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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
三無性
三性無性前後
以顯了言
後二無性
生言諍
非破無因
言勝義無
若約遮詮
而濫第二
勝爲義有財釋
證得勝義
非境界故
無作四諦
論第九卷同學鈔第一
三無性
三性無性前後
問。三性三無性相對如何判先後耶 答。
義燈中作三釋一云無性先陳三性後説。二
云先説三性後説無性。三云先後不定
進云。雖有三釋。以第二釋爲正義也。今
付之無性三性兩教。如次當空教中道二
時。准三時次。思其前後。定以無性三性
可爲其次第耶。若夫依頓漸兩機所聞先
後論三性無性先後者。頓漸二悟其機各
別也。何依彼所悟次定兩教＊前後耶。況漸
悟所聞三性既在無性後。何混云三性先説
耶
答。義燈三釋各有文理。取捨不輒。是以義
燈作三釋畢。先述各有一理任情取捨。雖
任取捨於學者意。遂判然第二勝。依文對
機有差別故。取第三釋。爰知。三釋之中。第
二解猶得文理云事。依文者即今論文也。
即依此前所説三性者。雖近指第八卷三
性道理。兼顯依佛所説前説三性。立彼後
説三種無性者。即般若經無性也。既指三
性無性兩教述前説後説。明知以花嚴般若
三性無性。爲其前後云事。是以義燈中。前
後經説三性無性故。今論云即依此前。此
前兼二。依此論前。及依經前説三自性
| 乃至 | 後立無性 | 文 | 對機者。頓漸二機所聞先 |
| 後。三性無性爲次第故 | 爲言 | 故燈云。今此 |
| 論中通對頓漸兩教前後＊ | 文 | 又云。譬如日 |
| 性。漸悟後成。後説無性＊ | 文 | 凡如來本意。以 |
熟故説三性。漸悟不堪悟三性故。依三性
理密説無性。漸悟所聞無性教。既依頓悟
三性起。尤依兩機所悟先後可論三性無
性之次也。但漸悟所聞三性。誠雖在空教
後。重説頓悟所聞三性故。以之不可論其
＊先後。只花嚴般若相對。一重辨三性無性
先後。令知無性依三性。何必三性教中盡
一切三性教耶。不如三時教盡攝一代諸
教。此只顯所依能依不欲攝盡一切。彼辨
| 時教明一代教不出三時之外故。 | 猶可有 沙汰。依 |
| 初二釋各得本頌釋論 文意不同也。可思之 |
教。爾者爲年月前後。將義類相從歟 兩方。
| 如第一 卷抄之 |
答。先徳意別也。或云顯了説。或云隱密也
兩方。若顯了説者。於依圓有體立無性
稱。寧非隱密不了説耶。是以本疏云總密
意説三種無性。餘所述三無性法説爲密
意。明知非顯了説云事 若依之爾者。三
種無性源出深密經説。定可顯了説。依之
義林章中。以顯了言説三無性非空非有中
| 道教故＊ | 文 | 旁有疑如何 |
三無性教之傳也。正見論文。問若有三性。
如何世尊説一切法皆無自性。答即依此三
性立彼三無性。指般若無性名三無性。云
事分明也。是以義燈中。論三性無性前後。
初釋以三時次第爲證。第二釋以之爲難。
知以第二時教名三無性教也。但第二時
雖總説無性。第三時説三性道理顯了前
無性言。依相生勝義三無性會之。故先總
説無性即名三無性教也。非云彼時已説
三無性。第三時教存三性道理。故偏名三性
教。雖説相生勝義三無性。教本意存三性
故不名三無性教也。但至章釋者。以顯了
言説三無性者。以三性顯了言説般若無
| 性言。爲三無性。非空非有教故 | 爲言 | 此乃同 |
