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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 阿含不攝。零落之經ヲ以 | 文 | 若無古來無 |
又祕云。解解脱義。名解脱經。於理爲
| 勝＊ | 文 | 既判正否。知。本有二釋云事。次 |
倶舍論引彼經。出六十數。瑜伽第十六
卷。引彼經四十四行伽陀。其中或空實我
實法。或明在家出家煩惱。准此彼經所
明。不限解脱義歟。若爾何依一分義立
名耶
末計不然
問。上座部末宗意。可云細意識間斷耶
兩方。若間斷者。末宗意。解染汚意恒時文。
| 細意識無間斷故。恒與諸惑倶生 | 云云 | 明 |
師餘處。上座部末宗。麁細意識。必別時起
| ＊ | 云云 | 既云不竝生。豈非間斷耶 |
邊難。但於餘卷本疏釋者。述彼師本計。
麁細二識。許得竝生者。受生命終位麁細
意識竝生云也。末計不然。必別時起者。末計
意。受生命終位。唯細意識起。其後別時。麁意
識生スト云也。不云麁意識生已。細意識間斷。
何爲難耶。或細意識。無間斷時。然麁意識
生之時。細意識用。間斷故。云必別時起也。
於體不間斷歟
| 已上二義菩提院御抄 在之更有別義 | ◎ |
| 論第五卷同學鈔第二 | 終 |
六理證
| 五識無能治故 | 二方 |
平等性智能伏道
前師見等
謂如五識
假必依眞
等無間意有正思量之義歟
由執我故
相縛體
漏隨順體
然有經中
以六八所縁攝五塵界歟
論第五卷同學鈔第三
◎六理證
疏頌云
不共六二縁ト 意名二定別ト
無想許有染 有情我不成
| 不共無明證 | 第一 |
眞實。若無此識。彼應非有。謂諸異生。於
一切分。恒起迷理不共無明覆眞實義。障
聖慧眼。若異生位。有暫不起此無明時。便
違經義。此依六識。皆不得成。應此間斷彼
| 恒染故。許有末那。便無此失 | 云云 |
| 五識無能治故 | 二方 |
論云。此依六識。皆不得成。應此間斷彼恒
| 染故 | 云云 | 進云。燈祕引無性釋。五識無能 |
| 治故 | 云云 | 付之恒行不共倶不倶。不可 |
恒行不共無明。無性第七。雖無能治。亦有
不共無明。況約界論之。上二界無嗔煩惱。
有能治無嗔。欲界有惛沈隨惑。無能治輕
安。例於五識亦可爾耶
答。第七識ノ六理證。源出無著攝論。其中得
不共證意。無性護法二家釋異也。護法論主。
依相續間斷得證意。無性菩薩。以能治有
無證之。二家中。以護法釋可爲盡理。無
性一往就小乘。依能治有無。成證意也。即
彼論云。若處有能治。此處有所治者。牒小
乘宗計也。非大乘自義ト
有所治也。小乘意。云第六識有能治故有
所治無明。故難之。意識善心位。應無不共
無明云也。小乘轉救云。其時五識有者。又
破之。汝云有能治處。有所治故。五識既ニ
無能治。何有所治無明耶ト責也。非大乘自
義ト
尋云。攝論先難五識。次難意識。何以五
識有不共。爲轉救耶
答。纂要云。此乃設遮諸小乘執五識中
有不共無明。彼自許第六識有能治即
有所治。今大乘難意識起善時。不有
不共無明。設遮彼轉計云在五識。故立
| 量。成眼等識無 | 文 | 准此釋。若處有能 |
正難小乘之時。先難意識。次可難五識。
然攝論先難五識者。遮難彼可轉救之
處也
