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論第九卷聞書第三

第百二十日

自十與三學互相攝者
至而皆攝在十到彼岸

一。十與三學

乃至

一切有情事

私云。律儀戒ヲハ疏ニ以七衆戒爲體

云云

順

西大寺義。攝善戒ヲハ疏ニ有爲無爲無漏ノ善

法ヲ爲體非有漏ニハ。有漏可斷カ故

云云

　第二

戒ニ除有漏ヲ事不審也。可尋之。凡ソ別解脱
戒ハ根本ノ有漏ニテ沙汰之。轉成無漏ハ勿論ナ
レトモ專ラ有漏歟。如今者。地前ノ菩薩應
修證ノ善法ハ非攝善戒ニハ歟不審也。可尋
戒家ノ學者。第三ノ攝生戒ヲハ。疏ニ謂正利樂三

業爲性。如上應知

云云

漏無漏ノ沙汰ナ

シ。但如上應知ナレハ。第二戒ノ樣歟。此モ
不審同事也。抑正修證ノ修證ハ。修ハ有爲ノ善
法。證ハ無爲歟　正公云。三聚戒事。論文ノ
樣後二戒ハ發善見タリ。順防發別體ノ西大
寺之義ニ歟　讀師云。抑後二戒ノ處ニアル
防惡ヲハ。西大寺如何意得耶　光胤申云。發
善家ノ防惡トハ此事歟。不修善不利生之
惡也
一。此與二乘有共不共甚深廣大事　評定
曰。抑共不共ト云ハ三聚中ニハ何ソ耶。又疏ニ引世
親攝論ノ四殊勝ニ亙テ悉ク有共不共之義歟。隨
一歟。色色ノ評定アリ　光胤申云。世親攝論四
殊勝ノ中ノ第二共不共勝。即チ今共不共アリ可

見疏。甚深廣大ト者。四殊勝ノ中ノ後二也

可見
疏此

分ニ治
定也

　光胤申云。抑於三學戒學ハカリニ

對三乘ニ共不共甚深廣大ヲ沙汰シテ。於餘ノ二
學不沙汰事有子細耶　讀師云。顯一隅
令知餘歟不分明
私云。此事ハ古キ聞書アリ。戒學ハ大小ノ戒相勝劣
分明カ故ト沙汰セル樣アル歟。凡ソ不審也

一。定學有四

乃至

之所行故事

私云。此ノ定學ハ。疏ニ四種共ニ第四定ニ限ト見タ
リ。又智光明ハ通聞思修見タリ。集福王ノ
王ハ譬喩見タリ。集福如王故有秘釋。常ノ
論義也

一。此四所縁

乃至

如餘處説事

私云。攝論第八ニ説六ノ差別。其樣可見疏
延公云。六ノ中ニ今論ニハ擧五無第二ノ種種。不
擧之。定ノ體カ故別ニ不擧之

一。惠學有三

乃至

如餘處説事

私云。此ノ三種ノ無分別惠ハ與上ノ般若ノ三種ノ
惠カワル。上ノ三ノ惠ハ於根本智談之ヲ。今ノ
三惠ハ常ノ加行根本後得ノ三也。抑疏ニ如六
度ノ中ニ合五爲テ一説。後得等ノ三ノ智ハ皆第
六ナリ故之釋。可沙汰之。上ニ第六唯攝無分
別者後四皆是後得智攝ハ。後ノ五度ハ根本後
得二智ト見タリ。此ハ於無漏六度別之歟。
有漏六度ハ皆加行智歟。可尋之　抑此三
自性所依因縁所縁行等事　可見疏一
段。又可見秘。攝論第八ニ釋ニ惠學三種
有十六門。今論ト云。十六ノ中ニ擧自性所依因
縁所縁行之五。疏ニ此外ニ擧ク任持助伴二ヲ。
餘ヲハ等言ニ等之。第一自性ト者。離レテ五種相
無分別智ノ自性トハナル也。五種ハ可見
疏。所依ト者。非心ニモ非不ニモ心ニ。非心者。
思量心ヲハ不爲依故。非不ニモ心者。種類心ヲ
爲依故。種類心ト者。非思量心歟。因縁者。
聞熏習種子也。易知。所縁者眞如也。三
種惠共無分別惠カ故。取證ル如智也。行

相者能所縁平等平等也

云云

秘ニハ引無性

釋可見之
私云。抑疏ニ理智冥合ノ平等平等ノ喩ヲ出ス時。
如根取 &T069222;

ニ色見青等相。非カ此ノ青相與色

有ルニ異故

云云

　此樣ハ理智冥合者。色塵ト青

相ノ無異ナルカコトシト

云云

體義ノ差別

ホトニ理智ノアヒハアル也
秘云。根本後得二智差別者。頌云。如人正ク
閉ルハ目。是無分別智。彼後開クハ目。後得智亦

爾也

云云

引無性ノ釋歟　又秘云。此智與

境無

差別ノ相。如空ト與空所有光明トノ。此故

此智成無分別智

云云

　此ハ根本智事也

一。如是三惠

乃至

倶已捨故事

私云。現唯加行ノ事ニ付テ何漸悟菩薩ノ地前
後得ヲ不説耶。現唯加行未盡也ト云疑アリ。
疏ニ此ハ頓悟ト三乘ノ各ノ自位ニヲイテ論之。

若迴心ナラハ皆通初二位

云云

皆言ハ根

本智ヲハ漸悟ハ地前二位ニ起之見タリ。可沙

汰之

漸悟菩薩地前ニシテ起根本智歟ト云論義。新
物ヲシテ皆通初二位ノ疏釋ヲ一方ニ出テ難スヘシ

又見道位中無加行故ノ事。見道位寛。何不
起加行智耶。良明房不審也
讀師云。七地已前若種若現倶通三種ニ付テ。此

加行智ハ無漏歟

云云

私云。加行智通無漏歟ト云論義ヲシテ。一
方ニハ疏ノ加行唯有漏ノ釋ヲ出シ。一方ニハ讀師被
申違加行故ノ釋。并惠學有三ノ下疏ノ如六

度中

乃至

後得等三智皆第六故之釋ヲ出ハ

ヤ。此事ハ宗家二釋也

如下注カ

光胤申云。疏ニ加行唯有漏餘二無漏

云云

　此

加行智ハ有漏歟。凡加行智ハ總テ限有漏ニ見タ
リ。無漏智ヲハ證理ヲハ本智ト云ヒ。縁ヲハ俗云後得。其
外ニ加行智トハ不意得　讀師云。八地已去無

功用道違加行故

云云

　此文樣ハ加行智ハ無漏

ナレトモ。功用道カ故八地ニナシト見タリ。若
加行智ハ限ラハ有漏ニ。八地ハ純無漏カ故ト云ヘシ

私云。後因ニ見ル第十卷

能轉道ノ下

疏處。加行

智ハ限有漏歟通無漏ニ歟問答セリ。二釋ヲ
作可見之。今段ノ秘ニモ二釋アリ　私云。所
有進趣皆用後得無漏起中任運趣故ト者。
八地已上ノ加行道ノ事歟。四道中加行道ハ八
地ニモアルヘシ。其ハ後得智也ト云意歟。七
地已前ニモ定テ可有後得加行道。事新ク如
此八地ニ限テ説クハ。ケニモ七地已前ニハ
無漏加行智アリテ成リ加行道。八地已
去ニハ後得カ成テ加行道事新義アルカ故。如
此釋歟トモ聞エタリ
一。加行智ト加行道トノ事　秘云。聞下ニ明