示。若不知佛此密意失壞正道不能往
無其過可答申
後二無性
問。付相生勝義三無性。且生無性勝義無性。
爲於依圓即體立無性名。爲當指彼上所
執名無性歟 兩方。若於依圓法體即立
無性稱者。有爲無爲法其體是有。何於依圓
二性立無性稱耶。是以披深密瑜伽説。遮
| 遍計所執名三無性 | 云云 | 加之今論中。爲除 |
| 此執故。佛世尊於有及無總説無性＊ | 文 | 隨 |
識章述顯三倶無遍計所執。明知後二無性
指依圓上所執。名無性也 若依之爾者。
立三無性即依三性。如云即依此三性
立彼三無性。後二無性若名所執者。立三
無性何爲耶。立相無性之時遮一切所執
了故也。依之見大師解釋。三無性體如三
| 性 | 云云 | 如何 |
遣依圓二性體。以非安立眞如爲三無性
體。若依自宗者。不空依圓體性。但諍無性
言。先徳傳異也。一云無依圓上所執。南寺
勝胡僧都。北寺仁秀等諸古徳皆傳此義。
一云如次三性爲體。北寺諸徳多用此義。
南寺護命改本師義更存此傳。互引證據
各會違文。二義是非輒雖難定。且可存中
法體上直立無性稱之傳也。凡依他起性如
幻虚假。圓成實性無相空寂。法體上既備虚
假空性之義。何直不得無性之稱耶。是以
解深密經瑜伽等中。先説三性次明無性。
天親本頌云即依此三性立彼三無性。護
法釋論即依此前所説三性立彼後説三種
| 無性＊ | 文 | 明知以三性如次爲三無性體云 |
| 二無性假説無性。非性全無 | 云云 | 若所執上 |
法體。依別義假立無性稱。實非其性全無
云也。何況以空花幻事太虚空。如次爲三
無性喩。三無性同以所執爲體。可用一空
花譬喩。何取各別喩耶。知後二無性異
相無性空所執。依他衆縁所生之故。以幻事
譬顯虚假空。圓成無相離言之故。以太
虚空爲空性喩云事。但至處處中遮所執
名無性者。法體上立無性名。所遮只是
遍計所執也。則依他上由虚假義立無性
名。爲遮自然生執也。勝義上由空性義呼
之無性。亦是遣所執也。非如清辨宗撥無
法體。諸文相違敢一可爲傷
生言諍
問。付三無性。且生無性生言爲縁生生。將
自然生生歟 答。生言縁生自然生南北兩
寺久諍。若依南寺傳自然生生也。若依北
寺傳是縁生生也 問。先付縁生生傳。指
都無法體可説無自性。何擧衆縁所生之
法可無之耶。依之見大師餘所所釋。遍
| 計依他無所取二性之相生故名無性 | 云云 |
| 勝義是相生無之所顯生＊ | 文 | 生言若非自 |
| 自然生生也 | 云云 | 次付自然生傳。正見論文。 |
| 故＊ | 文 | 上二句解初生言。下二句釋無性二 |
| 字 | 見タリ | 。依之本疏中。依他有縁生。無自然 |
| 生性故名爲無性 | 云云 | 如何 |
義。其中縁生生者既是專寺之傳也。末學爭
忘往日門執耶。正披解深密經説。此由依
他縁力故有。非自然有。是故説名生無自
| 性性 | 云云 | 瑜伽論説全同經文。加之顯揚論 |
| 云。謂縁力所生非自然有故＊ | 文 | 對法論説其 |
執自然性。故之文。誠以明鏡也。但至擧縁
生不可無之云難者。生無性顯依他虚
假空故。擧縁生即説無也。不同清辨都無
空。何爲難耶。此如幻事託衆縁生者。正
顯虚假空。正釋生無性義。無如妄執自然
＊性故者。重述其故也。説縁生虚假即爲
無性。以無自然生＊性知之。無如妄執自
| 然生＊性故。説縁生爲無 | 爲言 | 對法抄釋。指 |
| 只顯所遮自然生也。彼抄上下專縁生生 | 見 |
