ノ縁ヲ明ス故ニ四縁正論
也。十五處ハ廣ク色心二法之果ヲ辨ス。又正シキ縁タル
義隱レタリ。四縁ハ正シキ縁ヲ明カ故正論ト云也
私云。十五處ハ亙ル色心ニ縁ト云由ハ不意得。四
縁トテモ同事歟。因縁増上ハ亙色心。次ニ
依處ト四縁トヲ相對
事。聊其分ハアル歟。依處ハ四縁ト十因トヲ建立スル
時。十五處ニ立ツト云事ヨリ起レリ。正シキ因果相
對ノ門ヨリハ不開之ヲ。但開キ畢ヌレハ四縁十
因ト一體カ故。自ラ雖得果其所向異カ故 光胤
申云。假令十五處ヲ四縁ヨリ先キニ説ハ之。十五
處可正論歟 讀師云。十五處ハ因之義隱レ
タレハ。先キニ説ク事アルハカラス 私云。説キ
樣ノ前後ハ長行ニ付テノ事也。本頌ト由一切種識ト以
展轉力故トノ種現之縁ハ先ツ説何レヲ耶。隨テ其ニ傍
正ハ可治定事也。今ノ初釋ハ。肝要本頌ハ説四
縁不説十五處ヲ。故十五依處ハ傍論歟。長行ニ
始テ明カ故
私云。初釋意。四縁ヲ正論ト云。潤色ニ彼彼分
別之段ニ縁ヲ明スヲ以爲由。一向ニ生ノミ正論トハ不
可定ム。既ニ生ヲ明ス時モ。縁ヲハ相對
意也。義燈ニモ此由ヲ立ツ
| 一。本識中種 | 乃至 | 應知亦爾事 |
| 分トヲ | 云云 | 既ニ相分ノ生ヲモ明スナラハ。色法生縁ヲモ |
事ハ不審也。肝要ハ雖云辨心心所ノ生ヲ。廣ク
色心之生ヲ辨スルニナル也。疏ノ總即言之
一切相見等法皆有此縁而生之文分明也｣
一。種子ヲ縁ル心品ニ第八ト第六トヲ出ス。第六カ縁ルハ名ノ
境歟。實ニ當テ種子ニ縁ル分アル歟不可知。行
相ノ樣ニヨルヘキ歟 有能助力事。疏如根種
於識種ト云テ出根種事。許現起識ノ根種ノ義潤
色也ト光胤申云也。但此ハ種子ヲ望種子説歟。
聊其趣キ異ナレトモ。根種義ノ潤色也。雖云
識種。此ハ生現分別之縁カ故
一。於識等二事 評定曰。識等之二ト者。識ト
| 心所トノ二歟 | 云云 | 延公云。根識ノ二ト注論ニアル |
| 歟 | 云云 | 光胤申云。不障ノ増上縁ニ。異熟種子ヲ |
不審也。一聚ノ内ニヲヰテ。心ノ種ヲ望心所ニナ
ントハ。ケニモ不障ヲ爲増上縁トイワレタ
| リ。此ハ別聚ナレハ返返疎遠也。縁義不審 | 云 |
| 云 |
| 一。本疏ノ然簡無漏種 | 乃至 | 非也事 |
事ハ何レノ時ノ事哉。假令無漏第六識種子ヲ望
同時有漏五識現行ニ時ハ。異識ノ種子ヲ望ル異
現行類ナレトモ。此ヲハ簡フヘシ。遂ニ能所
治トナリテ。障礙カ故ト云事歟。雖亦是増上
縁不相違因攝等者。與力ノ増上縁ニハ一旦取
ルヘケレトモ。不障ノ増上ニハ不可取ル也。遂
| 成障礙ヲ故 | 以上 初釋 | 次ニ或亦是此縁等者。不 |
成障礙故。此中但簡障礙現行等者。今ノ
所明ハ當座不ルヲハ爲障礙ヲ。不障ノ縁ニ取カ故云
| 事歟 | 一向暗推也不 可爲定量 | 此事顯輪集ニハ今二釋ヲ即 |
奪ニ料簡セリ可見之