又尋云。若就他宗致此難者。何燈。祕。
付自宗。重問答。云非無性非二乘等
耶
答。實付他宗。致此難故。付自宗。不可
及劬勞。然燈祕中。重重問答者。乘他云
有能治處。有所治之理。第六有不共
之義之時。且付自宗。猶立此理。成第七
有能治故有所治也。付此多重ニ簡略也。
菩薩而非二乘故。二乘第七。無トモ對治道。
與不共倶。別治而非通治。故第六唯有
通治無別治。故無不共云也。又約見
道難。非餘二道。以成事智佛果起故
| 已上燈祕 簡略也 | 又約識難。非約界難。故上二界。 |
| 能治輕安也 | 是私簡 略也 |
| 進云。有聖位惛睡失 | 云云 | 付之設雖五識 |
位惛醉失。彼二秉聖者第七識雖有不共
無明。以第六治道伏之。故無聖位有醉之
過。例是可爾。況論下卷中。前五轉識。設未
| 轉依。無漏伏故。障不現起 | 文 | 義燈解釋。難 |
答。見義燈解釋。先引攝論。五識無見道。故
| 無不共無明 | 云云 | 付此義。設無能治見道。 |
也。何直釋五識無不共之故得意爲進
耶
尋云。設如此義。尚不遁上難。以第六通
治。可伏之故
答。且就別治論之。准六有通治非別治
故之釋。可思之
六有通治
問。恒行不共無明。以第六通治。可伏斷之
耶。若伏斷者。撲揚大師。釋第六識。無不共
| 無明之義。六有通治。非別治故 | 云云 | 明知。 |
聖者。以第六無漏道。斷第七相應下共無
明。是豈非通治耶
答。總論之者。以第六通治。伏斷不共無明
之義。不可待言。如一片難。但於演祕釋
者。無性攝論意。第七有別治故。有不共無
| 明 | 云云 | 付此義問云。第六有能治見道。可 |
| 有不共無明 | 爲言 | 今答此問。六有通治非別 |
無者。約別治論之。而第六治道。既非別
治。故無不共無明云也。非謂云爾故。不共
無明。非通治所治。彼論意。就菩薩見道論
之。仍二乘不成難也
平等性智能伏道
問。平等性智。可成能伏道耶。若成能伏道
者。平等性智初起。必由無漏第六引力。尤
依妙觀察智治道。可伏第七相應障。是以
餘處燈。難金剛心斷道通平等性智云義。
| 若許平等性亦正能斷。應自能生 | 文 | 伏道 |
| 云云 | 若以平等性智。爲伏道者。何爲不共 |
明者。無能治見道故。以平等性智。不伏
第七障者。第七可無恒行不共。依之義燈。
| 演祕中。爲伏道 | 云云 | 如何 |
伏道。其旨如一片難。但無性攝論意。設許
小乘云若處有能治此處有所治之理。返成
自宗第七ニ有不共無明云義之時。以第七
無漏。假名別治也。故纂要云。若准此義。第
| 七亦能爲對治道 | 文 | 或以平等性智。可爲 |
通第七。識體成無漏之時。彼識相應障。勢
力被押。不起故也。斷道必由加行。仍無加
行。識不成斷道。故破西明也。於瑜伽論
者。纂要會云。唯説第六有離染者。據三
| 乘通説 | 文 |
初師
論云。有義此ト倶我見慢愛。非根本煩惱。
名不共何失。疏云。此中無明。不與根
本共。何隨惑ニカ攝耶。此有二義。一云非二
十隨。二十外攝。二云即隨惑義説。不正知
爲我見。憍ヲハ爲我慢。掉爲我愛。無明一
| 種。是根本故＊ | 文 |
論云。應説四中無明是主。雖三倶起。亦
名不共。從無始際。恒内惛迷。曾不省察。
癡増上故。此倶見等。應名相應。若爲主
| 時。應名不共。如無明故。許亦無失 | 云 |
| 云 |
