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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 第四十八日 | 自卷始 至彼識是此第八識 |
| 延公云。此經ハ對テ五比丘ニ最前ニ説之ヲ歟 | 云云 |
外道處食麻麥ヲ。還於牧牛女ノ邊ニ受テ乳ノ糜ヲ。
於後夜ニ唱正覺ヲ。晨朝ニ出ツ城門ニ。外道詣テ
| 佛ニ。遂ニ佛説皆依食住之旨ヲ | 云云 | 成道ノ次日ノ |
此事相違セリ。又阿含ヨリ前ノ説歟 光胤
申云。イカニ少經ト申モ。經ニハ序正流通之
三段アリ。設雖限正説分。始終説相之樣ア
リ。本疏ニ見タル分ハ。出城門外道ニ對テ。説テ
一切有情皆依食住之二句ヲ。正覺ノ正説也
| 云云 | 説法此分ト見タリ。爭カ此二句ヲ云一經 |
歟。若爾ハ成道次日ノ外道カ對問ノ分ハ。非式式ノ
説法ニハ歟。第二七日説法ノ始ト云事モ無相違
歟。就中外道ハ遂ニ可キ有ル其益事。雖演祕釋。
既生誹謗ヲ。此外ニ所被機ナラハ。爭カ正ク云
説ト經耶。旁推之非正キ説經ニ歟 延公云。
總テ如ク此佛於路次第ニ一句二句等被ラレ仰セ
タルヲモ。可云説法ト歟。説時説處同聞衆
等ノ儀式アリテ。始終一會ト
歟 光胤申云。雜經ト申スハ。佛如ク此ノ處處ニテ
一句二句ナント被仰タルヲ。撰集テ爲セル一
經ト經アル歟。其ハ後ノ人集佛語歟。當座始終
一會ノ説ニハアラヌ歟
私云。先年社頭一切經轉讀之時。雜經披
見事アリキ。外書ニ論語ナント申ス樣ナ
ル風情也。孔子ノ聖語ヲ撰集シテ雖爲一
部ト。正キ始終トシタル文ニアラス。私云。本
疏ノミ此經即是彼時所説ハ。成道ノ次ノ日ニ説クト
此經ヲ見タリ
光胤申云。經ニハ只一切有情皆依食住之分ナ
ルヲ。論家經ノ食ヲ開四食ト歟。又經ニ正ク説四
食ヲ歟 讀師云。此事古キ尋也。上ニ經文ト覺エ
テ擧タルハ。一切有情皆依食住之分也。
下ニ列四食ヲ。サテハ四食ト開クハ論家ノ説ト見タ
リ。サテハ四食經意得エス。只食經トモ可キニ
申。四食經トアルハ。經ニ説歟トモ覺エタリ
良明房云。先先理證。皆以テ經文ノ分ヲハ上ニ
擧テ。若無此識不應有故之詞アリ。四食正キ經
文ナラハ。下ニ列
又四食ヲ非ト經説ニ者。謂契經説食有四種。如
何カ意得ル耶。此詞ハ分明ニ四食ヲ經ニ列ト之ヲ見タ
リ。凡前前ノ理證ノ文段ノ事ハ。ケニモサル樣ナ
レトモ。前前ノ理證ニ。若無此識不應有故之
下ニ。謂契經説ト云テ。又出セル廢立ヲ事ハナシ。サテ
ハ必シモ不可例ス歟 讀師云。謂契經説食有四
種ヲハ。謂契經説食マテハ經ノ分也ト。有四種
之三字ハ論説之事ト可心得歟。謂ク契經ニ説ク
食ニ經ノ分也。有四種論説也。院主并琳公云。
隨テ點ノ樣サ樣ニ見タリ。謂契經ニ説ルル食ニ有ト四
| 種點セリト | 云云 | 光胤申云。經ニ四食ヲ不ハ開。 |
識食不ト可成云事也。此即チ識食ヲ經ニ開キタル
故ニ。小乘モ識食ヲハ立テスシテハ。可シ違經
文ニ。仍テ六識等之分ハ。有間有轉ニ
第八コソ識食ナレト成スル也。而ルニ經文之分ハ。
只皆依食住ナラハ。小乘返
食ノ事也ト心得ハ。大乘如何證之ヲ耶。實事モ經文ノ
由來ハ。佛食乳ノ糜ヲヨリ事起レリ。段食無子
| 細歟 讀師云。此事誠爾也 | 云云 |
四種ヲ。無一有情一刹那ノ中ニ無四食者
| 云云 | 此詞分明ニ經説之分ハ只食トアルヲ。論 |
讀師云。演祕ニ。外道誹謗ヲ生セハ。佛説離ト四非ヲ
云事相違セリト問テ。先損後益ノ故ニ無ト相違答
| セリ。四非者。無非處 | 一 | 無非時 | 一 | 無非機 |
| 一 | 無非法 | 一 | 也。無シ非 |
熟之時不説法。無非機者。非ル所被ノ機ニ者。
對
テモ無非
一。段食事 讀師云。小乘ハ呑咽ノ時ヲ則チ食ト立ツ。
大乘ハ呑咽ノ時ハ無正キ食ノ義。無根大資長之
義故。入テ腹中ニ消變スル爲スト食ト習也 付之。
サテハ呑咽ノ時ヲハ總
觸食ト立也ト見タリ。此觸食ト立ルト申スハ。香味
觸ノ段ノ呑咽ノ時分ヲ爲セハ觸食ト。段食ヲ立融
| 食ト歟。返返不審事也 | 云云 | 良明房云。呑 |
云。依テ此ノ段物ニ。觸起ツテ攝受ス喜樂ヲ。故段物ハ
因。觸ハ果也。因ノ上ニ立テテ果ノ名。段物ノ三ヲ云觸
食ト也。六十六卷ニ立ハ觸食此意也ト演祕ニ釋
| セリ 讀師云。瑜伽ノ説返返無用之事也 | 云云 |
| 延公古キ不審云。變壞ト者變ハ分段義 | 云云 | 香味 |
其姿タモ一一ニ變ルヲ云變壞ト歟 光胤申云。觸ハ
能造四大歟常ノ觸塵境也。此觸塵ノ其ノ姿タノ變
異トハ何變異耶。香味ノ二ハ常ニ其姿タモ變スル事ア
リ。味ノ變シ香ノ變スル事也 讀師云。香味觸三ノ
觸ハ。假ノ觸ニテハナキヤラム 面面評定曰。
實ノ能造ノ四大也
| 私云。演祕云 | 疏ノ六十六説 名爲觸食ノ下也 | 觸持根衣等 |
| 云云 | 非ハ實觸ニ爭カ有此義耶 |
小乘ノ申。呑咽ノ位ヲ云食トナラハ。ケニモ香味
觸ハ正シク當テテ根ニ至境也。令悦豫身心ヲ。色塵ハ
根ニ離テ只可見之分也。聊有差別歟。而大乘ハ
呑咽ノ位ヲハ不立食ト。入腹中ニ變壞ノ時キ食
ナリト習ナラハ。色塵トテモ同ク入ヌ腹中ニ。
又可シ變壞。香味觸ト其振舞無差別。何嫌
非スト食ニ耶。今根ノ至不至ヲ以テ差別スルハ。入
腹中ニ後之香味觸ハ。對根分アル歟。此事不
| 審也。サル事ハ爭カアラム耶 | 此事古キ聞書ニハ。微 細ト |
| ト見タリ不審不審。サ テハ色塵トモアレカシ | 讀師云。入腹中ニ後モ可 |
| 有不ル離根ニ義歟 | 香味觸ノ 事也 |
境ハ。如ク呑咽位ノ香味觸ノ。可爲觸食ノ因歟。
サラハ六十六卷ニ何色ヲモ不ル立テ觸食耶ト
不審アリ
見可愛ノ色ヲ位ハ觸食ナリト云事。評定
一同也
私云。色無用故ノ下ノ疏ニ。二故ヲ以テ嫌フ色ヲ。根ノ至
不至ハ一ノ故也。如シ上ニ注カ。又變壞ノ時色ハ不能
| 資益故 | 云云 | 此事不審也。色ナレハトテ。ナ |
難散シ。假令無ク其由モ不ト資益自根ヲイハ
ハ。香味トテモ入腹中ニ資益ル自ノ鼻根舌
根ヲ樣ハ不審也。許ハ彼ヲ此モ可爾。觸塵ハ入腹
中資益身根ヲ事サモヤト覺シキ也
私云。一箇問答アリテ。香味觸ノ資持ノ樣。
| 先ツ資益シテ自根ヲ後ニ及他根 | 云云 | 此事不 |
自根ヲ事。其樣不審也。香味モ入テハ腹中ニ先ヲ
身根ヲ資益トコソ申スヘケレ。對テ根ニ被
取時ノ樣ニ入腹中後資持モ尚シ先ツ資持自
根ヲ。返返難思
一。觸食事 聽衆不審云。喜樂ニモ可有根大
資持之義歟。爾ハ何兼ネテ不取喜樂ヲモ耶。淨土ノ
| 食ニ有其例 | 云云 | 讀師云。疏ニ問テ得根本境本 |
| 資益者唯觸數故 | 云云 | 付テ根本ニ取觸ヲ歟 |
取境。資益唯在觸數。思慮益根。非希望
| 故 | 云云 | 以之推ニ疏ヲ。根本ノ境ハ總相ノ境歟可 |
樂ニ歟。如何ソ思食ヲ思慮益根非希望故ト云
樣ナラハ。觸食ノ時資益モ可限觸ニ歟。此等
之卷不意得
光胤申云。纔取境時之纔ノ字ハ。此ニテハワ
ツカニト讀ムヘキ歟。ワツカニト云ハ。於
物取少分ヲ詞歟。於其少分ニ多種アリ。於
| 位ニ最初ノ少分ニ用此ノ纔ノ字ヲ歟 | 此事モ字義ヲ 可尋 | 若 |
必シモ不可限初ニハ事也。假食六十六卷ノ香味
觸呑咽ノ位ヲ觸食ト立ル廢立ナラハ。入ルニ腹中ニ
對テ可シ云最初トモ。其ハ剩ヘノ廢立也。通途ノ觸食ニ
テ纔ノ字不意得 院主云。疏ニハ此ノ纔ノ字ヲヒ
タタト點セリ。ワツカニト云意ニハアラサル
| 歟 光胤申云。只同事歟 | ワツカニヒタタ同義歟 ト胸憶ニ意得置キタリ。 |
| 但可尋 之 |
也
讀師云。觸食通ル八識ニ義ニテ。攝受喜樂ヲハ如何
意得耶 光胤申云。六識ヲ
ト見タリ。第八相應ノ受想ノ業用ヲ遍能ノ釋ニテ心
得ル時。令メ起愛ヲ令ムル施設名言ヲ義ニテ申ス
ホドノ事歟。讀師同心了
一。思食事 光胤申云。意思食ノ意言ノ事。意
識ノ事也ト章釋分明歟。別テ意ノ言ヲ用ル事不審也。
此ノ樣ニテハ。思食通シ八識ニ通ル六識ニ釋ニ
テハ。論ノ意ノ言ヲ如何意得ル耶 讀師云。誠不
| 審也 | 云云 | 光胤申云。此ノ意ノ言ヲ思量ノ義ト只申 |
食故。思數ノ體ニ付テ體義並ニ擧テ爲ト名ト意得ハ可
然也 讀師云。サ樣ニモ申度事ナレトモ。意
| 識ト云事釋文分明也。思量ハ無所據 | 云云 |
| 私云。顯輪集ヤラムニ。了知義 | 云云 | 可尋之｣ |
| 延公云。思ノ言思量ノ義也 | 云云 | 不可然。思ノ言ハ |
一。思食ノ食ノ姿タノ事 讀師云。常ニ人ノ念念ニ物ヲ
希望スルヲ非云ニハ食ト。其ヲイハハ欲食ト云
テ欲心所ヲ可取也。サハ意得フヘカラス。與
欲倶ニ
譬ハ渡海之時。餓フ水ニ。遙ノ奧ニ少島アリ。此島
ニイタラハ可ト飮水ヲ思テ。遠治ヲシノキテ
到テ彼處ニ見ル處ニ。島ニハアラス水ノ泡ナリ。此ノ時
| 餓水ノ人死 | 云云 | 先ヨリ死スヘキ者ニテアリ |
思慮ノ力ニテ存命セリ。思慮ヤム時ニ死ス。思
食ノ樣可知之。又商人他所エ行ク時。一子ニ袋ヲ
アタエテ此袋ニ食物アリ。餓タル時可ト食申テク
キニカケテヲケリ。一子見之此袋ニ食物ア
リ至タラハ餓ニ可ト食ツネニ思慮シテ存命ス。遂ニ此
袋ヲアケテ見レハ之。灰ヲ入ヲケリ。此時一子死
| 云云 | 良明房云。魚沙ニ子ヲウミヲク。魚母アル |
| ホトハ子死セス。母亡テ後子死 | 云云 | 以之常ニ |
| 云云 | 良明房此喩ヲ人ノ事ニテ被申。 讀師院主ハ魚ノ事也 云云 | 讀師云。大 |
云。觸食モ識食モ自ノ相ヲ表ス。思食ニ至テ獨リ欲ノ希望ヲ
擧テ希望爲相ト云事不審也。可有子細耶。尤
可キヲ云思慮爲相ト耶 此不審ハ。希望爲相ノ
論義ノ二義ニ付テ。何ニモ可有不審也。設ヒ造作
中希望ヲ思ノ處ニヲクトモ。其ハ欲ヨリウツレ
ル相也。又希望ノ邊不成食ト。思慮之方食也。
何不云思慮爲相耶。讀師無殊成敗 讀
師云。通六識釋ニテハ。希望勝故ノ勝ノ言ハ。可
| 對五識。不可對七八ニ | 云云 |
| 私云。疏ノ希可愛境ノ境ハ。現在ト未來ノ境也 | 云云 |
| 通三世縁之 | 云云 | 抑縁過去ヲ欲ノ希望ノ事 |
希望スルハ。又合セハヤナレハ。未來縁ニ
カエル歟。此事可沙汰
| 一。疏三意思食下也若縁過去。與念何異 | 乃至 |
| 縁亦無爽 | 云云 | 二重ノ答アリ。第二問答ニ |
可シ縁ス未來ヲ耶。縁トイハハ者肖念ノ行相ニ云難ア
ルヘシ。不縁ノ方ニ縁亦無爽ノ釋ヲ可出歟
一。識食ノ事 讀師云。依テ段觸思ノ力ニ。識食増
長
又由三食ノ力ニ耶 光胤申云。總テハ香味
觸觸思爲メニ識カ與ル力ヲ義雖有之。今識食執
持之義。由ルト三食ノ力ニ云事ハ不審也。三食ノ根
大資養之義ハ。食ノ義也。望テ根大ニ無望
此外ニ何ナル義門助識耶。疏ニ資養シテ根大ヲ所發ノ
識ヲ明了ニ現起セシムル由ヲ釋セリ。此義今ノ
要須トモ不覺
一。謂有漏識ノ識ハ六識歟。通七八ニ歟
私云。觸思二食通スト云八識ニ釋ナラハ。七
八モ由能思二食ノ力ニ増長ストモ可申歟。
限ルト云六識釋ナラハ。七八由餘食義アリ
カタシ。疏ニモ所發識トアリ。根大所發ノ識
| 六識歟 | 第六モ由 五根故 | 七八ハ非根大所發ノ之識ニ |
一。執持者何義耶 私云。疏云。復長養諸根
| 大種能爲食事 | 云云 | 執持ト云モ執持根大ヲ義 |
受門ナレハサコソアルラメ。六識ノ執持ハ何
義耶。識ノ起ル時必取境資持根義ト同學抄ニア
リ。此歟。五識五根ハ同境根ナレハ。識不レハ
取境ヲ根モ不取境。令ル有ラ取境ノ用義ア
レハ可シ爾。六七二識ノ所依根ニ與ル力ヲ樣如
何。非同境根ニ故所縁門ヨリ與トモ力ヲ難シ
申 讀師云。能所依ハ和合相順カ故。互可キ
與力ス義勿論歟 延公云。能所依相對
| 可與力義不可有子細 | 云云 |
能爲食事ノ之釋ニ。識食執持之義ハ。依三食
之力歟ト云論義ヲシテ。一方ニハ。執持之
義ハ。所依根大ヲ資長スルノ義也。何必シモ依テ三食ニ
有食義耶。一方ニハ可シ出ス今ノ論文ヲ
一。三蘊五處十一界攝ノ事 延公云。法處ニ
攝
思ハ不可有根大資長之義故。本質ノ觸思二
食ヲ攝歟。若爾成意識唯識ヲ量ノ因。轉離識ヲ
法ニ故。可有不定過。法處ノ境ニ本質ノ離識法ノ
攝故。後三攝意所不攝之物ニ。離識之法出
來セリ 面面評定曰。極成色體ニ學者ノ義多シ。無
左右此事不可定執
一。此四能持有情身命ノ事
私云。非汎爾ノ能持ニ。可通増長ノ義ニ也
一。而依識轉隨識有無ノ事 讀師云。五識ハ二
禪已上ニハナキガ故。相應ノ觸思ハアルヘカラ
ス。意識ハ通三界ニ故可有也。五識ニヲイテ。
鼻舌ト眼耳身ト。隨テ界繋ノ寛狹ニ。觸思又可有
通塞。七八ハ通恒ノ物ナレハ。相應ノ二食又可
爾。故隨テ所依識ニ有無非一准。隨識有無ト
| 者此意也 | 云云 |
一。眼等轉識有間有轉ノ事 延公云。古ル樣ニ。
五識ノ有間有轉ヲ。於二禪已上ニ論之義アリ。讀
師云。二禪已上ニハ無シ五識。識體アル處ニヲヰ
テノ有間有轉也。總テ無識體在處ニテ。有間有轉
| 不意得 | 云云 |
界ニ義アル歟。此義ニテ二禪已上ニ五識ノナキ
事聞エタリ。有間有轉ヲ於二禪已上ニ論云
事。返返不審也。又無用也
一。過去未來識等爲食等文ノ事
私云。此ハ破薩婆多ヲ也。薩婆多ハ入定前
| 識ヲ爲食 | 云云 | 彼計ハ過現ハ食ナリ。未來ハ非食 |
| 云云 | 設ト |
| 用故マテハ。疏ニ不許有體等難 | 云云 | 但 |
| 見レハ量ヲ法宗ヲ非食體用 | 云云 | 體用ヲハ許テ。遮 |