| 一。現起分別 | 乃至 | 或無或有事 |
畢ヌ。仍歸正義明之歟。疏ノ此中分別既攝
見相分等ト者。論ノ現起分別ノ分別ニハ不限見
分ノ心ニ。相分ヲハ攝ムル事ヲ釋ス。自他有情相縁
所縁縁ト者。扶根塵爲所縁縁事ヲ説カ故。
| 通ト相分ニ云歟。所詮上ノ果ノ分別ニモ | 生起分 別事也 | 攝 |
前六識ノ文ニ付テ。五識ヒ縁他有情フ時ハ。直ニ詫シ
他有情ノ第八所變。器界縁ノ時ハ。五識唯詫
第八相故ナレハ。必ス杖自ノ第八所變ニ歟。
此事不審也。有情縁ナリトモ麁鈍劣也。
識體ナラハ自ノ第八所變ノ他有情ノ扶根ノ相分ニ杖
重テ變セヨカシ。自ノ第六所變ニタニモ輒クハ
| 不ス轉ヒ | 業果 心也 | 或ハ一切不扶セ | 定通モ業 果モ不扶 | 如ク此 |
覺シキ也。此事ヲ不審申處ニ讀師云。不可及
| 不審ニ。直ニ可扶也 | 云云 | 此事釋ニハ左樣ニ見タ |
一。八於七有事
私云。五識ノ杖ト第八者。杖ル第八所變ノ五
應ニ事也ト見タリ。廣ク通四分ニ辨所縁縁ヲ
也。第六ハ縁第八見分ヲモ見タリ不可知門ノ
事歟。不
爭カ熏見分種ヲ耶
| 一。第七於六 | 乃至 | 第八相故事 |
自是一行法故不問八之解釋不意得。進テ
可披人師釋
一。第六於五無等文事 抑五識中ノ自類相
| 望 | 不以五識自 相望等文也 | 論ニ |
不審也。古聞書ニ五識唯詫第八相故ニテ預メ
| 令知此由ヲ也 | 云云 | 此事誠絶妙絶妙 |
| 一。許五後見 | 乃至 | 亦有三縁事 評定曰。此 |
差別カ義理ヲ。假叙歟。義道ノ分齊ハ更チカワス。
此ヲ云所縁縁事カ非正義意マテ也。更非別
| 師古キ物ニ見タリト | 云云 | 延公云。爾也。古ク如 |
| 此沙汰 | 云云 | 又疏彼隨經部因果異時ハ觀所 |
光胤申云。正義ノ前ニモ本質ト踈所縁縁トハ寛狹ア
リト見タリ。然レハ第八相應五數心所杖ルハ
| 心王所變ニ疎所縁縁也。非本質 | 云云 | 爾ハ正義 |
申セカシ 讀師云。不爾所縁縁義道ハ更ナ
キ事也。疎所縁縁亦可爾。加樣ニナリテハ。
| 五七可轉過去歟不可然 | 云云 |
第八ヲハ嫌之。此事不審也。本有種ノ分ニテ。假令
前念ヨリ等流スル道理ハアルヘシ。但前念ノ
相分現行ヲ。所縁縁意得ルカ故。其現行カ氣分ニ
不シテハ傳エ。前念ノ相分現行ヲ所縁ニハトリカタ
シ。本有種ノ分ナラハ。前念ノ種子ヲ所縁縁ト
マテハアルヘキ歟
| 一。前七於八 | 乃至 | 相見種故事 讀師云。相 |
所生ノ現行ヲ取歟 延公云。可取ル種子ヲ歟
光胤申云。不爾。疏意ハ取所生之現行ヲ。祕ニ
引有義。有義ハ作兩釋。遂破有義見タリ
追テ云。此祕一段。有義二釋ハ。轉識ノ種歟第八ノ
種歟ノ事也。非種現論ニハ讀師云。爾也。大ニ
有子細。取ヲハ種子ヲ可背一段ニ。今ハ現ヲ望ル現ニ