| 疏釋此文有四釋 | 疏云。合爲 四解文 |
| 此倶見等。應名不共 | 外人 問 | 如無明故。 |
| 許亦無失 | 答 |
| 此倶見等。如無明故 | ＊問 | 許亦無失 | ＊答 |
等三。可名相應。非主故。又六識中。見
| 等主時。亦以見等。可名不共 | 爲言 | 許亦 |
屬問。或爲答文。二釋異也。其意易知
第三釋
此倶見等應名相應。疏云。是破前師。前
師見等亦名不共。今言非主。應名相應。
總是第二説之文也
| 若爲主時。應名不共。如無明故 | 初師 難文 | 許 |
| 亦無失 | ＊答 | 疏云。若以爲主。名爲不共。此 |
| 等。爲主時。亦應名不共。如無明故 | 文 |
| 若爲主時。應名不共 | 前師 難 | 如無明故。 |
| 許亦無失 | ＊答 | 此二釋意云。第二師文有 |
此倶見等應名相應ノ二句ヲ以屬第二述自
| 義之文也。故疏云。總是第二説之文也 | 文 |
明故一句。屬問屬答。二釋異也
第三師
論云。有義此癡名不共者。如不共佛法。
| 唯此識有故 | 釋不 共 | 若爾餘識相應煩惱。此 |
| 識中無。應名不共＊ | 問 | 依殊勝義。立不共 |
| 名。非互所ヲ以無皆名不共 | ＊答 | 既爾此倶ナル |
| 三。亦應名不共 | 難 | 無明是主。獨得此名。 |
| 明 | 通 |
| 一恒行不共 | 餘識 所無 | 二獨行不共 | 此識 非有 |
| 一主獨行 | 唯迷理。唯見所斷。不與 忿等十相應。故云主也 |
| 二非主獨行 | 通見修所斷。與忿 等倶。故云非主也 |
答。疏釋云以忿等十。各別頭生故。與
應。名非主獨行。此十亦増上是主故。無
| 此十時。唯無明増＊ | 文 |
倶者。名獨行無明。是主獨行。唯見所斷。
| 非主獨行。亦修所斷 | 云云 |
問。論中釋不共無明。有三師義。爾者初師
意。以見慢愛三煩惱。可名不共耶 答。
| 疏云。前師見等。亦名不共 | 文 | 付之見論 |
| 無明ニ立不共名 | 云云 | 明知。見等非不共云 |
有人云。初師意。云見等隨惑。第七無明。不
與本惑倶故。立不共名也。爰第二師。云
四惑皆本惑。故初師難而可言。若倶本惑者。
見等亦可名不共。何以無明。獨名不共耶。
今云此倶見等應名相應者。遮破此難也。
| 見等非主故。不名不共 | 爲言 | 故疏云。是破 |
| 相應 | 文 | 是破前師者。遮破前師難第二師 | 爲 |
| 言 | 前師見等亦名不共者。前師難第二師之 |
| 意也。重意云。遮破初師見等不共過 | 爲言 |
| 六二縁證 | 第二證 |
説乃至意法爲縁。生於意識。若無此識。
| 彼意非有 | 文 | 疏云。問。法雖無體。亦意得 |
意故。答。不然。根能順生。同世一處有力。
故現無體。故即不成。法但爲境。即生心
| 故。法無時不例五 | 文可見燈 文 |
問。論中明六二縁證。出比量作法云。謂如
| 五識。必有眼等増上不共倶有所依＊ | 文 | 此 |
| 必有眼等者。宗法也 | 文 | 付之見論文。意 |
如是所依者。是能別宗也。必有眼等文。若明
宗法者。豈再明能別宗耶。況意識所依。是
意非眼等。何云必有眼等眼。依之世親攝
論。明六二縁證。出同喩云。譬如眼等。五識
| 必有眼等五根。爲倶有依＊ | 文 | 今論文勢同 |