| タリ | 。何以隱一文備難勢＊耶。燈釋別意也。 |
成勝義所執相無所顯。合此二勝義無性所
由門云勝義是相生無之所顯性歟。或設
雖唯圓成勝義又非相違。正證勝義性由
假有實無觀故。指所執相無性都無之空。依
他生無性虚假之空。云勝義是相生無之所
顯性歟
非破無因
問。付三無性。且生無自性性之時。可遮無
因自然執耶 兩方
問。付相生勝義三無性。且生無自性性之
時可遮無因執耶 兩方。若遮無因執者。
三無性遮増益執。何遣無因損減執耶。是
以見樞要文。上云説三無性遮増益門。下
述非破無因。前後文相無諍不遮無因執
| 見タリ | 若依之如此者。無因執見既乖縁 |
依之披護法論主誠説。中道空觀遣有無
| 執 | 云云 | 定知三無性廣遮増益損減兩執云 |
今云。立生無性之時。増益損減二執倶可
遣之也。生言表縁生義顯虚假空。其虚假
者非實有非都無。非實有故遮増益。非
都無故遣損減。佛説深妙以一言破多執。
有空倶乖離言法體。増損同違如幻境界。中
道空觀元帶有觀。故不可同偏空空觀。遣
虚存實觀門即此意也。有有有等皆順執心。
空空空等皆違妄執之説。又此空言是遮
非表非唯空有。亦復空空之文深顯此
旨。但至樞要解釋者。上云説有三性遮
損減門。説三無性遮増益門者。會而有愚
夫於彼増益之文。顯執破大意也。下正釋
生無性。擧無因自然類破一切無因。擧自
然爲因類破一切不平等因者。顯實理遮
一切有無執云也下以一重問答。會論文
不擧無因惡因横執之所以且擧自然。餘
不平等因皆是此收者。論且擧自然執類破
| 一切惡因 | 爲言 | 此説三無性破非餘増益。 |
空觀對空有執。此執破大綱也。無因既損減
執。元有觀之所治故。説無性空觀之文非
| 云破無因 | 爲言 | 是會論文。實顯破無因也 |
| 此義 可祕之 |
歟。尤是可祕歟。樞要料簡往代難義也。聊
得其意者歟
言勝義無
問。了義燈中。以依他不名勝義生無自性
| 性 | 云云 | 有何故耶 答。燈云。言勝義無 |
生無故但言勝義無。又濫二性。亦是勝義
亦是生無。前已説生無。今但説勝義無。故
不雙無。又復依他不但自然生無。所執相亦
無故不言生無。又復無彼勝義無。不無
相生無。據無分別智境義。依他不是故云
| 非勝義 | 云云 | 付多故共有疑。先依他上立 |
自性性何強招此過。次勝義生無其義遙異。
何招二性相濫過。如破西明云。勝義生無
| 義不相濫 | 取意 | 次設依他上所執相亦無。且 |
失耶。若如所稱者。唯云生無性時。豈此過
不來耶
答。料簡今此義燈一段異義非一。且依一料
| 簡大有三所以歟。言勝義無 | 乃至 | 但言勝 |
依非勝義故。番彼名勝義生無自性性者
恐非縁生。獨立生無自性＊性之時。 表縁
生虚假空故無此過。勝義無性既非勝義
| 所以也。番彼云生無。可非縁生義 | 爲言 | 又 |
難云。設許無縁生者有何失者。遮此難云
| 不無縁生無故。但言勝義無 | 爲言 | 又濫二 |
| 性 | 乃至 | 故不雙無者第二所以也。意云。三無 |
後二無性合立之。豈不相濫耶。故前已説
生無性了。今以別義但名勝義。無何立
| 此名耶 | 爲言 | 然破西明者。以依他名勝義 |
不相濫。也。此勝義生無合爲一名故。相濫失
| 重來。又復依他 | 乃至 | 故云非勝義者第三所 |
無者。所執相亦無。何不云勝義相生無耶
| 爲言 | 若許爾者。論意只依非根本智所縁 |