縁カ故 評定曰。此ハ前ノ許五後見師ノ義歟 光
胤申云。疏ニ若後以前念爲所縁縁ト云テ釋
之。前師ノ義ノ筋テナラハト云意歟。然ハ直ニ非前
師ニハ歟。不ハ爾如此申テ無用也。隨テ此下疏ノ即
是二義而前師前ノ二義ト云事アヤシ
私云。疏ノ六望七等准此應知ハ。第六ヲ望第
七ニ可有所縁縁義可准之云事也。論ニ
雖不説之ヲ定テ可許之故加之歟
一。同聚異體下ノ祕ニ。等無間縁ニ付テ有義トノ問答
可見之
一。所杖質同不相縁故事 光胤申云。此由ハ
非遍ノ道理ニ。第六縁過未等ヲ時。雖無本質。
不相縁故不質同時モ不相縁事アレハ狹ク
有本質時ノ由歟 讀師云。相縁ル時ハ本質ア
マタニナル也。互爲本質故。本質カアマタ
アル道理ナキ故。不ト相縁之時ハ。遍ノ道理ニナ
ル也。設ヒ杖詫ノ質ナキ時モ。痛テ質ノ多ヲ不相縁
故 光胤申云。サテハ自義前ノ由テハアラスシ
テ破他ヲ文歟。一段サ樣ニハ不見。先ツ自ノ前ニ立
道理見タリ。自義ノ道理ニ立ル時ハ。サリトテハ
縁ル過未等ヲ時ハ。無本質故無質同義。仍過
未縁ノ不相縁ハ質同ノ外ノ道理ヲ立ルヘキ故。不遍之
由ニ成歟 評定曰。只先ツ通ノ本質アル境
付テ立此道理歟
私云。如評定ノ先ツ本質アル境ニ付テノ由也。
疏ニ立ルヲ所杖質同之由ヲ疑テ。第八一聚ヲ擧テ
難之ヲ。答之立相分相似義ヲ。若所杖質
同ニ攝ハ過未縁等ヲ。何擧テ第八ヲ爲疑耶
| 一。或依見分 | 乃至 | 彼應無境故事 光胤申云。 |
王所縁種子ヲ。五數心所カ本質トスルカ故片互
也。心王ニハ本質ハナシ。法互爲質起ハ悉ク互爲質
| 故。法喩不符合讀師云。喩取少分也 | 云云 |
| 不可談歟 讀師云。不可談之 | 云云 | 光胤 |
ル義ヲ出セリ 延公同心テ云。此師意ハ一切心カ
縁境時。必本質アリト云師カ故。悉ク本質ヲ作ル
也。若待外質方生良恐等ノ難破ヲカフルモ
此事也 論不爾無表ニ下疏ニ。虚空ハ名ヲ爲
質。第八心王ハ以五數心所ノ相ノ假ノ力ヲ故ニ。爲
| 本質起ヲ名同所縁 | 云云 | 此師ハ一切境ニ本質 |
數ノ心所カ心王ヲ爲ハ本質實本質也。若爾大ニ
其義異也。譬ヘハ正義前ニテ唯詫心王ヲ意得ル程ノ
| 事也 | 云云 |
境ハ。必ス帶ト本質ヲ云師也。則チ第八一聚ニヲ
イテ其樣ヲ申サハ。縁種子ヲ時。五數ノ心所ハ
心王所變ヲ爲本質。縁久故必ス一聚相縁
| 也 | 爲言 | 付之其ノシルシニ事ノ闕クヘキ處ヲ出ス。 |
不ハ縁種子ヲ何ヲ爲境耶。五根器界ハアルヘ
カラサル故。若縁ハ種子其ノ程ハ。心王カ變シ
出ス物ナレハ。必ス心所ハ可杖心王ノ所變ニ。
| 若杖セハ可有相縁 | 爲言 | 付之正義ハ雖 |
| 相縁 | 爲言 | 疏ノ前師意各各 | 乃至 | 識用也ト者此 |
縁ヲ一相ニハ不
質同一義。前師云。若必有本質者。第六
過未縁ト第八ノ心王境トニ豈有本質耶。相縁