菩薩一一刹那ニ四道具有

云云

如何今言見道

等ノ中ニ無加行耶　答。若加行道通漏無漏。
加行智者唯是漏ニ攝故不爲例。或加行智亦

　通無漏。今依漏説亦不相違

云云

一。若自性攝

乃至

惠攝後五事　讀師云。若

隨用攝之用者何ナル用耶　光胤申云。人師釋ニ

作用ト釋歟

古聞書可
見之

私云。作用者。施ハ起シ戒ノ資糧用ヲ。忍ハ起助クル
戒眷屬用事歟。此ノ用門ノ時ハ精進ハ遍ク起
策ス三學作用故通テ攝也　私云。若隨顯攝ノ
時ハ。精進ヲ攝戒學ニ者。其ノ相貌顯ハナル義歟。
精進ハ亙テ三學ニ雖勇猛。殊ニ守ル戒ヲ相貌顯
ナル歟

一。此十位者

乃至

倶唯無漏事　此ハ十度ノ五

位現種心也。非三學事ニハ也　評定四。修習
位其相最顯ト云テ。修道位ヲ先ツ最初ニ釋ル不審也

云云

私云。五位ノ中ニ此位十度ノ相貌顯也ト云事ヲ
釋ヲ置ク也。正現種分別心ノ事ニハアラス。
現種分別ヲハ五位ヲ次第ニ釋カ故。下云テ於修習
位等ク如次第釋之。其相最顯ト者。對テ五

位皆其ニ。其中ニ此位最顯也

爲言

一。此下疏此中所説隨其所應未必十種一
一皆爾事　評定四。噵修習位中ノ處ニ付ク修道
事歟。此事不意得。其相最顯ノ樣ヲ云爾歟如

何

云云

　光胤申云。此文ハ總テ亙ラ五位ニ現種分

別スレハ。五位ノ一一ニ十度種現具足スル事ハ
ナシ。隨テ其所應ニ可意得云事歟。狹ク修道
トハ不可取置ク歟。疏ノ樣此旨勿論也。其相

最顯ヲハ下ニ牒釋セリ

此分ニ
治定也

一。疏ノ此中約法爾種子説事　評定曰。無漏

新種何不取之耶

云云

　光胤申云。然初二位

頓悟菩薩種通二種ノ種ハ必定法爾種歟。不可
通新種。餘位ニハケニモ不取新種事不審

云云

私云。若亙ル五位ニ種ハ法爾種ト云事釋。又此
中約法爾種子説ヲハ。下ノ通達位言十者等ノ
文ニ付テ可意得歟ノ事可沙汰之
通達位言十者雖無別行義説有故事

私云。瞻覺房撲揚講ノ後論義

專慶沙汰歟

以

此文意可答之也。第九卷ノ住縁起智ノ
處ニ注カコトシ　私云。此十度ノ現種分別
門ニハ。頓悟漸悟ヲ分別テ釋シ。上ノ惠學五位分別
門ニハ不 &MT06279;

分別頓漸二人。偏於頓悟釋之。
事異因可尋之可沙汰之。八地已去種
通二種現唯無漏事
私云。問。八地已上ノ五識中ノ善ハ亦非無漏ニ
如何。施等唯無漏耶　答。五識ノ中ノ善既

非増勝。非立テ爲度故不相違

云云

　可意

得置事也

一。此十因位

乃至

故未究竟事　評定曰。近ト

大トノ名言ハ何ナル義耶　讀師云。大ハ尚モ意得ラレ
タリ。甚深廣大ノ殊勝六度ハ可八地以上故。
近ト者抑近 &T069222;

大ニ義歟。凡ソハ初ノ波羅蜜多ニモ近事ハ
同事歟。在中間ニ故。此事ヲ藥師寺懃縁房
申スハ。故性禪房得業被申事アリ。撲揚ノ釋ニ近ニ

作ル二釋ヲ。一ニハ近シ無相ニ。二ニハ近無功用ニ

云云

此事憶念スル事アリ。爲入道章ノ釋歟

以上讀師説

私云。歸宅ノ處ニ。同寺ノ堯觀房光胤ニ物語テ云。
懃縁房申スハ性禪房説ニ作リ事也。吾カ物語懃
縁房事也。此撲揚ノ釋ハ第三卷ノ斷捨門下

阿頼耶識ヲ釋ル下ノ演祕ノ釋也

云云

仍勘之處

在之。秘云。疏瑜伽四十八初劫名波羅蜜

多等者

乃至

　初ノハ純有漏去

無相遠帶相修

習。由此但名波羅蜜多。次ノハ通無漏隣
無相故而得近名。後位ハ無相任運長時カ
故名爲大。或言近者。近無加行。雖有兩
釋。後釋爲勝所以者何。答。七地之中ニ亦
有無相。而云何言近無相ニ故名近耶。故

後釋善

云云

　此釋歟。近無功用ニ第二釋正

歟。凡ソ波羅蜜多ヲ初位ニ取ルハ其名ヲ下スニア
ラス。後二波羅蜜ノ近ト大トノ勝徳ヲ副ヘタ
ル名ニ對テ。不 &MT06279;

副別徳名ヲ通途ニアレバ
配初位歟
延公云。一行中修一行者。初ノ一行下ノ一行
歟。初ノ一行中ハ首ノ行ニテ。其外ニ又餘行ヲ修スル
ヲ後ノ一行ト云歟　讀師云。首行ノ外ニ修餘行ヲ
歟。但不分明。其外能一行中論義ノ才學出來
略之
一。此十義類差別無邊事　可見疏秘一段

一。十於十地

乃至

　地地修一事　十地首行

也

十度ラ配十地

一。雖十地行

乃至

　十到彼岸事　六度攝カ一

切行故。六度ノ外ニ無餘行

云云

第百二十一日

自十重障者一異生性障
至即是此中樂涅槃者

一。十重障者事　此一段ニ二十二愚ト佛果障
トヲ釋ルハ非正論。疏云乘テ文次ニ對釋二十

二愚ノ義。乘文便ニ故因テ釋佛果障

云云

一。一異生性障

乃至

　異生性故事　大乘ノ定

性不定性無性有情ノ異生性ハ。分別二障ノ種ニ立
之。於定性二乘ニ疏有二釋歟。或ハ限煩惱ニ。
或通二障。限煩惱釋ハ以不障自業爲其
由ト。通二障釋ハ以無性有情ノ異生障返質