來ノ體用ヲ也。論文取テ空花ヲ爲喩分明也。
| 設有體用以下ハ。體ヲハ許テ破之 | 云云 | 而 |
之
一。亦不可説入定心等以來ノ事
私云。與上文有何ノ差別耶。推スニ之。上ハ大
方ニ難之。亦不可説等ノ文ハ。立チ入テ破歟。故
| 疏云。上來ハ破世下ハ別ニ破法 | 云云 |
| 一。已極成故ノ事 疏云 | 取意 | 上ニ彼非現常如 |
| 空花等ト云ヘルヲ。云已極成故ト | 云云 | 疏ノ餘 |
| 一。又不可説無想定等 | 等 | 文ノ事 私云。無想 |
相應ト云事。有子細耶。不審也
一。段等四食所不攝故不相應法非實有故ノ
事
私云。上二句ハ。縱
| 破之 | 疏ノ 初解 | 或ハ上二句ハ難無想定ヲ。下二句ハ |
| 破命根同分 | 第二解 |
無想定等ヲ食體ト計スル人ハ。四食不攝ヲ不可痛
歟 讀師云。契經説食。列テ四ヲ無出
不爲痛ト耶
一。有執滅定等猶有第六識等文ノ事 下ハ破
上座也
一。無漏心時以何爲食ノ事 經部薩婆多ヲ
破ス。此師不諸識倶轉。故有此難也
一。亦不可執無漏識中等文ノ事 下ハ但シ破
經部也。此下ノ演祕ニ問答アリテ。有漏第八
持無漏種。無漏第八ハ不ル持有漏種事ヲ釋セ
リ
| 以下無殊ナル沙汰常事也 | 可見 論疏 |
| 第四十九日 | 自又契經説住滅定者 至想亦應生不相離故 |
| 伺。心行ハ受想 | 大綱也。小乘ニ隨テ明 之。大乘モ亦許之 | 行者因義也。 |
身行ノ四縁ノ事 有演説。大綱如演祕ノ釋ノ。ヒ
サハノ二十六ノ説歟
一。而壽不滅亦不離難根無變壞ノ事 今ハ
正シク識不離身正キ證也。持壽煖ヲ邊ハ非證ニ。但
壽煖等ノ文ヲ一具ニ引
文ト識不離身ヲ例テ破小乘ヲ樣アリ。爲其ノ引
之。疏ニ同法爲例兼誦餘文ト云此意也
私云。壽煖ヲ説ク文ハケニモ非證ノ有。若爲ハ
證ト壽煖燈ト可無差別故
讀師云。壽煖證ト今證トノ差別ノ事。古來ノ沙汰也。
但壽煖證ハ能持ル壽煖ヲ識第八ナルヘシト
證ス。今證ハ能持壽煖ノ方エハ證ヲミス。但識不離身
之邊也。依經モ證ノ入リ門モ大ニ異也
一。行相麁動ノ事 讀師云。麁ト者行相易キ知
義。動ト者轉易間斷ノ義
一。勞慮ノ事 讀師云。麁動ナル縁慮ノ分ヲ云
勞慮ト歟。其外ニ有勞慮之分歟ノ事モ。古キ尋也
| 一。彼識皆滅滅ハ亙七識ニ | 云云 | 光胤申云。彼 |
ヘシ。若爾起必勞慮厭患彼故ニモ。攝第七
識歟 讀師云先ハ上ノ分ハ六識歟。滅定ノ位ニハ第
七我執滅カ故。下ノ彼識皆滅ニハ第七ヲモ取也。
但識ニ勞慮厭患ノ者ヲ下ニハ云フ皆滅ト。故ニ文相ハ難
| 思 | 云云 | 光胤申云。總テ厭有心勞慮ヲ思ヒハ。廣ク |
也 光胤申云。厭勞慮ヲ者。常ニ前後縁
| ホユル心ヲイトフヘシ | 大旨 | 第七ハ意ニウカム |
ウ時。心品トシアル物。悉ク滅スルナラハ。第八識モ
可滅歟。又可厭之歟。サテハ第七ハ何滅スルヤ
ラム覺シキ處ニ。厭テ之ヲ至都盡ノ位。其ノ有心
定ニ生空定トアリ。隨應ニ彼ヲ爲加行入レ。第七ハ
二識相應ノ識體カ故。入レハ生空ニ補特伽羅我
見ノ第七滅シ。入レハ法空ニ法我見相應ノ第七滅
也。菩薩ハ第七ヲ知テ可有厭之義歟。二乘ハ雖
不知。入レハ生空ニ自相違
論義ノ才學也。良明五師同心也。大旨此分ニ治
定歟
| 一。若不許有微細一類 | 等 | 文ノ事 總破ノ下ノ結 |
| 一。若謂後時彼識還起 | 等 | 一段ノ事 以下ハ別ニ |
滅ト云人歟 讀師云。爾也。定中ニハ滅也。雖暫
滅スト還起カ故。暫滅ノ時ヲモ識ハ不ト離身ニ云也
| 瘧 | 古クハエヤミトモ付タリ 讀師ハチコリト讀ム之 |
| 一。是則不應 | 乃至 | 起滅同故ト者 讀師云。 |
起滅同ナルヲ。何行ヲハ滅ト云ヒ。識ヲハ云
| 不離身ト耶。行ヲモ不可説滅ト | 爲言 |
| 以上第一難ヲ要ニ如想起滅難 | 云云 |
| 一。壽煗諸根應亦如識 | 乃至 | 實不離身ノ事 |
| 讀師云。壽煗等モ定中ニハ滅シテ。出定セハ還起スト | 云云 |
過トハ者。識與壽煗相對
モ。壽煗ヲ滅ト申サハ大ナル過也ト云事歟。將亦識滅ト
云ハ。サハタノ宗計ナレハ。如汝カ識ノ壽煗モ滅スル
ナラハトアレトモ。大ナル過ト云事ハ壽滅モ壽煗
滅モ同事歟 讀師云。識ノ定中ニ滅ト云ニ付テ。サテ
ハ壽煗モ如識ノ可シ滅。然ハ成ヌト大ナル過ニ云難ナ
レバ。先ツ付テノ壽煗ニ大ナル過歟。光胤申云。壽煗ノ
定中滅ト云モ。識ノ定中ニナキモ過ノ分齊ハ同シ
事トナル。殆ト有情數ト申スハ付テ識ノアルニ申シ
タリ。然ハ識ノナキハ。尚以テ大ナル過ナルヘシ
延公云。壽モナク煗モナクハ。忽チニ有情トハ難
申。猶壽煗ノ滅コソ大ナル過ナレ 讀師云。世
間ニヲヰテ申ス樣モ。俄ニ入タル悶絶等ニ人ヲ。身ヲサ
グリテ意ハナケレドモ。煗アレハイマダ生
タリトコソ申セ。壽煗ノナキ事指シアタリ
タル大過歟
讀師云。疏ニ同法爲例兼證餘文トテ。識不
離身ノ之文外ニ。而壽不滅等ノ文ヲ引加ヘタ
ルハ。文言ノ齊シキ處ヲ以テ。爲メ致サン壽煗諸根亦
如識ノ難ヲ也
私云。識ヲ滅モ壽煖ノ滅モ。違スル理ニ事ハ同篇ナレ
トモ。識ハ兩宗定中ニヲヰテノ滅不滅ヲ諍フカ故。
爲決其理非ヲ。識ヲサ樣ニ意得ハ。壽煗ヲモ文言
カワラス説タレハ。壽煗モ可滅。然ハ壽煗ノ
滅モ大ナル過ト云歟。又案云。サハタ識ヲハ許
滅ト。識ヲハ不云定中ニ滅ト。故壽煗ノ滅サハ
タノ前ヘニテ大ナル過ナリ。故應許識如壽煗
等ノ結文。分明ニ壽煗ノ邊ヲ難ト
ト成也。定中ニ識ナキヲ有情數ト申スヘカラ
スト云事ハ。次下ノ難也。上ノ難ト不可混亂
| 以上第二難ヲ。要ニ壽不離身ノ難 | 云云 |
| 一。又此位中若全無識 | 乃至 | 住滅定者ノ事 |
| 以上第三難ヲ。要ニ 應非有情難云云 |
| 一。又異熟識 | 乃至 | 便無壽等ノ事 聽衆不 |
師云。此難ノ分。壽煗證ノ趣ト不可相替ル歟。但
此難ニヨリテ。壽煗證ト今證トノ差別ナシトハ
不可云事也。總テ依經モカワレル上ニ證ノ大綱
大異也。難ノ行末ニ行ノ合フ事ノアルヲハ不可咎
| 此下ノ疏ニ前言三法互相持故云云 讀師 云。此ハ壽煗證ヲ指ト云云 能能可尋之 |
| 以上第四難ヲ。要ニ根壽無持難 | 云云 |
| 一。既爾後識 | 乃至 | 無重生故ノ事 私云。既 |
一。離詫餘身無重生故ノ事 可見疏量ヲ
私云。諸異熟識トハ者。大小共同ノ詞也。大乘ハ
眞異熟第八也。少乘ハ六識ノ異熟歟
良明房五師云。菩薩代受苦ノ之時。惡趣別報
六識ヲ受ル事。西明寺ノ沙門現身ニ成蛇身ト。此
等ハ離詫餘身ニテハナキ歟 讀師云。代受
苦ノ之時。人天第八ノ之上ニ惡趣別報ヲ受ル時。人
天別報ノ六識滅シテ。代受苦ノ利生畢テ。又人天ノ別
報此身ニ還生スルハ。離詫餘身トモ可申事
也。但今無重生故ト云ハ。眞異熟ノ第八ノ事也。非
別報ノ事ニハ歟 光胤申云。代受苦ノ時。人天別
報ノ還生ヲハ。離詫餘身トハ難申シ歟。只間
斷スルマテ也。餘身ニ詫スルニモアラス。此
身ニ還生カ故ニ。離詫餘身トハ者此界ヲ去テ移テ他界ニ
後。又此界ノ身ニ還生スヘカラスト云事也。代
受苦人天ノ別報非今ノ所遮ニ歟。常ニ此ヲ斷已更
續ノ異熟ナレハ。異熟不應斷已更續ニ違スト
コソ申セ。離詫餘身ノ亂トハナルヘカラス。疏ニモ六
識異熟雖斷可生トテ。許スト斷已更續ヲハ見タリ。
意ハ代受苦ヲヲモワウル歟 院主云。常ニヨ
ミカエル人ノアルト見タルハ。離詫餘身ハセ
ヌヤラム 光胤申云。中有ヨリヨミカエ
ル人ノ事歟 延公云。中有ヨリカエル事ハ
アルヘカラス。中有ハ當生ノウチナリ。中有ヨ
リカエラハ可シ離詫餘身重生ノ人ナル 讀師
云。中有ハ如當本有形ナレハ。當生ノ形歟。爾ハ
難キ還生シ歟。世間ニ申タル事ハ。不可有定量
私云。光胤モ土代不審ニ存シタリ。古キ聞書ニ申
出スマテナリ。實ニモ中有ヨリ正シクカエル
事ハアリカタシ。蘇生スルト申スハ。中有
マテ到ラヌ前キ歟。七七日ノ閻魔廳ノ裁斷ナ
ントニアフハ。何レノ身ソヤ。ナニトモア
レ。ヨミカエル人ノ第八ハ。ヰマタ此身ヲサラ
スシテ。根等ヲ執持シテアルヘシ。隨テ少シ必有リ
| 煗氣 | 云云 |
| 以上第五難ヲ。要ニ經言無屬難 | 云云 |
屬云難歟
| 一。又若此位無持種識 | 等 | 文ノ事 | 自下ハ破經部ノ 本計ヲ也。一百 |
| 年出世ノ日 出論者歟 | 破之有四箇ノ難歟 |
| 一。又若此位 | 乃至 | 如何得生○要云。無因果 |
| 不生難 | 云云 |
| 一。過去未來 | 乃至 | 已極成故○要云。無體非 |
| 因義難 | 云云 | 光胤申云。此難兼テ破薩婆多 |
| 云云 | 不審也。種子ヲモ不許師也。設トメ破ト云 |
已極成故不意得。極成ト者本來共許ノ事也。
破シ畢ヌレハ極成ト云事不審也
| 一諸識等法 | 乃至 | 亦已遮故○要云。餘非受 |
| 熏難 | 云云 | 讀師云。亦已遮故ヲ。疏ニ一二三卷 |
| 云云 | 色ノ離識皆無ト者。第一卷ニ極微等ノ色法ノ |
| 卷持種證ノ處ニ破之 | 云云 | 疏ニ見タリ |
| 一。然滅定等 | 乃至 | 有情攝故○要云。以量 |
| 成有識難 | 云云 | 以比量破之也 |
結ハ。薩婆多經部ニ通タル結文歟。經部ヲ破ル段ノ
結文歟。可尋之。以上ハ破經部ノ本計也。
| 疏云上來已破經部本計 | 云云 | 要ニハ經部結 |
| 一。若謂此位有第六識 | 等 | 文事 | 自下ハ破經部ノ末 宗轉計ヲ也。疏 |
| 云。下破經部末 宗轉計云云 |
| 極成意識不如是故ト破畢 | 云云取意 | 加樣ニ申 |
破畢カ故。今ハ不ト破遮相亂意歟。可尋之｣
| 一。此定亦名無心定故ノ事 | 疏云破有ヲ心文ニ三 段アリ。一ニハ難シ違ト |
| 名ニ。二ニハ三難違ト理ニ。三ニハ結 意趣。今ノ二句ハ違ト名ニ云難也 | 讀師云。無心定ノ |
識體ヲ。滅スレハ。其ノ方ニテ立無心ノ之名ヲ。サ
ラハ經部モ麁動第六ヲ滅スレハ無心定ト申也。
非ト無細意識救セハ 更不可有苦見歟ト覺
也。其上ニハ違名云難ハナクテ。極成意識行相
所縁不可得カ故。應ト非意識性云難ハアルヘ
シ。無心定ノ名言ノ分ハ更不可痛之。而五識ナ
キ故ニ名クト無心ト云轉救ヲシタル事。返返テウ
法ナシ。ヨモサハ申サジ。不審也
一。若無五識名無心者以下ノ事 自下ハ違理ニ
四箇量アリ
| 一。應一切定 | 乃至 | 五識身故○與意許宗ノ論 |
定ト云テハ。因ニ不トモ言諸定ト不可有不定
| 云云 | 此事面面同心之樣也。案之僻事也。無 |
無五識身故一切定ヲ非ラム名ルニ無心定ト。此
事ヲ何ト存ケルヤラム。無ト不定クレクレ
述成不審也
| 一。意識攝在 | 乃至 | 滅定非有○ | 古キ聞書ニ以轉識 攝故ノ之因ヲ第七 |
| 可ト間斷云量ヲ可ト立 返難セハ如何云云 |
| 一。或此位識 | 乃至 | 非第六識○ 延公云。壽煗 |
| 同喩ニ行相所縁不可知故ノ之因難轉 | 云云 | 此ハ |
有疑ヒ。自元不可知トアレハ。行相 所縁ナキ
モ不可知也。行相所縁アリテ微細難了ナ
ルモ不可知也。其中ニ此ハ行相所縁共ニナクテ
不可知ナル邊轉喩ニ也 良明房云。サテハ
| 不可知ト申スハ。不可得ト云ホドノ事歟 | 云云 |
| 讀師云。爾也 | 云云 | 光胤申云。行相所縁ヲモ |
讀師云。言ヲ遮ニ申シタレハ無過分アリ。古キ物
語ニ云。或物天南星ハ是レ藥ト云連句ヲシタレハ。
地北月ハ非茶ニト付タリ。人問テ云。地北月何
| 物ソヤ。答テ云。地北月ト云物ハナシ | 云云 | サテハ |
レトモ無過。茶ナリト云ハハ。體ナクハト云
咎目アルヘシト答セリ。コレホドノ事歟。
非第八識ト因ニテ可ハ意得
一。良明房云。壽煗ハ成ル所縁物ナリ。行相ト云
事ハ心品ニテナクトモ。其姿タニ付テアルヘシ。
| サラハ行相所縁不可知トモ可申歟 | 云云 |
| 面面不可然 | 云云 | 讀師云。其通リニテハ不 |
| 可知不意得 | 文 |
| 一。若此位有 | 乃至 | 非此位攝○ | 疏ニ此量ハ第三 量因ノ隨一ノ |
| 過ヲ遮テ立 之云云 |
| 一。又若此位有第六識以下ノ事 | 自下付此師ニ 心所ヲ滅定位ニ許 |
| 哉否ヤノ徴也。付有 無ニ加種種ノ難ヲ |
於破有ル心所計ヲ有七箇ノ問答。第四段
破救中有段。第八七段ニ有五。破ルニ無キ心
所計有五箇ノ問答。初ノ難ニ有七。望ンテ文ニ
可知
一。疏云。經部本ヨリ立三大地及三ノ心行ヲ。
謂思受想ナリ。皆名ト云心行ト。受想勝カ故彼レ偏得
| 名 | 云云 |
| 一。資助心強者 疏ニ増勞慮故 | 云云 | 私云。 |
想ハ爲定ノ増上障。由テ受ニ領シ下劣ノ定ヲ。由テ想ニ
想像ヲ故。又受ハ於苦果ニ増。想ハ於苦因ニ増ス。
由想像ヲ故。起作諸業ヲ。由テ受ニ領苦果ヲ。故
| 聖者ハ雙ヘテ厭ヒ。外道ハ偏厭 | 云云 | 大切ノ釋也 |
| 一。無想定中 | 乃至 | 然汝不許ノ事 |
滅。無想定ノ位ニハ不限所厭ノ想ニ餘心ノ所モ滅
| 云云 | 依之蒙此破歟 |
| 一。若爾語行 | 乃至 | 而非所許ノ事 |
| 云云 | 此噵返返不審也。此噵ノ意ハ。論ノ而非所 |
文ニ取リ成シテ噵セル歟ト被難タリ。論ノ而非所許ハ。
無ク餘義經部ノ意ロ。尋伺滅時語應不滅ト
ハ不ト許云文意也。疏ノ就他爲論故以爲例
名非所許○此ノ意也。上ノ然非所許○ノ文ハ。
大乘佛等ニ連續シテ見レハ。大乘不許之意
歟。所詮論ハ一定如上注勿論也
一。尋伺於語是遍行攝ノ事