| 師解云 | 有説者 此師也 | 第六ノ過未縁ニハ詫名ノ質。第八ノ |
| 猶シ名同一所縁 | 爲言 | 疏一段可見之。故ニ |
表ルハ後師ヲ意得ルニ又有此一義歟 延公ハ一
向後師ト評定アリ 光胤ハ聊有説之詞ア
| ヤシ。此師ニ於テ又或説歟 | 追云。此師ハ互爲質ノ 時。本質ノ體ハ多クトモ |
| 種子ノ法數ニ見テ云同一也。勿見分境不同質故之 由ヲ。此師立ル事如此。此師ハ一切ニ亘テ本質同一 |
| ト習也。正義ハ。有本質境ニ付テ云同一。無 本質境ハ。相分相似ニテ作同一所縁也 |
| 一。設許變色 | 乃至 | 不同質故事 讀師云。設ヒ |
シト遁ルル
境非同質過アリ。心王ノ縁ル種子ヲ心所モ縁テ
コソ。見分境ハ同質ナレ。不ハ爾六個見分境
不同質之過アリ
私云。此文篇篇不意得置事アリ。先設
許變色トハ心所ノ事歟。心王ノ事歟可治定之。
假令上ノ彼應無境ハ必定心所也。付之心
所ハ變下界色故有ト境云轉救アルヘキ
ヲ牒テ。色ヲモ變ストモ。種子ヲハ必ス縁ス
| ヘシト云意歟 | 此ハ意得 ラトタリ | 若又心王ハ設雖色ヲ |
| 續不意得。心王ノ變色ヲ申テ無用也 | 是一 | 次同 |
シ。假令其ヲ心王ノ所變ヲ一ツ置テ同質トトスル
歟。サラハ心王ハ上ノ有説ノ樣ナラハ。心所ノ
所變ヲ爲質故王所相對スル時質不同ニナ
ル也若爾ハ心所ヨリ心王ヘミレハ。五ノ心所
各一ノ心王所變ヲ爲質故。質同ナレトモ。
王所相對スレハ無此義。若爾返テ可背
不同質故。私ニ此事ヲ案ルニ此師ハ其體ハカワレ
トモ。一ノ種子ノ境ト見ル邊ヲ云同質歟。同質ト
者。同シ物カラヲ縁ル意也。種非種ニカワレ
ハ非同質。同シ種子ナレハ云同質歟。正
義ノ三通縁四ノ見分返テ縁ル自ヲ時。眞似異
| ナレトモ同一ト云カコトシ | 一向暗推也。 不可爲定 |
體數ノ一多ヲハ不嫌之。無色界ニ
界色。心所ハ不可變也。偏ニ種子ノミヲ縁ル時。種
子ノ法數ノ本質同一也。種子ノ一法ニ付テ互ニ爲カ
質故。若如心王ノ心所モ縁ハ下界ノ色。種子ト
下ノ色ト相對
云勿見分境ト也。論ノ噵ニ若許心王變色者。
等ク云ハ心王カ色ヲ變ル時。心所モ變ト色ヲ云事也。心
王ノミ變セハト云事ニアラス。コナタニ前師
云。六箇等噵セルハ。前師カ同一所縁ヲ意得ル事ヲ釋
歟。讀師拜面云勿見分境不同質故ハ正義ノ
| 能破也 | 云云 | 光胤モ當座卒爾ニ同心申也。後ニ見レハ |
此道理耶否ヤハ別事也。此又ハ無子細不正義ニ
| 文也 | 勿見分境ノ文ハ。後師ノ下文ナレトモ。正義モ許之。 本質アル程ノ境ハ同質故。サレハ噵ニ。前師六個等云モ |
| 正義意ヲ述也。其子細ハ。下ノ諍ハ。識聚ノ下ニ縁三釋ノ違 此文事ヲ問テ。縁三釋ハ因位ニ付テ釋ト云ヒ。縁四ノ釋ハ。 |