之。取二障種歟

是一

此才學ニテ新物一帖案之。煩惱性類限染汚
一性歟。通無覆性歟トシテ。一方ニハ隨能
持時何不判無覆性耶。此例ニ異生性無
覆ヲ出ヘシ。又義ノ義門ナレトモ。所知ヲ望
二乘ニ無覆ト判スル事ヲ出スヘシ。一方ニハ自性
染汚之種子。爭カ通二性耶。隨テ論云下煩
惱性類限染汚一性見タリ
一。異生性ノ三性事　疏ニ有二釋。初釋ハ限染
汚染。第二釋ハ隨能第八一門ハ可判無覆
性類ヲ。隨テハ所生ニ染汚性也。仍可通二性

云云

　遂云ラ前釋爲善ト取限染汚初釋也

是一

一。燈ニ破西明要集三節事　一節ニハ本疏ニハ今

斷能依故説ク所依ヲ斷ト

云云

　意ハ依斷スルニ能

依ノ異生性ヲ。所依ノ二障種ヲ斷也。要集嫌テ疏ノ
釋所依ノ二障斷カ故　能依異生性斷ト云ヘシ

ト

云云

　燈師破之。既異生性ノ體亦是ト障 &MT01319;

。何ソ

不

ヤ説カ斷ト。由カ正ク與聖性相違スルニ故。入テ初
地ニ初ニ正ク説斷ト故。此カ斷時種子モ亦據増

説カ故

云云

　意云。異生性ハ障ノ體カ故。能依ヲ正ク

斷ト見テ。隨テ其ニ可斷ス所依ヲ見タリ　

是一

　第

二節事。西明ノ意異生性ハ通 &MT06279;

依テ現種ニ立之

云云

　則チ執著我法愚ヲ即此障ト云テ。即ルヲ異生性

障ニ爲シテ證ト立ツ此義ヲ。燈師破之。偏ニ種ノ上ニ立ル
由ヲ釋シテ。遂會スルニ即ル執著我法愚ニ事ヲ二釋ヲ
作ル。初釋ハ答異生住ト云ハ狹シ。言障即寛シ。雖擧
異生性。意ハ亦兼所依。且如愚品ヲモ尚總テ名
愚ト。況二執ノ體倶ニ是障カ故。故以初愚言即

此障

云云

　此釋意ハ汎爾ニ異生性ト云ハ。不相應ノ能

依ノ假立ノ分也。十重障門ニ云異生性障ト時ハ。
寛ク兼テ所依ヲモ云異生性障也。雖擧異生性。
障ノ時ハ兼テ所依ヲ取也。故即執著我法愚ニ也

爲言

第二釋ハ又解。執著我法愚即是異生性

乃至

亦名愚等

云云

此釋ハ異生性障ニヲイ

テ。異生性ト障トノ寛狹ヲハ不見。異生性モ障モ只
同物也。執著我法愚モ非二障ノ體ニハ。異生性カ故

即スル也

爲言

燈第二解。又解。執著我法愚。即是異生
性。依彼我法種類立而得彼名。非即説

是現種二種

云云

　文明六年

第三節事。西明意。不定性ノ人。得聖已去未
入大乘見道ニ。前ハ亦凡亦聖也ト云ヒ。或ハ唯聖

者也ト云二釋ヲ作ル。要集斷テ唯聖ノ後解勝也

云云

燈師破之。今謂前勝同本疏故

云云

　延公云。

異生性障ニハ一向不應ノ分歟。所依二障ノ體ヲモ

取リ加ル歟。二義也

云云

　光胤申云。義燈ノ二釋

第二節ノ
上ニ注ス

　延公云。其ハ別ノ事歟。迴同事ニ歟

一。異生性障ハ通種現單ノ異生性ハ限テ種ニ立
之事　演秘云。論依彼種立異生性故者問。
若爾如何下ニ愚相即スルヤ云執著我法愚ハ
是異生性障ト。豈此愚者唯約種談ヤ。答。性ハ狹ク
障トハ寛。異生性障ハ即通種現。謂異生性及異
生性ノ種類現行ヲ想合テ名爲異生性障故無

違也

此秘釋同燈初釋ニ
歟ト古キ聞書ニアリ

一。二乘見道

乃至

名得聖性事　光胤申云。唯

斷一種ノ事。異生性ノ立ル事ハ二障ノ上ニ立テテ斷スル時ハ
煩惱障ノ一種ノ分ヲ斷テ得聖性也。付テ之ニ不審ニハ。
所知カ上ニ立テタル片方ノ異生障ハ殘ルヘシ。何所

依ヲハ一方ヲ斷シ。能依ヲハ兩方倶ニ捨耶ト

爲言

　此疑

アル樣ナレトモ。煩惱所知ノ上ニ一ケノ異生
性ヲ立テタレハ。一方ノ所依ヲ斷スル時。所依タマ
ラスシテ捨スル也。此樣ナラハ。依テ取依ヲ斷スルニ
能依可ト斷云ニナリヌ。疏ニハ能依斷カ故所依斷

云云

此疑アレトモ。譬ハ能依ヲ斷スル時。一ケノ能

依カ故ワケテ可捨樣ナシ。仍生空見道現
前 &MT06279;

。自然ト異生性ニ違ル分アレハ。所知ノ邊ニ立テ
タル方モ被捨也。故ニ隨能依ニ所依斷也　讀
師云。煩惱斷スル時。能依ノ異生性全ニ捨ル事。金輪ノ
足ヲ一足ナケレハ。雖有二方ノ足上ノ輪タマ

ラサルカコトシト

云云

　光胤申云。二乘菩薩ノ

斷二障時。唯斷煩惱唯斷所知事ハ一ケ種

ナレトモ。功力有分齊故

聖道功力有分
限故

云云

　此

樣ナラハ。雖一ケ異生性何分ケテ不斷耶

一。二眞見道

乃至

無倶成失事

私云。有薩婆多ノ伏難。小乘意ハ異生性ハ修
所斷ノ惑也。修所斷ヲハ見道前ノ世第一法ニ &MT06279;

捨
之故。正キ見道ノ無漏現起ノ時ハ已捨ニナリヌ
ル故。異生性ノ得ト倶ナル事ナシ。仍凡聖倶起ノ
過ナキ也。而大乘ノ意ハ。見所斷ノ種ニ立異生
性故。見道無漏ノ無間道ト倶起ニ惑ノ得アル
ヘシ。惑ノ得アル故ハ。無間道正捨カ故。惑ノ種
無間道ト倶生スヘシ。仍惑ノ得アルナリ。
仍凡聖倶起之過アルナリト云伏難也。此
不顧大乘宗義。以小乘宗義難大乘
也。本疏ノ由薩婆多ハ惑ノ得ト倶故。今爲此
難。非就大乘解釋此意也。爲答此ノ伏
難ヲ今文起也。疏云。令未來ノ煩惱ヲ住不