| 私云。疏ニ大乘不此然隨他語 | 云云 | 隨轉少 |
不依尋伺。於テモ因位ニ隨テ語業界地ノ兩
釋ニ可意得歟
一。見息滅時ノ之見ノ字ハ。現ノ義ト云事 古キ聞書ニ
アリ
| 一。受想於心亦遍行攝 | 等 | 文ノ事 聽衆不審 |
| 事歟 讀師云。可有寛狹歟 | 云云 | 私云。四 |
寛狹ヲ歟 私云。此ハ上ニ末經部轉救
例テ入出息ニ非遍ノ行ト存カ故。立ツル亦遍行攝ノ之
宗ヲ也。根本經部ハ。受想思遍行ト存也。此ハ對
末計ニ也
一。既爾信等此位亦無事 光胤申云。既爾
信等ノ破ニテ見レハ。有心所無シト心所云二邊ノ破ハ。
假立別體ノ心所ヲイワス。滅定ノ位ニ假ニマレ實ニ
マレ。有ラハ有ト云心所計也。假實ニヨラス
無クハ無ト云師ト意得ヘシ。讀師同心了
| 一。若有思等亦應有觸 | 等 | 文ノ事 光胤申云。 |
大地法ナリトモ。滅定ノ位ニ不ト現起心得エハ。
此文ニ何不破之耶。此能破ハ心所別體ノ事ニテハ
ナクテ。滅定位ノ現起ノ有無ヲ論カ故
私云。亦應有觸ト難セハ何無相符ノ過耶。此ノ
一段ハ有ト心所云計ヲ破カ故。有心所師ハ除テ受
想ヲ外ヲハ許カ有ト故
等取有觸ノ之沙汰。可見論義ヲ。受想應然
大地法故マテハ限總破ニ。以下ハ總破別破相交
| 也 | 可見同學 抄 |
| 第五十日 | 自如受縁愛非一切受。 至無想等位類此應知 |
| 光胤申云。必有受生ヲ。疏ニ定相隨故 | 云云 | 受想 |
限觸受歟 面面評定曰。定相順故ハ。下ノ受
| 想ノ事也 | 云云 | 遂ニ見テ疏ヲ評定シ改テ觸受ヲ定相隨 |
| 故 | 云云 | 受想ノ事ハ倶起其理勿論セリ。事新ク不 |
| 立相隨之由 | 云云 | 此分治定了 讀師云。第 |
時ノ事也 光胤申云。受想思等所依爲業ノ
樣ハ。光ツ爲受カ爲縁。受爲セリ想カ縁。想爲タリ思カ
縁。如此次第展轉スル事歟。倶時ニ不
歟 讀師云。引發ノ勝タルヲ云ハ。極相隣
近ノ受歟。雖然合テ根境識ヲ令ル觸境ニ故爲縁
事ヲ。受想思等所依爲業ト云カ故。不
歟。加樣ニ被申サヤラム不分明 延公云。受
等心所全不能生餘心所故トアレハ。受等ハ全
分不生餘ノ心所ヲ歟ト覺シキ處ニ受縁タリ愛ニト
アレハ。生受歟 讀師云。全不能生餘心所
故ハ。如ク觸ノ不カ生一切心所ヲ故云爾歟
| 一。或應如餘位 | 等 | 文事 琳舜房。上ノ既許思 |
| 等此位非無想應然ト。大旨同シ難歟 | 云云 | 光 |
爲喩。疏ニ與前少別ト云ハ此ノ差別歟 讀師云。
上ノ量ハ立大地法故ノ之因。今量ハ用ユ有思等之
| 因ヲ。立因ノ之差別歟 | 云云 |
| 之文ハ。クヽリノ文カ故。最前ノ經不應言 | 乃至 | 滅 |
一。若無心所識亦應無以下ノ事 自下ハ破
無ト心所云計也
私云。總テ分ツ二段ニ。初ニハ破テ滅定位ノ識ヲ令ムル
無ナラ難。自リ若無心所識亦應無。至不爾
如何名無心定也。後ニハ縱テ滅定位ノ識徴
難ス。自又此定位意識是何。至故無心所
心亦應無ニ。初段ニ有五問答
| 一。初難ニ有七箇難。初難者。若無心所 | 乃至 | 離 |
也。非信貪等ニハ。信貪等ノ無キ時心ノアル事ハ兩
宗共許ノ事也。付大地法ニ破之也 光胤申
云。本疏ノ此諍大地･非信貪等･以彼無時･心
尚有故ハ此意歟
一。餘遍行滅法隨滅故ノ事 本疏ニ生起スル此
文ヲ轉救ニ云。此受等如信等信等雖無仍有
| 心故 | 云云 | 此ノ轉救難思。上ノ難ノ時。信等ヲ簡テ大 |
不
展轉生起ノ轉救トモ不ス覺エ
一。受等應非大地法故ノ事 延公云。此師既ニ
大地法トハ立テナカラ。非ト遍ノ行ニ存スル上ハ。遍ノ
行ト大地法トハカワル廢立ト意得タル師ニ對テ。遍ノ
行ニアラスハ。可ト非ル大地法ニ難スル事難思
私云。心ノアル時。此ノ心所ナキカ故。如信
貪ノ非ト遍行ニ意得ル故ニ。サテハ可ト非大地
法ニ難スル也。大地法タルシルシナキ故
也。汎爾ニ非カ遍ノ行ニ故非ト大地法ニ云ニハアラ
ズ。心アル位ニ此受想ナキ道理ニテ非遍ノ
行ニ云時。大地法タル義モ自然ト闕ヌル故。受等
應非大地法故ト破也。當座談義ノ時。往往ノ
間不及此料簡ニ
一。此識應非相應法故ノ事
私云。論文ノ分ハ。總テ大地法タル心所モ。滅定ノ
位ニ無ト者。此ノ識體可非相應法ニ歟。心與トハ
心所必相應ノ法ト云事所カ定故致此難ヲ。既
無心所故非ト相應法ニ云也
光胤申云。本疏ニ此相應ノ法ハ餘時ニ亦有ヘシ心
| 所ト相應スル | 云云 | 此宗ノ樣ハ。餘時トハ者滅定ノ外ノ |
義云カ故。此文宗法ナラハ可有相符之過
| 云云 | 面面ノ評定篇篇 讀師云。餘時ノ之詞ハ |
| 指滅定ヲ歟 | 云云 | 聽衆連云。比量ノ三支ハ此文ノ |
應非相應ハ宗法也。明知ヌ。餘時亦有心所相
應ト者。總テ大少共許
| 許ス事ヲ申シ置ク詞也。非比量宗法 | 云云 | 或評 |
| モ有ヘシ心所相應 | 云云 | 毛點ベシノ點符合セ |
師御談可然。滅定ノ外ヲ餘時ト云歟。其故ハ滅
| 定ヲハ論ニ既ニ非相應法ト | 云云 | 非相應法ノ位也。知ヌ |
| 此相應法ト云ハ。滅定ノ外ノ餘時ヲ云歟 | 云云 | 院主 |
一。此ノ上ニ又轉救シテ云。心法ナレトモ非ル相
應ニ事ノアラム事無苦見。色法ナレトモ無キ
| 質礙事アルカコトシ。則無表色此也 | 云云 |
光胤申云。此難不意得。心所ト相應セネハト
テ。可ト無カル所依縁云事ハ過タル難歟。心所ト
相應セストモ。心ハ依テ所依縁ニ可ト生意得ハ
無ク子細立歟 讀師云。誠ニ過タル難歟。但
疏ニ二箇量アリ。三支ハヨク立也。然ハ因明門ハ
成立ス。内明ニテ道理ヲ立レハ過タル難歟｣
私云。能ク案ズレハ内明ノ道理モアタリタル
| 難也。其ノ故ハ論ニ亦非心故 | 云云 | 故ニ非ハ相應ニ |
二重ニ見レハ能ク立也。心ハ必ス相應法ト云事ハ。餘位
皆爾也。疏ノ第二量ヲ先ツ立テテ。第一ノ量ヲ後ニ立テハ可
然歟
光胤申云。所依縁等ノ等ヲ疏ニ釋
| 縁ヲ | 云云 | 非ノ字過タリ。只等スト能縁ヲコソア |
等スルカ故。等スト非ヲ能縁ニ云事也。今被ルト申符
合セリ。疏ノ文更ニ無相違歟 光胤申云。論ニ
既ニ應無ト云テ無ノ字アリ。等スル分ハ只能縁ナ
ルヘシ。非ノ字過キタル歟ト云不審ナリ。但如ク
御定ノ等スル本意ハ非ル能縁ニ義ニテ等スレハ
| 云爾歟 | 云云 | 疏ニ應無能縁難ノ意ヲ釋テ。無ハ心 |
| 能縁 | 云云 |
平聲ニ讀ム。此讀可然歟 延公云。滅定位ニハ雖
有根境識。不ハ和合爭カ取境ヲ耶 面面一
| 同ニ不審也 | 云云 | 或評定曰。三和 |
リト云事歟。總テ三和合セストハ不意得歟。此
評定可爾歟 光胤申云。此一段ハ皆以テ成ト
生トノ詞ヲヲケリ。成觸生觸ノ二家倶ニ含ムト之見
タリ。疏ニ釋之。付之成觸師ノ意。觸ノ心所ハ三
和合セル分ヲ云テ觸ト。三和之外ニ不置觸ノ之
用ヲ歟。將亦三和合ノ時ニ。三和ノ外ニ觸ノ作用出
| 來歟 | 古キ沙汰也 可見聞書 | 讀師云。古キ汰也。先年訓 |
| 云云 | 三和スレハ和合ノ力ニテ |
胤申云。抑諸ノ心所ハ心ノ分位思カ差別也ト云事。
| 亙テ全無分無ノ二家ニ | 本末 二計 | 共ニ申ス事也。成觸師ノ |
云。根境識ノ和合セル分位ニ立之。只根境識カ分
位ニテコソアレ。心カ分位思カ差別トハ爭カ申ス
ヘキ。爾ハ三和カ上ノ觸トハ又何トテ申ソ。不
審不意得 光胤申云。根境識和合
觸ヲ。心カ分位思ノ差別トモ申シツヘキ事歟。
其故ハ觸ハ既心法カ故。三和スル處ニ。心カ上ニ觸ノ
作用出來スレハ。心分位ト云ハ。正シク心ヨリ
此作用流レ出ル事也。サレトモ心分位ヨリ出
來スル姿タハ。必三和スル時。根境識カ上ニ此作用出
來スレハ。云三和成觸ト歟。譬ハ地ヨリ水ノ出
ルヲ。地ヨリ出來セル水ト云カコトシ。正シク
ハ水ノ底ニアルヨリ流レ出タレトモ。必ス地ノ上ニ
ナラテハ水出來セズ。故ニ地ヨリ出ルト云
モイワレタリ。又能ク糺明シテ申セハ。正シ
クハ底ナル水カ流出スルナリ。思カ差別ト云
事モ。隨テ造作ニ云爾歟 讀師ハ同心ノ樣ニ被申
| 歟 延公云。被申樣不意得 | 云云 | 光胤申 |
リ正シク出來スル歟
此事一旦ノ非也。實事ハ少宗ノ習ヒ樣不取入
事也
一。若爾應名滅心所定等難ノ事 私云。由此
定前厭患心所ト云ニ付テ。サテハ偏ニ厭心所歟。
若爾可云滅心所定ト。何狹ク云滅受想定ト
耶。觸ヲモ厭カ故。三事アレトモ不ト生觸云カ
故。滅受想定ト云名セバシト難也
一。若謂厭時唯厭受想等ノ救ハ。所厭ノ受想ナルカ
故。此名無過。但所厭無カ故。餘ノ心所モナシト
云ハ
一。既爾此中心亦應滅等ノ難ハ。所厭無クハ心モ可
無ナル 讀師云。此下ノ疏ニ。此文ニ付テ外ノ救アリ。
此上ニ論主難アリ。又救アリ。外救云。厭テ貪
等ノ心所ヲ住ル善心ニ時ハ。前ノ貪等
滅スレトモ。心ハ流類シテ善心起ル。若爾滅定ノ位ニ
| 心所ヲ厭カ故ニ心所ハ滅トモ。心ハ爭カ滅耶 | 以上 外救 | 論 |
後念ニ別ノ善心起ル也。何貪等ハ滅テ心ハ云不滅ト
| 耶 | 論主 答也 | 此上ニ外又救云。若爾吾モ厭フ念ノ心ハ隨テ |
| ナクシテ。心獨リ可然 | 爲言 | 以上外ノ救也。此 |
一。又此定位意識是何一段ノ事 自下ハ縱
有ヲ徴破スル段也
私云。自下ハ縱
一。面面評定ニハ。餘ノ染無記心ニハ必有カ心所故ト
云意ニテ料簡セラル。諸善定中無此事故ノ
由ヲ立ル文也。意ノ云。諸ノ善定ニ無シ染無記ノ事ハ。何
云染無記ト耶。此ハ諸善定中無此事故ノ意也。
次ニ無此事故ノ由ヲ立ル時。餘ノ染無記心ノ位ト云ニハ。
必ス貪等ノ心所アルカ故。染無記心也。而ニ今ノ
善定ニハ無シ染無記ノ心所。爭カ云染無記心ト耶
| 爲言 | 餘染無記心必有心所故ノ意也 |
所故ト。一ノ道理ト存セラル
光胤申云。論點ニ餘ノコトク染無記ナル
| ヲ以必有ヘキカ心所故 | 云云 | 故ニ此文ハ。上ノ無此 |
此事故ノ量ヲハ。滅定ノ心ハ非ヘシ染無記心ニ。無
| 染無記ノ事故。如諸善定 | 以八淨定爲ト 例ト疏ニ釋セリ | 今ノ |
無記心ト許カ故。如餘位ノ染無記心ノ。以餘ノ染無
記心ヲ爲喩。但シ必有心所故ノ下ノ疏ニ。此位ニ既ニ
無ト染心所云カ故。非ト染無記心ニ釋セリ。此
疏ノ釋樣ハ。如ク面面ノ料簡ノ論點ヲ讀テ。餘ノ染汚
心ニハ必有心所。今ノ滅定ニハ既無心所。可ト非染
無記心ニ云意ト見タリ。但光胤料簡ニテ會シテ
疏ヲ云。論ニハ外ノ染無記ト云フニ付テ。サテハ如ク餘ノ
染無記心ノ可ト有心所先ツ立也。此師ハ無ト心
所云カ故。如ク此ノ難スル本意ハ。此位ハ無染無記ノ
心所故。可ト非染無記心遂ニ可カ難故。遂ノ本
意ヲ顯ハシテ。疏ニハ如此釋スル也。可謂論疏合セテ
見レハ。ウラヲモテノ二ノ量也。不相違
一。不應厭善起善等故ノ事 論ノ厭ト疏ノ求ト相
違ノ事。評定アリ 光胤申云。論ハ加行因タル有
心ノ無漏善定ヲハ厭フ事ヲ釋ス。疏ハ無心ノ滅定ヲ
求ムル事ヲ釋也 讀師云。古ク疑テ之ヲ色色評定ア
リ。遂ノ一結今被申分歟。ナニトモアレ。厭テハ
善ヲ可キ起染ヲ。道理ナルヲ。厭善不ト可起染ヲ云
事ハ。詞ニ付テ現量ノ不審難シ散シ
私云。厭テ有心ノ善定ヲ住セント無心ノ寂靜ニ劬
勞
ナリ。文言髣髴ナレトモ義意必然也
一。違自宗故ノ事 外ノ本計ハ相應善ナルカ故ニ云
爾也
一。善心無間起三性心ノ之難。差過タル難也ト。讀
師被申也 光胤申云。引發セラルヽ分ハ。不
善モ無記モ同事カ故云爾歟。引發之外ニ前念ノ力ヲ
假ル分ナシ。若善性ニテ前念ノ力ト申サハ。前
念ノ力性類ニハ及フヘカラス。性類ハ必ス相
應ノ信貪等ノ力也ト可責メ難ス也
一。等起善ヲハ。外宗モ身ノ色等ト云テ。心法ヲ
ハ不云等起ト歟ト見タリ
此下ニ未見經部ノ論義アリ。可見之
| 第五十一日 | 自又契經説心雜染故 至諸有智人應深信受 |
文トアレハ。根本維摩ヲ引テ。阿含ハ剩ヘ事ニ申出ス
歟ト聞エタリ 讀師云。理證ナレハ共許ノ經ヲ
引ク故。阿含ヲ專ラ引也。演祕其旨分明也。疏ニモケ
ニモサ樣ニ見タリ 琳舜房云。同學抄ニ疏ニ
專ラ維摩經ヲ引テ。阿含ヲ亦有此文ト云事。先ツ擧
大乘經ヲ。顯メ第八識ト。阿含ニモ亦有此文。故爲
| 第八識證 | 云云 | 延公云。此文ハ誡カ犯戒比 |
讀師云。理證ナレハ説六識ヲモ也。唯專ラ遂ニ第
八ノ染淨由心ヲヲモワエニ説也。不ハ然染淨由
心ノ義不可成故也 光胤申云。此文ハ阿含
經ノ會座ニテ。優婆離尊者。犯戒比丘ヲ誡テ。可
| 制身語ヲ | 云云 | 淨名呵シテ之ヲ説テ染淨由心之 |
| 義ヲ專ラ可ト制心 | 云云 | 維摩經ニハ。阿含經ノ會座 |
辭淨名問病ノ使ヲ時ノ事歟。若爾非ス正キ佛語ニ。
但シ若ハ佛印可スルカ故引之歟 讀師云。設雖
無佛之印可。淨名ホドノ人ノ説ナレハ。引テ
爲スルニ理證ト不可有苦見。大旨維摩經ハ淨名
之説歟。勝義生ノ領觸ヲ以テ宗家爲スルモ證ト此意
也
私云。勝義生ノ領解モ佛嘆印スルカ故也
光胤申云。持種證トノ差別ノ事。一箇條ノ沙汰也。
可有御談 讀師云。持種證ハ此識ナクハ
不ト可有持種ノ識云證也。今ノ證ハ。不ト可有
染淨ノ心云證也。依經モカワル上ニ。證ノ向フ處モ
異也 延公云。サハアレトモ。今染淨證ノ一
段ハ。一向持種ニ付テノ問答ナリ。差別難分チ
私云。實事ハ依經相替ル。兩證ノ差異ハ勿論歟。
但説相ノ樣ハ。詞ヲ染淨トモ持種ト云マテ也。
證成之姿タハカハラス。不審也
| 良善房得業云。疏ニ染淨心經 | 云云 | 染淨集起 |
經名歟。只付テ所明ニ當座申ス分也。今染淨心
| 經モ亦爾也 | 云云 | 光胤申云。集起心經ハ。持種 |