有人云。論云。必有眼等増上不共倶有所依
者。出五識上有所依義。仍明同喩也。其旨
如難。但疏云此爲宗法者。非云直必有
眼等文出意識上ノ有所依義。論文直不出
比量作法。故爲五識上義擧之。然而正立
量時。必有増上但有之言。取可爲宗法。仍
疏云此爲宗法也。有人不知疏意。既云眼
| 等。明是同喩＊ | 文 | 此難意。似謂正立量時。同 |
必有言事。未見其例等破也
| 意名不成證 | 第三證 |
應無有。故知。別有第七末那。恒審思量。
| 正名爲意。已滅依此假立意名 | 云云 |
七通有二名過去但唯依止。體雖現
無。興現カ依止タル思量之意。相似。故但名意
| 文 |
問。大乘意。爲假法必依實法立。將如何。若
必依實立假者。大乘意。雖不許實我實
法。立假我假法。豈非不依實立假法耶。
況論主破吠世義云。故不可説假必依
眞。今疏述大乘實義云。據理而説。不依
| 於眞方有似轉 | 云云 | 以知。假不必依實云 |
量假依何立。下論述假依實因而施設故。加
| 之顯揚論中。假法必有所依因故＊ | 文 | 此等 |
| 説假法。必依實 | 見タリ | 如何 |
| 不過三類。聚集 | 瓶等 | 相續 | 過未 等 | 分位 | 不相 應也 | 是 |
無。假依實因。而施設故者。此意也。但大乘
假我假法。亦依實法而假立。所謂世間我
法。隨能迷妄情施設。聖教我法。依依他法
體。假立故也。次故不可説假必依眞者。今疏
對無正思量假依何立之文。會上下相違ヲ
云。故前所説。存自就他難。今者廢己從他
| 難＊ | 文 | 存自就他難者。自謂自宗。即是據理而 |
道理。難吠世依眞事立假云義故。云存自
就他難也。吠世眞事。所執實法也。其體都無
故。不可依彼眞事立假。存此道理難他
故。云存自就他難也。廢己從他難者。會無
正思量假依何立文也。己者己宗。即上不
依於眞方有似轉之宗也。廢此己宗。難
依現在正思量可立假。故云廢己從他
難也。經部カ現在正思量。亦是所執實法故。
非假法所依。而論主廢此理。難依正思量
| 可立假。故云廢己從他難也 | 已上菩提院一 義也。更有別 |
| 義。如 別記 |
問。等無間意。可有思量義耶。若有思量義
者。過去已滅法也。何有思量義耶。依之疏
云過去但唯依止。演祕破有人。已滅之意。
與現思量。殊不相似。如何依七。假立思量
| 文 | 加之見世親攝論。過去已滅。無所思量 |
| ＊ | 文 | 若依之爾者。論云。恒審思量。正名爲 |
| 意。已滅依此。假立意名 | 文 | 樞要云。過去 |
| 依止。似七故思量。亦似第七名意 | 文 | 對法 |
| 是意義＊ | 文 | 抄云。無間者。等無間也。覺者。思 |
| 量義也＊ | 文 |
具二義故。正名爲意。然前滅意。其體雖無。
開路避時。後識依此生義。似現在第七實
依止。故似第七云也。於思量義。更無似義。
已滅無體。無思量故。而正得意名者。依思
量義故。似有思量義。第七依止。假立意
名。非云直似思量義。有人前滅意。自具依
止義。思量似第七云故。撲揚破之不許也。
論云已滅依止假立意名者。樞要會之。過
| 去依止似七故。思量亦似第七名意 | 文 | 傳 |
文者。抄會之云。過去法以似現在思量覺
| 依止。過去法名無間覺 | 文 | 似現在第七。有 |
覺意云也