生ノ法ノ中ニ是ヲ名テ爲斷ト

云云

私云。斷惑ノ樣色色習ヒ多シ。但此文ノ樣ハ分明
也
良明房云。自類相生ノ種子ノ得生ノ用ノ不ル續。

此ヲ名斷惑歟

云云

　延公云。斷惑ノ形チ篇篇雖

有申子細。今ノ樣通途能義也　延公云。理
證之外ニ有斷惑ノ作用歟。理證スレハ則チ斷

惑歟

是一

先ツ理證

後ニ斷惑歟。斷惑畢テ理證歟

是一

此ハ離一念
義前後事歟

此ノ二ケ條古キ沙汰也

云云

　一

猶明與闇定不倶生之下疏ニ有一ケ問答。今ノ
斷ハ縁縛斷歟。相應縛ヲ斷歟ト問テ答テ云。所知障
ナラハ斷麁重。體非縛法故。煩惱ナラハ

從二説斷

云云

可見之。又此ノ下ニ前後對證

文ニ引ク佛地論三師アリ。引之廣釋之可見
之

一。無間道時

乃至

解脱道爲事　此文ノ生起問

疏ニアリ。疏云小乘難曰。我無間道猶有惑得。可
起解脱道ノ與得相違ルヲ。今汝無間道ニ已無

惑種。何ノ用

復起

ヲ解脱道爲ソ

云云

　意云。小

乘ノ宗ニハ無間道ニ有惑得故。解脱道要須アリ。
大乘ノ意ニハ無間道ニ既無惑種解脱道無用也
一。斷惑證滅期心別故事
私云。此解ハ無間道捨ノ義意歟。其故ハ爲捨
彼品麁重性故ノ師ノ下ノ疏云。前解但爲證
無爲者。金剛心中ノ第八ハ已無漏トモ未

圓明故不名ヲ爲佛

云云

　此文分明也。前

解ト者今文也。此初解意ハ。麁重ヲハ無間道ニ &MT06279;

捨之義也。解脱道ハ一向答ヘテ證滅ノ期心ニ

起此道也

猶有麁重ハ
論義也

無間解脱ノ二道ニ可

有明昧ハ。所證之理但名眞如不名擇滅之
秘ノ釋此意也。雖然麁重ヲハ無間道ニ &MT06279;

捨之
也。依之金剛心ノ無間道ニモ麁重ヲ捨カ故。無間
道捨ノ師ト云也
讀師云。解脱道捨師モ許此道理歟ノ事ハ此上ノ

沙汰也

云云

評定曰。正義モ此道理ヲハ可存事

也

云云

一。爲捨彼品麁重性故事
私云。第二解也。解脱道捨ハ正義意也。麁重
者。無堪忍ハ習氣麁重也
私云。無間道捨解脱道捨ノ二師。倶ニ擇滅無
爲ハ解脱道所證理ニ &MT06279;

非無間道ニ歟。初師ヲハ
秘ニ所證之理但名眞如不名擇滅ト云ヒ。第二
師ヲハ及證此品擇滅無爲ト釋カ故

私云。第二師下ノ疏ニ一ケ問答アリ。問意ハ

取意

抑地地ニハ不斷煩惱ノ種子體。無間道ノ時不ハ
斷煩惱ノ麁重ヲ無間道無ヘシ所斷ノ法。重意
云。無間道ニ斷ハ種體ヲ麁重ヲハ解脱道トモ可
申ス。而無間道ノ位ニ不斷種子ヲハ不ハ斷麁

重ヲモ。遂ニ有テカ何ナル所斷起無間道耶

爲言　

以上問意。取
意記之

答ノ意云。無間道ハ所知ノ無間道

也。地地斷道爾也。離所知外ニ煩惱ノタメ
トテ斷道ナシ。仍所知障ノ無間道ノ時ハ煩惱ノ
種ヲ永伏シ。所知障ノ解脱道ノ位ニ斷煩惱麁
重ノ也。故ニ無間道ハ專ラ本ノ障タル所知障アレ

ハ。不ト可有所斷ノ體云疑ヒハ不可來

以上
取意

記
之

一。所知障所攝ノ定ノ障ノ麁重異ニ &MT06279;

煩惱ノ麁重ニ無
間道斷之事　此下ノ疏ノ問答也　疏云。問。若
爾如キハ二乘者ノ唯斷定障不斷種子ヲハ。無間
道ノ生ル位無ハ麁重。何ソ用テ復起 &T069222;

ヲ解脱道ヲ爲

答。無間ニ

斷麁重。解脱道ノ中ニ得自在故

云云

此問答ノ樣ハ定障ノ斷ハ無間道ニ &MT06279;

斷麁重也。重
意云。菩薩ノ煩惱ノ麁重ヲハ無間道ニ &MT06279;

雖不斷之
無過。其故ハ無間道ト者所知障ノ道也。而定障ヲ
二乘伏スル時ハ。受ニ付在セル無堪忍ノ麁重ヲ斷テ。其外ニ
無斷體。仍麁重ヲ無間道ニ &MT06279;

斷之。解脱道ニ

得
自在故。二道有差別。麁重ナラテハ起無間
道要須ナキ故也。煩惱ノ麁重ハ異之。仍解脱

道ニ

捨麁重也

如上

古キ聞書云。定障ハ麁重ノ外ニ

無所斷故無間ニ

斷之。煩惱ハ麁重ノ外ニ有所
斷所知障故。麁重ヲハ解脱道ニサクル也
私云。無間斷麁重ノ釋佛果障ノ論義ニ付テ。淺
深中將得業ノ自抄ノアヤマリノ東院御
物語子細アリ。私云。無間斷麁重下ノ秘云。
有義釋ハ無間道ノ時伏受等ノ種解脱道ノ位

除彼麁重

云云

此有義釋ハ違疏ノ無間斷麁

重釋見タリ。而無正義能。尤アヤシ可
尋之
一。所知障ヲ斷テ得無爲歟否事　疏秘一段
可見之
一。所知障ヲ斷テ無爲ヲ得ヤ否ヤノ事　疏ノ亦顯所

知障斷不得無爲

乃至

　而有差別之文ヲ釋ル秘

云。疏亦顯所知斷不得無爲等者。詳曰。今助
一釋。斷所知障亦得無爲。如顯揚云。想受
不動二無爲者。若斷障得擇滅所攝。彼障ハ
即是所知障ニ攝。此論下云。許無住處亦擇
滅ニ攝ム。經言三乘無差別等。而依離縛斷