經ノ無量菩薩入ト初地ニ云ハ。維摩經ニ見タリ。
阿含經ニハ無之。維摩經ニ阿含經ノ時此ノ得益ア
リシ旨ヲ説ク故ニ。阿含經ノ得益ト常ニ沙汰セリ。阿
| 含ニ無説 | 云云 | 此事知足抄ニ見タリ｣ |
| 一。謂染淨法以心爲本 | 等 | 文ノ事 釋此文多 |
大綱歟。初釋ノ意。謂染淨法･以心爲本ハ有爲
| 等ノ法ノ總句。無爲等ノ別句 | 云云 | 抑此ノ總句別 |
句ニ。因心而生等之句ナシ。有爲ニハ以心爲本ト
云置テ。下ニ其ノ本ナル由ヲ色色ニ釋カ故。以心爲本ハ總
句。因心而生以下ハ別句也。無爲ハ以心爲本ノ
外ニハ本タル由ヲ寄セテ受熏等ニ可キ釋樣ナシ。仍テ
以心爲本ノ一句當ル無爲ノ別句ニ也 聽衆云。
無爲ノ總句ハナキ歟 聽衆連云。謂染淨法ヲ總
句トスヘキ歟 讀師云。有爲ハ染淨ニ亙カ故云
| 總句ト。無爲ハ限ル淨ノ一邊ニ。故云別句ト歟 | 云云 |
| 染淨法ニ付テ。各此ヲヤルヘシト | 云云 |
染淨法以心爲本ハ。只四釋同事也 讀師云。
第一釋ハ。因心而生ト者。有漏現行依テ種子第
八ニ生。依心住故ト者。有漏種子依現行第八ニ
| 住 | 云云 | 光胤申云。第一釋ハ。所依ニハ不分種 |
八ニ依ト云釋歟 讀師云。不爾。生ハ依リ種子第
| 八ニ。住ハ依ル現第八ニ | 云云 | 光胤申云。其ハ第二 |
現ヲ釋也。隨テ第一釋ニハ。所依ヲ且云テ心ト不云
種トモ現トモ。第二ハ明ニ置種現ノ詞ヲ讀師云。執
心。第一第二倶ニ所依ニ雖分種現。能依ニ有
| 漏ト有爲トノ寛狹アレバ可有差別 | 云云 | 光 |
第二釋ヲハ可キニ准。第一ニサハナクテ。第一ニハ只
| 云ヒ心ト。第二ニハ分ツ種現ヲ。其旨勿論也 | 云云 |
一。以心爲本ノ事 讀師云。理事一異ニ事ヲ爲
本故。阿頼耶識ヲ爲持種依ト。五法事理ヲ名ハ唯
| 識ト此意也 | 云云 | 無爲カ有爲第八ヲ爲ヲ本ト。以心 |
| 爲本ノ句ニ攝ムル樣。以此詞可知之 | 云云 | 此次ニ |
之主故言一切法皆唯識ニハ。有爲ノ分ヲ歸スヘシ。
| 不可取無爲ヲハ | 云云 | サテハ攝法歸無爲之 |
爲ヲ有爲ニハ不歸無爲ヲ。無爲ニハ歸有爲ヲ。是有
| 爲無爲ノ本末ヲ顯ス意也 | 云云 | 此事返返不齊也。 |
タル攝ハアリ。攝法歸有爲之主モ。所歸ハ有爲ノ
分也。攝法歸無爲之主モ。所歸ハ無爲之分也。
無爲ニ六無爲等之種類アルカ故ト見タリ。專
英法印ノイカ樣一旦料簡シテ被難事歟。西
院ノ經藏ニアリシト覺ユ 院主云。攝法歸有爲
之主ニ不取無爲ヲ云事ハ。可違今ノ以心爲本ノ
之文ニ。無爲等之別句ト釋カ故
私云抑歸有爲之主ニ。遂不ト取無爲意得ル
人ハ。遣相證性之依主唯識ヲハ不ル存歟。不審
也。持業コソ論義ナレ。依主ハ土代也
四箇釋ノ樣其外沙汰。無殊ナル異論。如本疏
并同學抄ニ列ヌルカ
一。若無此識持煩惱種ノ事 讀師云。攝論ニハ
中有ノ命終心正キ結生ノ心也。愛恚相應染汚意
| 識初生ヲ擧テ。無ハ能持初生ノ識 | 初生ハ非受生ノ初 生ニハ。結生ノ初生 |
| 也。命終心也。當 生惑初生ナリ | 可ト無因難ス。今論ニハ煩惱ヲ擧テ |
| 無ヘシト因 | 云云 | 兩論聊意趣異也ト | 云云 | 延公并 |
ナシ。必煩惱倶起ス。今論ニハ詞ニ擧ケ相應煩惱ヲ。
委ク不云所相應ノ識ヲ攝論ニハ擧テ識ヲ煩惱隨煩
| 惱ニ所ルル染識 | 云云 | 詞ノ麁細マテ也 | 云云 | 讀師 |
云。本疏ニモ引テ攝論ヲ同之。若其意異ナラハ
必可釋其旨。隨テ論ノ噵ニモ諸煩惱起ノ處ニ世間ノ
識ト噵セリ
一。讀師云。只常ノ時キニ煩惱ノ間斷
ルヲ擧ケヨカシ。界地往還ヲ別テ擧ル不審 良
明房云。常ノ時ノ生起ヲモ論ニ擧タリ。無染心
| 後。此也 | 云云 | 光胤申云。界地往還ノ別テ初生ヲ |
其心ノ起リソメテ相續スル位ハ。其ノ相隱タルカ故。
無染心後ノ因ハ。良公被申樣ニ。常ノ位ニ煩惱ノ對
| 治識 | 善無 記心 | 起テ。善心間斷ノ初起ヲ難也。凡ソハ念念 |
クハ。識ノ因アルヘカラスト云難義ハ。只同事
也。隨テサ樣ニハ論上下ニ破之。但今此ニ別テ往還ト
云。無染心後ト云ハ。顯ハニケニモトサカヒノ
アル位ヲ擧テ。無因ノ相ヲ顯歟。讀師同心也 讀
師云。抑能破ノ之樣ヲ見ルニ。煩惱モ業果モ難ノ樣無シ
替
破之。隨テ古ク加樣ニ疑之ヲ 光胤申云。誠ニ大
旨同事歟。但シ無染心後ト異類法後トハ可
| 有寛狹歟 | 無染ハ寛ク。異類ハ狹シ。無染ハ煩惱ノ外ノ 善無記ヲ漏無漏ニ通テ取リ。異類ハ無漏也 |
異類トモ申シカエタレ。一段トシテ破ハサ樣ニ
ワケズシテ可シ置詞ヲ
私云
讀師云。攝論ニモ愛恚相應意トアル樣ニ。煩惱ト
ナクトモ。只意識初起無ト因破セヨカシ
延公･光胤申云。三雜染ヲ破ル志サシニテ煩惱
| ト云歟 | 攝論モ 同事也 |
運ニ無ト因。已斷ニ
| 定ニハ。只同事也 | 云云 | 光胤申云。已斷ハ路ヲフサ |
ヌホトノ事歟
| 一。入無餘依涅槃界已 | 等 | 文ノ事 光胤申云。 |
シキ歟 延公云。此難モアルヘシ。相當ノ難･入
無餘依涅槃界已等ノ之難カ故。且擧之歟 良
明房云。煩惱ヲ斷畢テ。煩惱無
也。其ノ處ニ即無三乘學無學果ノ之難ヲ擧畢ヌ。煩
惱ヲ斷畢テ煩惱可ト起云事。此分ニ究ヌ。サテ業果ノ
之一門ニナクシテ。若無
業果可ト還生ス難スル也 光胤申云。即無三乘
學無學果ノ之難ハ。業果之下ニハアリカタシ。其
故ハ假令業果無
無學ハアルヘシ。二乘ノ學無學。大乘ノ有學位ニハ。
業果猶有ルカ故。可トハ無三乘學無學申カタシ
讀師云。一切ノ業果ニ付テハ不可難。已滅ノ業
果ニ付テノ難ナルカ故。猶可有此難。前後ニ一ケノ難ヲ
且擧テ互ニ顯歟
一。又行縁識應不得成ノ事 此下ニ有五ケノ
| 難歟 | 取縁有不成ヲ 加ヘテノ事也 |
種子ヲ熏スルヲ識ニ名クル縁トナラハ。行縁識不可
成ス。轉識ハ非ト所熏處ノ體ニ云事前ニ已ニ遮カ
| 故 | 是一 | 第一難也。此難ハ破經部ヲ也。經部ハ種 |
感ヲ識ヲ名トイハハ縁者。亦縁ノ不ス成セ。結生ノ染
汚識ハ非ト行カ感ニ云事。汝チ少乘許之故。結
生ノ染識ト者。中有ノ命終心ニ愛恚ノ顛倒心ヲ起ス
煩惱相應ノ第六識也。非生有位ノ受生ノ識ニハ。
中有位ノ結生ノ識也。少乘モ異熟無記法ヲ行カ
所感ト云テ。煩惱相應ノ心ヲ不云行感スト故。如ク
| 此ノ難也 | 是一 | 第二難也。此ハ經部薩婆多ノ兩 |
識トハ者。名色支ノ中ニ異熟ノ識アリ。此ハ行支ニ
被レ感タリ。故行縁識ト者。サテハ行縁名
| 色ト申スヘケレ。行縁識不可然 | 爲言是一 | 此 |
| 難又破二宗ノ救ヲ也 | 第三難 |
意識ヲハ識支ト立ツベキカ故 光胤申云。薩婆
多ハ可シ爾。經部ナラハ本末ノ二計宗義不同
也。立ル細意識ヲ師ハ麁ノ意識ヲハ名色ノ異熟ノ識ト
ヤ申スベカルラム
次ノ難又破救也。救ノ意ハ。名色中ノ異熟ノ色ヲ
名テ識支ト。行支感之故。名トイハハ行縁識ト者。
難テ之云。行ハ在テ現在ニ色ノ果ハ在リ未來ニ。時
| 分懸ナリ隔ナリ縁ノ義不成 | 爲言 | 疏一劫 |
來ノ果エ望メテノ時分懸隔ノ時劫也。八萬
| 劫ト者。非想ノ八萬劫ノ事也 | 是一 第四難 |
來二果。過去二因･現在五果ト者。少乘ノ三世
兩重ノ因果也。於此ノ因果ニ。可論ス今ノ行縁識ノ
之義ヲ。而過去一期生ノ間タ命終マテヲ二因ニ
取ラハ。現在ノ五果ニナヒシキテ相續スヘキ故ニ。
時分懸隔トハ申カタシ 光胤申云。造業ノ分位
一段アルヘシ。過去二因ヲ。命終マテヲ二因ニ
取リナヒツクヘシト云事不意得。二因ハ業
也。業ヲ造ル時コソ二因ナレ。過去ナレハト
テ。一切業トモ二因トモ申スヘカラス。何命終
ヨリ相續
起ハ。只其ノ位ヲ二因ト取ルヘシ。過去ヲ總
立テテ。爲カ現在五果ノ之因ト故。命終マデヲ二
因ト立ツヘシ 光胤申云。ナヒツクヘシト
云事ハ返返不意得。第四定ノ中有ニ
業ヲ。中有ノ位ナルカ故。地獄ノ生有位ト隣次カ故。時分
懸隔ノ義ナシト古ク難之。總テノ業ナラバ懸隔
スヘシト覺エタリ
疏云。此等ノ文意。極テ爲ス深遠ト。諸論ニ所ナリ未
| 詳。群賢ノ所未究 | 云云 | 此一段疏主御講 |
| 取縁有不成ノ難也。行縁識不成ノ故 | 此不 成故 | 取 |
| 縁有モ不成也 | 後亦 不成 |
不成也。爾ハ取縁有モ亦時分懸隔カ故不成ト云
意歟。行縁識ハ過現カワル故時分ヘタタル。
取支ト有支トハ現在三因ノ内也。何云時分懸
隔ト 光胤申云。行縁識ハ時分懸隔ノ故不成。
既ニ行縁識ノ之縁ノ義不ハ成セ。取縁有モ不ト可成
云事也。取縁有モ時分ヘタタル故不ト成云ニハ
アラサル歟
一。世出世道斷果別故ノ事 讀師云。世道ニ有
漏六行ヲ出セリ。此ハ尤雜染法ノ體ニ出スヘシ。
何云清淨ト耶 光胤申云。菩薩修スト六行
觀ヲ云一義アリ。然ハ汎爾ノ外道異生ノ六行ヲハ不
可取。可シ取菩薩ノ六行ヲ。或二乘ノ六行觀ヲモ可
取歟 延公云。菩薩ハ六行觀未定也。二乘ニハ
此觀勿論歟。超越ノ人凡位ニ
伏シテ。入テ見道ニ斷ス之ヲ。此伏道ハ可六行ナル 讀
師云。其ハ外道位ニ伏スル事歟。其ハ二乘ノ伏道ニア
ラヌ二乘ノ七方便ニ
| 云云 | 讀師云。同シ六行觀ナリトモ。肝要依テ |
伏倶生ノ麁惑ヲ者常事也。但爲利生ノ現八
相化儀ヲ事ハ必ス定通力也。其時得ル定ヲナラ
ハ。定テ以六行ノ事觀ヲ可伏倶生迷事ノ惑ヲ。不
爾爭得定耶 延公云。サテハ資糧菩薩不ト
伏倶生麁惑ヲ云事ハ不一定歟 讀師云。爾
也。カヽル時ハ別段ノ事也。付通途ニ不伏ト云
歟 光胤
私云。資糧菩薩不伏倶生惑者。正キ智力ヲ
以テ伏スル事歟。爲
別事歟
讀師云。如此肝要皆向佛果ノタメニ用ル六
行ハ清淨ノ道。爲愛著生死ノ用ル六行ハ雜染ト定ム
ヘキ歟
一。異類法後ノ事 讀師云。異類法ノ後ニテ
改不求難。只能持ナクハ可トハ無因ナル何
難セヌソ。常住ニハ可キ遁ル難子細在之歟 光
胤申云。常ノ時ハ清淨法現起カ故。其ノ淨法則チ持テ
種ヲ因アルヘシ。第八持テ自種ヲ即チ因ヲ具ス
ルカコトシ。異類法現起ノ時ハ。清淨ノ法間斷カ
故。其ノ間斷ノヒマニ。清淨ノ種子ヲ持スル物ナク
ハ。後ニ還起スル時ノ因アルヘカラス。因ナクハ
不ト可生云難也。加樣ニコソ難ハマツマルヘ
ケレ
私云。所執餘因前已遮故トアレハ。第八ハ一
類相續ノ識體。第八外ノ餘法ハ。能持ノ義不可
得ナルカ故。異類法後ナラヌ位ニモ第八ハナ
クハ無ルヘシト因云難アルヘキマテハ勿論
ナレトモ。今對
持ニ事カクルシルシヲ出也
一。所依亦應無因生故ノ事 私云。此難ハ上ノ
彼二淨道無因而生ノ難ヲ轉救シテ。無所依身故
淨道不ト起者。所依ノ身トテモ亦無
| 故。汝チ所依ノ身ナキ由ヲ立ツヘカラストト | 爲言 |
應無因而生故ト者。上ノ三界業果還復應生之
難ヲ救テ云。煩惱ナキ故ニ業果不ト生者。煩惱ト
テモ亦無
| カラスト | 爲言 | 此ノ二段ノ文章相ヒ番ヒ義理巧妙也。 |
| 仍疏云然文略巧ニ初後顯之 | 云云 |
| 一。謂道起時現行煩惱 | 乃至 | 倶非有故ノ事 |
| 云云 | 無間道位ニ煩惱種現ナキ故。斷果不ト可 |
惱種現不ル倶起事ハ。正義モ亦爾也。如此難ハ可
有返難 讀師云。其位マテハアルヘカラ
ス 光胤申云。無間道ノ位ヨリ次キ前キノ念マ
テ煩惱種子アリテ。無間道ト敵對スレハコ
| ソ。能治ノ功力ヲ施テ斷果ハアレ | 斷果ハ無爲歟。斷ガ 果也。依主釋也ト沙 |
| 汰ア リ | 能持ノ識體ナクハ。能治道ヨリ遙ニ前ヨ |
道不ハ起ラ斷ノ義不成。斷ノ義不ハ成斷果不ト成セ
| 爲言 | 倶非有故ト者無間道ト同念ニナクハト云 |
| ニアラス。不敵對無間道故 | 爲言 |
| 文ヲ釋シテ。有漏種等非ト無漏識中云文也 | 云云 |
倶非有故ノ流類ニテ。染淨二門不倶起故ト
云歟ト見タリ。道相應心以來コソ。無漏道不ト
持有漏種ヲ云難ナレ 光胤申云。古キ論義
也。聞書ニアリ。私云。推之染淨ノ二心倶起ス
ル事ナキカ故。無漏識不可持有漏種云
意歟。故ニ無漏不スト云可持有漏種ヲ道理ヲ説ク
文ナルカ故。疏ノ釋モ無相違歟 讀師云。此料簡
不意得。染淨二心ハ倶ニ現行ナルカ故不倶
起ノ事勿論歟。無漏識持
ワル故ニ。二心倶起ニハカワルヘキ歟。爾ハ爭カ
無ク左右。二心不倶起故無漏可ト不持有
漏ヲ云耶。外宗更ニ不可痛之 光胤申云。何
如ク有漏第八持カ無漏種ヲ。無漏第八不持有
漏ヲ耶ト問セリ。但答ニハ。無漏ハ不ト可持有漏
| 云云 | 若爾二心不ル倶起由ハ。遂ニ無漏不可 |
起故トハ者。無漏識ト有漏ノ種子ト。能持所持ト
| 可倶起云文意歟 | 云云 |
繁重ニナルナリ。只同事ヲ申ス樣ニ見タリ
則初道起應成無學ノ事 讀師云。此文ハ。若由
道力後惑不生立斷果者ノ轉救ヲ難スル文也。救ノ
意云。實ノ斷果ト云物ハナケレトモ。道起ル時キ後ノ
惑不生ナルヲ云ト斷惑ト者。サテハ最初ノ道ノ
起ル時。已起煩惱ノ因モナシ。故ニ後ノ惑永不生
ナラハ。一切煩惱悉ク此時不生也。初道ノ時
| 可成無學果ヲ | 爲言 | 正義ハ煩惱ト道ト重重麁細 |
テ又待ツ道ノ勵力ヲ。今外宗ノ申ス樣ハ。頓ニ極果ヲ得
ヘシ
| 一。讀師云。證此識有 | 乃至 | 略述綱要ハ。理證ノ |
一。讀師云。別有此識教理顯然以來ハ。總テ教
理二證ノ結文也
一。理趣無邊ノ事。攝論八證中ノ最初生起明
了生起業用等ノ證ヲ指也。今論不説之。可シ
見ル疏ヲ
一。依誰由誰而立斷果ト。上ノ轉依斷果亦不得
成ト引合テ。前後相違ト云事。古キ聞書ニアリ。但比