| 因果ノ位ニ通テ此文ヲ意得云云。 正義此文ヲ存故分明也云云 | 此文ノ次ニ。評定サ |
器界ニハ有本質。一世界ニ同業他有情。各各ニ
變身士時。彼ヲ爲本質故。自有情ノ第八。
| 各各ニ變相分 | 云云 | 光胤申云。同業ノ他有 |
世界ノ自ノ第八變ル時。彼ヲ雖爲質。隨テ他有情ノ
所變ニ各各ニ變相分事ハ不審也。器界ノ本質ハ
自元相替カ常ノ本質故。只相分ハ一個ノ相分ニ
テコソアルラメ。世界カワラハ可然。於一
世界ニ。其世界ヲ變ル衆生ノ所變衆多ナレハト
| テ。隨テ其ニ一一ニ各別相分變云事ハ不審也 | 云云 |
人所變ヲ爲本質時ハ。他人所變ニ隨テ一一ニ可
| 變相分。有變不變云事ハ返返不可然 | 云云 |
移シ取ル樣ニハアルヘカラス。他ノ土ヲ變ル時ハ。其土ノ
所變雖無量ト。一一ニ其ヲ爲
云事ハ不審也
私云。此事披釋文可決之
一。延公云。他有情ヲ第八識縁ル事ハ。如器界同
界ノ有情ヲハ第八識悉ク可變置ク。可互受用之
| 義ハ。器界トカワルヘカラスト | 云云 | 光胤申 |
有情ヲ悉ク常ニ變之云事ハ不審也。隨宜可反
歟
此事モ再往有其評定。後ニ能案スレハ。隨
宜變ト云事モ不審多シ。延公申樣ニヤアル
ヘキ。進テ披釋文可審定歟
| 一。同體相分 | 乃至 | 但有増上事 私云。相分ヲ |
ナル外與力ハ不審。相分ヲ望自證分等ニ時モ但
有増上縁。疎所縁縁事ハ可隨上ノ二師ニ歟
此文噵ニ或可有所縁等者。相分ヲ望自證
分時ノ事也。意得事也。可見疏ヲ。疏ニ所縁
ナシト云ヒ或ハ有ト云二釋アリ。噵ハアリト
釋付ク
| 一。見與自證 | 乃至 | 倶作二縁事 私云。見自 |
故。後二分相對ハ互ニ爲二ハ縁ト相縁カ故。疏云
| 與見相分但爲増上 | 云云 |
| 一。此事不依 | 乃至 | 互爲縁故事 私云。此文ハ |
分ハ。非種子ノ相分ニハ。種子ノ相分ハ。爲見カ
加テ因縁ヲ可爲タル三縁。不可云二縁トハ。仍
今ノ文ハ自元現現相望シテ辨縁段カ故。不明
種子ノ相分ヲハ。種子ノ相分ハ。上ノ本識中種容
作三縁ノ中ニアルヘシ
| 一。唯除見分 | 乃至 | 能縁用故事 疏云。此中但 |
非相カ所縁ノミニ。意ハ顯餘三分ハ互縁一切法。名
| 遍縁故 | 乃至 | 又解。然今但遮相ヲ爲能縁。及 |
| 切ヲ。此ハ不及前解 | 云云 | 唯除見分下。燈ト祕ト可 |
一。既現分別縁種現生事 私云。疏ニ釋云。此
言縁者。縁籍ノ義非縁慮ノ義ニハ以種ヲモ亦是分
| 別ニ攝故 | 云云 | 光胤申云。抑此ノ種子ノ分別ヲハ。 |
歟 光胤申云。若唯有識都無外縁由何而
生種種分別問ハ。イカ樣種子ノ分別マテヲハ
不問歟。但本頌ニハ巧クミニ攝テ説之歟。疏ノ文ニ
| 今論解 | 乃至 | 問也 | 云云 | 其意可知之 |
親ハ非非ノ所熏ノ種子ニハ
一種望親種ノ親種ハ自類相生ノ後念ノ種也。望