煩惱ニ説ク。亦不相違

云云

　本疏ノ意ハ斷所知ヲ

不得擇滅。秘ノ助釋ハ得之。無爲ニ三乘無差別

者。離縛斷門ノ事

云云

　此ハ下第十卷ノ無住處涅

槃ハ擇滅歟否ヤノ二師ニ依テ可有治定歟

一。雖見道生

乃至

是根本故事

私云。諸業界等之等ハ。惡趣ノ非業ト及非異

熟ト

云云

　何物ソヤ耶。又等人天趣ノ分別所起ノ

業界

云云

　別報ノ不善業果歟　私云。抑能

起煩惱ト者。煩惱所知二障ヲ兼スト見タリ。
可見疏

一。由斯初地

乃至

後准此釋事

私云。以異生性障ヲ即ル深密經ノ二愚文也。
古キ聞書ニ云。於十重障。第一ノ異生性障第
四ノ徴細煩惱現行障トハ。障ト愚トニ寛
狹アリ。餘ノ八重障ハ。障ト愚ト無寛狹見タリ
可勘之。此樣ハケニモ異生性障ハ狹ク。煩惱
所知二障ノ體也。二愚ノ時ハ第二愚ハ業界カ故。
異生性障ヨリハ愚ノ體ハ寛狹。抑即是惡趣
諸業果等ノ等ヲハ。疏云。如次前ノ等字ノ第取ス
善趣之中ノ分別所起別報果ト及果等ヲ。直

言惡趣。攝不盡故

云云

不善業歟　一惡

趣ト雜染トノ二ノ詞事。疏云。雜染之言ハ
通善趣分別雜染故。前説無記。若斷縁
縛ヲ修道所斷。今言彼果ハ不生斷。如縁

起ノ中ニ説カ故

以上

次下文云。今此ノ第一ノ所

發業界ヲ並言趣者。毀訾ノ言也。如説テ半

釋迦名人中惡趣ト

云云

　一應知愚品總

説爲愚ノ事　愚ト者無明ノ事也。業ト品トハ
雖其體非愚。愚カ所發業。惑ハ愚カ所感果故

總云愚

以上惡趣
雜染愚

又執著我法愚ノ中ニモ非愚

貪等アリ。是レ愚之品カ故云愚也

以上我
法愚也

私云。後准此釋ノ論文事。疏云。後ノ諸地ニ言フ。
愚准於此解アルヘシ。如第二地ノ業趣

愚ノ非體是愚故

云云

　可知之

一。或彼唯説

乃至

倶起二愚事　評定曰。見ヲ

云利障品。非見ヲハ云鈍障品。此ハ餘ノ煩惱也。此
餘一切ノ利鈍二障ヲハ不云愚トハ。愚ノ體ニハ取利鈍
障ト倶ナル無明ヲ也。疏云。此師意説。唯取ル無明ヲ

與見ト非見ト倶ナル名爲利鈍

云云

　延公云。疑

煩惱ハ今ノ利鈍障ニハ利歟鈍歟　讀師云。見非
見ヲ分別スレハ鈍歟
私云。執著我法之名言ハ。ケニモ標見ノ名
歟。惡趣之名顯鈍障倶起之愚ヲ樣如何　

愚カ答ニ云。疏ニ毀責名趣

云云

　如初釋惡趣ヲハ

可意得歟　一私云。抑此釋意ハ十重障
悉ク無明一法ヲ爲障體歟事可沙汰一節
也。疏云。説十地ノ中ニ斷十ノ無明故不取

餘煩惱等ヲ也

云云

　一此釋意ナラハ。障ハ

寛ク愚ハ狹キ歟。今論異生性障ハ亙リ分別ノ一
切ノ二障ニ。經ノ二愚ハ取無明一法故。此一節
可沙汰之。初釋ノ寛狹トハ顛倒セリ

一。彼麁重言

乃至

例此應釋事

私云。釋經ノ麁重ヲ二釋アリ。初釋ハ於惑
有種ト現ト種ヲ云麁重現ヲ云二愚。二ツ倶ニ
斷カ故
延公云。二障ノ現行ハ地前ニ &MT06279;

久ク已伏セリ。現行ノ
分ハ已滅ニナリヌ。何見道位ニ新ク云斷耶　
光胤申云。此尋ハ疏ノ問也。疏云。問。現行久已

滅如何言斷

云云

　答。文云。五十九説。諸ノ煩

惱斷ニ略有二種。一ニハ諸纒斷。二ニハ隨眠斷ト云

ヘリ。故ニ二ノ現行亦説斷

云云

　此上ニ一重ノ問

答アリ。問意ハ經ニ何伏 &MT06279;

現不云斷耶

云云

　答ノ

意難領解可見疏

追案云。疏第二重ノ問
答ハ異生ノ伏道事歟

　光胤

申云。所詮種子ノ外ニ現行ヲ云ハ斷ト何程ノ事ヤラ
ム。現行ノ止ム分ハ不可過伏。伏ニ有多重故。而
伏ヲハ疏ノ第二重問答ノ樣ハ不可云斷見タリ。
返返不意得。但上ニ現行ノ伏ト種子ノ伏トヲ二
重分別スルホトノ事歟。凡ソ種子ノ功能ヲ損スル
外ニ規行ノ伏トハ何事ソ耶　延公其時申サレシ
ハ。勢分伏ヲ云現行伏。損ヲ種子云種子ノ伏

云云

　此分一應其理アリ。此樣ナラハ。斷ニ

ヲイテ。種現ノ斷ヲ分別スルモ其理アル歟
愚推云。永ク現行セサルヲ云現行ノ斷。永ク
種子ノ不續云種子ノ斷歟

一。或二所起

乃至

此亦應爾事

私云。無堪忍性ト者。習氣麁重也
評定曰。此釋意ナラハ。二障ノ種現ノ體ヲハ倶ニ二

愚ニ攝歟

云云

私云。初釋ノ意ニテ。習氣麁重ノ斷ヲハ經ノ二愚ニ攝
歟。又麁重ノ言ニ專テ雖取種ヲ。兼テ取習氣麁
重ヲモ歟。將又總テ不説之歟事可沙汰之
事也。第二定苦根出離事。可見疏秘。常ノ
論義也。憂根ノ例難ヲ會ル秘ノ釋ト者此下ニア
リ
一。後麁重言例此應釋事　疏云。後ノ諸地ノ麁

重ヲモ准チ此爲ヲ二解

云云

一。雖初地所斷

乃至

非此所説事

私云。異生障者。意取所知歟。廣ク通二
障ニ歟ノ事也。論ノ二釋歟。今ノ文ハ取所知ヲ釋
歟。又十無明不染汚者。以來ハ廣ク取二障ヲ
釋歟。凡於十重障。正 &T069222;

種現ノ體ノ斷ヲ申サハ。
後ノ九地ノ障ハ。偏ニ於所知ニ論斷ヲ。初地ト金剛
心トハ通テ二障斷スル也。於麁重論斷。地
地ノ斷通煩惱ニ也。抑世親攝論十無明ハ非

染汚

云云

　非染汚者。望二乘ニ説也。若初

地ノ障リ通ハ煩惱ニ。望ル二乘時染汚カ故除初
地。九無明非染ト説クヘシ。何云十ト耶
私云。抑此釋意。能依ノ異生性ヲモ隨所依ニ。所

知分ヲハ望テ二乘ニ可云非染汚ト歟

是一

又異

生性ト異生障ト有寛狹存歟。障門ハ所依ヲモ

取リ加カ故。平ノ異生性ヨリ寛歟

是一

設ヒ所知邊ニ

立ル分ハ。望テ二乘ニ雖非染。煩惱ノ邊ハ必定可
染汚ナル。何混テ云十無明非染ト耶。若或云。
非染少分染汚マジラハ。付九地多分。文
總意別ニテ十非染トアレトモ。初地ノ障ハ一