| 二定無別證 | 第四 |
無別。謂彼二定。倶滅六識及彼心所。體
數無異。若無染意。於二定中。一有一無。
彼二何別。若謂加行界地依等。有差別
| 者。理亦不然。彼差別因。由此有故 | 云云 |
救云。加行等別。二定別者。謂攝論云。出
離想。靜住想。即是此中所説加行。界謂三
界。地謂九地。依謂依身。聖者異生。依各別
| 故 | 等文 |
| 無想有染證 | 第五 |
所滅。若無此識。彼應無染。謂彼長時。無
| 六轉識。若無此識。我執便無 | 文 |
| 我不成證 | 第六 |
我執。若無此識。彼不應有。謂異生類。三
性心時。雖外起諸業。而内恒執我。由執
我故 令六識中所起施等不能亡相。
又善無覆無記心時。若無我執。應非有
漏。自相續中。六識煩惱。與彼善等。不倶
起故。由有末那恒起我執。令善等法有
| 漏義成 | 文 |
| 問。論中明我不成證。由執我故＊ | 文 | 我者。 |
證意。引三性心時。恒帶我執之文。成第
七我執恒相續義也。若第六我者。豈是證ノ本
意耶。況見論文。上云雖外起諸業而内恒
| 執我。隣之由執我故 | 云云 | 知。第七内縁我 |
| 釋爲正。況攝論中。自謂我能修行施等 | 云云 |
答。由執我故ノ我言。或云第七。或云第六。
學者異義也。其中第七我云義。能順論文
| 勢。隣而内恒執我之文。由執我故 | 云云 |
中執我故。施等不亡相。何下云令六識
中耶。是以本疏中。釋此文云。由有第七
| 内執我故。外行施等。分別相生 | 云云 | 但疏二 |
| 等文。今有二解 | 云云 | 釋攝論文之旨明也。 |
我能行施等。明知。顯第六我自執三輪相
也。故疏云。此我外縁。行相麁猛。非第七起
| 云云 |
七我ト云釋耶。又燈牒由執我故等文。疏
| 有二解。取後解。爲正。西明取前 | 等云云 |
| 又西明釋今論。第七我 | 文 | 疏釋攝論者。 |
答。疏釋由執我故文。由有第七内執我
| 故 | 文 | 於今論者。更無異釋。但令六識 |
意。初釋攝論我言。擧第七我。即同今論
由執我故＊之文。能修行施等文。同今論
令六識中以下文也。第二釋ハ攝論我者。第
六我也。唯識擧第七我。隱六不説。攝論
説外縁我也。准攝論者。今論令六識中
下。可説第六我。由第七内縁我。令ムト六
識中謂我行施等可云也。若爾釋攝
論二釋。即得唯識心。二釋也。仍燈牒由
執我故令六識中等文。疏有二解云也。
| 西明ハ攝論モ唯識モ倶説第七我＊ | 文 | 其意當 |
謂我能修行施等文。有第七我ト云釋云
事。誠難思。然初釋心。施等善心中。謂我
行施等。由第七内我隨逐也。其善心中
我。是世流布我也。第七内我。六識中顯ルル
也。是故善心我思ヒヲ從源。云第七我也。
如忍位能觀ノ微細分別ヲ從能引法執名
障。或訓文＊云。自謂我能修行施等
| 人師 釋也 |
問。護法正義意。相縛體。煩惱所知二障中何
答。燈有二釋。一云所知。二云煩惱。以後
爲正 付之拘礙能縁心。不令了如幻。是
名相縛。如云言相縛者。謂於境相。不能
了達如幻事等也。若依此義者。專以法
執可爲相縛體耶。況若唯以煩惱。爲相
縛者。二乘無學。已斷我執。豈無相縛耶
答。燈釋相縛體。依安慧護法二家。各作
兩釋。其中依護法宗者。以煩惱爲相縛
體。是正釋也。凡縛者。纒縛之義。縛有情
在生死義也。所知障既無此義。何爲相