興ノ不審也
| 天文五年 | 丙申 | 卯月二十四日寫功訖。願 |
發之因ト耳
藥師寺末學相似僧英乘
五月二十七日對了胤院一交了
| 第五十二日 | 自如是已説初能變相 至要詫末那而得起故 |
之樣アル歟。十門ノ中ニ。第四出體門ト･第五行相
門トヲ･合テ一段トシ。第六ノ染倶ト･第七ノ觸等相
應トノ･二門ヲ合テ一段トスル故。十門ヲ八段ト
本疏ニ。三能變ノ諸門ノ廣略ニ付テ。四箇ノ問ヲ擧テ。六箇
條ノ節ヲ釋セリ。一ニハ初能變ニ不出所依門ヲ事。二ニハ
第二能變ハ異ニ
能變ニ第八爲他カ爲依ト義ヲ説ク事。四ニハ第二能
變與ニ他カ依トナル義不説之ヲ事。五ニハ第三能
變ニ不釋所依門所縁門ヲ事。六ニハ初能變ニ不
出界繋門ヲ事。答ル之ヲ時。初ト第二トノ節ヲハ。問ニ
合テ問之故。答ニモ合テ明之。第八ハ諸識之本カ故。
與他識カ爲依ト義ハ顯ハニ。他カ與第八カ爲依ト義ハ
| 隱レタリ。故ニ不出所依門ヲ | 答初節 | 次ニ第七ハ |
| 出所依門 | 答第 二節 | 次第三節ノ事。答之ヲ云。恒轉 |
魚草等物隨流不捨等之義。爲メ諸識カ依ノ義
也。次第四第五ノ二節ハ。一箇問答也。答ニ三釋
アリ。一ニハ作ル論ヲ人ノ意樂ナルカ故不可責難之ヲ。
二ニハ初能變ニハ擧所縁門。第三能變ニハ擧所依
門。第二能變ニハ所依所縁二門並ヒニ擧テ之ヲ。影
略互顯スル也。三ニハ第八ハ諸識之本ノ故。云テ恒轉
如流ト。與ニ他ノ爲依ト義ヲ出シ。并ニ自ノ識體ト所縁トヲ
出シテ。根本識之旨ヲ顯ス。第三能變ハ。境界麁顯ニ
易知。故不説之。第二能變ハ。依モ縁モ隱レタリ。
| 仍倶ニ説之 | 以上三 釋也 | 次第六節事。疏ニ大綱二ノ意 |
| 之異熟ノ言 | 果相 門也 | 顯界繋。第二能變ニ云隨所 |
| 生所繋トホトノ事也 | 云云 | 此不爲例以下ハ。異 |
界繋門ヲ説クハ。子細アリ。第三能變ハ。與ト本識
非同界ニ。第七ハ與ト本識必同界也。若不ハ説
界繋ヲ。界繋門如クナル六ノ識歟ト云濫アルヘシ。
恐此濫ヲ別ニ説界繋ヲ也
讀師少少講讃アリ。但麁略無シ極。披テ疏
記ス之
讀師云。初能云ニハ。初阿頼耶識ト云テ。不擧能
變ノ名ヲ。後二ニハ擧ク能變ノ名ヲ。異因難シ測リ 光
胤申云。初能變ニハ。初阿頼耶識ノ阿頼耶ヲ以テ。三
相ノ中ノ自相門トス。此ハ第二能變ノ思量爲性ト云
出體門ニ當ル歟。サテハ名ヲ擧ル處ニ。即チ自相門ヲ
説ク善巧アルカ故。不
有子細歟。肝要。後二ノ能變ニ。何如ク初能變ノ
思量能變識トモ云テ。出體門ヲ名ヲ説ク處ニテ即チ不
顯。文言ヲ約スル頌ニ。釋名門ヲナカ
出體ヲ又別ニ出ス耶。此疑ハ第三能變モ同事也。下ニ
別ニ云了境爲性相ト故 延公不審云。是識
名末那ニ連續
依所縁門ヲ隔ル事不審也 縁春房云。所縁境ニ
對スル時コソ。思量ノ慮知ハシラルレ。所縁心ヲ
前キニ不ハ説。對
シ。仍テ縁彼ノ下ニ云思量爲性相ト歟
此事ハ。ヨクヲモイヨラレタリ
光胤申云。次第二能變是識名末那ノ二句ハ。
| 限ル釋名門ニ歟 讀師云。爾也 | 云云 | 良明房 |
リ。先ツハ次ニハトアルヘキヲ。乃ト點ヲセルハ。總標ニ
謂異熟思量及了別境識トアルヲ。別釋ニ次第ニ
如ク其次ノ牒
一。恒審思量勝餘識故ノ事 延公云。思量ノ
義ハ。サテハ餘識ニモアレトモ。第七ノ思量勝レ
タル歟 讀師云。雖通八識而隨勝顯ナレ
ハ。意ハ思量義第七ハ勝タル歟。我我ノ思量超餘
識ニ 光胤申云。恒ト審トノ二義ヲ以テ。勝レタル
義ト存歟。恒ハ六識ノ不恒ヲ簡フ。六識ニモ雖有思量
義非恒歟。審ト者ツマヒラカナル義歟。ナ
ヲサリナラヌ義歟 讀師云。當段ニ二義ト見
タル事ハナシ
一。第七ヲハ云
意ノ名又專ラ得タル名也。若爾可名意識ト。其ノ意
識ハ意即識カ故持業釋也。第六ヲ名ルハ意ト。第七ノ
意ヲ爲カ依ト故。如ク眼識ノ得名ノ依主釋也
一。恐此濫彼ノ事 互ニ濫ヲハ可恐。若爾ハ假令第
七ヲハ名テ意識ト第六ヲ單ニ云テ意ト。遮ル相亂ヲ樣モ
アルヘキ歟 讀師此不審ヲシテ。自答云。意ハ
元ト專ラ第七ノ名也。第六ハ其ノ名ヲモラウテ。ワフ
ハ。偏ニ他ノ名ヲ呼フニアタル。故ニ第七ヲハ云シ意ト。第
六ヲハ云意識ト也 重タル意ノ云。意ノ名ハ本來第七ニ
アルカ故。第七ヲ只云意ト。第六ヲハ識ニ加ヘテ所依ノ
| 意ノ名ヲ呼フ也 | 云云 | 一六種釋ニ一字名アル歟ノ |
一。又標意名爲簡心識ノ事 私云。心意識三
名ノ中ニ。意ノ名ヲ關スル第七ニ由ヲ顯ハサムトテ。標
意ノ名也。思量ノ義ハ勝レ。積聚了別ハ餘識ヨリ
劣カ故 延公云。第七ニ劣トシテモ積聚ノ義ア
リガタシ。種子ヲ積集スルヲ積集ト云故 讀
師云。集起ノ義ニテ可談之。種子集起ル諸法ヲ
義ハ。餘法ニモアルガ故 光師申云。常ニハ第七等
心ノ義ハ行相集起トコソ申セ。種子集起ハ。現行ニ
ヲイテハ。第八ニナラテハアリカタシ。只又
種子ノ起ス諸法ヲ云集起一ノ樣ナラハ。ソレ
ハ種子ノ事也。非現行ノ上ノ義ニ。面面無音。同心
之意歟
| 一。或欲顯此與彼意識 | 等 | 文ノ事 光胤申云。 |
耶ト云不審アリ。但六七倶ニ意識ト云時ハ。得名
差別ナキ故。何レヲ爲シ所依ト何レヲ爲ルヤト能依ト云
事。名言ニテハ不顯レ。仍第七ヲ云テ意トノミ意ノ體
ナリト顯ハシテ。依ル此ノ意ニ識ヲ依主釋ニテ
意識ト名ケヌレハ。意ト云物ハ所依。意識ト云物ハ能
依トシラルヽ也。六七ヲ共ニ云ヒ意ト。共ニ云意識ト
時ハ。更ニ能依所依ヲ其名ニテ難顯シ歟。故但名意ノ
| 意ノ處ニ。意ト者依止義也 | 云云 | 現在第七ニ二義 |
非等無間意依止ニ 良明房云。依止ノ義ナ
ラ意根總以八識爲性ナレハ。等無間意ヲ
| 取ルヘキ歟 | 云云 | 讀師云。不可然。現在第七 |
| 依止事也。等無間ノ意ハ別事也 | 云云 | 延公云。不 |
度等ノ義ヲ立テタルハ。汎爾ノ不共依ニハアラス
シテ。別テ又ノ親キ依歟 讀師云。只同事也。差
別アルヘカラス。今六七ノ不共依ハ 何ナル
義ソトアレハ。同計度等之義也ト云意也 延公
云。種子隨逐トハ者。所依ノ種不レハ生現行ヲ。能依ノ
種不生現行ヲ故。此ノ邊ヲ云隨逐ト歟 琳舜
房云。六縁境時･七與力故ノ･之義ヲ。云種子隨
逐ト歟 光胤申云。其ハ現行シテ後ノ事也。爭カ云
種子隨逐ト耶 琳公云。愚草ニ。六縁境時･七
| 與力故ヲ･以テ。可知種子隨逐ヲ | 云云 | 明知ヌ同 |
ル種子隨逐ヲシルヘシト云事歟。種子隨逐之
樣微隱ナルヲ。以現行ニナリテノ振舞ヲ令知歟
| 云云 | 讀師云。爾也。種子隨逐七與力故トニ別ノ |
| 事也 | 云云 |
不審云。以彼識種ヲ。第八能生ノ種子ト云ヘル事ア
リ。不審ナリ。此ハ第八ノ種子識ト云意ニテ。第
七識ノ能生ノ種子ヲ。以彼識種トコソ申セ。第八能
| 生種ト云事不意得 | 云云 | 讀師云。可依許現 |
| 起識之沙汰 | 云云 | 光胤申云。以彼識種ハ土代。 |
八能生種ト云事有リ子細。此師ハ難陀等也。下ノ
三師ニハ初師也。初二師種子ニ義分ノ倶有依ヲ立ル
マテハ無餘義歟。然ハ此ノ以彼識種ニ義分倶
有依ヲ攝ムヘシ。於種子ノ倶有依ニ又二義アリ。
所依根ノ種ト云ヒ識能生種ト云フ二義也。識ノ能生ノ種ノ
義ハ。第七能生種ニテ意得ル間無子細。肝要所依
根種ノ義ニテ。第七カタメノ種子ノ倶有依ハ第八ノ能
生種カ故。以彼識種ヲ。第八種子ト云歟。古跡ニア
ルハ此事也。第七ノ能生種ヲ取ル事勿論也。因
縁依ヲ根本此文ニ説カ故
私云。解ル依ノ字ヲ二師ノ中ニ。第二師義ヲ釋スル下ニ。
| 疏。二師多重問答アリ。可見之 | 許現起識ノ 二義。文相ノ |
| 順違。料簡大事 也。可見之 |
依テ。現識ヲ倶有依トセハ。轉易アル時ハカリ
コソ。依ヲカルヘケレ。無轉易時爭カ假ル依ヲ
耶 讀師云。轉易スル體ナレハ可シト假依ヲ云事
也。轉易ノアル處ニテ可キ假依ヲ道理ヲ立ル也ト云
爾。無キ轉易時不可云不トハ假依ヲ。重意云。
如ク此ノ轉易スル物ナレハ。其性ヨハクシテ。可ト
假現ノ依ヲ云事歟
一。取所縁故ノ事 良明房云。取所縁故ハ。今ハ
無用ノ詞歟。所依門ナルカ故 讀師云。依彼轉
縁彼ナレハ。依彼ノ處ニ縁彼アル事ヲ歟
一。諸心心所皆有所依ノ事。或聽衆云。三依總
標ト云ハ。諸心心所皆有所依ヨリ歟。又上ノ依
彼轉者顯此所依ト云ヨリ。二師ノ文ヲ取歟
| 光胤申云。諸心心所ヨリ可取歟 | 云云 | 或聽 |
| 云云 |
也。三依ハ諸心心所ヨリ始マル歟。大方ハ依彼
轉者。顯此所依ヨリ取三依總標歟トモ覺タリ。
重テ可尋之
讀師云。瑜伽ニ心心所ヲ有所依ト説クハ。有所依ヲ
故也
一。一因縁依謂自種子ノ事 聽衆不審云。抑
三依ノ時ノ因縁依ハ。偏ニ限種子生現行之因縁ニ
歟。將又根本ノ所明ハ心心所ノ三依カ故。雖云謂
自種子ト。總テハ可通現熏種ノ因縁ニモ歟 讀師
云。此事古來沙汰歟。先ツ謂自種子之文分明
ナレハ。種子依歟。自類相生ヲハ。因ノ體ヲ種子ト
定ルカ故。因タル方ニ入レテ攝之歟。現熏種ヲハ。謂種子
依ニハ攝メカタシ 光胤申云。後二ノ依ハシラス。
因縁依ハ論疏ヲ伺フニ。正キ心心所ノ所依ハ雖限種
子依ニ。總テハ廣ク可シト通三類因縁ニ見タリ。先ツ
| 論ニ諸有爲法 | 云云 | 廣ク有爲法ト云ヘル志。可亙三類 |
| 故 | 云云 | 肝要･謂自種子ノ文限ト種子ニ見エタレ |
| トモ。疏ニ釋 | 云云 | 此ノ |
故。付テ本所明ニ如ク此ノ釋歟。三等無間縁依ヲ
釋ル下ノ疏ニ。三依得名ノ由致ヲ釋スル處ニ。因縁依ニ傍
正アリテ。寛狹ノ二門アル旨見タリ。現望種
子･應無此依ハ。本所明ノ狹キ義門ヲ釋ス。今言因縁
依･令知寛遍故ハ。總テ論之時通三類ニ旨ヲ顯ハス
也
一。後二ノ依ノ事 光胤申云。後二ノ依ハ。聊因縁
依ニカワル文相アリ。諸有爲法ト云ニカワリ
テ。諸心心所皆詫此依トアレハ。能依之體
限ルト心心所ニ見タリ。故ニ因縁依ノ謂自種子ト
イヘドモ。廣ク三類ノ因縁ニ通スルニハカワリ
テ。内ノ六處前滅ノ意。始終後二ノ依ニテ。無寛狹
二門歟。隨テ疏ヲ見ルニモ。因縁依ヲ通依ト釋スル樣ニ。後
| 二依ヲモ廣クアルヘキ樣ヲ釋スル文ハ更ニナシト | 云云 |
一。倶有依ヲ不
細ノ事。無間滅依ヲ不
依ト云フ子細ノ事 以上二箇條ハ。三等無間縁
依ヲ釋スル疏ニ釋之ヲ。可見之。云フ増上縁依ト由ヲハ
| 若言倶有依･即種果同時･應名倶有依 | 云云 |
之。許現起識ノ論義ニ。能生種ノ一義。此ノ秘ノ文ヲ
| 爲證文ト。ケニモト存也 | 可見之 |
| 一。因縁依ヲ云ヒ生ト | 必不 生故 | 倶有依ヲ云ヒ轉ト | 必不 轉故 | 等 |
| 無間依ヲ云フ起ト | 必不 起故 | 如ク此生轉起ノ三字ヲ置キ |
| 生故 | 云云 | 意易シ知。生ノ義無シ過キタル |
| 倶有依ヲ云轉ト事ヲハ。隨順與力不障彼故 | 云云 |
| 事ヲハ。顯開彼路導彼生故 | 云云 | 大旨生ト起ト同シ |
ス。起ハソレホト親シキ義ニテナケレトモ。起トハ
云歟 讀師云。三依ヲ生轉起ト云カエタル事。
因縁ノ生ハ。自體辨生ノ義也。倶有依ノ轉ハ。所依能
依倶時ニアリテ。依テ彼ニ此レアルヲ云轉ト也。倶
時ノ依ニ轉ノ字順歟。開避引導ノ姿タ。前ニアル物サ
リヌレハ。後ノモノ其ノ處ニ現起スレハ云起ト
歟
私云。轉ノ字倶時ノ依ニ順スト云事。ケニモト存
也。水波ノ姿タヲ本識轉識ニ喩スル樣ニテ可知之。轉
識ノ轉ニ符合歟
| 一。無種已生ノ證ノ分齊ノ事 | 祕云。無種已生ノ一句ハ。 本論ノ文也。最後ノ蘊ト |
| 者。釋論ノ 文也 | 難陀護法ノ二家。倶ニ此文羅漢ノ最 |
羅漢ノ最後蘊ノ位ニ。種子ノ因已滅ニナリヌルヲ
云フ無種ト。現行ハ當念マテ現起カ故。云已生ト歟。
爾ハ不限ラ最後蘊ニ。種滅芽生ノ相ハ長時ノ相也。
此文別テ最後蘊ヲ説テ。餘位ニカワル樣ハイカニ。
光胤申云。別テ長時ノ位ニカワル相ヲ説カムト志サシ
タル事ハナシ。只自此ノ文ノ起リ。最後蘊ヲ説ク文
ナレバ云爾歟。而シテ此文種滅芽生ノ相ヲ説テハ爲
證文ト歟 良明房五師云。難陀以テ羅漢ノ後
蘊ヲ説ク文ヲ別テ爲證。可有子細。其ノ故ハ。羅漢
後蘊ノ位ニハ。一切ノ能生ノ種子悉クナクナリ畢カ
故。別テ云無種ト也。餘位ニハ種滅芽生ハ雖同
事
後蘊ハ異ニ
種ト也。如此種子ノ悉クナク成ヌル位ニ。最後
蘊ノ現行ハアリ。若種現ノ因果同時ナラハ。此
位ニ能生種子アルヘシ。而ニ一切種子ト云物ナ
シ。現行ハ相續セリ。種滅芽生ヲ以之可知也。故ニ
長時ノ餘位ニハ。能生ノ種子ハ。所生現行ヨリ前キニ
悉クナクナリヌル位ニ。現行ノ相續スルヲ以テ
見レハ之。此位ニ種滅芽生顯ナルカ故。以此位ヲ顯ハス
餘位ヲ也
此ノ樣ケニモト存歟。但疏祕ノ趣ハ。只種滅
芽生ノ分ト見タリ 此位ニ一切種子ナキ義ヲ
顯ストハ更ニウカヽワレズ
一。種生芽等非勝義故ノ事 光胤申云。以因
果故ノ因不成アリト云事不審也。穀麥ノ因果
何非實ノ因果ニ耶。因果ニ多重アリ。種現因果
ナラストモ。何廢因果之義耶。サレハ世
親･無性攝論六義ヲ明ス時。内外ノ種子ヲ明セリ。因
果之義齊キイワレニテコソアルラメ 讀
師云穀麥ノ因果ハ。勝義者ノ前エニハ更非因果ニ。同ク
第八所變ノ現行カ故 光胤申云。同ク第八所
變ノ現行ナリトモ。因果タル義道アラハ。可轉
以因果故ニハ 讀師云。種現因果コソ。實ノ因
果ナレ。穀麥ハ更非如ニハ種現ノ 光胤申云。サ
テハ成ンヌ分別スルニ因ヲ。可シ背ク不應分別ニ。又以
世俗淺喩ヲ顯
ル樣ニ其例多シ。肝要ハ實ノ因果ニアラスト云事。