向染汚意得ルニ有何過耶

是一

以上此等ノ節節付初釋可沙汰之。凡異
生障ハ限染汚歟。通染非染歟。疏ノ二釋ナ
リ。上ノ十重障者。一異生性障ノ下ニアリ。
前釋爲善ト云テ限染汚釋ヲ正トス。其ノ第二
釋非染ニ通ト云ハ。望ヘノ第八談門也。非望二
乘ニ。所詮今ノ意取所知ノ初釋ハ異生性障ニハ一
向所依ハカリヲ取ル意歟。不審也。可尋
之
一。彼是共故非此所説事　延公云。今論ハ三
乘合明論也。何二乘ニ共ル法門不説之耶
讀師云。三乘合明ハ大綱歟。望テ事ニ説不説勿
論也
私云。若煩惱ノ斷ヲハ信二乘ノ斷道意歟。將亦
總テ共スル分ヲハ不可説之。不共ノ分ノミヲ可
説云意也。二邊ノ徴可沙汰之
光胤申云。此樣ナラハ。上ノ二乘見道現在前
時。唯斷一種ト云文ヲハ如何意得耶。共スル分ヲ不
説之。如此説テモ無用也。又下ノ二障伏道三乘

伏斷ヲ分テ明之。其外ニ四諦縁起ノ法門

乃至

第九

卷ノ眞見道觀門等如何
私云。二乘ニ共スル分ヲハ。大乘ヲ明ス分不説之見
事也。總テ二乘ノ性相ヲ不可談云事ニテハ
ナシ

一。又十無明

乃至

故此不説事

私云。此釋ハ十ノ無明云中。異生性障ヲハ不可
入之。異生性障ハ見所斷故。付修所斷ニ一
云十無明也。此釋ハ異生性障ハ即チ異生性
也。更無差別存歟。其故ハ疏ニ由此故知。其
異生性非不染汚ニ私云。准此故知。異
生性障非十無明。以異生非無記故。非

准智障

云云

　異生性障ハ限染汚ニ釋也。付

之所知カ上ニ立分ハ。所依ニ付テ見レハ。何望二乘
不云無記耶ト云疑アリ。推答云。能依ヲハ總
合テ立一箇異生性故。如所依二障ノ取リ
分ケテ不可談之イワレ歟。可尋之
評定曰。唯依十地ノ十地ハ言總意別也。實ニハ可

云九地

云云

　或評定曰。初地ノ住出障ハ修所

斷也。仍云。十地非文總意別

云云

此樣可

爾　讀師云。住出障ヲ加テ三十樣可爾

云云

一。而非正意事
私云。菩薩ハ斷智障欲得菩提ヲ。又留煩
惱助願受生セントヲモウカ故。斷シ煩惱
麁重ヲ伏煩惱。非菩薩ノ正意非正意ニ者。
非本意云程ノ事也。其非正意由ヲハ以不
斷隨眠ヲ知之也。疏云。而非正意所以者

何不斷隨眠

云云

所以者何者。佛一句ヲ加フ。

明知ヌ。不斷隨眠ハ而非正意之由也。正意
ナラハ可斷之故　私云。抑此第二釋
意ハ。初釋ノ異生性ヲ意取所知ト云ヲ嫌テ。異生性
障ノ體ニ廣ク取二障云事歟。將亦兩釋ハ。世親
攝論ノ十無明不染汚ノ内ニ攝異生性障ヲ歟
不攝歟ノ差別ニテ。今論ノ異生性障ニハ偏所知
事ヲハ二釋共許歟事。尤可沙汰之事也
今度評定一結不分明大旨ハ。後釋ハ異生
障廣ク通二障之樣アリシカ。所詮於十
一重障ハ。初地入心障ト金剛心ノ障ト通二障ニ
中間ハ限所知ニ之樣ニ被治定歟。付斷隨
眠ヲ取障體之通也
延公云。金剛心ニ &MT06279;

斷煩惱ヲ菩薩ノ正意歟。而非
正意内歟　讀師云。正意也。障佛果涅槃ヲ
故。斷隨眠故也　評定曰。サテハ地地斷
煩惱ノ麁重ヲ障レハコソ斷スラメ之又伏煩惱ヲ
同事歟　讀師云。麁重附在所知故。斷所
知自然ハ斷之。伏煩惱ヲ自然トシタル伏也。
非正意　光胤申云。初地ニ &MT06279;

斷分別煩惱ヲイ
カニ　讀師云。金剛心ノ煩惱ト同事也。障見
道故

一。二邪行障

乃至

誤犯三業事　評定曰。邪行

障ノ得名イカニ　良明房云。疏云。十地邪ニ

行於衆生ノ身等障

云云

　讀師云第。二地ハ斷

犯戒之愚ヲ邪ニ行ル三業障歟。仍云邪行ト也
私云。能發ノ所知障ト所發ノ三業トヲ云邪
行障也
一。所知障發業事　此下ニ問答セリ。疏云

取意非正文

前二生死ノ時ハ所知不發業。今ハ發

業如何相違耶

以上問也

答云

此正文也

若發業

招生死。所知障即不能。非縛法ニ故。前二ノ
生死由此不説不發。若障智三業不招
惡果。此亦能發。此文所明但是等流増上トノ業

果

云云

一。法執ノ不善事　此下ニ問答アリ。問。法執
既通不善。何故非縛。答。不由不善ニ性即
是レ縛ナルニハ。如心王等ノ性即非縛ニ。法執ハ但由
煩惱ト倶ニ故令成不善。非性是縛ニ。既爾何
故不感異熟。今實義者雖不善心倶。仍名
無記。菩薩二乘所望各別ナリ。即通有覆無
覆トノ無記ニ故。不能招異熟果等故無前難

文

私云。法執不善者。四見疑ヲ招歟否ヤノ事可
沙汰之

一。彼障二地

乃至

不了業愚事

私云。業趣愚ノ趣毀責名也。正シク取カ惡趣果
故非名ニハ趣ト。誤犯三業ハ不故思ノ業ニテ不感

果也。所知障故也。疏云。名趣

乃至

惡果故

云云

一。或唯起業不了業愚事　光胤申云。此第
二解ハ總テ非二愚ノ異釋ニハ。第二ノ種種業趣愚異
釋也ト或仁申歟ト古キ聞書ニアリ。アヤマリ
歟。此ハ或唯起業ハ微細誤犯愚。不了業愚ハ種
種業趣愚歟。今度沙汰此分ニ治定也。亙二
愚異釋也。如上ノ利鈍障ノ果　評定曰。起業ノ
愚コソ則チ不了愚ナルヘケレ。起ハ業不了故