縛體耶。非唯不了如幻故名相縛。能縛
有情。令住生死。是其正相縛義也。故燈云。
若約不了如幻縛在生死。名爲相縛。唯
| 在我執 | 文 | 若爾有漏分別相ト |
死義。唯在煩惱。故以煩惱。爲正相縛體。
以法執爲助相縛也。次於我執已斷位。可
無相縛云難者。燈會云。由此相分體是
有漏。是彼所引。熏成種故。今雖斷彼我執
體盡。由有相縛。然法執體。非正相縛。執
有相故爲依。助彼我執起故。是助相縛。無
學散善。及無記心。亦有此助未離相縛。此
| 釋爲正 | 云云 | 相縛事。尤以微 細。尚可尋學之 |
如幻事等。由斯見分。相分所拘。不得自
| 在。故名相縛 | 云云 |
拘礙。不得自在。體便麁重。無所明覺。起
時硬澁。有分別相。相分縛心。名相縛也
| 文 | 燈云 |
或説二縛
| 一相應縛 | 能縁王所。與惑倶時。不得自在。爲 相應法之所縛。故相應即縛。持業爲名 |
| 二所縛縛 | 能縁王所爲境。所拘名 所縁縛。通法執心 |
一能縁縛
二所縁縛
又説二縛
| 一相縛 | 心爲相所拘 名爲相縛 |
| 相縛有三 | 諸説相縛。 不過於此 |
即安慧師據法執説。或同護法。但據我
執
二云但有漏相。即名相縛。唯除無漏。通於
八識
一云據法執。不了幻故。執之爲有。一云
據我執。但不了幻。即爲相縛。故通法
執。若約不了如幻。縛在生死。名爲相
縛。唯在我執
三云據行六度三輪之相。但在第六我執
相應ノ識所縁相。由此不能成到彼岸
今説相縛據我執引及六度説。依共不
共。對小乘故。依我執説。據自義故。
約六度説
| 麁重有四 | 總攝諸文 麁重有四 |
| 一現行有漏諸心心所 | 即雜集説二 十四麁重 |
| 三二障種子 | 或可現行通説有漏三性心法。種子 應然。以善無記種子。麁重義稍隱 |
| 故。諸略 不説 |
| 已上縛廢立不 同燈正文也 |
| 有漏名義 | 燈 |
即三漏中。言有漏是。有者。三有。此説上
界内身爲有。以上二界縁身起愛。離外
境貪。故有之漏。名有漏。即二界煩惱。名
爲有漏。漏是所有
| 二有他漏故名爲有漏 | 即説 能有 |
亦煩惱自體。由此漏在生死中故。即體
有用。名爲有漏。今者此間表漏倶者。取
能有體。名爲有漏。不取煩惱。瑜伽但説
| 有他漏故。雜集通説 | 文 | 已上皆 燈正文 |
| 有漏六義 | 雜集 第三 |
| 漏自性 | 諸漏自性漏性 合故。名爲有漏 |
在生死。名漏性合。餘之五種。由此自性。
名爲有漏
| 漏相屬 | 漏共有＊漏心心所法及 眼等漏相應故。漏所依故 |
名漏所依
| 漏所縛 | 有漏善法。由漏勢 力。招彼有故 |
| 漏所隨 | 謂餘地法。亦爲餘地 諸漏麁重所隨逐故 |
| 漏隨順 | 謂順 決分 |
漏倶故。或雖漏倶。而不増益。稱損力益
能轉故。然成有漏。言増益者。據餘漏
| 説 | 文 |
| 漏種類 | 謂阿羅漢。諸蘊 前生煩惱之所起故 |
| 燈無別釋 | 對法抄有異釋。 可勘合之 |
問。對法論中。説有漏義。且依身在欲界。
起煗等善根人。以所起善根。望隨身界
繋ノ第七煩惱。可有互相増益義耶 若有
此義者。四善根ハ上界所繋法也。何望下地煩
惱。有互相増益義耶。是以燈釋漏隨順義。
| 異地不増＊ | 文 | 若依之爾者。漏倶ハ有漏正因 |
云。然諸有漏。由與自身現行煩惱。倶生倶