一法上立三無性故。又復無彼勝義無等
| 者。付第三故重述此意也 | 已上菩提院僧都料 簡也。但就第二 |
| 故有所 改歟 |
問。付三無性配立。且圓成實性上。可立
生無性稱耶 答不立 付之圓成實性
常住眞理離縁生相。何依遮詮門不名生
無性。例如彼依他非勝義故名勝義無性如
何
答。疑難即是了義燈問難也。正答之。若約
遮詮。非是生無自性性故云生無自性＊性。
| 即謂圓成非是生無自性性之性 | 云云 | 意＊云 |
性性。似遮圓成都非依他起性。若爾依圓
二性一向定異耶。何云彼之實性耶。故論云。
| 異應眞如非彼實性 | 云云 | 但依他非勝義故 |
如云無分別智境義。依他不是故云非
勝義也。寄智論之。更無其過。此眞理當
體非縁生故名生無性。依圓二性似許定
異。何不恐濫耶
尋云。三無性論中。以圓成名生無性
| 云云 | 又燈就表詮難之中。即以顯是前二 |
答。三無性論遣安立三性。以非安立一眞
| 理爲三無性體 | 云云 | 其文大非天親護法 |
無性之性名生無自性＊性者亦可言相
無性。前二性實性故。燈云。即以顯是前二
| 性之性 | 文。 | 此意也。 | 更有愚按。 如別記之 |
問。西明意釋而濫二故此不説之文。依他
名勝義無性。恐濫第二生無性故。本頌不
| 説之 | 云云 | 爾者淄洲大師何破之耶 燈云。 |
無自性性。亦應依他名圓成實。恐濫第二
| 依他起。不説爲圓成實 | 云云 | 付之勘論 |
| 上文。然今頌中説初非後＊ | 文 | 未述其故。 |
以。可云濫第二依他起故。豈不立已成
耶。況就正義意非無此例難。若依他勝
義無性。濫圓成勝義無性故頌中不説之
者。三性頌中不説漏無漏門圓成。亦濫第
二常無常門圓成故不説之耶
答。本頌中前二十四頌明唯識相。第二十五
頌説唯識性。其中指三無性中第三勝義無
性。此諸法勝義。亦即是眞如。常如其性故。即
| 唯識實性＊ | 文 | 而若第三勝義無性之中。合説 |
故。濫第三勝義無性唯識實性爲其所以。
| 頌中不合説 | 爲言 | 故燈云。此中意説。諸法勝 |
| 義唯識眞性。彼非實性。恐濫故簡＊ | 文 | 指三 |
説漏無漏門圓成。無相濫可爲失之義。故
釋論云然今頌中説初非後。恐濫不爲其
由。然西明意。勝義無性中合説依他勝義。
可濫第二生無性云故。三性中圓成不合
説依他圓成之所以。如三無性可云濫第
二故。何釋論云然今頌中説初非後。恐濫
| 不爲所以耶 | 爲言 | 若以依他以下能破卽 |
例。正義料簡能離其失而已
西明疏釋然今頌中説初非後文。不云恐
濫故
相傳云。雖有多義。以此趣可爲指南
| 云云 | 就此義委細可料簡燈文 |
問。就四重勝義。且第三第四勝義可有勝
爲義有財釋耶 答 兩方。若有者。以殊
勝法爲所縁境。名之勝爲義。而第三第四
勝義。依詮廢詮眞理。既無能縁之用。何備
此義耶 若由之爾者。義燈中擧勝爲義
| 等三義了。四種勝義皆具此三 | 云云 | 明知 |
有云。如一邊難無此義歟。然燈文者見
具文。云四種勝義皆具此三。唯初世俗不
| 具此三。不名勝義 | 文 | 對初世俗全闕 |
| 三義。四種勝義隨應皆具此三義 | 爲言 | 非 |
| 云一一勝義悉有三義歟 | 此事南北兩寺 諍也。可見 |
| 法相燈明記。尤 可沙汰之 |
問。論中明四重勝義中第三勝義體。謂二空
| 眞如＊ | 文 | 爾者二空眞如者。爲根本智所證眞 |