也。二ヲニ分ヲ事不審也

云云

私云。或唯起業不了業愚ノ釋意ハ。今論邪行
障マテモ限愚外歟。將亦障ハ廣ク &MT06279;

愚ハカ
リ狹歟事古キ沙汰也。一義料簡ニハ。於十重

障。第一

異生性障

第四微細煩惱現行障ト

ヲ除テ外ハ。障ト愚ト無寛狹見タリ。樞要ニ見
タリ。故ニ或唯起業。第二解意ナラハ。邪行
障モ限愚體ニ歟。愚ト者無明一法也。異義也。
注一義此能キ歟

一。三闇鈍障

乃至

修法忘失事　評定曰。此

障ハ正クハ三惠ノ障歟。勝定總持マテトモ障歟
讀師云。彼障三地勝定總持之下文。廣ク障

勝定總持ヲモ歟

總持者。法･義　呪･忍
四種中ニ法義ノ二也

一。能發所發樣事　疏云。定ハ親ク發修惠。總

持ハ親ク發聞思

云云

　延公云。勝定之外ニ所發ノ

修惠ト者。能發ノ定ト同時ノ惠歟。能所發ハ凡ソハ可
前後ナル事歟　讀師云。所發ハ能發ノ定ト同時ノ惠
也　光胤申。疏ニ釋 &MT06279;

定ト修惠トノ差別。言修惠ト
因修而得此惠故言修惠。從因ニ爲名ト。非

修即惠ニハ。修ハ是レ定カ故

云云

一。欲貪愚

乃至

依彼轉故事

私云。此ハ障定ト依惠トヲ也
讀師云。欲貪ト者煩惱ト見タリ。愚ト者所知障

也。欲貪カ之愚歟

云云

私云。疏云。多與煩惱中欲貪倶カ故名欲

貪愚ト。非所知障ノ體ヲ名テ爲ニハ欲貪ト

云云

　不

審云。欲貪愚カ障定ト修惠トヲ樣イカニ
光胤申云。疏云。即由テ於五欲ニ起テ貪ヲ多住ニ

散亂ニ。障於定ト及修惠

云云

私云。抑所知ノ處ニ欲貪ノ體失アリ。直ニ依此
過失ニ可障定惠ヲ。何至此障別テ實煩惱ノ
倶起ニ論障義耶　私云。推云。所知障ハ
下地ノ體迷スル過失カ故。迷スル用ニ煩惱ノ邊ニ住
散亂ニ過失顯ナル歟。何故ニ云煩惱歟
延公樣ノ評定曰。所知障モ與煩惱同ク縁境住
散亂可障定惠ヲ。何強チニ可煩惱耶。上ノ趣也
　讀師云。無殊成敗　延公云。彼昔多與之
多ノ言。顯法爾別體所知也ト古ク沙汰セリ。意
云。多ノ言少分欲貪ト不倶行。所知アルヘキ故
　光胤申云。對テ地上ノ煩惱已斷所知ニ置多
言古ク申ス樣アリ。昔ノ言ハ欲貪倶故ノ位ヲ指ス。不

倶ヽ可在地上ニ

爲言

　凡法爾別體所知ハ論義

也。常ニ取異熟生疑人執等。此ハ非正キ所知
障ニハ歟。又正キ所知惑ヲ法爾前體ニ取ル義アル
歟。其物體當座ハ申出也。追憶スル處ニ忘却セリ。
重キ可思出歟
一。二圓滿聞聞持陀羅尼愚事
  私云。障總持ト聞思二惠トノ見タリ
一。四微細煩惱現行障事
  私云。我所ト邊見ト慢ト愛ト見倶行ルト定愛法愛ト
也
評定曰。抑同體起故説煩惱名ハ一切所知皆
爾也。至第四地ノ障ニ別テ立煩惱名ヲ事有子
細耶　光胤申云。見ハ執取ノ義。執取ハ我ヲ爲根
本。於法見ニ立我名ヲ云モ法我見ト。見ハ我門根
本カ故歟。何云煩惱歟。一向當座假令案推
也　讀師雖前無ト印可之詞。凡同心之氣ア
リ
一。最下品故事　第六分別ノ身見等ノ法ハ麁
猛カ故上品ト名ク。獨頭貪等ハ不善カ故名中品。
望ルニ彼品ニ行相最細無記カ故云最下品故見
タリ
  私云。抑不非意縁故遠隨現行故ノ二故ハ。最
下品故ノ外ト見タリ。則チ最下品故ヲ加ヘテ。三ノ
由ニテ云微細歟。而ニ不作意縁遠隨ノ後二ノ
由ヲ。疏ニハ爲最下品故ノ由見タリ。返返不審
也。後二ノ由ハ微細之由。最下品ヲ加レハ三故歟。
此事可沙汰之
一。彼障四地菩提分法事　疏云。問。如何眞
見等障菩提分法。答。其由有身見等ト倶ナル
愛迷執身故。不得觀身爲不淨觀法ヲ爲

無我等故。障菩提分即通障也

云云

　一延公

云。雖有別頭生者。皆多分ハ與煩惱同一體

而倶起故立煩惱ノ名

云云

　法爾別體ノ所知文

分明也

云云

一。初二三地行施戒修相同世間事　延公
云。施戒修之修者忍歟定歟　讀師云。定歟

云云

光胤申云。疏ニ世間ノ有情多作此三福業ノ

事ヲ故

云云

　定ヲ取ト見タリ。三福業者施戒定

歟。相同世修者此事也　一寧知此與第六識
倶ノ問此者。煩惱ニ限歟。通所知ニ歟ノ事可沙
汰之。上ノ二身見等ヲ指テ此トイワハ。二身見
等ニハ煩惱所知ノ二見ト云釋正釋也。若爾此ノ問ニ
此ト者指ス煩惱所知ヲナラハ。第七所知ハ八地ニ
猶シ行ス。何云方永不行耶。隨テ第七識倶我執

見等

云云

　限我執ニ見タリ。此事今度座評

定ハ無餘義限煩惱ニ樣ニアリシナリ。實ニモ
左樣ニナクテハ可違論文故。凡ソハ寧知此
與ノ問狹ク。煩惱ハカリヲ問ル事ハ疑アリ。寛ク所
知ニ亙テ第六ニ &MT06279;

非第七ニ由ヲ可釋故。與無漏道ハ

生空無漏道也

無餘義

一。與餘煩惱爲依持故事　評定曰。餘煩惱
者。第六煩惱也。第七惑歟　讀師云。第七ノ見
ニアラヌ餘ノ貪嗔等也。七地以前ニ第七貪嗔
現スルヲ以テ。第七ノ見等七地ニ猶ヲ行スル事ヲ證