世俗勝義コトナレトモ。倶ニ實ノ因果トハ何ソ不
云耶。親辨自果ノ因果ノ外ナレハトテ。不可
廢實ノ因果ヲ。取瓶等ヲ如成無常ヲ。法喩皆如
| 此 | 云云 | 延公云。聲瓶ノ無常。倶ニ勝義者ノ所 |
| 云云 | 光胤申云。サレハコソ。聲瓶無常ニ無 |
| 云云 | 讀師云。此ハ論義也。サノミ不可有堅 |
| 執 | 云云 |
| 一。故瑜伽説無常法與 | 等 | 文ノ事 讀師云。此 |
相生ニハ雖置ト後念ノ詞ヲ。種現因果ヲハ他性爲因ト
云テ。不置後念ノ詞ヲ事ヲ爲證歟。頗ル髣髴也
光胤申云。難陀ノ意ニテハ。一處ニ後念ノ詞ヲ置テ。
餘ヲハ影顯トコソ意得エムスラメ。二類因果ニヲイ
テ。何後念ノ詞ヲ置クヘキナラハ。自類相生ニハ後
念トイハスハ。因果之義不顯レ。種現ノ因果ニハ此
詞ナクトモ。因果之義顯ハレタリ。故ニ自類因
果ニ後念ト云テ。顯ト他性ヲモコソ意得ルラメ。サ
セル後師ノ證トモ不覺
一。設有所説種果前後ノ之文ノ事
私云。此文ハ勝義七十論ノ因果前後ノ之文
也。初ノ師此文ヲ爲證ト歟。但論ノ面ニハ別テ此文ヲ
引クトハ不見。初種子依之下ノ疏ニ其由見タリ。
| 金七十論勝義七十論ニ。因縁 | 并 | 如意論師ノ |
勝論仙人第六代ノ末葉自在黒。如意論師ト
論義スト古跡ニアリ。因明ノ抄出ニアリ。釋
家ノ解釋歟。不ハ然先徳ノ私記ニ見タル歟。勝
論ハ成劫ノ末ニ出世スレハ。住劫トナルマテハ
雖無子細。第六代正シク如意論師ト同時出
世ハ不審也。如意論師ハ佛入滅已後ノ人也。
| 釋迦ハ | 住劫 第九減劫 | 人壽百歳ノ出世歟。設ヒ第一 |
サコソアルラメ
一。讀師云。難陀論師五根唯種ニ二箇頌ヲ引ク
中ニ。觀所縁論ノ之頌返返難意得。色ノ詞ハ順相
分唯種ノ義ニ歟。但長行ニ色識ト云テ。識ヲ加ヘタリ。
| 長行之樣ハ順セリ見分種ニ | 云云 | 私云。二十唯 |
| 見分種。二ニハ相分ノ種。三ニハ業種 | 云云 | 聽衆不 |
也 光胤申云。隨ルニ境ニ子細アリ。常ニ隨ヘテ境ニ
| 色識 | 乃至 | 法識ト云フ名ノ時ハ。色識ノ色ハ色塵也。 |
似色塵等之詞。此料簡ニテハ聊不審也。其
論疏ノ色ヲ意得カヘハ無子細。相分之釋ハ。色
| 識ノ識ハ | 色ハ不離識故ニ。能縁ノ名ヲ立テテ 境ノ上ニ云識ト也。可見疏 |
| 一。種與色識常互爲因 | 等 文ノ | 事 面面評定 |
置ク事不意得。常互ノ之分ニテ滿足スルヲ。繁重ニ
云遞ト事如何 延公云。論ノ互ト遞トハ片互歟。
| 不ハ然不審 | 云云 | 私云。延公被申之通リ治定 |
| 第五十三日 | 自有義彼説理教相違 至自能立故無倶有依 |
| 一。有義彼説理教相違 | 等 | 一段ノ事 自下ハ第 |
一段也。就テハ其ニ第十ノ假爲他救難ハ。護法ノ轉
救ノ上ノ難事歟。不ハ然本計ノ破ハ九箇難也。轉
救ノ上ノ難ナラハ不審也。其轉救ノ難ニテコソアレ。何
本計ノ難ニカソヘ入耶。隨テ轉救ノ時ハ。本計ノ九ノ
難ニヲイテ。避テ五ヲ不ト避四ヲ見タリ。轉救ニモ十
難アリ。既本計ニナキ難ヲ五ツ加ヘタリ。何轉救ノ
難ヲ兼ネテ本計ノ難トセン耶 延公云。此事古來ノ
煩ヒ也或ル一義ニハ。轉救ノ上ノ難ナレトモ。十難ヲ
假爲他救難トハ。彼有虚言都無實義ノ二句ヲ。
| 假爲他救難ニ取ル | 云云 | 光胤申云。此御料簡ハ |
子難ヲ述ヘ畢テ。有避如前所説過難ヲ生起スル
文ニ云ク。自下ハ第十ニ假テ爲他ノ救スルヲ難ス。於中有
| 十。初ニ叙救ヲ | 云云 | 。轉救ノ十難ヲ假爲他救難トス |
私云。護法ノ轉救ハ。避テ本計過ヲ。難陀ノ義ヲタ
スクル也。若爾本計ノニゲ路ナレハ。ニゲ
路ヲフサク難ハ。本計ノ難也。轉救ノ難ヲ本計ノ
難ニカソヘ入事尤有其理。彼有虚言都無
實義ハ更ニ非ス難ニ。只先ツ毀責スル詞也。以之爲
假爲他救難ト云事。設古來一往雖有料
簡。頗以不足言不足言
一。法界雜亂難ノ事 讀師云。雜亂ノ樣不審
也。五根ト云物ハ五識ノ種ナラハ。十八界闕減ノ過ト
| 申サハ。セメテハ意得ラレタリ。眼界 | 乃至 | 身 |
| 界ト眼識界 | 乃至 | 身識界ト各別ニ |
亂ト云事ハ。假令五識ノ種モ生五根ヲ。五根ノ種モ生ハ
五識ヲ。雜亂ナルヘシ。五根。則チ五識種ト云ヘ
ハトテ。雜亂トハイカヽ。不審也 光胤申
云。此過ハ守テ教ヲ付ル過也。十八界ハ各別ニ有種
云事。聖教之説也。故五根ノ種ト五識トマキレ
ス。各別ニアルヘシ。而ルニ五根ハ五識ノ種ソトアラ
ハ。五根ノ種ト雜スハ也。其ノ雜スト云ハ。五根ノ種ト五識
種ト。各別ニ其體アリテ。雜亂スル事ハナシ。只其體
一カ故。各別ニアルヘキ物一ナルヲ雜亂ト云
也 讀師云。サラハ十八界ノ種闕減ト申セカ
シ。雜亂ト云ヨリ順歟 光胤申云。五根ノ種
生ト五識云ニアタリテハ。雜亂コソ先ツイワ
レタレ。五根ハ生シ五根ヲ。五識種ハ生スト五識ヲマ
キレスアルヘキヲ。五根生スト五識云カ故。闕
減ノ事ハ。五根生ト五識ヲイヘハトテ。軈テ闕減
トハ可有酙酌歟。イサ種子ヲハ別ニモヤ
置クヘカルラムナレハナリ。遂ニハ闕減トモアル
ヘケレトモ。雜亂ハ尚シ順歟。就中此過ハ違教
也。教ニ引ク瑜伽ノ三處ト對法トヲ。而對法ニ云。種ハ
| 隨テ現ニ彼ノ界ニ攝 | 云云 | 而五根種ヲ攝ムル五識界ニ |
| 亂 | 云云 | 此師ハ立相見同種ノ義故。境ト識トモ雜 |
諸界雜亂ト。深キ意在之。此ノ境ト識トノ同種ハ。殊ニ闕
減ヨリ順雜亂ノ詞ニ歟。其故ハ同種ナリトモ。
境ノ種トモ識種トモ。一ノ種ヲ兼テ申サハ。闕減ヲハ
| 遁ルヘシ。肝要雜亂也 良明房 | 并 | 延公樣云。 |
アラス。設ヒ其ノ意ナリトモ。又ノ言ヲ置ク或釋
歟。相見同種ノ有無ハ及二釋ニ。何無ク左右
治定シテ。付雜亂ノ過ヲ耶 光胤申云。下ノ二種
倶非ノ難ヲ釋ル疏ニ。此即設許。識色異種。而爲此
| 難。故不同前。一種子難 | 云云 | 前トハ者諸界雜 |
云事分明歟。讀師大旨同心
一。二種倶非ノ事 面面評定曰。各有能生ノ
之各ハ。五識ニヲイテ各一識ヲ生スト云事歟。下ノ相
見分ニヲイテ。各見ノ種ハ生シ見ヲ相ノ種ハ生スト相ヲ
云事歟。大旨當座五識之各ニ治定歟。光胤モ同
心了
私云。歸宅後ニ案ニ之ヲ。相見分之各歟ト存也。
二種倶非難ハ。此即設許識色異種子ナレハ。
相見別種ノ通リニテ難スルカ之ヲ故。爲メニ徴難セムカ
相見別種ノ之樣ヲ標スル文ナレハ。各ノ字下ノ相
見分異ニ付テ意得ヘキ歟
一。根通三性ノ難ノ事 私云。聖教ニ根ヲ唯無記ト
定メヲクホトニ付ト此過ヲ申タキ事也。隨テ疏ニモ
引對法ヲ志サシ勿論歟。但種若唯無記ナラハ。
| 五識體ハ不ヘシト減果 | 云云 | 轉因發業ノ事歟。抑モ |
識種ナラハ。種ヲハ隨ヘテ現ニ判カ性ヲ故。五識現行ハ
通善惡ニナレハ。種モ可シ通善惡ニ爾ハ違唯無
| 記之教ニ | 爲言 | 疏ニアル不能感果ノ難ハ。若守テ五 |
シタカエスシテ。唯無記トイワハ。果ヲ感ゼザ
ラマシト云事也。不可混亂 或聽衆云。五
識ハ非正キ業ノ體ニ。不能感果サマテノ痛ニアラ
| ズ 評定曰。轉因發業ノ之分歟 | 云云 |
無記之一門アル歟。但付テ隨ル所生ニ邊ニ。
此過來歟
一。限無執受ノ難ノ事 良明房云。安危共同ノ
之時ハ。種子モ執受トマテハ申セトモ。有執受ト
| 云事ハ。覺受門ノ執受歟 | 云云 | 讀師云。爾也 | 云云 |
覺受ノ論義ニ。聖教ニ五根ヲ名ス有執受ト。依生覺
| 受義 | 云云 |
之意ヲ。以種子ヲ爲倶有根故。與因縁根無
| 別體故。依ハ但應二 | 云云 | 許現起識ノ論義ニ。四 |
別體ノ依ニ難ト之料簡シタルハ此ノ文ニテ意
得ラレタリ。四縁相違モ。三依闕一モ其ノ難ノ意ハ
可等。抑初二師許種子ノ其分ノ倶有依ヲ云事。
論疏ニ有所伺哉ノ沙汰ノ時。此ノ疏ノ文至極ノ證
文也。以種子爲倶有根故ハ。其旨分明也
一。轉救ノ上ノ十ケ難ノ事 評定曰。安惠ノ別行ノ
論ニ。載テ轉救ヲ有此難歟 讀師云。サコソ
アルラメ。但餘人ハ不見別行論ヲ。四人ノ上足ニ
| ヲイテ。遣 | 云云 | 大師一人御 |
拙ニ者。合糅ノ之論歟。別行ノ論歟 私云。樞要
之樣合糅之論ト見タリ 讀師物語云。如キ此ノ
| 御祕藏之論ヲ西明ハ見之 | 云云 | 藏司ヲ語テ開キ經 |
疏ヲ講スト之見タリ 東院ノ御物語ニ云。藏司ニマ
ヰナイヲ沙汰テ見之見タリ。返返不審事也。
其時如此事アリケム。而モ藏司ナントスル
程ノ人。賄賂ナント取リケム。又同物語云。如
此御一人傳授ト被思召タル論ヲ。西明見之。
剩ヘ作疏ヲ講之。大師御遺恨之由承之。隨テ第
十卷ノ下ノ疏ナントハ。如法如法麁相ニアル
歟。論牒ナトモ。多ク文ヲ牒テ被釋事モアリ。又
不
卷ヨリハ麁相ナリ。此ト申スハ。西明ノ疏既ニ述作
畢テ講ト之聞エシ間。イソカルヽ故也ト承キ 良
| 明五師モ左樣ニ承及ト | 云云 | 光胤申云。安惠ヲハ。 |
法以前ノ人ト見タリ。今就テ護法ノ轉救ニ。加フ十
ケノ難ヲ返返不審也。若又安惠別行論ニハ。本計ノ
難ハカリナルヲ。護法ノ別行論ニ轉救シテ之ヲ。
重テ安惠ノ難ヲ假叙スル歟。就中疏ニハ除テ親勝火
辨ヲ餘ノ八論師ハ護法同時ト見タリ。四説教年
主之疏ニアル歟。如此相違子細不審也。イカ
樣護法同時ナリトモ。護法ヨリハ高年ノ人
歟 讀師云。古キ不審也。同時ナレトモ宿老ニテ
御座アレハ。云古ト歟
私云。安惠ノ宗義難キ意得事ニ。讀師或時ノ物
語云。聖覺房ハ可キ入上人ノ御門室ニ事ヲ深ク
念願
申上人ニ。上人云。何事ヲ爲被レムカ尋ネ來臨哉。
聖覺房云。總テノ學問勿論也。殊ニサシアタ
リテハ。就安惠宗義ニ意得エヌ節節。心爲メニ
| 尋申參入 | 云云 | 以上讀師物語也。又師範 |
御日參之事アリ。安惠ノ宗旨可究學之由ノ
| 御祈請 | 云云 | 以上師範 物語也 | 所詮安惠宗義ハ難知リ |
一。應五色根非無記故ノ事 光胤申云。本計ノ
| 難ニハ。唯ノ字ヲ置ク。轉救ヲハ只非無記故 | 云云 |
記ニ爲過。轉救ハ業種カ故。業ハ限善惡ニイワ
レナレハ。不置唯ノ言ヲ。非ヲ無記ニ爲ト過見タ
| リ。而論ノ點ニ非無記ノミニハ故 | 云云 | ノミノ點ハ唯ノ |
| 不審 | 云云 | 讀師ハ云。誠不審也 | 云云 | 延公云。 |
意ニテ。ノミノ點アル歟 光胤申云。不爾。轉救ノ
時。業種ト者感果之業也。能感五識之文分
| 明也。非汎爾之業 | 云云 | 院主云。此事易シ。 |
云カ故。業ハ善惡ニ
テハ土地無記ノミナル根カ。無記ノミニハ
アラスシテ。善惡ナル過アリト云意也。轉
救ノ意ニテ業種通スト三性ニ申スホトニ。無記ノミ
ト云ニハアラス。聖教ヲ定量ニ
置キテ。云爾也。若轉救ノ意ニテ。實ニ業種通ト三性ニ
存スルヲ。唯無記ニアラヌヲ爲ハ過ト。如ク本計ヲ
難カ可置唯ノ言ヲ。轉救ハ限ト善惡ニ存カ故。本計ニ
異ナル由ヲ顯シテ。不置唯ノ言ヲ。サレトモ。根ヲ聖教ニ
定メ置クハ。唯無記カ故。ノミノ點ヲ加歟
如此雖無委細ノ之仰。此趣御評定アリ。
光胤ハ同心申了。良明房最前ニ被申樣。同
院主ノ御評定ニ
| 後ニ良明房云。見ニ疏ヲ業通善惡性 | 云云 | 業通ト |
| 三性ニ轉救存歟 | 云云 | 面面此文誠不審也 |
| 云云 | 私云。通ト者在ノ義歟 | 如シ通三 劫故ノ |
| 私云疏ニ根ハ唯無記ナル過アリト | 云云 | 根ノ唯無 |
業種ト云時ハ。業ハ善惡カ故。根若唯無記ナラ
ハ。可キカ非業ニ故云過也。意ノ云。轉救ノ前ヘニ
此過アル也。安惠ハ自元別體ノ根ヲ存カ故。無
此過歟
一。又彼應非唯有執受ノ事 讀師云。本計ノ
難ニハ無唯ノ言。轉救ニ始テ加此言ヲ。轉救ノ時取現
行ノ業ヲ旨分明也。但此文ハ雖爾。第七難ニ眼等
| 不應通現種故 | 云云 | 轉救不取現業ヲ旨分明 |
一。據生覺受ノ論義沙汰出來 讀師云。此一
| 問答人ノ不取入事アリト | 云云 | 肝要讀師被 |
轉救ニ有リ自亦不唯之難。安惠モ根通種現ニ
故。種現ノ邊無執受ニ
現行ノ業ヲ轉救ニ令シメテ許サ。其ノ現ノ業ニ三業ヲ分チテ。身
業ハ有執受。聲意ノ二業ハ無執受ト見テ。違ト唯有
執受ノ之文ニ意得ルカ故。無自亦不唯ノ之過。安
| 惠ハ現行ノ根ハ限有執受ニ故無此過 | 云云 | 延公 |
私云。此分ハ誰カ領解モ同事ナリ。別テ不取入事トハ
何事哉。勿論勿論
一。唯色蘊唯内處ノ事 非ノ字ヲハ處ノ字ヨリ
可返ス
| 一。鼻舌唯應 | 乃至 | 五地繋故ノ事 私云。感ル |
業ヲ在處ハ何ニテモアレ。界繋門ノ事也。業果ノ
界繋ハ必同歟。惑ト業果トハ可有子細
一。又應眼等非色根故ノ事 讀師云。本計ノ
| 難ノ内ニ。當ル此難ニ難アル歟 | 云云 | 光胤申云。 |
| 云云 |
色蘊攝ノ難トハ如何異耶。此差異ノ事可沙汰
之。今度忩忩ノ間不及尋申ニ。又轉救ノ意ハ。
自元取カ業ヲ故。色根ノミトハ不意得。但
聖教ニ唯色根ト定メ置クニ違スルヲ爲過歟。色
根ノミノノミノ點。上ノ非無記故院主御料
簡ノ韻覺ニテ意得ヘシ。聖教ニ定置クヲ定量ト
上トハ相替ル分アリ。上ハ轉救無記ノミトハ
不許。限善惡故。今ノハ色根ノミニアラストハ轉
救モ許也。但聖教ヲ定量トスル邊リ兩難齊シ
一。又若五識皆業所感等ノ第九ノ難ハ易シ知。第
十難ハ轉救ノ上ノ難也。疏ニ第十難ヲ生起スル轉救アリ。
可見之。其下ノ祕ニテ能ク意得ラレタリ
私云。第十難ノ下疏ニ。正法藏ノ之轉救アリ。
戒賢ノ轉救ハ。無ク餘義別體ノ五根ニ落チ付ク也。
根從縁稱ノ之詞分明也。難陀ハ本計。護法