限後得所縁。或云限根本智所證。或云
通二智所縁也 兩方。若根本智所證如
者。正智縁如位唯會一實眞理。理智冥合時
全廢二空詮門。何以生法二空如關根本
智所證耶。是以護法論主釋本頌中唯説第
| 四勝義之故。是最勝道所行義故＊ | 文 | 第三 |
以難立耶。隨見大師所釋。今疏云前三非
| 如。義林章後之二俗心所變理 | 云云 | 爰知謂二 |
爾者。明眞見道所縁。云實證二空所顯眞
理。出實相眞如體判謂二無我所顯實性。
以二空眞如爲本智所證處處定判非一。
今二空眞如文何不説根本智所證＊耶。況
得勝義第三勝義者。出大師解釋。此豈非根
本所證涅槃耶如何
答。雖有多義。且可存通根本後得二智
所縁云義也。凡四重勝義淺深有次。三科
四諦二空一實爲其體。而二空眞如既通本
後二智所縁。定知生法二空分齊莫不第三
勝義。處處明根本智所縁皆説二空。以可
爲其證。但至理智冥合位證一實理之難
者。根本智不分別生法故。直談其所證。雖
一實所斷所證二空其門別故。亦有證二
空之義。故以二空爲本智所縁無失。次
是最勝道所行義故者。第四勝義唯根本智最
| 勝道之所行也 | 爲言 | 前三非如者。顯非一如 |
變理也。非論第三勝義也。或第四世俗有
後得智所變理故談其邊也。爲簡第四勝
| 義非心變理也 | 隆光釋可勘之。此事如細如 別雙紙深細記。大概見苦見苦 |
今云。四重勝義淺深有次。第一勝義唯事。十
善巧等也。第二通理事。四諦因果也。第三第
四唯理也。此中第二之中理唯心所變也。所
以尤淺。第三理通實與假理。第四唯實也。淺
深差別如此可知。故第三勝義。後得心變假
理ニマレ本智實證實理ニマレ二空分齊生法眞如皆
可取之。第三第四同雖實理。以依詮廢詮
爲其差別。根本智所證名二空眞如之文處
處有之。如疑難被出之。今二空眞如之詞
何唯限後得耶。況證得之名。專正智斷障
證會故立此名也。後得所變相從爲名。尤
可取根本智證。以得勝義。關第三勝義。
是爲至極證。得勝義即所顯得後三涅
槃。專依如無爲也。故疏釋云。因證顯故。約
| 得辨故 | 云云 | 但理智冥合位。能證智品。二空 |
作二空行解。二空眞理條然而備。後得智
之前見彼正智所證。二空門別故。依詮從
門名二空也。次是最勝道所行義故者。第
三眞如雖通本智所縁。亦有後得所縁。非
唯最勝道所行故云爾歟。前三非如本疏釋
顯非一如也。章釋者尤爲難。雖第三眞取
根本智所證。第四俗諦不取之。眞勝俗劣。
何以本智所證實理爲世俗門耶。依可破
壞等義立世俗名故。或依隆光意。心心所
起時。能縁上本質之同分影像顯現。後得
縁二空如之時。質影同心所變也。故不質雖
非正智品所變作。心之所行解故名之心
| 所變歟 | 問答猶有所 殘重可沙汰 |
問。第四勝義名勝義者。爲依境界義。將如
何耶 若由境界義者。章云。廢詮談旨非
| 境界＊ | 文 | 若依之爾者。勝義勝義無分別 |
| 勝道所行義故＊ | 文 | 如何 |
界義也。故章云。第四勝義多分依於道理名
| 義＊ | 文 | 通境界之旨分明也。廢詮談旨非境 |
| 詮談旨非境界ニシモ故 | 云云 | 善殊釋云。眞如非 |
| 分別心境故非境界 | 云云 | 二諦義一卷 私記同之 |
| 義＊ | 文 | 下云多分者指教之詞也。非顯少 |
殊之釋恐又不然。下文云。前三勝義境界名
| 義＊ | 文 | 第三勝義等。豈妄心境耶 | 更有愚推。又 有相傳。後可 |