前念ニ云親種。於悲親種ハ異性ノ種也
一。雖分別言ノ分別ニハ攝種子歟否ヤ事不
及沙汰。分別因果之分別モ同事也。可沙汰
之事歟
一。二三四五六等ト者。三性義段
釋ル處ニ疏ニ讓シ
以上
| 天文三年 | 甲午 | 十一月八日晩漸筆功訖 |
藥師寺末資乘
| 乙未 | 九月五日對長基得業一交了 |
| 第百一日 | 自雖有内識無外縁 至倶等餘文義如前釋 |
問之樣モ。第七卷ノ若唯有識都無外縁等ノ問ヲ
受テ。四縁縁生ヲ明シヌレハ。雖無ント外縁。縁
生之道理立テヌル上ハ。重テ此問不意得樣ナ
リ。雖然幾度モ爲生起問ナリト可意得歟
光胤申云。古ク此問ヲ第七卷問ヨリ色ヲ副ヘ
テ意得ル時。無漏八識等雖無外縁。依内四
縁等ノ縁。彼彼ノ分別生ル事アルヘシ。此ハ上ノ四
縁縁生ノ分ニテ。究竟ノ有漏ノ生死相續ハ今一
重ノ事也。無外縁此義難成之問也ト取リ成セリ。
所詮生死相續ヲ一重モテナシテ問セリ
延公云。第一卷ノ若無實我雖能生業ノ問ニ似タリ
光胤申云。其ハ我ニ付テノ問也。今ハ不限我
| 云云 |
| 一。諸業謂福 | 乃至 | 不善思業事 疏云。凡ソ善 |
非福可立歟。但爲令知定散ノ業。福ノ中ニ福ト
不動トヲ開也
私云。疏云。福者暗義愛業樂スヘシ。自體モ
果モ相殊勝故。非福者不可愛樂義。自體及
| 果相副劣カ故 | 云云 取意 | 不動業ヲ疏ニ釋云 |
| 不可改轉義住一境界不福劫故 | 云云 |
| 一。業之眷屬 | 乃至 | 異熟果故事 良公云。倶行 |
| 心心所ヲ取ル事ハ可爾。疏ニ五蘊性 | 云云 | 取色事 |
| 色。正義ハ律不律儀色ハ能ク感果故取色 | 云云 |
光胤申云。何トモアレ。色心相攝之時色カ
故
私云。不限無表。總テ色聚モ何無ランヤ同招引
滿ヲ義耶。又少乘倶舍第六ヲ引必可見之。
十隨轉之事。此下祕ニアリ
| 一。此雖纔起 | 乃至 | 當異熟果事 讀可現 |
故
一。而熏本識起自功能等文事 種子ノ業事
| 延公云。起自功能ト者。噵ニ業現行 | 云云 | 助ク無 |
邊ニハ歟 讀師云。名言業種一體カ故。業ノ現行ヲ
生ルハ。則チ望思心所ニ時ハ名言種ノ生果也。此物ハ
| 又業ノ體也 | 云云 |
一。是業氣分熏習可成事 釋習氣二字
也
一。簡曾現業故名習氣事 私云。習氣ノ言簡
| 無慚外道宿作業ト | 曾也 | 順世外道ノ現業トヲ也。 |
非偏ノ曾業ニモ。展轉相續來テ果ト倶時ニシテ助
果故。念念生滅シテ來リヌレハ。一向以前ノ
物ニアラス。何簡曾業也 評定曰。曾業ニ
取ニ薩婆多歟 光胤申云。疏釋
| 曾業也 | 云云 | 可見之 光胤申云。薩婆多ノ過 |
ルヘシ 讀師云。體性分感果歟 光胤申
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