轉救之。戒賢又轉救之。戒賢ノ救マテハ三重
也。論ニハ護法ノ救並其上ノ難マデ也
一。根識繋異ノ難ニ付テ。聽衆不審云。抑法爾ノ
理。歸ス眼前ノ道理ニ。識ノナキ界ニ根ノアル返返
不審也。五識ノアルホトノ界ニ根ハアレカシ
延公云。借起心ナントノ時。借テ初禪ノ眼耳
身三識ヲ。二禪以上ニアリ。此時ノ要須歟。又古ク
| 端嚴ノタメト | 云云 | 光胤申云。兩條共ニサセル |
根ナクハ別テ不可劬勞又端嚴ハ扶塵ノ分ニテ
可滿足
私云。一且此分申畢。但此兩條可爲始終
道理歟
一。假名種子及色功能ノ事 面面評定曰。功
能ノ詞ハ。別テ不限種子ニ。廣ク亙ル餘。詞也。何功
能ヲ種子ト定メ置キテ。痛テ之ヲ會之哉。五根ハ發識取
境ヲ以テ顯其體ヲ。有作用法ト
以功能ヲ顯テ體ヲ云ト爾。ヨニ意得エテ可會釋
事也 讀師云。一頌ノ前後種子マテハ無子
細歟
一。即識業種ノ事 讀師云。識ト業種ト被訓
之 聽衆樣ハ。識ト業トノ種ト訓之 聽衆ノ之訓
| 遂叶理ニ歟 | 表本計ト 轉計トヲ也 | 讀師ノ所存ハ。業ハ則チ種也。 |
| 業之種不意得 | 云云 | 光胤申云。常ニ業種ト |
歟。爾ハ不限此文。總テ業種ノ得名ハ依主釋歟
| 云云 | 讀師云。可爲如何事ヤラム | 云云 |
| 一。又縁五境明了意識 | 等 | 文ノ事 |
明了依歟。安惠ノ意。五倶意識ハ五根ヲ爲門ト
歟否ヤノ事。可有沙汰。又正義ノ意。倶有依ニ
ハトラストモ。許依ノ義ヲ歟。取境明了○
而不定有ノ之文。不定依ナレトモ。許依ノ
義ヲ見タリ。彼又五根ヲ爲門ト歟否ヤノ事。古ク
論義アリ。既有色根何不依轉ノ之文。又伽
抄ニ分明之文アル歟。古キ聞書アリ。可見
古聞書ヲ。至テ下ニ可有沙汰
| 一。又第七識雖無間斷而見道等既有轉易 | 等 |
私云。倶有依第二師ニ取安惠ヲ時。雖無間
| 斷ハ餘師ノ義 | 云云 | 但シ應如六識有倶有依ノ之 |
有依ヲ由ヲ。遂不立耶。若又此文ニ攝メハ。而見
道等既有轉易ノ之文。無由ヲ立ル文ナレハ。
| 可攝而見道 | 等 | 以下ニ歟。文言ノ連續スル樣不 |
或聽衆云。雖不攝此文ニ。下ノ第七轉識決定
| 唯有一倶有依ノ之文アレハ。無子細 | 云云 |
立シ畢テ結スル文也。而有轉易ノ文ニ不ハ攝安惠ヲ。抑
安惠ハ何ナル道理ニテ。第七倶有依ヲ許ス耶。遂不
立其由耶
一。不爾應説又藏識故意識得轉ノ事 讀師
| 云。瑜伽五十一卷ニ。有藏識故得有末那 | 云云 |
七識ヲ。無ク偏頗亙ル諸識ニ。若爾ハ依テ藏識ニ第
六モアリト云ヘシ。何別テ云第七耶ト云フ文ノ意
也
私云。許現起識ノ時。種子倶有依ヲ許ス證ニ出
此文。則チ疏ノ此説種依非現依故ノ之文也。
今ハ倶有依門ノ事ナレハ。種ノ依トハ倶有依事
也ト證也。因縁ノ義ハ因縁ノ邊ヲ。此説種依ト云
也。付之此下ノ疏ニ。前師轉救アリ。前師曰。
六ノ種隨逐シテ七ノ種ニ方ニ生カ故。種子ヨリ生ル現
行ヲ事ハ雖同事
| 轉シテ説ク也 | 爲言 | 重テ疏ニ難之曰。不爾五根五 |
| 識爲例應然亦有別根故 | 云云 | 難ノ意云。種 |
根五識ノ能所依ニモ。對法第二ニ説クカ種子隨
逐ヲ故。可有別ノ依根。何ソ立テテ五根唯種
| 義ヲ不許別體ノ根ヲ耶 | 爲言 | 此如對法以 |
依彼轉ヲ釋スル二師ノ中ノ第二師ノ下疏ニ引之。
可見之。五根五識爲例應然之文ニハ。人師ノ
料簡アル歟。顯輪集ヤラムニ。如此料簡ア
リシト覺ユ。不分明。可見之
自六月一日至十日。聽衆連社頭夏中參
籠之間。無談義
| 第五十四日 | 自有義此説猶未盡理 至若作是説妙符用教 |
餘如前説也。所闕少差別之義ハ今正叙ト之ヲ
云ヘル。第八類餘既同識性以下ノ文也
| 讀師云。成第八倶有依二ケ量 | 識性故 以恒起故 | ノ |
| 難陀 | 以第七可付不定。彼ハ不許第七倶有 |
眞ノ過ニ。但唯識ノ因明。多ク避ル假説ノ過ヲ。常事也。
| 眞實ハ雖對初師ニ。不可有眞ノ不定 | 云云 |
一分ノ他所立不成歟。一分所立不成ノ眞似
及異義ニ歟。何レノ篇ニモ不定ハ不意得。六識ヲ
爲ハ同喩ト。第七分レテ異品ニ可有不定。既ニ
| 如餘七識 | 云云 | 可爲不成ノ過歟。但推之。 |
讀師。此量雖對初師ニ。不可有不定。其故ハ
汎爾ニ第八ニ可ト有倶有依立テテ。不共依トハ不ス
立。倶有依中。含ムノ共不共ヲ之才學ヲ以テ意得ル
時。初師モ雖不立第七不共依ヲハ。可許共ノ倶
有依ヲハ。依止根本識ハ。諸師共同ノ之義カ故 延
公云。此量サテハ意許ノ量歟。汎爾ニ倶有依ト
立テテ。矯ク取リ同喩ヲ。意ハ不共ノ之別依ヲ立カ故 讀
師云。誠ニ意許ノ量トモ可申歟。但能違ノ之樣如
何 延公云。設雖帶フト意許ヲ。能違不ハ立セ可
爲正比量歟 光胤申云。意許ハ不共ノ別依。
同喩ノ第七ハ共依ニ
| 能違何不立耶 | 云云 | 以上當座沙汰分也 |
七。可立能違ヲ歟。此ノ能違ニ可有他所立
不成歟。淨月ハ許第七不共依ヲ故。又但遮
非表之沙汰可尋之。付其可有料簡歟。
凡此量ニ意許ノ沙汰。イタク不及沙汰歟。
若爾倶有依中ノ量ノ才學ニハカワルヘキ歟。
始ヨリ立不共依ヲ量歟。隨テ疏ニモ。對ハ初師ニ
可ト有不定云テ。其外ニ無釋スル旨
一。第七八識既恒倶轉更互爲依此有何失ノ
| 事 | 第二量 他恒轉ノ量也 | 聽衆不審云。此量ハ對初師ニ |
釋セ對トモ何レノ師ニ。對初師ニ歟。第二師ハ三位ニ
無ト末那習カ故。以恒起故ノ之因可有不成
故 良明房五師云。對ハ初師ニ如第七識ノ之
同喩ニ可有所立不成。如何 讀師云。以識
性故ノ因ヲ立テテ量ヲ。第七ヲ同喩ト
治定シテ後チノ量ナレハ。不可有不成良明
房云。識性故ノ之量ヲハ。對テ第二師ニ不對初
師ニ。第二師設ヒ第七倶有依ヲ許トモ。初師爭カ已成
之義トテ許之耶 光胤申云。誠ニ良公之不
審爾也。但因明ニ一方之敵者ト云事アリ。識性
故ハ雖對第二師ニ。初師モ一方ノ敵者タレハ。此
量ニテ第七倶有依無爲ニ成セハ。自ラ初師モ一方敵
者ト
軍比量ノ不定ノ過ノ事。過ハ發智論佛説ヨリ雖
事起。非佛説ノ師モ。一方之敵者ト
事ヲ狹申出也 讀師云。第二師破レ初師ノ第
七ニ無ト倶有依云義ヲ畢カ故。第二師ニ破セサセ
テ。已成之法ト
胤申云。此御料簡至要也。今論ノ習ヒ。前前師ノ
能破ノ文ニ。含ハ後後ノ師ヲ常事歟。則チ安惠ノ破シテ
初師ヲ。第七ニ有ト倶有依云文ハ。第三師モ存之
| 故。已成共許ノ之法ト | 此分ニ滿 座治定了 | 良明 |
有不定。第二師破テ之。已成ノ法ト
依ヲ可爲同喩ト故 光胤申云。其ハナニ樣假
説之過ナレハ。一且ノ之事歟。所詮縱奪ノ之二
門ト意得ハ無苦見歟。識性故之時。初師ヲハ縱テ。
任テ彼師義有ト云不定。他恒轉之時ハ。第二師
義ヲ奪テ。立破已後ナレハ。押爲同喩ト歟 聽
衆不審云。抑倶有依ノ有無ヲ論ル時。或ハ自力勝
故ト立テテ道理ヲ。不許倶有依ヲ。或ハ既有轉易ト
立テテ道理ヲ。許第七別依ヲ。此等ハ皆其ノ道理一
カドアリ。識性故ノ之道理ハ。更ニ可有倶有依
道理トモ不聞エ。識ノ性ナレハトテ。如何可有
倶有依由ナルソ 讀師ハ。極成ノ餘識ハ不ヘシ
| 縁離自ニ諸法。識性故 | 云云 | 此程ノ事歟 光 |
一理リ。唯識ノ道理八識可カ等故。倶有依之有
無ハ一重。識性之道理不審也。但シ餘識悉ク有レハ
倶有依。識性タル物ニハ必ス有カ別依故。當量ハ可成
歟。但如ク此ノ識性故ノ之道理ヲ以テ。本識轉識ヲ
令メテ等シカラ立ハ量ヲ。可有難義歟 讀師云。餘
| 事之難義ハ。臨其事ニ落居也 | 云云 |
| 一。許現起識 | 乃至 | 許依現識ノ事 讀師云。論 |
通リ論文ヲ料簡セハ。許現起識以種爲依ハ。種子ノ義
分ノ倶有依也。此ニ識種ト云ヒ根種ト云フ二義アリ。識
種亦應許依現識ニハ。生長住之倶有依アリ。生
依ハ義分倶有依也。非親辨自果門ニハ
私云。以上一義也。一義ニハ許現起識之所
例モ。種生現之因縁。識種亦應之能例モ。現
熏種之因縁ヲ。サナカラ倶有依ニ作リナシ
テ。爲能例ト也。故今此師令成倶有依義ノ
疏文此意也。則チ生長住之内ニ。生依ハ此ノ倶
有依也
讀師云。生長住ノ之内ニ。新種ヲ能熏カ生スト云ハ。則チ
親辨自果ノ外ニハ有何ナル義分耶 延公云。雖
一念生スルハ自體辨生。令ムルハ増長セ倶有依
歟 光胤申云。只許現起識ノ之義分倶有依
ホトノ事也。其疑ヒハアレトモ。一義如此。其
許サハ此モ可爾歟 讀師云。長ハ本種。生ハ新種ト
見タリ。新種之處ニ又長之義アリト不見 光
胤申云。生長ト申カヘル分ハ。本新二種ヲ差別スル
詞也。新種ヲ生ト云カ故。生之邊則チ倶有依トハ不
可意得歟。只新種ハ本無今有ナレハ。對テ本
ヨリ有本種ニ云生ト計也
延公。付増長ニ見道可爾ノ之才學申出ス。無
指事間不記之
| 一。又異熟識 | 乃至 | 依色根轉ノ事 第八依テ色 |
境事歟。將又其マテハナシ。只凡ソニ依詫スル根ニ
事歟。古來ノ二義也ト評定アリ 讀師云。不ハ
成取境門ト。依ル色根ニ樣ハ何ト依ソヤ。依詫之
| 樣不審也 | 云云 |
申云。五識ハ依無遍依之義雖嫌之。自根ヲハ
執受歟。凡ソ執受ト云ハ。付テ縁境門ニ縁テ之ヲ執
受スル義也。五識ハ各雖依自根ニ。更ニ不縁自
根ヲ。爭カ執受之ヲ耶。所詮遍依有無マテモ行キ
ツカス。自根ナリトモ執受之義アリカタ
シ 讀師云。人ノ家ヲ作リテ居住スルホトノ
事歟。第八ノ五根ヲ變シ出シテ。依テ五根ニ轉スルハ。
此レ風情歟。五識雖縁之。自根ニハ依詫スル
受ノ義道ハアル也。雖然非遍依故。不爲能
執受ト 光胤申云。所詮。サテハ。第八ヲ能執
受ト云モ。縁シテ之ヲ執受スル義ニテハナクテ。依
詫門執受歟。不審也 延公云。此事誠ニ不審
也。幾度モ執受ト云ハ。縁境門トコソ覺ユレ
一。第六識如ク五識ノ五根ヲ爲取境門取境
歟。將又依五識ニ明了ニ雖取境ヲ。正ク五根ヲ爲
門ト事ハナキ歟ノ事。古來ノ沙汰也 光胤申云。
| 此ノ下ノ疏ニ。第六應然亦全不依五色根故 | 云云 |
| 古ク以此文。第六不ト依五根ニ云文也 | 云云 | 疏ニ |
| 六識應然並非遍依故 | 云云 | 六識總合 |
| ハ。五識ニ自根ニ依ル分アルカ故。非遍依故 | 云云 |
全分不依以來ハ。第六ヲ一ツ取リハナチテ見レ
ハ。全分不依歟 光胤申云。此ノ料簡古キ樣
也 私推ニハ。六識應然並非遍依故ハ。五倶意
識ヲ合テ五識ニ説ク也。如ク五識ノ各別ニ一根ツ
ツニハ第六モヨルカ故。非ルカ遍依ニ故ヲ以テ嫌之。
全分不依以來ハ。獨頭意識ノ事歟。サル時ハ全
分不依非違文ニ 讀師云。此料簡返返可
| 然。サ樣ニ可存事歟 | 云云 |
一。或所立因有不定失ノ事 私云。所立量ト
者。五十一卷之量也。立テハ各別依故ト。無同
喩故。可立非遍依故ト。第八非遍依者。可
成ル不定敵ト。五十一卷ノ量云。六種轉識ハ非ルヘシ
能執受。非遍依故。如クト電光等ノ。導論ノ裏ニア
リ。又可見疏
一。若識種子ノ事 第八能生ノ種子歟。將又種
子識歟ノ事。有其ノ沙汰。種子識ノ之樣ニ讀師被
申了。聽衆モ良公延公モ同心
私云。上ノ識種亦應許依現識ノ之種ハ。第八
能生ノ種歟。通一切ノ種ニ歟。又限異熟ノ種ニ
歟ノ事。許現起識ノ下ノ疏ニ三釋アリ。隨テ其ニ
下ノ若識種子モ可治定歟。又不依上ノ三
釋ニ。若識種子ノ之種ハ。第八能生ノ種ト申スヘキ歟
良明房五師云。識種亦應許依現識ノ之種ハ。第
| 八能生ノ種歟 | 云云 | 光胤申云。依テ疏ノ三釋可 |
一。有義前説皆不應理以下ノ事 光胤申云。
| 皆不應理ノ之皆ハ。三師ヲ指ス皆也 | 云云 | 讀師同 |
一。杖因詫縁ノ事 光胤申云。杖因之因ヲ。現
行法ト導セルハ擧一途ヲ也。此ハ新熏種ノ因也。
依ノ義廣ク通ス一切有爲法ノ之依ニ。見導ヲ不可
堅執。可見疏ヲ。凡ソハ疏ニ新熏本有ノ種子ニ付テ。
因ト縁トヲ出スモ狹キ也。且ク擧種子カ因ト縁ヲ也。云爾
故。杖因詫縁ヲ。狹ク種子ノ因ト縁トヲ擧クトハ不可意
得。而得生住ノ之生住ヲ。新熏ト本種ト導セルモ。
生ト云ヒ住ト云事ヲ顯カタメニ。且ク新種ト本種トヲ擧ル
也。如ノ字ヲ置クニテ可推之
一。若法決定有境爲主ノ之事 讀師云。有境ノ
義ト申スハ。能依ノ法ニ令シケル有セ境ヲ義也。所依ノ法カ
| 前ニ有境義ニハアラスト | 云云 | 此事珍ラ敷事ラ |
依カ有境也。第四ノ取自所縁之所縁ヲコソ。根
自境歟識自境歟異義ナレ。於テハ有境ノ義ニ不
可及子細事歟。若能依カ有境ナラハ。第四
取自所縁ト。遂有何差別耶 讀師云。第四
取自所縁ハ。正シク能依ニ令取所縁ヲ義。譬ヘハ如
作意引心ノ。有境ハ能依ニ令ル有境義。又觸心
| 所ノ觸境 | 云云 | 光胤申云。第四ノ取自所縁ハ。能 |
| 依ノ義カ故。非所依自義 | 云云 | 隨テ所遮ノ法ヲ釋ル |
義ヲ。非所依上義故也。而ニ有境義モ。能依ノ上ノ
| 義ナラハ。非所依自義ニハ歟 | 是一 | 又有境ハ所 |
云テ境ト廣ク照境義ナリト顯ス。能依ハ心心所カ故。
取自所縁ヲハ云テ所縁ト。心法カ所縁ナリト顯ス。
境ト所縁トノ詞ヲ置キカエタルハ此意也ト見タリ。
而有境モ能依ノ境ナラハ。此ノ委曲無正體
歟 讀師堅ク執心 良明房云。讀師御談ノ樣
ナラハ。有境義ノ所遮法ニ。四大五塵種子等
也。諸不ル取境ヲ物共ヲ出ス事不審也。有境義ハ。
所依法カ上義ナレハコソ。アラユル不取境
物ヲハ出スラメ。不
自ノ前ヘニ雖不取ラ境ヲ。能依ニ有境ヲ義ハアル
ヘシ。何悉爲所遮ノ之法ト耶 讀師云。如此
自ノ前ヘニ不ル取境ヲ故非遮ルニ之。四大等ハ能依ニ