| 加人之。第四勝義名尤可 習之。聊有其由來歟 |
問。勝鬘經所説無作四諦。與瑜伽論非安立
諦。爲同。將如何 兩方。若同者。有作無作
其義異。分段變易雖相替倶知斷證修差別。
同安立染淨因果。然瑜伽非安立廢詮談旨
眞理。四諦之外別立之。何以變易施設四
諦即廢詮談旨勝義。依之見論文。以苦等
四諦偏屬第二勝義。加之玄賛云廢詮談旨
即非滅諦。撲揚判一唯廢詮與無作別 若
由之爾者。本疏中釋第四勝義。即是勝鬘瑜
| 伽等無作四諦如非安立諦也＊ | 文 | 如何 |
實。故勝鬘經所説無作四諦可有多重。所謂
變易品四諦事。二空。一實也。故宗家釋之
其文不同。玄賛擧變易品四諦。不出二空
一實。幽賛有二重。四諦事。二空也。二諦章
或屬第二眞。或屬第三眞。實即同此意。
今疏以一實名無作四諦。處處各擧一隅。
實有三重。是以本疏下文。釋此位菩薩於
安立諦非安立諦倶學觀察之文。或總作
一實眞如。或別作二空。別總三心非安立。
不唯作四諦差別觀。勝鬘經説有作無作
| 四諦。無作四諦即非安立 | 等＊文 | 此釋明非安 |
| 立有多重同無作 | 見タリ | 。若爾無作非安立 |
者。正見全文。釋玄賛以古譯有作無作。如
次即新譯安非立。問云非安立。廢詮義也。
無作者雖無後可作義。是施設安立法門也。
| 云何相即 | 云云 | 答之非安立名通於二義。一 |
是一也。二言非者即是無義。安立是作。名字
有別義體無差。經云。非安立故即無作也
| ＊ | 文 | 意云。非安立名聖教施設不同也。或唯 |
| 以廢詮名非安立 | 指一名之中 非安立也 | 此與變易品 |
安立名字雖別。體義遂不替。玄賛相即依
| 後義 | 爲言 | 子島引攝釋兩釋了不許初 釋。若別別釋歟。重可思之 |
| 中。有説二空一實之證耶 | 是一 | 次一 |
之耶。菩薩觀門。甚深四諦爲門。雖及一
實二空。其一實二空觀出四諦安立之外。
何以觀門不留四諦。四諦之中可有二
| 空一實責耶 | 是二 | 若無作四諦及一實故 |
| 空觀之。亦同依詮廢詮如耶 | 是三 |
| 甚深故。説聖諦亦甚深＊ | 文 | 即彼經説如 |
| 間上上藏。自性清淨藏 | 云云 | 既於自性清 |
諦歟。彼下文如來應正等覺。於無作四
| 諦義事能究竟＊ | 文 | 究竟觀寧不及理智冥 |
作事究竟義之中。於一切苦滅作證。所
言苦滅者。是自性清淨離一切煩惱藏
| 云云 | 此明道 諦也 | 知於無作四諦事究竟之時。 |
| 作證一實眞如性淨涅槃也 | 此外其證非 一可勘之 | 次 |
相之門。亦名四諦如。故論中明七眞如
畢。此七實性圓成實。攝根本後得二智
| 境故 | 云云 | 既以四諦如名根本智境。故知 |
文聊有其意歟。然有作四諦。菩薩觀之遂
至一實。然而其有作四諦爲門。所觀二
| 空一實名無作四諦也 | 已上菩提院僧都相傳 義略記之。近來後 |
| 學。深歸此義。誠可 爲指南歟 |
| 論第九卷同學鈔第一 | 終 |
二種姓
六處殊勝
豈六位種
本性住種姓
用及用具
習所成種姓
仁王梵本
仁王等覺
| 位地十信 | 二方 |
汝等所行
非勝解行
佛現八相
| 資糧菩薩現八相歟＊ | 二方 |
清淨増上意樂行
| 初劫滿已 | 二方 |
地前三十心齊等歟
但三無數
釋迦超劫
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