| 滅。互相増益。方成有漏 | 文 | 若互不増益 |
答。望異地第七。不可有互相増益義。其旨
如一邊難。但於論文者。燈作二釋。若依
初釋者。互相増益者。望同地第七論之。
望異地第七。更無増益義也。若爾論云現
行煩惱倶生倶滅者。通同異地。互相増益
者。説同地也。異地具漏倶一義同地具漏
倶及増益二義也。其中以漏倶爲正因。故
| 上文云。以有漏言表漏倶故 | 云云 | 後釋意者。 |
互相増益義也。論云現行煩惱倶生倶滅者。
通一切有漏。互相増益者。唯説決擇分之
外餘有漏也。故燈云。言増益者。據餘漏説
| 云云 | 燈云。漏隨順者。順決擇分。異地不増。 |
故。有漏之者。雖増背有。然與漏倶。不爾
漏倶。非漏因故。或雖漏倶。而不増益。稱
損力益能轉故。然成有漏。言増益者。據餘
| 漏説 | 文 | 下文云。言互相増益者。問。第七與 |
七。答。有二義。一者増長。二者不損。若第六
識。發業盛八。爲彼依縁。得相續住。故名
増益。起有漏時。設雖不能増長第七。而
不損害。亦名増益。非如無漏起ルニ必損彼
| 不名増長＊ | 文 |
名増益。下文若別釋歟 答
然有經中
問。論中然有經中。説六識者。應知。彼是隨
| 轉理門 | 文 | 爾者指何經説耶。疏云。阿含經 |
| ＊ | 文 | 付之大乘經中。説小乘義。是以名隨 |
説耶。是以人師難疏釋之旨。如此如何
答。論云。然有經中説六識者者。廣牒阿含等
大小乘經中。説六識文也。會之有二釋。
| 一云應知彼是隨轉理門＊ | 文 | 二云或隨所依 |
| 六根説六 | 文 | 既有二釋。隨宜可會諸教 |
| 阿含經等＊ | 文 | 等言等取諸六識教也。或阿 |
| 者。隨轉彼經説 | 爲言 | 或總擧説六識之教。 |
門歟
以六八所縁攝五塵界歟
問。付十八界廢立。且以五倶意識及第八識
所縁色等境。爲立五塵界。將如何 若立
五塵界者。今本疏中。釋或隨所依六根説六
| 文。隨不共根不共境。説六識＊ | 文 | 既以不 |
塵界者。豈非共境耶。況意識及第八識所
縁。亦立色界者。初三攝眼所不攝之物。離
眼識故。唯識比量因。有共不定過。爲如眼
識。自許初三攝眼所不攝故。極成ノ色不離
眼識。爲如五倶意識所縁及第八所縁有。
自許初三攝眼所不攝故。極成色ノ非ラン不ルニシモ
離眼識耶 若依之爾者。處處中。第六及
| 第八所縁實色。初色境攝＊ | 文 | 兩方難思如 |
答。十八界廢立有二門。若以境對根。以六
八所縁法界ニ攝。若以闇從明。亦名五塵界。
其中根境相對。是界門實義也。後門相從。假
名五塵界也唯識比量ハ。依根境相對門立
之。故無不定過。處處解釋。各依一門
也
尋云。唯識比量。依根境相對門者。何纂
要以自許言。簡不定違宗過耶。以六八
所縁。有法攝之。有違宗過。若在異喩中
者。有共不定故。以自許言簡之也
答。十八界有以闇從明之一門。故付此
義門。可有違宗不定過。自許言。又簡此
過也。是依假設門簡過也。是以大疏
釋自許言。更不云簡此等過。纂要依別
門。簡過也
| 論第五卷同學鈔第三 | 終 |
第三能變
所取他境
| 諸根互用 | 二方 |
法處有實色歟
現業果化
眼根有見有對歟
現在七八二識
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