| 不ルカ令有境ヲ故遮之歟 | 云云 | 光胤申云。第 |
| 識ヲ而爲所依ト | 云云 | 此ノ一段。次第ニ四義ノ所 |
四大等ヲ。爲主ノ義ノ所遮ニハ。出具セル決定有境
義ヲ遍行ノ五ヲ。第四義ノ所遮ニハ。出ス具前三義ヲ
本識ヲ見タリ。而種子ヲ爲能依。本識ヲ爲所
依時。具ト有境義ヲ云ハ。必定所依之前ヘニ有境ヲ
義也。能依ノ種子不有境故 讀師云。イヤ
疏ノ即顯種子不以本識而爲所依トハ者。種ヲ爲
本識カ所依ト見レハ。闕第四義ヲ云事也。本識ヲ
| 爲シ所依ト。種子ヲ爲能依ト事ニハアラスト | 云云 |
| 云云 | 本識ヲ爲所依云事文分明也 讀師云。 |
| 以テト本識アルハ。爲ノ本識カ意也 | 云云 | 光胤 |
| タメト讀ムヘキ歟 | 云云 | 讀師云。タメト讀ム |
義アルヘシ 私云。讀師被申樣更不叶
文ニ。當座ノ暗推歟ト覺ユ。此ハ大ナル節也。此事ヲイマ
ヽテ未領解。恐ラクハ遺恨遺恨。隨テ今疏ノ次下
| 文ニ。種子不能取所縁故 | 云云 | 種子ヲ能依トスレ |
者。設ヒ根ノ自境ニマレ。識自境ニマレ。能依ニ令ムル取ラ所
縁ヲマテハ無子細故。種子ヲ所依トセハ。種子
不能取所縁故更不符合 良明房云。讀師
御談ノ樣ニ。有境ヲ能依ノ有境ト云時ハ。上ニ有境ノ所
遮ニ。四大五塵種子與現行法カ不ル爲所遮
事ヲ出スニ。現行ヲ能依トセリ。有境ハ能依ノ前ヘノ境ナ
ラハ。必定與現行法ノ現行ニハ境アルベシ。何
簡之爲所遮耶。光胤申云。與現行法之現
行ヲ。心法ノ現行ト取リ置キテノ上ノ御不審也。讀師御
料簡ナラハ。此現行ハ色法ノ現行ニテヤアルラ
ム
此ノ諍論良久シ。仍テ而以義准。由少義理ノ之
事。尤可有沙汰處。遂ニ不及沙汰。無念
無念
一。此但如王非如臣等ノ事。少分喩ト云事有
其沙汰。少分之樣ヲ光胤讀ミ上テ疏ノ釋ヲ申畢ヌ
一。故諸聖教唯心心所名有所依ノ事 私云。
| 疏ニ云此解所有能依 | 乃至 | 所依之義 | 云云 | 意ノ |
所依之處ニ出能依故。可有伏難。仍疏文ハ
答伏難意也ト。此下ノ祕ニ釋之。可見之
一。但説心所心爲所依不説心所爲心所依ノ
事
私云。疏釋之云。此ハ是レ依ノ外ニ別簡之。法
| 故重言之 | 云云 | 祕ニ又釋此文作二釋。 |
也。依ト者所依也。色心所等ハ。所依ノ外ノ所簡ノ
| 法也。所依ノ後ニ簡之。故云重 | 云云 | 第二釋ハ |
| 爲所依 | 爲言 | 釋此疑論文起レリ。疏ノ此者 |
法也。恐テ此モ所依歟ト云濫ヲ。重テ分別シテ釋スルヲ
| 云重言ト | 云云 | 可見祕ノ釋ヲ |
事。祕釋之云。諸識相望メ。不爲所依ト邊ハ。
| 第一決定ニテ可簡之。故略テ不論 | 云云 |
| 一。然有處説 | 乃至 | 皆隨宜假説ノ事 私云。依ヲ |
度不及沙汰 讀師云。隨宜之讀事。東院
云。印覺僧正云。隨宜ト去聲ニ隨ノ字ヲ讀ム事。口
| 傳ノ談也。無左右事也 | 云云 |
四義アル故ニト云事。四義ノ事。不及委細沙汰
私云。倶有依ハ可ト亙共不共ニ云事。此一段
分明也。三依ヲ烈テ。倶有依ノ四師ニヲイテ申
沙汰スルハ。大旨。不共依ト一段見ヘタリ。
サル程ニ。倶有依ハ不共依ノ事ト意得ル人アル
歟。隨テ聽衆ノ之中ニ。當座サ樣ニ申テ始テ領解スル
人アリキ。返返可意得置ク事歟
一。雖五識倶取境明了而不定有ノ事 讀師
云。第六識以五識明了之依ニ用ト云事ハ。顯論
文ニ顯レタリ 私云。五識以第六爲ハ分別
依ト。可名明了依トモ歟。倶有依也。所依也。第
六以五識爲ハ明了之依ト。不定ノ依カ故。非倶
有依ニ。非所依ニ 光胤申云。取境明了ハ。以
五識爲ト明了之依 マデハ聞エタリ。其ノ明了
之依ト云姿タハ不聞エ。依五識ニ同取カ境故。此
邊ヲ以テ歸テ五識ニ云明了之依歟。將又正ク
雖不依五根門ニ。五識ト倶ナレハ。依テ彼力ニ
明了ニ取境ヲ故。云爾歟ノ事。此ノ論文ニテノ沙
汰タルヘシ。古來第六ハ五識ト倶ナル時。依五根
門ニ歟
論義ハ良算論義也。此ノ論文ノ下ニ出來
一。聖教唯説依第七者染淨依ノ事 光胤申
云。此ノ論文ノ時。染淨依之外ニ。不共依之作用
用アル歟。染淨依ヲ則チ爲第六カ。爲不共依
| 歟ノ事。可有御沙汰 | 云云 | 讀師云。古キ沙汰 |
| ル義用アルヘキソ。不審也 | 云云 | 光胤申云。 |
リテ。親ク爲ル依分ヨリ外ニハ。別タル新ラシキ
義用アリカタシ。其ノ親キ分ト者。近相順歟。此
| 分ハ染淨依タル邊ノ近ク相順セル分歟 | 云云 |
| 事也 | 云云 | 琳公云。同計度ハ新シキ義用歟 |
定ナリ
光胤申云。同計度ハイツモノ事ニアラス。時時ノ
事ナラハ。以之正シキ不共依ノ義トハ申ガタシ。同
計度ナラヌ時モ。不共依トハナル故ニ。一且ノ
不審也。不可爲定量。讀師云。同計度ナル
時ヲ以テ。餘時ヲモ不共依ト見レハ。同計度ハ不共依ノ之
義トナル也
私云。同計度ヲ不共依ノ義ニ出ス事。解釋分明
也。光胤申ス分ハ。一且ノ不審也
光胤申云。第八爲第七カ根本依之外ニ不共
依ノ義用アル歟ノ事モ。同シ沙汰也。但聊染淨依
ヨリハ別ノ義用アリトモ覺エタリ。第七八
識既恒倶轉之邊ハ。根本依之外ノ事也。其故ハ根
本依トナル事ハ。間斷識體ノタメニモ。根本依トハ
ナル也。故ニ能所恒轉ハ。根本依
光胤申分。古キ聞書ニ聊潤色アル事アリテ
申了
琳公樣云。第七第六同計度ト見ルト。七八恒轉ト
見ルト。大略同シ風情歟。私云。ケニモト覺ユル分モア
リ 延公云。染淨依ノ之姿タ。尤可有御沙汰
| 云云 | 讀師云。此事無キ左右大事也。日比モ |
位決定之依トマテハ習ヒ置ク分アリ。此ノ上ノ事ハ
不取入。分位決定ノ依ナレハ。一且能依ノ染
淨アラタマルニハヨルヘカラス。淨依ヲハ畢
竟淨之依ト意得ウヘシ。佛果ノ位ヲ所詮ハ淨依ト
取リテ。因位ヲハ何トモ。漏無漏間雜ストモ。有レハ
識縛終不脱之過失。可爲染依歟
私云。樞要ノ釋。讀師被誦之。此釋經深沙
汰シタル類衆抄ニアリシト覺ユ。可見之。論
義ニ第七ハ諸識ノ染淨依也。第七不善ナラハ可障
| 善ヲ | 云云 | 此樣ハ一向アサ |
善故ニ染淨依申シ出タル事ハ。尤有子細。重テ可
記之。後學可察之ヲ
光胤申云。染淨依ノ之姿タヲ御沙汰アラハ。先ツ
| 染淨之依歟 | 依主。染淨ハ 能依也 | 染淨即依歟ノ事。被レテノ |
也。染淨之依ニ治定シテ。染淨ヲ能依ニモタセテ
上ノ事也
私云。此沙汰ハ。上ノ同境分別染淨根本所依
別故ノ之下ニテ。可有沙汰事也。疏ニモ此ノ
下ニ四種依沙汰アリ。凡ソ訓論等之時。沙
汰ノ出來。古クヨリ沙汰シ付タル樣アル歟。染淨
依之外ニ。不共依之義用アル歟ノ事ハ。依第
七者染淨依故ノ下ノ沙汰タルベシ
一。依有覆説ニ付テ。良公不審アリ。非指事。略
之
一。四位無アラヤ云事ハ。五十一ノ文也
一。雖有色界亦依五根而不定有ノ事 延公
云。正義意。第八識五根ヲ爲シテ取境門ト取境
歟。汎爾ノ依詫ノ分歟。古キ二義也。不可限淨
月ノ義ニ。正義ニモ此二義アリ。讀師同心了
一。識種不能現取自境ノ事 此文ノ時。又以
前ノ諍論アリシ有境ハ。所依ノ有境歟。能依ノ有
境歟ノ事出來 光胤申云。釋此文疏二釋ア
リ。初釋ハ種子ヲ能依ト
依ノ之處ニ無シ。令心心所取自所縁之義。仍依
| ニテ非所依 | 爲言 | 此時ノ所依ハ<#0716_1/>現ノ識也。種 |
能依ト。所依之種。闕カ有境ノ義故非所依ニ
| 爲言 | 初釋ハ識種不能之種ハ能依。現取自境ハ第 |
第三ノ有境也。此第二釋。有境ノ義ハ。所依ノ有境
也ト云事分明也 讀師云。此中二解以來コ
ソ。種子ヲ能依トスル歟。爲所依ト歟ノ二釋ナ
| レ。其ヨリ上ハ別事也。非能所依ノ二釋 | 云云 |
次キノ日談義以前ニ。讀師三箇條ノ子細被申
出。一ニハ昨日ノ識種不能現取自境料簡ノ時。
初釋種子ヲ能依ニ取ルト云事爾也。一段左樣ニ
| 見タリト | 云云 | 昨日ハ。讀師初釋ニ當ル。其種子 |
| 識不能現縁 | 乃至 | 非有所依攝ノ一段ヲ。更種 |
| 子ヲ能依ニ取ル釋ニアラスト | 云云 | 仍次キノ日被 |
| 依ヲハ皆所依也ト | 云云 | 隨テ心心所ヲ名モ有所 |
| 倶有依獨リ四義ヲ具テ所依也 | 云云 | 因縁等無 |
所依トモ云ヒ。又非トモ所依ニ見タリ。此ノ相違如
何。三ニハ依是主義縁是由義ト釋シテ。依ハ主ノ義ト
見タリ。而依ト所依トヲ分別スル時ハ。依ヲハ如王與
臣互相依等ト云テ。不謂主非主ヲ依ト見タ
リ。所依ヲハ此但如王非如臣等ト云テ。主ノ義ト見
タリ。隨テ立ツ爲主義ヲ。若爾依ヲハ主ノ義ト釋シ
タル樣モアリ。又以爲主義簡トモ之ヲ見タ
| リ。此ノ事不審 | 云云 |
| 第二不審事ハ易シ。然有處説依爲所依 | 乃至 | 隨 |
隨テ疏ニ然有處説等ノ生起ノ問ニハ。種子依等無間
依ヲ。諸心心所皆有所依ト説クヲ以テ。相違ニ關シテ。所
| 依何限倶有依ニ耶 | 云云 | 然有處説等ノ文ハ。會 |
間ヲ所依ト説クハ。依ヲ所依ト説ク隨宜説也。非御不
審ノ之限ニ。第三不審事ハ。依是主義ト釋セルハ
對スル縁是由義ニ時ノ事也。依與トノ所依相對ニハ。
所依正キ主義也。依ハ廣ク可亙主非主ニ歟。所
詮。依ハ依テ相對ニ主ノ義ヲ顯ス門モアリ。亙ル主非
主ニ門モアリ。廣ク杖詫門ヲ依ト云時ハ。依モ縁モ一
物ニテ。縁ヲ依ト云カ故。亙主非主ニ。依ト縁トノ時ハ。
縁ノ外ノ主タル依ヲ取カ故。主ノ義ト云歟
以 上
| 天文五年 | 丙申 | 七月二十二日。於燈下書 |
| 同六年 | 丁酉 | 對了秀院一交了 |
| 第五十五日 | 自後開導依有義五識 至皆不違理由前説故 |
識ニ申サハ。眼識ノ一念起リテ。後二念トモ不相續。
一刹那ナルヲ。自ノ前後ニ不ト續云也。次ニ眼識
自ノ前後ノミナラス。他ノ耳識身識等ノ前後ニモ
不相續。他ノ前後ニ不ト續云也 讀師云。難陀ハ
立五識唯一刹那之義ヲ。自前後モ不續。他ノ前
後モ不續。故唯第六識ヲノミ爲開導依。且ク
眼識ニヲヰテ。中間ニ意識ヲ隔テヽ。一刹那ナ
ラテハ不現起。耳識ヲ望メテモ眼識ニ。又前後ト
續故。五識ノ前後ニハ。意識ナラテハ。前六識ノ
分ニハ起ル心ナキカ故。意識ヲ必ス爲開導依ト也
私云。此師立五識唯一刹那ノ義ヲ。源ト推ニ
之。率爾尋求ノ二心ノ生起ヨリノ事歟。其故ハ
率爾心起テ觸ルル境ニ時。次念ニ必起テ尋求心ヲ。
尋前境ヲ也。未自在ノ位ハ如此。而五識ハ率
爾心。尋求心ハ意識ト習カ故。初墮境ハ一念也。
| 次念ハ尋求心カ故。必起意識ヲ也 | 是一 | 抑此 |
雖不相續。倶轉スル義ヲハ許歟否ヤナレハ。倶
轉ヲモ不計也。此師ハ三性不倶師ナリ。抑
又善惡性トシテコソ雖不倶轉。同性ノ五
識ハ倶轉ナレハ。此事ハ論義也。其モ遂ニ不
許倶轉ヲ歟
| 一。第六意識 | 乃至 | 爲開導依ノ事 延公云。第 |
事無用也。明ニ知ヌ。五識起ル時。第六識不起時
アルカ故。自類前念ナキカ故。假ル五ヲ歟
光胤申云。亦由五識ノ之亦ノ言。自類之外ニ又
假ト五ヲ見タリ。第六ノ前念ニ五識獨リ起カ故。非
假ニハ五識ヲ歟。隨テ疏ニモ。明了心復生意識即以
| 自及五識等 | 云云 | 自類前念ノ之外ニ假ル |
リ。意云。自類ノ前念ハ。自ノ開導ナレハ勿論也。
其外ニ假五ノ力ヲ。別テ明了心タル邊歟。讀師云。
此料簡誠爾也。若二箇開導ヲ許ス事ヲ疑テ之ヲ。五ヲ
假ル
初起必由第六意識。豈非二箇開導ニ耶。其
故ハ自類前念ハ勿論也。其外ニ假第六開導ヲ
故 延公良公評定曰。其時ハ自類前念ヲ不ス
爲開導依トモヤアルラム 光胤申云。亦
應用彼ノ之亦ノ言。兼ヌル二箇ノ開導ヲ旨分明也。
| 又用彼ノ點ニ用テモト彼ヲ | 云云 | 毛ノ點亦分明也。讀 |
| 一。第七八識自相續故 | 乃至 | 爲開導依ノ事 |
ルヲ以テ見レバ。二箇ノ開導ヲハ此師ハ不存
歟トモ聞エタリ。若第六雖相續假ハ五識ヲ。七
八雖相續何亦必シモ不ト假他識定メン耶 光
胤申云。七八ハ相續
ハ。ケニモ不假他識ト云事一理アリ。第六雖
相續ト若可假五識ヲ子細アラハ。何不假
他ノ五識ヲ耶。其ノ子細ト者。明了邊也 讀師云。
爾也
一。有義前説未爲究理等ノ一段ノ事 光胤申
云。未爲究理ハ。少シハ有ト理見タリ。而疏ニ釋之ヲ
| 撥前全非故言未究 | 云云 | 全ニ無理見タリ |
未究ハ符合スレ。如此被申ヤラム。不分明。
重テ而申サルヽ樣ハ。總テ先ツ非スレハ云全非
歟。サレハトテ。一一ニ非ナリト云ニハアラ
| ス 院主云。導ニ總非トアリト | 云云 | 光胤申 |
之ニ。不
撥前全無ト云歟。所詮。對テ別破ニ云全非ト
歟 讀師云。其マテノ事ハナクモヤアル
ラム
| 一。縱ニ三位アリ。未自在位 | 一 | 率爾遇境位 | 二 |
| 遇非勝境 | 三 | 奪ニ三位アリ。自在位 | 一 | 等流 |
| 五識 | 二 | 若増盛境 | 三 | 讀師云。縱ノ三位之中ニ。 |
ソ見タレ。肝要遇境ノ之二字ヲ以テ。顯率爾
遇境ノ之第二位ヲ歟。祕ニハ遇ノ言中ニ含之
| 云云 |
| 私云。疏ニ境之言ハ通第二 | 云云 | 祕ニハ遇ノ言ニ |
| 含之 | 云云 | 疏祕引合テ見レハ之ヲ。遇境ノ二字ニ |
位ヲ。於率爾ニ遇ヘハ勝境ニ相續カ故。云ハ率爾ト
率爾ハ皆不續トヤ意得スラムナルカ故。
云テ遇非勝境ト。顯第二位ヲ也。詳曰ニ難ス之。
恐テ繁不記之。可見之。縱ノ三位ノ第二位
ヲハ。以奪ノ三位可知之。祕ニ釋之
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