也。伏滅見貪等ヲモ可伏貪故

云云

　光胤申云。

七地以前ニ第七煩惱悉ク伏滅セハ。第六ノ煩惱何
雖欲故起不可起歟。如クナルヘキ所依已斷惑ノ
故。依第七煩惱カ成ルニ依持ト故。起煩惱ヲ時
第六惑現起歟。何與餘煩惱爲依持故。指テ
第六惑云餘料簡モ有一理歟
一。此麁彼細伏有前後事
私云。此下ニ引本經ノ三隨眠ノ文。三隨眠沙
汰一向略之不及沙汰止也　私云。第七
煩惱所知ノ伏位事。古キ尋也。八九十地ニ漸
次ニ伏歟。金剛心ノ次キ前念ニ伏之歟。由前道
力折伏後地所知障現ノ樣ナラハ。隣次ノ前
道ニ伏之歟。至第十卷二障伏斷可沙汰
之
一。定愛法愛ハ所知障也　論所知障攝定愛
法愛之文分明也。此二愛久執客執事有沙
汰也　一於第四地障愚ト障トノ寛狹事。
上ニ注ス樣ニ。除第一ト第四トヲ無寛狹意得ハ。第
四地ノ障ト愚ト可有寛狹歟。隨テ二愚ノ體ハ如次
定愛ト法愛ト也。障ノ體ハ見慢等ノ煩惱。并倶行惑
品定愛法愛等ヲ寛ク取ル也。障ハ寛ク愚ハ狹歟
一。五於下乘般涅槃障事
私云。令厭生死樂趣涅槃。眞俗隔歴ノ意樂
也。苦ハ苦諦ナレハ俗諦也。涅槃ハ理ナレハ
眞諦也。欣厭ハ隔歴ノ思也。五地ニシテ斷シ
此リヲ畢ヌレハ。眞俗不二ノ悟リ出來歟。二
愚ノ體ハ如次厭苦ト欣滅トノ惑也
評定曰。此ノ厭苦欣滅ハ善心ノ思歟。所知障ノ思
歟　延公云。定テ善心ノ思歟。惑障現起ノ時ハ一
切生死ニ住著シ。背涅槃ニ過失アリ。豈有欣厭
思耶。依此障善心中ニ令有此思故。關障
過歟　光胤申云。染汚心ナリトモ可有欣
厭ノ思。吾等コトキノ者。晝夜染汚心ノ中ニ聞
淨土欣之。聞惡趣厭之。厭苦欣 &T069222;

滅亦爾
也。外道計テ涅槃爲神我コトキ者此欲タ
ルヘシ
私云。後ニ見レハ疏由テ所知障ニ令善心等ヲ故

有欣厭

云云

　善心ノ思歟

天文肆

乙未

南呂上三之天寫之訖

藥師寺末學英乘

論第十卷聞書

論第十卷

中三分一

自謂生得大菩提
至二轉依果皆此攝故

初三分一ハ永秀律師。後ノ三分一三身段ハ定

清五師談之

四智ト究竟トノ二
段光胤沙汰也

一。大圓鏡智ノ功徳事　論

自離諸分別
至現衆色像

文段合

十五句也。疏釋之樣幽玄也。義演ト守千トノ
釋在之。義演意ハ合 &MT06279;

爲七義。離諸分別ハ第一
義。所縁行相微細難知ハ第二義。不愚不忘

一切境相ハ第三義

不＊忘不愚ヲハ
合爲一義

性相清淨離諸

雜染ハ第四義。純淨圓徳現種依持ハ第五義。能
現能生身土智影ハ第六義。如大圓鏡現疏色
像ハ第七義也。第一義ハ易知。第二義ハ有漏第

八三性境ニ不可知

微細
難測

故ヲ立ツ。今微細難知ヲモ

義演ニハ不可知

云云

　但十地菩薩尚不知故ヲ爲

由ト。如幻ノ境界無漏ノ行相超過有漏并因位ニ
歟。第三義ニハ不＊忘不愚共ニ取之。不愚不＊忘ノ

樣能能可案之。義演ニハ記持明了

云云

疏云。一

切種智ト者縁事ヲ智。一切智ト者縁理智

云云

離諸雜染ハ第四義。義演ニ引佛地論ヲ永離一

切煩惱障

云云

此ノ雜染ハ狹ク取煩惱歟　次ニ純

淨圓徳現種依持者第五義。純者果位。無漏ハ
如因位無漏ノ。有漏無漏間雜セス。純ノ無漏
トシテ相續ス。因位ハ設八地已上ニモ。七八五根
等ノ有漏ノ現行雜ス。或ハ又有漏煩惱ノ種子雜ス。次ニ
淨ハ果位無漏ノ體性離ル一切有漏ヲ義也。上ノ無
雜ハ餘ノ雜スルヲ簡ヲ。今ノ離染ハ體ノ離染義也。就
其上ノ離諸雜染トノ差別事。義演ニハ不釋之。
但案之上ノ第四義ハ佛地ヲ引クカ故。正キ煩惱ヲ
離ル義。今ノ第五ノ離染ハ寛ク。一切ノ有漏雜染ヲ離ル
義歟　第六義ノ能現能生事。疏ノ三ノ釋義演ニ
釋之。初釋ハ三智ハ能縁ノ心心所自種ヨリ生ス。
彼ヲ爲 &MT06279;

本質ト鏡智變ス三智ノ影像ヲ故云能現。
本質ハ第八始テ變シ出ス物ニアラス。疏ノ不縁著
本質者此意也。色根身土等ハ第八始テ變シ出ス。
更ニ他ノ本質ヲハカラス。自ト變シ出カ故云能
生ト也。第二釋ハ色根身土等ノ法ハ。第八ノ相分ト
シテ變カ故云能現ト。三智ハ不 &MT06279;

假第八變現ヲ。
第八所持種ヨリ生スル法也。則七轉識現行カ故。
以種子所生義ヲ云能生也。此モ第八識ノ中ノ
種ヨリ生スレハ。鏡智ヨリ出生カ故。鏡智功
徳トスル也。第八重テ三智ヲ縁ル時變現スレト
モ。正キ三智ニハアラサルカ故。付本質ニ云

能生。義演ニヽ此解稍好

云云

　第三釋ハ無漏色心

等ノ法ハ。第八識中ノ種子ヨリ生 &MT06279;

。別種所生法カ
故云能生。鏡智カ縁他有情五趣身ヲ。縁五趣
器界。一切漏無漏縁トシテ變ル時ハ。偏ニ獨影

境ト變作セラレ無別種故云能現

云云

次ニ

無間者。就時者疏一切ノ時ニ能現ル義也

爲貫

無

斷者。就方者疏一切ノ十方ニ能ク現ル義也。時ハ
竪。方ハ横歟　如大圓鏡現衆色像者。第七義
以喩ヲ處境識ノ現スル義説ク。義演此一段論文ハ

以七義顯大圓鏡智體用殊勝

云云

顯輪

集ニヽ爲九義。離諸分別

第一

微細難知

第二

不

＊忘

第三

不愚

第四

性相清淨

第五

離諸離染

第六

純淨圓徳現種依持

第七

輪云。現種依持ヲ加ヘテ

不ハ爲一義。純淨濫上ノ清淨

云云

能現能生

Footnote:

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